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Na escola de Maria

Marcelo Pereira
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Ficha Catalogrfica
Ttulo Na escola de Maria Autor Marcelo Pereira Capa Marcelo Pereira Fotografia Arquivo do Santurio de Ftima Correo Ortogrfica Renata Sobral Diagramao Marcelo Pereira Site www.wix.com/thellonn/fotosquefalam Distribuio gratuita

Sumrio

Alma Mater..........................................................................................................05 Maria, Santurio da Divindade........................................................................06 Maria, Rainha dos coraes..............................................................................12 Maria, medianeira dos cristos.......................................................................13

Devoo Santssima Virgem Maria...............................................................15 Consagrar-se Virgem Maria...........................................................................17 Maria, forma Dei..............................................................................................21 Maria, Depositum Dei.....................................................................................23 Bem aventurada Maria......................................................................................26 Quem essa que avana como aurora............................................................32 Uma Mulher revestida de sol...........................................................................35 Na escola de Maria.............................................................................................41

Alma Mater
Alma Mater, Me escondida e secreta, era assim que So Lus Grignion de Montfort chamava Maria. Caracterstica prpria da humildade de Maria que quis se esconder dos olhos humanos para ser conhecida somente por Deus. Tratado da verdadeira devoo SS.ma
Virgem, n 2 de S. Lus de Montfort

Alma mater uma expresso de origem latina que pode ser traduzida como "a me que alimenta ou nutre". O termo era usado na Roma antiga como um ttulo para a deusa me, e, durante o Cristianismo medieval para aludir Virgem Maria. Nos tempos modernos, o termo utilizado para referir-se universidade, realando a funo da instituio como fornecedora alimentar para a faculdade intelectual. Maria se manteve oculta durante sua vida na terra para que nada ofuscasse o brilho da luz de Cristo. A sua graa por ter sido ornada e escolhida por Deus para ser a me de Cristo poderia atrair os olhos dos homens para sua pessoa, mas Maria escolheu se esconder debaixo da luz de Cristo a fim de que a sua grandeza e beleza no desviasse os homens da luz maior, que Cristo Jesus. Nem mesmo os evangelhos revelam com destaque a grandeza de Maria, para que tambm as geraes futuras no corressem o mesmo risco. Maria se revestiu de humildade, mas sua grandeza, suas riquezas e graas se manteve escondidas em Deus, passando assim despercebidas aos olhos de toda criatura humana. Contudo, o mesmo Deus que ocultou a beleza de Maria nos incios dos sculos, o mesmo que agora quer revelar ao homem este tesouro escondido Nele. J comeou por revelar na anunciao do Anjo Gabriel Salve Maria, cheia de graa, o Senhor contigo, pois encontraste graa diante dos olhos de Deus. O Pai no s desejou revelar os segredos de Maria aos homens como tambm o intensifica nos fins dos tempos. Maria um tesouro a ser esculpido, e mesmo que os homens venham a conhec-la plenamente, ela continuar sendo sempre uma fonte inesgotvel de graa e riquezas. Porm, o fato dela ter sido reconhecida aos olhos de Deus, como cheia de graa e bendita, isso no ofuscou em Maria a sua virtude da humildade, nem assim, ela deixou de ser a pequena serva do Senhor. ... eis aqui a escrava do Senhor, faa-se de mim segundo a Tua vontade. Luc 1,38 Da mesma forma, mesmo que alcanarmos um alto conhecimento das grandezas de Maria, jamais diminuir a sua virtude de ser serva e humilde, pois no cu, sua humildade prevalece ainda com mais excelncia. Por outro lado, aquele que fazer a experincia com as riquezas de Maria ser to facilmente enriquecido e contagiado pelo seu brilho, que no voltar a enxerg-la simplesmente com os olhos da carne, mas tambm com os olhos de filhos que acolhe a ama. Na difcil caminhada de nossa vida cotidiana temos que olhar para Joo o discpulo que Jesus amava e aceitar como ele aceitou acolher Maria em nosso corao que, a pedido
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do prprio Jesus, leva Maria para casa, no apenas como me de Jesus, mas agora como sua me tambm. Joo 19,26-26 Virgem e Me Santssima, revelar-nos a tua grandeza, as tuas graas, os teus tesouros sem deixar-nos perder de vista a graa maior que Jesus Cristo nosso Senhor. Pedimos me, que seja revelado a ns apenas aquilo que vai edificar a nossa alma, que vai nos levar para Deus, prevalecendo tambm em ns, a mesma humildade de quem busca servir Deus na misria e na pequenez de nosso corao. Uma msica que ganha um lindo significado na voz do nosso querido pai e fundador, Monsenhor Jonas Abib, se tornou para ns uma linda orao em forma de cano. O silncio de Maria ainda o maior segredo contido no mistrio da orao. O silncio preserva o dialogo puro com Deus, e nos desliga dos barulhos externos que ecoam dentro de ns. Em Maria podemos encontrar nosso lugar de orao e de contemplao do Cristo Nosso Senhor e Salvador. Orao Virgem silenciosa, tu me ensinas silenciar tambm para, no silncio, Teu menino eu gerar tambm. Quero s contigo meditar tudo o que a vida me trouxer, para em meus atos proclamar Cristo Jesus.
Refro da msica Virgem Silenciosa, Monsenhor Jonas Abib

Maria, Santurio da Divindade

Maria a obra-prima do Altssimo, nela Deus gerou seu filho para a humanidade por obra do Esprito Santo. Em Maria, Deus est mais magnificamente e mais divinamente que qualquer outro lugar no universo. Criatura nenhuma por mais pura que seja, jamais poder acolher Deus to dignamente como Maria acolheu. Nela a Santssima Trindade pode repousar com a segurana de quem a criou. Alguns Santos Padres da Igreja chegaram a nomear Maria como o Santurio da Santssima Trindade, justamente porque foi o prprio Deus que a instituiu cujo conhecimento e domnio, Ele reservou para Si. O mundo desconhece a beleza de Maria porque indigno e inapto. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 6 de S. Lus de Montfort Mas Deus escolheu revelar a grandeza de Maria s almas que nela se encontram a caminho do paraso celestial. Maria a antecipao do paraso j aqui na terra, pois nela Deus habita e se esconde a fim de que
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ns, embora indignos por causa dos nossos pecados, mereamos aproximar de Deus por meio da dignidade de Maria. O Papa Bento XVI disse que "Maria o retrato permanente de Jesus no meio de ns". Solenidade da Imaculada Conceio. Se quisermos ver Jesus, devemos olhar para Maria. Se quisermos ter Jesus devemos ter Maria como me. Joo Paulo II, em uma da suas Cartas Apostlica disse que a contemplao de Cristo tem em Maria o seu modelo insupervel. O rosto do Filho pertence-lhe sob um ttulo especial. Foi no seu ventre que Se plasmou, recebendo d'Ela tambm uma semelhana humana que evoca uma intimidade espiritual certamente ainda maior. A contemplao do rosto de Cristo, ningum se dedicou com a mesma assiduidade que Maria. Carta Apostlica Rosarium Virginis
Mariae n 10

com esta aceitao e acolhida que devemos nos aproximar de Maria como nos aproximamos da Igreja para encontrarmos com Cristo. Nela Deus se encontra em plenitude justamente por Ele a ter escolhido como sua morada, portanto, um santurio onde a Santssima Trindade habita. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 5 de S. Lus de
Montfort

H ainda outros Santos Padres da Igreja que atribui Maria o Ttulo de Santurio de Deus, reclinatrio da Santssima Trindade, o trono de Deus, Cidade Santa, Altar de Deus, o templo de Deus, o Mundo de Deus. Na Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia do Sumo Pontfice Joo Paulo II, sob a narrao de S. Lucas 1,45 do episdio da visita de Maria a sua prima Isabel, Maria antecipa o mistrio da encarnao e a f eucarstica da Igreja, quando na visitao leva no seu ventre o Verbo encarnado. De certo modo Ela serve de sacrrio o primeiro sacrrio da histria. Ecclesia de Eucharistia n. 55 O ventre de Maria a casa de Deus, onde Ele escolheu habitar para estar mais perto de ns. tambm o lugar onde ns devemos escolher para estar mais perto Dele. Um Santurio Mariano sempre um Santurio de Deus, um lugar onde todos os filhos se renem para estar com Deus. Neste sentido, Nossa Senhora tambm considerada a Mulher da Eucaristia, justamente porque em Maria, a Eucaristia, que Jesus, est sempre guardada como que em um sacrrio ornado pelas vicissitudes de Maria, "o Verbo se fez carne e agora habita no meio de ns". Francisco Marto, um dos trs Pastorinhos de Ftima, ao acordar e ainda cheio de sono disse, bendito e louvado seja o Santssimo Sacramento da Eucaristia. Fruto bento e sagrado da Virgem Purssima Santa Maria. At deu rima esta jaculatria. Porm, muito mais significativo ainda, a sincronia que a Eucaristia ocupou no corao de Francisco
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que foi at considerado pela Igreja, como modelo de adorador pelo seu apreo e zelo por Jesus Eucarstico. Nesta mesma encclica, Ecclesia de Eucharistia escrita por Joo Paulo II, onde o Papa aborda o tema Eucaristia, ele dedica todo o capitulo VI desta encclica somente para falar da presena de Maria eucarstica na Igreja. Se quisermos redescobrir em toda a sua riqueza a relao ntima entre a Igreja e a Eucaristia, no podemos esquecer Maria, Me e modelo da Igreja. Ecclesia de Eucharistia n. 53 Certa vez, Nossa Senhora disse apontando para o sacrrio Santa Catarina de Labour, vinde aos ps deste altar, aqui as graas sero derramadas com abundncia sob todos aqueles que pedem com f as grandes e pequenas coisas. Ao aproximarmos de Maria estamos nos aproximando de Jesus, pois Maria est sempre apontando em direo a Jesus, como que dizendo: Jesus que deve realizar os milagres e derramar suas graas sobre ns, fazei tudo o que Ele vos disser Joo 2,1-10 No Sbado que antecedeu o dia das mes, participando da Santa Missa em Itajub, cidade do nosso querido Pe. Lo, ouvi um padre explicar sobre a devoo ao Sagrado Corao de Maria. Ele explicava justamente sobre a imagem que tinha Nossa Senhora sustentando o Menino Jesus no colo, onde o menino com a mo direita aponta para seu corao cercado de espinhos e a outra mo, apontando para Nossa Senhora, como que dizendo; ela a minha me, podem tom-la como sua tambm. Joo 19,26-27 Em 1859, quando o Pe. Jlio Chevalier, fundador dos Missionrios do Sagrado Corao de Jesus, criou, portanto, o ttulo Nossa Senhora do Sagrado Corao, ele disse: Maria tesoureira do Sagrado Corao de Jesus, e que, para obtermos as graas que ele encerra necessrio dirigimo-nos a Maria. Eu no sabia do contexto desta descrio de Nossa Senhora, e nem se quer, tinha me apercebido deste pequeno detalhe na imagem presente ali. Mas quando o padre explicou, foi como que uma luz invadisse meu corao e pude experimentar mais uma vez Jesus dizendo: filho, eis a a tua me e a partir daquele momento pude levar Maria novamente comigo para casa. Joo 19,27 E falando do Pe. Lo, lembrei-me de uma de suas pregaes onde ele explicava sobre este trecho da crucificao narrado pelo Evangelho de So Mateus, Mat 27, 45-47. Dizia ele que quando Jesus exclama no alto da cruz Eli, Eli, lamm sabactni? que quer dizer; Meu Deus, Meus Deus, por que me abandonaste? No significou que o Pai havia abandonado Jesus naquele momento de maior sofrimento, mas, Deus continuou olhando para Jesus atravs dos olhos de Maria que permanecia de p diante de todo aquele sofrimento derradeiro da cruz. Achei muito lindo esta viso do Pe. Lo que revela de forma to sutil, um Deus que olha o nosso mundo por dentro de Maria, atravs dos

olhos de Maria. Isso prova que Maria a morada de Deus, um lugar Santo onde Deus pode interagir em nosso mundo, atravs desta janela que Maria. Voc poderia estar se perguntando neste momento: Deus no Onipresente? Ele precisaria de outros meios para se fazer presente na terra? Sim voc est certo! Deus no precisa de outros meios para chegar at ns. Deus onipresente, que significa, Ele esta presente em qualquer lugar e em todos os lugares simultaneamente. Salmo 138 ou 139 Um dia uma criana muito pequenina foi questionada pelo seu professor sobre a presena de Deus. Era uma criana que demonstrava ser educada na f crist. Ento o professor incomodado e querendo lhe pr a f em prova, perguntou: diga-me, por favor, pequena criana, onde Deus est neste momento? A que ela responde: pois bem professor, eu lhe respondo onde Deus est se o senhor me responder onde Deus no est. No h lugar onde Deus no possa estar. No entanto, o fato de Deus estar presente em todos os lugares ao mesmo tempo no quer dizer que podemos estar com Ele em qualquer hora ou em qualquer lugar. H em ns uma significante barreira que nos impede de est em comunho permanente em nosso relacionamento com Deus, que o nosso pecado. Muitas vezes nossa alma se encontra em condies imprprias, impuras, manchada pelo pecado e que pode tornar Deus invisvel para ns. como no paraso quando Ado e Eva se viram nus diante da presena de Deus, e no conseguiram mais olhar na face de Deus porque haviam conhecido o pecado e por isso a relao deles com Deus, tornou-se invisvel, e a viso espiritual tornou-se limitada. Gen 3 Era exatamente essa a nossa condio na ordem do pecado original. Estvamos destinados como descendentes de Ado e Eva a uma mancha incurvel, a uma separao definitiva do cu, porm, Deus em sua infinita misericrdia, abriu essa exceo onde atravs de Maria pudssemos ser reconciliados com a salvao, e assim, nos possvel contemplar a face de Deus novamente, pois ela este canal puro e sem manchas que Deus escolheu para se revelar a ns. O Pai das misericrdias quis que a aceitao, por parte daquela que Ele predestinar para Me, precedesse a Encarnao, para que, assim como uma mulher contribuiu para a morte, tambm outra mulher contribusse para a vida. LG, 56/Cat. n 511 Na Carta Encclica Augustissimae Virginis Mariae de sua Santidade o Papa Leo XIII sobre Nossa Senhora e o Rosrio ele diz: Quando, pois, se iniciou o curso dos sculos, aos progenitores do gnero humano, cados na culpa, e aos seus descendentes, contaminados pela mesma mancha, ela foi dada como penhor da futura reconciliao e da salvao. Santo Irineu dizia que Maria pela obedincia, tornou-se causa de salvao para Eva e para toda a humanidade
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Na Constituio Apostlica do Papa Pio XII ressalta que: "o corpo virginal de Maria totalmente santo, totalmente casto, totalmente domiclio de Deus de forma que at por este motivo foi isento de desfazer-se em p; foi, sim, transformado, enquanto era humano, para viver a vida altssima da incorruptibilidade; mas agora est vivo, gloriosssimo, inclume e participante da vida perfeita". Munificentissimus Deus n 22 Maria o paraso selado, fechado a qualquer risco de ser corrompido. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 263 de S. Lus de Montfort Quando entramos por esta via que Maria, o nosso pecado no entra, mas somente nosso esprito que comunica a Deus toda a nossa verdade, toda nossa vida, tanto espiritualmente falando, como num todo. Basta inverter esse processo que iremos compreender melhor o que isso significa isso. Deus para entrar na vida do homem de forma mais humana e mais acessvel, usou de uma mulher, Maria, sem mancha do pecado original, imaculada, pura e santa para que Ele pudesse se fazer presena no meio de ns. Do mesmo modo, para podermos fazer parte da vida de Deus, devemos usar de Maria, sem a mancha do pecado original, imaculada, pura e santa. um processo simples, porm, lindo e real. Por ela, Deus entrou na vida do homem pela primeira vez e por ela dever entrar na sua segunda vinda. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 75 de S. Lus de Montfort Volto a afirmar que esta viso sobrenatural de Maria como canal de graa entre ns e Deus, no se passa simplesmente por uma via material, no! Tambm, no acontece no mbito da carne ou apenas por um entendimento intelectual mais elevado, no! Eu diria que ela acontece sobre tudo, a partir de uma viso espiritual e sobrenatural. E exatamente isto que a torna esta via real e possvel. Monsenhor Jonas Abib, fundador da comunidade Cano Nova, sempre nos dizia que o mundo sobrenatural muito mais real do que o mundo natural. Explicava ele que: muitas coisas que esto acontecendo neste momento, ns no a vemos, no sentimos e no palpamos, mas esto a no meio de ns. Por exemplo, as ondas de rdios espalhadas pelos ares, ns no a vemos, no sentimos, no palpamos, mas, no entanto, elas esto presentes no meio de ns, distribudas em formas de ondas, meios que no temos acesso aos olhos humanos, no palpamos, mas elas existem e esto a trabalhar neste momento. O celular outro instrumento que comunica milhes e milhes de dados pela atmosfera a fora, ns no a vemos, no sentimos e no palpamos, mas existe e real. Voc pode at no acreditar, mas a sua foto, a sua mensagem, a sua msica pode estar neste momento navegando pelos ares do mundo todo e at mesmo esbarrando em voc sem que voc perceba, voc pode no ver, no sentir, mas est acontecendo. No mundo espiritual igualzinho. Tudo pra dizer que Maria este pequeno instrumento que torna as coisas invisveis, visveis. Ela este trplice canal de comunicao entre ns e Jesus e entre Jesus e o Pai. No sou eu que escolhi que fosse assim, nem mesmo foi a Igreja, mas o prprio Deus que em seus mistrios designou Maria para este fim.
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Voc sabe que ningum jamais viu a face de Deus a no ser Jesus. Joo 6,46 Nem mesmo Moiss, viu a face de Deus pessoalmente, somente atravs da sara ardente. xodo 3 Um dia, Moiss no se agentou e pediu a Deus para que Ele permitisse ver sua face. Ento Deus lhe respondeu que isso no seria possvel, pois nenhum homem que tendo visto minha face poderia continuar vivendo. Mas Deus concedeu a Moiss ao menos que ele visse seu rastro pela fenda da rocha, ento Moiss viu Deus por de trs, mas quanto face de Deus, isso no foi possvel. xodo 33,18-23 Maria essa sara ardente pela qual hoje ns podemos contemplar a Deus, pois nela Deus habita totalmente, nela Deus se encontra nas trs pessoas da Santssima Trindade. o nico lugar onde o homem pecador pode dialogar com o homem Divino que Deus sem precisarmos morrer na carne. Uma espcie de exceo pela ordem da Graa. Atravs de Maria podemos contemplar Deus por inteiro, no apenas por detrs, mas, no Pai, no Filho e no Esprito Santo. LG, 61 Certo dia Filipe virou-se para Jesus e disse: Senhor mostra-nos o Pai e isso nos basta. Jesus respondeu: H tanto tempo estou convosco e ainda no me conheceste Filipe! Aquele que me viu, viu tambm o Pai. Paulo faz questo de descrever em sua carta aos Colossenses 1,15-20 todas as caractersticas de Jesus que revelam Nele a imagem do Pai, ento ele comea por dizer: Ele a imagem de Deus invisvel. Que lindo isso no? Deus invisvel ao passo que olhando para Jesus se torna visvel. Quem me v, v o Pai, disse Jesus. Joo 14,9 Est trplice viso sobrenatural possvel, justamente porque acontece num campo espiritual, e isso que faz de Maria uma espcie de sara ardente mais acessvel, mais digna e mais segura, ela esta fenda que se abre na rocha do nosso pecado por onde podemos ver Jesus, e vendo Jesus com os olhos de Maria, conseguiremos ver Nele o Pai tambm. Desta forma posso continuar a afirmar que Maria o Santurio da Divindade de Deus, a Cidade Santa, a sala dos sacramentos divinos. Ns, os miserveis filhos de Ado e Eva, expulsos do paraso terrestre, s temos acesso a este outro paraso celestial por uma graa especial do Esprito Santo, na qual devemos merecer atravs de Maria. Tratado da
verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 263 de S. Lus de Montfort.

Quem deseja conhecer Jesus e seu reino, deve antes ter a necessidade de conhecer o reino da Santssima Virgem Maria, pois no h outro caminho mais curto e mais eficaz do que este. Quero rezar como o Anjo de Portugal ensinou aos Pastorinhos de Ftima na Loca do Cabeo. Francisco rezava constantemente essa orao. De maneira especial, aps a Comunho e diante do Santssimo Sacramento da Eucaristia. Nessa orao, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, so adorados a partir do Corpo, Alma e Divindade de Jesus
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presente em todos os sacrrios da terra, sendo em Maria, o sacrrio que primeiro acolheu Deus, e o mesmo, mencionado como mritos de reparao junto ao Santssimo Corao de Jesus. Orao Santssima Trindade, Pai, Filho, Esprito Santo, adoro-Vos profundamente e ofereoVos o preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os sacrrios da terra, em reparao dos ultrajes, sacrilgios e indiferenas com que Ele mesmo ofendido. E pelos mritos infinitos do Seu Santssimo Corao e do Corao Imaculado de Maria, peo-Vos a converso dos pobres pecadores.
Terceira apario do Anjo em Ftima Portugal, Outono de 1916

Maria, Rainha dos coraes

Maria recebeu permisso de Deus para cuidar do corao do homem sendo o primeiro deles, o prprio Jesus. Esta autoridade sobre Jesus homem e que se estende sobre todos ns, faz parte do plano de Deus em salvar a humanidade, portanto, uma autoridade que visa salvao de todos os homens. A devoo Santssima Virgem Maria necessrio salvao da humanidade. no interior do homem que o Reino de Deus implantado e Maria tem acesso a este lugar por ser Rainha dos coraes. corretssimo dizer que Maria a Rainha do cu e da terra, porque a adoo de Maria a ns, no est somente sobre ns quanto a dimenso do corpo, mas sobre tudo na dimenso da alma. O corpo pertence terra e a alma pertence ao cu. O corao do homem o lugar onde residem as duas realidades, cu e terra, corpo e alma. O Reino de Maria atinge estas duas dimenses, isso que a torna Rainha dos coraes. Este tipo de linguagem prprio dos filhos de Deus. Bem aventurados os que fazem parte desta gerao de Maria, pois somente a eles so revelado os segredos de Deus. S Maria d aos miserveis filhos de Ado e Eva a possibilidade de entrar no Reino de Deus, pelos mritos dela formar em ns o novo homem nos mesmos moldes que ela gerou Jesus. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 19 de S. Lus de Montfort Se Maria a Rainha do cu, isso significa que por ela existe um caminho que chega at l, uma porta que se abre no para os invasores ou descrentes, mas aos eleitos, para aqueles que so frutos do teu ventre. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 164 de S. Lus
de Montfort

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O Salmo 86 traz como ttulo Cidade de Deus. Um lugar onde as pessoas so geradas para Deus, so os eleitos que povoaro esta cidade. Este lugar o ventre de Maria, um lugar seguro, um escudo de proteo contra o inimigo, contra os algozes. a que queremos ser formados, gerados, transformados em homens novos. Ficamos por muito tempo deserdados do paraso por causa da desobedincia dos nossos primeiros pais Ado e Eva, mas Deus a escolheu como Cidade Santa, para reinar no corao dos homens, a fim de que, sendo vs a Rainha do nosso corao, tenhamos Jesus como nosso nico Rei, Senhor e Salvador. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 262 de S. Lus
de Montfort.

Na Carta Encclica Augustissimae Virginis Mariae, Leo XIII afirmava; quando, pois, se iniciou o curso dos sculos, aos progenitores do gnero humano, cados na culpa, e aos seus descendentes, contaminados pela mesma mancha, ela foi dada como penhor da futura reconciliao e da salvao. Papa Leo XIII - Setembro de 1897 n 1 Maria Rainha dos coraes justamente porque ela participa do plano de salvao como modelo de nova Eva, sem mancha do pecado, reconciliando-nos assim com Cristo.

Maria, medianeira dos cristos

A palavra medianeira no vocabulrio cristo nasce justamente com a vinda de Jesus. Ele a ponte que nos liga ao Pai. o nosso advogado, intercessor, mediador entre ns e Deus. Ele nos justifica diante do Pai, no por que merecemos, mas porque Ele nos ama e porque nos ama, Ele quer nos salvar. Este aspecto de mediao atribudo tambm a Maria que em um degrau mais baixo se torna medianeira entre ns e Jesus. fcil de entender isso. Basta pensar que na vida em muitas circunstncias necessrio a intermediao de pessoas para alcanarmos algum objetivo. Um emprego, por exemplo; h situaes que somente por intermdio de outra pessoa mais influente possvel a conquista de algo desejado, seja um cargo, uma promoo ou umas mudanas de setor, justamente porque para ns seria impossvel faz-lo sem este recurso, sem este intermdio. Tambm em um lar estas coisas acontecem. muito fcil conseguir alguma coisa que desejamos quando recorremos a nossa me, geralmente assim que acontece no lar, justamente pelo fato da me ter mais corao, ser mais sensvel mais acolhedora e etc...
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Este intermdio no mbito dos relacionamentos benigno e natural, tanto quanto, na ordem da via espiritual. Ns estvamos privados da Glria de Deus por causa do nosso pecado. Mas Jesus veio e nos justificou na carne tomando sobre si todos os nossos pecados e tornou-se nosso intermdio redentor diante do Pai. Sim, sem esta intermediao de Jesus seria impossvel voltarmos a chamar Deus de Pai. O grande problema que agora somos filhos, batizados, portadores da graa e da salvao, candidatos ao cu, mas apesar de termos todos estes beneficios e toda esta conscincia, ainda assim continuamos nutrindo uma vida de pecado e que nos faz candidatos ao inferno tambm. Este tesouro mais valioso que o cu e a terra, ns o guardamos em vasos frgeis, em um corpo corruptvel, em uma alma fraca e inconstante. Ento aqui que entra o papel de Maria. Ela foi e o intermdio de Deus para que Jesus tornasse nosso mediador e redentor, e agora continua a ser no cu. Tratado da verdadeira
devoo SS.ma Virgem, n 85 de S. Lus de Montfort

Esta escala hierrquica de mediao entre ns, Maria, Jesus e o Pai uma questo delicada, cheia de controversas e divises. A incompreenso e a no aceitao deste meio levou muitos de nossos irmos a se divorciarem da Igreja. Mas eu no quero entrar neste mrito, at porque considero muito mais relevante a questo do pecado pessoal, que justamente a nossa maior fragilidade diante de Deus. O pecado nos mancha, nos fragiliza, torna impura e indigna a nossa alma. No entanto, apesar de sermos portadores da salvao por intermdio de Jesus, isso no significa que ficamos isentos de buscar os meios sobrenaturais que produzem em ns a santidade, justamente por portarmos um grande tesouro em vasos de barro, frgeis e inconstantes. justamente a que entra os mritos de Maria. Por ns mesmos, devido ao nosso estado de impurezas, somos indignos de se aproximar do Senhor com nossos pedidos e anseios, mas Maria digna por ns, ela esta apta a se apresentar diante do Filho com todos os nossos rogos e preces, porque a ela o Filho nada negaria. J ouvimos muito aquela to significativa frase pea me que o Filho atende, exatamente isso que significa medianeira, Maria medianeira dos cristos. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 149 de
S. Lus de Montfort

Nossos pecados so como que nuvens pretas e carregadas que impedem nossas oraes de chegar at Jesus, e Maria com seu corao imenso de me, sensvel ao nosso estado de misria vem nos acolher e apresentar a Jesus, nosso grito de socorro, pois por ns mesmos, nosso grito se perderia no espao. Maria no s nos acolhe em nosso estado de misria, como tambm intermdia nossa relao com Jesus, e que por sua vez, Jesus intermedeia com Deus Pai.
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O captulo VIII da Lumen Gentium, tambm recorda Maria como Medianeira, pois ela continua a alcanar-nos os dons da salvao eterna atravs da sua multiforme intercesso. Lumen Gentium, 62 Na Encclica Redemptoris mater, diz que a mediao de Maria est intimamente ligada a sua maternidade e possui um carter especialmente maternal, que distingue da mediao das outras criaturas Redemptoris mater, 65

Devoo Santssima Virgem Maria

Todas as devoes devem ter seu fim ltimo em Jesus Cristo Nosso Senhor, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Nenhuma devoo por mais importante que seja no deve nunca ocupar o lugar desta devoo maior que Jesus. A devoo Santssima Virgem Maria tem como finalidade nica, estabelecer com mais perfeio a devoo Jesus Cristo Nosso Senhor. Cat. n 972 verdade que muitos intelectuais espiritualistas baseados em filosofias crists e no crists tem esvaziado o valor da devoo Virgem Maria criando doutrinas de carter protestante, com o objetivo de separar Jesus de Maria e s vezes at de forma desumana. So Lus M. Grignion de Montfort chega a dizer que mais fcil separar a luz do sol ou o calor do fogo do que separar Jesus de Maria no que diz respeito ao plano de Deus em salvar o homem. Cat. 967 Se Maria no existisse, Jesus no existiria para ns pela f, da mesma forma que a luz no existiria se o sol no existisse. Deus est mais perfeitamente presente em Maria que em todos os Anjos do Cu. So Lus de Grignion de Montfort J o papa Bento XVI disse certa vez que Maria o retrato permanente de Jesus, os traos biolgicos de Jesus tm sua origem nos traos biolgicos da Maria, tanto quanto os traos espirituais e virtuosos. Por outro lado, quando Deus encontra uma alma mergulhada na devoo Virgem Maria, mais operante e mais rpido se torna o processo de produzir Jesus nessa alma. A indiferena Virgem Maria gera indiferena Jesus automaticamente. Negar Maria como parte do plano de Deus em salvar o homem, negar Jesus e a prpria salvao. Cat. n 964 Por outro lado, quando Deus encontra uma alma mergulhada na devoo a Virgem Maria, mais operante e mais rpido se torna o processo de produzir Jesus nessa alma, Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 119 de S. Lus de Montfort pois o ventre que gerou o homem perfeito Jesus Cristo o mesmo ventre que possuindo a forma na medida exata, possibilita gerar ns tambm para Deus, na mesma estatura do homem perfeito Jesus Cristo, homens novos para um mundo novo. Cat. n 968/Lc. 2, 40-52 Quem dera se algum dia algum nos saudasse de bendito ou bem aventurado, simplesmente pelo fato de termos ns nos encontrado com traos de algum que passou
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pelo ventre de Maria, como o fez Isabel sua prima no episodio da visitao, ao ver Maria, Izabel exaltou dizendo; Bendito o fruto do teu ventre. Que alegria seria para mim, chegar ao fim da minha vida tendo alcanado a santidade por meio de Maria, fruto do ventre da Virgem. Na bula "Ineffabilis Deus" de Pio IX, o Papa faz uma meno justamente sobre esta saudao do anjo a Maria dizendo: "ao dar a beatssima Virgem o anncio da altssima dignidade de Me de Deus, por ordem do prprio Deus, o Anjo Gabriel lhe chamara cheia de graa, que em grego se diz Kecharitomne", e com esta singular e solene saudao, at ento nunca ouvida, se demonstrava que a Me de Deus era a sede de todas as graas de Deus, era exornada de todos os carismas do Esprito Divino; antes, era um tesouro quase infinito e um abismo inexaurvel dos mesmos carismas, de modo que, ela no somente nunca esteve sujeita maldio, mas foi tambm, juntamente com seu Filho, participante de perptua beno: digna de, por Isabel movida pelo Esprito de Deus, ser dita: "Bendita s entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre". Ineffabilis
Deus n 26

Recentemente, no segundo Domingo da Pscoa, Bento XVI ao inscrever no livro dos bem-aventurados o beato Joo Paulo II, em seu discurso o Papa nos apresenta Maria como a bem-aventurada aquela que precede todas as outras bem-aventuranas. Bem aventurada aquela que acreditou no cumprimento de tudo que lhe foi dito por parte do Senhor Luc 1,45 Maria se torna um modelo de bem-aventurana justamente porque acreditou no plano de Deus. Cat. n 971 Para Joo Paulo II, desde o inicio de seu pontificado, Maria tornou-se esta referncia de f, Cat. n 967 algum que ele escolheu para conduz-lo no seu ministrio de pastor da Igreja de Cristo. Ao tomar posse do seu cajado de Papa, Joo Paulo II manda introduzir em uma cruz de ouro a letra M, e na parte inferior direita o seu lema Totus tuus. Sou todo vosso e tudo o que possuo vosso. Tomo-vos como toda a minha riqueza. Dai-me o vosso corao, Maria. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 216 de S. Lus de
Montfort.

Para Karol Wojtyla, o mesmo que um dia disse o discpulo que se preze leva Maria consigo foi o mesmo que um dia confessou sobre o altar de Ftima que foram s mos generosas de Maria que o conduziu ao longo de seus quase 27 anos de pontificado, e foi ela que o sustentou nas horas mais sbrias. Deixar-se formar por Maria antes de tudo t-la como esta referncia, modelo de bemaventurada, algum que acreditou e que por este motivo participa na construo do homem novo segundo Jesus Cristo. Bendito o fruto do teu ventre Maria. Bendito aquele que aceitou passar pelo seu ventre para se tornar salvao no mundo. Bendito o bem-aventurado Joo Paulo II que escolheu ser todo teu, Maria, e permitiu que tudo fosse feito por tuas mos. Foi exatamente isso que a Igreja proclamou no segundo Domingo de Pscoa. Bemaventurado o fruto do teu ventre, Maria, bendito agora Joo Paulo II, filho de sua
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serva Maria, que agora est muito mais perto do Cu, porque acreditou que o caminho, a verdade e a vida que Cristo, tm como residncia o seu ventre, querida Me. O Papa Pio IX, para afirmar a definio do dogma da Imaculada Conceio citou este to significativo elogio a Maria: "por se tratar da Imaculada Conceio da Virgem Maria, em tudo e por tudo Imaculada; inocente, antes espelho de inocncia; ilibada, e ilibada em todos os sentidos; santa e longssima de toda mancha de pecado; toda pura e toda intacta, antes o exemplar da pureza e da inocncia; mais bela do que a beleza, mais graciosa do que a graa, mais santa do que a santidade; a nica santa, a purssima de alma e de corpo, que ultrapassou toda integridade e toda virgindade; a nica que se tornou sede de todas as graas do Esprito Santo; to alta que, inferior s a Deus, foi superior a todos; por natureza, mais bela, mais graciosa e mais santa que os prprios Querubins e Serafins e do que todas as falanges dos Anjos; superior a todos os louvores do cu e da terra. Ineffabilis Deus n 32 Maria, Porta do Cu, rogai a Jesus para que cresa em ns cada dia mais este desejo de nos deixar formar por ti, que sejamos gerados no novo homem segundo Jesus Cristo, que essa unio da minha alma com a tua graa tornem esta devoo um meio seguro de unio mais profundamente entre ns e seu filho Jesus Cristo Nosso Senhor.

Consagrar-se Virgem Maria

A primeira etapa para se chegar a uma consagrao Virgem Maria passar pelo processo da devoo, cujo tema, vimos anteriormente. A devoo o caminho do conhecimento, da intimidade e do nosso interesse pela pessoa de Maria. Em uma linguagem mais atual, seria como que seguir a pessoa de Maria, termo muito usado hoje em dia nas redes sociais do twitter e facebook. Quando falamos que estamos seguindo uma pessoa, estamos ao mesmo tempo dizendo que estamos interessados naquilo que esta pessoa faz, fala e pensa, que suas atitudes tm ressonncia com aquilo que eu sou e penso. Pelo menos este deveria ser um dos princpios bsicos para se seguir algum nestas redes sociais. H pessoas que se importa com nmeros e quantidades, mas saiba que quando algum resolve te seguir, significa que esta pessoa est interessada naquilo que voc pensa e . A devoo a Virgem Maria nos leva a este interesse pelo profundo conhecimento da pessoa de Maria, da sua misso, do seu perfil de me e por tanto, do seu papel de serva e me da Igreja.
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Ento podemos dizer que em nossa caminhada espiritual e crist, seguimos Maria porque ela segue Jesus, e seguindo Maria, alcanaremos mais rpido ainda Jesus, pois ela o alcanou no calvrio e por Ele e com Ele, transcendeu os limites desta vida terrena permanecendo a Ele unido agora com mais intensidade. Esta a primeira etapa para a consagrao. Ser devoto, seguidor de Maria, se apaixonar por ela, por aquilo que ela , faz e nos convida a viver. Ento, o segundo passo nos levaria mais perfeitamente conscientes a consagrao. No d para pular etapa e consagrar-se sem antes conhec-la e am-la. Quanto maior e mais consciente for a nossa devoo, maior e mais perfeita ainda ser a nossa consagrao. So Lus Grignion de Montfort afirma que a mais perfeita devoo aquela pela qual nos conformamos, unimos e consagramos mais perfeitamente a Jesus. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 120 de S. Lus de Montfort Portanto, a devoo e a consagrao Virgem Maria deve unicamente nos levar a uma maior e mais perfeita consagrao Jesus. Maria de todas as criaturas, a mais conforme a Jesus Cristo, a que mais conforma uma alma a nosso Senhor. Quanto mais uma alma se consagrar a Maria, mais consagrado estar a Jesus Cristo. O Papa Leo XIII certa vez afirmou que: toda graa concedida ao mundo, segue esta trplice gradao; de Deus a Jesus Cristo, de Jesus Cristo a Santssima Virgem Maria e da Santssima Virgem Maria a todos ns". Por tanto, Maria no foi deixada de fora desta hierarquia no plano de salvao. Volto a trazer o exemplo do Papa e agora Beato Joo Paulo II, que consagrou todo seu pontificado Santssima Virgem Maria, confiando a ela toda sua vida, riquezas, e ministrio. TOTUS TUUS, Sou todo vosso e tudo o que possuo vosso. Tomo-vos como toda a minha riqueza. Dai-me o vosso corao, Maria. Tratado da verdadeira devoo
SS.ma Virgem, n 216/233 de S. Lus de Montfort.

Ao consagrarmos Maria, estamos ao mesmo tempo, dando a ela o direito de passar a frente de toda a nossa vida, nossas escolhas, projetos, sonhos e decises. Assim, permitimos que Maria gerencie nossa vida segundo vosso corao de me, que sabe e intui aquilo que bom para ns e que esteja em plena conformidade com a vontade de Deus. S podemos confiar a nossa vida a algum se tivermos certeza que este algum quer o nosso bem e tem como objetivo nos levar para o Cu. Da o sentido da devoo, em conhec-la, am-la e segu-la. bom dizer tambm que este culto a Virgem Maria no induz a nenhum tipo de adorao que ocupe o lugar de Deus, pois somente a Deus devemos adorar. Tratado da
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A Igreja nos ensina que todas as devoes esto dentro de um termo teolgico grego chamado hiperdulia, que significa a honra e o culto de veneraes especiais dedicado aos Santos, Anjos e Virgem Maria no campo da piedade popular.
verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 115 de S. Lus de Montfort

A hiperdulia, que est inserido na dulia, que uma venerao, diferencia-se muito da latria, que o culto de adorao prestado e dirigido unicamente Deus. Por tanto, o culto Virgem Maria perfeitamente reconhecido pela Igreja e se torna at obrigatrio quando vem indicado pela liturgia. A consagrao outro termo muito usado no antigo testamente, que implica uma dedicao integral a algo ou algum, e que nos torna diferentes, para um devido fim. Somos separados apenas na ordem da graa do meio comum dos homens, porm, no meio dos homens para que a graa que est em ns possa alcanar a todos. como a Eucaristia que aps ser consagrada se torna pela ordem da graa o corpo e sangue de Jesus Cristo, sem desaparecer as caractersticas da substncia, po e vinho. Assim somos ns quando nos consagramos Deus ou Virgem Maria, continuamos com as mesmas caractersticas do homem quanto carne, porm, revestidos pela graa da consagrao nos tornamos instrumentos especiais e espirituais com a finalidade de fermentar o meio que estamos inseridos na construo do mundo novo. Os judeus utilizam o termo Kiddushin, que se refere, entre outras coisas, santificao pelo casamento, quando o noivo separado exclusivo para a noiva, e vice-versa, e ambos so separados para Deus. Quando os catlicos utilizam a palavra 'consagrar', mantm o mesmo sentido: separar, 'tornar sagrado', 'tornar santo, porque pertence exclusivamente ao Santo que santifica tudo o que lhe pertence, tudo o que 'toca'. Ento, no tenhamos medo de consagrar toda a nossa vida Maria e confiar em suas mos tudo o que somos, fazemos e pensamos, pois ao fim, seu Imaculado Corao Triunfar sobre todo mal, porque aos seus filhos, coube a ela, a misso de cuidar e entregar a Jesus, sos e salvos. Penso que neste exato contexto da nossa leitura, de suma importncia fazer nosso ato de consagrao Virgem Maria. Sei que h inmeras oraes de consagrao dedicadas Virgem Maria, mas gostaria de rezar com voc esta orao feita por Joo Paulo II, considerada vlida, conforme o pedido de Nossa Senhora na terceira apario de Ftima em 1917. Depois de algumas tentativas, somente em 1984 que esta consagrao alcanou seu objetivo maior, que era consagrar o mundo e de forma especial a Rssia ao Imaculado Corao de Maria e em unio com todos os bispos do mundo. Consagrao

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E por isso, Me dos homens e dos povos, Vs que conheceis todos os seus sofrimentos e as suas esperanas, Vs que sentis maternalmente todas as lutas entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas, que abalam o mundo contemporneo, acolhei o nosso clamor que, movidos pelo Esprito Santo, elevamos diretamente ao vosso Corao: Abraai, com amor de Me e de Serva do Senhor, este nosso mundo humano, que Vos confiamos e consagramos, cheios de inquietudes pela sorte terrena e eterna dos homens e dos povos. De modo especial Vos entregamos e consagramos aqueles homens e aquelas naes que desta entrega e desta consagrao tm particularmente necessidade. vossa proteo nos acolhemos, Santa Me de Deus! No desprezeis as splicas que se elevam de ns que estamos na provao! Encontrando-nos hoje diante Vs, Me de Cristo, diante do vosso Imaculado Corao, desejamos, juntamente com toda a Igreja, unir-nos consagrao que, por nosso amor, o vosso Filho fez de Si mesmo ao Pai: Eu consagro-Me por eles foram as suas palavras para eles serem tambm consagrados na verdade (Jo 17, 19). Queremos unirnos ao nosso Redentor, nesta consagrao pelo mundo e pelos homens, a qual, no seu Corao divino, tem o poder de alcanar o perdo e de conseguir a reparao. A fora desta consagrao permanece por todos os tempos e abrange todos os homens, os povos e as naes; e supera todo o mal, que o esprito das trevas capaz de despertar no corao do homem e na sua histria e que, de fato, despertou nos nossos tempos. Oh quo profundamente sentimos a necessidade de consagrao pela humanidade e pelo mundo: pelo nosso mundo contemporneo, em unio com o prprio Cristo! Na realidade, a obra redentora de Cristo deve ser participada pelo mundo por meio da Igreja. Manifesta-o presente Ano da Redeno: o Jubileu extraordinrio de toda a Igreja. Neste Ano Santo, bendita sejais acima de todas as criaturas Vs, Serva do Senhor, que obedecestes da maneira mais plena ao chamamento Divino! Louvada sejais Vs, que estais inteiramente unidas consagrao redentora do vosso Filho! Me da Igreja! Iluminai o Povo de Deus nos caminhos da f, da esperana e da caridade! Iluminai de modo especial os povos dos quais Vs esperais a nossa consagrao e a nossa entrega. Ajudai-nos a viver na verdade da consagrao de Cristo por toda a famlia humana do mundo contemporneo. Confiando-Vos, Me, o mundo, todos os homens e todos os povos, ns Vos confiamos tambm a prpria consagrao do mundo, depositando-a no vosso Corao materno.
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Oh Imaculado Corao! Ajudai-nos a vencer a ameaa do mal, que se enraza to facilmente nos coraes dos homens de hoje e que, nos seus efeitos incomensurveis, pesa j sobre a vida presente e parece fechar os caminhos do futuro! Da fome e da guerra, livrai-nos! Da guerra nuclear, de uma autodestruio incalculvel, e de toda a espcie de guerra, livrai-nos! Dos pecados contra a vida do homem desde os seus primeiros instantes, livrai-nos! Do dio e do aviltamento da dignidade dos filhos de Deus, livrai-nos! De todo o gnero de injustia na vida social, nacional e internacional, livrai-nos! Da facilidade em calcar aos ps os mandamentos de Deus, livrai-nos! Da tentativa de ofuscar nos coraes humanos a prpria verdade de Deus, livrai-nos! Da perda da conscincia do bem e do mal, livrai-nos! Dos pecados contra o Esprito Santo, livrai-nos, livrai-nos! Acolhei, Me de Cristo, este clamor carregado do sofrimento de todos os homens! Carregado do sofrimento de sociedades inteiras! Ajudai-nos com a fora do Esprito Santo a vencer todo o pecado: o pecado do homem e o pecado do mundo, enfim o pecado em todas as suas manifestaes. Que se revele uma vez mais, na histria do mundo, a fora salvfica infinita da Redeno: a fora do Amor misericordioso! Que ele detenha o mal! Que ele transforme as conscincias! Que se manifeste para todos, no vosso Imaculado Corao, a luz da Esperana!
Consagrao feita pelo Papa Joo Paulo II em 25 de Maro de 1984, em unio espiritual com todos os Bispos do mundo, conforme pediu a Virgem Maria em Ftima.

Maria, forma Dei

Santo Agostinho acostumava chamar Maria de forma Dei, molde de Deus, lugar ou forma onde se forma deuses. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 219/220 de S. Lus de
Montfort

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No se assuste com a palavra deuses, ela est em minsculo justamente para diferenciar o lugar de Deus. Devemos recordar que somos chamados a ser santo, tal qual Deus Santo. Lv 19,2 E esta santidade nos elevam a um estado de purificao tal, que passamos a se parecer com Ele, a sua imagem e semelhana. Gen 1,27 Ns no vamos ocupar o lugar de Deus, mesmo que nossos gestos, nossa semelhana e nossas vidas se tornem to parecida com Ele. A nossa consagrao pelo batismo tem como objetivo nos transformar em um novo Cristo no mundo de hoje a ponto de dizermos como Paulo um dia afirmou J no sou eu que vivo, Cristo que vive em mim. Glatas 2, 20 Devemos ser homens novos, consagrados, transformados pelo Esprito Santo de Deus a estatura do Cristo, e esta misso tm seu lugar no ventre da Virgem Maria, o molde prprio para formar e moldar novos santos. So Lus Grignion de Montfort dizia que: aquele que lanado no molde divino fica em breve formado e moldado em Jesus Cristo, e Cristo nele, que em pouco tempo ele se tornar deus, pois esta alma foi lanada no mesmo molde que formou um Deus, Jesus Cristo. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 260 de S. Lus de Montfort Ento veja, uma das razes pelas quais o mundo de hoje se v povoado por pessoas mal formadas, imaturas na f, tendenciosas ao pecado e to descaracterizadas da sua origem de criao, justamente por termos ns, filhos, nos distanciando do ventre da Me de Deus, Esposa do Esprito Santo, lugar onde somos formados com as mesmas caractersticas de Jesus. O Catecismo da Igreja Catlica diz que fomos criados imagens e semelhana de Deus, mas que com o passar do tempo fomos perdendo nossa semelhana apesar de se manter a nossa imagem segundo Deus. Cat n 705 uma grande verdade isso, somos imagens de Deus e isso ningum jamais pde ou poder tirar de ns. Porm, no que toca nossa semelhana, nossas caractersticas segundo Deus, foi se despersonificando na medida em que o pecado foi se personificando e crescendo em ns. O pecado nos deforma, desqualifica nossas virtudes e obras. So Paulo descreve perfeitamente quais so as caractersticas de Deus atravs do Esprito Santo e quais so as caractersticas dos pecadores, que vivem segundo a carne. Gal 5,13-25 fcil perceber se somos de Deus ou no, quando observamos quais os frutos que produzimos. pelos frutos que sabemos de qual rvore fazemos parte. Mat 7,15-20 Jesus fruto do ventre de Maria por ordem da natureza, e para ter um fruto necessrio antes ter uma rvore que a gere. Maria a rvore da vida, o seu fruto Jesus, nela Deus foi gerado, formado e preparado para vencer o mundo. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 118 de S. Lus de Montfort Quem quiser ser um fruto bem formado, bem maduro na
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mesma estatura de Cristo, homem perfeito, deve ter e permanecer na rvore que Maria. Ela a maior produtora de novos cristos, de deuses a imagem e semelhana do seu Filho Jesus, santos, tal qual Ele . Paulo VI certa vez disse que: "se ns queremos ser cristos devemos ser marianos". Esse o caminho ensinado pela Santa Igreja. Maria o modelo que Deus usou para formar Jesus e o continuar usando de forma especial nos dias de hoje, para gerar e formar homens novos para um mundo novo. A forma na medida exata o ventre de Maria, e aquele que o Esprito Santo o encontrar no galho desta rvore, dentro desta forma que o ventre de Maria, o tornar em curto tempo um fruto santo. Maria um lugar Santo, o Santo dos santos, em que se forma e modelam Santos.
Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 34 de S. Lus de Montfort

desconhecido algum santo que tendo alcanado o altar, no tenha passado pelas mos de Maria, ou no tenha sido formado por ela. Quem quiser ser santo como Deus Santo, quem quiser resgatar suas caractersticas e semelhana de Deus, poder escolher este caminho, mais curto, mais perfeito e mais seguro que primeiro formou Jesus e que agora est disponvel a ns pela ordem da graa.

Maria, Depositum Dei

Maria considerada por alguns santos da Igreja o depsito de Deus. Depois que a se formou o Deus menino em pessoa com todas as suas perfeies, este vaso que Maria, tornou-se uma morada espiritual das almas espirituais. Da o ttulo Maria vaso espiritual, vaso honorfico. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 178 de S. Lus de Montfort O corao e o ventre de Maria, torna-se um depsito seguro onde se pode guardar com segurana todos os tesouros espirituais, todas as graas e virtudes. Maria detm as chaves do celeiro divino. No lema papal de Joo Paulo II, que traz como ttulo Totus tuus (Todo teu Maria), ele confia a Me de Deus todas as suas riquezas, sua vida, seu pontificado e no apenas no campo material, mas sobretudo, na sua vida espiritual com Deus. Maria tornou-se um forte seguro, uma verdadeira fortaleza dos cristos e ao mesmo tempo, o refgio dos pecadores. J vimos anteriormente que somos feito de argila, vasos frgeis nas mos de Deus, por tanto, a mesma substncia de Ado e Eva. Qualquer graa
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contida neste vaso, que somos ns, corre o grande risco de ser roubada, pois o inimigo como um leo, que ruge dia e noite esperando o momento certo para nos atacar, matar e destruir. I Pd 5,8 Quantos amigos nossos de caminhada na Igreja, que outrora eram pregadores, intercessores, ministros de msica, de cura interior, homens da palavra, que tendo experimentado a graa de Deus, tendo tido experincia profundas com o Senhor, at se tronaram nossas referncias em Deus, mas que hoje, se encontram em uma vida terrvel de pecado, afastados da Igreja, as margens de uma perdio permanente. Isso porque, tendo se esquecido que so feitos de barro, em vasos frgeis, baixaram suas guardas, e abrindo mo da contnua vigilncia, se tornaram alvos fceis do leo que no dorme, no descansa, esperando o momento oportuno para nos atacar. Nossa segurana espiritual tambm tem muralhas frgeis, constantemente temos oscilado na f, chacoalhados aos ventos das nossas emoes, sentimentos e paixes, e so nessas horas e diante do sofrimento, que muitas vezes somos assaltados na confiana e jogamos por terra tudo aquilo que Deus prometeu e realizou em ns. Por mais forte que sejamos, estaremos sempre sujeitos a isso. Mas a proposta de Deus aqui nos conceder um lugar onde possamos depositar tudo que somos, temos e conquistamos tanto material como espiritual. Maria, este vaso insigne de devoo, o cofre de Deus, a fortaleza onde podemos guardar todas as nossas riquezas e misrias, sobre tudo o nosso maior tesouro que Jesus. A meta do demnio no consiste em apenas nos destruir por destruir. Ele quer nos destruir justamente por causa de Jesus, ele sabe que a nica maneira de nos destruir seria arrancar Jesus da nossa vida. Uma vez que Jesus no faz mais parte da nossa vida, sua misso quanto a ns j esta cumprida, pois sem este tesouro, que Jesus, a nossa vida perde o seu sentido e fundamento. A segunda e ltima morte de uma alma consiste na ausncia de Deus. As trevas e o inferno o lugar onde Deus no esta presente. Teologicamente dizendo, o inferno consiste na ausncia de Deus, assim como as trevas consiste na ausncia de luz. Maria este lugar onde as trevas e o inferno nunca podero habitar, porque nela no houve e no haver jamais a mancha do pecado, cujo meio, torna-se a nica forma de uma alma se perder, ento o nico meio pelo qual estejamos seguros das ameaas do inimigo, seria no ventre de Maria, pois nela somos guardados do bote certeiro da serpente chamado Satans. Na verdade, Satans e seus demnios no suportam Maria, porque a sua humildade e fidelidade Deus o exorciza subitamente. Trevas e luz no se abraam assim como Cu e inferno no se misturam. I Joo 1,5

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Jamais o inimigo poderia roubar uma alma escondida no Corao de Maria, mesmo que esta alma seja pecadora, pois a ela foi confiado guardar com total segurana todo tesouro da terra, que para Deus so nossas almas. Se a Igreja para ns o depsito da f, Maria se torna assim o depsito das almas, nenhuma alma que nela se encontra escondida perecer nas mos do inimigo, porque Deus dignou-se realizar maravilhas por meio dela. Luc 1,49 Nenhum mal nos atingir, pois debaixo do manto materno de Maria estaremos seguros e enquanto estivermos no ventre de Maria, Deus continuar realizando em ns a sua obra de reconstruo do homem novo aos moldes de Jesus. Na segunda apario de Nossa Senhora em Ftima no dia 13 de Junho 1917, quando ela respondeu para Lcia que ela ficaria na terra por mais tempo, para espalhar no mundo a devoo ao seu Imaculado Corao, Lcia perguntou a Maria: fico c sozinha? Perguntei com pena. No filha! No desanimes. Eu nunca te deixarei. O Meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que te conduzir a Deus. Memrias da Ir. Lcia Em Maria alcanaremos a graa da perseverana, da virtude e da fidelidade Deus. Lcia foi fiel a este pedido de Maria at o fim do seus 97 anos. Ela no foi poupada dos sofrimentos, das calunias e perseguies, mas tambm no foi desamparada. No devemos deixar que o orgulho faa de ns cristos presunosos e prepotentes, a ponto de acreditarmos que no precisamos de Maria, que no precisamos da sua interveno e de sua proteo, pois Deus quis em primeira mo confiar a Maria a redeno do homem, que por meio do seu ventre, foi possvel Jesus vir ao mundo para que todos pudessem ser salvos. Feliz o homem que em tudo confiou a Maria, suas riquezas. 'Sim me, eu quero guardar em seu corao, neste vaso espiritual todo o meu tesouro, toda minha vida, minha vocao e principalmente minha f, lugar do meu encontro com Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor Nosso'. Sinto que estes escritos so verdadeiramente inspirados. Eles nasceram de um simples estudo da palavra no ms de Maio, dedicado Virgem Maria, percebo a sua mo de me a me conduzir, a escrever em meu corao cada palavra, cada inteno, e assim transcrev-las para que aqueles que lessem, possa se encontrar com Deus por meio de Maria. Tambm isso, quero guardar em vosso Imaculado Corao, pois sabendo que o inimigo te detesta, ir fazer de tudo para que esta inspirao no saia do papel. Sou todo teu Maria, tanto quanto tudo que aqui foi escrito. Tudo tem os seus mritos e no os meus, me querida, pois estou consciente da minha fragilidade e misria e que por mim mesmo nada disso seria escrito, portanto, fazei que tudo convirja para Deus. Quero, querida me, dizer como a pequena Jacinta, que recitava quando cuidava do rebanho das ovelhas nos pedregosos pastos dos Valinhos, a orao que o Padre Cruz ensinou a ela, e que tornou-se uma pequena jaculatria pedindo o socorro e a proteo da Virgem Maria.
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Orao Doce Corao de Maria sede a minha salvao! Imaculado Corao de Maria converte os pecadores, livra as almas do inferno!
Jacinta Marto

Bem-aventurada Maria
A primeira pessoa a chamar Maria de bem-aventurada foi Deus. Na saudao do anjo Gabriel, Maria elevada ao nvel das bem-aventuranas de Deus. Ave, cheia de Graa, o Senhor contigo Luc 1,28 Ave j uma traduo do latim. Em grego se diz caire que significa alegra-te, j a palavra cheia de graa vem da traduo de Kecharitomne. Gabriel, sada Maria, convidando-a a se alegrar em Deus, por Ele ter encontrado nela espao suficiente para Ele cumular de muitas graas, sobretudo, a graa da maternidade divina. Mas ento, o que significa tal saudao? Este foi o primeiro questionamento de Maria. Porm, ela no exps ao anjo a sua dvida, e seu corao ficou perturbado, diz o evangelho de So Lucas, mas, apesar disso, ela no quis externar seu questionamento. No entanto, em frao de segundos, Maria fez uma rpida reflexo da sua humilde e pobre vida e o que a faria merecer tamanha saudao. Ento, Gabriel percebendo que Maria ficou supostamente constrangida e perturbada diante daquela solene saudao, se pe a explicar: No temas, Maria, pois encontraste graa diante de Deus. Luc 1,30 Depois, a segunda pessoa a chamar Maria de bem-aventurada foi sua prima Isabel, bem-aventurada s tu que creste. Luc 1,45 interessante que este reconhecimento de Maria como bem-aventurada acontece em ambas s saudaes, a do anjo Gabriel e a de Isabel sua prima. Ento, o que venha a ser uma pessoa bem-aventurada? Esta pergunta respondida por Jesus no Sermo da Montanha que se encontra no Evangelho de So Mateus. E impressionante constatar que Maria se configura perfeitamente em todas as 9 bem-aventuranas citadas por Jesus. Mateus 5, 1-12 Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Maria se fez pobre e pequena de corao ao cantar o Magnfica expressando sua gratido a Deus, por Ele ter olhado para a pequenez de sua serva. Luc 1,48 Ela de fato era de uma famlia nobre, mas desde nova, foi consagrada e separada para Deus a uma cidadezinha chamada Nazar. Maria no possua nenhuma riqueza, nenhuma expresso de reconhecimento social ou profissional, porm, a pobreza de Maria era ainda muito mais profunda em virtudes, do que em questes materiais ou sociais. Ela era pobre de esprito, e foi exatamente isso que despertou os olhos de Deus. O Conclio Vaticano II
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afirma que Maria modelo de virtudes e que para a Igreja, Maria j alcanou a perfeio. Lumen Gentium, 65 Somente em um corao pobre e humilde que o Reino de Deus pode ser revelado. Bem-aventurada Maria que o Pai achou digno revelar a ela o seu Reino de amor e justia. Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados. Maria chorou, porque passou pela via do sofrimento unindo-se aos sofrimentos de Cristo durante toda sua vida e em especial no caminho da via sacra. A expresso chorar aqui representa todo o tipo de sofrimento, de injustia, de indiferena social, de excluso e por a vai. Nas aparies de La Salette - Frana, Nossa Senhora aparece a duas crianas "Melnia Calvat e Maximinio Giraud", sentada em uma pedra com as mos no rosto a chorar, expressando todo seu sofrimento de ver seu Filho sendo golpeado pelos sacrilgios e indiferena com que os homens tem se comportado na terra. Diversas vezes temos visto Maria na ala dos sofredores. Na hora do parto, Maria acaba tendo que dar a luz numa estrebaria por no ter um local adequado e digno. Na fuga para o deserto onde Herodes mandou matar todos os recm nascidos do sexo masculino. Aos 12 anos quando Jesus fica sumido por 3 dias. Mas, sem dvida alguma, o momento mais doloroso da vida de Maria, foi acompanhar Jesus at a cruz. Este sofrimento lhe transpassou a alma de tal forma que Maria se tornou para a Igreja, "Me das Dores". Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra. A mansido um fruto da virtude da humildade. Maria foi mansa porque tambm foi humilde de corao. Ela que aceitando os planos de Deus com todas suas complexidades e complicaes, permitiu que Deus realizasse sua obra de salvao atravs dela. "Eis aqui a escrava do Senhor, faa-se em mim segundo a vossa palavra". Luc 1,38 So Paulo em uma de suas cartas comunidade de Corintos, ele compe o hino da caridade onde a mansido um dos elementos essenciais que caracteriza o amor. A caridade paciente, no se irrita, no guarda rancor. A caridade tudo desculpa, tudo espera, tudo suportaI Cor 13, 3-7 Tudo isso exprime o que vem a ser uma pessoa mansa de corao. Ser manso comporta ser caridoso, ser amoroso, ser paciente, e Maria modelo de caridade com toda fora que a palavra amor exige. Ela muito amou, e porque muito amou, ela capaz de espalhar na terra o seu amor. Maria viveu to plenamente o sentido da caridade, que Deus a confiou o seu maior plano de amor, que foi enviar seu nico filho ao mundo para salvar a todos. Assim, Maria cumpriu todos os requisitos citados por Paulo na carta aos Corintos, se no fosse por amor, de nada teria valido gerar Jesus para salvar o mundo Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero saciados. Maria tambm teve fome e sede da palavra de Deus ao ponto de gerar dentro de si aquele que a origem de toda a palavra, o Verbo Eterno. Ela no s gerou a palavra que viria a ser justia sobre a terra, como tambm possibilitou que pudssemos matar a nossa prpria fome e sede ao comung-lo na Eucaristia.

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Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia. Maria viveu to plenamente a Misericrdia Divina que at recebeu o ttulo de Nossa Senhora das Dores, Me da Divina Misericrdia, a Piet representada na obra de Michelangelo. Maria foi aquela que gerou a misericrdia em todos os sentidos da palavra, e no s viveu, e experimentou como se uniu a ela. Nas aparies de Ftima, encontramos sinais visveis que confirma esta unio do corao de Maria aos sofrimentos de Cristo. Na segunda apario, que aconteceu no dia 13 de Junho de 1917, Nossa Senhora imerge os Pastorinhos em uma atmosfera mais elevada e lhes revela a seguinte imagem: Foi no momento que disse estas ltimas palavras que abriu as mos e nos comunicou, pela segunda vez, o reflexo desta luz imensa. Nela nos vamos como que submergidos em Deus. A Jacinta e o Francisco pareciam estar na parte desta luz que se elevava para o Cu e eu na que se espargia sobre a terra. frente da palma da mo direita de Nossa Senhora, estava um corao cercado de espinhos que parecia estarem-lhe cravados. Compreendemos que era o Imaculado Corao de Maria, ultrajado pelos pecados da humanidade, que queria reparao. Memria da Irm Lcia Na ltima apario de Outubro, em uma sequncia de aparies no mesmo dia, Nossa Senhora surge representada sobre a forma de Nossa Senhora das Dores, isso para dizer que o seu corao de me est unido ao corao de Jesus to ultrajado pelos pecados com que Ele ofendido. Na medalha milagrosa revelada Santa Catarina de Labour, nos anos de 1830, na rua Du Bac-Paris, encontramos os mesmos traos de Maria que pede para cunhar em uma medalha igual que lhe apresentava na apario. Na Medalha, Nossa Senhora est sobre o globo terrestre, esmagando com os ps a cabea de uma serpente. As mos estendidas projetam feixes de luz, smbolo das graas que quer derramar sobre seus filhos. Em torno da Virgem h a inscrio: Maria concebida sem pecado, rogai por ns que recorremos a vs. No verso da Medalha, est o monograma de Maria, em cima uma cruz e em baixo dois coraes: o de Jesus cercado por espinhos, e o de Maria transpassado por uma espada. Em torno, uma coroa de doze estrelas. So dois coraes unidos pela mesma misericrdia e pelos mesmos sofrimentos. Na apresentao do menino Jesus no templo, Simeo profetiza um futuro cercado de muito sofrimento quando olhando para o menino Jesus, diz: eis que este Menino vai ser causa de queda e elevao de muitos em Israel. Ele ser um sinal de contradio. Quanto a ti olhando para Maria uma espada h de atravessar-te a alma Lc. 2, 34-35 Simeo, logo associa os sofrimentos de Cristo aos sofrimentos de Maria, sendo que o seu cume reflete na paixo de Cristo, quando se unir a seu Filho no sacrifcio redentor. Bem-aventurados os puros de corao, porque eles vero a Deus. De todas as bemaventuranas, a que poderamos mais ressaltar em Maria a pureza. A pureza a nica condio que Jesus imps para poder ver a Deus. Maria foi pura desde a sua concepo. No livro apcrifo conhecido como Protoevangelho de Tiago ano 150, descreve que os pais de Maria, Joaquim e Ana, foram devidamente preparados por
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Deus no que diz respeito a gravidez de Maria. Assim narra Tiago: "Joaquim decidiu ento jejuar no deserto por 40 dias e 40 noites, pedindo a interveno divina. Pouco depois, um anjo apareceu a Ana e disse-lhe: concebers e dars luz, e de tua prole se falar em todo o mundo. Ana era estril e ambos de idade avanada, mas Deus intervindo em seu favor torna fecundo o ventre de Ana, e neste contexto, preserva todo este ambiente materno para assim gerar Maria. Alguns padres dos incios da Igreja como Orgenes, Clemente, Pedro de Alexandria, So Justino e So Epifnio, chegaram a citar com frequncia estes escritos de Tiago. No Tractatus de Conceptione Canctae Mariae, Eadmer, monge beneditino ( ca. 1134), refletia da seguinte forma: No podia (Deus) porventura conferir a um corpo humano... a possibilidade de permanecer livre de toda picada de espinhos, mesmo que houvesse sido concebido em meio aos aguilhes do pecado? claro que podia e queria faz-lo; se o quis, e Ele o fez. So Toms de Aquino, na segunda parte do Compndio de Teologia CTh. n 224 escrito provavelmente no ano de 1267, ele afirma: Como se verificou anteriormente, a Beata Virgem Maria tornou-se Me de Deus concebendo do Esprito Santo. Para corresponder dignidade de um Filho to excelso, convinha que ela tambm fosse purificada de modo extremo. Por isso, deve-se crer que ela foi imune de toda ndoa de pecado atual, no somente de pecado mortal, bem como de venial, graa jamais concedida a nenhum outro santo abaixo de Cristo... Ela no foi imune apenas de pecado atual, como tambm, por privilgio especial, foi purificada do pecado original. Convinha, contudo, ser ela concebida com pecado original, porque foi concebida de unio de dois sexos. Santo Andr diz: "Maria Me de Deus, resplandecente de tanta pureza, e radiante de tanta beleza, que, abaixo de Deus, impossvel imaginar maior, na terra ou no cu." Sto
Andreas Apost. in transitu B. V., apud Amad

Santo Atansio afirmava que: "Maria Me de Deus, completamente intacta e impoluta."Sto. Ath. Or. in pur. B.V. Theoteknos de Livias, ainda nos anos 550 e 650 apresentava Maria como: santa e toda bela, pura e sem mancha, e alude ao seu nascimento nesses termos: Nasce como os querubins, aquela que dum barro puro e imaculado Panegrico para a festa da Assuno, 5-6 A pureza de Maria foi o grande trunfo para que o plano de Deus viesse a dar certo, e a sua pureza, tornou-se mais cristalina ainda depois do nascimento de Cristo. Dionsio certa vez disse que a santidade a mais perfeita forma de purificao. De Div. Nom., c. 12 Por onde Cristo passou, essa mesma porta foi fechada e depois selada e jamais o corpo de Maria experimentou a corrupo. Tambm, por isso, Maria foi assunta de corpo e alma ao cu. No ano de 431 dC, durante o Conclio de feso, o Papa Celestino imposto os dogmas da Virgindade Perptua, o dogma da Santidade absoluta, o dogma de que a Virgem Maria seria cheia de graa gratia plena por toda a sua existncia. Este dogma garante que Maria foi virgem antes durante e depois de Jesus e por toda eternidade. Cat. n 496

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So Tomas de Aquino e Santo Anselmo dizia que foi conveniente que a Virgem resplandecesse com uma pureza to grande, que s em Deus possa conceber-se outra maior. Em 1950, durante a definio do dogma da Assuno da Virgem Maria, o Papa Pio XII cita uma reflexo de So Joo Damasceno que diz o seguinte: "Convinha que aquela que no parto manteve ilibada virgindade conservasse o corpo incorrupto mesmo depois da morte. Convinha que aquela que trouxe no seio o Criador encarnado, habitasse entre os divinos tabernculos. Convinha que morasse no tlamo celestial aquela que o Eterno Pai desposara. Convinha que aquela que viu o seu Filho na cruz, com o corao traspassado por uma espada de dor de que tinha sido imune no parto, contemplasse assentada direita do Pai. Convinha que a Me de Deus possusse o que era do Filho, e que fosse venerada por todas as criaturas como Me e Serva do mesmo Deus" Constituio
Apostlica do Papa Pio XII "Munificentissimus Deus

O Papa Alexandre VII, na Bula Sollicitudo, de 1661, falava de preservao da alma de Maria, na sua criao e na infuso no corpo DS, 2017 No h vestgio de impureza em Maria, nem antes do parto, durante ou depois. Maria toda pura e bela, como diz Theoteknos de Livias. Os Cristos do primeiro sculo tambm expressaram essa convico de f mediante o termo grego aeiparthenos que significa sempre virgem, termo criado justamente para qualificar de modo singular a pessoa de Virgem Maria. A Igreja defende a pureza de Maria com argumentos suficientemente convincente, a ponto de afirmar que o Filho primognito de Maria no s no lesou a sua integridade virginal, mas sobre tudo, consagrou LG, 57 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. Em Medjugorje, Nossa Senhora se apresenta como Rainha da Paz, a pacificadora, a medianeira entre os cristos. Ela aparece em Ftima pedindo o fim da guerra, aponta para a Rssia como uma governanta pedindo a consagrao ao seu Imaculado Corao. Maria considerada a padroeira e Rainha da Paz justamente no primeiro dia do ano, para que os homens se tornassem portadores da paz. Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o reino dos cus. Aqui vemos Maria como inimiga de muitos na ordem da f. Para muitas pessoas, ideologias e instituies, seu nome ultrajado, sua imagem denegrida, e seus valores so esvaziados perante Deus. Desde os incios do sculo, Maria foi constantemente perseguida pelos hereges de cada tempo, a ponto da Igreja ter que declarar como dogma, ou seja, uma verdade absoluta, definitiva, imutvel, infalvel, inquestionvel e absolutamente segura sobre a qual no pode pairar nenhuma dvida sobre a Virgindade de Maria, ela como Me de Deus, sua Imaculada conceio e sua Assuno ao cu. No sculo V, quando Nestrio ps em dvida a legitimidade do ttulo Me de Deus. Ele de fato propenso a considerar Maria somente como Me do homem Jesus, afirmava que s era doutrinalmente correta a expresso Me de Cristo. Nestrio estava fechado
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a este erro porque tinha dificuldade de admitir a unidade da pessoa de Cristo, e pela interpretao errnea da distino entre as duas naturezas, divina e humana de Cristo. Mas a Igreja responde a esta falsa afirmao de Nestrio dizendo que: a maternidade divina de Maria refere-se s gerao humana do Filho de Deus e no, ao contrrio, sua gerao divina. O Filho de Deus foi desde sempre gerado por Deus, Gerado e no criado, como diz o Credo. No fim do sculo XIV, surgem novos protestos contra a imagem da Virgem Maria, e mais uma vez a sua imagem ultrajada e perseguida pelos argumentos fundamentalistas. Surgem ento, novas igrejas que esto hoje to dissimuladas no mundo que nem d mais para memorizar os nomes. So centenas e centenas de ttulos que realmente provam que uma de suas habilidades divergir, contestar e dividir verdades que at ento, j foram declaradas imutveis. No Brasil temos ainda na memria aquele pastor que teve a infelicidade de chutar uma imagem de Nossa Senhora em pblico e que transmitiu uma reao de revolta entre os cristos. Nossa Senhora quando aparece em Ftima, pede aos Pastorinhos que eles ofeream sacrifcios em ato de reparao e desagravo ao seu Imaculado Corao. No foi toa que Maria revela Santa Catarina de Labour seu corao transpassado por uma espada e o de Jesus coroado de espinhos. Tudo isso para dizer o quanto os coraes de Jesus e Maria sofrem por causa destas agresses doutrinais. Ento, por que Maria bem-aventurada? Por que ela bendita entre todas as mulheres? E por que ao mesmo tempo, ela to fortemente perseguida? Justamente porque ela acreditou em tudo aquilo que Deus sonhou, planejou e escreveu em tbuas de carne no seu corao humano. Por isso ela Ave cheia de Graa, a mais bem-aventurada entre todas as criaturas do cu e da terra, at mesmo dos anjos do cu. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 52 de
S. Lus de Montfort.

O Catecismo da Igreja Catlica, assim se expressa: Ao longo dos sculos, a Igreja tomou conscincia de que Maria, cumulada de graa por Deus, foi redimida desde a concepo. isso que confessa o dogma da Imaculada Conceio, proclamado em 1854, pelo Papa Pio IX. Ningum jamais viveu com tanta intensidade, com tanta qualidade a palavra de Deus quanto Maria, por isso, saudada pelo anjo como Ave cheia de Graa porque Deus encontrou em Maria todos os requisitos necessrios de algum que pode gerar a palavra e transform-la em carne, em vida eterna para ns. Santo Agostinho dizia que: "Maria Me de Deus, feita pelas mos de Deus". S. Agost. in orat. ad heres No final do captulo 12, do livro do Apocalipse, Joo fala que o Drago foi precipitado na terra, e agora est totalmente empenhado em fazer guerra contra o resto da descendncia de Maria, aos que guardam os mandamentos de Deus e tem o testemunho de Jesus Cristo Nosso Senhor. Apocalipse 12, 17 O Reino de Deus certamente pertencer aos que fazem parte do reino de Maria. Depois da batalha final, o seu Imaculado Corao Triunfar sobre todo o mal, sobre Satans e todas suas insdias. Ns seremos chamados bem-aventurados porque fazemos parte
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dessa gerao que proclama Maria bem-aventurada, aquela que viveu plenamente todas as bem-aventuranas citadas por Jesus no Sermo da Montanha. Mt 5,1-11 Transcrevo um artigo que foi publicado na revista, Ephemerides Liturgicae, escrito pelo Pe. Domenico Pechenino, em 1955, a pgs. 58-59 que explica como nasceu essa poderosa orao a So Miguel Arcanjo, feito pelo Papa Leo XIII. No me lembro exatamente do ano. Uma manh, o grande Pontfice Leo XIII tinha celebrado a St Missa e estava a assistir a uma outra de ao de graas, como de costume. De repente, viu-se ele virar energicamente a cabea, depois de fixar qualquer coisa intensamente, sobre a cabea do celebrante. Mantinha-se imvel, sem pestanejar, mas com uma expresso de terror e de admirao, tendo o seu rosto mudado de cor. Adivinhava-se nele qualquer coisa de estranho, de grande. Finalmente voltando a si, bate ligeira, mas energicamente com a mo, levanta-se. Dirige-se ao seu escritrio particular. Os mais prximos seguem-no com preocupao e ansiedade. E perguntam-lhe em voz baixa: Santo Padre, no se sente bem? Precisa se alguma coisa? Responde: 'Nada, nada'. Da a uma meia hora manda chamar o Secretrio da Congregao dos Ritos, e estendendo-lhe uma folha de papel, manda faz-la imprimir e enviar a todos os Ordinrios do mundo. Que assunto continha? A orao que rezvamos no fim da missa com o povo, com a splica Maria e a invocao ardente ao Prncipe das milcias celestes, implorando Deus que precipite Satans no inferno. Naquele escrito ordenava-se igualmente que as oraes fossem rezadas de joelhos. Tambm foi publicado no jornal, La Settimana del Clero, em 30 de Maro de 1947, no sendo citada a fonte que deu origem notcia. Ser, contudo, notada maneira inslita como esta orao, enviadas aos Ordinrios, em 1886, foi mandada rezar. Para confirmar aquilo que o Pe. Pechenino escreveu, dispomos do testemunho irrefutvel do Cardeal Natalli Rocca, que na sua carta pastoral para a Quaresma, emanada de Bolonha em 1946, diz: Foi mesmo Leo XIII quem redigiu esta orao. A fase (Satans e os outros espritos malignos) que vagueiam pelo mundo para perder das almas tem uma explicao histrica que o seu secretrio particular Mons. Rinaldo Angeli, nos contou vrias vezes; Leo XIII teve verdadeiramente a viso de espritos infernais que se adensavam sobre a cidade eterna (Roma). Orao So Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate, sede o nosso refgio contra as maldades e ciladas do demnio. Ordene-lhe Deus, instantemente o pedimos, e vs, prncipe da milcia celeste, pela virtude divina, precipitai no inferno a satans e aos outros espritos malignos, que andam pelo mundo para perder as almas. Amm.

Quem esta que avana como aurora...

Maria essa aurora que precede luz do sol da justia que Jesus. A sua luz no ofusca a luz de Cristo porque o sol a luz em potencial. Cristo a luz do mundo em potencial, contudo, nos ltimos tempos Maria deve brilhar em amor, misericrdia, fora e graa
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como jamais brilhou em toda a histria.

Lus de Montfort

Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 50 de S.

Paulo VI, disse uma vez que: em Maria os raios da beleza humana se encontra com os raios da Beleza Divina que Deus. Isto significa que a luz de Deus projetada em seu Filho Jesus, se funde com o brilho da Luz de Maria, elas se encontram na mesma dimenso de beleza e pureza. Nos incios, durante a sua vida na terra, Maria quase no aparece em destaque, mesmo nos quatro evangelhos escritos pelos quatro evangelistas, que viveram ao seu lado, no entanto, isso no significa que a luz de Maria no brilhou entre eles, certamente, porque maior que seu brilho e beleza, era a sua humildade, que como um hbito, escondia sua beleza e graa aos olhos dos homens sendo apenas visvel aos olhos de Deus. Mas no decorrer da histria, mais precisamente no fim dos tempos, Maria dever ser reconhecida e revelada pelo Esprito Santo, a fim de que por ela Jesus seja mais conhecido e amado. por Maria que as almas so chamadas a brilhar em santidade e graas. Por ela Jesus veio pela primeira vez por obra do Esprito Santo, e por ela vir novamente na sua segunda vinda. Tambm por meio dela que haveremos de nos encontrar com Jesus. um canal nico pelo qual Deus haver de unir o cu e a terra, um tnel brilhante por onde Deus passa para chegar at ns e ao mesmo tempo ela se torna esta porta, como um tnel pelo qual devemos usar para chegar at Deus. Este um grande sinal de que a volta de Jesus est prxima, pois quando Maria tornarse conhecida, brilhante como o sol, redescoberta pelos filhos de Deus por obra do Esprito Santo, ser o sinal da aurora que vem anunciar que Jesus vai voltar, o sol da justia est prestes a brilhar. Cat. n 972 No documento Conclio Vaticano II a Igreja apresenta Maria como essa luz que emana esperana e consolao. Entretanto, a Me de Jesus, assim como, glorificada j em corpo e alma, imagem e incio da Igreja que se h de consumar no sculo futuro, assim tambm, na terra, brilha como sinal de esperana segura e de consolao, para o Povo de Deus ainda peregrinante, at que chegue o dia do Senhor (cf. 2 Pd 3,10). Lumen Gentium
n 68

A misso de Maria ser sempre apontar para Jesus seu filho amado e querido. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 120 de S. Lus de Montfort Ele que dever salvar a humanidade, porm, nada disso poder acontecer se ns no busc-la, no conhec-la e receber assim de suas mos a graa de merec-Lo. Cat. n 970 No pode encontrar com Maria quem no a procura, e se a procura como encontr-la se ela esta escondida? Justamente por isso, que Maria precisa ser cada vez mais reconhecida para que as pessoas possam encontr-la, e uma vez conhecida e recebida, por ela sejamos formados em homens novos, para assim entrar na Cidade Santa de Deus, lugar onde s os BemAventurados, os descendentes de Maria podem entrar. Por outro lado, o fato de estarmos debaixo dos raios de Maria, no nos poupa do nosso dever de vigilncia diante do inimigo, pois justamente pelo fato do demnio saber que pouco tempo lhe resta, ele redobrar seus esforos para atacar com mais veemncia e impiedade os filhos da gerao de Maria. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 59 de S.
Lus de Montfort

Desde Gnesis, uma inimizade irreconcilivel se estabeleceu entre o demnio e Maria, entre a sua descendncia e a descendncia dela e que tende aumentar sua fria nos fins dos tempos. Gen 3,15 Mas isso, tambm no d alguma vantagem ao inimigo, porque Maria mais temvel como um exrcito em ordem de batalha, brilhante como um sol, avana como aurora revelando o triunfo do seu Imaculado Corao aos filhos seus.
Cntico dos Cnticos 6,10

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Ento, neste momento terrvel da histria que esta por vir, onde o inimigo usar de toda sua fora, todo seu exrcito e toda a sua artimanha para nos destruir, ser melhor estarmos protegidos debaixo do manto virginal de Maria, pois nenhum mal poder nos atingir porque a ela o inimigo jamais poder vencer. Durante uma sesso de exorcismo o demnio chegou a confessar que para eles, debaixo do manto de Maria impossvel penetrar, pois um manto sem qualquer mancha de pecado, (meio pelo qual os demnios usam para tocar em uma alma). Isso confirma o Dogma da Imaculada Conceio, onde se estabelece que Maria foi concebida sem mancha de pecado original. O dogma foi proclamado pelo Papa Pio IX, no dia 8 de dezembro de 1854, na Bula Ineffabilis Deus. Assim, Maria se torna para ns uma arma de proteo contra nossos algozes espirituais. O Papa Inocncio III, dizia que quando o nome de Maria invocado um grande exrcito se levanta para combater junta a ela. A maior fora de Maria concentra-se na sua humildade, obedincia e pureza que a maior fraqueza de Satans, que perdeu sua luz e beleza por orgulho, vaidade e toda sorte de impureza em suas intenes. Maria conhece o ponto fraco do demnio tanto quanto ele sabe o ponto forte de Maria. Para Satans e os demnios, em Maria no existe pontos francos, logo no existe nenhuma formas de penetrar por esta via. Por isso, ele sabendo que contra Maria no h alguma possibilidade de vitria, decidiu vir cegamente e cheio de fria atrs de ns, seus filhos, para de alguma forma ferir-nos na f, pois desprovidos da proteo de Maria somos alvos fceis destruio. Ap 12,17 Desde o inicio, essa sempre foi a grande jogada do demnio, uma estratgia que se aperfeioa na medida em que o tempo passa. Mas devemos reconhecer que Maria foi o grande trunfo de Deus contra Satans, ele jamais poderia imaginar que Deus usaria de uma mulher para derrot-lo. Humilhante para quem pai do orgulho, insuportvel para quem era anjo de luz, mas agora destinado s trevas por toda eternidade. Maria foi e o meio mais seguro pelo qual Deus encontrou para trazer a salvao aos homens na terra, um meio seguro, mais rpido, mais perfeito para vencer esta guerra contra mal. Tratado da
verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 55 de S. Lus de Montfort

Jesus o venceu porque aceitou passar pelo ventre de Maria. Ele sendo Deus no precisava, mas aceitou o plano de Deus e derrotou o inimigo segundo este mtodo. A receita est a, o plano de Deus este. Por meio de Maria haveremos de vencer o inimigo da nossa salvao neste vale de lagrimas. Maria marcha a nossa frente, junto a ela h um enorme exrcito de anjos que ao comando de So Miguel Arcanjo, esto em prontido para todo e qualquer combate em favor das almas que Deus marcou com seu selo. Apesar do inimigo se parecer mais forte, no devemos ter medo, porque logo atrs de Maria est o nosso general, Jesus Cristo, o sol da justia. Vai amanhecer e todos ns haveremos de ver esta luz que h de nos libertar de uma vez por todas de todo risco que nossa alma corre de ser perder. Gostaria de invocar a Augusta Rainha do Cu quando, segunda a tradio, numa viso, Nossa Senhora mostrou a uma pessoa os demnios que espalhados pela terra causavam grandes desgraas. Ao mesmo tempo, a Virgem lhe disse que, com efeito, os demnios andavam soltos pelo mundo e que havia chegado a hora de invoc-la como Rainha dos Anjos e de lhe pedir que enviasse as legies santas para combater e destruir as potncias das trevas. Minha Me, perguntou essa pessoa, vs no podeis mand-las sem que precisemos pedir? No, disse a Virgem, a orao uma condio imposta por Deus para se obter a graa. Assim foi ensinada a orao AUGUSTA RAINHA.
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Orao Augusta Rainha do Cu e altssima soberana dos Anjos, vs que desde os primrdios recebestes de Deus o poder e a misso de esmagar a cabea de Satans, humildemente vos rogamos, enviai vossas santas legies de Anjos, a fim de que Vossa Ordem e pelo vosso poder persigam os espritos infernais e em toda a parte os combatam, confundindo-os em sua arrogncia e arrojando-os para o abismo. Quem como Deus? Santos Anjos e Arcanjos, defendei-nos e guardai-nos. Maria, Rainha dos Anjos, mandai a S. Miguel defender-nos em todas as ocasies de perigo da alma e do corpo.
Aprovao com indulgencias pelo Papa Pio X, 8 de Junho de 1808.

Maranath! Por Maria, vem Senhor Jesus.

Uma Mulher revestida de Sol

J tratamos sobre esse aspecto de Maria quando encontramos sinais de prefigurao da sua misso no que diz respeito aos fins dos tempos. Mas, o livro do Cntico dos Cnticos, nos aponta para uma Mulher que avana como aurora, bela como a lua, brilhante como o sol, temvel como um exrcito em ordem de batalha. Cntico dos Cnticos 6,10 Esta mulher citada pelo Cntico dos Cnticos tem os mesmos traos da mulher do Apocalipse, "uma Mulher revestida de sol, como intitulado no captulo 12 de algumas tradues. Devo esclarecer j de antemo, que Maria no o sol que brilha como fonte principal, ela apenas o reflexo deste sol, eu diria at que, Maria o espelho pelo qual o sol se reflete. Jesus o verdadeiro sol, e na medida em que este sol avana Maria tambm comear a brilhar. Joo 1,9 Da vem o ttulo, uma mulher revestida de sol, pois de fato, Maria banhada por esta luz do sol que Jesus ao ponto de suas vestes se tornarem reluzentes sob o efeito de uma aurora. A aurora significa aquele intervalo entre o fim da noite e o amanhecer, onde uma leve aurora anuncia a chegada do novo dia como que saudando o imponente sol. Em uma viso mais mstica sobre esse texto, podemos dizer que este sinal diz respeito aos fins dos tempos e que justifica o mesmo estar inserido justamente dentro do livro do Apocalipse, considerado o livro da revelao. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 50
de S. Lus de Montfort.

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A palavra apocalipse vem do grego , que significa "revelao". Um "apocalipse" na terminologia do judasmo e do cristianismo a revelao divina de coisas que at ento permaneciam secretas. A grande revelao deste trecho do captulo 12 do livro do Apocalipse, mostra-nos 3 cenrios muito importantes para o entendimento deste sinal proftico. O primeiro cenrio, Joo parece retratar a primeira vinda de Cristo quando narra uma mulher grvida, preste a dar a luz, angustiada por se ver em um terrvel sofrimento. Isso nos arremete diretamente ao plano de Deus anunciado na profecia do profeta Isaias, em que uma virgem conceberia e daria luz a uma criana que viria a se chamar Emanuel, que significa, "Deus Conosco" Isaias 7,14. Essa profecia se torna pblica com o anuncio do anjo Gabriel narrado no primeiro captulo do Evangelho de So Lucas. "No temas Maria, pois obtivesse graa junto Deus. Eis que engravidars e dar luz um filho, e lhe dars o nome de Jesus". Luc 1,30-31 Nesse primeiro cenrio que parece acontecer num campo espiritual, Maria no se encontra sozinha, havia tambm um grande Drago vermelho, cuja meta, era abortar o plano de Deus, impedindo mulher de dar a luz. O Drago sabia perfeitamente de que se tratava tal plano. Ele sabia que esta criana o Emanuel, Isaas 7,14 viria justamente para destruir todas as obras das trevas e por tanto, o seu prprio reinado. I Jo 3,8 Assim, todo o seu poder infernal caria por terra. Neste momento da histria, Deus intervm em favor da mulher com seu brao forte, e desta forma surpreendente, impede que o Drago, a antiga serpente, abortasse o plano de Deus em salvar o mundo atravs de Jesus. Ap 12,1-6 O prprio Isaas narra os interesses de Satans em combater contra a mulher. O titulo que faz referncia queda da Babilnia e o fim do opressor, mostra-nos o momento exato em que Satans deixa de ser anjo de luz e se torna anjo das trevas. "Oh! Vieste a cair do cu Astro brilhante, Filho da Aurora! Foste precipitado por terra, tu que subjugava as naes. Tu dizias: Eu subirei aos cus, altearei o meu trono acima das estrelas de Deus, eu estarei sentado sobre a montanha da assembleia divina no extremo norte, eu subirei ao cume das nuvens, e eu serei como o Altssimo". Depois da queda de Satans, lhes foram atribudos muitos outros ttulos que diz respeito ao seu perfil decado de transgressor. Mas antes do seu nome ser destitudo na ordem dos Querubins de Deus, Satans era reconhecido como "anjo de luz". Esta palavra vem do Latim (lucem ferre) que quer dizer: "portador de luz", representa a estrela da manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, mas tambm foi o nome atribudo ao anjo agora decado, e que se tornou o anjo das trevas, como acabamos de ver no livro do profeta Isaas. Is 14,12-14 Mais adequado ainda a denominao Lcifer, que vem do latim, (Lux fero) que quer dizer: portador da luz; em hebraico (heilel ben-shahar) . Em grego (heosphoros) que significa "aquele que leva a luz". O profeta Ezequiel tambm atribui uma profecia ao prncipe das trevas, detalhando com mais significados as belas caractersticas de Lcifer antes da queda. "Tu que selavas a perfeio, que ests cheio de sabedoria, perfeito em beleza, estava em den, no jardim
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de Deus, cercado de muros de pedras preciosas; sardnia, topzio e jaspe, crislogo, berilo e nix, lazulita, carbnculo e esmeralda; preparado para ti no dia da tua criao. Era um querubim cintilante, o protetor que eu havia estabelecido; estava sobre a montanha de Deus, ias e vinhas no meio das brasas ardentes. Tua conduta foi perfeita desde o dia da tua criao, at que se descobriu em ti a perversidade". Ez 28,11-15 Veja, Ezequiel traz detalhes bastante expressivos que revela o quanto Lcifer era radiante entre os Querubins. Tem quem diga que Lcifer era at responsvel pelo Couro Celestial, organizando assim, os louvores Deus. Era de uma beleza inigualvel, "Tu te orgulhaste de tua beleza, deixaste teu esplendor corromper tua sabedoria" Ez 28, 17 Mas tudo isso se transformou em trevas a partir do momento em que o orgulho tomou conta do seu corao. Da entra a profecia de Ezequiel: "viste que te encheste de orgulho, quando disseste: Sou como deus, estou sentado num trono divino no corao dos mares, quando na realidade s homem e no Deus". Ez 28,2 Esta metamorfose provocada pelo orgulho transformou o mais reluzente dos anjos do cu em um terrvel e medonho Drago. A luz de Lcifer se apagou completamente e o fogo da justia de Deus o devorou precipitando-o por terra. Ez 28,18 Este foi o primeiro pecado cometido no cu e na terra, na qual Lcifer se tornou autor. O segundo cenrio do livro do Apocalipse, diz justamente sobre esta interveno de Deus que ento, envia So Miguel Arcanjo juntamente com seus anjos, para combater o Drago. um cenrio de guerra, h uma batalha terrvel no cu e o Drago juntamente com seu exrcito foram vencidos por aquele anjo conhecido como Quem como Deus.
Ap 12,7-10

O Drago, a primeira serpente chamada Demnio e Satans, aquele tambm conhecido como o sedutor do mundo, foi precipitado na terra juntamente com seus anjos, pois j no havia mais lugar para eles no cu. Ap 12,9/13 Ento aqui, nasce o terceiro cenrio desse trecho do Apocalipse. Por causa dessa batalha no cu, a terra passou a ser o campo de misso de Satans, local onde tambm ns nos encontramos no momento. Uma voz de alerta surge no versculo 12 dizendo: terra e mar, cuidado! Porque o Demnio desceu para vs, cheio de grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta Ap 12,12 D at um frio na barriga s de pensar que estamos imersos em um cenrio espiritual de guerra to terrvel assim. Mas isso mesmo, no d para enfeitar o pavo diante deste cenrio de horror. Apesar de nossa alma residir sobre a carne, matria prpria deste mundo terreno, o nosso esprito permanece em comunho com o mundo espiritual, lugar onde Deus habita e se comunica conosco. O problema que, justamente nesta camada espiritual que o Demnio vive e age. So Paulo explica direitinho isso na Epstola aos Efsios: No contra o homem de carne e sangue que temos que lutar, mas contra os principados e potestades, contra os prncipes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal espalhado nos ares. Ef 6,10-18 O nosso campo de batalha se passa pelas vias espirituais, por isso, o homem no pode viver sem religio e sem Deus, pois este tipo de inimigo s se pode ser vencido sob a dimenso espiritual onde Deus habita e age. Joo Paulo II, quando ainda era Cardeal, certa vez disse: "estamos hoje frente ao maior combate espiritual que a humanidade j viu. No acho que a comunidade catlica tenha compreendido bem isso. a luta final entre a Igreja e a anti-igreja, contra o evangelho e o antievangelho". Joo Paulo II tinha razo, no estamos preparados para viver esta realidade de impostura religiosa. Ento, no podemos ignorar essa viso espiritual em que estamos inseridos neste mundo, principalmente nos dias de hoje.
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O Demnio vendo que no pode fazer nada contra a Mulher revestida de sol, irritado e com descontrolada fria, declarou guerra contra os descendentes da mulher, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus. isto mesmo! O fato que sobrou para ns aqui na terra. No fomos dispensados deste combate. Ou lutamos e vencemos ou ignoramos e morremos. Mas no h motivo para entrarmos em desespero, no! Maria est conosco, ela vai a nossa frente com seu exrcito em ordem de batalha. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 210 de S. Lus de
Montfort.

Suas vestes indicam que ela tambm no esta sozinha. Sua luz j comea a brilhar. sinal que Cristo Jesus, o nosso general, o sol da justia est chegando para vencer conosco a ltima das batalhas e que vai acontecer tambm com a nossa participao. O Catecismo da Igreja Catlica fala de uma ltima batalha, e nos convida a estarmos preparados para uma guerra final, onde a "Igreja dever passar por uma grande provao que abalar a f de muitos crentes. A perseguio que acompanha a peregrinao dela na terra desvendar o ministrio de iniquidade, sob forma de uma impostura religiosa que h de trazer aos homens uma soluo aparente aos seus problemas, a custa da apostasia da verdade. A impostura religiosa suprema a do Anticristo, isto , a de um pseudomessianismo em que o homem se glorifica a si mesmo em lugar de Deus e do seu Messias que veio na carne" Cat n 675 So Paulo tambm adverte os cristos de Tessalonicenses sobre a apostasia da f, quanto detalha os fatos que precedero a segunda vinda de Cristo. preciso que primeiro venha a apostasia e se revele o Homem da impiedade, o Filho da perdio, aquele que se ergue e se insurge contra tudo que se chama deus ou adora, a ponto de se assentar em pessoa no templo de Deus e proclamar-se Deus. II Ts 2,3 Por tanto, iluso acharmos que nosso futuro espiritual sobre esta terra nos promete paz e sossego permanente. Ainda somos uma Igreja militante, que caminha em sentido ao paraso celestial, mas at l, devemos estar preparado para o ltimo desafio da nossa f, que vencer o atesmo do Anticristo. Neste contexto, posso afirmar que a melhor maneira de estarmos preparados e de nos defendermos desta impostura religiosa, estarmos debaixo do manto da Virgem Maria. Ns, Catlicos, fazemos parte do exrcito de Maria, desta gerao que a proclama bemaventurada, porque o Senhor fez por meio dela coisas grandiosas, e continua a realizar muitas outras maravilhas. Lc 1,48-49 Nenhuma outra religio pode se declarar fazer parte da gerao de Maria, justamente porque a Igreja Catlica a nica que a proclama "Maria bem-aventurada entre todas as mulheres" sem medo de estar ofendendo a Deus ou cometendo algum tipo de idolatria. Tambm, no se trata aqui uma questo de patriotismo religioso, no! uma questo de aceitao, de identidade, de assumir Maria como me, me de Deus e me dos filhos de Deus. bom recordarmos tambm, que a Igreja proclamou quatro dogmas relacionada Virgem Maria, que um patrimnio da Doutrina da Igreja Catlica Romana, sendo o primeiro dogma, proclamado no Conclio de fesio, em 431, como sendo Maria a "me de Deus", em grego Theotokos e em latim Mater Dei. O Conclio de feso proclamou que: "se algum no confessa que o Emmanuel verdadeiramente Deus, e que por isso a Santssima Virgem me de Deus, j que engendrou segundo a carne o Verbo de Deus encarnado, seja antema "(...). Segundo So Toms de Aquino, "A Santssima Virgem, por ser me de Deus, possui uma dignidade, de certo modo infinita, derivada
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do bem infinito que Deus". Para Santo Atansio, inadmissvel supor que a maternidade de Maria seja um relato fictcio, pois certo que Jesus se fez, conforme atesta o Evangelho de So Joo. Ns fazemos parte desta gerao que proclama Maria como bem-aventurada, a me de Deus, a serva do Senhor, aquela que avana como a aurora anunciado a segunda vinda do Senhor, revestida de Sol, da mesma luz que um dia brilhou em seu ventre em Belm, tendo debaixo dos seus ps em forma de lua, a terra, como ela mesma revelou a Santa Catarina de Labour, na imagem de Nossa Senhora das Graas. Na cabea ela trs uma coroa de 12 estrelas que representa toda a Igreja a partir dos 12 apstolos. essa mulher que qualquer demnio teme quando a encontra no campo de batalha. O seu nome faz arder na boca dos demnios. Eles se contorcem em qualquer balbuciar do nome de Maria. So Lus Grignion de Montfor dizia que: Deus concedeu a Maria to grande poderes sobre os demnios, que, como muitas vezes se viram obrigados a confessar, pela boca dos possessos, infunde-lhes mais temor um s de seus suspiros por uma alma, que as oraes de todos os santos; e uma s de suas ameaas, que todos os outros tormentos.
Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 52 de S. Lus de Montfort.

Deus estabeleceu uma indissolvel inimizade entre Maria e Satans, entre os que fazem parte da gerao dela e os que fazem farte do sistema deste mundo de trevas. Gn 3,14-15 Quando o Santo Padre Bento XVI, fazia sua homenagem ao Imaculado Corao de Maria, em sua orao ele relembra este trecho do livro de Gnesis fazendo a seguinte interrogao: "Eu porei inimizade entre ti e a mulher...". Nessas misteriosas palavras do Livro do Gnesis no est, porventura, condensada a verdade dramtica de toda a histria do homem? 8 de Dezembro de 2000 Podemos responder que sim a esta pergunta da Igreja. Tudo converge para isso. Ento, eis o motivo pelo qual Maria deve brilhar nos fins dos tempos, sua luz cega os demnios e desmascaram as suas malcias, incidias e ciladas. Ela desvendar sempre as suas tramas de serpente venenosa e desmascarar seus conselhos diablicos. Uma prova disso um fato que aconteceu em 1823, quando dois sacerdotes dominicanos, Pes. Bassiti e Pignataro estavam exorcizando um menino possesso, de 12 anos de idade, analfabeto. Para humilhar o demnio, obrigaram-no, em nome de Deus, a demonstrar a veracidade da Imaculada Conceio de Maria. Para surpresa dos sacerdotes, pela boca do menino possesso, o demnio comps o seguinte soneto: "Sou verdadeira me de um Deus que filho, E sou sua filha, ainda ao ser-lhe me; Ele de eterno existe e meu filho, E eu nasci no tempo e sou sua me. Ele meu Criador e meu filho, E eu sou sua criatura e sua me; Foi divinal prodgio ser meu filho Um Deus eterno e ter a mim por me. O ser da me quase o ser do filho, Visto que o filho deu o ser me E foi a me que deu o ser ao filho;
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Se, pois, do filho teve o ser a me, Ou h de se dizer manchado o filho Ou se dir Imaculada a me. Conta-se que o Papa Pio IX chorou, ao ler esse soneto que contm um profundssimo argumento teolgico de razo em favor da Imaculada. por Maria que as almas so chamadas a brilhar em justia e santidade. Sua promessa em Ftima nos garante que, aquele que se encontrar sobre a proteo do seu Imaculado Corao, triunfar com ela no dia do Senhor. O livro do Apocalipse tambm garante que apesar do inimigo se mostrar gigante, esta guerra j est vencida por Cristo, pois agora chegou a salvao, o poder e o Reino de nosso Deus e o poder do Seu Cristo nos garante a vitria. Ap. 12, 10 Portanto, no tenhamos medo de ser de Maria. No tenhamos medo de fazer parte da gerao de Maria, pois ela vai a nossa frente, e seu brilho ofusca a inteligncia do inimigo, deixando-o confuso. como deve ser terrvel para o demnio ter Maria como rival, realmente uma pena que ele no pode estar do lado dela, mas ns podemos, s temos que assumir tudo aquilo que j foi dito aqui. No desanimes. Eu nunca te deixarei. O meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que te conduzir at Deus. Memrias da Ir. Lcia H uma orao conhecida como " vossa proteo", ou Sob a tua proteo cujo ttulo em latim Sub tuum praesidium, a mais antiga orao Nossa Senhora de que se tem notcia. Encontrada em 1927, num fragmento de papiro, no Egito, remonta ao sculo III. Ela possui uma excepcional importncia histrica pela clara referncia ao tempo em que os cristos eram perseguidos por praticarem a f catlica. Tal afirmao fica patente no trecho seguinte, o qual demonstra que aqueles primeiros cristos passavam por muitas provaes, "Livrai-nos de todos os perigos". H nela, uma particular importncia teolgica por recorrer intercesso de Maria invocada com o ttulo de Theotkos, que em grego significa Me de Deus. Este ttulo o mais importante e belo que, j no sculo II, era dirigido a Maria. O texto primitivo do qual derivam as diversas variaes litrgicas (copta, grega, ambrosiana e romana) o seguinte: "Sob a asa da vossa misericrdia, ns nos refugiamos, Theotkos; no recusai os nossos pedidos na necessidade e salva-nos do perigo: somente pura, somente bendita". Orao vossa proteo recorremos Santa Me de Deus. No desprezeis as nossas splicas em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, Virgem gloriosa e bendita! Amm.

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Na escola de Maria
No dia da beatificao dos beatos Francisco e Jacinta, o Papa Joo Paulo II em sua homilia destaca o que ele j havia dito quando dedicou todo o captulo VI da sua carta Encclica Ecclesia De Eucharistia, associando Maria como me e formadora diz: pedi aos vossos pais e educadores que vos metam na escola de Nossa Senhora, para que Ela vos ensine a ser como os Pastorinhos, que procuravam fazer tudo o que lhes pedia. Homilia 13 Maio de 2000 Com esta perspectiva, o Papa revela um caminho formidvel e indispensvel na formao do homem novo. Maria a melhor e a mais eficaz escola especializada em formar santos. No Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, So Lus Grignion de Montfort, diz que: aquele que lanado no molde divino fica em breve formado e moldado em Jesus Cristo, e Cristo nele, que em pouco tempo ele se tornar deus, pois foi lanado no mesmo molde que formou um Deus. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 34/219/220 e 260 de S. Lus de Montfort Foi assim que os Pastorinhos se tornaram santos depressa, afirmou o Papa. Repare que a mesma escola que os Pastorinhos foram formados, foi tambm a mesma que formou Joo Paulo II quando confiou Maria, como sendo sua me e formadora do todo seu Pontificado. Monsenhor Jonas Abib, fundador da comunidade Cano Nova, dizia-nos sempre que Maria a me, mestra e formadora da Cano Nova por excelncia, foi ela que tudo fez e tudo faz nesta obra de Deus. Desde os incios da comunidade que j ultrapassa seus 30 anos, Maria esteve presente em todas as etapas de formao. A primeira casa onde o Padre Jonas convidou os primeiros missionrios a comear esta experincia de vida comunitria foi em Queluz, na Casa de Maria, e que mantm este nome at hoje. Por ela, todos passam pela formao inicial que justamente na escola de Maria. Nela somos formados no carisma, somos introduzidos nesta forma de santidade que se estende por todas as etapas da formao e depois, por todos os territrios onde a Cano Nova est. Casa de Maria aqui no se limita a um lugar fsico, onde quer que se encontre uma alma, a poder se encontrar um abrigo materno que logo chamamos de Casa de Maria. O mesmo Monsenhor Jonas Abib contava-nos certa vez que em uma de suas visitas em Ftima, ele teve a oportunidade de ir a Coimbra no convento onde se encontrava ainda viva a Irm Lcia, uma das videntes de Ftima. Dizia ele: que a madre superiora contou-lhe que a Irm Lcia vivia conversando sozinha pelos corredores do convento. Um dia, a Madre entrando no quarto silenciosamente, percebeu que a Irm Lcia conversava com algum num dilogo absorto, ento a Madre percebendo que no havia uma segunda pessoa no quarto, curiosamente lhe perguntou: Irm Lcia, me diga uma coisa, com quem conversas se no h mais ningum no quarto? A que ela respondeu, ora Madre, eu estava a conversar com Nossa Senhora, tu no o viste a sentada nesta cadeira. Em seguida a Irm Lcia percebendo que tal graa
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lhe era permitido somente a ela, deu um sorrisinho envergonhado e acrescentou, desculpa-me querida Madre, era Nossa Senhora que estava a me visitar, ela sempre est a conversar comigo pelo convento, s vezes ela at se desvia das irms pelos corredores, isso muito comum entre ns. Que graa, no mesmo? Maria uma presena discreta em nossa vida, sempre presente, mesmo que no a vemos, mas ela est! Sua presena como me e formadora no se limitam a um lugar fsico, seja na Casa de Maria em Queluz, seja em Cachoeira Paulista, nossa sede maior, Portugal, Roma ou Israel, a presena de Maria a mesma, pois, o que a torna casa no o lugar fsico, e sim a nossa alma, a nossa abertura de corao. A Casa de Maria qualquer lugar onde ela acolhida e desejada. Quem chega Cachoeira Paulista, onde se encontra a sede principal da Cano Nova no Brasil, logo no corao da chcara vai encontrar a Casa de Maria, uma casinha bem simples, um lugar dedicado ao atendimento de orao e confisso. Este o papel de Maria como me e formadora. Ela acolhe a todos que chegam cujo seu principal objetivo, cuidar das almas. S. Dionsio Areopagita certa vez disse que: "Maria feita Me de Deus, para a salvao dos infelizes. S. Dion. in revel. S. Brigit Na Casa de Maria chegam pessoas de todos os jeitos, estropiadas, feridas, machucadas pela vida e pelo pecado, mas, assim que estas pobres almas chegam chcara, Maria vem acolh-las, cuidar das suas feridas e logo apresentar a Jesus, o Mdico dos mdicos. Isto que ser um bom samaritano! Isto que formao! Os cuidados da alma fazem parte da formao de todos ns, essencial para o crescimento e para a maturidade da nossa f. Na Casa de Maria assim que a pessoa chega, recebe os primeiros socorros, recebe orao, e depois de acolhida e orientada, encaminhada para a confisso para receber o sacramento da reconciliao. No tem uma escola mais especializada no mundo em formar santos do que a escola de Maria. Na Carta Apostlica, Rosarium Virginis Mariae, do Sumo Pontfice Joo Paulo II diz que: de entre os seres humanos, ningum melhor do que Maria conhece Cristo, ningum como a Me pode introduzir-nos no profundo conhecimento do seu mistrio.
Outubro de 2002

O Papa Joo Paulo II tinha razo, devemos fazer de tudo para nos matricular na escola de Maria, para que ela nos ensine como os Pastorinhos, a fazer tudo com humildade e obedincia o que ela nos pedir. Bem, aqui entra um requisito muito importante para se matricular na escola de Maria, e este requisito reside na casa da humildade e obedincia. J no final da homilia do dia 13 de Maio de 2000, durante a beatificao dos Pastorinhos, o Papa abre sua reflexo dizendo: Eu Te bendigo, Pai, (...) porque escondeste estas verdades aos sbios e inteligentes e as revelaste aos pequeninos. Mt 11, 25. Com isso, a Igreja coloca sobre o candelabro estas duas candeias que Deus acendeu para alumiar a humanidade, a fim de que, olhando para eles, possamos nos tornar pequenos, pois s aos pequeninos so revelados os segredos de Maria.
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So Luis Grignion de Montfort revela dois caminhos em que um artista possa compor uma bela imagem. Primeiro, ele pode escolher um tronco de uma rvore ou uma pedra selvagem e com uma talhadeira ir lentamente esculpindo sua imagem at chegar a imagem desejada. Este caminho exige mais talento do artista alm de ser muito mais demorado o processo de escupimento. O outro caminho que ele prope o da forma, que j vimos anteriormente no ttulo forma Dei. Tratado da verdadeira devoo SS.ma Virgem, n 219/220 de S. Lus de Montfort Uma imagem composta atravs de uma forma bem mais eficaz, os resultados so mais rpidos e podem oferecer uma finalizao mais desejada ao final do processo. claro que exige menos talento do artista, mas o que justifica este argumento justamente o fato de compor uma mesma imagem mais de uma vez. Raramente um artista consegue fazer uma segunda imagem perfeitamente igual primeira, por mais parecida que seja sempre haver um detalhe que dar outros aspectos a imagem final. No caso da forma, todas as imagens que dela sair tem a possibilidade de obter o mesmo aspecto e a mesma perfeio da imagem original, porque esta forma j possui as medidas exatas daquele que a perfeio, o homem perfeito, Jesus Cristo. O Papa Joo Paulo II em sua Carta Apostlica, Rosarium Virginis Mariae, mostra-nos Maria como perfeito cone da maternidade da Igreja. Aquela que Me de Cristo pertence Ela mesma Igreja como seu membro eminente e inteiramente singular sendo, ao mesmo tempo, a Me da Igreja. Como tal, gera continuamente filhos para o Corpo mstico do Filho. Carta Apostlica Rosarium Virginis Mariae n 14 Eis aqui um dos segredos de Maria, sendo me e formadora, ela tem a capacidade de formar uma pessoa com o mesmo aspecto e as mesmas perfeies que Jesus. A nica condio de fato o tipo de material que se usa para preencher esta forma. Se formos humildes e de corao pequeno como os Pastorinhos foram a ponto de aceitar passar por este processo de formao pelas mos de Maria, ento no h dvida que os resultados sero os mesmos que os dos Pastorinhos de Ftima. Mas, se recusarmos em passar pelo ventre gerador de Maria, de sermos formados por ela ou ainda se escolhermos sermos troncos duros ou pedras selvagens, podemos at um dia ser santo, mas lhe garanto que isso poder durar muito tempo, alm de ser um processo muito doloroso para ns, e que exigir muito mais das habilidades de Deus, que Lhe obrigar a usar de afiadas talhadeiras, para chegar ao mesmo resultado. As matrculas esto abertas, devemos nos matricular na escola de Maria se queremos ser santo mais rpido e de forma mais perfeita. aquele que lanado no molde divino fica em breve formado e moldado em Jesus Cristo, e Cristo nele, que em pouco tempo ele se tornar deus, pois foi lanado no mesmo molde que formou um Deus. Tratado da verdadeira
devoo SS.ma Virgem, n 219 de S. Lus de Montfort.

Eu gostaria de terminar com as ltimas palavras de Joo Paulo II, quando viu que muitas crianas no recinto do Santurio de Ftima estavam vestidas de Pastorinhos. A minha ltima palavra para as crianas: Queridos meninos e meninas, vejo muitos de vs vestidos como Francisco e Jacinta. Fica-vos muito bem! Mas, logo ou amanh, j deixais essa roupa e... acabam-se os pastorinhos. No haviam de acabar, pois no?!
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que Nossa Senhora precisa muito de vs todos, para consolar Jesus, triste com as asneiras que se fazem; precisa das vossas oraes e sacrifcios pelos pecadores. Homilia do dia 13 de Maio de 2000 Por fim, o Salmo 138 revela o quanto belo as obras das mos de Deus que nos plasmastes no seio materno, e nos tecestes de forma to extraordinria no ventre de nossa me. Sede bendito Deus, por me haverdes feito de modo to maravilhoso, to singelo. Salmo 138,13 Creio que um dos maiores motivos que me levou a intitular este livro, Na escola de Maria, foi justamente o fato de saber que a maternidade de Maria o lugar perfeito, privilegiado por Deus para formar santos, e o nico requisito para que isso acontea, tornarmos como crianas, pequenos, humildes, pois somente a eles, so revelados os segredos de Deus.

Maio de 2011
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Biografia
Tratado da Verdadeira Devoo a Santssima Virgem, de S. Luis Grignion de Montfort Exortao Apostlica Marialis cultus Encclica Redemptoris mater Carta Apostlica do Papa JooPulo II, Rosarium Virginis Mariae Carta Encclica do Papa Pio XII, A Sagrada Virgindade Carta Encclica do Papa Pio XII, Deiparae Virginis Mariae Carta Encclica do Papa Pio XII, Le Plerinage de Lourdes Carta Encclica, Ecclesia de Eucharistia Carta Encclica do Papa Leo XIII, Augustissimae Virginis Mariae Constituio Apostlica do Papa Pio XII, "Munificentissimus Deus Constituio Dogmtica Lumen Gentium Catecismo da Igreja Catlica Bula Ineffabilis Deus do Papa Pio IX, 8 de Dezembro de 1854 Homilia do Papa Joo Paulo II, 13 de Maio de 1982, Ftima, Portugal Homilia do Papa Joo Paulo II, 13 de Maio de 2000, Ftima, Portugal Homilia do Papa Bento XVI, 01 de Maio de 2011, Vaticano Beatificao de Joo Paulo II Suma Teolgica de So Toms de Aquino Jornal La Settimana del Clero, 30 de Maro de 1947 Orao de S. Miguel, de Leo XIII Revista Ephemerides Liturgicae, por Pe. Domenico Pechenino, 1955 Sto Andreas Apost. in transitu B. V. apud Amad Livro Memrias da Irm Lcia Livro O Grande Segredo de Ftima, Marcelo Pereira, 2005 Livro Cheia de Graa, Padre Lo Livro A Virgem Maria, 58 Catequese do Papa sobre Nossa Senhora, Prof. Felipe Aquino Livro Oraes de todos os tempos da Igreja, do Prof. Felipe Aquino Bblia Ave Maria

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