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La modernidad: ayer, hoy y maana (Marshall Berman) Modernidad: conjunto de experiencias de hombres y mujeres de todo el mundo, que incluyen las posibilidades y los peligros de la vida. Une a toda la humanidad, pero paradjicamente la sumerge en una vorgine de desintegracin y renovacin, lucha y contradiccin, ambigedad y angustia. Quienes forman parte de ella, son propensas a creer que son las primeras vctimas, y piensan en el pasado como un paraso perdido premoderno, sin tomar en cuenta que la modernidad ya tiene 500 aos. Modernizacin vs. Modernismo: la modernizacin nombra en el siglo XX a los procesos sociales que dan origen a la vorgine de la modernidad (descubrimientos ciencias fsicas, industrializacin, alteraciones demogrficas, sistemas de comunicacin de masas, movimientos sociales que desafan poder poltico, mercado capitalista en expansin). Modernismo define a las ideas, valores y visiones sobre esos procesos sociales sobre todo durante el siglo XIX. Fases de la modernidad: 1) Se extiende desde comienzos del siglo XVI a finales del XVIII. Se comienza a experimentar la vida moderna, y comienzas a buscar un vocabulario que de cuenta de esa nueva experiencia. La figura central de este perodo es Rousseau, quien por primera vez utiliza la palabra modernidad. Fue quien comenz a plantear con claridad que la sociedad europea del siglo XVIII estaba al borde de la revolucin, hablando del torbellino social (La nueva Elosa 1761). En Eloisa el hroe se desplaza del campo a la ciudad y descubre aqu ese torbellino social, mostrando las contradicciones de ese mundo, y vive en busca de algo slido a que agarrarse. En esta sociedad nace la sensibilidad moderna. 2) Se extiende desde la Revolucin Francesa hasta fines del siglo XIX. Esa modernidad del siglo XIX se da en un paisaje ms desarrollado, diferenciado y dinmico (maquinas a vapor, fabricas automticas, vas frreas, nuevas zonas industriales, ciudades sobrepobladas con condiciones sociales pauprrimas, nuevos medios de comunicacin de masas, Estados nacionales y acumulacin multinacionales de capitales, movimientos sociales de masas que luchan por imponer su modernizacin desde abajo, un mercado mundial en expansin, etc.) Los modernistas del siglo XIX atacan este entrono, aunque se sienten muy cmodo en l). Dos pensadores son claro ejemplo de esto: 1) Karl Marx: plantea al hablar de la sociedad posterior a las revoluciones burguesas, de las contradicciones del mundo moderno en el que vive, en donde los avances cientficos e industriales (impensados en el pasado) conviven con un clima de decadencia general nunca antes visto. Ej. la mquina, llamada a hacer ms fructfero el trabajo del hombre, provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. Marx no reniega del mundo moderno, su fe modernista radica en que los nuevos adelantos y las nuevas fuerzas de la sociedad pasen a manos de hombres nuevos, los

obreros, que son un invento de la poca moderna. En el pensamiento de Marx, el devenir histrico de la burguesa, motor de ese modernismo, lleva implcito el derrocamiento de esta, es decir, la dialctica de la modernidad se vuelve contra su fuente motriz fundamental, la burguesa. 2) Nietzsche: aunque escribe 25 aos despus que Marx, tiene una visin similar de una modernidad dialctica, ya que en su teora sobre la muerte de Dios y el triunfo del nihilismo, est presente la ideas de una modernidad en donde la humanidad carece de valores, pero al mismo tiempo posee una abundancia de posibilidades. Descubre un hombre en el que ha triunfado el individualismo, un hroe individual, que sin embargo necesita de valores y leyes que eviten el (inevitable) desboque de los instintos. Su postura frente a los peligros de la modernidad es aceptarlos con alegra, aunque no niega la posibilidad de que exista un hombre del maana capaz de crear nuevos valores que permitan sortear los peligros de la modernidad. Sin embargo, si algo define el modernismo en Marx como en Nietzsche es ciertas caractersticas de su voz: Su capacidad de volverse sobre s misma, de cuestionar y negar todo lo dicho Transformarse en un gran conjunto de voces armnicas y disonantes, y estirarse ms all de sus capacidades, y captar un mundo que est teido de su contrario. Es una voz que conoce el autodescubrimiento y la burla de s misma, la autocomplacencia y la duda sobre si. Conoce el dolor y el miedo, pero cree en su capacidad para salir adelante. Denuncia la vida moderna en nombre de la propia modernidad, creyendo que las futuras modernidades curen las heridas de los hombres de hoy. 3) Se da durante el siglo XX. Si bien fue el ms brillante en lo creativo, en especial ya que durante ese siglo las energas creativas hicieron eclosin en todo el mundo, tambin es cierto que no se sabe cmo utilizar ese modernismo, ya que se ha roto la conexin entre nuestra cultura y nuestras vidas. Se ha frenado, estancado, nuestro pensamiento sobre la modernidad. A diferencia del siglo XIX, la modernidad es aceptada con entusiasmo ciego y acrtico, o condenada con un distanciamiento y desprecio, y para ambos es percibida como un todo cerrado. Estas visiones contradictorias se dan desde comienzos del siglo XX: 1) Futurismo italiano: partidarios de la modernidad en los aos previos a la primera guerra mundial, proponan la destruccin moderna de las estructuras tradicionales, fundiendo sus energas con la energa moderna para crear un mundo nuevo. Sin embargo, nunca se preguntaron, como Marx o Nietzsche, sobre las vctimas de esas acciones. As aplaudieron la guerra como la nica higiene del mundo en 1914, de

tal manera que su legado pareci desaparecer. Sin embargo, una rmora de su pensamiento se mantuvo despus de 1918, con un modernismo refinado de la esttica de las maquinas o las pastorales tecnocrticas, o despus de la segunda guerra en los cientficos sociales norteamericanos, y sus teoras pensadas para exportar al Tercer Mundo. 2) Weber: abriga la postura de un no rotundo a la vida moderna, en donde el orden econmico moderno es una jaula de hierro para todos los individuos, que no pueden escapar a ese orden capitalista, legalista y burocrtico. A diferencia de Marx y otros modernistas del siglo XIX, no cree en la capacidad de los individuos modernos para comprender su destino y luchar contra l, y como otros modernistas del siglo XX no tienen fe en ese hombre. El hombre moderno como sujeto ha desaparecido. Esta postura ha alcanzado a la poltica, y a una visin en la cual ese hombre masa, no solo no tiene derecho a gobernarse, ni a elegir a las mayoras que lo gobernaran y gobernaran a los pocos elegidos. En los sesenta se impuso la idea de Marcuse del hombre unidimensional, que negaba a Marx y a Freud, que lleg a impregnar hasta el pensamiento de los jvenes revolucionarios, que pretendieron crear una vanguardia ajena al mundo moderno para llevar adelante su revolucin; y de aquellos que entendan que lo nico que quedaba era la desesperacin. Ese modernismo de los sesenta puede dividirse en tres tendencias basadas en su actitud frente a la vida moderna: 1) Negativa: Intenta marginarse de la vida moderna, y podra resumirse en la idea de que la nica preocupacin legtima del arte modernista es el arte en s mismo. No exista relacin alguna entre el arte moderno y la vida social moderna, intentando liberar al artista de las impurezas y vulgaridades de la vida moderna. Ms tarde, la postura negativa se encarn en una visin del modernismo como revolucin permanente contra la totalidad de la existencia moderna: destruye los valores modernistas sin preocuparse por la reconstruccin del mundo que destruye. Tienden a proponer como modelo de sociedad moderna una sociedad que en si misma est exenta de problemas (postura liberal neoconservadora), negando los conflictos que la cruzan desde hace siglos. Parten de la idea que al erradicar al modernismo de la vida moderna, maquinas y hombres podran vivir juntos felices para siempre. 2) Positiva: coincide con el desarrollo del pop art, y planteaba abrir los ojos frente al mundo, borrar las fronteras entre el arte y otras actividades humanas, invitando a los artistas a crear obras polivalentes y en dialogo con otras disciplinas. Renegaban el

modernismo de la forma pura o de la revolucin pura. Sin embargo, si bien fue imaginativo, nunca fue crtico, nunca tuvo claros los lmites de ese mundo moderno y el rol del artista contra ciertos poderes (en especial polticos). 3) Marginada: se dio en los setenta, de la mano del estructuralismo (que deja de lado el tema de la modernidad), del posmodernismo que ignora la historia y las culturas modernas (todo parase haber inventado en lo inmediato, y descubierto por ellos). Los cientficos sociales se niegan a una explicacin totalizadora, y dividen a la modernidad en componentes separados (estado, industrializacin, urbanizacin, desarrollo de mercados, etc.), salvndolos de esas generalizaciones extravagantes, y de un pensamiento comprometido con sus vidas, su obra y su lugar en la historia. Foucault ha sido el nico en decir algo sustancial sobre la modernidad, auqnue se mantiene en la lnea weberiana de negar al hombre cualquier clase de libertad, ya sea fuera de las instituciones que estudia (crceles, manicomios, hospitales, asilos, la sociedad misma), y desprecia a quien imagina que la humanidad misma tiene la posibilidad misma de ser libre. El problemas que la verdadera jaula es el propio lenguaje de Foucault, que a permitido a muchos intelectuales de los sesenta tener una coartada para explicar el sentimiento de pasividad e impotencia que se apodero de muchos en los setenta.

Conclusin: frente a esto, qu plantea Berman? Volver al modernismo del siglo XIX. Por qu?