LAWRENCE UNIVERSITY

Proust le pote neurologue

La science et lesthtisme dans A la recherche du temps perdu
Deana Zehren 3/12/2012

IHRTLUHC

Quelle facult humaine est plus influente sur lidentit que la mmoire ? Notre capacit de se souvenir du pass et ainsi se placer dans le temps est une question de conscience, une qualit suprmement humaine. La France au dix-neuvime sicle jusquau dbut du vingtime sicle se trouvait face une vritable crise de mmoire. Dans une poque de progrs scientifique et lexpansion de lindustrie, les Franais luttaient de se souvenir de leur pass et galement de prserver le prsent de crainte quil soit oubli. En mme temps, la monte de la psychologie et le systme philosophique du positivisme essayaient daborder le problme de la mmoire dune perspective scientifique et objective. Marcel Proust, un des crivains franais les meilleurs connus, a pris partie de la crise de mmoire du tournant du vingtime sicle. Comme beaucoup le sait, Proust a beaucoup crit sur la mmoire, notamment comme thme central de son chef duvre de sept volumes A la recherche du temps perdu (1913-1922). Plus spcifiquement, dans une des scnes la plus fameuses de la littrature franaise, le got dune petite madeleine trempe dans une infusion introduit sa notion de mmoire involontaire. Aux plusieurs reprises dans les sept volumes Proust crit des souvenirs perdus qui sont merveilleusement veills par une sensation corporelle au prsent. Selon Proust, ce lien entre le prsent et le pass est le remde pour la crise de mmoire dont la socit du dix-neuvime sicle souffrait. De plus, Proust voit la mmoire involontaire comme une inspiration pour lart qui est la vraie expression de la vie hors les contraintes du temps. Ainsi, semble-t-il dire, lesthtique est essentielle pour comprendre la vraie essence de la vie. A la recherche du temps perdu non seulement exalte une conception esthtique de la mmoire, Proust semble rejeter la croyance en la technologie ou la science pour trouver des mmoires objectives . Malgr son opposition la science pour comprendre la mmoire, Proust tait directement influenc par la sensibilit psychologique de son poque. En 1905, huit annes avant la

publication de Du ct de chez Swann, Proust sest confi la garde du docteur Paul Sollier qui, bien que presque oubli dans lhistoire de la psychologie, tait un des premiers experts dans le domaine de la mmoire1. En comparant les uvres psychologiques de Sollier avec les comptes de la mmoire dans A la recherche du temps perdu il est clair que Proust a bien connu le travail de Sollier et quil la pris de linspiration dans son crit. La conception de la mmoire involontaire dans son uvre littraire est la rponse de Proust langoisse de la socit au sujet de la crise de mmoire qui a dfini son poque. Cette reprsentation de la mmoire dvoile que, malgr les affirmations de Proust que la littrature et la raison doivent tre spares, A la recherche du temps perdu est un texte hybride : il mlange les thories psychologiques et esthtiques dans une manire plus complte que les thories pouvaient expliques sparment. Dans une polmique qui continue de nos jours, A la recherche est un texte exemplaire de la collaboration de lesthtisme et la raison et les rles distincts de ces deux domaines pour mieux expliquer la condition humaine. En 1913 Marcel Proust a publi le premier volume de son chef-duvre A la recherche de temps perdu. Ce premier volume, Du ct de chez Swann, est particulirement notable pour la scne de la madeleine qui se trouve la fin de louverture. La scne de la madeleine est une des scnes la plus fameuse de toute la littrature franaise et elle est essentielle au rcit de Recherche pour introduire lide rcurrente de la mmoire involontaire. Dans cette scne, le protagoniste se lamente de ne pas pouvoir rappeler certains dtails de son enfance qui sont, quinze vingt annes plus tard, rduit une sorte de pan lumineux, dcoup au milieu dinstincts tnbres 2. En fait, le protagoniste retrouve ses souvenirs, mais il ne les atteint pas par un effort de mmoire intentionnelle. Il dcrit le moment o il regagne les mmoires perdues :

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Bogousslavsky, Marcel Prousts Lifelong Tour of the Parisian Neurological Intelligentsia, 133. Proust, Du ct de chez Swann, 29.

Et bientt, machinalement, accabl par la morne journe et la perspective dun triste lendemain, je portai mes lvres une cuillere du th o javais laiss samollir un morceau de madeleine. Mais linstant mme o la gorge mle des miettes du gteau toucha mon palais, je tressaillis, attentif ce qui se passait dextraordinaire en moi. Un plaisir dlicieux mavait envahi, isol, sans la notion de sa causeEt tout dun coup le souvenir mest apparu. Ce got, ctait celui du petit morceau de madeleine que le dimanche matin Combray, quand jallais lui dire bonjour dans sa chambre, ma tante Lonie moffrait aprs lavoir tremp dans son infusion de th ou de tilleul.3 Cette scne dmontre le phnomne de la mmoire involontaire, une exprience sensorielle o une sensation du moment prsent provoque une mmoire oublie grce une impression partage entre le prsent et le pass. La signification de la mmoire involontaire est explore plus profondment dans le volume final, Le temps retrouv. Au cours de quelques minutes, le protagoniste, Marcel, se rappelle du pass au moyen de la mmoire involontaire trois fois. Loue, le toucher, et le got son tour dclenchent les impressions du passe. Marcel dcrit la sensation dprouver dans le moment prsent et un moment loign le bruit de la cuiller sur lassiette, lingalit des dalles, le got de la madeleine, jusqu' faire empiter le pass sur le prsent, me faire hsiter savoir dans lequel des deux je me trouvais 4. Cette exprience a des implications graves sur le sens du temps. Le protagoniste rflchit qu une heure nest pas quune heure, cest un vase repli de parfums, de sons, de projets et de climats 5. Le temps nexiste pas dans un sens linaire si les sensations peuvent senlever du moment prsent. Un son ou un parfum lui permet de vivre au prsent et au pass simultanment. Marcel prouve le temps en termes sensorielles. Cette nouvelle exprience du temps, cette exprience extratemporelle, est la grande rvlation de Recherche. Marcel conclut que luvre dart tait le seul moyen de retrouver le Temps perdu 6 ; en dautres termes, le seul moyen de prserver la mmoire

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Proust, Du ct de chez Swann, 45, 47. Proust, Le temps retrouv, 450. 5 Ibid., 468. 6 Ibid., 478.

involontaire est dans la littrature et les expressions esthtiques plutt que par les observations objectives ou la technologie comme la photographie. La vraie vie, la vie enfin dcouverte et claircie, la seule vie par consquent pleinement vcue, cest la littrature. Cette vie qui, en un sens, habite chaque instant chez tous les hommes aussi bien que chez lartiste. Mais ils ne la voient pas, parce quils ne cherchent pas lclaircir.7 Lesthtique est dimportance suprme alors pour comprendre la vie. Selon Proust, la mmoire involontaire est un moyen de librer les impulses artistiques desquels tout le monde est capable. Le mmoire involontaire lui permet dprouver les motions et sensations pures hors du contexte du temps. Lart est une exprience illimite et ternelle donc les mmoires sensorielles sont un moyen dprouver la vie aux mmes termes, hors du temps. La saintet de lart et lexprience extra-temporelle est au cur de nombreuses analyses et criticismes proustiens. Jinclus dans cette discussion une interprtation de mysticisme dans lutilisation de la mmoire involontaire pour soutenir de plus limportance de lesthtisme pour Proust. La mmoire nest pas une facult qui peut tre quantifie, do linsistance sur les expriences sensorielles dans les scnes de la mmoire involontaire. En outre, la relation de la mmoire et le temps et les consquences de cette relation la conscience font la mmoire une facult surhumaine. Anne Tukey explique les implications dune interprtation mystique de Proust dans son article Notes on Involuntary Memory in Proust : If one replaces the word divine with past or time past, and then assumes that the past or time past is divine for Proust, or occupies a similar place in Prousts scheme of values as does the divinity in the mystic hierarchy, one may conclude that Proust and the mystic are somehow similar: that is, Prousts purpose becomes union of the individual with the past, the result of involuntary memory is a changed life, a life exhibiting greater goodness, enlightenment and purity, directed toward eternal union with the past, which is the value of the experience.8

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Ibid., 474. Tukey, Notes on Involuntary Memory in Proust, 400.

Cette interprtation souligne les implications plus gnrales de la mmoire involontaire. En lisant la mmoire involontaire comme une sorte de mysticisme, on comprend mieux le rle de la mmoire involontaire pour Proust. La mmoire involontaire redfinit la vie. On nest pas restreint par le temps. La mmoire involontaire a le pouvoir de soulager les inquitudes de Proust de sa mortalit, ainsi la mmoire involontaire signifie un domaine dimmortalit. La mmoire involontaire, et par association lart, est sainte pour Proust. Mme si Proust ne croit pas que la mmoire involontaire le rendra immortel, une interprtation mystique nous permet de comprendre la signification considrable de la mmoire involontaire pour Proust. On ne va pas trop loin de dire que chaque instance dun souvenir sensoriel est une rvlation sainte. Ce ntait pas au hasard que Proust a centr A la recherche de temps perdu sur la mmoire. Cela tait un sujet tout pertinent lpoque de Proust. Le dix-neuvime sicle tait tmoins dun grand nombre de changements sociaux qui ont contribu au malaise chez les Franais. A la suite de la rvolution franaise, la socit ont souffert dune sorte de crise de mmoire cause de lindustrialisation, lurbanisation, et le progrs scientifique. Dabord, lhistoire tait dans la conscience de la socit et videmment la mmoire est une partie intgrante lhistoire. La rvolution tait une exprience partage pour les Franais ; ctait une exprience influente qui a touch tous les citoyens. Ainsi la question fait suite comment rapporter lhistoire de la rvolution. En particulier, quelle perspective de la rvolution devrait tre rapporte ? La faillibilit de la mmoire renforce ce souci. Le philosophe Roland Barthes aborde le problme de lobjectivit historique dans son uvre Le discours de lhistoire: La narration des vnements passs, soumise communment, dans notre culture, depuis les Grecs, la sanction de la science historique, place sous la caution imprieuse de rel , justifie par des principes dexposition rationnelle , cette narration diffre-t-elle vraiment, par quelque trait spcifique, par une

pertinence indubitable, de la narration imaginaire, telle quon peut la trouver dans lpope, le roman, le drame ?9 Barthes questionne ce qui distingue lhistoire de la littrature fictive. Cette distinction est au cur de lanxit mnsique. Dans une socit fonde sur la libert et lgalit, comment est-ce que la socit assure lautorit des historiens ? Mme lacte de prserver les vnements historiques loigne la socit de plus du pass. Comme lobserve lhistorien Richard Terdiman, The experience of history may be a continuous process; but written history as a discipline, presupposes a break between present and past, between historiography and its objectultimately between the dead and the living10. On peut voir cette proccupation de lhistoire comme une crise de mortalit de la socit. Les Franais ont questionn comment la gnration de la rvolution tait rappele. En considrant leur propre sens de sparation du pass, ils ont questionn comment les gnrations futures les souviendraient. De plus, le dix-neuvime sicle marque la naissance de lindustrie en Europe. Lindustrialisation a suscit un changement du rythme de la vie. La nouvelle vitesse de lconomie, la production dans les usines, inspiraient les inquitudes de ne pas pouvoir suivre le rythme augment, particulirement propos de la notation de lhistoire. En mme temps, le passage dune conomie agriculturale lindustrie a amen lurbanisation. A cause de ce dplacement physique, la socit est coupe de son hritage paysan.11 Les grandes villes europennes taient au centre des changements du dix-neuvime sicle. A Paris, surtout, la modernisation a cr une division visible entre le pass et le futur. En accord avec une conomie dveloppante, Napolon III a charg Baron Georges-Eugne

Barthes, Le discours de lhistoire, 65. Terdiman, Past Present: Modernity and the Memory Crisis, 32. 11 Ibid., 28-32.
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Haussmann de la reconstruction de Paris ds les annes 185012. Baron Haussmann a planifi les projets qui taient en construction jusqu la premire guerre mondiale. La reconstruction de Paris tait si extrme que le verbe haussmaniser est devenu un synonyme populaire pour dire la dmolition13. Les faades uniformes des btiments parisiens sont une caractristique de lHaussmannisation qui existe toujours. Cette insistance dimposer lordre est un autre signe de la prsence de la crise. En mme temps, la reconstruction tait un projet de grand dsordre. Pendant un demi-sicle, Paris tait un grand chantier. Le changement de leur environnement, faisant rien reconnaissable, a suscit des Parisiens le sens dtre coup du pass. Quoique la reconstruction ait t un temps dboussolant, en fin de compte le travail de Baron Haussmann a servit de lutter contre la crise de mmoire. Un ds grands rsultats de lHaussmannisation tait une ville de nouveaux monuments : Virtually every new urban project, whether building, monument, or street, harks back to Haussmanns work, and his name became a banner both for those who would build more and those who would preserve. The preservationists dominated the first half of the twentieth century.14 Donc la reconstruction de Paris tait simultanment une cause de la crise de mmoire et une solution. Dun ct la reconstruction a caus des grands changements et effac une bonne partie de Paris comme il parait avant 1850. De lautre ct les changements font pendant lHaussmannisation sont toujours prsentes et ils incluent beaucoup de monuments en commmoration de lhistoire de la France. Bien que la rvolution de lancien rgime soit passe, le dix-neuvime sicle tait quand mme une poque rvolutionnaire, particulirement au domaine de la science. En 1859, Charles Darwin a publi De lorigine des espces, une uvre controverse qui tait extrmement

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Jordan, Haussmann and Haussmannisation: The Legacy for Paris, 87, 88. Ibid., 88. 14 Ibid., 97.

influente sur la sensibilit scientifique de la socit du dix-neuvime sicle. Dans la deuxime partie du dix-neuvime sicle, la socit occidentale tait beaucoup plus consciente de la science. Dans la littrature, les auteurs comme Emile Zola ont pratiqu le ralisme et dans la philosophie le naturalisme et le positivisme taient les cadres philosophiques bass sur la science qui se sont fixs le but dune comprhension complte des objets sociaux et culturels; fondamental pour le positivisme est le principe que tous phnomnes peuvent tre catgoriss et extrioriss.15 Parmi les philosophes influentes du dix-neuvime sicle, Marcel Proust tudiait beaucoup le travail dHenri Bergson. Par contraste la perspective de Proust, Bergson croyait que les mmoires taient inutiles. De plus il croyait que les mmoires ntaient pas relevant au moment prsent, donc elles devraient tre laisses en obscurit puisquelles navaient aucune valeur pour lindividu qui soccupe de la ralit actuelle.16 Marcel Proust a reproch lopinion de Bergson, semblablement son rponse au critique littraire Charles Sainte-Beuve dans luvre Contre Sainte-Beuve. A la recherche du temps perdu est lattentant de Proust de rfuter les opinions de la philosophie et la science moderne sur la mmoire. Originalement, la mmoire tait un sujet trait en grand dtail par les philosophes, mais commenant au dix-neuvime sicle, la psychologie a commenc de traiter la mmoire dans une manire plus scientifique. Les grands hommes de la psychologie moderneCharcot, Ribot, et Janetont tous publi leurs uvres la deuxime partie du dix-neuvime sicle17. Pour tre plus prcis, entre le dix-neuvime sicle et le vingtime sicle la psychologie passait de la psychologie exprimentale la psychologie clinique. Par exemple, Jean-Martin Charcot et ses

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Terdiman, 171. Gross, Lost Time, 45. 17 Bogousslavsky, 132, 133.

tudiants ont cr les premires thories mnmoniques. Comme on voit, Proust a vcu alors dans lpoque des cures cathartiques fondes sur la stimulation de la mmoire 18. Malgr la popularit de la sensibilit scientifique, Proust ntait pas bien dispos lgard du positivisme. Proust a commenc son reproche du positivisme presque deux dcennies avant A la recherche mais son uvre antrieure, Contre Sainte-Beuve (1954), ntait pas publie jusqu aprs sa mort. Au dbut de Contre Sainte-Beuve, Proust dclare Chaque jour jattache moins de prix lintelligence19. Pour Proust, la raison et lart sont incompatibles. De surcrot, il estime que la raison est moins valable que lart. Cette dvalorisation de la raison en comparaison de lart est largument central aux uvres de la fin de la vie de Proust. Le critique littraire de Sainte-Beuve est problmatique pour Proust parce quil ne croit pas que le monde, et surtout la littrature, peut tre analys du perspective scientifique. Richard Terdiman explique le dsir de Proust de sparer la littrature de la science en disant, What is at stake in Prousts polemic against Sainte-Beuve is thus an attempt to strengthen the solidity, the impermeability of the partition between the quotidian and the aestheticto stabilize the ideological assumptions of aesthetic modernism20. On voit cette sparation entre lesthtique et ce qui est quotidien dans A la recherche de temps perdu galement que dans Contre Sainte-Beuve. Par exemple, dans Le temps retrouv, crit vingt annes aprs Contre Sainte-Beuve, Proust demande aux lecteurs Comment la littrature de notations aurait-elle une valeur quelconque, puisque cest sous de petites choses comme celles quelle note que la ralit est contenue ? 21. Proust insiste sur la supriorit de la littrature esthtique pour exprimer lexprience humaine. Pour Proust, la science ne saisit pas la vrit de la vie malgr sa tentative dexprimer le monde dans les

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Bizub, Proust et le moi divis, 24. Terdiman, 169. 20 Ibid., 170. 21 Proust, Le temps retrouv, 437.

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observations objectives. Lobjectivit scientifique ne peut jamais comprendre lessence de ce quil essaie de dcrire. Linsistance sur lesthtique est la raction de Proust contre la sensibilit positiviste de ses contemporains. Un autre exemple du rejet de Proust des efforts de la socit de soulager leurs anxits mnmoniques avec la science et la technologie est son attitude ngative lgard de la photographie. Proust fait allusion aux photos, les clichs, et la cinmatographie tout au long de Recherche. La photographie a t invente par lartiste Louis Jacques Daguerre. Au dbut de son carrire il tait un peintre mais pendant la dcennie de 1830 il faisait les expriences avec des objectifs et des crans pour son travail comme dcorateur de thtre lopra de Paris. En aot 1839, Daguerre a brevet le daguerrotype, le premier processus de la photographie dveloppe. La socit tait fascine de cette nouvelle technologie qui tait compar a mirror with a memory22. Cette technologie tait exactement la raction la crise de mmoire que Proust a critique. Pour montre linsignifiance de la photographie, Proust fait un lien entre les ngatifs et la mmoire volontaire. Proust dit, On prouve, mais ce quon a prouv est pareil certains clichs qui ne montrent que du noir tant quon ne les a pas mis prs dune lampe, et queux aussi il faut regarder lenvers : on ne sait pas ce que cest tant quon ne la pas approch de lintelligence23. Une page avant Proust fait encore allusion la photographie. Il dit que bien que lhomme commun ait la capacit dprouver la mmoire involontaire et de prserver sa vie par les moyens artistiques, il ne satisfait cette capacit artistique parce son pass est encombr dinnombrables cliches qui restent inutiles parce que lintelligence ne les a pas dvelopps 24. Proust est contre la photographie comme moyen de prserver le pass parce quelle est dpourvue dmotion. Ceci est la distinction entre la mmoire volontaire et la
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"Daguerre , Louis Jacques Mand (1787 - 1851)." Proust, Le temps retrouv, 475. 24 Ibid., 474.

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mmoire involontaire. Les mmoires volontaires sont comme les photographes ; elles peuvent montrer les faits, elles peuvent prserver le fait quun vnement eu lieu, mais elles ne disent rien de lexprience. Les photos, et les mmoires volontaires pareils, ne peuvent pas prserver ce quon prouve ; elles ne rendent pas les motions. De plus, on voit linsistance continue de Proust lgard de limpuissance de lintelligence expliquer et valoriser lexprience humaine. Bien que Proust ait rejet la science dans son crit, il a beaucoup dpendu de la mdicine, et le traitement psychologique en particulier, dans sa vie personnelle. Depuis son enfance, Marcel Proust a subi linfluence de lintelligentsia psychologique de son poque. Son pre, Adrien Proust, tait un psychologue bien connu25. Le travail dAdrien Proust tait surtout significatif cause de son patient Emile X.26 Ce patient tait un des premiers cas not dans la psychologie clinique du ddoublement de personnalit. Ce signifie une maladie hystrique ou le patient se croit dtre plusieurs personnes distinctes, chacun avec son propre personnalit, dans le mme corps. Chaque personnalit se manifeste aux moments diffrents. La signification de ce diagnostic au travail de Marcel Proust est lide du moi discontinu . Adrien Proust et ses contemporains ont expliqu le ddoublement de personnalit en disant que le patient souffert dun moi discontinu 27. En dautres termes, le moi est fragment tel que dans une personne il existe plusieurs mois. Cette mme ide est la base de la mmoire involontaire proustienne. Cependant, dans A la recherche, la division du moi est stend sur toute la vie du narrateur. Le narrateur note la division du moi aprs quil prouve la mmoire involontaire qui le rapproche au moi du pass : Au vrai, ltre qui alors gotait en moi cette impression la gotait en ce quelle avait de commun dans un jour ancien et maintenant, dans ce quelle avait dextratemporel, un tre qui napparaissait que quand, par une de ces identits entre le
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Bizub Proust et le docteur Sollier , 43. Bizub, Proust et le moi divis, 114. 27 Ibid.

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prsent et le pass, il pouvait se trouver dans le seul milieu o il pt vivre, jouir de lessence des choses, cest--dire en dehors du temps28. La signification de la mmoire involontaire est sa capacit de relier le moi divis. La mmoire sensorielle qui dgage une impression du pass en effet relie le moi du pass avec le moi actuel, ainsi ravivant une partie du narrateur qui tait perdue29, recouvr[ant] un trait fondamental de [sa] nature 30. Beaucoup des mmoires de lenfance du narrateur Marcel taient inspires par les vnements de sa vie ; semblablement, linfluence de son pre est apparente tout au long dA la recherche du temps perdu. Les docteurs en plus de son pre ont influenc le travail de Marcel Proust aussi. Pendant toute sa vie, Proust tait victime de nombreuses maladies comme linsomnie et les spasmes cardiaques31. Sa lutte rcurrente contre lasthme tait particulirement troublante et la caus de chercher le traitement de nombreux mdecins et psychologues; lpoque de Proust, lasthme tait considr une maladie nerveuse32. Un psychologue particulirement notable tait le docteur Paul Auguste Sollier. Malgr le fait dtre peu connu de nos jours, au tournant du vingtime sicle, Paul Sollier tait reconnu comme une autorit dans lanalyse et la description du fonctionnement de la mmoire 33. Sollier a tudi sous la direction de Jean-Martin Charcot, le pre de ltude de la neurologie moderne. En 1900 Paul Sollier a publi son deuxime uvre consacr la mmoire, Le Problme de la Mmoire. L dedans il parle extensivement du rle des sens dans le fonctionnement de la mmoire, ce quil appelle la cnesthsie. De nos jours, la cnesthsie a une signification diffrente, mais comme Sollier la dcrite, elle est un tat dynamique et souvent inconscient. La cnesthsie renvoie limpression globale rsultant de
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Proust, Le temps retrouv, 450. Gross, 49. 30 Ibid., 457. 31 Bogousslavsky, 131. 32 Ibid. 33 Bizub, Proust et le moi divis, 41

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lensemble des sensations internes34. Ltude de la cnesthsie montre limportance de la neurologie dans sa conception de la mmoire. Sollier voulait dcrire la mmoire au niveau biologique aussi que perspective cognitive. En 1905, Marcel Proust sest intern pour un traitement la garde du docteur Sollier sa clinique Boulogne-sur-Seine hors de Paris35. On suggre que Proust a choisi Sollier cause de sa spcialit mnmonique. Aprs la mort de sa mre, Proust cherchait un traitement psychique de plusieurs psychologues en Europe. Il a rejet le traitement de Jules Dejerine, un autre adepte de Charcot, et sur la recommandation dEdouard Brissaud, un collgue dAdrien Proust, Marcel a cherch Paul Sollier. Pendant six semaines, Proust tait compltement isol, voyant seulement Sollier36. La mmoire tait la charpente du traitement de Sollier37. Donc, il nest pas surprenant que la mmoire tait le sujet principal de la premire uvre que Proust a publie suivant ce traitement intense. Sollier avait beaucoup dopportunit de transmettre Proust ses thories mnmoniques. La thorie qui semble davoir resonn de Proust le plus est celle de la revivescence . Sollier explique ce phnomne dans lintroduction de Le problme de la mmoire : Un souvenir est une image reproduisant une impression passe. La reviviscence est quelque chose de plus : cest non seulement lapparition dans la conscience dune image, dune impression ancienne, mais avec une telle nettet, et de plus accompagne de la reproduction si prcise et intense de tout tat de personnalit du sujet au moment de limpression premire, que ce sujet croit de nouveaux traverser les mmes vnements quautrefois.38 Les lecteurs de Proust noteront la ressemblance entre cette description et la scne de la madeleine de Du ct de chez Swann. La reviviscence, phnomne essentiel ltude de Sollier

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Ibid., 44. Bogousslavsky, 133. 36 Ibid. 37 Bizub, Proust et le docteur Sollier , 44.. 38 Sollier, Le problme de la mmoire, 29.

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de la mmoire, est en gros la mmoire involontaire proustienne. Les malades, selon Sollier, souffrent dune division de conscience retranch[e] du reste de la personnalit et le travail thrapeutique consiste le retrouver 39. Proust abstrait simplement les thories de Sollier, mais il y a un lien clair entre le temps retrouv de Proust et la personnalit psychique retrouv de Sollier. La cnesthsie, la reviviscence, et la personnalit divise sont le noyau partag des uvres de Proust et Sollier. Un autre exemple de linfluence du travail de Sollier sur lcrit de Proust vient de ltude du somnambulisme. Au dix-neuvime sicle, les psychologistes croyaient que le somnambulisme tait une manifestation de la division du moi40. Ainsi, Sollier crivait du somnambulisme dans son travail sur lhystrie. Puisque le traitement standard pour les patients hystrique tait bas sur une exploration mnmonique, Sollier a not la raction de ses patients la reviviscence. Sollier a crit que la plupart de ses patients ont dcrit la reviviscence de la mme faon. Ils dcrivent lexprience comme sortir dun long sommeil, dune grande maladie, de revenir de trs loin, dtre mort et ressuscit 41. Cette thme du sommeil dans la mmoire et la reviviscence parait aussi partout dans A la recherche du temps perdu. Une bonne partie de lhistoire est crite dans lair dtre un rve. De plus, Proust crit de sommeil surtout au dbut de Du ct du chez Swann. Les premires phrases du roman disent, Longtemps, je me suis couch de bonne heure. Parfois, peine ma bougie teinte, mes yeux se fermaient si vite que je n'avais pas le temps de me dire: "je m'endors." Et, une demi-heure aprs, la pense qu'il tait temps de chercher le sommeil m'veillait; je voulais poser le volume que je croyais avoir encore dans les mains et souffler ma lumire; je n'avais pas cess en dormant de faire des rflexions sur ce que je venais de lire, mais ces rflexions avaient pris un tour un peu particulier; il me semblait que j'tais moi-mme ce dont parlait l'ouvrageCette croyance survivait pendant quelques secondes mon rveil; elle

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Bizub Proust et le docteur Sollier , 45. Bizub Proust et le moi divis, 120. 41 Sollier as cited in Bizub, Proust et le docteur Sollier ,

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ne choquait pas ma raison, mais pesait comme des cailles sur mes yeux et les empchait de se rendre compte que le bougeoir n'tait plus allum.42 Ainsi, le narrateur narrive pas distinguer entre le sommeil et la conscience. Le sommeil est un moyen de dmontre au lecteur la division de conscience dont il mne sa vie. Le sommeil est symbolique de ltat malade dont il commence sa qute. Son recherche est de trouver le moi discontinu qui est perdu au pass. De point de vue littraire, il faut juxtaposer le sommeil comme tat initial contre la dcouverte de la mmoire involontaire pour souligner le sens de rveil qui vient de la reviviscence. Lexprience humaine est trop complexe dtre exprime par seulement lart ou seulement la science. Bien que Proust ait rejet la capacit de la science toute seule de comprendre la vrit de la vie, il ne semble pas stre rendu compte que sa conception artistique de la vie soit en fait base sur la science. A la recherche de temps perdu perdrait beaucoup de sa valeur artistique sinon pour la mmoire involontaire. Comme dj dmontr, la mmoire involontaire est un phnomne tudi par la science qui est articul presque identiquement par Proust. Pourquoi y a-t-il cette coupure entre lart et la science ? Pourquoi est-ce que les deux ne peuvent pas coexister harmonieusement ? Ceux qui prfrent la science ladmirent son objectivit . Ils comptent sur la science pour la vrit fondamentale. Roland Barthes constate la proccupation de la ralit dans la socit moderne : Il y a un got de toute notre civilisation pour leffet de rel, attest par le dveloppement de genres spcifiques comme le roman raliste, le journal intime, la littrature de document, le fait divers, le muse historique, lexposition dobjets anciens, et surtout le dveloppement massif de la photographie, dont la seul trait pertinent (par rapport au dessin) est prcisment de signifier que lvnement reprsent a rellement eu lieu.43

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Proust, Du ct de chez Swann, 3. Barthes Le discours de lhistoire , 74.

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Il y a ceux pour qui les faits scientifiques, la preuve quun vnement eu lieu, sont suprmes. On utilise la science pour expliquer la ralit, pour nous aider comprendre la ralit de lexprience humaine et le monde qui nous entoure. De lautre ct, lart est un moyen trs accessible. Les humains sont les tres motionnels donc on se rapporte lautrui par les expriences motionnelles. Comme Proust affirme, lart dcrit une vrit diffrente que la vrit selon la science. Lessence du monde, les motions quune situation particulire nous donne, est un moyen de dfinir la vrit . Notre perception de la ralit est base sur nos sentiments propos du monde, donc il suit quune interprtation esthtique qui sera vraie . Entre lart et la science, pourquoi est-ce quon doit choisir lun ou lautre comme linterprtation correcte ? La raison et lesthtisme sont les deux moyens que lhomme prouve le monde ; on parle souvent des deux cts du cerveau, un ct cratif et lautre analytique. Joseph LeDoux, un professeur de la neurologie NYU explique lerreur dans la conception de la sparation du cerveau gauche et cerveau droit : I cant recall a single instance where one of my colleagues used the term right brain or left brain. These are pop neuroscience oversimplifications[Brain] Functions are products of systems. Systems are made up of cells that are interconnected by synapses. Systems span the brain vertically and horizontally they are not isolated in one hemisphere.44 La fonction du cerveau dpend sur la synergie des rgions diffrentes. Le mme principe sapplique au travail de Proust. Les facults de lesprit humain ne sont pas isoles. Elles travaillent ensemble. Penser seulement analytiquement ou artistiquement est une simplification excessive de la capacit humaine. Le but de Proust tait artistique, mais son travail est quandmme scientifiquement pertinent. Ceci est la russite de la conception proustienne de la mmoire parce quelle est touchant dun sens esthtique et en mme temps qualifiable scientifiquement.
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LeDoux, Why the Right-Brain Idea is Wrong Headed

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Je souligne une scne de plus pour montre la contradiction de Proust dans son polmique contre la raison. Cet crivain qui affirme ne pas donner de valeur lintelligence, en ralit a des inclinations intellectuelles. A la fin de Le temps retrouv, le narrateur a une grande prise de conscience au bal de tte. A la soire, Marcel ne reconnait gure ses anciens amis. Enfin, il ralise que au passage de beaucoup dannes, ses amis ont vieilli, et lui-mme aussi. Cette illustration du passage du temps est troublante et linspire encore de limportance de prserver sa vie dans la littrature. Marcel dcrit, Mais une raison plus grave expliquait mon angoisse ; je dcouvrais cette action destructrice du Temps au moment mme o je voulais entreprendre de rendre claires, dintellectualiser dans une uvre dart, des ralits extra-temporelles.45 Si on dfinit le mot intellectualiser , on trouve que ce signifie une opration de lintelligence ou de rationaliser un sentiment. Donc, bien que Proust prtende rejeter lintelligence, son but est un mlange de lart et la rationalit. Lhomme a la capacit pour les deux lintellect et la crativit, donc il est naturel dutiliser les deux ensembles. Il ny a aucune raison que lart et la raison ne peuvent pas collaborer et en fin de compte mme Proust ne peut pas les sparer. On peut dire que la raison que lhistoire a prserve les uvres et la rputation de Proust et en mme temps oublie Sollier et la plupart de ses contemporains, est cause de ses conclusions esthtiques. Proust utilise ses propres interactions avec la science et les exprime en termes motionnellement saillants. Il touche ses lecteurs. La mmoire est trs importante lexprience humaine parce quelle est si lie la conscience et aux motions. Comment on peroit lunivers, comment on se souvient de ses expriences, comment on est rappel, sont tous les points communs en comprenant lexprience humaine.

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Proust Le temps retrouv, 508.

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References
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