RESUMEN

DE EL CONTRATO SOCIAL O PRINCIPIOS DE DERECHO POLITIC O JUAN JACOBO ROUSSEAU

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1999 Copyright www.elaleph.com Todos los Derechos Reservados

Editado en IV libros, con 9. 12, 18 y 9 captulos respectivamente, en 226 pginas.

LIBRO I: Seala la libertad del hombre , pero a su vez encadenado. Donde la sociedad tiene un orden sagrado, que no viene de la naturaleza sino de la convencin entrel los hombres. Que con su fuerza la conserva y justifica. Describe a la conformacin de la sociedad constituida por la familia como inicio de toda sociedad, siendo este el modelo social, padrehijo, analoga de jefe-estado. Donde los hombres enajenan su libertad por utilidad. Seala a la entrega de la libertad por necesidad, no de volundad siendo esto un actuar prudente. Hace diferencia entre deber y obligacin y se apoya en aquel, cuando los poderes son legtimos. Sobre la esclavitud "Puesto que no hay hombres que tengan autoridad natural sobre su semejante, y puesto que la fuerza no produce derecho alguno, quedan solamente las convenciones como base de toda autoridad legtima entre los hombres." (pg 12 sic) Observa, como la persona enajena su libertad a cambio de subsistencia, y un la adquiere

esta a cambio de la guerra. En los estados no existe esto pues la guerra no es hombre contra hombres sino estados contra estados. Hay Necesidad de retroceder a una convencin primitiva, Antes de erigir un rey debe definirse porque el fundamento de una sociedad es el pueblo. El sufragio como una necesidad de unanimidad previa. Del pacto social, "Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda fuerza comn a la persona y a los bienes de cada asociado, y por virtud de la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y quede tan libre como antes." (Sic. Pg. 22) Definir tipos de libertades, la natural, que se pierde por la convencin y se vuelve a adquirir tras la violacin del pacto, la civil al integrar este pacto donde cada uno es indivisible del todo, y la moral, donde el hombre es verdaderamente dueo de s mismo. Respecto del Soberano: El soberano, por la sola razn de serlo, es siempre lo que debe ser. (Sic. Pg. 28) donde el pueblo lo obliga a tomar su responsabilidad El poder y la fuerza emana de los particulares y su existencia del Estado depende de su retribucin correcta hacia estos (El pueblo). En el Estado natural el hombre solo poda lograr lo que sus fuerzas individuales le permitan, ahora en su nuevo Estado civil, logra su libertad civil que esta limitada por la voluntad general, logra el derecho de posesin, que no es mas que el ejercicio del poder, de la fuerza del primer ocupante de la propiedad. el derecho de primer ocupante, tan dbil en

el estado natural, es respetable en el estado civil. (Sic. Pg. 32) LIBRO II: De la soberana es ejercido por la voluntad general que es inalienable e indivisible del pueblo que se traduce en un acto de este atraves de la ley donde el es el legislador, en los casos de voluntades particulares, tendr la jerarquia de decretos. las rdenes de los jefes no pueden pasar por voluntades generales, aunque en casos de silencio universal, se debe presumir el consentimiento del pueblo. Divide las leyes en 3 clases polticas modos apropiados de orden pblico, civiles ordena las relaciones entre los miembros entre si o con el cuerpo social, criminales que es la sancin de todas las dems y una cuarta de habitos o costumbres incluso opiniones, desconocidas para los polticos pero hacen pero hacen al xito de las leyes. LIBRO III: En toda accin libre hay dos causas que concurren a producirla: la una moral, o sea la voluntad que determina el acto; la otra fsica, o sea la potencia que la ejecuta. (Sic. Pg. 88) El gobierno es el ejercicio legtimo del poder ejecutivo. El poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y slo puede pertenecer a l. Es necesario comprender que el gobierno es parte del cuerpo estatal, muy distinto al pueblo y del soberano, que interviene entre uno y otro, la fuerza que ejerce el gobierno nace indudablemente de la voluntad pblica. La Voluntad es la

protagonista en el gobierno, la individual deber ser nula, la comn propia del gobierno, debe estar muy subordinada, y la predominante es la General o del pueblo, ergo divide la voluntad en 3 partes. De las formas diferentes de gobierno y sus degeneraciones en el uso del poder, se pueden dividir en democracia, la aristocracia y la monarqua y las distribuye segn formas matemtica y geograficas. Incluye tambien gobiernos Mixtos, que cuenta con Poderes legislativos y ejecutivos, y recomienda que esten alejados uno de otro. El soberano slo tiene autoridad sobre los asuntos que son de inters pblico, pero en este mbito de su autoridad es absoluta: recomienda la pena de muerte para quienes violen el contrato social. Cuando la degeneracin del ejercicio se produce por el desgaste la soberania del pueblo vuelva a su estado natural ya no por obligacin sino por violencia. Este desgaste natural y demostrado histricamente, nace a sabienda de su muerte, hay que procurar no sea una muerte prematura. Ergo no todas las formas de gobiernos son a todos los pueblos. La personas pblicas consumen pero no producen. La producccin depende de la fertilidad del clima, el trabajo de la tierra, la naturaleza de la produccin, la fuerza de sus habitantes y otras cosas semejantes. La bonhoma del gobierno radica en ecuaciones aritmticas, donde es ms fuerte donde hay mayor cantidad de pueblo y menor cantidad de magistrados, cuanto mayor cantidad de pueblo menor

ms lenta las resoluciones de casos. Cuanto mas grande el estado las libertades disminuyen. El poder legislativo es el corazn del Estado; el ejecutivo el cerebro, que lleva el movimiento a todas las partes. (Sic. Pg 142) Para la supervivencia el pueblo se rene en asambleas, pero estos son convocadas por los representantes donde es difcil sealar reglas precisas. Depender de las cantidades de poblaciones, sugiere que se divida y su importancia radica en la no subordinacin de una sobre otra. El problema se presenta en los recurso en cada divisin y da solucin en la igualdad, es menester el cuidado de enriquecimiento por lo privado, todos deben colaborar pero no al estilo Feudal Lo que sostiene la autoridad soberana es la moral, en los limites de lo posible, reducen las debilidades, los vicios, nuestros prejuicios. Las almas bajas no conciben los hombres grandes. El establecimiento de la ley, har posible la existencia del soberano, bajo ciertas formas, al ejecutar la ley este se plasma en la eleccin de los jefes encargados del gobierno. El establecimiento de la ley, har posible la existencia del soberano, bajo ciertas formas, al ejecutar la ley este se plasma en la eleccin de los jefes encargados del gobierno. Las instituciones deben actuar de manera mancomunada. Recordamos que estas no asociaciones, el estado no existira sin este donde los cuerpos de administracin deben de ejecutar las leyes. El poder ejecutivo no es el dueo del

pueblo y este se manifiesta a traves de sus funcionarios que pueden ser destituidos, el pacto puede ser revocado si todos estn de acuerdo. LIBRO IV: El pueblo en un solo cuerpo forma una sola voluntad, por los que la articulacin del estado se vuelve sencilla. Y as necesita de pocas leyes universales. El sufragio es un acto de soberania, donde el ciudadano nacido libre , dueo de si mismo, bajo ningn pretexto puede ser sometido. Cuando en las asambleas la voluntad general se manifiesta, en las unidades de opiniones es dominante, cuando se extiende en grandes discusiones priman los intereses particulares. Sobre emitir y recoger los votos tomo los ejemplos romanos. Como as tambin el Tribunado para el control de las leyes y del poder ejecutivo, que para no llegar a las usurpaciones no debia ser permanente. Como tambien de los romanos toma la aceptacin de la dictadura por tiempo limitado y tambien acotado a la gestin especifica sin posibilidad de hacer proyectos. Designacin de un censor para conservar la rectitud. Estableced censores durante el vigor de las leyes; tan pronto como este vigor cesa, toda esperanza est prdida (Sic. Pg. 204) sostiene las costumbres impidiendo que se corrompan. Como coralario se refiere a las religiones que las divides en su culto de interiorizacin (tesmo) o exteriorizacin, una buena en consonancia con las leyes civiles y otra extravagante. Esta

Prohija los dogmas religiones que no contradigan los deberes del ciudadano. LA CONCLUSIN: Despus de haber expuesto los verdaderos principios del derecho poltico y de tratar de fundar el Estado sobre su base, faltara apoyarlo por medio de sus relaciones exteriores, lo que comprendera el derecho de gentes de comercio, de guerra y de conquista, el derecho pblico, las ligas o alianzas, las negociaciones y los tratados, etc., etctera. Pero todo esto forma una nueva materia demasiado extensa para mis escasas facultades. He debido tenerla siempre presente. (Sic. Pag 225-226)