Uma Igreja em Famlia TEMPLO CENTRAL Quadra 12 rea especial 04 Sobradinho-DF CEP: 73010-120 Fone/Fax (61) 3387-8141 Presidente:

e: Pr. Lourival Dias Neto ESCOLA BBLICA DOMINICAL Promovendo o Crescimento Cristo Superintendente: Pr. Eliomar Oliveira

PLANEJAMENTO EBD/ADS

II - TRIMESTRE 2010

Uma Igreja em Famlia TEMPLO CENTRAL Quadra 12 rea especial 04 Sobradinho-DF CEP: 73010-120 Fone/Fax (61) 3387-8141 Presidente: Pr. Lourival Dias Neto ESCOLA BBLICA DOMINICAL Promovendo o Crescimento Cristo Superintendente: Pr. Eliomar Oliveira

"Entendes tu o que ls? Como poderei entender, se algum me no ensinar? At. 8.30,31 b

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PALAVRA DO PRESIDENTE Queridos professores, Existem temas no nosso cotidiano que impossvel evit-los. Famlia, igreja e sociedade um destes temas, que despertam a ateno de estudiosos das mais diversas reas. Especialmente ns cristos temos um elevado interesse em conhecer o meio em que vivemos para nos posicionarmos conforme a vontade de Cristo, expressa em suas palavras: Vos sois o sal da terra e a luz do mundo. Estudar acerca da famlia uma viagem fascinante pela histria. Ambiente primeiro que nos acolhe e responsvel pela nossa sobrevivncia. Nela experimentamos emoes contraditrias, em um mesmo dia podemos chorar e sorrir, ir da tristeza alegria. ela o palco que nos lana para a vida e nos acolhe de volta no final de cada embate. Por ser uma ideia de Deus sofre fortes oposies, sua extino j fora disseminada vrias vezes, mas ela continua firme e forte na esperana da redeno final. A sociedade, ambiente maior da nossa atuao, no pode ser condenada sem que antes lhe d a chance de ouvir do amor de Deus, pois foi por ela que Cristo morreu. Jamais na histria humana as crises sociais foram to intensas como nos dias atuais, h quem pense estarmos revivendo o tempo das barbries, mas nesta condio que fomos chamados a atuar como igreja. Nas clebres palavras de Spurgeon uma igreja santa uma arma impressionante nas mos de Deus. Nesta oportunidade quero agradecer aos meus colaboradores: Pr. Edmar Oliveira da Silva, Pr. Gilmar Alonso Valrio, Pr. Luiz Gonzaga Sabino Coelho e Ev. Reginaldo Cruz Ferreira, que juntos tentamos proporcionar aos nossos alunos da Escola Bblica Dominical um embasado estudo do referido tema. Que Deus nos d um trimestre de avano e comprometimento com seu reino aqui na terra. Pastor Lourival Dias Neto SUPERINTENDNCIA Para ns da EBD/ADS, certamente um grande privilgio contar com nosso presidente Pr. Lourival Dias Neto, como Comentarista desta edio da Revista - Jovens e Adultos. Mas no nos esqueamos que tamanho privilgio nos traz tambm imensa responsabilidade perante Deus e os homens. Como professores precisamos cumprir esta tarefa com toda nossa fora e zelo pelo estudo da Palavra de Deus, sempre pedindo a graa do senhor Jesus Cristo e a uno do Esprito Santo para ministramos aos nossos queridos irmos em sala de aula. Portanto, amados professores, sejamos diligentes e perseverantes no estudo da Palavra de Deus, procurando sempre aplicar Seus ensinamentos em nossas vidas, pois, como professores, somos espelhos para nossos alunos, que muito observam nosso comportamento. Deus nos abenoe. Pr. Eliomar Rgo Oliveira

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PLANEJAMENTO - LIO: 01 04 DE ABRIL DE 2010 - PR. ELIOMAR OLIVEIRA TEMA: Famlia, Igreja e Sociedade TEXTO: Gn. 2.23,24; Gn. 12.3; I Tm. 3.15; Fp. 2.15 OBJETIVOS: Resgatar o valor da famlia na sociedade ps-moderna; Demonstrar a importncia da igreja e sua influncia social; e, Conscientizar sobre a atuao da famlia e da igreja no meio da sociedade.

INTRODUO: Nesta lio estudaremos trs temas bastante amplos, que so: Famlia, Igreja e Sociedade. To nunca esgotados, e sempre atuais. Uma recente pesquisa, realizada pelo IBOPE Inteligncia, originou o ndice de Confiana Social (ICS). Este ndice atribui notas de zero a cem, e mostrou que a nota de confiabilidade das instituies no Brasil de 60 pontos, sendo que a famlia teve nota de 90 pontos, o Corpo de Bombeiro 88 e a Igreja 76. O comentarista esboou a lio em trs tpicos e seus subtpicos, e o texto bblico de referncia tem a seguinte diviso: os trs primeiros versculos (Gn. 2.23, 24; Gn. 12.3) tem relao com a famlia, o quarto versculo (I Tm. 3.15) refere-se igreja e o quinto versculo (Fp. 2.15) relaciona-se com a sociedade. Os textos recomendados da leitura complementar esto dispostos da seguinte forma: segunda-feira (Gn. 1.27,28) e tera-feira (Js. 24.14,15), tratam da relao familiar; quarta-feira (Sl. 122.1) e quinta-feira (Fp. 2.1-4) falam sobre igreja, e sexta-feira (Rm. 1.24,25) e sbado (Rm.2.14-16) referem-se sociedade. ESBOO DA LIO: I - A FAMLIA E SEU DESENVOLVIMENTO: A famlia a instituio mais antiga do mundo, e, por isso, a responsvel pela formao das demais instituies que compem o meio social. 1.1 - FUNES FAMILIARES: A - Biolgica B - Psicolgica C - Afetiva E Cognitiva D - Espiritual

1.2 - DESAFIOS DA FAMLIA: A - Preservar a si mesma B - Ser fonte de Influncia positiva C - Seguir o Modelo bblico D - Educar os filhos

II - A IGREJA E SEU DESENVOLVIMENTO: 2.1 O PAPEL DA FAMLIA NA EXPANSO DA IGREJA. At. 10.24-48 2.2 O PAPEL DA IGREJA COMO AUXILIADORA DA FAMLIA Mt. 28.19; I Co. 11.23-27 III - A SOCIEDADE E SEUS ASPECTOS: 3.1-A SOCIEDADE DENTRO DA HISTRIA BBLICA Gn. 6.3,5; Rm. 1.24-27 3.2- A MARCA DO PECADO NO NCIO DA HUMANIDADE. Rm. 3,23; %.12 3.3-A SOCIEDADE NOS DIAS ATUAIS E A IGREJA. Gl.5.19-21 Como tcnica didtica para o desenvolvimento desta lio, usaremos a do Mapa Conceitual, que promover a participao dos alunos no desenvolver da aula, cabendo a professor a conduo do estudo.

MAPA CONCEITUAL
SUBSISTIR INFLUENCIA R SEGUIR O MODELO BBLICO EDUCAO DOS FILHOS I Tm. 4.1,2

BIOLGICA Gn. 1.28

DESAFIOS

FAMLIA
PERIGOS

FUNES

PSICOLGICA Ef. 6.1;6.4; Cl.3.21 AFETIVO/ SOCIAL Mt.

22.34-39
ESPIRITUAL Cl.3.16

PROMISCUIDADE Rm.1.24-28

LEIS PROFANAS

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------PRESERVAO DA FAMILIA I Co.7.10-17

IGREJA
ESPIRITUALIDADE- I Tm 4.13

AJUDA- II Co.8.1-7

DINHEIRO

PESSOAS FAMLIA SERVIO FAMLIA FAMLIA

FAMLIA

FAMLIA

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------

SOCIEDADE
GOVERNO IGREJA Fp. 2.15

B O M B E I R O

COMRCIO

DESENVOLVIMENTO DA AULA: Sugerimos que o professor passe para cada aluno um mapa conceitual em branco. E, seguindo o roteiro da lio, o professor v preenchendo o mapa com os alunos, conforme o modelo que o professor tem em mos, sempre estimulando a participao dos alunos. Os retngulos no preenchidos no mapa do professor so para mostrar que o assunto no est esgotado, e pode complet-los com a contribuio dos alunos.

CONCLUSO: muito bom que vivamos em unio, em famlia, de tal forma que possamos influenciar a sociedade na qual vivemos a buscar a conhecer e servir a Deus.

RECURSOS SUGERIDOS: Papel em branco, caneta ou lpis, ou; Quadro negro e Giz, ou; Quadro branco e pincel, ou; Data-show.

BIBLIOGRAFIA: Bblia Sagrada - Plenitude Revista da Escola Bblica Dominical Epstola aos Glatas Dicionrio da Bblia de Almeida Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia Champlin

MAPA CONCEITUAL

DESAFIOS

FAMLIA
PERIGOS

FUNES

------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------

IGREJA

FAMLIA FAMLIA FAMLIA

FAMLIA

FAMLIA

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------

SOCIEDADE
IGREJA Fp. 2.15

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PLANEJAMENTO LIO 02 11 DE ABRIL DE 2010 Pr. ROBSON MARQUES TEMA: Pais e filhos padres bblicos de interao TEXTO: Efsios 6: 1 a 4 e Malaquias 4:6 OBJETIVOS: Mostrar a reciprocidade na relao entre pais e filhos, revelar que a Bblia o manual sobre as relaes familiares e ensinar as bnos oriundas de relaes familiares saudveis.

INTRODUO: Esta lio nos mostra como so os relacionamentos entre pais e filhos luz da palavra de Deus. Traz ainda os frutos da obedincia e da honra aos pais e o alerta para que os pais no provoquem a ira nos filhos. Por fim, mostra-nos como se deve buscar a converso do corao dos filhos aos pais. DESENVOLVIMENTO: 1. A DVIDA DOS FILHOS AOS PAIS: OBEDINCIA = ESTAR SOB A AUTORIDADE DE, - Para que o filho possa aprender a obedecer, necessrio que os pais ensinem os padres de Deus (ISm 15:22 e 23), pois sem o padro de Deus a famlia estar sujeita a completa falncia; - Os pais devem treinar, encorajar, corrigir e ensinar o padro de Deus a seus filhos. HONRAR = RESPEITAR: - Nos primeiros anos a criana demonstra que honra atravs da obedincia, todavia na adolescncia e juventude a honra toma outra forma e tambm deve ser ensinada pelos pais. (Ex 20:12). CONSEQUNCIA = RESULTADO: - No texto de Ex 20:12 vemos o prolongamento dos dias sobre a face da terra e no livro dos Salmos 128 como sero estes dias. 2. A DVIDA DOS PAIS AOS FILHOS: NO PROVOCAR A IRA: - Provocar a ira no filho pode desanim-lo a ser obediente; - No usar a frase: FAA O QUE EU DIGO, MAS NO FAA O QUE EU FAO; - No se tornarem pais ameaadores e repetitivos. DISCIPLINA VEM DA PALAVRA DISCPULO = ALGUM QUE UM APRENDIZ: - A disciplina no uma ao, que se realiza nos momentos da correo, mas um relacionamento contnuo entre o mestre e o aluno ou pais e filhos; - Disciplina um processo de treinamento e aprendizagem que favorece o desenvolvimento moral. Portanto os pais erram quando batem, espancam e etc. e no disciplinam (Prov. 23:13); - A responsabilidade pela formao dos filhos no da igreja ou escola, mas sim dos pais (Dt. 6:6 e 7). 3. RELAES FAMILIARES CONVERTIDAS: PAIS CONVERTIDOS AOS FILHOS E FILHOS CONVERTIDOS AOS PAIS: - A estrutura familiar nos mostra dois tipos de situaes: a) Famlia interdependente b) Famlia independente - - a) Famlia interdependente aquela em que cada membro da famlia mutuamente dependente uns dos outros. Devido influncia contnua dos pais, os padres de conduta moral para cada membro da famlia so estabelecidos dentro do lar. A famlia interdependente cultiva um senso de pertencer, o que leva a uma lealdade de um para com o outro e uma lealdade para com os valores fundamentais da famlia; - b) Famlia independente significa ficar livre da influncia, das orientaes e do controle do outro. Isso tambm significa ser desagregado, alienado ou no ter compromisso uns com os outros resumindo, estar sozinho. Cada um fica envolvido em seu pequeno mundo, fazendo suas coisas de maneira independente. Como resultado, os filhos se voltam para seus amigos, mais por negligncia do que por escolha. Para que a estrutura funcione na vida real, implica em sacrifcio, significa estar ali um para o outro. Como cabeas da famlia, significa que o processo comea com os pais. CONCLUSO: Devemos ter disposio para pagarmos um preo pelos lares com estrutura capaz de resistir s ofertas deste mundo dobre os membros das famlias, pois s assim construiremos uma famlia ajustada, uma igreja sarada e uma sociedade saudvel. BIBLIOGRAFIA: Revista da EBD; - Educao de filhos maneira de Deus alcanando o mundo uma famlia de cada vez.

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PLANEJAMENTO LIO N 03 18 DE ABRIL DE 20010 DC SOLANGE ALVES D. SANTANA TEMA: Brincando com a vida TEXTO: Jz 16.15-16; 17.17; Sl 1.1. OBJETIVOS: Entender que para sermos vencedores preciso viver de acordo com a vontade de Deus; Conscientizar que por mais forte que sejamos, no podemos brincar com o pecado; Reconhecer as drsticas conseqncias que nos sobrevm quando desprezamos as orientaes de Deus.

INTRODUO: Sanso era um homem separado (nazireu) serviria ao Senhor por toda a vida, o poder dado a ele s estava disponvel enquanto mantivesse fielmente seu voto nazireu. No soube aproveitar cada momento de vida que Deus tinha dado a ele, vida esta que dom de Deus. A falta de compromisso faz com que muitos servos brinquem com a vida, no percebem que existem reas em suas vidas que podem lev-los ao abismo. Fomos criados para adorar a Deus, com o propsito de agradar a Ele. Sanso podia voltar atrs em cada ato, mas a cada dia se afundava. De que maneira: 1- Brincou com a vida: 1.1 - No se preocupou com as ms associaes: A - Casou com uma pessoa estranha ao povo de Deus; B- Tocou em coisas impuras; C - Bebeu vinho; D - Tornou-se mulherengo; E- No controlava s/ desejos; F - Lutou p/ seus interesses 2 - AS CONSEQUNCIAS DE NOSSOS ATOS RESULTAM EM SOFRIMENTOS, TAIS COMO: 1 - Perda da presena de Deus O pecado nos separa de Deus, (Is 59.2). 2 - Nos tornamos presa fcil para o inimigo O amor do Pai no est naquele que ama o mundo, (1Jo 2.16). -O homem sem o Esprito est morto, (Tg 2.26). 3 - A perda de uma vida abenoada Perder o privilgio que Deus nos deu de sermos filhos e recebermos a salvao, (Jo 1.12). Exemplos na Bblia de homens que tambm no souberam controlar seus sentimentos: Davi: cobiou uma mulher; - engravidou; - mandou matar o seu esposo; - foi adltero e homicida. II Samuel 11 e 12. Geazi: servo de Elizeu decide receber um presente de Naam, embora sabendo que Eliseu o houvesse recusado, deixou que o desejo imprprio tomasse conta dele. Pior de no falar o que Deus manda falar o que Deus no mandou. Final de Geazi foi a Lepra. II Reis 05.27. 3 Situaes perigosas que nos levam a destruio ns dias de hoje: 1 - Liberdade sexual: o servo de Deus precisa ser sexualmente puro. (2Cor 11.2) O servo de Deus tem que ter domnio prprio. (Gl 5.22). Hoje muitos jovens acham correto fazerem certas brincadeiras, onde eles praticam carcias, beijos, ficadas e outras coisas mais. 2 - Envolvimento com drogas: O envolvimento com drogas comea com a curiosidade, com as aflies da vida, depresses, angstias, fuga e amizades. 3 - Televises, internet, revistas e etc: os meios de comunicao passam hoje informaes distorcidas, imorais e pecaminosas. Comentrio: o certo e o errado para o cristo autntico devem ter como base o que Deus diz e no o que a sua vontade, seus sentimentos e desejos determinam. 4 A runa total daqueles que entram no mundo do pecado, comea na mente, acaba controlando seus pensamentos e por fim se tornando escravos. 4.1 Em Salmos 1.2. nos diz que devemos meditar na lei do Senhor dia e noite. A nossa mente se corrompe quando bloqueamos tudo que vem de Deus e passamos aceitar o que vem da razo. TEMOS QUE FIXAR NOSSA MENTE EM COISAS PURAS, VERDADEIRAS E SANTAS. (Fp 4.8). 4.2 Em IJoo 2.16b nos alerta para termos cuidado com aquilo que olhamos, muitas vezes olhamos com bons olhos aquilo que proibido por Deus. Em Rm 1.32, nos diz que concordar com o pecado, se divertir olhando os outros pecarem, mesmo sem o praticar pessoalmente receber a mesma condenao. 4.3 E por fim o pecado tem a sua obra completada e muitos se tornam escravos. Ns ceifaremos aquilo que semeamos. CONCLUSO: Deus s comea a ver que estamos vivendo com compromisso quando comeamos a passar o que estamos vivendo para os outros. Que todos os dias ns venhamos ns apresentar ao Senhor, limpos de toda a imundcia que existe nesse mundo e quando. ATIVIDADE FINAL: - Vamos meditar um pouco, fique em silncio por
uns instantes e pensem: - como estou vivendo? - Com compromisso, ou estou sendo mero expectador. BIBLIOGRAFIA: Bblia em Esboos; - Revista da Escola Dominical; - Bblia de Estudo.

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PLANEJAMENTO LIO N 4 25 DE ABRIL DE 2010 - EV. JOS ALVES DE CARVALHO TEMA: Restaurao da famlia TEXTO-BASE: I Sm 30.1-8 e 30.19 OBJETIVOS: Reconhecer que a famlia sofre constantes ataques por parte do inimigo; Conscientizar que precisamos exercer permanente vigilncia para no sermos surpreendidos; Crer que Deus pode intervir e restaurar a famlia, mesmo que esteja vivendo em situao difcil.

Antes de iniciarmos este estudo, vejamos o que aconteceu com o conceito de famlia no final do sculo XX e incio do sculo XXI. Tradicional Autoridade Paterna Produo econmica conjunta Muitos membros Doherty (1992) e Jablonsky 2003 Esse quadro demonstra que o conceito de autoridade paterna, heterossexualidade e ordenamento dos papis dentro famlia sofreram mudanas significativas nesse perodo, especialmente luz da Lei 11.340/2006 e do novo Cdigo Civil (Art. 1.511). Aurlio - Sf. 1. Pessoas aparentadas, que vivem, em geral, na mesma casa, particularmente o pai, a me e os filhos. 2. Pessoas unidas por laos de parentesco, pelo sangue ou por aliana. Bblia - Instituio divina (Gn 2.18), unio exclusiva (Gn 2.24), unio permanente (Mt 19.6b), defendida por Jesus (MT 19.9) e com papis definidos (Ef. 5:21-33 e 6:1-4). Como voc v o conceito de famlia hoje? (para reflexo). INTRODUO - O nosso maior desafio hoje preservar e defender esse maravilhoso projeto de Deus para a vida do homem - a famlia. Ela tem sofrido influncias e ataques de todos os lados, visando em ltima instncia a sua extino. O texto utilizado para reflexo aqui refere-se uma famlia em particular, a de Davi. O fato ocorre no perodo em que ele estava fugindo da perseguio do Rei Saul e residia em Ziclague, territrio dos filisteus, sob o reinado de Aquis. Os amalequitas sorrateiramente, aproveitando-se da ausncia de Davi, atearam fogo em Ziclague, levando cativos mulheres, filhos e filhas e bens. As prisioneiras destinavam-se ao mercado de escravas do Egito. DESENVOLVIMENTO Vemos que a investida do inimigo contra a famlia tem sido constante, tanto em termos da forma, quanto da amplitude das reas envolvidas. Quanto FORMA, o ataque foi a) foi sbito e violento - Ele aconteceu quando Davi no esperava. Basta haver uma oportunidade e os ataques ocorrem. Isso me faz lembrar dos hackers que so capazes de Moderna Individualista Nuclear e igualitria Poucos membros Ps-moderna Vrias formas de arranjos no tradicionais Arranjos menos permanentes Poucos membros

infestar computadores, roubar dados, ou paralisar sistemas de computadores quando desprovidos dos antivrus atualizados e perspicazes. Os ataques podem ter origens internas e externas. Uma palavra mal colocada pode causar uma destruio tremenda no lar, assim como as ms companhias podem levar nosso filho (a) a fazer o que nunca imaginaramos que fossem capazes de fazer. preciso estar alerta! (Mc 14:38) b) produziu feridas - Muitas situaes vividas podem produzir traumas irreversveis. No raro ouvimos falar de casos de pedofilia, maus tratos e outros que causam marcas para o resto da vida. Como disse o Pr. Hernandes Dias Lopes, a famlia o campo das batalhas mais difceis. c) foi devastador Quando pensamos em algo que evoca a desolao logo nos vem mente as cinzas deixadas pelo fogo depois de uma grande queimada. A idia a de no haver mais possibilidade de reconstruo. Ficamos pensando na prxima gerao, quais so a conseqncias, as seqelas. Em Joo 10.10 Cristo afirma que O ladro vem somente para roubar, matar e destruir; Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia. No tocante AMPLITUDE, os alvos so os j conhecidos, vamos cit-los: 1) Finanas - Esse tem sido um terreno frtil para os desentendimentos dentro do lar, seja pela insuficincia dos recursos ou pela inabilidade de lidar com dinheiro. O desemprego, uma doena inesperada ou at mesmo uma recesso na economia podem gerar grandes transtornos na famlia. Se o amor no for o maior vnculo, o relacionamento desmorona. O princpio bsico de finanas na Bblia est em Sl 24.1, quando o entendemos tudo fica mais fcil. Como Educao Financeira no matria estudada na maioria das escolas, fato que ocorre em alguns pases desenvolvidos, para alguns necessrio buscar orientao especfica. 2) Os filhos Costumo dizer que os filhos no estavam previstos na configurao inicial (Gn 2.18), mas Deus deu a eles um status de valor herana do Senhor (Sl 127.3). Por isso nossos filhos hoje sofrem as mais diversas ofertas, seja pela internet, na escola, no bloco em que moramos, etc. Como o nosso tempo de informao em grande escala, um dia que o pai fica sem conversar com o filho, causa uma desatualizao tremenda. O mundo das drogas, do sexo precoce e sem limites e do total desrespeito tem levado cativos muitos filhos de gente conhecida e desestruturado muitos lares. A tarefa de resgate no nada fcil, mas aos pais cumpre o dever de lutar pelos filhos. Quem assistiu ao filme Procurando Nemo pode entender o que um pai pode fazer para salvar o seu filho, enfrentando as maiores adversidades. 3) A sade -Davi angustiou-se (30.6). Ao sermos afetados na nossa integridade fsica, parece que nossas perspectivas de futuro inexistem. Quando J atingido e fica com o corpo cheio de feridas, sua esposa chega a sugerir que ele abandone a f (J 2.9). As doenas emocionais, psicossomticas, e o estresse so alguns exemplos de doenas mais comuns do nosso tempo. Igualmente, a ansiedade tem sido apontada como um dos problemas mais urgentes de nossos dias. Em I Pe 5.7 somos exortados a lanarmos sobre o Senhor toda a nossa ansiedade. Situaes h em que o tratamento clnico recomendado. 4) O casamento - Com a tendncia ps-moderna de criao de novas estruturas de famlia (precrias, abertas, monoparentais1), a indefinio dos papis de marido x mulher, pais workaholics2, dentre outros, tem-se observado o crescente aumento do nmero de divrcios e separao. Dados do IBGE revelam que um em cada quatro relacionamentos foi registrada uma separao (dados de 2007). Urgente olharmos para Efrsios 5.33 e adotarmos o padro de amor e respeito (sugesto Livro: Amor e respeito - Emerson Eggerichs). 5) A harmonia familiar - Muitos tentam evitar os conflitos, mas quando estes no so resolvidos, mais adiante o problema sobressai e de uma maneira bem mais avantajada. Quando a famlia no senta mesa para discutir e chegar a um consenso, o caminho mais fcil o que foi trilhado pelos homens de Davi (I Sm 30.6) - apontar o dedo e encontrar o culpado. Nesse ambiente temos filhos que no se entendem, marido e mulher que vivem se alfinetando, dentre outros. COMO RESTAURAR A FAMLIA? Diante desse cenrio desolador a pergunta que no quer calar a seguinte: Como trazer a famlia ao seu verdadeiro lugar? Muitas so as opes, mas vejamos como Davi agiu. a) fazer uma anlise crtica da
1

A famlia monoparental compreende o ascendente com um dos descendentes (pai com filhos ou me com filhos).

2 uma expresso americana que designa coloquialmente uma pessoa viciada em trabalho.

situao (houve um choro profundo) - Para que haja alguma mudana necessrio que seja feita uma reflexo da situao atual. importante ressaltar que mudanas significativas s ocorrem quando refletimos sinceramente, entristecemos, arrependemos, pedimos perdo. Tem gente que acha que crente no fica triste. Davi e o povo choraram profundamente. A causa do choro era a perda da famlia. De tempos em tempos devemos promover reunies para a promoo do perdo. J participei e provoquei algumas: pense num aguaceiro... multiplique por dois. Mas depois disto os laos so verdadeiramento reatados e os ombros ficam mais leves. Isso gera sade (Tg 5.16) b) reagir ao inconformismo - No basta apenas entristecer, necessrio ir luta, reconquistar o que foi perdido. Muitos no reagem e no crem em mudana. O pastor no se conformou com a perda da ovelha, a mulher com a dracma perdida e o pai com a perda do filho (Lc 15:1-32). O inconformismo o sentimento de incapacidade diante dos problemas, somente pode romper este estado quem tem Cristo no corao. c) buscar o encorajamento na fonte apropriada (O Senhor o reanimou (30.6) - A nossa fora no vem de ns mesmos (Is 41.10). No momento da crise Davi buscou a fonte certa (30.8). Devemos sempre lembrar das promessas do Senhor para nossa famlia. Quando estou desanimado tenho que orar, ler um livro, ver um filme vibrante. s vezes no temos foras nem para orar (Rm 8.26). A orientao sbia na hora da crise um bem muito escasso, seja porque estamos totalmente desmotivados e desconexos, seja porque no conseguimos vislumbrar ningum que possa nos ajudar. Na famlia, precisamos de tratar com fontes fidedignas. Lembro-me da crise financeira de 2008, nenhum comentarista financeiro conseguia ver uma luz no fim do tnel, s se falava em perdas. Quem investiu com discernimento obteve bons rendimentos. d) Fazer a nossa parte (grande esforo) Temos que estar conscientes do nosso papel se quisermos alcanar algum objetivo na vida. A Bblia diz que o O reino de Deus conquistado com esforo (Lc 16.16). Nessa jornada alguns podem no conseguir nos acompanhar, alguns podem ficar para trs (30.10). A promessa de Deus no exclui a participao humana, o esforo, a luta e o amor. Js 1.6 A RESTAURAO Reconstruir uma tarefa das mais difceis sobre a tica humana. Em se tratando de famlia, somente com a ajuda de Deus isso possvel, e foi o que aconteceu a Davi e a seus moos, uma vez que foram restitudos esposas, filhos e todos os bens que os amalequitas tinham levado. Ademais, interessante ressaltar que Davi ainda recebeu um despojo abenoado (ovelhas e vacas), que foram repartidos com os que ficaram em Ziclague e com as demais tribos de Israel. Isso foi de extrema valia para a unificao do reino de Israel mais tarde. Depois de restaurada, a famlia deve reestabelecer as prticas de adorao ao Senhor, tais como o culto domstico, a leitura diria da Palavra, bem como dedicar parte do tempo ao ensino dos filhos, conforme Dt 6.6-9. CONCLUSO A lio que fica a de que devemos estar sempre atentos para no sermos surpreendidos com os ataques repentinos nossa famlia. Independente da situao em que ela esteja, necessrio ter f que Deus o primeiro interessado em reerguer os relacionamentos aparentemente perdidos e agir nesse sentido. Ao concluir esta anlise lembro-me de uma frase da Universidade da Famlia que diz o seguinte: Trazer a sociedade novamente aos fundamentos bblicos da famlia impossvel, sem primeiramente, trazermos a famlia de volta a Deus. Que Cristo reine para sempre em nossas famlias.

BIBLIOGRAFIA: Bblia Anotada, Revista da Escola Bblica Dominical Famlia, Igreja e Sociedade-, Revista Lar Cristo, Psicoterapia de casal na ps-modernidade: rupturas e possibilidades, Orestes Diniz Neto e Terezinha Fres Carneiro, Comentrio Bblico Moody; Educao de filhos maneira de Deus Universidade da Famlia.

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PLANEJAMENTO LIO 5 2 DE MAIO DE 2010 DC ELZA ROCHA TEMA: Famlia - Firmando o Alicerce TEXTO: MT. 7: 24 A 27 OBJETIVOS: Acentuar as diferenas entre uma casa construda na areia e uma casa construda sobre a rocha; Demonstrar que todas as famlias esto sujeitas as mesmas circunstncias; Destacar a importncia do ensino bblico sobre a famlia.

RECURSO PEDAGGICO: Levar uma maquete com duas casas, uma na rocha e outra na areia. Fazer demonstrao de uma tempestade com ventilador. Ouvir dos alunos o que acharam da experincia. INTRODUO: Toda e qualquer famlia est sujeita s adversidades, por isso importante ter uma BASE SLIDA, FIRME (Cristo), pois a famlia o principal alvo do inimigo. 1- EDIFICANDO SOBRE A ROCHA: - O homem anseia e busca meios de satisfazer as necessidades (escolhas). - segurana- necessidade bsica Onde e como obt-la? - Cristo prope: construir sobre a rocha = DEUS = segurana- Sl. 31: 2. 1.1 PROJETO: - Boa edificao precisa de bom projeto. - Projeto: levantamento de informaes: prioridade: segurana; - Regras da edificao devem ser obedecidas. - Famlia precisa ser projetada com: 1- Princpios ou estatutos p/ se orientar. Dt. 6: 1-2 - 2- Valores p/ sustentao. Mt. 24; 25 3- Normas direitos e deveres. Dt. 6: 6-9. 1.2 FUNDAO: No se v, quanto mais d trabalho, mais seguro . Rocha; terra firme- bom alicerce. Famlias aliceradas na Rocha (Cristo) vencem as adversidades Is. 26:4 / I Co. 3: 11. 1.3 MATERIAIS APROPRIADOS: 1-AMOR Cimento Princpio bsico. I Jo 15.12 / I Co. 13: 4 a 8 2 - EMPATIA Vigas Ligao Rm. 12: 15 e 16 3- HUMILDADE Piso Manter os ps no cho sem arrogncia. I Pe. 5:5 4 PERDO Porta Entrada para as relaes sadias. Ef. 4: 32 5 PAZ Sala de estar Famlia compartilha e troca experincias. I Ts. 5: 13 -15 6 COOPERAO Cobertura Protege do sol, da chuva e dos ventos. Hb. 13: 16 2- EDIFICANDO SOBRE A AREIA: - Mal do sculo imediatismo; - insensato = sem responsabilidade no se preocupa com segurana. 2.1 SEM PROJETO: Ouvinte no praticante Mt. 7: 26 / Pv.15: 22 No ouve conselhos Pv. 15: 22. Pais inertes no se preocupam com vida espiritual dos filhos. 2.2 SEM FUNDAO: Pouco trabalho, menos esforo, sem segurana. Prprio do preguioso (negligncia). Ec. 10: 18. 2.3 MATERIAIS IMPRPRIOS: 1- APARNCIA no pode ser o mais importante. 2- ESSNCIA no priorizada (pais inertes, casamentos com incrdulos). 3- SURPRESAS DESAGRADVEIS: violncia familiar (crianas, mulheres e idosos). 4- Idiossincrasias familiar: maneira de ver, sentir, reagir especial de cada pessoa. Ex: dio entre Esa e Jac / Cime: Jos e irmos / lascvia: Amom- Tamar / Absalo morte: Caim e Abel. 3- QUANDO A CASA TESTADA: Por passar por situaes adversas, a famlia precisa estar com alicerces firmes: 3.1 ADVERSIDADES: Chuva, enchente e ventos: inundaes de tribulaes, Sonhos e projetos desconstrudos. Destruio forte (indesejvel) II Rs. 4: 1- 7. Deus guarde as nossas famlias. Sl. 91: 1-2. 3.2- TEMPO: Falta disposio s frustraes. - divrcio falta de compromisso; - individualismo egosmo - aventuras de filhos fora de casa. H tempo para tudo (contrrio do imediatismo). Sabedoria para lidar com toda situao. CONCLUSO: Em tempo de crise na famlia, precisamos estar firmados e alicerados em CRISTO.

Uma Igreja em Famlia TEMPLO CENTRAL Quadra 12 rea especial 04 Sobradinho-DF CEP: 73010-120 Fone/Fax (61) 3387-8141 Presidente: Pr. Lourival Dias Neto ESCOLA BBLICA DOMINICAL Promovendo o Crescimento Cristo Superintendente: Pr. Eliomar Oliveira

PLANEJAMENTO - LIO 6 09 DE MAIO DE 2010 EV. HERSON E SEC. PEDAGGICA - KELEM OLIVEIRA TEMA: igreja e sua trplice misso TEXTO: Jo 13.15 OBJETIVOS: Compreender a trplice misso da igreja e sua importncia; Explicar os aspectos distintos da misso da igreja; e, Conscientizar-se que a igreja precisa buscar e resgatar a sua misso.

INTRODUO: Sabemos que a Igreja existe com um propsito, uma misso sendo impossvel abarcar sua totalidade, esta lio visa estudar trs aspectos distintos da misso da Igreja. RECURSOS: Gravura, revista, quadro, pincel. ATIVIDADE INICIAL: Apresentar para a turma a gravura de um soldado. Cada aluno cita a primeira palavra que lhe vier cabea quando olhar para a gravura e o professor faz o registro no quadro. Levar os alunos reflexo. Quando um soldado recebe uma misso, como ele age? O que uma misso? Ns, como soldados de Cristo, temos uma misso a cumprir. A Igreja um grande batalho, onde Cristo o general e temos uma misso a cumprir. DESENVOLVIMENTO DA AULA: Utilizar o roteiro da lio de acordo com a revista. 1. Misso para com Deus 1.1 Prestar culto a Deus 1.2 Santificar-se a Deus 1.3 Prestar servio a Deus 2. Misso para consigo 2.1 Edificao de seus membros 2.2 Formar no cristo o carter de Cristo 2.3 Cuidar do outro em amor 3. Misso para com o mundo 3.1 Evangelizao 3.2 Fazer discpulos 3.3 Prestar socorro CONCLUSO: Como soldados de Cristo, temos conseguido cumprir nossa misso? Relacionar com os alunos, aes que podemos praticar para conseguirmos cumprir a misso da igreja.

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PLANEJAMENTO LIO 7 16 DE MAIO DE 2010 EV. HERSON E SEC. PEDAGGICA - KELEM OLIVEIRA TEMA: Um chamado comunho TEXTO: 1Jo 1.3 OBJETIVOS: Despertar no cristo o anelo para uma constante comunho com Deus; Cultivar e manter diariamente a comunho com os irmos; e, Reconhecer que uma vida pura imprescindvel para termos comunho com Deus.

INTRODUO: A comunho com Deus vai alm da busca por bnos. Uma busca pela santidade e adorao, consequentemente, leva comunho com o corpo de Cristo. RECURSOS: Revista, quadro, pincel, cartaz. ATIVIDADE INICIAL: Fazer um cartaz ou dividir o quadro em 3 partes. COMUNHO COM DEUS COMUNHO COM OS IRMOS NENHUMA DAS ALTERNATIVAS OBS: Distribuir entre os alunos fichas com palavras/frases chave que devero ser colocadas no local adequado e serem discutidas ao longo da aula. DESENVOLVIMENTO DA AULA: medida que cada aluno l a sua ficha e coloca no lugar que julga ser adequado, o professor conduz a discusso de acordo com os tpicos da revista ou como achar conveniente. A cada ficha colocada, o assunto debatido entre os alunos, de maneira que toda a aula seja conduzida com as fichas. EXEMPLO DE FICHAS QUE PODEM SER UTILIZADAS: Orao Doao Santificao Cultuar a Deus Intimidade com Deus Prosperidade Sacrifcios Confortar Laos de amizade Chorar com os que choram

Busca por bnos Adorao Voluntariado Compartilhar sentimentos

1. Chamado comunho com Deus 1.1 Comunho e bnos 1.2 Comunho e culto 1.3 Comunho e santidade 2. Chamado comunho com os irmos 2.1 Comunho no sofrimento 2.2 Comunho na alegria 2.3 Comunho na contribuio 3. Resultados da comunho 3.1 A comunho teraputica 3.2 A comunho eficaz na evangelizao 3.3 A comunho resulta em vitrias CONCLUSO: Qual o resultado de quando a igreja vive em comunho? Citar o exemplo de Barnab e a igreja primitiva.

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PLANEJAMENTO LIO 08 23 DE MAIO DE 2010 PR. IRAN CAMPOS TEMA: A igreja e a Bblia TEXTO: II Tm. 3: 14 1 OBJETIVOS: Demonstrar a centralidade da Bblia no desenvolvimento da igreja; reforar a autoridade da Bblia na igreja como regra de f e conduta; e conscientizar o cristo sobre o uso correto da Bblia em nossos

INTRODUO: Na presente lio ser estudada a parte da carta de Paulo a Timteo compreendida em II Tm. 3:14 a 17, considerando o contexto literrio da epstola. Ao final, sero abordadas as assertivas postas na revista da EBD sobre a relao entre a igreja e a Bblia. Sugere-se que o professor provoque o raciocnio dos alunos sobre cada palavra do texto bblico que ser estudado. Para isso, poder formular as seguintes indagaes: DESENVOLVIMENTO: - No verso 14 Paulo ordena a Timteo que permanea naquilo que o jovem havia aprendido e que foi inteirado. O que Timteo havia aprendido? Retire sua resposta de II Timteo 1:5, 6, 9, 13; e 3:15. R a) F no fingida 1:5; b) Dom de Deus 1:6; c) Graa 1:9; e d) S doutrina 1:13; sagradas letras 3:15. OBS. Aps discorrer sobre a f, o dom de Deus, a graa e a s doutrina, evidenciar que Paulo ordenou a Timteo que permanecesse neles. - No incio do verso 14 do captulo 3 de II Timteo, o apstolo usa a frase: Tu, porm. Com o uso da palavra porm, Paulo est enfatizando que a conduta de Timteo deve ser diferente das condutas citadas nos textos anteriores. Leia os textos anteriores e informe quais condutas eram essas a que o escritor da carta est se reprovando e censurando. R As condutas descritas em II Timteo 3: 2 a 9 e 13. OBS. Sugerese que o professor destaque algumas dessas condutas, dentre elas a desobedincia a pais e mes e aquelas que podem ser relacionadas famlia, e faa alguns comentrios sobre elas. OBS. Demonstrar que Paulo espera que Timteo tenha uma conduta contrria quelas descritas anteriormente, e que Deus espera que ns faamos o mesmo. - No final do verso 14 o apstolo diz: sabendo de quem o tens aprendido. Paulo se refere a quem? Leia II Timteo 1:5, 6 e 13. R Loide (av de Timteo), Eunice (me de Timteo) e ao prprio apstolo Paulo. OBS. Demonstrar o papel fundamental da famlia na formao espiritual dos filhos, pois a f havia, primeiro, habitado em Loide, aps, em sua filha, Eunice, depois, em seu neto, Timteo. OBS. Evidenciar que, da mesma forma com que Paulo se associou, de certa forma, as av e me de Timteo, na formao espiritual do jovem, assim tambm deve acontecer conosco. Nossas palavras e aes devem ser destinadas promoo espiritual dos integrantes das famlias. - De acordo com o verso 15, desde quando Timteo passou a estudar as Escrituras? R Desde sua meninice. OBS. Demonstrar, novamente, a influncia da famlia na formao da f, bem como o interesse que as crianas devem nutrir para com a Palavra. - Segundo o verso 15, qual o efeito das sagradas letras na vida de Timteo? R Torn-lo sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. OBS. Esclarecer que, muito embora no texto se diga f que h em Cristo Jesus, na verdade a f no est em Cristo, mas sim nas pessoas que crem Nele.

OBS. Demonstrar que a sabedoria est ligada salvao, diferentemente da inteligncia e do raciocnio, que, biblicamente, no se vinculam ao plano salvfico. OBS. Evidenciar que, muito embora a sabedoria esteja ligada salvao, esta se opera por meio da f em Jesus, e no pela capacidade intelectual. - Paulo, no verso 16, est se referindo s Sagradas Escrituras? R Sim. - No verso 16 o apstolo diz: toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar.... Existe(m) parte(s) das Escrituras que no (so) divinamente inspirada(s)? Explique esse versculo. R Toda a Escritura divinamente inspirada. Muito embora esse texto, na Edio Revista e Corrigida, d a entender que existe texto da Bblia que no divinamente inspirado, diversas outras edies deixam claro que toda a Escritura divinamente inspirada. Nas edies Revista e Atualizada e Nova Verso Internacional est escrito assim: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino...; na Bblia do Ministro est assim: Toda a Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar.... - De acordo com o verso 16, as Escrituras Sagradas so proveitosas, teis, para que? R a) ensinar; b) redarguir (repreender); c) corrigir; e d) instruir (educar) em justia. OBS. Discorrer sobre cada uma dessas quatro utilidades da Bblia. - O verso 17 apresente duas finalidades do ensino, da repreenso, da correo e da instruo com fundamento bblico. Quais so essas duas finalidades? R a) levar o homem perfeio; e b) instruir devidamente o homem quanto s boas obras. - A Bblia deve ocupar lugar central na vida da igreja e das suas atividades. - Em muitos plpitos e reunies a Bblia no tem merecido o lugar que lhe devido, sendo substituda por idias, experincias religiosas e atividades de entretenimento que fogem do propsito para o qual a igreja se rene. - A leitura da Bblia, quando feita no culto com reverncia traz edificao ao povo de Deus. - O uso do texto bblico fundamental para emprestar autoridade mensagem pregada na igreja. - A Bblia deve ser interpretada. Interpretar a Bblia trazer luz aquilo que os escritores sagrados propuseram comunicar. - A Bblia deve ser aplicada. A Bblia um livro para a aplicao diria, em todos os momentos de nossa vida, em qualquer situao ou circunstncia. - A centralidade da Bblia a salvao, promovida por Jesus. - Como portador da salvao, o Filho de Deus interpretou e executou as Escrituras em todos os momentos de seu ministrio. - Pelas Escrituras a igreja primitiva via Cristo como o cumprimento da lei. - Na reforma protestante destacou-se que Cristo o centro de nosso viver, pois Ele o tema central das Escrituras. BIBLIOGRAFIA: - Bblias: Revista e Corrigida; Revista e Atualizada; Nova Verso Internacional; Bblia na Linguagem de Hoje e Edies Paulinas; - Revista da EBD; e - Kelly, J. N. D. I e II Timteo e Tito, Introduo e comentrio. Srie Cultura Bblica. Editora Vida Nova. 1 Edio.

Uma Igreja em Famlia TEMPLO CENTRAL Quadra 12 rea especial 04 Sobradinho-DF CEP: 73010-120 Fone/Fax (61) 3387-8141 Presidente: Pr. Lourival Dias Neto ESCOLA BBLICA DOMINICAL Promovendo o Crescimento Cristo Superintendente: Pr. Eliomar Oliveira

PLANEJAMENTO - LIO: 09 - 30 DE MAIO DE 2010 EV. DR. ELIAS LEITE TEMA: A igreja e a disciplina TEXTO: Hb 12.9-11; 1Jo 2.6; 1Co 6.2 OBJETIVOS: Demonstrar que a disciplina necessria para a restaurao de vidas; mostrar que a disciplina indispensvel para o crescimento da igreja; salientar que a disciplina fundamental para a frutificao do povo de Deus.

INTRODUO: A Igreja um organismo espiritual, em que Jesus o seu Lder. O inimigo quer entrar nela atravs de algum membro da Igreja que lhe facilita uma entrada, abrindo o seu corao. Deus providenciou a disciplina para livrar a Igreja das tristes consequncias do ataque do inimigo. Uma Igreja que no pratica a disciplina dos seus membros vai-se destruindo e pervertendo a doutrina bblica. A disciplina numa Igreja feita em bondade e amor, no com vingana, retaliao, nem dio. O Apstolo Paulo disse: Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem (Rm 12.6). A Disciplina eclesistica um termo em risco de extino no atual vocabulrio cristo. H muito que os princpios do ps-modernismo encontraram lugar no seio da Igreja. Os complicados e difceis regulamentos do mundo esto substituindo a simplicidade das Escrituras. O medo da impopularidade tem levado muitos lderes cumplicidade. Por outro lado, o que dizer daqueles que, em nome do zelo da disciplina, cometeram injustias e causaram mais males que bens? Em todo esse contexto, a disciplina tem uma vida curta e a tolerncia se consagra como a virtude da moda. DESENVOLVIMENTO: O QUE DISCIPLINA: Disciplina, diz-nos o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, o ensino e educao que um discpulo recebia do mestre, obedincia s regras e aos superiores; regulamento sobre a conduta dos diversos membros de uma coletividade, imposto ou aceito democraticamente, que tem por finalidade o bem-estar dos membros e o bom andamento dos trabalhos; ordem, bom comportamento; obedincia a regras de cunho interior; firmeza, constncia, palavra que vem do latim disciplina, ae, cujo significado era ao de se instruir, educao, cincia, disciplina, ordem, sistema, princpios de moral. - Na Verso Almeida Revista e Corrigida, a palavra disciplina aparece por cinco vezes, sendo que, no A.T., apenas no captulo 23 do livro de Provrbios (Pv 23.12,13,23), enquanto que, no N.T., aparece em duas oportunidades, em Cl 2:23 e Hb 12.8. - No A.T., a palavra disciplina musar, palavra que significa correo, instruo, castigo. Nas trs vezes em que aparece no captulo 23 do livro de Provrbios, est relacionada com uma vida regrada, que segue os parmetros estabelecidos por algum, seja o prprio Deus (o redentor forte de Pv 23.11), sejam os pais (Pv 23.13), sejam as regras sociais cotidianas (Pv 23.23). A propsito, neste ltimo versculo, a disciplina , ao lado da sabedoria e da prudncia, a conseqncia pela compra da verdade, o que nos remete, imediatamente, circunstncia de que a disciplina o resultado direto pela submisso Palavra de Deus, que a verdade (Jo 17.17). - Em o N.T., a palavra disciplina aparece em Cl 2.23 traduzindo a palavra grega apheidia, cujo significado severidade, tratamento duro, expresso que o apstolo aplicara para as prticas ascticas seguidas pelos gnsticos que estavam perturbando a igreja em Colossos. O primeiro significado de disciplina o ensino e educao que um discpulo recebia do mestre. No por outro motivo que o Senhor Jesus Se disse o nico Mestre (Mt 23.8), porque disciplina o aprendizado junto ao Mestre e somente podemos ter disciplina se aprendermos da prpria Verdade, que Jesus (Jo 14.6). No h como alcanarmos descanso para as nossas almas, ter paz com Deus se no aprendermos de Cristo (Mt 11.29). - Ser discpulo de Jesus importa em ter uma disciplina. 1. A disciplina na Igreja - 1.1. A disciplina educativa (instrutiva ou formativa) tem por finalidade proporcionar o crescimento espiritual, intelectual e moral do discpulo promovendo a sua integrao na vida fraternal e no trabalho da igreja. Ref.: 2Tm 3.16,17, 1Tm 4.13, At 19.9,10, Lc 2.52.

- Esta disciplina a instruo, o encaminhamento, a repreenso, o conselho, e a alimentao espiritual do povo de Deus. - Deve ser feita pelos Pastores (At 20.28), e por outros membros da Igreja (Rm 15.14). - dever de uma Igreja a disciplina formativa do carter e da conscincia de seus membros atravs do ministrio, sua pregao no plpito e exortao pessoal, escola bblica dominical, cursos de teolgicos, cultos de ensino e outros. 1.2. A disciplina corretiva: um instrumento que visa corrigir os deslizes no cumprimento ou prtica das verdades aprendidas e reconduzir os faltosos ao caminho original. 1Co 5.1-7, Mt 18.15 e Hb 12.13. Finalidades: ajudar os fracos a superarem as suas debilidades espirituais; corrigir os relapsos, inserindo neles o sentimento de responsabilidade e seriedade espirituais; contribuir para o fortalecimento doutrinrio do crente em particular e do corpo de Cristo; promover a unidade do corpo de Cristo para um crescimento homogneo (Gl 6.1; 1Ts 5.14). 2. Aplicao da disciplina: Inculcar nos membros da igreja o carter de Cristo - 2.1. Como disciplinar: Com amor (correo que visa o bem da pessoa a ser corrigida) 1Jo 4.16; 1Co 13.13; com respeito(sem distino , sem discriminao, sabendo que todos tem importncia e significado, dentro do complexo mente-corpo ); com objetivos especficos(no deve ser um mero capricho de quem executa, se deve focar o alvo a ser alcanado) Gl 6.1); mudana de atitudes. 2.2. Quando disciplinar: A prtica da instruo um ato contnuo, isto valoriza os crentes sinceros e fortalece os mais fracos espiritualmente; necessria quando crentes inconstantes cumpram a doutrina de Cristo e reconheam a necessidade da maturidade espiritual; aplicada a um membro que cometeu um pecado e tem como objetivo restaurar a comunho com Deus e a igreja. 2Co 2.5-8. 3. Resultados da disciplina - 3.1. Crescimento: o crescimento deve ser tanto no individual, bem como, no coletivo. 1Co 15.33 NVI; .Precisa contemplar todas as dimenses da vida , do espiritual ao social; uma vida melhor com abandono do pecado e mudana de atitude. Hb 12.15. 3.2. Restaurao: restaurar espiritual, social e moralmente o crente enfraquecido. Tt 1.13,14; proteger o bom nome dos crentes em particular e as comunidades crists em geral. Pv 22.1; conservar a pureza do corpo de Cristo, pois o pecado de um membro pode ter reflexos negativos em todo o corpo.1Co 5.6; inserir nos demais membros o sentimento de temor e reverncia espirituais.At 5.11; restabelecer a comunho e a fraternidade social e espiritual da comunidade.Cl3.16. 3.3. Frutificao: a disciplina no presente, no parece algo de alegria, de gozo, mas depois produz um fruto pacfico de justia. Hb 12.11; faz parte do amor de Deus para frutificar em abundncia. Deus corrige a quem ama e no quer que ningum venha as e perder. A disciplina produz justia (retido). Fp 1.11. CONCLUSO: A Disciplina como um medicamento muito forte: pode trazer a cura ou causar maior dano. Nenhum profissional mdico, porm, se recusa a aplicar um medicamento que pode curar o seu paciente apenas porque o mesmo forte. Tambm, nenhum doente faz opo pela morte ou pela continuidade da doena se a vida e a cura podem estar to prximas. Uma sria reflexo bblica sobre a disciplina eclesistica evidencia dois princpios bsicos. Primeiro, que a disciplina na Igreja no uma opo, mas sim uma ordem e, consequentemente, uma bno divina (Hb 12:5-7). Segundo, que a disciplina requer profundo amor por parte da Igreja que a aplica e semelhante humildade e quebrantamento por parte daquele que disciplinado (2Co 2.5-11). obrigao das Igrejas de Cristo ser puras, santas, e fiis! Cristo manda, o Novo Testamento ensina, e para nosso bem praticar a disciplina. Devemos orar pelos disciplinados, tentar restaur-los, receb-los de volta, e perdo-los quando vierem com o arrependimento dos seus pecados, fazendo a confisso pblica das suas ofensas, e mostrando vontade para servir nosso Deus e Salvador Jesus Cristo fielmente. A disciplina deve ser dada pela Igreja inteira, no por alguns lderes (1Co 5.3-4). A situao era conhecida pela comunidade. Se a pessoa no queria arrepender-se, ento devia retirar-se da comunho da Igreja (5). O propsito no era deitar fora um membro, mas lev-lo ao arrependimento. Quando o pecado domina, Deus retira-se e a Sua glria desaparece (1Sm 4.21-22). Quando o fermento tirado, ento a Igreja pode outra vez fazer festa.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: Revista EBD jovens e adultos. Famlia, Igreja e Sociedade. Pr Gilmar Alonso Valrio; Dicionrio Teolgico - Claudinor C. de Andrade. CPAD; A disciplina - Julio Sergio Felizardo; Disciplina na Igreja Valdeci da Silva Santos; As disciplinas da vida crist - Dr Caramuru Afonso; Bblia Sagrada NVI.

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PLANO DE AULA LIO 10 ESCOLA BIBLICA DOMINICAL - FLVIA SANTOS TEMA: A igreja como paradigma para a sociedade TEXTO: Ef. 5.32 OBJETIVOS: Mostrar que a igreja do Senhor Jesus nica; Demonstrar que a igreja o templo e a morada de Deus em Esprito; Salientar que os povos salvos so a igreja do Senhor Jesus.

ATIVIDADE INICIAL - (Motivao): O professor falar o tema da aula. O participante comea a contar uma histria que tenha a ver com o tema, os colegas batero palmas para interromper o colega que est contando a histria e o prximo dar continuidade histria e assim por diante. INTRODUO: Questo norteadora ou hipteses interpretativas: Qual o modelo que a Igreja deve ser para a sociedade? Registrar o que os alunos falarem Retomada do Texto ureo Ef.5.32 Conversando sobre o texto A Igreja como modelo de reconciliao: O homem foi criado em glria e honra (Sl 8.5), sem pecado, inclinado justia (Ef 4.24) e vivia em comunho com Deus. Essa comunho foi interrompida pela corrupo do pecado (Is 59.2). A humanidade, desde ento, vive separada de Deus (Rm 3.23), j que a herana pecaminosa transmitida de gerao em gerao (1 Pe 1. 18). Mas Deus j tinha um plano para a redeno do homem atravs de Cristo (Ef 3.11). De fato, logo depois da queda, Deus manifestou seu plano: da semente da mulher levantaria algum que destruiria o inimigo e redimiria o homem (Gn 3.15). Assim, a reconciliao do homem com Deus um propsito eterno do Senhor. Reconciliao mudana que ocorre em um relacionamento hostil, de forma que esse relacionamento passa a ser amistoso e pacfico. No contexto do cristianismo, um novo relacionamento entre Deus e o homem, em que Deus d uma oportunidade ao homem de, atravs de Cristo, participar de sua glria; e o homem, por sua vez, atravs da f, submete-se ao sacrifcio de Cristo e renuncia ao pecado. Com seu carter transformado, o homem pode experimentar da presena de Deus e ter esperana na vida eterna, j que Deus remove a causa da sua perdio. Trabalhamos para a Igreja reconciliar-se com Deus (paz com Deus, consigo mesmo e com o prximo). Paulo mostra sua atividade reconciliadora na primeira carta aos corntios: instrui contra os partidos que causam diviso (1Co 1.12); condena os processos judiciais em cortes pags onde as partes so membros da igreja (1 Co 6.1-11); estabelece regras para os problemas matrimoniais (1 Co 7.15); pede pacincia e compreenso com os fracos na f e diferenas de opinio (1 Co 8.1-13); promove a justia social na celebrao da Santa Ceia (1 Co 11.17-22). A segunda carta aos corntios uma tentativa de reconciliao de si prprio com os irmos em Corinto. Deus nos d o grande privilgio e responsabilidade de compartilhar nossa experincia reconciliadora com os outros e cham-los para a mesma reconciliao. Somos embaixadores de Cristo (2 Co 5.20) para proclamar aos homens os termos da paz de Deus. No agimos em nosso prprio interesse, mas operamos no interesse da soberania divina. A autoridade que temos no nossa, comissionada por Cristo. Paulo implora aos corntios para que se reconciliem com Deus. Essa manifestao dirigida no aos perdidos, mas aos crentes da Igreja. A necessidade de reconciliao permanece visvel na igreja de Corinto: o comportamento mundano de seus membros e a facilidade com que aceitavam a pregao de falsos apstolos, entre eles os detratores de Paulo. Com esse apelo, Paulo quer que os corntios, embora salvos (2 Co 1; 2.3), aproximem-se mais de Deus e exeram com maior dedicao o ministrio da reconciliao. Cabe a cada um de ns reconciliarmo-nos com Deus, reconhecendo nossas fraquezas e nossas culpas. Deus, em seu infinito amor, cumprindo seu propsito para nossas vidas, nos acolher (1 Jo 1.9). A igreja, templo de Deus para a sociedade: Igreja: Pessoas convertidas a casa de Deus (1Tm 3.15). Morada de Deus. Lugar de refgio para a sociedade. Conceito Bblico: Templo de Deus a morada de Deus em Esprito composta por judeus e por gentios (Ef 2.21). Templo = Lugar reservado para invocar o santo nome do Senhor. A igreja e seu carter: Igreja Milcia de Deus sobre a terra. Universal. Santa. nica. Carter Militante. Luta contra o pecado, contra o Diabo, contra a natureza humana (carne). CONCLUSO: A Igreja do Senhor um modelo de reconciliao, templo de adorao, morada de Deus, refgio para a sociedade, universal, santa, nica, de carter militante e o sal da terra. ATIVIDADE DE FIXAO: Utilizar a dinmica inicial para verificar se a histria contada pelos alunos tem relao com o estudo da lio.

Uma Igreja em Famlia TEMPLO CENTRAL Quadra 12 rea especial 04 Sobradinho-DF CEP: 73010-120 Fone/Fax (61) 3387-8141 Presidente: Pr. Lourival Dias Neto ESCOLA BBLICA DOMINICAL Promovendo o Crescimento Cristo Superintendente: Pr. Eliomar Oliveira

PLANEJAMENTO - LIO: 11 13 DE JUNHO DE 2010- DC CLIA ROSANI GUILARDI TEMA: O Desafio de ser Cristo numa Sociedade Pecadora TEXTO: I Jo 2.15-17, Rm12. 1;2, Fp 2.15 OBJETIVOS: Mostrar a incompatibilidade entre o amor a Deus e o amor ao mundo; Desafiar o crente quanto sua postura de no conformao aos valores do mundo; e, Demonstrar que o crente no um ser alienado da sua realidade, mas luta pela sua transformao.

INTRODUO: Durante o decorrer da histria crist, ser cristo tem sido um desafio constante. Os fiis sempre encontraram dificuldades: a perseguio na era apostlica, a perseguio promovida por vrios imperadores romanos, a inquisio... Muitas vidas foram ceifadas por causa da fidelidade a Jesus. Embora no tenhamos um nmero exato, alguns acreditam que mais de 70 milhes de pessoas j morreram por causa da f em Cristo. Outra luta que tem marcado o cristianismo a luta contra as heresias. Essa uma perseguio quase invisvel, que produz efeito a longo prazo, e uma das formas preferidas de Satans para atacar a igreja. Tanto as perseguies fsicas, quanto a tentativa diablica de enfraquecer a igreja por meio de falsas doutrinas, esto presentes nos dias atuais, observando-se as devidas propores. Ser cristo significa vivenciar constantes desafios! Jo 16.33. Cada poca e cada contexto tm seus desafios. No entanto, a Palavra de Deus nos garante a vitria. Rm 8:37. ATIVIDADE INICIAL: Realizar essa atividade nos primeiros 10 min. da aula. Pedir que os alunos citem caractersticas do homem: (anotar no cartaz). ROTEIRO: Definio de mundo: sistema de valores que orienta os comportamentos humanos em completa oposio a Deus. O CRENTE - O MUNDO/SOCIEDADE PECADORA - A IGREJA I-AS ADVERTNCIAS DO APSTOLO JOO: a) O crente no deve amar o mundo: O mundo no nos conhece- I Jo 3.1 O mundo est sob o controle do maligno I Jo 5.9 O mundo odeia as questes que so de Deus- I Jo 3.13 O mundo est perdido e precisa de redeno- I Jo 4.10,14

b) O crente deve fugir do que h no mundo: (a) A concupiscncia da carne, que inclui os desejos impuros e a busca de prazeres pecaminosos e a gratificao sensual (1Co 6.18; Fp 3.19; Tg 1.14). O crente deve lutar contra esses impulsos, revestindo-se do Senhor. Rm 13.14 so os desejos sensuais e impuros, que buscam a satisfao em mulheres, bebidas fortes, petiscos e coisas similares. (b) A concupiscncia dos olhos, que se refere cobia ou desejo descontrolado por coisas atraentes aos olhos, mas proibidas por Deus, inclusive o desejo de olhar para o que d prazer pecaminoso (x 20.17; Rm 7.7). Nesta era moderna, isso inclui o desejo de divertir-se contemplando pornografia, violncia, impiedade e imoralidade no teatro, na televiso, no cinema, ou em peridicos (Gn 3.6; Js 7.21; 2 Sm 11.2; Mt 5.28). So desejos desordenados por tudo quanto excelente, como vestimentas principescas, casas esplndidas, mveis da melhor qualidade, equipamento caro, quinquilharias e decoraes de toda a sorte. (c) A soberba da vida, que significa o esprito de arrogncia, orgulho e independncia auto-suficiente, que no reconhece Deus como Senhor, nem a sua Palavra como autoridade suprema. Tal pessoa procura exaltar, glorificar e promover a si mesma, julgando no depender de ningum (Tg 4.16). a busca pelas honrarias, pelos ttulos, pela estirpe, pelos antepassados ilustres, pelas conexes de famlia, pelos cargos importantes, pelo conhecimento de pessoas de posio e coisas similares. c) O crente deve atentar nas coisas eternas. 2.Co 4.18: Tudo neste mundo passageiro: as alegrias so efmeras, as paixes acaloradas esfriam, os bens materiais so consumidos com o tempo, as dores fsicas e morais acabam sendo superadas, a humilhao e o desprezo cicatrizam, Romanos 8:24 Porque, na esperana, fomos salvos. Ora, esperana que se v no esperana; pois o que algum v, como o espera? Romanos 8:25 Mas, se esperamos o que no vemos, com pacincia o aguardamos. Na agitao deste mundo, acabamos ficando envolvido com as coisas daqui, e at esquecemos-nos de lembrar das coisas eternas que Deus tem reservado para ns. Fixemos os nossos olhos em Cristo e suas promessas que so infalveis. d) O crente deve ter convico de que: quem faz a vontade de Deus permanece: Agarra-te em Cristo. Por tua causa Ele se tornou temporal, para que pudesses tornar-te eterno. II-OS DESAFIOS TICOS DO APSTOLO PAULO: APSTOLO Paulo sempre foi um incentivador da caminhada crist, chamando a ateno de como ela deve ser trilhada. Enfatizou posies firmes do cristo frente ao mundo: a)

Insatisfao com os valores do mundo. (Rm12. 1) O cristo deve reconhecer que, at certo ponto, mesmo que dolorosamente, conforma sua vida aos valores e modos do mundo. Ao mesmo tempo, deve submeter-se direo do Esprito, permitindo ser constantemente remodelado para manifestar, aqui e agora, sua imagem transformada no Cristo. Paulo escreve aos romanos falando da nossa situao atual e do alvo proposto por Deus para ns: Agora, porm, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificao, e por fim a vida eterna (Rm 6.22). b) Empenho por mudana (Rm 12.2) que acontece se: *alimentarmos da palavra; *recusarmos a acolher certos pensamentos que prejudicam nossa vida crist; *confessarmos e abandonarmos o pecado; *evitarmos o encanto com o mal. c) Desejo de fazer a vontade de Deus: Lembre-se do exemplo do maior dos servos: o nosso Senhor Jesus Cristo que deixou toda a Sua glria para, servindo a vontade do Pai, entregar-Se por um mundo mal e pecador e no fez caso do escrnio, como diz o texto de Hebreus 12.2. Ele trocou a alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz Cristo se tornou modelo de quem venceu submetendo-se a vontade de Deus: *quando ensinava seus discpulos a orarem. Mat 6.ao *na sua misso. Jo 5.30; 6.38 *na sua morte. Mat 26.42 III- O CRISTO E O SEU COMPROMISSO COM A SOCIEDADE: O cristo no alienado da realidade que o cerca: Em Filipenses 2.15, Paulo chamou sua gerao de corrompida e perversa. Infelizmente, tais adjetivos tambm podem se aplicar sociedade atual. Somos expostos a uma fora que tenta nos fazer seguir o curso que esta gerao segue. O mesmo apstolo revelou em II Timteo 3: Saiba disto, que nos ltimos dias sobreviro tempos terrveis. Os homens sero egostas, avarentos, presunosos, arrogantes, blasfemos, desobedientes aos pais, ingratos, mpios, sem amor pela famlia, irreconciliveis, caluniadores, sem domnio prprio, cruis, inimigos do bem, traidores, precipitados, soberbos, mais amantes dos prazeres do que amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas negando o seu poder. Triste verificar que quando a Igreja deixa de exercer sua influncia junto a sociedade, ela passa a sofrer da influncia do mundo sobre seu povo. Lamentavelmente, os adjetivos negativos alistados acima podem ser encontrados em boa parte do povo que se diz evanglico. Nosso desafio no nos conformarmos com isso. Podemos dizer que a primeira caracterstica dos ministros aprovados por Deus no se conformarem com a influncia do mundo no carter dos crentes. Por isso as recomendaes do apstolo nesta Epstola so por demais relevantes para ns: Compromisso com a transformao espiritual. 1. Um tempo de declnio espiritual. deste modo que a Bblia define os ltimos dias (2 Tm 3.1). Trata-se de uma poca espiritualmente crtica, imoral e insuportvel. O Esprito revelou este tempo a Paulo: O Esprito expressa- mente diz que nos ltimos tempos () (v.1). No aludido texto, expressamente, equivale claramente; sem dvida alguma. Um dos males destes dias a confuso reinante no meio religioso causada pelo generalizado relativismo. Tudo isso provm da forte atuao de espritos enganadores e doutrinas demonacas atravs de falsos cristos (vv.1,2; 2 Jo v.7). Compromisso com a transformao moral. 2. Um tempo de degenerao moral. Quando Jesus advertia os seus quanto aos males da atualidade, comparou esses dias aos de No: comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento (Mt 24.3 8). Tais coisas no so erradas em si mesmas quando usadas com bom senso, sobriedade e temor de Deus. Entretanto, na referida passagem, Deus no mencionado. Trata-se, pois, de materialismo explcito. o retrato da sociedade moderna, que leva tais coisas a um extremo pecaminoso. No nos contaminemos com tais coisas. Mas, agora, sois luz no Senhor, andai como filhos da luz (Ef 5.8). Compromisso com a transformao social. 3. Um tempo de decadncia social. A partir do momento em que o pilar dos valores morais estabelecidos por Deus na Bblia removido, no restam outras conseqncias seno a desestruturao, a decadncia e a degenerao social. o alarmante e crescente nmero de divrcios, o interesse e o aumento das unies conjugais informais e ilcitas, o envolvimento dos jovens com as drogas, a degradao da autoridade em todos os nveis, desde o lar, passando pelas escolas, e alcanando todas as esferas da administrao pblica. Que o mundo inteiro volte-se para Deus e que sirvamos todos ao Senhor, com amoroso, reverente e santo temor e tremor. CONCLUSO: Os desafios de ser cristo numa sociedade pecaminosa no tarefa de gigantes espirituais, mas de todos ns. (revista). Deus Delega Autoridades em Todas as reas da Vida: Civil: Rm 13.1-3. Trabalho: Ef 6.5-6; Tt 2.9-10; 1 Tm 6.1-2. Famlia: Ef 5.22-24; 6.1-4. Igreja: 1Co 12.28; Hb. 13:7, 17. Basta cumprir. ATIVIDADE FINAL: Citar caractersticas do perfil do homem que anda com Deus e do que anda com o mundo: Comparar as respostas com a atividade inicial. RECURSOS SUGERIDOS: Rascunho, caneta ou lpis, ou; Quadro branco e pincel, ou; Data-show. BIBLIOGRAFIA: Bblia Sagrada Plenitude; Revista da Escola Bblica Dominical Dicionrio da Bblia de Almeida; Enciclopdia de Bblia, www.ensinodominical.com.br (Ig Assemblia de Deus Dourados MS).

HOMEM PERTO DE DEUS

HOMEM LONGE DE DEUS

Uma Igreja em Famlia TEMPLO CENTRAL Quadra 12 rea especial 04 Sobradinho-DF CEP: 73010-120 Fone/Fax (61) 3387-8141 Presidente: Pr. Lourival Dias Neto ESCOLA BBLICA DOMINICAL Promovendo o Crescimento Cristo Superintendente: Pr. Eliomar Oliveira

PLANEJAMENTO - LIO 12 DE 20 DE JUNHO DE 2010 - EV. FBIO GOMES TEMA: Princpios para uma vida vitoriosa numa cultura de seduo TEXTO: Hb. 11.24 OBJETIVOS: Trazer tona as caractersticas marcantes da nossa cultura contempornea; Mostrar historicamente que os verdadeiros filhos de deus sempre se sobrevivero aos ataques da cultura, basta ter compromisso com o Senhor; e, Ensinar princpios que faam o cristo sobressair-se vitoriosamente numa cultura de ataque aos seus princpios.

INTRODUO: As filosofias ps-modernas tm promovido intensa mudana dos paradigmas de conduta da sociedade. Os modelos de moralidade e de boa conduta no so mais aceitos como absolutos, abrindo, assim, espao para a relativizao do comportamento. O que as geraes passadas viveram no serve mais como modelo para as novas geraes; o coletivo deu lugar ao individualismo e ao exclusivismo; o objetivo deu lugar ao subjetivo; o concreto trocado pelo abstrato. Assim a sociedade ps-moderna tem se distanciado dos valores eternos e absolutos revelados nas Sagradas Escrituras. Precisamos resgatar os valores absolutos e implant-los, primeiro, no ceio da Igreja de Cristo, e assim, proclamar esses mesmos valores sociedade que nos cerca influenciando-a para uma mudana cultural aceitvel, segundo os padres bblicos. 1 CARACTERSTICAS MARCANTES DA NOSSA CULTURA: O que CULTURA? Podemos definir cultura como o conjunto das realizaes materiais, filosficas e espirituais de uma sociedade (ou de um grupo especfico).
A CULTURA DO RELATIVISMO
O relativismo transportou a verdade do seu estado absoluto para o estado relativo; do assim para o pode ser assim ou no. Tudo relativo; depende da nossa tica ou percepo. As afirmaes a respeito do CORRETO e do BOM, bem como as LEIS ou os PRINCPIOS que orientam o comportamento moral humano so condicionados conforme o contexto. No h padres universais que possam governar qualquer sociedade, e muito menos todas as sociedades, atravs das mesmas regras. Os costumes sociais so produtos da experimentao, com tentativas e erros, em face do que jamais sero atingidos o bem absoluto e a certeza.

A CULTURA DO PRAGMATISMO

A CULTURA DO SUBJETIVISMO

A CULTURA DO INDIVIDUALISMO

A CULTURA DO EXCLUSIVISMO

A CULTURA PLURALISTA

No pragmatismo vemos a EXPERINCIA se tornando parmetro para a conceituao da verdade. certo aquilo que funciona; se deu certo, logo isso bom. O pragmatismo algumas vezes associado ao UTILITARISMO, na medida em que ambos recorrem aos resultados no processo de elaborar princpios morais. No pensamento subjetivista, as atitudes e os padres morais so questes de escolha e gosto pessoal, e no questo de valores eternos e de padres fixos. As minhas ideias so os meus padres; meus gostos que estipulam o que certo ou errado para mim. Os padres e gostos diferem de pessoa para pessoa. A verdade se torna subjetiva. Neste ponto, o subjetivismo e o relativismo se identificam. A sociedade se torna desregrada, sem normas absolutas e guiada por ideologias diversas que no suprem a necessidade do grupo, mas somente do indivduo. A filosofia do individualismo expressa contrariedade ao que coletivo. Em certo contexto, v-se opostamente ao pensamento de grupo, da coletividade da sociedade. Champlin (2004, Vol. 3. p. 314) declara que o abuso do individualismo... se d por auto interesse e egosmo, s custas do grupo coletivo. Esse... um fenmeno comum e universal. O individualismo faz o indivduo tornar-se o dirigente de sua prpria vida, de acordo com os ditames de sua prpria conscincia. O exclusivismo repele tudo quanto contrrio sua opinio. Exclusivista aquele que quer tudo s para si, para seu uso e gozo pessoal. Tem uma ideologia compatvel com o individualismo. O exclusivismo se caracteriza pelo partidarismo separatista. No aceita o transito de ideias ou o inclusivismo e a aderncia a novas ideias ou perspectivas ideolgicas. Esse tipo de pensamento pe margem outras ideias que contrariam seu modo de conceber as coisas. O pluralismo uma viso caracterizada pela defesa e adoo da presena de variedade e de diversidade. A multiplicidade de opes (variedade e diversidade) se torna til para a sociedade relativista.

Estas so algumas caractersticas marcantes da cultura que influencia nossa sociedade.

2 OS PRINCIPAIS ALVOS DE UMA CULTURA SEDUTORA: A partir do que vimos no tpico anterior, conseguimos perceber melhor a cultura nossa volta que tenta nos seduzir e desviar de nossos princpios morais (absolutos e objetivos, segundo a Palavra de Deus). A partir do exemplo que a Bblia nos relata, no livro do profeta Daniel, percebemos como acontece essa seduo. 2.1 SEDUO PARA A MUDANA DA LINGUAGEM: Forar os jovens hebreus a aprenderem a lngua (cultura) caldeia foi uma das estultcias do rei para for-los a se adaptarem a forma de vida babilnica; queriam amold-los linguagem e cultura profana dos caldeus fazendo com que os jovens se esquecessem de suas origens. 2.2 SEDUO PARA A MUDANA DA IDENTIDADE: A identidade dos jovens hebreus era marcada pelos valores e propsitos de Deus para suas vidas. Seus nomes expressavam suas origens, devoo e finalidade. Hoje, o mundo tenta mudar nossa identidade promovendo a perda das convices, dos objetivos e propsitos para com nosso Deus. 2.3 SEDUO PARA A MUDANA DA CONSCINCIA: As tentaes volta dos jovens hebreus eram muitas; queriam suplantar suas convices a respeito de toda a forma de conduta, em todas e mais variadas circunstncias. Hoje tambm, o mundo tem tentado comprar a conscincia das pessoas oferecendo-lhes sucesso e prazeres inominveis, promovendo o distanciamento de Deus e dos Seus soberanos propsitos. 3 PRINCPIOS PARA UMA VIDA VITORIOSA EM UMA CULTURA SECULARIZADA COMUNHO COM DEUS CORAGEM PARA SER DIFERENTE
Andar dirio com Deus (Ex: Enoque - Gn 5.22-24; Abrao Gn 17.1; Hb 11.8-12; Moiss - Ex 33.11; Davi - At 13.22), em Devoo, Consagrao, Busca do conhecimento de Deus e de Sua vontade. resolveu Daniel, firmemente, no contaminar-se com as finas iguarias, nem com o vinho que ele bebia (Dn 1.8). Ser diferente no sinnimo de estar errado. No precisamos seguir a correnteza deste mundo. Ser cristo no mundo ps-moderno significa, em muitos casos, nadar contra a correnteza (Rm 12.2). Cuidado para: no misturarmos o santo com o profano (Lv 10.10,11; Ez 22.26); no confundirmos a liberdade com a libertinagem (Gl 5.13-15); no imitarmos os dolos desta sociedade (I Jo 5.20,21); no confundirmos a mentira com a verdade (Mt 5.37). Discernimento o que muitos esto precisando em nossos dias. Pedimos a Deus tantas coisas, porm nos esquecemos de pedir sabedoria. Precisamos discernir o tempo e a realidade em que estamos inseridos, e nos posicionarmos ante a ela com uma conduta santa e irrepreensvel.

DISCERNIR O QUE FAZ BEM

CONCLUSO: Faz-se necessrio, nesta era ps-moderna, resgatar os princpios bblicos para uma vida vitoriosa diante de Deus e dos homens. Preservar os princpios divinos significa no se deixar seduzir pelos manjares do rei; promover mudanas na sociedade nossa volta atravs do nosso testemunho e proclamao do Evangelho; contribuir para a edificao de famlias e sociedades saudveis, livres das artimanhas inescrupulosas do inimigo de nossas almas. DIDTICA APLICADA: Proponho uma abordagem discursiva, onde o professor poder expor o contedo de forma contextual, introduzindo cada tpico de forma que o aluno consiga fazer uma ligao entre o contedo apresentado e sua vivncia prtica. Acredito que os alunos precisam ser confrontados com a exposio de cada pensamento filosfico apresentado acima, promovendo neles reflexo e posicionamento resultante do aprendizado. MATERIAL OU RECURSO DIDTICO: Dependendo da estrutura fsica da sala de aula, podemos utilizar o quadro branco, onde podero ser escritos os tpicos abordados, vez por vez, promovendo uma visualizao do contedo e estimulando o aluno maior apreenso do que est sendo transmitido. Data-Show para a exposio em slides; Cartazes podem ser confeccionados contendo o contedo ou partes importantes do contedo da aula. BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA:
BBLIA SAGRADA, Almeida Sculo 21. Ed. Vida Nova e Hagnos. CHAMPLIN, Russel N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. Ed. Hagnos. GRENZ, Stanley J. Ps-Modernismo: um guia para entender a filosofia de nosso tempo. Ed. Vida Nova. SAYO, Luiz. Cabeas Feitas: filosofia prtica para cristos. Ed. Hagnos. GRENZ, Stanley J; SMITH, Jay T. Dicionrio de tica: edio de bolso. Ed. Vida.

Uma Igreja em Famlia TEMPLO CENTRAL Quadra 12 rea especial 04 Sobradinho-DF CEP: 73010-120 Fone/Fax (61) 3387-8141 Presidente: Pr. Lourival Dias Neto ESCOLA BBLICA DOMINICAL Promovendo o Crescimento Cristo Superintendente: Pr. Eliomar Oliveira

PLANEJAMENTO LIO N 13 27 DE JUNHO DE 2010 - CO-LDER UMPV INDIARA LUCA TEMA: Esperana Certeza em tempos de incertezas TEXTO: Rm. 8.24 OBJETIVOS: Reconhecer que a esperana para a famlia reside em Jesus Cristo; Relatar que a esperana que a igreja tem uma virtude que persiste, e por causa da salvao, a nossa esperana estar em cristo; e, Compreender que a esperana para o mundo, parte do amor do prprio Deus.

INTRODUO: A sua queixa a freqente insatisfao, o sintoma a depresso. No consegue entender seus sentimentos; sente-se paralisado. Muitos so os motivos que impulsionam as atitudes humanas e muitas delas so conscientemente desconhecidas. O conjunto de comportamentos que vincula as pessoas umas as outras formam importante ligao entre elas e gera o que podemos denominar de apego. Assim, as experincias relacionais infantis vo determinar as futuras representaes de si mesmo e dos outros. A viso do homem restrita, parcial e limitada criando o apego s coisas prximas conhecidas. Contudo, a vida nos ofertada e nos confrontamos com a sua impermanncia. O apego humano, apesar de ser indispensvel ao desenvolvimento da criana, condiciona e limita a vida das pessoas por elas desejarem a constncia e permanncia de coisas e pessoas. Desta forma, muitas causas de infelicidade, conflitos e tenso esto vinculados ao apego. Os desejos do homem so incessantes e da surgem as frustraes por no se obt-los, por no se conseguir o suficiente, por possuir algo que no se quer mais ou por se conseguir e perd-los. Em sua histria familiar a luta pela sobrevivncia foi grande. Eram cinco pessoas, pai, me e trs filhos. O pai muito acomodado restringia-se a um emprego seguro no qual ganhava pouco. A me, muito ativa, de tudo fazia para dar o que comer aos filhos. O pai era muito honesto, responsvel, mas muito distante afetivamente. A me era o porto seguro. Aps o casamento dos irmos, suprimiu etapas de um recente namoro. Em menos de um ano nasceu o primeiro filho. A partir de ento assumiu o compromisso de no deixar faltar nada famlia. Isto, ao longo do tempo virou uma obsesso e s pensava no dia de amanh. Nada o satisfazia, nada valorizava. Procurava garantir o sustento da famlia e ser carinhoso com os filhos por no querer repetir com eles a distncia que existia entre ele e o pai. Por outro lado, continuava ter a me como o porto seguro. Em suas incertezas, a ela sempre recorria. Passou o tempo. No conseguindo viver o aqui e agora e ficou depressivo. A preocupao intensa com o amanh impede a criatividade cotidiana. Para que uma corda vibre em ns, necessrio no s que ela seja nossa, mas tambm que um contexto adequado a faa vibrar. Elkaim. Ele atribui a sua depresso insatisfao constante. Todavia, a juno da sua histria e a da parceira faz o encaixe para a manuteno do padro de comportamento que o afasta da sua intimidade pessoal. No sabe quem e o que deseja. A esposa proveniente de uma famlia pobre, na qual a me do lar e submissa; o pai o provedor, extremamente autoritrio e agressivo. Ela tem trs irms, sendo ela a filha do meio. Cedo quis trabalhar e se tornar independente. No casamento, no quis ter a posio submissa da me. Na falta de um modelo de parceria, assumiu a famlia e o controle do lar. Queixa-se da falta do companheiro, mas no percebe que no abriu espao para que o companheirismo pudesse emergir. Ambos esto perdidos em cobranas pessoais e inter-relacionais, mantm-se prisioneiros do passado e no conseguem viver o presente. O medo da repetio da figuras paternas traz como pano de fundo a incerteza do amanh. Norma Emiliano. Retirado de:
http://pensandoemfamilia.com.br/blog/tag/incertezas/

DESENVOLVIMENTO: A vida que levamos resultado da juno de nossa personalidade a experincia, dentre estas a familiar o primeiro contato. - Relato bblico: Gn. 25. 27-49 - Jac tido como um traidor de seu irmo (em primeiro momento pois faz Esa vender a primogenitura). Vamos entender os motivos de Jac: 1) Ambio pela primogenitura: O direito a primogenitura tinha referencia a certos privilgios atribudos ao filho mais velho: 1) Poro dobrada dos haveres paternos, depois da morte deste; 2) Direito a exercer o sacerdcio sobre a famlia. (em relao a famlia de Abrao a primogenitura inclua mais este direito; 3) Ficar na linha genealgica direto do Salvador por vir. 2) Queridinho da mame. O versculo 28 (Gn. 25) deixa claro que existiam preferncias explcitas dos pais dos gmeos Esa e Jac, o que constri uma competio ainda que no literalmente expressa gerando sentimentos como egosmo e ambio (pensar em si mesmo e trabalhar para si mesmo em pro de ser melhor que o seu competidor). 3) Preferncias geram competies que podem gerar sentimentos de egosmo e ambio podendo resultar em desonestidade. (a oportunidade que teve de conquistar a primogenitura ele no pensou em conseqncias negativas apenas no benefcio de ganhar a competio, e ser melhor que seu irmo). P.S. O sentimento de ambio natural no ser - humano. A psicologia o reconhece porm com uma questo que ainda deve ser definidas: Se a ambio realmente determinada pela vontade ou desejo que emana de nossa alma ou simplesmente fruto de uma inveja disfarada de crescimento ou comparao com outra pessoa. Esperana na famlia: Se a origem da traio de Jac pde ter sido estimulada por seus pais, friamente analisando apenas um aspecto da histria, por outro a prpria base familiar que este teve, e o conhecimento e entrega a Deus de sua famlia, o levaram a ver as promessa dada por Deus se cumprir de que estaria com Jac durante toda a sua vida. Esperanas na famlia: Deus claro, foi quem teve a idia de famlias. Portanto, parece lgico que Ele possa nos oferecer uma viso interna a respeito de como as famlias devem funcionar e possa nos avisar das dificuldades que destroem famlias. O Senhor realmente tem nos dado muitos princpios em Sua Palavra a respeito da estrutura familiar e a parte que cabe a cada membro realizar individualmente. Quando essas instrues bblicas so seguidas, as famlias experimentam todas as bnos que Deus preparou a elas. Quando so violadas, o resultado caos e aflio. - Primeira instituio criada por Deus. A famlia como propsito divino. (A importncia da base familiar, acreditada pelo prprio Deus). - Destruio da famlia resulta na destruio da sociedade. Banalizao da famlia. Deus planejou que a famlia crist se encaixasse em certa estrutura. Por essa estrutura prover a estabilidade para a vida familiar, Satans tenta perverter o plano de Deus. P.s. Se analisarmos novelas e seriados, incoerentemente eles colocam filhos revoltado (em geral por problemas familiares) e ao mesmo tempo defendem a traio (com a desculpa do sentimento amor por um terceiro, enquanto a convivncia com a pessoa que escolheu para casar torna-se insuportvel) e a construo de novas famlias a partir de uma mesma (onde o pai tem uma nova esposa e filhos e a mesma coisa com a me). Controverso estes relatos globais no? Para pensar: Muitas vezes cultivamos sentimentos e abrimos brechas para mudanas na sociedade, sem perceber, ou influenciados, cultivamos o que a tempos tentamos destruir. CONCLUSO: A responsabilidade de reconstruir o conceito de famlia e a restabelecer a esperana de todos em ver um mundo transformado est nos ombros dos cristos, que so devidamente apoiados e equipados por Deus para esta batalha. No importa o contexto em que est o mundo, se bom ou mal, promissor ou frustrante, se de paz ou de guerra, a esperana se acha absolutamente garantida pela promessa de Cristo: O que vem a mim, de modo nenhum o laarei fora (Jo 6.37).