FACULDADE ATENAS MARANHENSE FAMA CURSO DE ADMINISTRAO

Noelio dos Reis Santos

ETICA, POLITICA E SOCIEDADE Prof.: Ariel Tavares

So Luis 2012

FACULDADE ATENAS MARANHENSE FAMA CURSO DE ADMINISTRAO

Noelio dos Reis Santos

THOMAS HOBBES X JOHN LOCKE Os Contratualistas

So Luis 2012

RESUMO Abordaremos algumas teorias, diferenas e semelhanas entre dois grandes filsofos, HOBBES e LOCKE acerca da questo poltica. Thomas Hobbes e John Locke fazem parte de uma Linhagem de filsofos chamados de Os Contratualistas, que atravs das suas teorias, tentavam explicar origem do governo e as obrigaes dos lideres e seus sditos. Os dois Autores adotam o mesmo esquema explicativo da natureza poltica, mas tiram concluses totalmente diferentes no que se refere ao modo de como ns nos submetemos a Esse Estado Civil. Palavras-Chave: Contrato Social, Poltica, Estado, Filsofos

1. .INTRODUO Thomas Hobbes e Jonh Locke eram filsofos do sculo XVII, que formaram Teorias para tentar explicar a formao do Estado. Os dois Filsofos afirmavam que o esquema explicativo do nascimento da Sociedade Poltica surgiu a partir de um Contrato Social, Pensam que no Estado de Natureza faltam leis Civis, mas vigem leis Naturais, que a lei da Natural um Imperativo da razo e entendem que o Estado de natureza um Estado de Guerra, dentre outras e varias afirmaes que encontramos dentro de suas Teorias.

2. THOMAS HOBBES Nascido em 1588 na Inglaterra, em meio a Conflitos Thomas Hobbes alegou em sua Autobiografia que sua me ao ter entrado em Trabalho de Parto, deu a Luz a gmeos: Hobbes e o Medo, pois Nasceu Prematuramente devido o Medo da Sua me em relao Armada Espanhola. Hobbes fez seus Primeiros Estudos em Malmesbury e mais tarde em Westport, onde desenvolveu seu Intelectual em Estudos Clssicos. Hobbes foi Influenciado pela reforma Anglicana que ocorrera dcadas antes do seu Nascimento. Hobbes Desenvolve a Idia de o Estado Condio para existir a prpria Sociedade: Uma pessoa de cujos atos uma grande multido, mediante pactos recprocos uns com os outros, foi instituda por cada um como

autora, de modo a ela poder usar a fora e os recursos de todos, da maneira que considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum. (Ibidem, cap.XVII, p. 106) Em 1651, Hobbes Publica a Obra chamada de Leviat, onde explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governo e sociedade, na idia de que, embora alguns homens sejam mais fortes e mais inteligentes do que outros, nenhum podia alcanar ou estar acima de outro, pois tinham medo de outros homens pudessem lhe fazer algum mal. De acordo com Ele a Sociedade precisaria de algum com uma Autoridade maior, a qual todos os Indivduos deviam render toda a Soberanidade de forma que essa autoridade assegura-se a paz e a defesa comum. Hobbes ainda escreveu vrias outras Obras falando sobre Filosofia, Poltica e outros assuntos, descrevendo a sua maneira a natureza humana como cooperao em Interesse prprio.

3. JONH LOCKE Filosofo que se Dedicou tambm a Filosofia Poltica, Locke rejeitava a Doutrina das idias Inatas e Afirmava que Todas as Nossas idias tinham Origem no que era Percebido pelos Sentidos. Nascido em 1632 em Wringtown, Locke foi um Filosofo Ingls e Idelogo do Liberalismo, a Filosofia de Locke fundamenta-se na noo de governo consentido dos governantes diante da autoridade constituda e o Respeito ao Direito natural do ser humano, de vida, liberdade e propriedade. Em 1652 Locke foi Estudar em Oxford, Formando em medicina e posteriormente tornando-se Professor daquela Universidade, como filosofo poltico Locke pode ser considerado um Precursor da democracia liberal, dada a importncia que atribui liberdade a Tolerncia. Explorando seus Conhecimentos sobre o Entendimento Humano, o Filosofo fez algumas reivindicaes que surpreendeu seus contemporneos. Em alguns de seus livros, sugere que dada a nossa ignorncia de substancias,

era possvel que Deus poderia fazer a matria se adequar eliminando o pensar, ele Sugeriu que a imaterialidade da alma no era particularmente importante. Locke Considerado pelos seus crticos como sendo o Ultimo grande filosofo que procura justificar a escravido absoluta perptua. Em 1689-90 publica sua Principais Obras e dentre Elas esta os Dois Tratados sobre o Governo Civil, o Primeiro descreve a condio corrente do governo civil, o segundo descreve a justificao para o governo e os ideais necessrios viabilizao. Segundo Locke, todos so Iguais e, a cada um, dever ser permitido agir livremente desde que no prejudique nenhum outro. Alm de Defensor da Liberdade e da Tolerncia religiosas, Locke considerado o fundador do Empirismo, doutrina segundo a qual todo Conhecimento deriva de Experincia. A longa Trajetria do liberalismo teve o exato inicio de John Locke, e notrio que as ideologias sofrem adaptaes com o tempo e comas geraes posteriores, tambm necessrio lembrar que a defesa da escravido decorre da defesa do direito de Propriedade, um dos grandes ideais do Liberalismo. 4. THOMAS HOBBES X JONH LOCKE Mesma Base, Diferentes Concluses Embora Hobbes e Locke terem a mesma Base em Relao a suas teorias, Eles tomam Concluses totalmente divergentes uma da outra. Locke faz oposio a Hobbes no campo da poltica, apresentando uma teoria liberal, inversa ao estado absoluto de Leviat. O estado dirigido pelo soberano atravs de mandato popular. No momento em que um conflito aparece vontade da nao deve prevalecer. Hobbes diz que se Trata de Preservar a vida, fazendo a paz sempre que possvel e a guerra sempre que necessrio, de onde deriva para todos uma liberdade igual e irrestrita, Locke diz que se Trata de preservar a vida. 4.1 O Estado de Natureza E assim cheguei ao fim de meu discurso sobre governo civil e eclesistico, ocasionado pelas desordens dos tempos presentes, sem parcialidade, sem servilismo, e sem outro objetivo seno colocar diante dos olhos dos homens a mtua relao entre proteo e obedincia, de que a condio da natureza humana e as leis divinas (...) exigem um cumprimento inviolvel. Thomas Hobbes Leviat

Para bem compreender o poder poltico e deriv-lo de sua origem, devemos considerar em que estado todos os homens se acham naturalmente, sendo este um estado de perfeita liberdade para ordenarlhes as aes e regular-lhes as posses e as pessoas conforme acharem conveniente, dentro dos limites da lei da natureza, sem pedir permisso ou depender da vontade de qualquer outro homem. John Locke Segundo Tratado sobre o Governo

Hobbes Entende que o Estado de natureza um estado de Guerra, porque, tendo todos direito a tudo, tornam-se inimigos uns dos outros e, no sendo assim nenhum homem mais forte que o outro capaz de exercer o poder sobre todos, segundo Locke, os homens em Estado de Natureza so livres, iguais e independentes na medida em que todos esto sujeitos s leis da natureza, que a razo, no devendo abusar de sua liberdade para prejudicar os outros.

4.2 A teoria da Propriedade

Hobbes acredita que a propriedade s existe no estado civil, podemos dizer que no estado de natureza a questo da propriedade inexistente. Por ser fruto do Estado, a propriedade pode ser suprimida por este. Seguindo uma lgica contrria temos o pensamento de Locke que acredita na propriedade sendo, assim como o estado de natureza, anterior a sociedade. Assim, podemos dizer que a propriedade um direito natural e inviolvel.

4.3 O Direito Natural Hobbes concebe o direito natural como a liberdade que cada homem tem de usar livremente o prprio poder para a conservao da vida e, portanto, para fazer tudo aquilo que o juzo e a razo considerem como os meios idneos para a consecuo desse fim Direito Natural nasce a partir do momento que surge o Homem, incorporou o direito natural a muitas de suas teorias e sua filosofia, especialmente nos Dois Tratados sobre o Governo. Discute-se se seu conceito de direito natural alinhar-se-ia mais com o de Toms de Aquino ou com a reinterpretao de Hobbes, embora se costume dizer que Locke procedeu a uma reviso de Hobbes com base no contratualismo hobbesiano. Locke inverteu o argumento de Hobbes, ao dizer

que se o governante contrariasse o direito natural e deixasse de proteger "a vida, a liberdade e a propriedade", as pessoas estariam justificadas em derrubar o regime.

4.4 A Viso do Homem Sob a viso de Thomas Hobbes, o homem uma mquina natural submetida a estrito encadeamento de causas e efeitos, o qual envolve apetites e averses. Seus desejos tm objetos distintos, variam de intensidade, e so sujeitos a mudanas, para Locke os homens so, naturalmente, cordial, respeitoso, razovel e industrioso, e convivendo em Estado de Natureza, gozando de plena liberdade e igualdade, conviveria em paz com os demais, sendo as situaes de conflitos tidas como ocasionais, vez que os recursos naturais seriam usufrudos de forma equnime, somente na medida da necessidade de sobrevivncia de cada um.

5 CONCLUSO Thomas Hobbes e John Locke, grandes pensadores da poca, influenciaram com suas idias o pensamento iluminista que culminaria com a Revoluo Francesa e Inglesa no sculo XVIII. Locke foi considerado mais atualizado na questo da limitao do poder em mos do soberano, em favor das prerrogativas dos representantes do povo. Os dois procuram afastar a religio da justia rompendo assim com o teocentrismo que reinava na Idade Mdia. Hobbes defendeu fortemente a monarquia absolutista, ao invs de Locke que preferia o Parlamento liberal. Hobbes foi pessimista em relao ao estado de natureza para ele o homem era anti-social. J Locke foi otimista, achando que o homem era naturalmente social. Hobbes conceituou o estado como unitrio e absoluto, sem limitao. Hobbes considerava o Estado limitado pelos direitos naturais e divide o poder em executivo e legislativo para preserv-los. Enfim, para Locke o direito prevalecia, ou seja, o direito vincularia o estado, enquanto que para Hobbes prevalece o estado. O homem, mediante o pacto, em favor do estado, perde quase todos os seus direitos.

6 REFERENCIAS ITAUSSU A. MELLO, LEONEL. Jonh Locke e o Individualismo Liberal. Francisco C. Weffort, Os Clssicos da Poltica, So Paulo: EDITORA ATICA, 2000. JANINE RIBEIRO, RENATO. Hobbes: O medo e a Esperana. Francisco C. Weffort, Os Clssicos da Poltica So Paulo: EDITORA ATICA, 2000. LUIS SOUSA COELHO, ANDR. Filosofia Contempornea, especialmente Filosofia do Direito, Filosofia Moral e Filosofia da Poltica, 2005. Disponvel em: <http://aquitemfilosofiasim.blogspot.com/2005/09/hobbes-x-locke.html>. Acesso em 3 de Maro de 2012. PAULA MOTA, ANA. Thomas Hobbes, John Locke e Justia, 2011. Disponvel em: <http://www.webartigos.com/artigos/thomas-hobbes-john-lockeejustica/64653/>. Acesso em 3 de Marco 2012.