codigo de etica socialista Apuntes para la elaboracin colectiva de un cdigo de tica Socialista

Cdigo de tica socialista

Colectivo Antonio Gramsci, Pensamiento y accin Demos a nuestra Repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres, y la moral republicana. Bolvar, 15.02.1819 Clarines, mayo, 2007 Tercer Motor Constituyente: MORAL Y LUCES Educacin en valores socialistas La educacin no tiene que ver solo con el estudio de una materia determinada o con sacar el sexto grado, no. Es mucho mas que eso: se trata de los valores, la cultura, la solidaridad, una revolucin tica, por eso toda la tremenda frase de Bolvar all en Angostura: Moral y Luces son los polos de una repblica. Vamos a lanzar, durante todo el ao 2007, la Gran Jornada Nacional Moral y Luces. Educacin en todos los espacios: educacin moral social. Educacin, mucho ms all de la escuela: en las fbricas, en los talleres, en los campos, en los ncleos endgenos, una sacudida moral. El trabajo y el estudio, y deca que hay que insistir en el trabajo y el estudio, y deca que hay que defender el pas construyndolo con nuestro trabajo y preparando los nuevos cuadros tcnicos para acelerar mucho mas su desarrollo en los aos venideros. El estudio a todos los niveles es, tambin hoy, una tarea de la juventud; estudio mezclado con el trabajo. Hay que buscar tiempo para escribir y leer, reflexionar y estudiar. Un luchador, un revolucionario, tiene que estudiar todos los das de su vida, todas las noches de su vida; tiene que estudiar la teora y la praxis; navegar en las aguas de la dialctica. Superacin para vencer; luchar para ser el primero entre los primeros, por estar en el grupo de vanguardia. Ser el ejemplo en el cual se puedan mirar los hombres y mujeres de edad avanzada que han perdido cierto entusiasmo juvenil, y que, frente al ejemplo, siempre reaccionan bien. Tener espritu de entrega. Primero en el trabajo, en el estudio, e insisto, no se trata solamente del estudio del aula de clase. Del bachillerato, de la universidad o de la misin. Se trata del estudio de todos los das, permanente, de la bsqueda del conocimiento en el campo, en el cerro, en la calle, en el libro. Se trata de la discusin, del debate de las ideas de manera permanente. Dice el Che que hay que plantearse tareas reales y concretas. Las tareas de trabajo cotidiano no pueden admitir el mas mnimo desmayo. Educacin popular, en todos los momentos y en todos los espacios. Educacin, educacin, educacin hemos dado muchos avances pero an nos falta mucho por profundizar en la educacin, la cultura, la ciencia, la tecnologa, la conciencia, la ideologa, los valores los nuevos valores. Hay que demoler los viejos valores del individualismo, del capitalismo, del egosmo. Hay que crear nuevos valores y eso slo se logra a travs de la educacin, del ejemplo: ste es el tercer gran motor. Hugo Chvez Fras Enero 2007 Vivimos tambin en un perodo tico constituyente porque el sujeto va tomando conciencia de que alcanzar la orbita tica depende de que cada uno de nosotros busquemos y afirmemos las evidencias morales mas claras y mejor justificadas. Jos Antonio Marina La tica socialista

La tica socialista es un conjunto de principios y valores que orientan y estimulan en el individuo de alta sensibilidad y conciencia social, comportamientos que lo ayuden y lo guen en su vida diaria a su plena realizacin personal en funcin y en armona con el logro pleno de los ideales colectivos del socialismo. La tica constituye el componente esencial de la accin poltica. Es la meta y la ms sagrada conquista de la Revolucin Bolivariana y debe ser el hilo conductor en el proceso de su implantacin, consolidacin y desarrollo mediante la accin poltica colectiva. Moral Y Luces son los polos de una Repblica es una de las joyas que componen el inmenso legado ideolgico y moral que como un tesoro patrimonial nos dej Bolvar. El conjunto de principios y preceptos que conforman la ETICA SOCIALISTA han sido extrados de los mas valiosos ejemplos de la vida de nuestro Libertador, de nuestra historia y de la experiencia de las luchas por la emancipacin de la humanidad entera y los asumimos con honor y compromiso con la obra colectiva y los mas nobles objetivos del ser humano, como la reafirmacin de su dignidad y libertad, la bsqueda de la verdad, la bondad y la belleza, el desarrollo pleno de su potencial creador en funcin de la felicidad, justicia y la solidaridad entre iguales, esencia de la finalidad socialista hacia el comunismo. La moral socialista como forma mas elevada de la conciencia social esta orientada por tres principios que la sustentan: El principio universal de la transformacin permanente en la bsqueda de la ampliacin de la vida y la emancipacin humana. El principio de la dignidad humana y la libertad. El principio del amor, la solidaridad fraternal y el internacionalismo.

La tica revolucionaria, socialista: de dnde procede? Procede de la historia de la emancipacin humana, de la lucha de clases y de las leyes objetivas del desarrollo continuo de la sociedad y del impulso creador, transformador de los seres humanos, esto es, de los procesos dinmicos complejos de las relaciones humanas en el desarrollo de la produccin de su vida material y espiritual, hacia la satisfaccin de sus necesidades materiales aseguradas, hacia la plena expansin y expresin de sus potencialidades creadoras, hacia la realizacin de su condicin humana integral, solidaria y libre; de la vida para la vida. Qu significa? La estricta observancia del conjunto de principios y preceptos que conforman la tica socialista revolucionaria, ingrediente vital de nuestra cultura poltica bolivariana, es una delicada responsabilidad de todo nuestro pueblo en primer lugar, y de todos sus representantes, militantes revolucionarios, en todos los niveles de direccin, y actuacin desde los cargos de mayor complejidad, hasta el responsable de las acciones mas sencillas en el logro de los objetivos socialistas. La moral revolucionaria se expresa en todo nuestros actos y asumimos fielmente estos principios tanto en el desempeo de cargos, responsabilidades y tareas como en nuestra actuacin y comportamiento cotidiano, en nuestra vida privada. Cules son sus fundamentos? La tica revolucionaria, socialista, bolivariana, no solo esta integrada por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiolgicas positivas que deben acompaar al individuo en su hacer cotidiano; sino tambin por una serie de principios propositivos que orientan en la accin de transformacin social. Categoras Morales de la tica Socialista.

Nuestra tica, la tica socialista se fundamenta en cuatro categoras morales: El deber El Honor y la Dignidad La conciencia La Felicidad El Deber: El concepto del deberparte de la vida real de los seres humanos, quienes, ligados por vnculos mutuos, contraen obligaciones definidas respecto de otros y de la sociedad total. Al abstraer lo individual y especfico de la conducta de mltiples luchadores por la emancipacin humana, la tica socialista descubre lo general, lo real y principal, todo lo que en definitiva es determinante de su conducta, tomando de ah la base para la fundamentacin del concepto del deber. El deber es entonces cuanto se presenta como socialmente indispensable. Y, si este principio se comprende sin hacerle perder precisamente su sentido de necesidad, resulta entonces que cuanto se revela socialmente indispensable ya no aparece en la forma de coercin exterior, sino deber interiormente deseado. La persona llega a la conclusin de que en dado caso debe actuar de esta y no de otra manera en razn de que as se lo indica su conviccin y su deseo. Para la tica socialista el deber moral no es nada exterior al ser humano Es la conviccin interior, conciente y profundamente arraigada sobre la naturaleza indispensable de los actos determinados que dictan las necesidades propias a la lucha por el socialismo y el comunismo. No se trata de una formalidad, una simple obligacin o una orden cualquiera; es la activa y voluntaria realizacin de los deberes impuestos a los individuos por las tareas concretas de la lucha por la sociedad nueva y una nueva humanidad. Es en el servicio conciente y voluntario a la causa comn donde reside el aspecto moral del problema referente a la unidad de los intereses personales y sociales en el proceso de construccin del modo de vida socialista; sin excluir obviamente las contradicciones naturales en circunstancias determinadas y en las personas concretas, entre el deber y el deseo personal. El Honor y la Dignidad Para definir los conceptos de honor y dignidad, la tica socialista parte de la explicacin materialista de la existencia humana en tanto que conjunto de relaciones sociales histricamente dadas y de la capacidad de la conciencia humana para reflejar no solo el mundo objetivo, sino tambin el puesto y la importancia del hombre y de la mujer mismos en el mundo; conociendo los vnculos y las relaciones sociales, la persona llega gradualmente a tener conocimiento de si misma y de su importancia como ser humano en general, que se diferencia de los animales y como representante de cierto grupo social, clase o nacin en su totalidad. El contenido del concepto de dignidad, consiste en concebir la propia importancia como ser en general y como representante de determinado grupo, clase o nacin en su totalidad. La apreciacin de la dignidad de la persona por si misma o por parte de los dems representa el contenido del honor. El honor y la dignidad son inseparables el uno del otro y del sistema de las relaciones sociales concretas e histricas de las que las personas hacen parte. Estos conceptos no son nicamente el resultado de un acto individual de auto conocimiento. Se forman en el proceso de la prctica social y moral de los hombres y de las mujeres, de los grupos sociales y de las clases; y su contenido define en ltima instancia el rgimen econmico, social y cultural de cualquier sociedad. En ltima instancia la fisonoma espiritual y el carcter, los conceptos referentes al honor y la dignidad dependen de las condiciones econmico-sociales. En las condiciones del socialismo y por primera vez en la historia, el trabajo se convierte en causa de honor, orgullo y herosmo. El honor y la dignidad humana ya no estn condicionados por la

procedencia y el origen de clase, ni por las vinculaciones sociales y el dinero, sino por el trabajo realizado para el bienestar de la sociedad. En el socialismo, merece el aprecio social, el mayor reconocimiento y el respeto quien con su trabajo engrandece la patria, quien palpita creadoramente con el pueblo. El concepto del ser socialista, el honor y la dignidad son el ser libre e independiente de explotadores, libre e independiente de cualquier tipo de dominacin, y de cualquier tipo de enajenacin; son el trabajo abnegado para el bien y la felicidad comn y el orgullo por los xitos nacionales y por el socialismo. La Conciencia El concepto de la conciencia expresa el conjunto de sentimientos e impresiones definidos con que la persona juzga su conducta, sus actos y actividades. Reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en si mismo experimenta. Acto por el que un sujeto se percibe a si mismo en el mundo. La capacidad de auto anlisis de la persona y de valoracin y apreciacin de su conducta no es un don divino, ni la expresin de una misteriosa voluntad autnoma como afirman algunos telogos o psiclogos. La conciencia moral del ser humano es el reflejo de sus relaciones prcticas, las cuales en esencia se definen por el ser social. La conciencia es una de las formas de expresin del saber, del conocimiento. Segn sea el ser social, la vida material de una sociedad, la vida material en una sociedad dada, tales sern las relaciones morales de las personas y el contenido de su conciencia. Sobre las diversas formas de propiedad, sobre las condiciones sociales de existencia, se levanta toda una superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de pensar y concepciones de vida. Carlos Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. La nueva sociedad en formacin tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto se hace sentir no solo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educacin sistemticamente orientada al aislamiento del individuo, sino tambin por el carcter mismo de este perodo de transicin con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercanca es la clula econmica de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harn sentir en la organizacin de la produccin y, por ende en la conciencia. Ernesto Che Guevara. El socialismo y el hombre en Cuba Felicidad La felicidad objetiva es el modo de ser en el mundo de un sujeto que se reconoce amorosamente reconocido y que habita en el orbe de la dignidad cumplida. Jos Antonio Marina La felicidad es una de las categoras ms importantes de la tica. Todos los seres humanos aspiramos a ella y los tericos de la moral de una u otra manera han tratado de definir su significado. El concepto de felicidad no puede examinarse por fuera de su unidad con las condiciones polticosociales y econmicas en que vivan las personas. La felicidad se plantea a partir de la satisfaccin plena de las necesidades fundamentales del ser humano concreto y no como algo limitado, fugaz o casual como la perciben los trabajadores en la sociedad basada en la propiedad privada y en la explotacin. La felicidad, en el socialismo, es la vida misma, la audacia creadora, los logros personales y colectivos, la lucha por el bien comn, por la autodeterminacin social. Es el sentimiento del bienestar moral, del deber cumplido honradamente frente a la sociedad; es el sentimiento de la identificacin personal con el ser colectivo como constructores del socialismo.

Al revolucionario le produce felicidad el trabajo creador en aras del socialismo, en busca de la felicidad de su pueblo, esto es, de todos. Uno de los rasgos caractersticos del concepto de felicidad propios de los revolucionarios que luchan por la sociedad socialista es el hecho de que cada cual ve su felicidad personal como parte y como consecuencia de la felicidad adquirida por todo el pueblo, sin la cual no podr existir la felicidad individual. La felicidad no cae del cielo, pues debe lucharse por ella. Todo el que quiere construir su felicidad individual, debe ser el artfice, el constructor, de la felicidad de todo el pueblo, y cuando sea un forjador de la felicidad de todos, con ms fuerza lo ser de su felicidad personal. El trabajo define al hombre espiritual y fsicamente, induce la inquietud creadora, el deseo de estudiar, de alcanzar las ms altas cumbres de la ciencia, de la tecnologa, de la cultura. El grado superior del herosmo es el herosmo del sencillo y prosaico trabajo cotidiano, cuando uno entrega todas sus fuerzas fsicas y espirituales a la causa comn, al bien de su pas. En ltima instancia, el herosmo del sencillo y prosaico trabajo cotidiano es el que garantiza la solucin de las tareas comunes impuestas en el proceso de la vida socialista en construccin. Una vez resueltas y aseguradas la solucin a las necesidades fundamentales del ser humano de manera digna y satisfactoria se le plantean nuevas y mas elevadas necesidades que tienden a completar y a enriquecer el desarrollo de la personalidad moral y espiritual de todos mediante la conciencia de que nuestro trabajo es til y necesario para que con la accin creadora de todos alcancemos para toda la sociedad los niveles cada da mayores de la verdadera riqueza. Como afirma Marx: Cuando se despoja de la forma burguesa limitada, la riqueza es la universalidad de las necesidades individuales, las capacidades, los placeres, las fuerzas productivas, etc., creada mediante el intercambio universal. Es el pleno desarrollo del poder humano sobre las fuerzas de la naturaleza, aquellas de la llamada naturaleza as como tambin de la propia naturaleza humana. La absoluta realizacin de sus posibilidades creativas, sin otra presuposicin que la de los acontecimientos histricos previos, es lo que hace de sta la totalidad del desarrollo, es decir, del desarrollo de todos los poderes humanos como fin en si mismo, sin compararlo con un parmetro determinado. Cuando no se produce a si mismo en una especificidad, sino que produce su totalidad. Cuando lucha no por seguir siendo algo en lo que se ha convertido, sino por lo que est en pleno proceso de convertirse. Carlos Marx, Grndrisse, 1857/ 58. La felicidad va unidad a un incremento de la vitalidad, de la inmensidad de la sensibilidad y el pensamiento y de la productividad. Eric Fromm (1947 a, GA II, pag 115 Los luchadores por el socialismo no entienden la felicidad como algn instante fugaz de la vida, tampoco como un bienestar adquirido de una vez para siempre, ni cual cierta culminacin en la vida o en la lucha. Entienden la felicidad como una realizacin de la plenitud de la vida en cada campo. As, pues, lo mismo que la vida, que no se detiene jams en ningn lugar, el contenido pleno de la realizacin vital cambia y se enriquece continuamente cada da, cuando la voluntad vital en su esencia esta guiada por un profundo sentimiento de amor. CDIGO TICO SOCIALISTA PRIMERO: LA VERDAD No mentir. Cultivar la franqueza, la transparencia, decir siempre la verdad. Ser sincero, no ocultar ni tergiversar la verdad. Enfrentar con firmeza la mentira, el engao, el fraude, la demagogia. Ser rigurosamente veraz en nuestros actos, en nuestro trabajo. Nuestra fuerza esta en la verdad, la razn y la conciencia. La verdad pura y limpiaes el mejor modo de persuadir.

Bolvar, 3.8.1829 SEGUNDO: DIGNIDAD Y HONOR Preservar, defender, fortalecer, cultivar nuestra dignidad y el honor. An en momentos de dificultades, de carencias extremas, de peligros, de limitaciones, no ceder ante el soborno, el halago cualquier ofrecimiento que atente nuestra dignidad. Aguzar la vigilancia interior de nuestra conciencia. La dignidad es el valor mas sagrado del sujeto conciente y libre y un escudo tico en la lucha por nuestros derechos y por el socialismo. TERCERO: ACTITUD EJEMPLAR Rigor y respeto consigo mismo y con los dems. Siempre ser los primeros en dar ejemplo en cualquier situacin de nuestra vida, en el trabajo y la vida social. Expresar nuestra conducta personal con una actitud exigente, de respeto, consideracin y tacto en las relaciones en los grupos. Aprender a caracterizar, los diferentes momentos de nuestra relaciones con sensibilidad y comprensin. CUARTO: FIDELIDAD AL COMPROMISO Debes ser fiel cumplidor de tus compromisos y la palabra empeada. Cumple cabalmente lo que ofreces. Para eso es necesario estar plenamente conciente de las condiciones, consecuencias, posibilidades y recursos disponibles para comprometerte en algn ofrecimiento. Un socialista es persona de palabra y compromiso. Me veran como un hombre indigno, si fuera capaz de de asegurar lo que no estoy cierto de cumplir. Bolvar, 8.10.1812 QUINTO: VALENTA Y FORTALEZA Ante situaciones determinadas, perjudiciales o contrarias a un cambio positivo individual y/o social, resiste los embates y las influencias nocivas, entrgate con decisin y firmeza a la lucha en las condiciones que haya considerado mas apropiadas, despus de un estudio razonable de todos los factores que configuran la situacin. Afrontar los peligros con conciencia, habilidad y prudencia, audacia e inteligencia. EL valor es preferible al nmero y la habilidad superior al valor. Bolvar, 26.6.1816 SEXTO: SER PROACTIVOS, POSITIVOS, CONSTRUCTIVOS El pesimismo, derrotismo, indiferencia, apata, indolencia, hipercriticismo son actividades extraas a una personalidad revolucionaria. Para ser positivos, constructivos, es decisivo tomar en consideracin los siguientes aspectos: Metas claras y bien valoradas. Hacia donde vamos? Cul es el propsito? Estamos bien identificados y motivados? Comprensin. Correcta caracterizacin de la situacin general, el contexto y sus interconexiones. Dominio personal. Estamos preparados para la tarea? Contribucin. Qu puedes aportar?

Efectividad. Disponerse hacer algo y HACERLO. La efectividad requiere: decisin, control, confianza y disciplina. Autoestima. Hacer, trabajar, crear con satisfaccin refuerza nuestra confianza en s mismo y nos hace CRECER. SEPTIMO: PERFECCIONAMIENTO PERSONAL. Cultivar la curiosidad por el saber, la creatividad, la inteligencia, como forma de enriquecer tu vida, tu realidad cotidiana y el perfeccionamiento en tu trabajo profesional y en tu desempeo social revolucionario. Cuidar el desarrollo integral de nuestra personalidad significa la bsqueda conciente del equilibrio entre la razn y la emocionalidad. El dicho antiguo: Concete a ti mismo es la piedra angular de la sensibilidad emocional: la conciencia de los propios sentimientos en el momento en que se experimentan en nuestro interior. Conciencia de uno mismo, en el sentido de una atencin progresiva a los propios estados internos, accin auto reflexiva de la mente cuando observa e investiga la experiencia misma, incluida las emociones. Es la atencin conciente a nuestra dinmica emocional la que permite construir nuestro sistema tico para actuar como verdadero ser humano revolucionario con fortalezas como la templaza, estoicismo, comprensin, ecuanimidad, entereza, valenta, empata, confianza, firmeza, disciplina, rigor, generosidad, austeridad, bondad, cuya reunin armoniosa en nuestra actuacin social genera una propiedad emergente: la calidad humana, que junto a la motivacin al cambio y la inteligencia forman la triloga que sustenta una autntica personalidad de nuevo tipo, una personalidad socialista. Aun cuando es indispensable el esfuerzo individual para nuestra formacin y perfeccionamiento personal, no olvidemos el dicho popular: una sola golondrina no hace verano. Para alcanzar la plena autodeterminacin personal la experiencia de todo el pueblo es fundamental y para ello como dijo el Che Guevara: La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela. OCTAVO: LA CRTICA Y LA AUTOCRTICA. La crtica y la autocrtica son herramientas indispensables para fortalecer la conciencia moral y la exigencia de rigor. Es un instrumento que permite el perfeccionamiento permanente de nuestra actuacin personal y de grupo mediante el anlisis, la verificacin, la confrontacin, el estudio, el examen, la observacin, mientras mas profunda y rigurosa mejor; y de las acciones prcticas que hemos emprendido o que vamos a emprender y la configuracin de nuestras ideas, percepciones y representaciones que hacemos de la realidad y de nuestra propia conciencia en el transcurso de los procesos mismos de la praxis, de los acontecimientos; siempre en la bsqueda rigurosa de la verdad contra la complacencia, el facilismo el enfatuamiento y el triunfalismo que tienden a exagerar los xitos y a deformar la realidad en la que actuamos. El ejercicio de la crtica y la autocrtica permite ante todo un mayor dominio personal, crear una imagen ms coherente de nuestra visin personal, y de las metas que deseamos obtener, adems de una evaluacin mas precisa, mas objetiva de las situaciones donde nos movemos. El hbito del anlisis, y la comprensin crtica y la autocrtica produce una especie de tensin interior, de estimulo, que amplia nuestra capacidad de tomar mejores decisiones y alcanzar mas de los resultados que esperamos. El que manda debe or aunque sean la mas duras verdades y, despus de odas, debe aprovechase de ellas para corregir los males que producen los errores. Bolvar, 19.4.1820 NOVENO: LEALTAD A LOS PRINCIPIOS Y LAS LEYES

Fomentar y cumplir la disciplina, el respeto, la lealtad concientes al Partido, al Estado a sus instituciones, a la Constitucin Bolivariana y a las dems leyes de la Repblica. Formarse hbitos de disciplina social, de organizacin, participacin y de exigencia rigurosa de acatamiento de las normas y reglamentos que se establezcan en el proceso de construccin de la vida socialista. DCIMO: ORGANIZACIN DEL PUEBLO Contribuir con tenacidad, paciencia y disciplina al establecimiento, consolidacin y desarrollo de la organizacin del pueblo, sus comunidades y su participacin en las instituciones del poder popular. En este sentido es vital para el socialismo bolivariano el funcionamiento eficiente de los Consejos Comunales y los Consejos Locales de Planificacin de Polticas Pblicas, los consejos socialistas de trabajadores y trabajadoras y todos aquellos rganos de participacin poltica del pueblo. Vincularse con los trabajadores y el pueblo, demostrar respeto y confianza en ellos, sensibilidad para percibir y comprender sus sentimientos, necesidades y opiniones. Atender solcitamente los problemas que se le plantean en virtud de sus responsabilidades. Ayudar a encausarlos y resolverlos y cuando no sea posible porque las limitaciones materiales o por otra causa lo impidan realmente, dar la explicacin debida, gil, sencilla y veraz que ayude a comprender estas dificultades. DCIMO PRIMERO: CONTRA LA BUROCRACIA Combatir el burocratismo como uno de los peores males que enfrenta la Revolucin Bolivariana en los organismos del estado. La mentalidad burocrtica le da mas importancia a los formalismos legales de los procesos administrativos que a la legitimidad de los contenidos y los resultados, y esta situacin, que es un viejo vicio perverso tiene tres razones fundamentales: primero falta de conciencia, inters y compromiso con lo que se hace; segundo, falta de una visin de la totalidad de los procesos; y tercero falta de comprensin, pertinencia y razn de la finalidad. El burocratismo es una especie de alienacin esquizoide de los procesos administrativos. Cmo superarlos: compromiso y comprensin de la pertinencia, de la finalidad; visin de totalidad sistmica de los procesos; simplificacin y comprensin razonable, de los procedimientos en el marco lgico de la normativa legal para no caer en el caos, anarqua y la improvisacin. Uso conveniente de las competencias profesionales y tcnicas. DCIMO SEGUNDO: CONTRA LA FLOJERA Y LA APATIA Enfrentar con voluntad y denuedo de toda actitud daina, negativa frente al trabajo y las tareas sociales como la apata, la indiferencia frente a los errores y la falta de iniciativas porque estas actitudes bloquean la bsqueda creativa de soluciones a los problemas y a las dificultades, sean estas objetivas o subjetivas. Atender con cuidado las motivaciones. DCIMO TERCERO: RECTIFICAR A TIEMPO Ser audaz y desarrollar el ingenio para saber rectificar a tiempo y buscar soluciones nuevas para problemas nuevos o viejos. La voluntad creativa y valiente para rectificar nos abre caminos y orientaciones que nos conducen al logro de los objetivos. Buscar salidas sensatas, humanas, legales y ticas para darle solucin a las necesidades de la economa y de la vida socialista en general. DCIMO CUARTO: FRENTE A LA DEBILIDAD MORAL Fortalecer una actitud personal irreconciliable ante el descaro, la trivialidad, la estolidez, negligencia moral, el carrersmo desalmado, el oportunismo, el egocentrismo, la presuncin, la vanidad, la adulacin, la hipocresa y el conformismo. Son expresiones de inmadurez, lasitud, debilidad moral, impropias de una personalidad socialista.

DCIMO QUINTO: LA AMISTAD VERDADERA Atender con esmero, valorar y enriquecer las relaciones de amistad. La amistad representa una forma superior de compaerismo, representa al lado de la unidad de intereses, el afecto y el apego entre las personas. La amistad no puede entrar en contradiccin con la conciencia moral, torcer y/o debilitar las convicciones sociales, perdonndole al amigo sus errores, actos dainos e ilcitos. La amistad verdadera es posible solo sobre la confianza mutua, la igualdad y la franqueza. La amistad no exonera a los amigos del cumplimiento honorable del deber social en el trabajo y en las tareas de construccin socialista. No se pueden violar las obligaciones ante la sociedad y la revolucin a causa de las relaciones de amistad. A la amistad la hace fuerte el honor, la verdad y la dignidad. DCIMO SEXTO: LOS BIENES COLECTIVOS Velar rigurosamente por la conservacin y uso adecuado de los bienes del Estado y una disciplinada administracin de sus recursos. Los bienes y recursos del Estado Socialista son patrimonio social, esto es propiedad colectiva y es responsabilidad y obligacin de cada uno de nosotros darles el uso y la administracin adecuada. DCIMO SPTIMO: LA INTEGRIDAD, LA MODESTIA, LA AUSTERIDAD Ser el ejemplo de integridad, modestia y austeridad. Un socialista revolucionario debe ser ejemplo por su comportamiento en su trabajo, ante sus compaeros, en las relaciones sociales y ante su familia. El precepto de integridad nos refiere a la idea de totalidad, integralidad, coherencia, donde se interrelacionan valores que conforman un cuerpo tico integro que califica la conducta recta y honrada de una persona. Modestia es todo lo contrario de la arrogancia y la vanidad y nos refiere tambin al valor de la sencillez, la moderacin, la prudencia y sobriedad. La austeridad es un valor complementario a la modestia y es todo lo contrario al exceso. Significa severidad, rectitud, rigor, sobriedad en la estimacin de las necesidades. La austeridad es un escudo moral contra el consumismo, la depredacin y el despilfarro. DCIMO OCTAVO: ACTITUD CRTICA FRENTE AL CONSUMISMO Enfrentar con firmeza de voluntad, el consumismo y el despilfarro. El consumismo es inducido por la propaganda comercial capitalista mediante la manipulacin psicolgica de la conciencia de las personas, convirtindolas en vctimas al generar en ellas falsas necesidades, incitndolas al despilfarro, la ostentacin, imitando estereotipos sociales propios del individualismo mas egocntrico y mezquino y animando aspiraciones, mviles e impulsos que entran en contradiccin directa con otras personas ejerciendo influjo pernicioso en el entorno social, segregndolas y ponindolas a espaldas de los compromisos colectivos y de la solidaridad. Para el socialismo la riqueza significa la necesidad de la plenitud de manifestaciones humanas de vida, en un ser en el que su propia autorrealizacin aparece como una demanda interna, como una necesidad. C. Marx, Manuscritos, 1844 La actitud consumista es una manera alienada de tener contacto con el mundo porque lo convierte en objeto de la avidez en vez de en algo por lo que el ser humano se interese y con lo que se relacione.

Eric Fromm (1990 g (1969), GAXII, pag 76) La ideologa y la moral socialista plantean al individuo un sistema de exigencias que fortalecen y enriquecen su personalidad social y personal que le permite enfrentar formas de comportamiento humano antisociales, egostas y perniciosas. Estas exigencias intervienen a la vez como estmulos y normas que fomentan su actividad creadora, orientan la bsqueda de relaciones de alta calidad en nosotros mismos, con nuestros semejantes, con las cosas y con la naturaleza. Las necesidades de la vida socialista estn cargadas de altos valores espirituales, ticos y estticos. La tica socialista implica educar una actitud sana, racional, austera, sencilla ante las cosas y ante la posesin de los bienes materiales. La obsesin de consumo, ideologa implantada por el capitalismo, contribuye a deformar los intereses sociales y los ideales morales de la personalidad. Cultivar la frugalidad y la moderacin, combatir la extravagancia y el exceso. DCIMO NOVENO: LA TICA DEL TRABAJO Asumir el trabajo liberado de la explotacin como eje fundamental de su actividad y del desarrollo de la fisonoma moral y espiritual de su personalidad. Los rasgos caractersticos del socialista revolucionario son: la fidelidad a los principios morales elevados y la capacidad de asumir el trabajo activo, abnegada y creadoramente. La cultura y la moralidad verdadera empiezan por la actitud del ser ante el trabajo, el deseo y la facultad de hacer. El cambio revolucionario de las relaciones de produccin capitalistas a socialistas modifica radicalmente la situacin del trabajador en la produccin y en la sociedad. Los trabajadores, como lo explicaron Marx y Engels, una vez liberados de los explotadores los dueos de los medios de produccin-, adquirirn la verdadera independencia econmica, ya que desde entonces trabajaran para si mismos, para la sociedad. En el socialismo el trabajo deja de ser una obligacin forzada. Se convierte en la libre actividad laboral de los hombres y mujeres que han suprimido la explotacin capitalista y trabajan para si, para la sociedad. En el socialismo, donde ha desaparecido la contradiccin fundamental del capitalismo.- la contradiccin entre el carcter social de la produccin y la forma privada capitalista de apropiacin-, el carcter social del trabajo esta en consonancia con la propiedad social de los medios de produccin, de modo que no solo el producto necesario del trabajo, sino tambin el producto suplementario, lo perciben los propios trabajadores. El socialismo cambia la actitud del individuo ante el trabajo. La conciencia del trabajo libre, de que no trabajan para los explotadores sino para si mismos y para su sociedad, hace surgir una nueva visin de la vida, el entusiasmo creador, la emulacin socialista, la elevacin de la productividad abriendo paso as al desarrollo de la ciencia, la tcnica y la cultura, y la elevacin general del nivel de calidad de vida colectiva. Es necesario resaltar cada da la importancia tica del trabajo creador. El trabajo humano en relacin armoniosa con la naturaleza es para el socialismo la fuente fundamental de la riqueza y es la esfera fundamental de actividad de cada una de las personas. El trabajo ha sido, es y ser la fuente ms importante de existencia y desenvolvimiento de la sociedad y del individuo. La cultura humana toda es expresin del trabajo creador. En el socialismo se transforma en primersimo necesidad vital y libre de cada persona. Tanto en el socialismo como en el comunismo el deber fundamental del individuo ante la sociedad es trabajar en consonancia con sus capacidades. La formacin de la actitud nueva ante el trabajo es una magna conquista socio-cultural del socialismo y un rasgo que testimonia el carcter fecundo del proceso de afirmacin y crecimiento del modo de vida socialista. El trabajo socialista no solo es fuente de bienes materiales, sino tambin de crecimiento de grandes cualidades espirituales del individuo.

A medida que se toma conciencia del deber hacia el trabajo y se cumple voluntaria y creadoramente, partiendo de los mejores adelantos de la ciencia y de la tcnica, el trabajo se va convirtiendo en necesidad vital primordial, alegra y fuente de desarrollo universal del ser humano. El ser humano productivo es aquel que es activo desde dentro, que se relaciona activamente con el mundo, aquel para el que estar relacionado y vinculado con el mundo es una necesidad interior. VIGESIMO: EL AMOR La tica socialista se sustenta en el amor porque es el sentimiento que impulsa los valores bsicos y ms esencialmente humanos. Influye decisivamente en el ms complejo y mas intimo dominio de la vida, inspirando la poesa, la inteligencia creadora y los grandes avances de la humanidad, la alegra, la felicidad. Es el fundamento moral de la familia, clula bsica de la sociedad y espacio sensible para la construccin de la vida socialista, donde el padre y la madre, el hombre y la mujer sean sujetos libres e iguales en una sociedad de economa social en donde los dos participan en el trabajo productivo social y se benefician de la productividad socialista y de los logros materiales, culturales y espirituales. Los socialistas nos hacemos mas fuertes, mejores y mas puros por el amor. El gran poder existe en la fuerza irresistible del amor Bolvar, 6.4.1827 El amor intenta entender, convencer, vivificar. Por este motivo, el que ama se transforma constantemente, capta ms, observa ms, es ms productivo, es ms el mismo. Eric Fromm (1967, GAXI, pag.343). VIGSIMO PRIMERO: CONTROL TICO En el ejercicio de cargos de responsabilidad y en el manejo de recursos pblicos, colectivos, utilizar las prerrogativas y facultades inherentes a la jerarqua de la posicin solo estrictamente para los requerimientos del trabajo. Debes ser tu propio contralor tico en todo momento de tu vida. Garantizar igualmente ante los niveles jerrquicos superiores, que los compaeros y compaeras que estn bajo tu responsabilidad acten con absoluta probidad y lealtad a los principios ticos socialistas.

VIGSIMO SEGUNDO: EL COMPROMISO ES PRIMERO Dedicarse con abnegacin y esmero al desempeo cabal y con la ms alta calidad de la responsabilidad a la tarea encomendada. El militante socialista no debe asumir como medio de vida ninguna otra actividad que lo desve de su deber principal. La abnegacin y el entusiasmo por su tarea, es el sentimiento ntimo que impulsa posibilidades infinitas de mejoramiento humano y perfeccionamiento profesional, cuando se realiza con firmeza de voluntad y con la entrega sin reservas a la obra comn de nuestro pueblo. VIGSIMO TERCERO: CONTRA LA CORRUPCIN Luchar con denuedo y sin conseciones contra la corrupcin y los privilegios. La administracin de bienes y recursos del estado no confiere ningn derecho, ni ninguna preferencia sobre los dems. Quienes asuman la administracin pblica no deben beneficiarse ni beneficiar a otros por razones de amistad o parentesco, o a cambio de recibir otros favores o prebendas. El cargo se ejerce para representar, defender y servir al pueblo, legtimo dueo de la riqueza social. La corrupcin denigra tanto a quien la comete como a quien la tolera.

Significa un retroceso, una deformacin, una traicin y un crimen contra la sociedad socialista. Por eso es nuestra obligacin combatirla, denunciarla, en primer lugar con el ejemplo y la permanente autovaloracin tica. La destruccin de la moral publica causa bien pronto la disolucin del estado. Bolvar, 6.1.1829 VIGSIMO CUARTO: EL COLECTIVSMO El principio mas importante de la tica socialista es el colectivismo. Significa saber actuar en conjunto y orgnicamente en nombre de las ideas socialmente mas avanzadas, con capacidad de someter la voluntad propia a los intereses generales. El colectivo se integra alrededor de un objetivo singular, perseguido por la comunidad mediante acciones adecuadamente propuestas. El sentimiento del colectivismo de la sociedad socialista activa los mejores rasgos de la solidaridad de los trabajadores y encuentra su proyeccin en el socialismo, gracias al predominio de la propiedad social de los medios de produccin, a las relaciones productivas de colaboracin y a la ayuda mutua de los trabajadores liberados de la explotacin. Desarrollar ampliamente la practica del trabajo en equipo, el trabajo colectivo. Compartir dificultades, grandes esfuerzos, aportando y exigiendo todo el empeo y la consagracin necesarios a las tareas colectivas. Estar dispuesto a la colaboracin permanente, a la subordinacin de lo personal al inters colectivo. Contribuir a fijar un propsito comn es apoyar un sentido de compromiso en un grupo o comunidad, desarrollando imgenes compartidas del futuro que buscan crear y guas que le ayuden a alcanzar esa meta. Cultivar el anlisis y el razonamiento colectivo, la visin compartida, la participacin de todos en la toma de decisiones. Despojarse de todo voluntarismo, vanidad, soberbia, improvisacin, injusticia, mediocridad profesional. No actuar en el grupo en funcin de intereses personales o de amistades. Combatir el sectarismo que segrega, disocia, empobrece las relaciones de grupo. Cuidarse del menosprecio por la dignidad del otro, o indiferencia ante consecuencias futuras que no se sufrirn personalmente. Combatir la vanidad, la autosuficiencia, la pedantera, el engreimiento, la intolerancia, la insensibilidad, rasgos incompatibles con el ejercicio de la condicin revolucionaria socialista. VIGSIMO QUINTO: FIRMEZA EN EL LIDERAZGO Conducir con firmeza, audacia y prudencia equilibradas a su grupo de trabajo hacia el objetivo o a la tarea encomendada, e imprimirle la frrea voluntad de cumplir y la conviccin del xito posible. Inculcar la confianza en los integrantes del colectivo y en su jefe impregnados de la certeza en el triunfo. Asumir plenamente la responsabilidad individual por las decisiones tomadas. No pretender jams utilizar este principio para justificar irresponsabilidades, negligencias o indisciplinas. Comprensin, firmeza, sagacidad, presteza, audacia, prudencia. Combinar firmeza estratgica con flexibilidad tctica. VIGSIMO SEXTO: PROMOCIN DE CUADROS

Fomentar la promocin y formacin de cuadros sobre la base de la capacidad y los mritos. La motivacin al compromiso social, la calidad humana y la capacidad de discernimiento, esto es, la inteligencia, son referencias tiles para la evaluacin de los recursos humanos y su promocin. La competencia profesional, la integridad moral, la idoneidad y la capacidad real probada son factores fundamentales a la hora de proponer y dar empleo; evitando los efectos dainos del amiguismo, el oportunismo, el compadrazgo, el nepotismo o la discriminacin mezquina, sectaria o interesada. VIGSIMO SEPTIMO: EL EJERCICIO DE LA AUTORIDAD Asumir el ejercicio de la autoridad otorgada como un honor y un compromiso y nunca como una ventaja personal o un privilegio. El sentido esencial del ejercicio de un cargo de responsabilidad pblica es la posibilidad de participar en la obra de construccin del socialismo en nuestra patria, y su recompensa principal esta en la satisfaccin de trabajar por el bienestar comn. VIGSIMO OCTAVO: LA PATRIA, LA REVOLUCIN Y EL SOCIALISMO La Patria, la Revolucin y el Socialismo es el propsito fundamental de nuestra accin militante, conciente, abnegada. Es la finalidad de nuestro ser revolucionario. Ello significa activar toda nuestra fuerza moral, nuestra voluntad para defensa de nuestra soberana e independencia nacional y la construccin de una sociedad liberada de la explotacin del trabajo para el pleno desarrollo de nuestro potencial humano creador, basada en la igualdad, la solidaridad y la justicia. VIGSIMO NOVENO: DEVOCIN POR LA CONSTRUCCIN SOCIALISTA Devocin y denuedo en la lucha por el socialismo, sus principios, su tica. Contribuir en nuestra accin diaria en el lugar de trabajo, en los grupos de accin social, en la familia, en nuestra vida cotidiana, por elevar y arraigar una autentica cultura poltica y tica en nuestra sociedad. Es tarea de todos pero en particular y especialmente entre quienes ejercen funciones de responsabilidad pblica y liderazgo. TRIGSIMO: EL HUMANISMO SOCIALISTA Somos humanistas revolucionarios. El humanismo socialista significa amor a la humanidad trabajadora, a la humanidad creadora. Para el socialista aparece en primer plano, la preocupacin por el bienestar general y por el desarrollo multifactico de la personalidad humana en el marco de la colectividad, donde existimos y convivimos como amigos y hermanos. Para los socialistas el ser humano constituye la riqueza ms preciosa y decisiva. El centro de atencin de toda la sociedad, el Estado es el hombre y la mujer, el trabajador y la trabajadora que crea todos los bienes materiales y espirituales. La tica socialista es la lmpida y noble moral de los activos y concientes luchadores por el socialismo. Sus principios reflejan las necesidades histricas del desarrollo de la sociedad contempornea y sirven de directrices a la conducta moral que corresponde a los constructores del socialismo. Su concrecin aparece en las normas y reglas morales, y su mxima generalizacin se encarna en las categoras de la tica socialista. Para nosotros el comunismo no es un estado que debe implantase, un ideal al que hay que sujetar la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual

Carlos Marx TRIGSIMO PRIMERO: EL ANTIMPERIALISMO La lucha por el socialismo significa la lucha contra su enemigo principal en nuestra poca: el imperialismo norteamericano. El capitalismo en el siglo XXI ha llegado a una etapa del desarrollo de sus fuerzas productivas que entran en contradiccin con las relaciones de produccin. Tiene que recurrir, simplificando, al ejercicio de la violencia en todo el mundo para justificar y garantizar la supervivencia y reproduccin de su sistema de explotacin y de vida depredadora, estableciendo un control hegemnico monoplico frreo en las cinco reas vitales de la economa: financiero, meditico, cientfico-tecnolgico, militar y acceso a las fuentes de energa; pretendiendo controlar as, bloquear las posibilidades del pleno desarrollo social de las fuerzas productivas y relaciones de produccin que garanticen a la humanidad un mundo de bienestar, de paz, de justicia, de solidaridad y fraternidad en plena expansin de su creatividad en funcin sus crecientes y legitimas necesidades materiales y espirituales. El imperialismo norteamericano actuando en una relacin animal depredador-presa, con el resto de la humanidad, para mantener el sistema capitalista en su fase mas degradada, utiliza todas las formas de chantaje, presin, desestabilizacin, espionaje, guerra abierta, violencia meditica, engao descarado a la sociedad mundial para imponer sus propsitos, generando hambre, miseria, desolacin, guerras civiles interetnicas y religiosas creando la situacin de inestabilidad, de incertidumbre de miedo al futuro, de desorden social, caos y descomposicin moral. El peligro principal de la humanidad hoy es el imperialismo norteamericano. TRIGSIMO SEGUNDO: VIGILANCIA REVOLUCIONARIA Cautela Ser discreto y manejar con cautela y previsin la informacin pblica, es la primera medida que debemos tomar en nuestra actuacin poltico social Es indispensable e ineludible el deber de preservar el secreto estadal como virtud de los representantes del Estado en todas las materias e informaciones para contribuir a salvaguardar nuestros intereses contra la accin enemiga, o a evitar problemas menores o conflictos indeseables en el trabajo y en las relaciones interpersonales. Es necesario administrar concienzudamente la transparencia, disciplinar juiciosamente la emocionalidad, el espontanesmo en el manejo de la informacin. Ser cuidadosos y respetuosos en el momento de emitir opiniones tratando de ser vers, objetivo, oportuno, pertinente, tomando siempre en cuenta el contexto, la coyuntura temporal y los efectos y/o consecuencias de tus opiniones. Ser riguroso en cuanto a la calidad de la informacin que manejes para no convertirte en un traficante de cuentos de camino o en un tonto til de la contra inteligencia del enemigo. Vigilancia La seguridad integral, la vigilancia y defensa, es un asunto de inters permanente de todo revolucionario. El imperialismo norteamericano no deja ni un segundo ni aspecto posible para obstaculizar el proceso de transformacin econmica, social, y poltica que se esta llevando a cabo en nuestro continente y ataca directamente a la revolucin bolivariana, invirtiendo para ello inmensos recursos, organizando, capacitando, financiando a sus aliados y agentes internos; utilizando diversas formas y tcnicas abiertas, ocultas y encubiertas que conforman un conjunto de mtodos ya probados, en algunos casos con xito, en otro lugares y momentos en el mundo. Mediante oficinas, estafetas y organizaciones que operan de manera legal o ilegalmente, abierta o encubiertas en Venezuela, con el apoyo de organizaciones estadounidenses o internacionales, desarrollan sus operaciones en todo los frentes que van desde los mas aparentemente inocentes

como las artes y/o la literatura hasta las acciones militares y paramilitares, pasando por las organizaciones sindicales, sociales, profesionales, comunitarias, estudiantiles, partidos polticos de la oposicin y apoyados por todo el arsenal de los medios de comunicacin que estn a su servicio, especialmente la radio, la prensa, la televisin y los recursos informticos. Esto es, la guerra total del poder imperial, que no se manifiesta solo en Venezuela sino en todo el mundo, y no se manifiesta solo como represin y violencia como lo estn haciendo en diversos lugares del planeta, sino tambin con nuevas formas de trabajo social y cultural basado en productos inmateriales como la inteligencia, la informacin y los afectos. Estas formas de trabajo, formas de guerra, y las redes sociales que crean, se organizan y controlan internamente, por medio de la cooperacin de sus agentes internos. Las formas de la guerra imperial son bsicamente dos: Las formas de violencia que impone desde el exterior basadas en acciones policiales-militares de terror, amedrentamiento y aniquilacin. Las formas de trabajo interior, inmaterial, como la inteligencia, manipulacin de la informacin, los acondicionamientos, el modelaje, dirigidos a la subjetividad, la conciencia, los afectos, los sentimientos, basados en la cooperacin de agentes internos. Los revolucionarios nos enfrentamos ante una situacin de lucha, de guerra de nuevo tipo, guerra total; que nos impone capacitarnos, para el desempeo exitoso en ese escenario complejo, multifactico, de la guerra revolucionaria contempornea. Cada uno de nosotros debe prepararse adecuadamente para la lucha en todos los frentes donde se desenvuelve nuestra vida: en el trabajo, en la comunidad, en la calle, en el barrio, en nuestra casa. Debemos prepararnos tambin interiormente, porque nuestro mundo interior, nuestra conciencia, es un escenario de guerra, es, para el enemigo, un objetivo militar. El imperio no descuida un segundo, ni un aspecto vital para atacarnos, minarnos, debilitarnos, confundirnos, desviarnos de nuestro objetivo. Por eso es determinante la capacitacin para desarrollar incansablemente la vigilancia y la preparacin personal para la lucha en todos los diversos frentes donde acta el enemigo. Recordar siempre que nuestra fortaleza fundamental es el pueblo unido, organizado, capacitado y comprometido con la Revolucin. Recordar igualmente la sabidura tradicional que nos ensea que, en condiciones apropiadas, un grupo pequeo puede vencer a uno grande y entre las condiciones estn la decisin, la justicia, el orden, la cohesin y la fortaleza moral. Cada uno de nosotros y en cada momento de nuestro hacer cotidiano puede y debe participar en las acciones de vigilancia, seguridad y defensa de la revolucin. Todo revolucionario debe buscar en el partido, la orientacin y la capacitacin para la lucha revolucionaria, adecuada a nuestras caractersticas y aptitudes personales, nuestra profesin, nuestro frente social y lugar de trabajo. TRIGSIMO TERCERO: CONCIENCIA ECOLGICA Buscar una relacin de mayor y mejor equilibrio con el mundo natural comprendiendo ms profundamente sus leyes propias y aquellas que nos involucra a los seres humanos y nos vincula a l como un todo indisoluble. En este sentido debemos asimilar en nuestra conciencia los principios de la ecologa poltica como ciencia de la relacin triangular equilibrada y armnica entre los seres humanos singulares, la actividad social organizada y el medioambiente. En este sentido nuestro desarrollo socialista debe ser y ser ecolgicamente sustentable entendiendo por esto que es indispensable convivir en armona con la naturaleza. Ella solo la podemos dirigir obedeciendo sus leyes esenciales.

Los principios centrales ecolgicos polticos de la Repblica: Libertad, Igualdad y Fraternidad, en nuestras sociedades socialistas auto-organizadas y auto-organizadoras se convierten en: Autonoma, capacidad de dominar los procesos de la trayectoria a escala del individuo y de un grupo auto constituido. Solidaridad, relacin conciente y reflexiva de cada uno con todos los dems. Responsabilidad, de cada uno hacia todos y frente a todos, toma de conciencia de las consecuencias no siempre controladas de sus propios actos, con el otro extremo del mundo y para las generaciones futuras. De las relaciones armoniosas entre los seres humanos (relaciones socialistas) surge la relacin armoniosa con la naturaleza. TRIGSIMO CUARTO: EL IDEAL COMUNISTA El ideal moral y la finalidad del desarrollo integral en el socialismo es el comunismo por cuanto el comunismo es el ms elevado objetivo del desarrollo humano y encarna las necesidades ms altas del progreso socio histrico. La moral comunista impulsa el crecimiento de relaciones justas, equilibradas, armoniosas entre la sociedad, el individuo y la naturaleza y las regula apoyndose en los principios humansticos. Estos presuponen, por un lado, la mas extensa revelacin de todas las formas de autogestin y autocontrol por parte de la persona expresadas en su cultura, tanto en la administracin de los asuntos de la sociedad como en su propia conducta, y, por otro lado, se peculiarizan por grandes exigencias respecto al individuo y la naturaleza basadas en la disciplina conciente, la organizacin y la actitud honrada y una clara conciencia del sentido y fin de sus necesidades. Las normas de la moral comunista propician el ascenso de la personalidad y el pleno florecimiento de su individualidad y el despliegue universal de sus capacidades y aptitudes para establecer una relacin justa y comprensiva con la naturaleza, para transformar la sociedad y sus propias cualidades humanas. Los comunistas elevan su voz, la voz de su conciencia y de sus sueos, a la hoguera de cada da por simple deber amoroso. Pablo Neruda. Comunismo es sentido colectivo de libertad y de derechos humanos para todos, no solo para los que tienen recursos para pagrselos. Comunismo no es destruir nada que sea beneficioso de lo que ha sido creado por la inteligencia y el trabajo humano. Comunismo es contribuir a dar sentido a la vida, a la civilizacin, no solo un sentido material, necesario para que todas las gentes vivan en condiciones dignas, sino tambin un sentido de aventura colectiva fraterna, de sociedad de seres humanos. Comunismo contado con sencillez. Francisco Frutos TRIGSIMO QUINTO: EL SENTIDO DE LA PATRIA Y EL INTERNACIONALISMO El patriotismo socialista y el internacionalismo son la combinacin armnica de los intereses nacionales e internacionales, del amor a la patria, a su historia de liberacin y a sus hroes, y a la atencin militante y fraternal de solidaridad con los movimientos sociales de lucha por la emancipacin de los pueblos, por su soberana, independencia nacional, la defensa y/o consolidacin de sus logros sociales, polticos, econmicos y culturales. Venezuela naci como patria internacionalista, con vocacin histrica de patria grande como nos so nuestro gran padre, El libertador.

Una de las tareas importantes para los socialistas bolivarianos es la integracin poltica, social y econmica de nuestros pueblos, es el proyecto histrico de la Patria Grande que unifica como una sola voluntad los intereses y propsitos comunes a los pueblos del continente latinoamericano y caribeo. TRIGSIMO SEXTO: EL PENSAMIENTO DIALCTICO Asumir con rigor y disciplina la adquisicin de herramientas terico metodolgicas apropiada para abordar el conocimiento dinmico de la realidad en toda su complejidad para poder actuar convenientemente en ella. En este sentido los socialistas disponemos de la metodologa marxista y sus componentes fundamentales: el Materialismo Dialctico, Materialismo Histrico y la Economa Poltica que con los avances cientficos actuales constituyen los instrumentos mas idneos para la comprensin del mundo en que vivimos y para actuar adecuadamente para transformarlo. Vivimos como un sistema en un complejo de sistemas y para actuar eficazmente necesitamos mtodos y tcnicas de pensamiento apropiados, como la dialctica materialista que trata de las leyes del movimiento y el cambio de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento en toda su complejidad. Las hazaas de la humanidad han dejado muy por detrs el nivel general de su conciencia, que permanece atascada en su pasado brbaro. Los nuevos descubrimientos dotan al gnero humano de inspiracin y confianza en si mismo. Nos proporcionan una visin de nosotros mismos, de qu somos y de donde venimos, y quizs tambin hacia donde vamos. Los socialistas somos optimistas por naturaleza. Nuestro optimismo se sustenta en la ciencia y la filosofa del materialismo dialctico y en nuestra confianza en la clase obrera, el pueblo trabajador y el futuro socialista de la humanidad en su desarrollo hacia el comunismo. Las primeras armas que necesita la revolucin son las ideas, las ideas correctas, ideas cientficas y revolucionarias que realmente correspondan a la situacin actual y a las caractersticas de la lucha actual por el socialismo en todos los frentes. Lo esencial del empeo en la formacin poltica personal y la adquisicin de un instrumental terico-metodolgico apropiado y eficiente es el desarrollo de una mas profunda compresin y conciencia de las complejidades, dinmicas, interdependencia de los factores, potencialidades y cambios en los procesos humanos y de la realidad en general; para poder as actuar convenientemente con xito en el combate por la superacin del capitalismo y por una sociedad socialista que se est verificando hoy en el mundo. TRIGSIMO SEPTIMO: EL PARTIDO Y LA CONCIENCIA POLTICA, LA ORGANIZACIN Y LA DISCIPLINA La direccin poltica y la unidad de la direccin poltica es la cuestin fundamental de la Revolucin Bolivariana en estos momentos. La organizacin es la forma de mediacin indispensable entre la teora y la prctica. Donde la praxis fecunda a la teora y la teora gua la accin. La organizacin de un partido revolucionario no puede desarrollarse orgnicamente sino a partir de una teora de la revolucin misma. Cuando la Revolucin se ha convertido en asunto de la vida diaria, aparece en la conciencia del pueblo como imperiosa necesidad, la cuestin de la organizacin revolucionaria, y su cuerpo terico correspondiente. La lealtad al partido de la revolucin y la motivacin a la accin poltica es una manifestacin de voluntad conciente de la necesidad de una accin organizada y eficiente con la finalidad de alcanzar los objetivos de la Revolucin hacia el Socialismo. Objetivos que se visualizan concretamente en el proceso de lucha por la toma del poder del Estado burgus y su

transformacin en una institucionalidad pblica colectiva, socialista como instrumento poltico mediante el cual se adelantan las tareas propias de la reorganizacin del proceso de produccin, de la regulacin conciente de las fuerzas productivas de la sociedad suprimiendo la propiedad privada de los medios de produccin y pasndolos al control de los trabajadores. La voluntad colectiva conciente es el Partido de la Revolucin. Y, como todo momento de un proceso dialctico, tambin esa voluntad contiene -aunque sea, por supuesto de manera embrionaria- las determinaciones propias de la meta que esta destinada a alcanzar: La Revolucin y el Socialismo. El lazo que une estos dos momentos, esto es, la teora y la prctica, es la disciplina. Primero porque solo gracias a la disciplina es capaz el partido de convertirse en una activa voluntad colectiva, en un cuerpo cohesionado de voluntad de accin y no en un agregado de individuos, laxo e incapaz de actuar con eficiencia hacia una finalidad transformadora. Y, adems, porque la disciplina significa precisamente, incluso para el individuo, el primer paso hacia la libertad hoy posible, y ese paso se encuentra en el sentido de la superacin del presente. Cobra sentido la militancia activa en el proceso de interaccin orgnica, en primer trmino, junto a la entrega voluntaria y conciente, la vinculacin del partido con el pueblo como colectivo y conciencia, y la expresin acertada de la direccin poltica, de ese sentimiento, voluntad y aspiraciones del pueblo. Estos tres aspectos del proceso no son separables. La separacin de cualquiera de estos componentes conduce al sectarismo, a la visin parcial y empobrecida de las sectas. No hay ser y conciencia separadas. El asunto de la militancia y la organizacin revolucionaria no es un tema de nuestra vida que se asume ni como un acto solo de razn ni como una decisin tico formal de aceptacin de la disciplina, sino como una manifestacin conciente de necesidad y deseo, de conviccin orgnica. El partido, en este sentido tiene que representar para cada uno y para el pueblo, la ms alta posibilidad objetiva de la accin colectiva de transformacin en el camino hacia el socialismo, hacia el comunismo. TRIGSIMO OCTAVO: EL SECTARISMO El sectarismo es un grave mal que afecta peligrosamente la vida revolucionaria. Enfrentar el sectarismo mediante la autoformacin personal, la crtica y la autocrtica, es la mejor manera de superarlo y erradicarlo de nuestro cuerpo social, y de nuestra practica poltica. El sectarismo solo se supera mediante un esfuerzo profundo de comprensin de la realidad de la vida, la realidad y las tareas relativas a la transformacin revolucionaria en toda su riqueza y complejidad. El sectarismo es resultado de una visin y comprensin limitada y empobrecida de la realidad y de la condicin humana. Es excluyente, divide, segrega, esquematiza, es parcial, torpe, limitado, empobrece la realidad, la vida, las relaciones, destruye posibilidades potenciales de relaciones fecundas en la existencia cotidiana. El sectario es vctima y victimario a la vez de la degeneracin, de la deformacin ideolgica de la realidad, entendiendo ideologa en el sentido marxista: un conjunto de percepciones e ideas que en relacin a una realidad, no la esclarece para transformarla sino que encubre y justifica lo que de ella ha construido en su imaginario; que permite a las personas decir una cosa y hacer otra, parecer distintos de lo que son. El pensamiento sectario usa herramientas tericas y metodolgicas simplificadas al extremo, desarticuladas, que en alianza funesta con la burocracia, se convierte en armas rgidas y opresivas provocando daos a veces irreversibles en el movimiento revolucionario. La palabra secta no es un simple calificativo, tiene un sentido sociolgico e histrico preciso: una secta es una agrupacin, un individuo que acta como tal, que erige como absoluto un solo lado, aspecto o fase del movimiento del que sali, hace de el la verdad de la doctrina, la verdad sin mas,

le subordina todo lo restante y para mantener su fidelidad a ese aspecto, se separa radicalmente del mundo y vive a partir de entonces en su mundo aparte. El sectarismo individual, cuando acta con poder en los aparatos burocrticos puede actuar como vctima y victimario a la vez de la sumisin y el oportunismo. A los sectarios, la invocacin de la fraseologa revolucionaria, les permite pensar y presentarse como otra cosa completamente diferente de lo que son en realidad: unos enterradores de la verdad y de la vitalidad del pensamiento revolucionario; unos agostadores de la lucha por la transformacin de la sociedad, por la emancipacin de la vida. Son unos depredadores ideolgicos. El sectarismo asla y califica como extrao o enemigo todo lo que, o el que no se ajusta a la construccin estrecha que se ha hecho de la realidad. Acosa, persigue, acusa, manipula con el miedo, extorsiona, destruye. La accin del sectario con poder burocrtico conduce al fascismo simplemente. Es profundamente reaccionario, antidemocrtico, excluyente, no cree en la participacin, desconfa de todo el mundo que no piense como el. Para la salud del socialismo es necesario combatir sin tregua al sectarismo. TRIGSIMO NOVENO: LA INTELIGENCIA CREADORA La inteligencia humana es una energa potencial que debemos desarrollar de distintas formas y en los diferentes mbitos de nuestra existencia. Constituye un componente dinmico, generativo que en nuestro desempeo cotidiano nos faculta individual y colectivamente para ensanchar, enriquecer, intensificar el sentido de la vida socialista. Si es una aptitud, una posibilidad y si el ser humano se asume como ser que se confiere dignidad; la inteligencia creadora es la energa orientada hacia su mxima realizacin la dignidad humana, la dignidad humana feliz, el ms grandioso proyecto humano. Para ello debemos crear un sujeto altamente socializado, un sujeto inteligente, que dirija su comportamiento y la construccin de la subjetividad hacia ese mejor mundo posible que es el: Socialismo. CUATRIGESIMO: SOMOS SUJETOS DE DERECHOS Para concluir este material de trabajo citamos un texto de Juan Antonio Marina, del libro tica para Nufragos cuyo contenido compartimos plenamente. La vida capaz de recibir, inventar y reconocer derechos ha de ser inteligente y libre, es decir, creadora. La especie humana instaura una novedad radical, al aadir a la legalidad natural que rige esa estampida de constelaciones que es el universo, la legalidad propiamente suya: los derechos. La afirmacin de un derecho implica el derecho a todo lo propuesto por l. No se puede pretender la flor sin querer la semilla. La inteligencia y la libertad no crecen en el vaco son esplndidas construcciones reales que necesitan materiales slidos: la convivencia, la informacin, los bienes materiales imprescindibles, una cierta estabilidad. Ante la pregunta Qu derechos? Creo que se puede responder: tres derechos constituyentes de los que se derivan todos los dems: Derecho a la vida digna, la que implica la afirmacin universal de la persona como poseedor de derechos. Derecho a la vida inteligentemente libre, del miedo y libre de miseria. Derecho a buscar la felicidad personal mediante la racionalidad potica, que incluye la fundamentacin racional y el vuelo creador. Los comunistas elevan su voz,

La voz de su conciencia y de sus sueos, A la hoguera de cada da Por simple deber amoroso. FUENTES BIBLIOGRAFICAS CONSULTADAS: APRENDER A SER Edgar Faure, Edit. Universitaria, Santiago, 1973 TENER O SER Erich Fromm, FCE, Mxico, 1985 TICA PARA NUFRAGOS Jos Antonio Marina, Anagrama, Barcelona, 1995 TICA APLICADA Y DEMOCRACIA RADICAL Adela Cortina, Tecnos, Madrid, 1993 TICA Adolfo Snchez Vzquez, Crtica, Barcelona, 1999 TICA, Educar para la Construccin de la Sociedad. P. Ciriaco Izquierdo, Paulinas, Caracas, 2003 EL DESAFIO DE LA TICA. Patricia Debeljuh, Temas, Buenos Aires, 2003 EL COMUNISMO Contado con sencillez. Francisco Frutos, Maeva, Madrid, 2003 FUNDAMENTOS DE LA TICA MARXISTA-LENINISTA S. Utkin, Suramrica, Bogot, 1963 LENIN y el trabajo en el Socialismo y el Comunismo. Efine Manevich, Novosti, Mosc, 1969 El hombre y los valores espirituales en el SOCIALISMO Amldov y E. Orlova, Progreso, Mosc, 1981. SISTEMA DE TRABAJO CON LOS CUADROS DE TRABAJO Y DEL GOBIERNO, Documentos Rectores. Ministerio de la Cultura, La Habana, 2000 QU ES LA ECOLOGIA POLITICA? Alain Lipietz, LOM, IEP, Santiago, 2002 CONTRA EL BUROCRATISMO Ernesto Che Guevara, Minci. Caracas, 2007 ACCIN Y UTOPA DEL HOMBRE DE LAS DIFICULTADES. Miguel Acosta Saigues, Casa de las Americas, La Habana, 1977 IDEARIO DE SIMN RODRIGUEZ Alfonso Rumanzo Gonzlez, Centauro, Caracas, 1980 BOLVAR Idalecio Levano Aguirre, Academia Nacional de Historia, Caracas, 1988 EL SOCIALISMO Y EL HOMBRE EN CUBA Ernesto Che Guevara, Ocean Press, La Habana, 2005

EL ARTE DE LA GUERRA Sun Tzu, Edaf, Madrid, 1999 LA INSTITUCION IMAGINARIA DE LA SOCIEDAD Cornelius Castoriadis, Vol, I, Marxismo y Teora Revolucionaria, Tusquets, Barcelona, 1983 TEORIA MARXISTA DEL PARTIDO Max, Engel, Lennin, coleccin 70, grijalbo, Mexico, 1972 CONTRA Y MAS ALLA DEL CAPITAL John Holloway, Monte vila, Caracas, 2006 MULTITUD Michael Hardt, Antonio Negri, De Bolsillo, Barcelona, 2006 colectivogramsci@gmail.com