Pontificia Universidad Catlica de Chile Facultad de Comunicaciones Curso COM110, Teora de la Comunicacin Social Laura Leiva Moreira

Todo escolar (no) sabe

Qu es lo que le ensean a uno en la escuela? En resumen, sumar y restar, leer y escribir, de qu se compone el cuerpo humano, y qu es lo que pas en el pasado, cada rama por separado. Pero Bateson reclama que todo esto no explica nada relevante para la vida real. De hecho, se entiende que para el autor, la educacin occidental no comienza educando por lo primero, lo que vendra siendo la pauta que conecta, y adems, est el problema del tab sobre el objetivo del pensamiento cientfico: comprobar y revisar los viejos presupuestos en los que se basa y crear otros nuevos1. Entonces, lo que todo escolar debera saber, no lo sabe, pues nadie ensea (o nadie est consciente de) que en primer lugar, todo est conectado (en diferentes niveles): tanto su abuela, como la planta regalona de su abuela, las hormigas que rodean la planta, y su mascota jugando en el jardn donde pasan las hormigas. Esta conexin se traduce en la pauta que conecta, entendindola como la clave para aprender a pensar, y comprender lo vivo; lo dotado de espritu, cosa que obviamente, nos incluye. Esta pauta no debe pensarse como algo fijo, pues sabemos que conecta todo lo que est vivo, cuestin que no es atemporal, pues sino no tendra vida. En palabras de Bateson, debe comprenderse primordialmente como una danza de partes interactuantes, y slo secundariamente fijada por diversas clases de lmites fsicos y por los lmites que imponen de manera caracterstica los organismos2. Pero, por qu esta metapauta es tan relevante para Bateson? Lo que ocurre es que cuando se desconoce la existencia de sta, se limita la comprensin sobre lo vivo ya que se tiende a enajenar lo intrnsecamente relacionado. Un ejemplo es el pensamiento de que la ciencia es ajena a los valores y totalmente no emocional3, lo que podra interpretarse como la ciencia es ajena a cualquier subjetividad, cuando en realidad ninguna informacin que

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Bateson, G. (1993) Espritu y Naturaleza, Amorrortu, Buenos Aires. Pgina 22 Op. Cit. Pg. 12 Op. Cit. Pg. 6

provenga del ser humano puede ser ajeno a la subjetividad, porque nadie tiene acceso directo a la autntica realidad, y esto se debe a que el nico medio para experimentar la realidad es nuestra percepcin, la cual es nica para cada ser vivo, y por tanto, se dice que hay tantas percepciones como individuos. En sntesis, como es imposible enajenarse de la subjetividad, irremediablemente la ciencia est ligada a los valores y a las emociones. Esta afirmacin puede ser relacionada con el epgrafe del captulo introductorio del libro Espritu y Naturaleza, ya que somos parte de un mundo viviente4, es decir, existe una unin entre todo lo vivo por el hecho de ser dotados de espritu. Otra justificacin sobre la importancia de la

pauta de pautas es

cuando

especficamente se habla de aquella pauta a lo largo del tiempo; cuando el autor indica la nocin de contexto, y seala que la forma del pensamiento humano es la historia, ejemplificando que las pautas y secuencias de mis experiencias infantiles estn insertas en m5. Es decir, esta pauta a lo largo del tiempo o el contexto, es la base de la transferencia,

fenmeno general en las relaciones humanas6 que trata cuando la conformacin de lo

sucedido ayer entre t y yo pasa a conformar nuestra manera de reaccionar hoy uno frente al otro7. Adems, si se sabe que el contexto determina el significado de las palabras y acciones, se entiende tambin que es una palabra [] necesaria para describir todos estos procesos tan remotamente vinculados8. Volviendo al orden, el problema de la metapauta puede relacionarse con el segundo problema indicado: el tab sobre el objetivo del pensamiento cientfico, el cual ya fue indicado. Al ignorarse ambos (metapauta y objetivo) se agrava an ms el error en la educacin, puesto que se pasan por verdades cosas que realmente son inciertas, y al ensear a partir de estos puntos, el hombre por el nio es embaucado9.

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Bateson, G. (1993) Espritu y Naturaleza, Amorrortu, Buenos Aires. Pgina 16 Op. Cit. Pg. 13 Ibdem. Op. Cit. Pp. 13-14 Op. Cit. Pg. 14 Op. Cit. Pg. 22

Ahora, cul es la solucin que Bateson propone? Que los presupuestos cientficos sean claros y perceptibles, ya que en la idea de que hay mejores y peores maneras de construir las teoras cientficas es necesario enunciar explcitamente los presupuestos de modo que puedan ser mejorados10. Por consiguiente, si las conexiones entre todos los seres vivos se complementan con los presupuestos conocidos en todas las ciencias, todo escolar sabra lo bsico para comprender su entorno. Cmo? Para explicar esto, primero es necesario sealar los niveles de conexiones existentes entre los seres vivos: estn las conexiones de primer orden, que tratan sobre cmo conectar las partes de un ser vivo con otra parte del mismo ser vivo. En esta conexin puede observarse la simetra y divisin del ser vivo, cuestin que es propio del hecho de crecer 11. Luego, estn las conexiones de segundo orden, en donde se pueden relacionar las conexiones de un ser vivo con otro ser vivo. Aqu se hacen ms evidentes las exigencias formales del crecimiento 12. Y finalmente estn las conexiones de tercer grado, las cuales tratan sobre la analoga entre dos comparaciones de segundo grado. En todas estas conexiones, la clave es la forma. Por lo tanto, si un escolar est consciente de que existe una pauta que conecta a todo lo vivo; las formas de todo lo vivo en cada uno de sus niveles, el escolar entender la intrnseca conexin a la que se pertenece, y no ser difcil descubrir que tales generalidades son las que explican su entorno: que la materia organizada [ es] sabia y refinada, no como el cuadro que hoy traza del espritu humano el materialismo ortodoxo y gran parte de la religin ortodoxa13 . Y se comprender que todo deviene del contexto (o pauta a lo largo del tiempo). Y si ms adelante se le agrega el fcil reconocimiento de los presupuestos en la ciencia, tampoco ser difcil para el escolar descubrir que tal complejidad (de la materia organizada) slo puede ser indagada por la ciencia, puesto que no tenemos un acceso directo a la realidad (el territorio, dicho por Bateson), slo podemos tener una idea (un mapa) sobre el universo, confeccionada a partir de la experiencia de nuestra percepcin, y por tanto, se entender que tal experiencia es subjetiva, la cual puede ser compartida. Adems, la mentalidad de los escolares no estara tan ajena a la diferencia entre la codificacin de la realidad y la misma, del lenguaje.
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Bateson, G. (1993) Espritu y Naturaleza, Amorrortu, Buenos Aires. Pgina 23 Op. Cit. Pp. 10-11 Op. Cit. Pg. 11 Op. Cit. Pg. 5

En resumen, los escolares tendran las herramientas necesarias para interpretar la realidad evitando los sesgos que provienen de la ignorancia de la metapauta. Sin embargo hay que destacar que Bateson apunta varias veces a la distincin de los tipos lgicos para evitar confusiones: (1) no se puede predecir lo especfico, pues slo podemos conocer lo genrico (cmo predecir lo que se desconoce?), (2) cantidad y pauta son de diferente tipo lgico, (3) la causalidad tiene tiempo, y la lgica es atemporal, es decir, estn en diferentes niveles, por tanto, la lgica no puede llevarse a un modelo de la causalidad pues estara incompleto el proceso, y (4) toda proposicin descriptiva debe caracterizarse segn la tipificacin lgica del sujeto, predicado y contexto14, de otro modo, puede creerse que los conceptos de cambio y estabilidad estn en el mismo nivel, al referirse a lo vivo.

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Bateson, G. (1993) Espritu y Naturaleza, Amorrortu, Buenos Aires. Pgina 57