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La Verdad Acerca del Diezmo

Por Art Braidic y David Rothwell

Publicado por La Iglesia de Dios Eterna

Traduccin: David Sainoz

Este folleto es publicado por La Iglesia de Dios Eterna con el permiso de los autores. Este folleto no es para la venta y es provisto gratuitamente al pblico como un servicio educacional por los autores y el editor

Derechos de autor 2005. La Iglesia de Dios Eterna. Todos los derechos reservados. Impreso en los EE.UU.

La Verdad Acerca del Diezmo

Robar el hombre a Dios? Pues ustedes Me estn robando. Pero dicen: En qu te hemos robado? En los diezmos y en las ofrendas. Malaquas 3:8

Vivimos en un mundo que est manejado por el dinero. No importa en que clase de sistema econmico vivamos o trabajemos, el dinero es lo importante! Todo el mundo se preocupa por el dinero. An algunos de nosotros que vivimos en el oeste de Europa o en los Estados Unidos, las sociedades ms prsperas que hayan existido, parece que algunas veces batallamos para hacer que el dinero alcance. Pero, muy pocos en nuestro moderno y complejo mundo, se han detenido a considerar en que la verdadera respuesta a todos los problemas econmicos del mundo se encuentra en la Biblia. Hace miles de aos, Dios instituy la ley del diezmo y con ella, una promesa. Si le obedecemos fielmente a l en pagar los diezmos, nunca nos tendremos que preocupar en que el dinero alcance. Dios mismo promete derramar una bendicin en aqullos que lo honran al seguir Su simple sistema de diezmar La mayora de las personas conoce el concepto del diezmo, pero an muchos de los que profesan creer en Dios y la Biblia, se estn ahora preguntando si el diezmo sigue siendo vlido en nuestro mundo moderno. La ley del diezmo se sigue aplicando en la actualidad? Sigue Dios pidiendo a Su pueblo que diezme? Seguir Dios bendiciendo a aqullos que lo hacen?

De Quin Es El Dinero?
Por supuesto, Dios puede fcilmente cumplir Su promesa de bendecir a aqullos que diezman. De l son todas las cosas que existen!, Pero a causa de nuestra condicin humana, se nos olvida fcilmente este hecho. Nuestra tendencia humana es creer que todo por lo que hemos trabajado tan fuerte, es nuestro. Creemos que solamente nosotros podemos decidir en como se va a utilizar lo ganado. La verdad es que todo lo que producimos o ganamos, en realidad no es de nosotros. Nunca lo fue, y nunca lo va a ser. Todo le pertenece a Dios. Las gigantescas galaxias espirales del universo, le pertenecen a Dios. La tierra y todas las cosas que estn en ella, son Suyas. l es el poseedor de cada molcula, cada tomo y cada partcula subatmica que existe. Todas las fuerzas, toda la energa y todos los poderes en esta tierra, son de l. An el proceso del pensamiento que utilizamos para generar nuestro bienestar, viene de l. Nosotros solamente podemos crear los inventos y utilizar la tecnologa que tenemos al usar los poderes que nuestro Creador nos ha dado. En muchas Escrituras, Dios lo hace muy claro, que l es el dueo de todo: 1

Cuanto existe debajo de todo el cielo es Mo. (Job 41:11) Al SEOR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. (Deuteronomio 10:14) Porque Ma es toda la tierra. (xodo 19:5) Porque Mo es todo animal del bosque, y el ganado sobre mil colinas. Conozco a todas las aves de los montes, y Mo es todo lo que en el campo se mueve. Si Yo tuviera hambre, no te lo dira a ti; Porque Mo es el mundo y todo lo que en l hay. (Salmo 50: 10-12) Ma es la plata y Mo es el oro, declara el SEOR de los ejrcitos. (Hageo 2: 8)

Un Reclamo Anterior
Las Escrituras declaran que el Creador es el poseedor de todas las cosas. l ha dado gentilmente la tierra al hombre para que la use (Salmo 115:16) Como sea, desde el tiempo en que el hombre fue echado del huerto del Edn, hasta el regreso de Cristo para establecer Su reino, los gobiernos civiles de este mundo han ejercido control sobre las naciones. Como la autoridad constituida, ellos ejercitan su derecho a exigir una porcin de los ingresos de cada persona. En consecuencia, la mayora de todos nosotros pagamos del 20 al 30 por ciento en impuestos, mientras que en las naciones socialistas, se paga un mayor porcentaje. La mayora de la gente reconoce que los gobiernos humanos, tienen el legtimo derecho de recaudar impuestos y que tales impuestos, son un costo inevitable por vivir en la tierra. Sin embargo, lo que la vasta mayora de gente no se ha dado cuenta, es que hay otro reclamo anterior de nuestros ingresos. Debido a que Dios ha creado al mundo, todo lo que el hombre recibe de la tierra, por derecho pertenece a Dios. Como restitucin por el uso de Su creacin, l solamente pide una pequea porcin como pago una dcima parte; el diezmo. La palabra diezmo es una palabra muy antigua del castellano. Se ha hecho popular en la actualidad, gracias a la Biblia Reina-Valera, donde la palabra hebrea maasrah, dcimo o dcima parte, es traducida como diezmo. La palabra simplemente significa diez por ciento, y desde el principio de los tiempos, los fieles a Dios, le han retribuido a l, una dcima parte de su incremento o ingreso. La mayora de los estudiantes de la Biblia, estn familiarizados con la prctica del diezmo que fue guardada por la nacin de Israel durante la administracin de Dios bajo el Antiguo Pacto. Bajo esa disposicin, el diezmo fue dado a los sacerdotes levitas. Pero, Qu en la actualidad?, Se espera que los cristianos diezmen bajo el nuevo pacto?, Si es as, Porqu? Sin un sacerdocio levtico que apoyar, Cul es el propsito de diezmar ahora?

Desde el Principio
Mientras que la Biblia no tiene registrado un mandamiento directo de diezmar hasta el tiempo de Moiss, es evidente que el sistema de Dios fue entendido y practicado desde los primeros tiempos. Dios le dio al hombre Sus leyes desde el mismo principio. Por ejemplo, Can y Abel, se reunieron con el propsito de ofrecer sus primeros frutos. Esta no fue una reunin casual. No fue un tiempo en que los dos hombres haban quedado de acuerdo. Era una reunin para celebrar una de las Fiestas anuales de Dios. Las Escrituras revelan: 2

Y el hombre conoci a Eva, su mujer, y ella concibi y dio a luz a Can, y dijo: He adquirido varn con la ayuda del SEOR. Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas y Can fue labrador de la tierra. Y aconteci que al transcurrir el tiempo, Can trajo al SEOR una ofrenda del fruto de la tierra. Tambin Abel, por su parte, trajo de los primognitos de sus ovejas y de la grosura de los mismos. Y el SEOR mir con agrado a Abel y a su ofrenda. (Gnesis 4:1-4)

Estos dos hermanos llegaron juntos con el propsito de presentar sus primeros frutos a Dios. Uno dio de los frutos de la tierra, y el otro los primognitos del ganado. Las Escrituras establecen que ellos trajeron sus ofrendas en el transcurrir del tiempo. A primera vista, estas palabras hacen parecer como si ellos simplemente trajeron sus ofrendas despus de un periodo de tiempo no especfico. Sin embargo, la traduccin literal de la frase original en hebreo es: al final de los das Las Escrituras establecen que estos hombres vinieron a dar sus ofrendas al final de los das! Qu das fueron estos? Estos fueron los cincuenta das que llevan al Da Santo anual que es observado al final de la cuenta de siete semanas. Los dos hermanos estaban observando la Fiesta de las Semanas! Ellos trajeron sus primeros frutos como una ofrenda en lo que sera llamado despus como el Da de Pentecosts el mismo da, cuando el Espritu Santo fue dado al hombre miles de aos despus. Aunque estas escrituras no se refieren directamente al diezmo, estas demuestran que Dios haba dado Su ley a Su pueblo desde el principio. l haba instruido a Adn, a Eva y a sus hijos, en la manera apropiada de adorarlo a l, incluyendo el guardar Sus Das Santos, el dar las ofrendas y pagar el diezmo. Esto est ms ampliamente demostrado en el ejemplo de Abraham con Melquisedec, donde la palabra diezmo es utilizada por primera vez en la Biblia. La Biblia describe a un grupo de reyes que planearon invadir y conquistar las ciudades de Sodoma y Gomorra. El sobrino de Abraham, Lot, haba escogido vivir en Sodoma y cuando estos reyes atacaron, l fue tomado cautivo por el rey Quedorlaomer. Cuando Abraham oy de este ataque, inmediatamente arm a trescientos de sus siervos y atac a los reyes invasores. Dios le dio la victoria y Abraham destruy a todos los reyes que estaban con Quedorlaomer. Las Escrituras hablan del regreso victorioso de Abraham.
Y recobr todos sus bienes, tambin a su sobrino Lot con sus posesiones, y tambin a las mujeres y a la dems gente. A su regreso despus de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que estaban con l, sali a su encuentro el rey de Sodoma en el Valle de Save, es decir, el Valle del Rey. Y Melquisedec, rey de Salem (Jerusaln, Ciudad de Paz), sac pan y vino; l era sacerdote del Dios Altsimo. l lo bendijo, diciendo: "Bendito sea Abram del Dios Altsimo, Creador (Dueo) del cielo y de la tierra; Y bendito sea el Dios Altsimo que entreg a tus enemigos en tu mano." Y Abram le dio el diezmo de todo. (Gnesis 14: 16-20)

Abraham le dio a Dios un dcimo del botn (Hebreos 7: 4) La palabra griega para botn significa lo principal de lo apilado. Abraham, no slo dio el diez por ciento, le dio a Dios lo mejor! Otro punto importante a considerar, es que, cuando Melquisedec vino para reunirse con Abraham, l dijo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador (Dueo) del cielo y de la 3

tierra Cuando el Sumo Sacerdote fue a recibir el diezmo del patriarca, l le record esta importantsima verdad es Dios el poseedor del cielo, la tierra y de todo lo que existe. El simple hecho que Abraham supiera acerca del diezmo, hace el argumento de ms peso. La mayora de la gente ha sido enseada, que Dios dio Su ley solamente para la antigua Israel, y que Sus leyes no existan sino hasta despus del xodo. Sin embargo, el ejemplo de Abraham muestra otra cosa. Moiss escribe lo que Dios dice:
Yo estar contigo y te bendecir, porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras, y confirmar contigo el juramento que jur a tu padre Abraham. Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras. En tu simiente sern bendecidas todas las naciones de la tierra. (Gnesis 26:3-4)

Dios prometi que bendecira a Abraham con abundancia y con un hijo. Por qu?, Por qu Dios bendecira a este hombre sobre todos los dems? Dios lo explica con estas profundas palabras:
Porque Abraham Me obedeci, y guard Mi ordenanza, Mis mandamientos, Mis estatutos y Mis leyes. (Gnesis 26:5)

Abraham guard los Diez Mandamientos, tambin guard los estatutos de Dios, un trmino traducido en otras partes como tiempos sealados moedim-, por lo tanto, es claro que el patriarca celebr los Das Santos de Dios. Adems, Abraham tambin observ la ley de Dios. En el versculo de arriba, la palabra ley es Towrah, como su contraparte Torh, y quiere decir el cdigo de la ley mosaica. Las Escrituras entonces revelan que Abraham guard los Diez Mandamientos, los Das Santos y otras leyes tales como el diezmo, las cuales fueron luego grabadas en el Pentateuco. El siguiente ejemplo del diezmo, se encuentra en la narrativa de Jacob, cuyo nombre fue luego cambiado al de Israel. l le haba hecho trampa a su hermano con la bendicin de la primogenitura, y como resultado, tuvo que huir de su hermano, temiendo por su vida. En su huida, l par en Bet-el, donde se durmi con una piedra como almohada. Esa noche, Dios vino a l en un sueo, prometindole un increble destino. Al despertarse, Jacob hizo un pacto con Dios, diciendo:
Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: Si Dios est conmigo y me guarda en este camino en que voy, y me da alimento para comer y ropa para vestir, y vuelvo sano y salvo (en paz) a casa de mi padre, entonces el SEOR ser mi Dios. Y esta piedra que he puesto por seal ser casa de Dios; Y de todo lo que me des, te dar el diezmo. (Gnesis 28:2022)

Dios haba instruido a Adn y Eva, Can y Abel, Abraham y luego a Jacob en Su camino de vida, el cul inclua: Su ley, los Das Santos y el diezmo. Todas estas cosas eran conocidas y practicadas mucho tiempo antes de Moiss. Todos estos hroes de la fe, entendieron el principio del diezmo. Ellos se dieron cuenta que todo lo que ellos posean haba venido del Eterno. An sus propias vidas dependan de Su favor. Por lo tanto, ellos estaban ms que dispuestos dar a Dios lo que era de L.

Un Cambio en la Administracin
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Durante el tiempo del sistema patriarcal, el diezmo era dado a Melquisedec un sacerdote sin principio de das, ni fin de vida (Hebreos 7: 3) Pero con la nacin de Israel, Dios instituy un cambio en la administracin del diezmo. Como Dios haba revelado, los hijos de Abraham, los israelitas, estuvieron en Egipto, donde ellos fueron afligidos por cuatrocientos aos (Gnesis 15:13) Durante este tiempo, llegaron a ser grande en nmero, pero como esclavos de los egipcios. Ellos se olvidaron de la ley de Dios. Como un ejemplo para la Iglesia al fin de la era, Dios llam a Moiss para traer esta gran multitud fuera de Egipto (1 Corintios 10: 11) Ya que ellos haban olvidado mucho de Su ley, Dios volvi a proclamar la ley a los israelitas en el monte Sina, despus que los haba liberado de Egipto. Como tampoco ya estaban bajo un sistema patriarcal, tambin hubo necesidad de un cambio en la administracin de la ley. As es que Dios instituy algo nuevo el sacerdocio levtico. Como parte de esta nueva administracin, Dios adapt el sistema existente del diezmo, para que fuera apropiado para toda la sociedad para toda la nacin. Primero, Dios se asegur que Israel entendiera que el diezmo no era algo que ellos pudieran manejar. Este perteneca a Dios, y como tal, era santo. El Todo Poderoso lo explic:
As pues, todo el diezmo de la tierra, de la semilla de la tierra o del fruto del rbol, es del SEOR; es cosa consagrada al SEOR. Y si un hombre quiere redimir parte de su diezmo, le aadir la quinta parte. Todo diezmo del ganado o del rebao, o sea, de todo lo que pasa debajo del cayado, la dcima cabeza ser cosa consagrada al SEOR. No debe considerar si es bueno o malo, tampoco lo cambiar; si lo cambia, tanto el animal como su sustituto sern sagrados. No podrn ser redimidos. Estos son los mandamientos que el SEOR orden a Moiss para los hijos de Israel en el monte Sina. (Levtico 27: 30-34)

El Eterno ense a Israel que el diezmo era santo. No era para ser usado en cualquier otra manera que la gente quisiera. Estaba santificado apartado para uso especial de Dios. l seal que el diezmo ya no ira a Melquisedec, sino que sera utilizado para sustentar o apoyar el nuevo sacerdocio levtico. Y mientras Israel permaneciera como una nacin bajo el gobierno de Dios, el diezmo sera de los levitas. Como Dios seal:
Y he aqu que yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, a cambio de su ministerio en el cual sirven, el ministerio del tabernculo de reunin. (Nmeros 18: 21)

Se sobreentenda que todos tenan que diezmar a los levitas. No haba excepciones. An los sacerdotes, que reciban el diezmo, tenan que diezmar. Dios le dijo a Moiss:
Tambin hablars a los levitas y les dirs: Cuando recibis de los hijos de Israel los diezmos que de ellos os he dado por vuestra heredad, ofreceris de ello una ofrenda al SEOR, el diezmo de los diezmos. (Nmeros 18:26)

Este era el plan del sistema de Dios, acerca del diezmo con respecto a los lderes religiosos bajo el Antiguo Pacto. El diezmo pertenece a Dios solamente. Este era Suyo, pero l lo dirigi para ser usado en apoyar a Sus representantes humanos sobre la tierra los sacerdotes y los levitas, quienes realizaban el trabajo del templo.

El Diezmo Termina con el Nuevo Pacto?

Claramente el diezmo fue el sistema de Dios en la Israel Antigua, pero, Qu en la actualidad?, Los Cristianos siguen bajo la obligacin del diezmo? En la actualidad, muchos lderes religiosos ensean que el diezmo ya no es necesario. No es inusual orlos proclamar que el diezmo fue ordenado a Israel solamente. Ellos dicen que cuando Jess muri, el Antiguo Pacto termin, y que con su desaparicin, tambin termin el diezmo. Ellos dicen que no hay un mandamiento especfico de Dios para diezmar en el Nuevo Pacto. Aunque es verdad que los cristianos no estn ms bajo el Antiguo Pacto, no es verdad que la prctica del diezmo fue descontinuada bajo el Nuevo Pacto. Primero, considere la validez del argumento que no hay un mandamiento directo de diezmar en el Nuevo Testamento. Qu necesidad habra para que Cristo o los apstoles mandaran al pueblo hacer lo que ya estaban haciendo? Como ser demostrado ms adelante, la Iglesia del Nuevo Testamento diezmaba. An despus que el templo fue destruido en el ao 70 d C., la Iglesia continu con la prctica del diezmo, aunque hubo un cambio que se hizo de quin iba a recibir el diezmo (Hebreos 7: 12) Los que se oponen al diezmo, buscan un mandamiento directo de Dios en el Nuevo Testamento que les diga que deben de diezmar, pero, No deberan estar buscando lo contrario? No deberan estar buscando un mandamiento -si es que hay alguno-, que les diga que PAREN de diezmar? Los mandamientos de Dios estn activos hasta que l nos da instrucciones de lo contrario. Por ejemplo, cuando los apstoles fueron guiados por Dios para que entendieran que a los gentiles no les era requerido que se circuncidaran, ellos tuvieron mucho cuidado de escribir cartas explicando esta decisin. Por lo tanto, no existe en lo absoluto una sola palabra en el Nuevo Testamento que nos diga que NO tenemos que diezmar! Finalmente, nos tenemos que dar cuenta que no haba un mandamiento escrito en el Antiguo Testamento con respecto al diezmo durante el tiempo de Abraham o Jacob. Sin embargo, ellos saban que estaban obligados a diezmar. El diezmo ha sido entendido y practicado desde el mismo principio de la historia humana por todos aqullos que adoran al verdadero Dios. La Iglesia primitiva continu con la prctica del diezmo porque las Escrituras que ellos lean les ordenaban que as hicieran. Ellos lean el Antiguo Testamento. Las escrituras del Antiguo Testamento eran la autoridad bblica para Jess y la Iglesia primitiva, y estas nos deben guiar en la actualidad tambin. Veamos algunos ejemplos de cmo vea Cristo al Antiguo Testamento. En Juan 17:17, l dijo: Tu palabra es verdadera Al decir esto, Jess se refera a las escrituras del Antiguo Testamento. l confiaba en esas palabras, y nosotros podemos confiar en ellas tambin. En otro caso, cuando fue tentado por el diablo, Jess dijo que deberamos de vivir por cada palabra de Dios (Mateo 4:4) Otra vez, l habl de las escrituras del Antiguo Testamento las cuales tambin incluyen las instrucciones para diezmar (Deuteronomio 8:3, 14:22). Mucho despus de la muerte de Jess, el apstol Pablo tambin continuaba dando validez a las Escrituras en la Ley, los profetas y los escritos. Por ejemplo, el apstol de Dios les escribi a los gentiles
Pero los hombres malos e impostores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados. T, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te convenciste, sabiendo de quines las has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear,

para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra (2 Timoteo 3:13-17)

No exista el Nuevo Testamento cuando Timoteo era joven, y sigui sin existir durante la vida de Pablo. Aqu Pablo est hablando del Antiguo Testamento, le dice a Timoteo que contine en lo que haba aprendido de las Escrituras durante su niez. El apstol le record al joven evangelista y nos recuerda a nosotros en la actualidad que el Antiguo Testamento fue inspirado por Dios y que es provechoso para toda doctrina! Esas escrituras que Pablo y Timoteo leyeron, claramente declaran que la tierra y todas las cosas que hay en ella, son de Dios, que el diezmo es santo y que este le pertenece a l. Como Pablo profetiz, los hombres malvados se han envilecido ms, engaando y siendo engaados. Falsos maestros continan engaando a la gente con respecto a la verdad de Dios, que incluye la verdad del diezmo entre muchas otras cosas. Aqullos que ensean que el diezmo ya es obsoleto, deberan notar bien lo que Jess claramente estableci con respecto al poder de la ley que perdura mucho despus de Su muerte y resurreccin. Nuestro salvador dijo que la ley de Dios continuara siendo vlida mientras que el cielo y la tierra existieran! Jess dijo:
No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos (Mateo 5:17-20)

Nuestro salvador les dijo a los lderes religiosos de Sus das, que l no haba venido a quitar la ley. De hecho, l puso en claro que cualquiera que enseara a otros a romper o quebrantar an el ms pequeo de los mandamientos, sera llamado pequeo en el Reino. De estas palabras solamente, existe una sola conclusin posible. Aqullos que ensean que el Nuevo Pacto quit el diezmo, no estn diciendo la verdad. En la declaracin anterior, Jess tambin dice que nuestra justicia debe ser ms grande que la de los escribas y la de los fariseos. Los escribas y los fariseos practicaban el sistema de Dios del diezmo, y Jess nunca dijo que los fariseos NO deban dezmar. La verdad es que las palabras de Cristo establecen lo contrario:
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis descuidado los preceptos de ms peso de la ley: La justicia, la misericordia y la fidelidad; y stas son las cosas que debais haber hecho, sin descuidar aqullas (Mateo 23:23)

Jess censur a estos lderes religiosos por ser muy exigentes con respecto asuntos de menor importancia, mientras que se ignoraba asuntos importantes. Mientras que correga a estos lderes religiosos, este hubiera sido el tiempo perfecto para Cristo que les revelara que ya no haba necesidad de pagar el diezmo, pero l no lo hizo! Sin embargo, unos pocos das antes de Su crucifixin, Jess dio una validez directa y pblica de la prctica del diezmo.

Mientras estuvo en la tierra, Jess aclar que l esperaba que la gente diezmara. En una ocasin, cuando los lderes religiosos trataron de acorralarlo, le preguntaron si el pueblo de Dios estaba obligado a pagar impuestos a Cesar. Jess respondi:
Pero Jess, conociendo su malicia, dijo: Por qu me ponis a prueba, hipcritas? Mostradme la moneda que se usa para pagar ese impuesto. Y le trajeron un denario. Y l les dijo*: De quin es esta imagen y esta inscripcin? Ellos le dijeron*: Del Csar. Entonces l les dijo*: Pues dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios. (Mateo 22: 18-21)

Cristo dijo que stos lderes religiosos tenan que pagar lo que deban a Cesar, pero que tambin tenan que dar a Dios lo que era de l. El asunto de esto, era ciertamente el dinero, y Jess se estaba refiriendo al diezmo. El diezmo es de Dios y Jess claramente dijo que tenemos que dar a Dios lo que es de l. Ya que el Nuevo Testamento hace claro que la circuncisin, las leyes ceremoniales y las leyes de los sacrificios ya no son aplicables, ste nunca sugiere que tenemos que abandonar el resto de las leyes de Dios. De hecho, la Biblia muestra que los cristianos tienen que guardar la ley en su intencin espiritual. Es la mente no convertida la que rechaza la ley de Dios. Pablo escribi:
ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo (Romanos 8:7)

Este versculo deja en claro que la mente de una persona convertida y que ha entrado en el Nuevo Pacto, est sujeta a la ley de Dios. El libro de Hebreos establece:
Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das dice YHWH: Pondr mis leyes en su corazn y en su mente las escribir (Hebreos 10:16)

Obviamente, el Nuevo Pacto no quit la ley de Dios. En su lugar, a travs del Espritu de Dios, Su ley llega a ser una parte integral de nuestros pensamientos y acciones. Su Espritu nos permite ver el valor de la ley. La valoramos como una luz que gua nuestras vidas en un mundo de oscuridad. Entendemos que las palabras que Jess dijo a los fariseos cerca de dos mil aos atrs, siguen siendo absolutamente verdaderas en la actualidad. No tenemos que dejar de diezmar.

La Iglesia Primitiva
La Iglesia del primer siglo, entendi el lugar de la ley de Dios en la vida cristiana. Ellos crean y practicaban la ley de Dios incluyendo el sistema del diezmo. Casi todos los eruditos e historiadores estn de acuerdo que hasta el ao 70 d. C., cuando el templo fue destruido, los cristianos diezmaban para apoyar a los levitas y el templo. Los judos convertidos al cristianismo, simplemente continuaron con su prctica de toda la vida de diezmar a los levitas. Es muy probable que el apoyo para el ministerio en la Iglesia primitiva, viniera principalmente de las ofrendas voluntarias. Aunque las Escrituras nunca abolieron la prctica del diezmo, Dios hizo otro cambio en la manera en que este tendra que ser administrado. Como va a ser demostrado ms adelante, fue poco antes de la destruccin del templo que este cambio administrativo de la ley del diezmo, fue 8

hecho para apoyar el ministerio de Cristo. Antes de este cambio en la administracin, la prctica del diezmo continu con los judos, as como con los gentiles convertidos. Este hecho se ve ilustrado por la famosa conferencia en Jerusaln, cuando el asunto de la circuncisin fue debatido. Durante la conferencia, la Iglesia juzg que los gentiles que se convertan a Cristo, no les era requerido, que primero llegaran a ser judos. Esto quiere decir que los hombres gentiles no tenan que pasar por el doloroso rito de la circuncisin, como requisito para llegar a ser cristiano. El apstol Santiago, enlist cuatro cosas que eran requeridas a los gentiles:
Por tanto, yo opino que no molestemos a los que de entre los gentiles se convierten a Dios, sino que les escribamos que se abstengan de cosas contaminadas por los dolos, de fornicacin, de lo estrangulado y de sangre ( Hechos 15: 19-20)

Fueron stas cuatro cosas, todo lo que se esperaba de los gentiles que se convirtieron a Cristo?, O Dios pide ms?, Los gentiles ya no tenan que observar otros aspectos de la ley, excepto los que se encuentran aqu?, O Hay ms de esta historia? Algunos claman que estas cuatro cosas que Santiago pidi de los gentiles, anulaban el resto de la ley de Dios para ellos. En ningn momento Santiago sugiri esto, y no dice en alguna parte, que los gentiles no estaban obligados a guardar los Diez Mandamientos de Dios. Solamente abstenerse de la contaminacin de dolos, fornicacin y comer carne que fue estrangulada u ofrecida a los dolos, no les daba el derecho de robar, mentir o matar! Como pastor de la Iglesia de Jerusaln, Santiago simplemente enlist aqullos problemas que eran problemas comunes de los gentiles que venan de adoracin a dolos, a una comunidad de judos en la comunidad cristiana. La razn por la que l no instruy a la Iglesia a escribir, ms de esas cuatro reglas, se establece en el siguiente versculo:
Porque Moiss desde generaciones antiguas tiene en cada ciudad quienes lo prediquen, pues todos los das de reposo es ledo en las sinagogas (Hechos 15:21)

Este versculo hace claro que los apstoles esperaban de los gentiles, que asistieran a las sinagogas todos los Sabbaths, donde ellos podran or todo acerca de la ley. All ellos tendran la explicacin de los Diez Mandamientos, y entre otras muchas cosas, aprender acerca del diezmo. La historia tambin declara el hecho que la Iglesia practicaba el guardar los Diez Mandamientos de Dios y tambin observaba el diezmo. A causa de sus creencias y prcticas, la Iglesia cristiana primitiva, era considerada originalmente, como solamente otra secta del judasmo. Los escritos seculares, muestras que despus de la destruccin del templo, los cristianos en Jerusaln emigraron para Pela. La Historia de la Iglesia Primitiva, nos dice:
Antes del sitio, los cristianos dejaron la ciudad: Por una profeca que haba sido revelada a los lderes de la Iglesia de Jerusaln. Los fieles fueron amonestados a dejar la ciudad antes de la guerra, e ir a vivir en un pueblito en Perea llamado Pela; ellos all se recluiran pacficamente, y por lo tanto, la metrpolis de los judos y toda la tierra de Judea, fue abandonada por los santos (p.306)

En Pela, estos cristianos primitivos, fueron llamados nazarenos. La Enciclopedia Britnica, ex

Ellos fechan su asentamiento en Pela desde el tiempo de la salida de los judos cristianos de Jerusaln, inmediatamente antes del sitio en el ao 70 a. C. Ellos reconocen el Nuevo Pacto, as como el Antiguo, y crean en la resurreccin, y en un Dios y Su hijo Jesucristo. Ellos utilizaban la versin aramea del Evangelio segn Mateo, el cul ellos llaman el Evangelio a los Hebreos, pero que se adheran, lo ms posible al sistema mosaico con respecto a la circuncisin, Sabbaths, leyes de alimentacin y a todo lo dems, ellos no se negaban a reconocer el apostolado de Pablo y los derechos de los cristianos paganos (Onceava Edicin, p 319)

Estos primeros cristianos del primer siglo, continuaron practicando estas mismas creencias, mientras vivieron en esta localidad por muchas dcadas. Ellos crean en Jess y guardaron todas las cosas del Antiguo Pacto, con excepcin de las ceremonias levticas y los sacrificios. Claramente, los primeros cristianos crean y practicaban el diezmo. Sin embargo, hasta alrededor del tiempo de la destruccin del templo, ellos diezmaban a los levitas, como las Escrituras lo ordenaban. Los apstoles y el ministerio de la Iglesia, no eran necesariamente levitas, y por lo tanto, la obra de la Iglesia era apoyada por las ofrendas voluntarias. Dios despus hizo un cambio en la administracin del diezmo, pero antes de eso, el ministerio cristiano fue sustentado por los miembros de la Iglesia.

Cmo fue Sustentado el Ministerio Antiguo?

Aquellos que fueron enviados a trabajar al servicio de Cristo, no se les dio una gran cantidad de dinero o suplementos para sustentarlos. Se esperaba que viajaran a otras ciudades, para predicar el Evangelio ah, y no llevaban dinero o vestidos con ellos. Las instrucciones de Jess a Sus discpulos fueron:
Vayan; miren que los envo como corderos en medio de lobos. No lleven bolsa, ni alforja, ni sandalias; Y a nadie saluden por el camino. En cualquier casa que entren, primero digan: 'Paz a esta casa. Y si hay all un hijo de paz, la paz de ustedes reposar sobre l; Pero si no, se volver a ustedes. Permanezcan entonces en esa casa, comiendo y bebiendo lo que les den; porque el obrero es digno de su salario. No se pasen de casa en casa (Lucas 10:3-7)

El Mesas envi a Sus discpulos, esperando que fueran sustentados por aquellos que aceptaran lo que se les enseaba. Y al hacerlo as, l les record que el trabajador es digno de su paga. Esto simplemente quiere decir que ellos eran merecedores de recibir un salario por sus servicios. Pablo reitera este mismo principio en su carta a la Iglesia de Galacia:
Y al que se le ensea la palabra, que comparta toda cosa buena con el que le ensea. No se dejen engaar, de Dios nadie se burla; pues todo lo que el hombre siembre, eso tambin segar. Porque el que siembra para su propia carne, de la carne segar corrupcin, pero el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. No nos cansemos (No desmayemos) de hacer el bien, pues a su tiempo, si no nos cansamos, segaremos. As que entonces, hagamos bien a todos segn tengamos oportunidad, y especialmente a los de la familia de la fe (Glatas 6:6-10)

Pablo establece que aquellos que han sido enseados, compartan con aquellos que les ensean. Esta palabra compartir no quiere decir, tener una conversacin con la persona. La 10

palabra compartir es Koinoneo en griego, y significa tener un compaerismo con, llegar a compartir con o distribuir Esta misma palabra es usada en Romanos 12:13 donde dice que los hermanos romanos tenan que contribuir para las necesidades de los santos. En otras palabras, Pablo les estaba diciendo a los miembros de la Iglesia que tenan que apoyar a aqullos que les enseaban. Adam Clarke escribe en su comentario, que los cristianos deban:
Contribuir a la manutencin del hombre quien se ha consagrado a la obra del ministerio, y quien rinde su tiempo y su vida para predicar el evangelio. Pareciera que algunos de los creyentes en Galacia, recibieron al ministerio cristiano, sin contribuir para su manutencin. Esto es ingratitud y es bsico. Nosotros no esperamos que un maestro de escuela, de su tiempo para ensear a nuestros nios el alfabeto, sin que sea remunerado por esto. Podramos suponer que es justo para la persona que se sienta a ensear el evangelio, para que podamos crecer en sabidura para la salvacin y no contribuir en el apoyo del maestro espiritual? Esto sera injusto (Comentario del Nuevo Testamento de Adam Clarke)

En otro caso, el apstol Pablo, escribi al joven evangelista Timoteo, aconsejndole de su ministerio. Despus, instruyndole que la Iglesia debe honrar a las viudas. Pablo le dice a Timoteo que ciertos ancianos son dignos de doble honor.
Los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor, principalmente los que trabajan en la predicacin y en la enseanza. Porque la Escritura dice: NO PONDRS BOZAL AL BUEY CUANDO TRILLA, y: El obrero es digno de su salario (1 Timoteo 5:17-18)

Qu quiere decir Pablo cuando escribi que los ministros que son efectivos en su servicio merecen doble honor? En su comentario bblico, Adam Clarke, explica el significado de estas dos palabras: doble honor (diplhv timh en griego):
Casi todos los crticos admiten que timh aqu, significa recompensa, estipendio, salario (y en)versculo 18, las Escrituras dicen, no le pondrs bozal al buey esta es una prueba manifiesta que al decir timh, en el verso anterior, el apstol se refera a un salario, a una ganancia un salario ms grande que el de las viudas oficiales mencionadas antes (Comentario de Adam Clarke del Nuevo Testamento)

Despus, en un caso posterior, Pablo escribi que l tena el derecho de ser sustentado por los miembros de la Iglesia. En su carta a la Iglesia de Corinto, Pablo defiende su posicin como apstol, haciendo claro que l hubiera podido requerir apoyo financiero de los hermanos:
Acaso no tenemos derecho a comer y beber? Acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una esposa creyente, as como los dems apstoles y los hermanos del Seor y Cefas? O acaso slo Bernab y yo no tenemos el derecho a no trabajar? Quin ha servido alguna vez como soldado a sus propias expensas? Quin planta una via y no come de su fruto? O quin cuida un rebao y no bebe de la leche del rebao? Acaso digo esto segn el juicio humano? No dice tambin la ley esto mismo? Pues en la ley de Moiss est escrito: NO PONDRS BOZAL AL BUEY CUANDO TRILLA. Acaso le preocupan a Dios los bueyes? O lo dice especialmente por nosotros? S, se escribi por nosotros, porque el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla debe trillar con la

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esperanza de recibir de la cosecha. Si en vosotros sembramos lo espiritual, ser demasiado que de vosotros cosechemos lo material? Si otros tienen este derecho sobre vosotros, no lo tenemos an ms nosotros? Sin embargo, no hemos usado este derecho, sino que sufrimos todo para no causar estorbo al evangelio de Cristo. No sabis que los que desempean los servicios sagrados comen la comida del templo, y los que regularmente sirven al altar, del altar reciben su parte? (1 Corintios 9:4-13)

Como estos versculos muestran, Pablo crea que l tena el derecho de ser sustentado por los miembros de la Iglesia. Lo que dice en el versculo 13, Los que regularmente sirven al altar, del altar reciben su parte, es una referencia a los sacerdotes, que comen de las ofrendas que fueron llevadas al altar. Claramente Pablo est igualando su servicio con aqul de los sacerdotes. Pablo escribi:
As tambin orden el Seor que los que proclaman el evangelio, vivan del evangelio. (1 Corintios 9:14)

No hay duda que Pablo crey y ense que el ministerio tiene que recibir una paga, y que los siervos de Dios, tenan el derecho de ser sustentados por la gente que reciba las enseanzas de Cristo a travs de ellos. Sin embargo, Pablo no siempre escogi ejercer este derecho. Por ejemplo, l no tom dinero de las Iglesias gentiles cuando las acababa de establecer. Esto fue, porque no quera ser una carga para los nuevos cristianos gentiles que estaban a su cuidado. Esto no quera decir que l no tuviera el derecho de ser sustentado por ellos. Tampoco quiere decir, como algunos piensan, que l no crea en el diezmo. Cuando fue confrontado por Flix, y sus creencias fueron cuestionadas. Pablo habl estas significativas palabras al gobernador romano:
Pero esto admito ante ti, que segn el Camino que ellos llaman secta, yo sirvo al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme a la ley y que est escrito en los profetas (Hechos 24:14)

El apstol Pablo crey en la ley y los profetas. l crea en el diezmo. Por consiguiente, tena que haber enseado el diezmar, y tena que haber diezmado del salario o ganancias que l obtena de hacer tiendas. Pero, l tena que haber diezmado a los levitas, no a la Iglesia. Mientras que el templo estuvo en pie, los levitas reciban el diezmo, no los ministros de la Iglesia. La nueva Iglesia cristiana y sus ministros eran apoyados por medio de las ofrendas. Pero, mientras el ao 70 d. C. se acercaba y con la destruccin del templo, todo esto cambi pronto.

Otro Cambio en la Administracin

El diezmo, fue el sistema del pueblo de Dios que siempre entendi y practic desde el principio. Nunca fue abolido, pero la administracin de ste, fue cambiada. Con la destruccin del templo y el subsecuente fin del sacerdocio, Dios hizo un cambio en quin deba recibir los diezmos. De la misma manera que hubo un cambio en la administracin del diezmo de Dios, del tiempo de los patriarcas al tiempo de los levitas, tambin hubo otro cambio en la administracin del diezmo con el nacimiento del Nuevo Pacto. Este cambio se ve claramente en el libro de Hebreos. Escrito aproximadamente 64 d. C., poco antes de la destruccin del templo y la disolucin del sacerdocio. Este libro fue hecho para informar a los hebreos que es lo que permanecera. 12

Con la destruccin del templo, el sacerdocio fue disperso, su ministerio se termin, y con este, los lavados ceremoniales, los sacrificios se acabaron. Pero, Qu remplazara ese sistema? Jess haba dicho que la ley continuara hasta que los cielos y la tierra dejaran de existir. Qu pas con la ley del diezmo? Con la ascensin de Jesucristo a los cielos como nuestro Sumo Sacerdote, hubo muchos cambios. El acceso al Padre en el lugar santsimo dej de ser negado a todos excepto al sumo sacerdote. Ahora estaba accesible a todos aqullos que se reconciliaban con Dios a travs de Cristo (Hebreos 2: 17-18; 9:1-8) Las leyes ceremoniales fueron como maestros de escuela, para traer gente a Cristo. Ahora, ya no eran necesarias para aqullas personas que creyeron (Hebreos 9:1-14) Cristo haba venido, y estas leyes eran ahora una distraccin de la realidad. Sin embargo, el autor deja bien claro que el Sabbath permaneca. Como la traduccin literal ms tradicional de la Versin Estndar Revisada establece:
Queda, por tanto, un reposo sagrado para el pueblo de Dios. Pues el que ha entrado a su reposo, l mismo ha reposado de sus obras, como Dios repos de las suyas (Hebreos 4: 910, VER)

Las Escrituras lo hacen claro, que el Sabbath permanecera, pero Qu pasa con el diezmo? Tambin permanecera? El autor de Hebreos provee una explicacin, antecediendo su respuesta con el hecho que Jess y Melquisedec son uno y el mismo. El autor de Hebreos escribe:
La cual tenemos como ancla del alma, una esperanza segura y firme, y que penetra hasta detrs del velo, donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho, segn el orden de Melquisedec, sumo sacerdote para siempre. Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, sali al encuentro de Abraham cuando ste regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo. Abraham le entreg el diezmo de todos los despojos, cuyo nombre significa primeramente rey de justicia, y luego tambin rey de Salem, esto es, rey de paz, sin padre, sin madre, sin genealoga, no teniendo principio de das ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpetuidad (Hebreos 6:19-20; 7:1-3)

Jesucristo, quien apareci a Abraham como el sacerdote Melquisedec, es ahora nuestro Sumo Sacerdote para siempre. El diezmo siempre ha pertenecido a l. Como el autor escribi, Melquisedec tom el diezmo directamente de Abraham:
Considerad, pues, la grandeza de este hombre a quien Abraham, el patriarca, dio el diezmo de lo mejor del botn. Y en verdad los de los hijos de Lev que reciben el oficio de sacerdote, tienen mandamiento en la ley de recoger el diezmo del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque stos son descendientes de Abraham. Pero aqul cuya genealoga no viene de ellos, recibi el diezmo de Abraham y bendijo al que tena las promesas (Hebreos 7:4-6)

Con la introduccin del sacerdocio levtico, hubo la necesidad de hacer un cambio en la administracin de la ley del diezmo. A los levitas se les dio el mandamiento de Dios de recibir Sus diezmos por l. Y con la ascensin de Cristo al trono de Dios como nuestro Sumo

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Sacerdote, seguido por la destruccin del templo y la abolicin del sacerdocio fsico, hubo otro cambio necesario en la administracin de la ley. El autor de Hebreos establece:
Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre tambin un cambio de la ley (Hebreos 7:12)

De qu ley se est hablando? De la ley del diezmo!, Pero, Qu ha cambiado? La ley del diezmo ha sido abolida?, Ya no se tiene que aplicar? No, la ley del diezmo no ha sido abolida. El diezmo sigue perteneciendo a Melquisedec, pero ya no es pagado a los levitas. Es administrado en la actualidad por Sus verdaderos ministros para la obra de la predicacin del evangelio. Cuando Cristo regrese a esta tierra, l har nuevamente un cambio en la administracin del diezmo. Cristo restaurar nuevamente a los levitas en sus puestos de servicio en Su ministerio. Dios lo declar:
'Y los levitas que se alejaron de m cuando Israel se descarriaba, que se alejaron de m tras sus dolos, llevarn el castigo por su iniquidad. 'Sern servidores en mi santuario, encargados de las puertas del templo y servidores en el templo; ofrecern el holocausto y el sacrificio para el pueblo, y estarn delante de ellos para servirles (Ezequiel 44:10-11)

En este tiempo futuro, los sacerdotes nuevamente sern apoyados con el diezmo. El diezmo seguir perteneciendo a Melquisedec, pero ser nuevamente administrado por los levitas. El libro de Hebreos nos deja claro que Dios sigue esperando que Su pueblo diezme en la actualidad. En el reino milenial, el diezmo ir a los sacerdotes, quienes servirn en el templo, pero en la actualidad, es dirigido a los ministros de la Iglesia de Dios.

Por qu Debe Usted Diezmar?

El modelo de diezmo siempre ha sido seguido por el pueblo de Dios desde el principio, y este continuar despus del regreso de Cristo. Pero, Qu si no diezmamos?, Es un pecado? La mayora de nosotros, nunca pensaramos en robar cualquier cosa de alguna persona. Nosotros, ciertamente no consideraramos robar al gran Dios. Sin embargo, el Eterno nos advierte que cuando no diezmamos, le estamos robando a l. Las palabras del Todo Poderoso, grabadas hace muchos siglos, resuenan en nuestros odos con la siguiente pregunta y su profunda respuesta.
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me estis robando. Pero decs: En qu te hemos robado? En los diezmos y en las ofrendas (Malaquas 3:8)

Dios dice que si nosotros retenemos el diezmo de l, lo estamos robando! Estamos tomando lo que le pertenece a l. Reteniendo el diezmo viola el octavo mandamiento no robars. Fallar en el diezmo es robar un pecado directo en contra de Dios mismo! Algunos dirn que este es un versculo del Antiguo Testamento, que ya no aplica a aquellos que estn bajo el Nuevo Pacto. Pero veamos el contexto de este versculo. El libro de Malaquas no fue escrito principalmente para los judos que vivan en su tiempo. Este est dirigido principalmente al pueblo de Dios, ahora viviendo en los ltimos das. Malaquas escribi:

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He aqu, yo envo a mi mensajero, y l preparar el camino delante de m. Y vendr de repente a su templo el Seor a quien vosotros buscis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacis, he aqu, viene -- dice el SEOR de los ejrcitos (Malaquas 3:1)

Esta profeca es dual en naturaleza, esta habla no slo de Juan el Bautista, quien prepar el camino para Jesucristo en Su primera venida (Mateo 15:9-10), sino que tambin avisa de la segunda venida de Cristo. Habla de un mensajero al final de los tiempos, que anunciar la segunda venida de Cristo y con esta, El Da del Seor. Este hecho llega a ser absolutamente claro cuando leemos los siguientes versculos. Malaquas contina:
Pero quin podr soportar el da de su venida? Y quin podr mantenerse en pie cuando l aparezca? Porque l es como fuego de fundidor y como jabn de lavanderos. Y l se sentar como fundidor y purificador de plata, y purificar a los hijos de Lev y los acrisolar como a oro y como a plata, y sern los que presenten ofrendas en justicia al SEOR. Entonces ser grata al SEOR la ofrenda de Jud y de Jerusaln, como en los das de antao y como en los aos pasados. Y me acercar a vosotros para el juicio, y ser un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al hurfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen dice el SEOR de los ejrcitos (Malaquas 3:2-5)

Jess no cumpli con estos versculos en Su primera venida. Estos versculos hablan de la segunda venida de Cristo como Rey de reyes y Seor de seores. En este regreso triunfante, l restaurar y purificar el sacerdocio levtico. Entonces, los sacerdotes harn sacrificios en Jerusaln el futuro cuartel general mundial del gobierno de Dios. El contexto aqu, claramente muestra que la acusacin en contra de los hombres que roban a Dios, est dirigida a nosotros en la actualidad. An aparte de este contexto, estas palabras aplican a nosotros. Veamos esta poderosa declaracin en el versculo seis:
Porque yo, el SEOR, no cambio (Malaquas 3:6)

Jesucristo no ha cambiado. l es el mismo ayer, hoy y para siempre (Hebreos 13:8) Como l dijo, tenemos que vivir por cada palabra de Dios (Mateo 4:4). Todas las Escrituras incluyendo el Antiguo Testamento son inspiradas por Dios y tiles para ensear la doctrina (2 Timoteo 3:16) Jess, hablando de la atencin que los fariseos ponan en los detalles al diezmar en la menta, el ans y el comino las hierbas ms pequeas dijo que era algo que ellos tenan que hacer (Mateo 23:23) l no haba abolido Su ley. Con la destruccin temporal del templo y el sacerdocio, el diezmo es administrado de diferente manera, pero es la misma ley del diezmo. El diezmo sigue perteneciendo a Dios. Por supuesto, la razn ms importante de porque usted, como cristiano debe diezmar, es simplemente que nuestro Creador nos ordena que as lo hagamos. Pero aparte del hecho que Dios nos manda que diezmemos, existe otra razn vital para nosotros para hacerlo.

Las Grandes Comisiones

Antes de Su crucifixin, Jess habl a Sus discpulos en el Monte de los Olivos, donde l explic las varias seales que ocurriran antes de Su triunfante retorno a la tierra y el establecimiento del Reino de Dios. Durante este tiempo, l tambin revel que habra una gran 15

comisin para sus seguidores. l explic que la Iglesia debera predicar las buenas noticias el mensaje del Reinoal mundo entero, como testigo a todas las naciones antes del fin (Mateo 24:14) Despus de Su crucifixin y resurreccin, Jess visit a los mismos seguidores numerosas veces. Durante la ltima vez, l habl de esta gran obra en la cul los apstoles jugaban un papel de vital importancia. Mateo escribi Sus palabras:
Y acercndose Jess, les habl, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (Mateo 28:18-20)

Sigue existiendo hasta nuestros das esta obra santa para ser cumplida. Sigue habiendo una comisin de Dios para Su pueblo. Tenemos que predicar el evangelio de Su Reino venidero y alertar a la humanidad al arrepentimiento. Esta es la primera y gran comisin. Este no es el nico trabajo de la Iglesia. Existe otra parte de la obra de Dios que tiene que ser realizada en nuestra poca. La Iglesia tiene que realizar una tarea igualmente importante al cuidar de aquellos que Dios ha llamado a ser compaeros en el trabajo. Cristo enfatiz la importancia de esta segunda comisin, en una de Sus visitas a la tierra, cuando l realiz el milagro de llenar las redes de los discpulos, un da cuando ellos estaban pescando. Despus, l cen con ellos y revel la razn de Su visita. Hablando al apstol Pedro, Jess dijo:
Entonces, cuando haban acabado de desayunar, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos? Pedro le dijo: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess le dijo: Apacienta mis corderos. Y volvi a decirle por segunda vez: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro le dijo: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo por tercera vez: Simn, hijo de Juan, me quieres? Pedro se entristeci porque la tercera vez le dijo: Me quieres? Y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas (Juan 21:15-17)

Muchos creen que Jess repiti la frase apacienta a mis ovejas tres veces, para reflejar el nmero de veces que Pedro lo haba negado. Como sea, no hay duda que estas palabras, representan una segunda e igualmente importante comisin dada a la Iglesia. Adems de predicar el evangelio del Reino de Dios al mundo, la Iglesia tiene que alimentar espiritualmente al pueblo de Dios. Esta es una de las razones por la que Cristo les dio a los miembros de la Iglesia varios talentos. Dentro de la Iglesia ha habido apstoles, evangelistas, pastores y maestros a quienes Dios les ha dado dones para la perfeccin de los santos, para la obra del ministerio y para la edificacin del cuerpo de Cristo (Efesios 4:12) En nuestra poca moderna, esta doble comisin significa que debe haber literatura escrita e impresa, tiempo que puede ser comprado para programas de radio y televisin, grabaciones y folletos tienen que ser enviados por correo, debe haber gente trabajando para hacer estas cosas. Adems, hay salones para rentar, equipo de sonido que comprar. Hay costos para apartar y conduccin de los lugares de la Fiesta. Como Salomn dijo, el dinero es la respuesta para todo (Eclesiasts 10:19) 16

Dios usa Su ley del diezmo, para proveer el financiamiento necesario para apoyar la obra que l hace a travs de Sus siervos. Esta es la segunda razn, por la que usted como cristiano debe diezmar. Pero, existe todava otra razn para diezmar.

Una Promesa de Dios

Es trgico que alguna gente no entienda el valor del diezmo. Como un dicho dice, Cuando es tiempo de dar, alguna gente para en la nada. Con tal poltica, ellos pierden un beneficio mayor de lo que ellos pudieran imaginar. Mientras que Dios ordena a Su pueblo diezmar, y hay una gran obra por hacer, el Todo Poderoso tambin promete dar una gran bendicin a aqullos que lo honran con su diezmo. Al diezmar, le mostramos a Dios que creemos que l es real y que l recompensa a aqullos que lo obedecen (Hebreos 11:6) l nos recompensar por la obediencia a Su estatuto del diezmo. El Dios que nunca cambia bendecir a Su pueblo por la obediencia. l tambin nos advierte que hay una maldicin por la desobediencia. Por medio de nuestro diezmo, demostramos que creemos que Dios es el Rey del universo, que l es el poseedor de todas las cosas y que l proveer para nosotros y nos proteger. Como Malaquas escribi:
Traed todo el diezmo al alfol, para que haya alimento en mi casa; y ponedme ahora a prueba en esto--dice el SEOR de los ejrcitos-- si no os abrir las ventanas del cielo, y derramar para vosotros bendicin hasta que sobreabunde (Malaquas 3:10)

Dios le promete a cada uno de nosotros que si le diezmamos a l, l derramar una bendicin. Sin embargo, en nuestra moderna y materialista poca, la gente es apasionadamente manejada por su deseo de tener el mximo de dinero posible. Jess nos advierte:
Nadie puede servir a dos seores; porque o aborrecer a uno y amar al otro, o apreciar a uno y despreciar al otro. Ustedes no pueden servir a Dios y a las riquezas (Mateo 6:24)

En otras versiones de la Biblia, dice que no se puede servir a Dios y a Mammn, donde Mammn, es el dios ficticio del dinero. En la actual sociedad materialista, la gente adora este falso dios indiscriminadamente. Nosotros no podemos permitirnos ser atrapados por ese espritu de codicia. No podemos pensar que servimos al verdadero Dios y al mismo tiempo retener Su diezmo. Debemos buscar lo que es eterno. Como Jess dijo:
No acumulen para s tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre destruyen, y donde ladrones penetran y roban; Sino acumulen tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre destruyen, y donde ladrones no penetran ni roban; porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn (Mateo 6:19-21)

Dios nos bendecir con todo lo que necesitemos si confiamos en l. Tal vez, esta es una de las ms grandes bendiciones que resultan de diezmar. Aprendemos a confiar en el gran Dios. A travs del diezmo, llegamos a ver las riquezas por lo que en realidad son. El efecto adverso de la presin constante que nuestra sociedad ejerce sobre nosotros por hacer dinero, es removido. No tenemos que batallar con la ansiedad que plaga millones de consumidores en el mundo actual. Tenemos la confianza que Dios proveer para nosotros. Como nuestro Salvador explica, aqullos que diezman fielmente, no tienen de que preocuparse. Jess lo explica:

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A Sus discpulos Jess les dijo: Por eso les digo que no se preocupen por su vida, qu comern; Ni por su cuerpo, qu vestirn. Porque la vida es ms que el alimento, y el cuerpo ms que la ropa. Consideren los cuervos, que ni siembran ni siegan; No tienen bodega ni granero, y sin embargo, Dios los alimenta. Cunto ms valen ustedes que las aves! Quin de ustedes, por ansioso que est, puede aadir una hora al curso de su vida? Si ustedes, pues, no pueden hacer algo tan pequeo, por qu se preocupan por lo dems? Consideren los lirios, cmo crecen; No trabajan ni hilan. Pero les digo que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de stos. Y si Dios viste as la hierba del campo, que hoy es y maana es echada al horno, cunto ms har por ustedes, hombres de poca fe! Ustedes, pues no busquen qu han de comer, ni qu han de beber, y no estn preocupados. Porque los pueblos del mundo buscan ansiosamente todas estas cosas; Pero el Padre de ustedes sabe que necesitan estas cosas. Pero busquen Su reino, y estas cosas les sern aadidas (Lucas 12:22-31)

Esta es una maravillosa promesa del poderoso Dios. Si lo vamos a honrar a l con nuestras ganancias, l promete que nos bendecir con esas cosas fsicas que necesitamos (Proverbios 3:9-10) La prctica del diezmo, nos libra de las preocupaciones y la ansiedad, porque estamos viviendo a la manera de Dios del dar, en lugar del camino de la codicia constantemente luchando por lograr todo lo que podamos para nosotros mismos. Nuestro mundo moderno parece impulsado hacia delante por su dedicacin a la codicia. Sus sistemas econmicos, estn construidos sobre la filosofa del obtener ms y ms para s mismos. Tal pareciera que hemos construido una sociedad entera, que est motivada en qu tanto podemos tomar de los dems. Estafas y trampas parecen estar impresos de manera sutil en cada negocio financiero y encontramos que necesitamos abogados para casi todo acuerdo que hacemos. El camino de vida de Dios, es exactamente lo opuesto de lo que somos testigos en este mundo. El camino que lleva a Su Reino, viviendo con l por la eternidad, y experimentando la manera en que l vive, es un camino que muestra amor por los otros, as como de uno mismo. El camino de Dios es de dar, no de obtener. Jesucristo describe al Padre como alguien que vive una vida de dar. l nos dice:
Al que te pida, dale; y al que desee pedirte prestado no le vuelvas la espalda. Ustedes han odo que se dijo: 'AMARS A TU PRJIMO y odiars a tu enemigo.' Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, para que ustedes sean hijos de su Padre que est en los cielos; porque l hace salir Su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si ustedes aman a los que los aman, qu recompensa tienen? No hacen tambin lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si saludan solamente a sus hermanos, qu hacen ms que otros? No hacen tambin lo mismo los Gentiles (los paganos)? Por tanto, sean ustedes perfectos como su Padre celestial es perfecto (Mateo 5:42-48)

Al diezmar, recibimos lo que sera el ms grande beneficio imaginable. Aprendemos a vivir como lo hace el Padre a ser como l. Nos libra de la avaricia y la codicia, por lo tanto, llegamos a ser gente que nos damos sin egosmos. De esta manera, el diezmar nos prepara para vivir de la misma manera que Dios vive. Al diezmar, tambin hacemos a Dios nuestro compaero de finanzas, y como tal, no existe manera que perdamos. Dios es un ser que da, no retiene nada que sea bueno para nosotros.

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Sus bendiciones en esta vida y aquellas que se recibirn en el Reino, sern ms maravillosas de lo que jams podamos ser capaces de comprender. En ese contexto, el Todo Poderoso promete que a Su mano derecha hay placeres esperando por nosotros, las cuales durarn para siempre (Salmo 16:11) l, algn da nos dar la tierra entera (Mateo 5:5). ste gran Ser que nos da sin egosmos, tambin hace la siguiente promesa:
Den, y les ser dado; medida buena, apretada, remecida y rebosante, vaciarn en sus regazos. Porque con la medida con que midan, se les volver a medir. (Lucas 6:38)

Dios es un Ser de enorme amor. l cre el universo, esta tierra, las hermosas montaas, los rboles y flores para nosotros. l cre el alimento que sabe tan bien. l nos dio la capacidad de componer y or hermosa msica. l nos dise con la capacidad de disfrutar las vistas marinas, paisajes, y los atardeceres. l nos dio la capacidad de conocerlo a l, compartir en una relacin de amor ntima. Y an nos dio a su amado Hijo, para que pudiramos vivir para siempre. Todo lo que l nos da en este mundo fsico, no es sino una sombra de lo que l nos dar en el Reino. Dios nunca termina de dar. l est creando en estos momentos, un lugar glorioso para nosotros en la hermosa Nueva Jerusaln. Cuando diezmamos, aprendemos a entender, tanto Su plan para la humanidad, as como Su camino de vida.

Un Segundo Diezmo
Es claro que Dios espera que Su pueblo diezme para apoyar al ministerio. Sin embargo, Dios tambin desea que Su pueblo guarde Sus fiestas anuales. Por lo tanto, l instruye a Su pueblo a que guarde un segundo diezmo. Cuando la nacin de Israel entr a la tierra prometida, se le dio instrucciones de cmo y cuando guardar las fiestas. Tres veces cada ao, ellos tenan que viajar al lugar donde Dios haba puesto su nombre y ah celebrar los Das de Panes sin Levadura, Pentecosts, y la Fiesta de Tabernculos. El pueblo tena que regocijarse en estas fiestas y comer de los sacrificios y adorar al gran Dios del universo. Dios provey un diezmo adicional que permitiera a Su pueblo celebrar estos Das Santos.
Fielmente diezmars todo el producto de tu siembra, lo que rinda tu campo cada ao. Comers en la presencia del SEOR tu Dios, en el lugar que l escoja para poner all Su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino nuevo y de tu aceite, y los primognitos de tus vacas y de tus ovejas, para que aprendas a temer siempre al SEOR tu Dios. Pero si el camino es tan largo para ti, que no seas capaz de llevar el diezmo por estar lejos el lugar donde el SEOR tu Dios escoja para poner all Su nombre, cuando el SEOR tu Dios te haya bendecido, entonces lo cambiars por dinero, y atars el dinero en tu mano e irs al lugar que el SEOR tu Dios escoja. Podrs gastar el dinero en todo lo que tu corazn apetezca: en vacas u ovejas, en vino o sidra, o en cualquier otra cosa que tu corazn desee; All comers en presencia del SEOR tu Dios, y te alegrars t y tu casa. Tampoco desamparars al Levita que habite en tus ciudades, porque l no tiene parte ni heredad contigo (Deuteronomio 14:22-27)

Es evidente de los versos arriba mencionados, que este diezmo es diferente de aqul que era dedicado a los levitas. El gran Dios dador, provee este diezmo adicional, para que Su pueblo pudiera profundamente regocijarse adorndolo. Recolectado y guardado por las personas, este diezmo era usado con el expreso propsito de regocijarse en las fiestas de Dios. Este puede ser 19

utilizado en cualquier cosa que el individuo o su familia pudiera desear. Tambin tena que ser compartido con los levitas, quienes no posean tierra. Dios tena planeado un ciclo de obediencia, de dar y bendecir. l bendecira a Su pueblo por su obediencia a Su ley. Ellos recogeran Sus bendiciones de abundante cosecha, y ellos gastaran su dinero y se regocijaran an se mimaran as mismos--, durante los especiales Das Santos de Dios.

Un Tercer Diezmo para Israel

Cada sociedad tiene sus pobres, sus oprimidos, sus hurfanos y casos donde por causas ajenas, los individuos experimentan problemas financieros. As como Dios es un Ser de enorme misericordia y gentileza, l provey para tales casos con todava otro diezmo un tercer diezmo. Este tercer diezmo era slo requerido el tercer y sexto ao de cada siete aos. Note las instrucciones de Dios concerniente a este diezmo:
Al fin de cada tercer ao, sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao y lo depositars en tus ciudades. Y vendr el Levita, que no tiene parte ni herencia contigo, tambin el extranjero, el hurfano y la viuda que habitan en tus ciudades, y comern y se saciarn, para que el SEOR tu Dios te bendiga en toda obra que tu mano haga (Deuteronomio 14:28-29)

El primer diezmo era dedicado a los levitas, y trado al tesoro del templo (Malaquas 3:10) El segundo diezmo era guardado por las personas en sus casas, y luego utilizado en lo que ellos desearan mientras celebraban las fiestas de Dios. El tercer diezmo era dedicado al apoyo de los extranjeros, de los hurfanos, las viudas y para el levita. Como Dios lo explica:
Cuando acabes de separar todo el diezmo de tus frutos en el tercer ao, el ao del diezmo, entonces se lo dars al Levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, para que puedan comer en tus ciudades y sean saciados (Deuteronomio 26:12)

Dios ama a cada uno de los seres humanos, ya sea que stos sean ricos o pobres. Dios espera que Su pueblo tambin tenga un lugar en su corazn para aquellos que estn en necesidad. l nos dice:
El que da al pobre no pasar necesidad, Pero el que cierra sus ojos tendr muchas maldiciones (Proverbios 28:27)

Ya que Dios tambin ama al pobre, Su sistema econmico provey un tercer diezmo para aqullos que estaban en necesidad. Sin embargo, algunas autoridades ensean que en realidad no hay tal tercer diezmo.

Dios Orden Tres Diezmos?

Un gran debate se ha desarrollado con respecto a si hay o no, tres diezmos ordenados por Dios. Algunos ensean que no existe un tal tercer diezmo en lo absoluto. Otros sostienen que hay un diezmo en el tercer ao, pero que es solamente una extensin, ya sea del primer o del segundo (festivo) diezmo. Mientras que algunos discuten que Dios pide ms de un diezmo o no, tenemos que reconocer el hecho de que el plural de la palabra, diezmos, es utilizada veintin veces en la 20

Biblia. Parece ser que este diezmo de cada tercer ao era diferente del primer diezmo. Dios establece que el primer diezmo es dedicado a los levitas. El diezmo que es ordenado traer al final del tercer ao, es tambin para el extranjero, para el hurfano y la viuda (Deuteronomio 14:28-29) Mucho de este debate concerniente al tercer diezmo, se centra alrededor de un argumento propuesto por un erudito judo del doceavo siglo llamado Maimnides. l hizo el reclamo que el diezmo para los pobres, en realidad consista en el diezmo del festival. Su propuesta fue que el segundo diezmo tena que ser distribuido entre los pobres, las viudas y el extranjero cada tercer ao durante la Fiesta de Tabernculos. Este rabino del siglo XII escribi:
En el tercer y sexto ao, despus del ao sabtico, despus que se haya separado el primer diezmo, se debe separar de lo que sobre, otro diezmo, y darlo a los pobres, y es llamado el diezmo de los pobres; pero no en los dos aos anteriores del segundo diezmo, sino hasta el tercero, es el diezmo de los pobres. (Maimnides Mattanot Annayim, c. 6, secc. 4)

El argumento de Maimnides es cuestionable por muchas razones. Primero, lo que dice Maimnides, contradice escritos judos anteriores acerca de las prcticas del diezmo. Maimnides escribi ms de once siglos despus de la destruccin de Jerusaln. Durante su vida, ya no estaba el templo, ni haba sacerdocio, y el pueblo judo ya no viajaba a tierra santa para guardar los festivales. Por lo tanto, l no pudo haber escrito esto con conocimiento de primera mano de la prctica comn durante esos aos. Su punto de vista es ms una especulacin personal. Segundo, consideremos que si la intencin de Dios para Su pueblo era sustituir el diezmo del festival en el tercer ao, habra instrucciones para ese caso en las Escrituras. Cuando Dios hace sustituciones en la observancia de cualquier mandamiento, l ha hecho muy claro como debe ser hecho. Por ejemplo, l declar como un sustituto de sacrificio tena que ser dado por un nio primognito (xodo 13:13) En otra parte, l da instrucciones para redimir los diezmos (Levtico 27:31) Sin embargo, Dios nunca habla de la sustitucin del diezmo del festival. Tercero, Dios orden que todos los varones debieran de presentarse ante l, durante tres festividades de peregrinaje cada ao. Si el diezmo del festival era para usarse para los pobres en el tercer ao, entonces, Cmo se iba a financiar el pueblo los tres peregrinajes ese ao? La prctica de sustituir el diezmo del festival el tercer ao, se pone en conflicto con el mandamiento directo de Dios de aparecer ante l y no aparecer delante de l con las manos vacas (Deuteronomio 16:16) En respuesta a las dificultades presentadas arriba, ha sido sugerido que los israelitas pudieron haber usado su dinero personal durante el tercer ao para asistir a los festivales. Pero si la fiesta era observada con dinero personal, tal prctica est en oposicin directa a las Escrituras que hablan de tomar el diezmo y usarlo para viajar a la fiesta y gastarlo en lo que la persona o familia desee. No existe ninguna disposicin que establezca que los que asisten a la fiesta deban de usar algn otro dinero aparte del diezmo para el festival para este propsito. A primera vista, la declaracin de Maimnides de que el diezmo del festival tena que usarse para los pobres en el tercer ao, sonara plausible. Sin embargo, las Escrituras y la historia apoyan la perspectiva, que el tercer diezmo y el segundo diezmo (del festival) son separados, son diezmos individuales y ninguna sustitucin tomaba lugar.

La Voz de los Eruditos y la Historia

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Las evidencias de las Escrituras y la literaria, indican que haba tres diezmos separados en la nacin de Israel. El pueblo tena que diezmar para apoyar al liderazgo religioso. Ellos diezmaban para permitirse regocijar en las fiestas de Dios, y en el tercer y sexto ao de cada siete, ellos daban un dcimo para apoyar a los pobres en la tierra. Muchos eruditos e historiadores verifican esta prctica. Por ejemplo, la Enciclopedia Eerdmans de la Biblia establece:
Cada ao, un diezmo era dado a Dios para mantenimiento de los sacerdotes. Un segundo impuesto era usado para los alimentos sacrificados, en el cual, el adorador y su familia lo compartan durante el festival. Un tercer impuesto era usado para socorrer al pobre (p. 147)

Flavio Josefo, fue un famoso general judo, que pele en contra de Roma en la guerra que finalmente culmin en la destruccin del templo en el ao 70 d. C. Josefo fue capturado por el general romano Vespasiano, y durante su encarcelamiento en Roma, Josefo enfoc su atencin en escribir la historia del pueblo judo. Con respecto a las prcticas del diezmo de su pueblo, Josefo escribi:
Moiss, de acuerdo a la voluntad de Dios, seal que el pueblo debera pagar el diezmo del producto anual de los frutos de la tierra tanto a los levitas, as como a los sacerdotes (Antigedades de los Judos, Libro IV, captulo IV, seccin 3 y 4)

Josefo simplemente vuelve a decir el mandamiento bblico de Dios. El primer diezmo era dedicado a los levitas. Cuatro captulos despus, el historiador contina hablando de los diezmos en detalle. Ah l escribe:
Debe ser tomado de tus frutos un dcimo, aparte del cual t has separado para dar a los sacerdotes y a los levitas. Este debe ser de hecho, vendido en el pas, pero debe ser usado en aqullas fiestas y sacrificios que tienen que ser celebrados en la ciudad santa: porque este es un deber que te goces con los frutos de la tierra, los cuales Dios te ha dado que poseas, as que este debe ser el honor del donante (Antigedades de los Judos, Libro IV, captulo VIII, seccin 8)

Aqu, Josefo confirma la prctica de ahorrar un segundo diezmo para su uso durante las fiestas. Luego, algunos prrafos ms adelante, l habla de la obligacin de un tercer diezmo:
Aparte de estos dos diezmos, los cuales ya he mencionado que se deben pagar cada ao, el primero para los levitas, el segundo para los festivales. Aparte tienes que traer cada tercer ao, un tercer diezmo para ser distribuido con aqullos que lo necesitan, tambin para las mujeres que son viudas y con los nios que son hurfanos (Antigedades de los Judos, Libro IV, captulo VIII, seccin 22)

Claramente, Josefo entenda que el tercer diezmo era aparte de, y adems del diezmo del festival. Existe an una fuente ms antigua que la de Josefo, que confirma la prctica israelita de ahorrar un tercer diezmo adicional, que era distribuido a los pobres. El libro de Tobas, es una novela histrica fechada por los historiadores, cercana al ao 200 a. C. y supuestamente escrita por un israelita. En la novela, uno de los personajes explica que el tercer diezmo era aparte de los otros dos. 22

Tomando los primeros frutos y los diezmos de mi produccin y los primeros cortes, tengo que dar esto a los sacerdotes, los hijos de Aarn, en el altar. De toda mi produccin tengo que dar un dcimo a los hijos de Lev, que ministran en Jerusaln; un segundo dcimo, voy a vender, y voy a ir y gastar la ganancia de esto cada ao en Jerusaln; el tercer dcimo, lo voy a dar a aqullos con los que tengo obligacin (Tobas 1:6-7)

Otro escritor judo que avala la existencia de un tercer diezmo es Aben Ezra, un rab, nacido en Toledo, Espaa en el ao 1092. Es contemporneo de Maimnides. Ezra era muy conocido por mantener fielmente las tradiciones judas. Hablando del diezmo de los pobres, l escribi:
Este era un tercer diezmo, y este no excusaba el segundo diezmo (Comentario Expositorio de toda la Biblia de John Gill, Deuteronomio 14:28)

John Crisstomo, naci en el ao 347 d. C., y es considerado uno de los mejores doctores de la iglesia romana. En uno de sus sermones l dijo acerca de los diezmos que el pueblo judo pagaba:
Por qu no hicieron lo que los antiguos hicieron? Dieron diezmos, y diezmos otra vez sobre diezmos, para los hurfanos, viudas y extranjeros (Homila IV)

Es obvio que por las Escrituras, por la historia juda, la literatura juda, y otros escritos antiguos, que Dios le dio a Israel un sistema de diezmar, que incluan tres diezmos. Dios se preocupa profundamente por los pobres, por los necesitados y an por los extranjeros que viven entre Su pueblo. Adems de los tres diezmos, el sistema econmico de Dios inclua un ao de liberacin y el jubileo.

El Ao de Dispensacin y el Jubileo
La evidencia indica que cuando Dios habla del tercer ao, como el ao del diezmo, l se est refiriendo a un diezmo adicional para ser dado a los pobres y a los necesitados, este es, en el tercer y el sexto ao de un ciclo de siete aos. El sistema econmico de Dios inclua un ciclo de siete aos que finalizaba en lo que es llamado el ao de la dispensacin, liberacin o perdn. Dios ordena:
Al cabo de cada siete aos hars remisin (perdn) de deudas. As se har la remisin (el perdn): todo acreedor har remisin de lo que haya prestado a su prjimo; no lo exigir de su prjimo ni de su hermano, porque se ha proclamado la remisin del SEOR. De un extranjero lo puedes exigir, pero tu mano perdonar cualquier cosa tuya que tu hermano tenga. Sin embargo, no habr menesteroso entre ustedes, ya que el SEOR de cierto te bendecir en la tierra que el SEOR tu Dios te da por heredad para poseerla, si slo escuchas fielmente la voz del SEOR tu Dios, para guardar cuidadosamente todo este mandamiento que te ordeno hoy (Deuteronomio 15:1-5)

En este sptimo ao, el granjero no tena que plantar y no poda cosechar. Tena que comer de lo que creciera por s mismo. Dios dice:

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Habla a los Israelitas, y diles: 'Cuando entren a la tierra que Yo les dar, la tierra guardar reposo para el SEOR. 'Seis aos sembrars la tierra, seis aos podars tu via y recogers sus frutos, pero el sptimo ao la tierra tendr completo descanso, un reposo para el SEOR; No sembrars tu campo ni podars tu via. 'Lo que nazca espontneamente despus de tu cosecha no lo segars, y no recogers las uvas de los sarmientos de tu viedo; La tierra tendr un ao de reposo. 'Y el fruto del reposo de la tierra les servir de alimento: a ti, a tus siervos, a tus siervas, a tu jornalero y al extranjero, a los que residen contigo. 'Tambin a tu ganado y a los animales que estn en tu tierra, todas sus cosechas les servirn de alimento (Levtico 25:2-7)

Este ao Sabtico para la tierra, le da tiempo para que se rejuvenezca y se fortalezca, de esta manera, los frutos del fiel puedan ser sanos y abundantes. Al obedecer este mandamiento en particular, el pueblo se aseguraba de prosperidad. Dios tambin instruy guardar un jubileo cada 50 aos, despus de siete de estos aos Sabticos para la tierra. Moiss escribi explicando la ley con respecto a esta observancia:
Contars tambin siete semanas de aos para ti, siete veces siete aos, para que tengas el tiempo de siete semanas de aos, es decir, cuarenta y nueve aos. 'Entonces tocars fuertemente el cuerno de carnero el dcimo da del sptimo mes; en el da de la expiacin ustedes tocarn el cuerno por toda la tierra. 'As consagrarn el quincuagsimo ao y proclamarn libertad en la tierra para todos sus habitantes. Ser de jubileo para ustedes, y cada uno de ustedes volver a su posesin, y cada uno de ustedes volver a su familia (Levtico 25:8-10)

Los tres diezmos, el ao de dispensacin y el jubileo, eran componentes del sistema econmico de Israel de una gran magnitud. Diseado por Dios, para que fuera un sistema que nunca fallara, hubiera sido una gran bendicin para todos. Si tan slo los israelitas hubieran observado fielmente el camino de Dios, hubieran vivido en una sociedad prspera, donde las necesidades de toda la gente hubieran sido satisfechas.

Un Acto de Adoracin
Aunque el camino de Dios lleva a la prosperidad, debemos entender que el diezmar no es un plan de inversin financiera para esta vida. La idea de diezmar para obtener ms, viola el propsito divino de Dios de instituir la ley del diezmo. Pocos realmente entienden completamente, el diezmar a la luz de la intencin de Dios. De hecho, muchos han llegado a hastiarse del constante bombardeo de falsos valores materiales, de la sociedad secular en que vivimos. Como consecuencia, algunos han llegado a ver a la Iglesia como un negocio que provee bienes y servicios religiosos. Para esta gente, los miembros de la Iglesia son poco ms que consumidores, y el pastor, simplemente un hombre que est haciendo su trabajo. Nosotros nunca debemos ver la Iglesia, o la contribucin con la que la apoyamos, de esta manera. Debemos siempre recordar, que el diezmo no es un gasto, no es una obligacin financiera y no un recibo que tenemos que pagar, como el recibo de electricidad, del agua, o la renta. El diezmar es algo muy personal, es un acto ntimo de adoracin. Pero, Cmo es esto?, Cmo es que el diezmo es un acto de adoracin? La palabra adoracin, significa que algo o alguien es digno de venerar, de amar, de exaltar, de reverenciar, de darle gracias. Solamente el Dios de la Biblia es merecedor de tal devocin, y ya que el diezmo es un acto voluntario e individual, al darle a Dios la cantidad que 24

l ordena, nosotros mostramos reverencia, devocin y fe en l. Es nuestro reconocimiento personal de que l posee todas las cosas y que l es la fuente de todas nuestras bendiciones. El hecho que nosotros paguemos el diezmo, muestra nuestra confianza en l, pero la manera en que lo pagamos, refleja la real profundidad de la relacin personal que compartimos con el Eterno. Por ejemplo, cuando Abraham fue ante el sacerdote y le dio el diezmo del botn, las Escrituras dicen que l hizo reverencia. l se inclin en reverencia ante Dios mientras diezmaba. Debemos de imitar nuestra adoracin con la de Abraham, el padre de la fe (Glatas 2:29) El solo hecho de escribir un cheque a la organizacin de la Iglesia de su preferencia, no es lo que Dios desea. Al contrario, nos debemos inclinar reverentemente ante l. Debemos escribir nuestro cheque con una actitud de reconocimiento, agradecimiento y humildad, orando mientras pagamos nuestro diezmo, dndonos cuenta que este acto de fe y obediencia tiene consecuencias eternas.

Almacenando nuestro Tesoro

Dios nos da el don de la vida eterna gratuitamente. Es de tan enorme valor, que est absolutamente ms all de lo que cualquier persona pudiera pagar. Sin embargo, es un don que Dios dar solo a aqullos que son fieles. Cuando pagamos nuestros diezmos a Dios, le estamos demostrando nuestra fe, y al hacerlo as, estamos tambin almacenando una recompensa futura. Una historia ilustra este punto. Haba una vez un caballero anciano que asista a la iglesia en el estado de Texas. A principios del siglo XX, se haba convertido en un hombre muy rico, gracias a la industria del petrleo que estaba floreciendo ah. Este hombre dio vastas sumas de dinero a su iglesia y a un colegio que educaba jvenes cristianos. Esta persona an financi al pastor un viaje a Europa para que predicara a los soldados americanos durante la primera guerra mundial. Pero en 1929, el mercado de acciones se vino abajo de repente y perdi todo su dinero. Un da, se encontr en la calle con un viejo amigo. Se poda percibir como este hombre viva humildemente. Se acordaba de cuantas riquezas l alguna vez haba tenido, y no pudo resistir la tentacin de preguntarle, ahora que te encuentras en esta posicin, cuando piensas acerca de todo el dinero que diste a la iglesia en el pasado, no te gustara que te regresaran algo de ese dinero? El hombre no dud un instante al responder, l dijo: No mi amigo, en mi mente, la nica cosa que realmente he dejado, es lo que he dado. Esta historia ilustra una profunda verdad en la vida. No nos llevaremos nada con nosotros. Sin embargo, existe el otro lado de la moneda de esta maravillosa verdad. Es posible invertir nuestro dinero en lo que es eterno el Reino de Dios. El esfuerzo que hacemos para ser piadosos, el servicio dado hacia otros y los diezmos que pagamos, se suman! El Todo Poderoso lleva un recuento de nuestras obras, y al pasar el tiempo, l promete pagar a los que lo siguen fielmente. El pagar los diezmos, nos traer dividendos por toda la eternidad. La ley del diezmo no es para el beneficio de Dios, es por nuestro beneficio. El diezmar no solo nos libera de la acusacin que estamos robando a Dios, nos guarda de la envidia y la codicia que caracteriza esta poca moderna. Nos libera de la esclavitud financiera del sistema econmico en que vivimos. Nos libera de la ansiedad por el dinero. El diezmo es una ley eterna diseada por nuestro Creador para nuestro beneficio. Al practicar el diezmo, aprendemos a vivir a la manera de Dios de dar. Participamos en el sistema de Dios de financiar Su obra y se provee para las necesidades de la Iglesia. Realizamos un acto personal e ntimo de adoracin que nos promete un futuro con Jesucristo y el Padre un futuro que exceder nuestras mayores esperanzas, sueos y expectaciones. 25

Honremos a Dios con Su diezmo

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~1~

Algunas Respuestas a Preguntas

I. Es solamente el diezmo tomado de los productos agrcolas? Ha sido enseado por algunos, que el diezmo solamente aplica a los productos agrcolas. Los que apoyan esta doctrina, citan muchas escrituras en las cuales Dios habla del asunto del diezmo y menciona slo productos agrcolas. Por ejemplo, en el libro de Levtico, Moiss escribi:
As pues, todo el diezmo de la tierra, de la semilla de la tierra o del fruto del rbol, es del SEOR; Es cosa consagrada al SEOR (Levtico 27:30) 'Todo diezmo del ganado o del rebao, o sea, de todo lo que pasa debajo del cayado, la dcima cabeza ser cosa consagrada al SEOR (Levtico 27:32)

Al slo considerar versculos como estos, algunos han concluido que el diezmo es requerido solamente de lo que crece de la tierra o del ganado. Sin embargo, las Escrituras revelan que el diezmo aplica a todos nuestros ingresos, ya sea que venga de los productos agrcolas, bienes producidos o salarios obtenidos. Consideremos al patriarca Abraham, que pag el diezmo de todo el botn de guerra. Abraham sali a recibir al sacerdote Melquisedec, y le dio los diezmos de todo (Gnesis 14:20) De qu constaban estos diezmos?, Fueron solamente de productos agrcolas? El autor de Hebreos explica:
Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, sali al encuentro de Abraham cuando ste regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo. Abraham le entreg el diezmo de todos los despojos, cuyo nombre significa primeramente rey de justicia, y luego tambin rey de Salem, esto es, rey de paz, sin padre, sin madre, sin genealoga, no teniendo principio de das ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpetuidad. Considerad, pues, la grandeza de este hombre a quien Abraham, el patriarca, dio el diezmo de lo mejor del botn (Hebreos 7:1-4)

Abraham le dio a Dios una dcima parte de lo mejor del botn de guerra. Estos bienes fueron espadas, vestidos, dinero, oro, plata y bronce. Es muy probable que hubiera muy poco de productos agrcolas en ese botn. Otras escrituras del Nuevo Testamento tambin indican que el diezmo no est limitado a los productos agrcolas. Jess dijo la parbola de dos hombres, un publicano que fue justificado ante Dios, y un fariseo, quien a causa de su orgullo, no fue justificado. Jess relata las palabras arrogantes del fariseo jactancioso en su oracin de gratitud. l dijo:
Yo ayuno dos veces es por semana; Doy el diezmo de todo lo que gano. (Lucas 18:11-12)

Notemos que el fariseo diezmaba de todo lo que ganaba de todas sus posesiones - no solamente de los productos agrcolas. Tal vez lo ms importante es el hecho que ste fariseo nunca existi en realidad. Fue creado por Jess con el propsito de decir una historia. Jess describi un fariseo imaginario que estaba haciendo las cosas correctas ayunar y diezmar -, pero ~ 51 ~

cuya motivacin para hacerlas, estaba equivocada. Claramente en la mente de Jesucristo, el diezmo aplica a todo lo que poseemos. Proverbios, tambin verifican este principio:
Hijo mo, no te olvides de mi enseanza, y tu corazn guarde mis mandamientos, porque largura de das y aos de vida y paz te aadirn. La misericordia y la verdad nunca se aparten de ti; talas a tu cuello, escrbelas en la tabla de tu corazn. As Hallars favor y buena estimacin ante los ojos de Dios y de los hombres. Confa en el SEOR con todo tu corazn, y no te apoyes en tu propio entendimiento. Reconcele en todos tus caminos, y l enderezar tus sendas. No seas sabio a tus propios ojos, teme al SEOR y aprtate del mal. Ser medicina para tu cuerpo y refrigerio para tus huesos. Honra al SEOR con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; (Proverbios 3:1-9)

Estos versculos son un poderoso recordatorio de la ley de Dios. Tenemos que confiar en la ley del Eterno y no confiar en nuestro propio entendimiento. En esta declaracin, se nos ordena honrar a Dios con nuestros bienes. Esta palabra bienes, es vital para nuestro entendimiento. Ha sido traducida de la palabra hebrea hon, la cul significa nuestra riqueza o en palabras sencillas, nuestro dinero. Notemos un ejemplo de esta palabra usada por el salmista:
Bienes y riquezas hay en su casa, y su justicia permanece para siempre (Salmos 112:3)

La palabra bienes, es exactamente la misma palabra hebrea hon que se encuentra en Proverbios 3:9. Al usar esta palabra, Dios claramente nos est diciendo que tenemos que diezmar de todo lo que poseemos, no solamente de las ganancias de los productos agrcolas. La intencin de Dios, es que Su pueblo diezme de todas sus ganancias, no importa en que consistan. Por lo tanto, tenemos que diezmar del dinero que ganamos. La razn por la que Dios habl principalmente de los productos agrcolas, al discutir la prctica del diezmo, debe ser obvia. La economa de la antigua Israel fue primordialmente agrcola. La gente negociaba una con otra, usando sus bienes agrcolas. Ellos no tenan papel moneda en ese entonces y por lo tanto, ellos an pagaban salarios a sus empleados con productos agrcolas, en lugar de papel moneda - como lo hacemos en la actualidad. En este contexto, consideremos la historia de Jacob. l prometi que pagara el diezmo de todo lo que Dios le diera, cuando dijo:
Y de todo lo que me des, te dar el diezmo (Gnesis 28:22)

Jacob entendi que tena que darle a Dios un dcimo de todo. En este contexto, es importante darnos cuenta que en este tiempo, Jacob no tena tierra propia. Por lo tanto, sus comentarios deben ser entendidos, que l esperaba trabajar para alguien ms, y pagar el diezmo del salario que l recibiera por su trabajo. l lleg a trabajar para Labn, quien cambi su salario diez veces (Gnesis 31:7) Jacob cumpli su promesa de diezmar de estas ganancias, y fue grandemente bendecido por esto. En su vida, la gente intercambiaba productos agrcolas por las cosas que ellos necesitaban, y estos productos funcionaban como dinero. Por lo tanto, el salario de Jacob era en ovejas. En la sociedad actual, se nos paga con pedazos de papel que tienen un nmero impreso que muestran su valor relativo. Debe ser entendido, por lo tanto, que no hay diferencia entre recibir un sueldo en ovejas o nuestra moneda actual, que puede ser utilizada para comprar ovejas. 52

Nosotros como Jacob, debemos de diezmar de nuestro salario, sin importar de que est compuesto este. El argumento que dice que no tenemos que pagar los diezmos en dinero, o en otros productos que producimos, es falso. La verdad es que todo lo que ganamos viene de la tierra que pertenece a Dios. Todos nuestros ingresos provienen del Todo Poderoso, y tenemos que darle el diezmo. Consideremos que ocurrira si Dios slo exigiera a los granjeros y a los rancheros el diezmar. Tal poltica dara una preferencia econmica a aqullos que trabajan en la industria de la manufactura o que trabajan por un sueldo. En muy poco tiempo, casi dejaran de existir las granjas y las rancheras y la economa de la nacin, tarde o temprano se ira a la banca rota. Ms an, si tal poltica fuera verdadera, solamente los granjeros y los rancheros diezmaran, y solamente ellos pudieran asistir a la Fiesta. El diezmar solamente en productos agrcolas, no tiene base en las Escrituras, y no funcionara en la vida real. II. Es el diezmo calculado del ingreso bruto o neto? Algunas iglesias insisten que sus miembros diezmen de su ingreso bruto, antes de los impuestos. Ellos ensean que tenemos que dar primero a Dios lo que es de l, antes de darle al gobierno civil la porcin que le corresponde. En la superficie, esta enseanza pudiera tener una apariencia de justa, pero, Es esto lo que en realidad Dios quiere que hagamos? Cuando el Todo Poderoso seal que debamos de diezmar de nuestras ganancias, Consider el ingreso bruto de una persona como su ganancia? En una empresa comercial, esta pregunta es fcilmente entendida. Las corporaciones saben que la ganancia es el beneficio obtenido despus de los gastos del mismo negocio. Antes que puedan contar cuanto han ganado, deben primero pagar gastos compuestos y variables, tales, como seguro, renta, impuestos, devaluacin del equipo, inters pagado en prstamos, mantenimiento del edificio, gastos de oficina, salarios, pagos al gobierno, otros impuestos ms. Los costos para mantener un negocio, se han incrementado hasta el punto, donde en nuestro mundo actual, las compaas son consideradas exitosas, si llegan a tener el diez por ciento de ganancia neta. Esto significa que el dueo de un negocio, tiene que tener un ingreso bruto de $250,000.00, para poder llevarse a casa escasamente $25,000.00. Si el dueo del negocio tuviera que pagar diezmos del ingreso bruto, tendra que pagar $25,000.00, para el primer diezmo y guardar una suma similar para el segundo diezmo. En consecuencia, se quedara sin nada con que vivir y con $25,000.00, en nmeros rojos. Por lo tanto, es muy claro que este hipottico dueo del negocio, debe pagar diezmos de la ganancia neta y no del ingreso bruto. De igual manera, los empleados que trabajan para otros, tienen un costo por el privilegio de trabajar en el pas y este es el impuesto! En los Estados Unidos, el impuesto promedio pagado por la clase media es del 20%. En otros pases, puede ser mucho mayor el porcentaje. Por ejemplo, en Dinamarca, puede ser hasta del 63%, para los que ganan mucho, y en Blgica, puede alcanzar cerca del 60%. Consideremos a una persona que gana $50,000.00 al ao en Blgica, y que paga $5,000.00 del primer diezmo, y $5,000.00 por el diezmo de la Fiesta, incluyendo los impuestos, tal persona pagara $41,500.00 en diezmos e impuestos. Sin este dinero, le quedara solamente $8,500.00 para vivir. Esto sera absolutamente ridculo el slo considerarlo, e imposible de llevarlo a cabo.

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Una solucin que algunos han dado, es el proveer una estructura de diezmo de acuerdo al pas en el cual el miembro de la Iglesia vive. Aquellos que residen en pases socialistas, con un 50-60 % de impuestos, tienen que diezmar sobre la ganancia neta. En los Estados Unidos y otros pases, con tasas de impuestos ms bajas, los miembros tienen que pagar sobre el ingreso bruto. Mientras que este sistema se ve ms justo, para aquellos que viven en pases con una alta tasa de impuestos, no sigue la ley de Dios que establece:
Habr una misma ley para vosotros; ser tanto para el forastero como para el nativo; Porque yo soy el SEOR vuestro Dios. (Levtico 24:22)

La ley de Dios no debe ser cambiada para aplicarla a un grupo de gente diferente de la otra. El principio encontrado en el versculo anterior, muestra que la ley de Dios debe ser aplicada a todos en la Iglesia donde quiera que vivan. Debe ser una sola ley para todos. Por lo tanto, si aquellos que viven en Dinamarca deben diezmar en el ingreso neto su ganancia-, entonces nosotros, en otros pases debemos diezmar en la ganancia neta. Las leyes de impuestos que aplican a nuestras ganancias, son un costo al que incurrimos y es el resultado de hacer negocios en nuestro pas. Esto significa que, como el dueo del negocio, nosotros podemos deducir estos costos. Con respecto a los otros impuestos que aplican a las compras que hacemos, una distincin tiene que ser hecha. El dueo de un negocio que se le requiere pagar impuestos de venta en productos que son necesarios para mantener un negocio, pueden ser deducidos. Los impuestos que se hacen en cosas personales, no tienen nada que ver con las ganancias del ingreso personal del individuo. Estos impuestos no son deducibles cuando una persona gasta su ganancia que ha hecho. III. Qu acerca de herencias, pensiones, seguros de desempleo, seguro social y

donaciones?
Dios no demanda que un diezmo sea pagado en todas las cosas que recibimos. En cambio, el Todo Poderoso ordena que un diezmo sea pagado de lo que es producido a travs del trabajo de cada individuo. Donaciones, herencias, seguros de desempleo, pensiones y algunos beneficios de discapacidad que son recompensa, no califican como una ganancia derivada de nuestro trabajo y no estn sujetas al diezmo. Por otro lado, algunos planes de pensin, requieren la inversin de una parte del dinero que se ha ganando cada ao como un salario. En tales casos, donde este dinero no est sujeto a impuestos o se ha diezmado, la pensin que se recibe al retiro, puede ser considerada como una ganancia, y como cualquier otra inversin, est sujeto a las leyes del diezmo.

IV.

Existe el diezmo del diezmo?

Las Escrituras hablan de un diezmo de diezmos, cuando habla a los sacerdotes. Esta era una referencia al hecho que los sacerdotes, quienes por ley, reciban el diezmo, tambin estaban sujetos a la ley. A ellos tambin se les exiga el diezmar. Dios seala:
Tambin hablars a los levitas y les dirs: Cuando recibis de los hijos de Israel los diezmos que de ellos os he dado por vuestra heredad, ofreceris de ello una ofrenda al SEOR, el diezmo de los diezmos (Nmeros 18:26)

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Los levitas reciban el diezmo, pero a ellos se les exiga que dieran el diez por ciento al Sumo Sacerdote. El Sumo Sacerdote, tena que ser uno de los hijos de Aarn y como Nehemas explica:
Y un sacerdote, hijo de Aarn, estar con los levitas cuando los levitas reciban los diezmos, y los levitas llevarn la dcima parte de los diezmos a la casa de nuestro Dios, a las cmaras del almacn (Nehemas 10: 38)

El diezmo del diezmo iba al Sumo Sacerdote en el tiempo del Antiguo Pacto. En la actualidad, no hay un Sumo Sacerdote, y por lo tanto, no hay necesidad de administrar este diezmo. Algunas de las Iglesias que guardan las Fiestas de Dios, han instituido una poltica de solicitar un diezmo de los fondos personales para la Fiesta de sus miembros, para que les ayuden a pagar los costos a que se incurren para conducir las festividades. La Iglesia de Dios Eterna, no cree que tengamos que hacer esto. El diezmo del diezmo sala de lo que haba recibido el sacerdocio, del primer diezmo del pueblo. No vena de los fondos del festival, guardados por aquellos que asistan a las fiestas. Dios no ordena que Su pueblo tenga que dar dinero adicional para los costos de la fiesta. Adems, las ofrendas que fueron ordenadas, no tenan que ser utilizadas para los salarios del sacerdocio en el Antiguo Pacto, y es nuestra conviccin que no debe ser utilizadas para pagar salarios ministeriales en la actualidad. Las ofrendas dadas por el pueblo de Dios en las fiestas, eran dedicadas para el propsito especfico de la celebracin de la fiesta. Tenan que ser comidas por las personas que presentaban la ofrenda, el sacerdote y Dios mientras durara la Fiesta. Por lo tanto, la Iglesia de Dios Eterna est obligada por las Escrituras en utilizar esas ofrendas monetarias que se dan durante la Fiesta, estrictamente para la celebracin de los Das Santos de Dios. Es nuestro juicio que al seguir este principio en la Biblia, no hay necesidad de dar un diezmo extra, sobre las tres ofrendas dadas durante las temporadas festivas. V. Es correcto tomar prestado del segundo diezmo? Las Escrituras tambin hablan de una opcin de redimir nuestro diezmo. Esto significa que podemos utilizar dinero del diezmo que hemos ahorrado, para emergencias o propsitos de inversin y pagar en una fecha posterior? Las Escrituras declaran:
As pues, todo el diezmo de la tierra, de la semilla de la tierra o del fruto del rbol, es del SEOR; Es cosa consagrada al SEOR. Y si un hombre quiere redimir parte de su diezmo, le aadir la quinta parte (Levtico 27:30-31)

Estos versculos no nos dan permiso de tomar prestado de nuestro diezmo. NO debemos utilizar este dinero para cualquier otro propsito que no sea el de guardar las fiestas de Dios. Los versculos anteriores fue una provisin que Dios hizo para los agricultores. Si un agricultor crea que una cosecha era de valor para su uso en el futuro, Dios permita que se comprara tal cosecha, reintegrando lo gastado en un 120 por ciento del valor original. Sin embargo, cuando se trata de ganado, no habra sustituto por el animal que iba a ser diezmado. El rebao o manada, tena que pasar bajo una barra de medicin y cada dcimo era marcado. Cualquier cambio en el animal que iba ser dado al Eterno era prohibido. Por ejemplo, la seleccin de animales inferiores era absolutamente prohibido (Levtico 27:33)

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VI. Sigue teniendo validez el tercer diezmo en la actualidad? El tercer diezmo era pagado el tercer y sexto ao, luego, haba un ao sabtico que serva como un ao de liberacin, en el cual ninguna cosecha era sembrada y no haba diezmo que pagar. El tercer diezmo era ahorrado por la persona y distribuido a los pobres y al levita que viva en la comunidad local. No era pagado a los levitas como parte de su salario, como lo era el primer diezmo, y no estaba asociado con el templo o sus servicios. En este sentido, era lo que los judos llamaron un impuesto para los pobres y su propsito era ms de funcin civil que de funcin religiosa. Este diezmo fue creado por Dios para que fuera aplicado al Israel nacional ciudadanos de un gobierno teocrtico. Aquellos que pagaban este diezmo, vivan bajo la ley y el gobierno de Dios. La nacin entera participaba en este sistema, y el diezmo funcionaba como salvaguarda para los pobres y los de bajos recursos en el pas. Actualmente, la Iglesia se ha expandido ms all de las fronteras de la nacin de Israel para abarcar al mundo entero. En esta poca moderna, hay muchos que viven en naciones que proveen a sus necesitados a travs del sistema de impuestos. En tales casos, los gobiernos locales administran sus propios recursos del seguro social y del sistema de asistencia. Por ejemplo, en los Estados Unidos se aplican los impuestos a sus ciudadanos y son de aproximadamente el doce por ciento anual para este propsito. En tales casos donde el principio del tercer diezmo es administrado por el seguro social o el sistema de asistencia del gobierno civil, la Iglesia ha determinado que el individuo que vive en tales sistemas, no est obligado a pagar un diez por ciento adicional cada tercer ao. A primera vista, algunos pudieran cuestionar la idea de un gobierno civil administrando el tercer diezmo de Dios que est designado para los pobres. Sin embargo, despus de considerar la intencin de Dios, tiene mucho sentido para nosotros que vivimos en diferentes naciones alrededor de la tierra. Consideremos la intencin de Dios, el tercer diezmo fue diseado para el propsito de apoyar al pobre en la sociedad. Siempre fue una funcin civil. Mientras que los primeros dos diezmos fueron dedicados a propsitos religiosos, el tercer diezmo fue en realidad diseado para propsitos seculares asistencia fsica para los necesitados. El gobierno civil administra esta funcin en la actualidad, y ahora pagamos impuestos en lugar de diezmo con diferencia semntica solamente. En el antiguo Israel, este diezmo era administrado por el pueblo, no por los sacerdotes o los levitas. En la actualidad, el pueblo de Dios vive en diferentes pases y Dios establece que lderes inconversos de estos gobiernos civiles son Sus instrumentos. Hablando de responsabilidades de los lderes civiles inconversos, el apstol Pablo explica:
Somtase toda persona a las autoridades que gobiernan; porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son constituidas. Por consiguiente, el que resiste a la autoridad, a lo ordenado por Dios se ha opuesto; y los que se han opuesto, sobre s recibirn condenacin. Porque los gobernantes no son motivo de temor para los de buena conducta, sino para el que hace el mal. Deseas, pues, no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrs elogios de ella, pues es para ti un ministro de Dios para bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues ministro es de Dios, un vengador que castiga al que practica lo malo. Por tanto, es necesario someterse, no slo por razn del castigo, sino tambin por causa de la conciencia. Pues por esto tambin pagis impuestos, porque los gobernantes son servidores de Dios, dedicados

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precisamente a esto. Pagad a todos lo que debis: al que impuesto, impuesto; Al que tributo, tributo; al que temor, temor; al que honor, honor. (Romanos 13:1-7)

Por lo tanto, Dios hace claro que los oficiales en nuestro gobierno de esta vida fsica, tambin funcionan como Sus ministros. Ellos administran la ley de la tierra y cuidan del pobre. Por lo tanto, tenemos que pagarles nuestros impuestos a ellos, obedecer sus leyes y aceptar su administracin de los fondos que les damos. Es importante entender el hecho de que el gobierno civil administre esta funcin en nuestra sociedad, esto no significa que nuestra obligacin hacia los pobres, ha sido quitada. Jess dijo que los pobres siempre estaran entre nosotros (Mateo 26:11) Ms an, siempre hay casos dentro de nuestro sistema, donde aquellos que no merecen asistencia, la reciben. Peor an, aquellos que tienen necesidad y que merecen la ayuda, algunas veces se quedan sin ella. Ya sea que hayamos pagado el dinero para el sistema de asistencia o no, no podemos y no debemos cerrar nuestros ojos a las necesidades de aquellos alrededor de nosotros. Dios establece:
Si hay un menesteroso contigo, uno de tus hermanos, en cualquiera de tus ciudades en la tierra que el SEOR tu Dios te da, no endurecers tu corazn, ni cerrars tu mano a tu hermano pobre, sino que le abrirs libremente tu mano, y con generosidad le prestars lo que le haga falta para cubrir sus necesidades. Cudate de que no haya pensamiento perverso en tu corazn, diciendo: El sptimo ao, el ao de remisin, est cerca, y mires con malos ojos a tu hermano pobre, y no le des nada; Porque l podr clamar al SEOR contra ti, y esto te ser pecado. Con generosidad le dars, y no te doler el corazn cuando le des, ya que el SEOR tu Dios te bendecir por esto en todo tu trabajo y en todo lo que emprendas (Deuteronomio 15:7-10)

Basado en estos versculos, la Iglesia de Dios Eterna, cree que siempre tiene que ayudar al pobre y al necesitado. La Iglesia de Dios Eterna, tambin cree que si alguien desea contribuir con un tercer diezmo, se debe seguir las Escrituras y guardarlo dentro de sus puertas. Idealmente, debe ser administrado por el individuo y no por la Iglesia. Puede ser dado a cualquiera que est en necesidad, pero como Pablo dice, de preferencia, debe ser dado a aquellos en la Iglesia de Dios (Glatas 6:10) La Iglesia tambin reconoce que en la presente situacin de dispersin, existen casos donde los individuos que desean ayudar a aquellos en necesidad, no conocen a alguien en esta circunstancia. Ya que la Iglesia tiene usualmente conocimiento de aquellos que sufren necesidad, entonces, esta puede dirigir a los hermanos a otros que pudieran ayudar, o acepta contribuciones y los distribuye entre aquellos que estn en necesidad. VII.

Qu pasa si tengo deudas?

Cuando alguien es llamado por Dios por primera vez, y aprende acerca del diezmo de Dios, puede consternarse con el solo pensamiento de pagar dos diezmos. Alguien pudiera pensar que es imposible dar a la Iglesia y guardar adems un diez por ciento adicional, para guardar las fiestas. Aadiendo a su ansiedad, puede ser el hecho que tenga deudas. Un vasto nmero de personas alrededor del mundo tiene deudas:
La deuda ha llegado a ser parte de nuestra cultura, un producto de una sociedad inclinada hacia la auto-gratificacin por lo que las generaciones de hoy y del futuro estn condenadas. Como cualquier inclinacin cultural, estamos constantemente atrados y ser parte de esta. Desde las interminables ofertas de tarjetas de crdito pre-aprobadas, que

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llenan nuestros buzones, hasta los muestrarios de compra en casa, que tienen planes de apartado sin dolor con deudas que son cada vez ms fciles de incurrir. El banco Wells Fargo, anuncia una tarjeta de crdito con una lnea de acceso fcil sobre el valor de su casa, como una manera de ayudar a pagar los gastos diarios, como gas, compras en el supermercado, la compra de ropa, etc. Esto motiv a un reportero de la cadena noticiosa CNN, sealar que en la actualidad, es posible para los estadounidenses comerse sus casas De acuerdo con PBS, en la actualidad el llenado de solicitudes de banca rota personal se ha incrementado en 320 por ciento, entre 1980 y 2004. Mientras se escribe esto, un nio que ha nacido en Estados Unidos, debe $26,000.00 dlares, sobre la deuda nacional. Estudiantes que se graden hoy, tienen una deuda promedio de ms de $20,000.00 dlares en prstamos al estudiante, y deudas de tarjetas de crdito, y aquellos que pidieron prestado para pagar por una maestra, salen de la escuela con una deuda regular de casi $46,000.00 dlares con un aumento del 72 % desde 1997 (Joshua Holland, Alternet, 28 de junio, 2005)

Cuando los individuos viven en tal sociedad, y encuentran que Dios pide un diezmo, se enfrentan a algo que les parece como una tarea imposible. Ellos pueden pensar no tengo los recursos para diezmar. No puedo pagarle a Dios si tengo deudas. Tengo que pagar mis deudas primero. La verdad, es exactamente lo opuesto. No podemos darnos el lujo de no darle a Dios Su diezmo an si tenemos deudas. Dios es nuestro mayor acreedor. l es el dueo de todo. l es el dueo an de nuestros acreedores. Nosotros y ellos somos solamente administradores de lo que le pertenece. Debemos de poner al Eterno Dios primero, pagando su diezmo primero, y despus las otras deudas. El no diezmar a causa de las deudas, pudiera parecer bien a algunos, aunque ese es el camino del egosmo, y este lleva a la destruccin (Proverbios 16:25) An ms, no podemos realmente confiar en nuestros temores cuando se trata de asuntos espirituales. Por el contrario, debemos seguir lo que Dios dice (Proverbios 3:5) Poner a Dios sobre todas las cosas y darle el diezmo, antes de pagarle a nuestros acreedores, y al hacerlo as, se entiende esta verdad vital:
Porque ninguna cosa es imposible para Dios (Lucas 1:37)

Si hacemos a Dios nuestro compaero financiero y vivimos Su camino de vida en lo mejor que podamos, l nos bendecir. No hay nada imposible para l. Si le somos fieles, l puede hacer que salgamos de nuestras deudas. Darle a Dios lo que es suyo y obedecerlo en lo que l ordena, es la mejor inversin que una persona puede hacer. Debemos poner primero a Dios en nuestras vidas, y especficamente en nuestras finanzas.

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Citas
Nadie jams se ha empobrecido por dar. Anna Frank, (1929-45), escritora judo holandesa, que llev un diario personal durante la ocupacin nazi Nunca hubiera podido diezmar el primer milln de dlares que hice, si no hubiera diezmado mi primer salario, el cul fue de $1.50 dlares por semana. John D. Rockefeller, Padre (1839-1937) Cuando usted le da a Dios, usted descubre que Dios le da a usted. Autor desconocido No existe ninguna buena razn para ser el hombre ms rico en el cementerio. Coronel Sanders (1890-1980) He observado 100,000 familias a travs de los aos de consejo en inversiones. Siempre vi ms prosperidad y felicidad entre aquellas familias que diezmaban, que entre las que no diezmaban. Sir John Templeton, presidente de la Financiera Templeton Dle a Dios lo que es correcto no lo que le sobre. Autor desconocido Algunas personas dicen, da hasta que duela, pero Dios recomienda que demos hasta que se sienta bien. Dios ama al dador alegre! Brian Kluth El mar muerto es el mar muerto, porque continuamente recibe y nunca da. Autor desconocido El dar nos libra del territorio familiar de nuestras propias necesidades, al abrir nuestras mentes a los mundos inexplicables ocupados por las necesidades de otros. Brbara Bush -ex primera dama de Estados Unidos Usted debe dar de acuerdo a sus ingresos, para que Dios no haga sus ingresos de acuerdo a lo que da. Autor desconocido Usted no ha vivido, hasta que haya hecho algo por alguien que no pueda pagar lo que usted ha hecho. John Bunyan (1628-88) Algunas personas dan a Dios un diez por ciento un diez por ciento de lo que ellos deberan dar. Autor desconocido Usted puede dar sin amar. Pero, usted no puede amar sin dar. 59

Amy Carmichael (1867-1951), misionera en la India Vivimos por lo que obtenemos; forjamos una vida por lo que damos. Winston Churchill (1874-1965) Regocjate en lo que das, no en lo que obtienes. Autor desconocido Nunca una persona ha sido honrada por lo que ha recibido. El honor ha sido la recompensa por lo que dio. Calvin Coolidge (1872-1933) No robes a Dios, ni al pobre, para que no te arruines a ti mismo; El guila arrebat brasas del altar, pero quem su nido. Benjamn Franklin (1706-1790) La nica inversin que he hecho y paga constantemente dividendos, es el dinero que le he dado al Seor. James L. Kraft (1874-1953), presidente de Kraft Phoenix Cheese Corp. Piensa en dar no como una obligacin, sino como un privilegio. John D. Rockefeller, hijo (1874-1960) Si existiera una medida verdadera de lo que el hombre hace, esta debera de ser, por lo que l da. Robert South (1634-1716) La medida de una vida no es su duracin, sino su donacin. Peter Marshall El dar es ms que una responsabilidad es un privilegio; ms que un acto de obediencia es evidencia de nuestra fe. William Arthur Ward El dar a Dios es una gracia pero el no darle a Dios es una desgracia. Autor desconocido

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