Reencarnacin del Cuervo Blanco

JOHN ALGEO

www.santimonia.com

Reencarnacin Del Cuervo Blanco Ian Stevenson y evidencias de vidas pasadas.

Por: John Algeo La reencarnacin, es una hiptesis sobre lo que le pasa a la conciencia de un ser humano, despus de su muerte corporal. Esa hiptesis tiene ambas versiones: Simplistas y complejas; pero ninguno de ellas, se halla sujeta a las pruebas de laboratorio. Ya que la muerte y el renacimiento, no pueden ponerse dentro de un tubo de ensayo o bajo un microscopio. Sin embargo, algunos aspectos de la hiptesis de reencarnacin pueden estudiarse bajo el rigor cientfico; a pesar, de la posibilidad de que el estudio, sea ampliamente descartado por aquellos cientficos que han equivocado sus heursticas tcnicas, en un final metafsico. El famoso psiclogo, filsofo y psquico investigador William James, coment: Si se quiere demostrar que no todos los cuervos son negros, no debes observar a cada cuervo del mundo. Slo requieres encontrar, un cuervo blanco. Quienes han investigado la reencarnacin; incluso, cuando han participado profesionales psicoterapeutas, generalmente han sido entusiastas pero muy amateur y poco cientfico en sus aproximaciones. Sin embargo, existe un cuervo blanco, su nombre es Ian Stevenson. Ian Stevenson Nacido en el Halloween (El 31 de octubre, da que permite hacer lo que se desee), de 1918, Ian Stevenson, es oriundo de Montreal, Qubec. Su madre claramente fue una influencia importante en su madurez. De ella, l dijo: "Mi madre crey profundamente en la influencia de los pensamientos en la salud fsica; y a ella le debo, mi inters inicial en la medicina sicosomtica" ("Algo de mis Trabajos en la Medicina"). De ella tambin se dice, que tuvo una amplia biblioteca de libros sobre los fenmenos psquicos (Omni 77-8). Es probable, que la madre de Stevenson, fuera un teosofita. Al respecto, l dijo: "Desde mi infante lectura, he estado familiarizado con la idea de la reencarnacin. El concepto tuvo sentido para m, pero nunca pens hasta muchos aos despus, que pudiera haber alguna evidencia para apoyar una creencia como esa. Ciertamente los teosofitas, no haban ofrecieron nada" ("Algunos de mis trabajos"). Ian Stevenson, alcanz una distinguida; aunque en ciertos aspectos, poco convencional carrera. Su educacin formal la realiz en la reconocida y vieja Universidad de San Andrs, en Escocia, y en la Universidad de McGill. Y sus estudios de medicina, en Montreal. Despus de su pasanta y residencia mdica en Montreal y Fnix, Arizona, fungi como colega en medicina interna y bioqumica, en Nueva Orleans. Luego, se prepar en medicina sicosomtica y psicoanlisis freudiano, en Cornell. Esto lo llev a caracterizarse ms tarde, como "un cono de teoras soportadas por una base diminuta de datos"; cuyo creador, fue Sigmund Freud. Quien por cierto, a la larga l predijo que:"Algn da ser considerado una figura cmica" (Omni 78). Luego, Stevenson se estableci dentro del profesorado de psiquiatra, de la Universidad del Estado de Louisiana, y en la Universidad de Virginia. Hasta ste punto, su carrera haba sido bastante convencional; pero entonces, algo pas, para que l dijera: Durante muchos aos, tuve un agudo inters en las experiencias extrasensorias y en afines fenmenos. Mi descontento con las prevalecientes teoras de la personalidad humana, me guiaron a extender tal inters; y en los aos cincuenta, comenc a leer sistemticamente las literaturas teosficas y de investigaciones psquicas (Algo de mis Trabajos en la Medicina).

Aproximadamente en 1960, al principio de su carrera en Virginia, Stevenson comenz con serios estudios acerca de los fenmenos paranormales; especialmente, con reportes de recuerdos de una vida anterior y sus asuntos conexos. Tales estudios, era ciertamente un tanto convencional, para un acadmico de la medicina. Un momento crucial en la carrera de Stevenson fue, una exposicin que escribi sobre las Evidencias de Supervivencia en Afirmativos Recuerdos de Encarnaciones Anteriores; lo cual, merecidamente la Sociedad Americana para la Investigacin Psquica, le otorg el William James Prize. Chester Carlson, el inventor de la fotocopiadora Xerox, se impresion por tal trabajo tan inusual, que dot a Stevenson con un puesto en la Universidad de Virginia, para consolidar la investigacin adicional (Omni 78). Los pioneros trabajos y datos de Stevenson referente a la reencarnacin, fue seguidos por una cadena de libros que reportan extensas investigaciones. Las ms conocidas y destacadas, fueron su primera coleccin de estudios de la materia: Veinte Sugestivos Casos de Reencarnacin (1966), que luego fue seguido por cuatro volmenes de Casos de Reencarnacin, editados en la India (1975), Sir Lanka (1977), Lbano y Turqua (1980), Tailandia y Birmania (1983). Un subsiguiente general estudio, fue el de: Los Nios Que Recuerdan Vidas Anteriores (1987), y otro occidental enfoque fue, el de los Casos Europeos de Reencarnacin, (Editado en el 2003). Adems de esos temas de reencarnacin, sus estudios se enfatizaron en los recuerdos de una vida anterior, por lo que Stevenson public: Reencarnacin y Biologa (En dos volmenes de estudio tcnico) y Donde la Reencarnacin y Biologa se Interceptan [Un compendio general, para el lector (1997)]. Ambas publicaciones, tratan la posible relacin de marcas y defectos nacimiento de vidas anteriores. Tambin l public dos libros: "Xenoglosia" (1974), y El Idioma No Aprendido (1984). Ambas publicaciones, exponen fenmenos de las personas que parecieran conocer idiomas, pero sin haber tenido ninguna instruccin al respecto. Quizs, todo ello como resultado, de una vida anterior. Stevenson tambin recopil una coleccin de estudios sobre casos de las Impresiones Telepticas (1970). Adicional a estos extensos estudios, l public unos 150 artculos y ttulos en una erudita exposicin sobre asuntos conexos al tema. Cualquiera que lea esos anecdticos casos y sus extraordinarios hechos, verificados por Stevenson, debe impresionarse por el cuidadoso mtodo de investigacin y la gran cantidad de evidencia acumulada. Con respecto a los reportes de casos de recuerdos de una vida anterior, el procedimiento de Stevenson, consiste en lograr desde el fondo de los recuerdos y lo ms pronto posible, los actos del nio (O a veces, del adulto). Entrevistar a los miembros de la familia y vecinos; y as inquirir, lo que ellos recuerdan sobre tales eventos. Para luego investigar siempre que sea posible, las escenas recordadas durante la vida; incluyendo, las personas que todava estn vivas. Y por otra parte, verificar tanto como sea viable, recuerdos concretos. Stevenson, ha investigado miles de casos de presuntos recordaciones de vidas pasadas; pero muchos de ellos, estn insuficientemente detallados para convencer. Sin embargo, algunos, son notablemente especficos. El Caso de Imad Un ejemplo tpico; pero complejo, es el de un joven muchacho Libans, llamado Imad, quien empez a hablar sobre una vida anterior cuando tena menos dos aos. El nio mencion los nombres de las personas que haba conocido, describi las propiedades y bienes que haba posedo; y habl, de los eventos que haban pasado. A veces, l hablaba de tales asuntos en sus sueos; y en otras ocasiones, hablando consigo mismo se preguntaba, cmo es posible que esas personas que l haba conocido, llevaban una buena relacin con l, ahora. Tambin afirm, haber sido un miembro de la familia de Bouhamzy, en el pueblo de Khriby; y rog, ser llevado hasta all.

El padre de Imad lo regao, por las contundentes mentiras sobre una vida anterior. Pero un da, un visitante del pueblo de Khriby, fue al pueblo de Imad, y el nio pudo identificarlo en la calle. Este evento promovi en la familia de Imad, considerar sus relatos en serio. Cuando Stevenson investig el caso, ningn contacto haba todava podido hacerse entre el actual Imad, y las familias de anteriores vidas. A pesar, de que los dos pueblos estaban separados slo por aproximadamente 24 kilmetros, y haba un pequeo intercambio social o comercial entre ambos pueblos. La vida que Imad parece haber recordado, fue la de Ibrahim Bouhamzy. Imad describi a la esposa de Ibrahim (Jamileh), y pudo nombrar e identificar muchos de los parientes y amigos de Ibrahim. l relat con detalle, un accidente de camin, en donde muri uno de los primos de Ibrahim. Imad tambin especific, las armas que le haban pertenecido a Ibrahim, por su aficin a la caza. Asimismo refiri, la ubicacin de la casa de Ibrahim, dos pozos adyacentes, el jardn en construccin en el momento de la muerte de Ibrahim, tres vehculos que Ibrahim posey (Un automvil amarillo pequeo, un autobs y un camin), y una variedad de otros detalles. El nio pudo repetir las diarias palabras de Ibrahim. Igualmente, como significativo, resalta el hecho de que Imad, a menudo, expresara su gran alegra de poder caminar; pues Ibrahim, muri aproximadamente a la edad de veinticinco aos, luego de pasarse un ao en un sanatorio, padeciendo tuberculosis, lo que lo mantuvo postrado al final de su vida. Intentando juntar los pedazos de la informacin en un coherente todo, la familia de Imad traz varias errneas conclusiones que atribuidas al joven Imad. Ya que algunos de sus primeros relatos, referan a un hombre llamado Mahmoud, un accidente de camin en donde la vctima tena ambas piernas rotas, y una bonita mujer llamada Jamileh (Nombre pronunciado como primera palabra, por Imad). La familia de Imad erradamente pens, que el nio estaba diciendo ser Mahmoud, quien haba muerto en un accidente de camin, y tena tambin a Jamileh, como esposa. Ellos hicieron otras malas inferencias sobre las relaciones familiares entre los Bouhamzys y los eventos que Imad mencion. Paradjicamente, tales errores, son la evidencia positiva del caso, porque demuestran que la familia de Imad, no pudo ir hasta la fuente informativa detrs de sus recuerdos. La Investigacin de Stevenson y la Tradicin Teosfica Muchos de los casos que Stevenson investig, comparten rasgos distintivos. Tpicamente la vida precedente termina prematuramente por accidente, violencia o enfermedad. El tiempo entre las vidas, es relativamente corto (En el caso de Ibrahim-Imad, slo nueve aos pasaron entre la muerte de Ibrahim y el nacimiento de Imad; y el intervalo a menudo, es menos que eso). Las dos vidas estaban dentro de la misma cultura; y frecuentemente, en la misma rea geogrfica general. Y, por supuesto, el recuerdo de una vida anterior. Colateralmente; tales rasgos, se refuerzan entre si. De acuerdo con los escritores teosficos, cuando una vida normalmente se completa, las experiencias de tal existencia son proyectadas para dar al individuo, la integral posibilidad de evolucionar. Entonces, la persona necesita un largo periodo entre vidas; para absorber e interiorizar, los resultados de tales experiencias. Cuando se regresa mediante el nacimiento, es para adquirir nuevas experiencias; y tal retorno, ocurre despus de todo, por especficos recuerdos de la vieja personalidad que deben descartarse. No hay ningn eslabn consciente, entre las personalidades viejas y nuevas. Sin embargo, si una vida es cortada antes de que la persona haya adquirido todo lo que estaba a la vista, el normal largo periodo de resumir la pasada vida no es necesario. Pero tampoco, no se

ha agotado el hambre que por la vida, ha bosquejado el individuo en una encarnacin, cuando normalmente estara durante todo el curso de una vida completa. Esos dos factores, pueden llevar a una rpida reencarnacin, porque no hay nada que mantenga a alguien en un estado interno, y la comezn por la vida, exige frotarse. Probablemente la persona en su regreso, ser demarcada en el mismo barrio, igual rea, cultura, y con el objetivo de intentar completar la experiencia interrumpida. Normalmente, durante periodos largos entre vidas, las viejas emociones, actitudes mentales y recuerdos, se agotan y se desechan, de manera que cuando eventualmente la reencarnacin ocurre, la anterior personalidad se ha dispersado para que una nueva comience a desarrollarse con un cuerpo distinto. Sin embargo, en el caso de una rpida reencarnacin, no ha habido el suficiente tiempo para el proceso de despojarse y dispersar lo viejo despus de completado. Por lo que la persona mediante un nuevo nacimiento, regresa para traer algunos fragmentos de recuerdos; al igual, que deseos y miedos de la vida anterior. Entonces, los casos de Stevenson seran anormales, desde el habitual punto de vista del enfoque de reencarnacin. Consecuentemente, la absoluta anormalidad de tales casos hace posible identificarlos y estudiarlos. El modelo normal de reencarnacin, no deja ningn rastro fcilmente identificable de una vida precedente; en tanto que el anormal modelo, lo permite. Las posibles Explicaciones de los "Recuerdos" En la investigacin de sus casos, Stevenson consider una variedad de posibles explicaciones por la exactitud de los recuerdos reportados:

1.-

El fraude. El deliberado engao, probablemente es la explicacin en la mayora de los casos. Por lo que se requiere una detallada conspiracin entre los nios, parientes, vecinos, extraos de otras ciudades, as sucesivamente. Al mismo tiempo, los presuntos conspiradores, normalmente no tienen nada que ganar y ningn otro motivo. Al contrario, los padres eran a menudo, sumamente renuentes aceptar tales recuerdos. Criptomnesia. Consiste en el fenmeno de creer muy firmemente, haber experimentado algo que previamente hemos visto, ledo, escuchado o dicho; pero que nuestra mente, lo convertimos como un recuerdo. Tan ocultamiento (Del griego crypto), en la memoria (Mnesia), tambin es responsable por el fenmeno del plagio inconsciente. Algunos escritores pueden guardar muy profundamente en su mente, una frase particularmente atrayente, o algo que ley en alguna parte; luego, piensan en ello, como si fuera de su propia composicin. La parte que Stevenson investig, era como si cualquiera en contacto con el nio, supiera de los asuntos que el menor report como recuerdos. La telepata con el vivir. Posiblemente los nios estaban leyendo las mentes de personas vivas, quienes tenan conocimiento de los eventos; y entonces, convertan esa informacin en pseudos-recuerdos. Retrocognicin o precognicin. Otra posibilidad es, que el nio, por alguna facultad extraordinaria, estuviera directamente consciente de eventos del pasado, antes de su nacimiento (Retrocognicin). O posiblemente, el nio por una ms extraordinaria facultad, se hallara de algn modo consciente de hechos que el investigador destapara en el futuro, por lo que los estara prediciendo (Precognicin). Telepata, con el difunto. Quizs el nio, entr en contacto teleptico con la conciencia del fallecido, por lo que mal interpret la informacin que obtuvo, creyndola como propios recuerdos. Posesin. Quizs el nio de hecho, estuvo posedo por el espritu del difunto; por lo que los recuerdos reportados, fueron los verdaderos reconocimientos de esa otra conciencia que estaba co-morando en el cuerpo del nio, o de quien haba reemplazado la personalidad original. Posibilidades de 3 a 6, van en aumento sobre las improbabilidades desde el punto de vista de la ciencia ordinaria y; mientras no sea imposible, se requerir una revolucin en el pensamiento cientfico tan grande, como la aceptacin de la reencarnacin como una explicacin. Entones, finalmente Stevenson concluy, que la sptima posibilidad; es a veces, la ms probable.

2.-

3.-

4.-

5.-

6.-

7.-

La reencarnacin. Los recuerdos son lo que parecen ser: Recopilaciones de eventos de una vida pasada del nio. Stevenson nunca expuso que sus casos "demuestran" la reencarnacin. Ciertamente no, en el claro sentido de la palabra. La evidencia es difcil de obtener y de evaluar. Todo lo que Stevenson ha dicho, es que sos son casos que inducen a pensar en la reencarnacin como una explicacin; y no existe ninguna probable adicional definicin, sino la dispuesta por los casos tratados. Eso en s es plasmar, una modesta asercin, pero todava notable de un cientfico acadmico. Desde que Stevenson trabaja en ello, no es del todo correcto argumentar que all no hay ninguna evidencia real y slida de la reencarnacin. Eso es exactamente lo que l, ha dicho. Qu Significa Todo Esto? Stevenson patentemente ha estado renuente a deducir conclusiones generales de su investigacin formal; prefiriendo simplemente entre tanto, permitir dejarla como evidencia. Sin embargo, en una entrevista con la revista Omni, l fue citado como ser atpicamente libre, quien

est formulando algunas generalizaciones. Por ejemplo, l sugiri que ciertos recuerdos de reencarnaciones, puedan ser "conductuales"; en lugar, de "imgenes". Es decir, no son evocaciones de determinados nombres, lugares, personas y eventos; sino ms bien de relaciones, aptitudes y fobias. Tambin afirm, que la personalidad humana y las caractersticas conductuales, no pueden ser explicadas nicamente por la herencia gentica y las influencias medioambientales; sino que requiere algn otro factor, tal como los recuerdos de reencarnaciones (78). En la misma entrevista, Stevenson es citado como planteando algunas propuestas fundamentales metafsicas. En respuesta a la pregunta: "Ve usted en la reencarnacin, el vislumbre de un propsito ms extenso", la respuesta fue: Bien, s, si lo veo. Mi idea de Dios, es que l est evolucionando. No creo en el Dios relojero, el creador original, quien construy el reloj y le permite hacer tictac. Acepto a un "Dios, quien se hace as mismo," quin se halla evolucionando y experimentando; y nosotros, somos como sus partes. Cuando los cuerpos se separan, puede que las almas necesiten periodos para el descanso y reflexin. Luego, uno comienza nuevamente, con un nuevo cuerpo. [110] Cuando se le pregunt por qu ciertos nios nacen en determinadas familias? Stevenson respondi: "Puede ser se el propsito, de vivir y aprender juntos". Y cuando se le consult por un consejo para quienes no tienen ningn recuerdo de una vida anterior, la respuesta grabada fue: Algunos, han dicho que es injusto renacer; a menos, que se pueda recordar detalles de una vida anterior y provechosamente se logre recordar las equivocaciones. Ellos olvidan que no recordar, es esencial para vivir un exitoso presente. Si cada vez que furamos a pasar, y recordramos nuestros tropiezos, nos caeramos de nuevo. [118] Igualmente, en su autobiografa "Algo de mis Trabajos en la Medicina", Stevenson dijo: "Estoy sugiriendo que en vez de una sola lnea de evolucin -la de nuestro cuerpo fsico-, tambin participamos en una segunda lnea de evolucin -la de nuestra mentes o; si lo prefieren, la de nuestras almas". Y tambin expuso: Existen otros medios para alcanzar el conocimiento, adems del mtodo cientfico. El arte, la msica, la poesa y otras clases de literaturas, nos pueden dar el conocimiento. Tambin creo, que mediante las experiencias msticas, logramos tener acceso directo a las verdades importantes o; ms especficamente, a la verdad ms importante de todas. La cual es, que somos, nosotros mismos, parte de un Gran Todo. No se si usted llamaran el libro titulado: Las Variedades de Experiencias Religiosas, de William James, un trabajo de humanidades o de ciencia. Comparto lo mejor de ambas disciplinas; pero para m, es uno de los ms grandes libros escritos en la vida. No conozco ninguna otra mejor defensa, del valor o importancia de las experiencias msticas. Stevenson concluye sus reminiscencias autobiogrficas, con la siguiente evaluacin de su propio trabajo: Quizs, mi principal contribucin ser eso, la de formar la personalidad de la familia occidental, no con la idea de la reencarnacin -sera una de los ms viejos conceptos en el mundo-, sino con evidencias de apoyarse en la creencia de la reencarnacin. As que, Ian Stevenson, es un cuervo blanco, entre todos los pjaros negros de ambas ciencias,

en donde hay quienes se niegan a contemplar la posibilidad de la reencarnacin; al igual que aquellos entusiastas, quienes abandonan examinar el asunto, con la apropiada objetividad. Referencias: Omni "Ian Stevenson" (Entrevista). Omni Oct. 04 (1988): 76-80, 108-10, 116-8. Stevenson, Ian. Los Tpicos Casos de Reencarnacin: Volumen I, Diez Casos en la India. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1975. Los Tpicos Casos de Reencarnacin: Volumen II, Diez Casos en Sri Lanka. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1977. Los Tpicos Casos de Reencarnacin: Volumen III, Doce Casos en el Lbano y Turqua. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1980. Los Tpicos Casos de Reencarnacin: Volumen IV, Doce Casos en Tailandia y Birmania. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1983. Nios Que Recuerdan Vidas Anteriores: Una Pregunta de Reencarnacin. 2da. ed. rev. Jefferson, NC. McFarland, 2001. 1era. edi. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1987. Los Tpicos Casos Europeo de Reencarnacin. Jefferson, NC, McFarland, 2003. La Evidencia por Supervivencia de Recuerdos Afirmativos de Encarnaciones Anteriores. N.p.: n.p., 1970, 1961. Del Peridico de la Sociedad Americana para la Investigacin Psquica, 54 (1960): 51-71, 95-117. La Reencarnacin y Biologa: Una Contribucin a la Etiologa de Marcas y Defectos de Nacimiento. 2 vols. Westpor, CT. Praeger, 1997. "Algo de mis Trabajos en la Medicina". Ed. El Alberto W. Fields. Lectura de Flora Levy en las Humanidades. Lafayette, LA, Universidad del Sudoeste de Louisiana, 1989 (Pginas reimpresas). Impresiones Telepticas: Una Revisin y Reporte de Treinta y Cinco Nuevos Casos. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1970. Tambin como los Procedimientos de la Sociedad Americana para la Investigacin Psquica 29 (Junio de 1970): 1-198. Veinte Sugestivos Casos de Reencarnacin. 2d ed., rev. y ampliacin. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1978, 1974, 1 ed. 1966. El Idioma No Aprendido: Los Nuevos Estudios en Xenoglosia. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1984. Xenoglosia: Una Revisin y Reporte de un Caso. Charlottesville: Prensa Universitaria de Virginia, 1974; Bristol: El John Wright, 1974. Tambin como los Procedimientos de la Sociedad Americana para la Investigacin Psquica 31(Febrero de 1974): 1-268. Donde la Reencarnacin y Biologa se Interceptan. Westport, CT, Praeger, 1997.

Fuente de Alimento Espiritual

www.santimonia.com