Introducere n tiinele limbajului i comunicrii - Student: Iabrau Diana, grupa: a II-a, subgrupa: C

Abordarea conceptului de simbol n cadrul lucrrii Comunicarea (eng. Communication) a lui Denis McQuail
Denis McQuail este momentan profesor de Sociologia Comunicrii la Universitatea din Amsterdam, dar activitatea din sfera academic mpreun cu operele sale i-au conturat o imagine de emerit pe plan internaional. Avnd o bun capacitate de sintez i de analiz, este considerat alturi de P.Lazarsfeld, Th. Newcomb, H.Lasswell, un creator de paradigm n Sociologia Comunicrii i mai n general n Sociologie. Printre lucrrile sale, ce au devenit scrieri de referin n domeniu, se numr titluri ca: Sociology of Mass Communication (1972), Communication Models mpreun cu S.Windhal (1982), Media performance (1992) .a.Acestea au contribuit la dobndirea de ctre scriitor a statutului de clasic n via al Sociologiei Comunicrii. Cartea intitulat simplu, Comunicarea(eng.Communication) prezint ncercarea autorului de a trata o disciplin recent constituit, la interferena sociologiei, psihologiei tiinelor i filosofiei limbajului, tiinelor comunicrii, teoriei informaiei i ciberneticii, cu scopul de a fixa perspectivele teoretice i metodologice1 a ceea ce reprezint Sociologia Comunicrii.n cele 8 capitole ale crii sunt redefinite, reelaborate concepte din teoria general a comunicrii n ceea ce priveste procesul comunicaional i mediul social, cu scopul unei mai bune cunoateri i nelegeri a lor. n cel de-al treilea capitol, numit Forme de comunicare sunt discutate aspecte legate de limbaj, paralimbaj, probleme de sociolingvistic, de progresul tehnologic n comunicare i consecinele sale sociale,iar subcapitolul asupra cruia ne vom opri atenia se numete: Simbolurile i comunicarea social.Comunicarea simbolic are o sfer i un potenial n mare parte necunoscut, fora sa variaz i depinde de factori subiectivi. nc dintr-un nceput apar noiunile de limbaj i paralimbaj, ca fiind principalele mijloace de comunicare ale indivizilor, dar nu sunt i singurele.Astfel, Denis McQuail prezint i alte modaliti prin care acetia pot exprima cte ceva despre ei nii, transmind informaia indicial i folosind o mulime acceptat cultural i codificat de semnificani. n acest sens, autorul ine s precizeze c o distincie clar ntre icon2, index3 i semnal4 simbol5 este greu de stabilit. Pentru a reda o imagine a felului n care se realizeaz transmiterea direct de semnificaii indiciale i expresive, ctre indivizi i colectiv sau ctre alte grupuri, discurul este

Denis McQuail, Comunicarea,Institutul European, Iai, 1999,p.8 Dup Raymond Firth, semnul iconic prezint o similitudine sesibil cu ceea ce se reprezint. 3 Idem, indexul este semnul care stabilete o legtur direct cu semnificatul. 4 Ibidem, semnalul este semnul n care accentul cade pe ac iunea consecutiv , stimulul solicitnd un rspuns. 5 Versiune preluat de ctre Raymond Firth de la Ch. Peirce; simbolul este semnul care realizeaz o serie complex de asociaii nelese convenional ca exprimnd gnduri, emoii sau evenimente.
1 2

Pagina | 1 Bibliografie: McQuail Denis, Comunicarea, Institutul European, Iai, 1999

Introducere n tiinele limbajului i comunicrii - Student: Iabrau Diana, grupa: a II-a, subgrupa: C

susinut de o serie de exemple: insignele i uniformele pentru a indica apartenena la un grup, stilul fiecruia de a se mbrca, de a purta o coafur sau un machiaj, cum ar fi tierea prului, cizmele, purtate de skinheads sau mbrcmintea specific diferitelor grupuri etnice din Chicago, descris de Suttle, pot reda deopotriv o stare de spirit sau o intenie. Mobilierul, maina , modul de decorare al unui spaiu au i ele semnificaii sau chiar felul de a te comporta n unele situaii sunt menite de a exprima sau amplifica distana social. n continuare, sociologul, subliniaz poate cea mai important condiie de care depinde utilizarea att a semnificaiilor ct i a limbajului, care este nelegerea cultural comun. Afirmaie la care va reveni dealtfel pe parcursul ntregului subcapitol. Alte idei importante apar n jurul unei comparaii ntre limbaj i modurile de transmitere a semnificaiilor indiciale, descriindu-se cele din urm prin raportare la primul element, ca fiind mijloace de comunicare , cu caracter mai local, mai temporal i mai ambiguu.Tot ele fac parte din categoria elementelor prelingvistice sau extralingvistice, nonsistematice, nenregistrate i nvate n mod informal, dup cum analizeaz McQuail.Acesta le definete ca fiind moduri de comunicare deschise colectivitii i alegerii libere, legate direct de experiena personal i interaciunea social, de lumea concret n care triete omul. Este amintit ulterior un alt exemplu, ce completeaz definiia i de asemenea enunul prin care acesta afirm c relaia dintre semnificant i sens este de cele mai multe ori direct, ns are un caracter ambiguu: n societile din nord, pielea mai bronzat transmite direct ideea de timp liber i acces la bunurile valorizate i rare, iar sincronic, ns n contexte diferite, corelaia dintre tenul bronzat i ideea de frumusee este arbitrar, culoare deschis, paloarea avnd aceast calitate, iar pielea mslinie, mai nchis sugereaz un statut inferior. Situaia oferit contureaz o zon de grani, pe care autorul ncearc s o stabileasc: aceea dintre folosirea unor mijloace de comunicare interpersonal n concordan cu semnificaii conferite convenional, instituionalizat i sfera simbolismului, care are menirea de a ne raporta la relaia dintre societate ca ntreg i membrii si. Pentru abordarea ntr-o manier mai aplicat a acestui subiect, McQuail presupune c aceast relaie este una complex, deschis permanent observaiei i este mediat de o diversitate de procedee instituionalizate, structuri de activitate i forme purttoare de sens. Astfel, acesta identific trei tipuri de mijloace comunicative: simboluri, mituri i ritualuri, ce pot fi considerate toate, la modul general, simboluri. Mai departe subcapitolul prezint rnd pe rnd ncercri de definire a conceptelor de simbolizare i simbolism, asupra crora autorul struiete cu scopul de a se face neles i de a evidenia complexitatea lor. Simbolizarea apare ca fiind un proces, prin care sensul este asociat cu obiecte, practici, naraiuni specifice, concepte sau reprezentri ale acestora i cu ajutorul crora ideile i imaginile puternic ncrcate emoional, abstracte sunt extinse dincolo de experiena imediat, sunt transmise acelora care au fost socializai ntr-o cultur sau societate. n timp ce simbolismul este un mod de comunicare n acele spaii n care limbajul i paralimbajul sunt restrnse la la experiena senzorial, mult prea formalizate, prea rigide i inadecvate emoional i mult prea puin cunoscute pentru a servi drept vehicul sensului. Pentru a ntri cele spuse, autorul definete simbolismul ca fiind un proces esenial colectiv , unde individul are libertatea de a alege dintre toate simbolurile existente pentru a-i

Pagina | 2 Bibliografie: McQuail Denis, Comunicarea, Institutul European, Iai, 1999

Introducere n tiinele limbajului i comunicrii - Student: Iabrau Diana, grupa: a II-a, subgrupa: C

exterioriza tririle, sentimentele, fcnd astfel apel la ntregul fond colectiv de semnificaii pe care le mprtete cu interlocutorul su. Este stabilit n acest context o chestiune nsemnat i anume c acesta nu poate inventa noi simboluri, ci doar le poate utiliza pe cele deja existente. Simbolurile sunt exprimate ntr-un limbaj de semne, iconi, semnale, dar limbajul simbolic l constituie obiectele sau evenimentele fizice la care acesta face referire. Printr-o gam variat de situaii se evideniaz nexul dintre forma i fondul simbolurilor. Fie c sunt obiecte, practici sau mituri, ele au o form material, concret, dar care se relaioneaz unei idei abstracte. Ca intrument n argumentarea acestei idei, exemplele sunt cel mai des ntrebuinate: steagul cu culorile i semnele sale semnific identitatea unei naiuni, sabia este un simbol al legii, al dreptii i chiar al armatei, crucea face trimitere la cretinism, cldirile monumentale arat simul civic i bunstarea, ruptul i mncatul pinii n mesa catolic semnific relaia dintre credincioi i Divinitate .a. Se poate observa de asemenea c aceste simboluri aparin unui grup, unei colectiviti i nu individului. Acesta este legat de colectivitate prin intermediul lor ntr-un anumit timp i spaiu, fie c este vorba de o comunitate etnic, religioas, societate sau orice alt fel de asociere. Spre finalul subcapitolului, autorul apeleaz la studiile sociologului Durkheim, pentru care existena sentimentelor sociale depinde de procesul de simbolizare, considernd c viaa social sub toate aspectele ei i n toate momentele istoriei sale este posibil numai datorit unui vast simbolism, pentru a prezenta ct mai multe accepiuni ale simbolului. Simbolul n viziunea lui Durkheim este un obiect care concentreaz asupra sa ntreaga fervoare ce aparine numai realitii ultime pe care o reprezint. McQuail accentueaz o idee postulat la nceput n text, declarnd: cheia nelegerii simbolului o constituie probabil acest concept de credine sau sentimente sociale mprtite. Autorul reitereaz cu rol conclusiv faptul c simbolul este un obiect sau o activitate ce pot fi experimentate care pot fi asociate unor concepte sau idei generale a cror experien nu o putem avea, dar care joac un rol deosebit n funcionarea unui grup sau a unei colectiviti. ncheierea se realizeaz plecnd de la dou observaii ale lui Raymond Firth: una care privete simbolul ca depozit de semnificaie, care i ajut pe oameni s fac fa problemelor comunicrii n timp, sprijinind rememorarea i prentmpinnd ntr-o anumit msur nevoia reformulrii ideilor i cea de-a doua conform creia un simbol pentru a fi un intrument de comunicare eficient este esenial ca el s transmit n mare acelai lucru persoanelor implicate. Asupra celei de-a doua, McQuail intervine i o consider o contradicie fa de trstur de baz a simbolului, care este tocmai ambiguitatea i caracterul su aluziv. Acesta menioneaz c valoarea unui simbol depinde de gama de interpretri posibile ntr-un caz dat. n urma unei analize pertinente, autorul stabilete c simbolul, prin calitatea sa iconic sau indicial, ajut la micorarea distanei dintre fizic, experimentabil i abstract, i-i permite utilizatorului s fac referine. Prin urmare, acest aspect are rolul de a evidenia c pe lng formele i mijloacele de comunicare, n principal limbajul natural i apoi paralimbajul, trebuie acordat o mare atenie simbolisticii sociale i importanei ei.

Pagina | 3 Bibliografie: McQuail Denis, Comunicarea, Institutul European, Iai, 1999