Producto 3

2011
Autor: Mara Soledad Fernndez Murillo Ph. D en Antropologa
PROYECTO CAPACITACIN, EDICIN Y GESTIN DE SITIOS ARQUEOLGICOS

PRODUCTO N 3 (a) Informe compilatorio de los sitios arqueolgicos relacionados a las comunidades indgenas. (b) Diagnstico base para la elaboracin plan de manejo de un sitio arqueolgico, se presenta informacin de los niveles actuales de conservacin del sitio, presente acercamientos antropolgicos a la situacin social de las comunidades y recomendaciones para su elaboracin
Proyecto Capacitacin, Edicin Universidad Santo Toms, Sede Arica
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Contenido
I. II. INTRODUCCIN .......................................................................................................... 5 CONCEPTOS ................................................................................................................. 7 1. El Patrimonio Arqueolgico Indgena ......................................................................... 7 2. La Significacin/ Valoracin Cultural de los Yacimientos Arqueolgicos ................ 8 III. ANTECEDENTES DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA ..... 9
3. Geografa y Medioambiente ........................................................................................ 9 4. Antecedentes sociales de las comunidades de precordillera ..................................... 11 IV. YACIMIENTOS ARQUEOLGICOS SOCIALMENTE SIGNIFICATIVOS DE
LAS COMUNIDADES DE PRECORDILLERA ................................................................ 12 1. Comunidad de Chapiquia Sector Laco-Cosapilla.................................................... 12 a. El Pukara de Caillama ............................................................................................ 13 a. Inka Uyu y Huaihuarani ......................................................................................... 20 b. Las Pukaras de Chajpa y Ancopachane .................................................................. 23 c. Las Andeneras de Colcapata ................................................................................. 23 2. Comunidades de Socoroma, Zapahuira y Chusmiza ................................................. 24 a. Tambo de Zapahuira ............................................................................................... 28 b. Las Chullpas de Zapahuira ..................................................................................... 29 c. Pukara de Huaycuta ................................................................................................ 30 3. Comunidades Pukara de Copaquilla y Sector Trigopampa ....................................... 32 a. El Pukara Altos de Copaquilla ............................................................................... 35 b. El Poblado de Copaquilla ....................................................................................... 36 4. Comunidades de Lupica y Saxamar ........................................................................ 38 V. DIAGNSTICO PARA LA PUESTA EN VALOR DEL SITIO ARQUEOLGICO
PUKARA DE SAXAMAR ............................................................................................... 40
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5. Comunidades de Ticnmar y La Estrella ................................................................... 40 6. Ubicacin Geogrfica ................................................................................................ 44 7. Valoracin Tcnica o Cientfica del Pukara de Saxamar .......................................... 44 a. Estado de Conservacin ......................................................................................... 50 8. Valoracin Social del Pukara de Saxamar/La Estrella .............................................. 53 9. Valoracin productiva/turstica del Pukara de Saxamar ........................................... 54 10. VI. VII. Conclusiones y Recomendaciones ......................................................................... 55 BREVE GLOSARIO DE TRMINOS ..................................................................... 57 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 59
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Lista de Figuras
FIGURA 1: COMUNIDADES INDGENAS DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA .................................................................................................................... 12 FIGURA 2: PUKARA DE CAILLAMA, CHULLPAS DE CAILLAMA, LACOCOSAPILLA ........................................................................................................................ 15 FIGURA 3: MAPA DE PATRIMONIO ARQUEOLGICO REALIZADO POR LA COMUNIDAD DE LACO COSAPILLA ............................................................................ 16 FIGURA 4: SITIOS ARQUEOLGICOS DE LAS COMUNIDADES DE BELN, TABLATABLANE Y QUIPAQUIPANI ............................................................................. 19 FIGURA 5: SITIO ARQUEOLGICO DE INKA UYU .................................................... 21 FIGURA 6 KANCHA Y TERRAZAS DE CULTIVO DE HUAIHUARANE ................... 22 Figura 7: RECINTO PRINCIPAL DE LA PUKARA DE CHAJPA, BELN .................... 23 FIGURA 8: PATRIMONIO ARQUEOLGICO DE LAS COMUNIDADES DE SOCOROMA, ZAPAHUIRA Y CHUSMIZA ..................................................................... 27 FIGURA 9: TAMBO DE ZAPAHUIRA, SISTEMA DE DRENAJE INTERNO............... 29 FIGURA 10: PUKARA DE HUAYCUTA, PAMPA DE ZAPAHUIRA ............................ 31 FIGURA 11: PATRIMONIO ARQUEOLGICO DE LAS COMUNIDADES DE PUKARA DE COPAQUILLA Y SECTOR TRIGOPAMPA.............................................. 34 FIGURA 12: PUKARA ALTOS DE COPAQUILLA ......................................................... 36 FIGURA 13: POBLADO DE COPAQUILLA: VISTA PANORMICA DE LOS RECINTOS, CHULLPA DE PIEDRA Y SILOS DE ALMACENAJE .............................. 37 FIGURA 14: TERRAZAS DE CULTIVO EN LACO COSAPILLA, LUPICA Y SAXAMAR .......................................................................................................................... 38
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FIGURA 15: VISTA PANORMICA DEL CERRO MARQUEZ Y DEL POBLADO DE TICNMAR ......................................................................................................................... 40 FIGURA 16: PATRIMONIO ARQUEOLGICO DE LAS COMUNIDADES LA ESTRELLA Y TICNMAR ................................................................................................ 43 FIGURA 17: VISTA PANORMICA DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA 44 FIGURA 18: CARACTERSTICAS ARQUITECTNICAS DEL PUKARA LA ESTRELLA .......................................................................................................................... 45 FIGURA 19: VISTA PANORMICA DEL SECTOR A.................................................... 46 FIGURA 20: ESTRUCTURAS DEL SECTOR B ............................................................... 47 FIGURA 21: SECTOR "C" (REA FUNERARIA) .......................................................... 48 FIGURA 22: SECTOR F (REA AGRCOLA) ................................................................. 50 FIGURA 23: DISTRIBUCIN PORCENTUAL DEL ESTADO DE CONSERVACIN DEL PUKARA LA ESTRELLA/ SAXAMAR ................................................................... 51 FIGURA 24: CARACTERSTICAS ARQUITECTNICAS DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA ............................................................................................... 52 FIGURA 25: RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA A LOS POBLADORES DE TICNMAR (N DE PERSONAS =12) ........................................................................ 53
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I.
INTRODUCCIN
El proyecto Capacitacin, Edicin y Gestin de Sitios Arqueolgicos ejecutado por la Universidad Santo Toms UST y auspiciado por la Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena CONADI tiene como objetivos principales: mejorar la participacin de las comunidades en programas centrados en conservacin y gestin de patrimonio cultural y potenciar las ventajas de los pueblos indgenas basadas en su capital natural, cultural y social para aprovechar el espacio intercultural como base para mejorar la calidad de vida. Enfocados en estos objeticos, el proyecto presenta el siguiente producto a. Informe compilatorio de los sitios arqueolgicos relacionados a las comunidades indgenas que presente informacin georeferencial til para los siguientes emprendimientos culturales. b. Un diagnstico base para la elaboracin plan de manejo de un sitio arqueolgico, que cuente con informacin de los niveles actuales de conservacin del sitio, presente acercamientos antropolgicos a la situacin social de las comunidades y recomendaciones para su elaboracin Dentro de estos aspectos el presente informe tiene como objetivo entregar un compendio de informacin sobre una amplia gama de sitios arqueolgicos que tienen una significacin cultural para las Comunidades Indgenas de Precordillera y que a la larga pueden ser parte de proyectos de fortalecimiento cultural como elaboracin de planes de manejo, puestas en valor, etc. Este punto es de alta relevancia pues existe una gran diversidad de yacimientos arqueolgicos que conforman el patrimonio arqueolgico de la precordillera, sin embargo, slo un nmero reducido de ellos es reconocido socialmente como parte de la conformacin histrica de las comunidades actuales. La metodologa especfica del estudio, se bas tanto en la aplicacin de tcnicas de recopilacin primaria, tales como entrevistas no estructuradas con miembros y dirigentes de las distintas comunidades, como en la recopilacin de de antecedentes bibliogrficos o informacin secundaria.
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Adems, se debe recordar que existe una largo historial de trabajos patrimoniales en la Regin de Arica y Parinacota, principalmente relativos a investigacin arqueolgica, como tambin estudios etnohistricos enfocados en la regin. Sin embargo, existe una gran ausencia de trabajos etnogrficos acerca de los lugares culturalmente significativos que estn en uso por las comunidades locales. Por tanto, para recopilar informacin de reas especialmente carentes de investigaciones previas, como tambin para equilibrar o diversificar la informacin en reas con estudios existentes, se realiz trabajo en terreno. Este fue un trabajo de limitado alcance, consistiendo en exploraciones dirigidas a ciertos territorios donde no se puede hallar informacin especfica debido a que el trabajo central de este producto se enfoca al diagnstico para la puesta en valor del Pukara de Saxamar (Ticnmar). Adems de describir las caractersticas especficas de cada uno de los sitios arqueolgicos, este diagnstico, tambin, considera evaluar su potencial considerando tres tipos generales de uso: el uso cultural e identitario, el uso de corte cientfico o tcnico, y finalmente un uso de tipo productivo o turstico. Esta metodologa se enmarca, en los planteamientos metodolgicos planteados por Romero (2008, 2009). De manera general, el informe se organiza de la siguiente manera: primero, se presenta una recopilacin conceptual de los trminos tericos utilizados durante el estudio, segundo se presentan los antecedentes geogrficos e histricos de la precordillera. Un tercer mdulo lo compone una revisin bibliogrfica del patrimonio arqueolgico reconocido de las comunidades indgenas. El cuarto mdulo es un estudio de caso (diagnstico) acerca de la valoracin actual del Pukara de Ticnmar, presentando un acercamiento a los usos sociales actuales y realizando una evaluacin del potencial productivo de este yacimiento.
Proyecto Capacitacin, Edicin Universidad Santo Toms, Sede Arica II. CONCEPTOS
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1. El Patrimonio Arqueolgico Indgena El patrimonio arqueolgico indgena est conceptualizado como parte de los bienes culturales tangibles de los pueblos y comunidades indgenas de Chile. Estos bienes constituyen la herencia de los primeros pobladores y vienen a conformar parte de la existencia, de la visin de mundo, de las formas de vida y manera de ser de las comunidades indgenas actuales (Concejo de Monumentos Nacionales, 2003). Son, tambin, el legado que se deja a las generaciones futuras. En virtud de la Ley 19.253, la preservacin y la difusin del patrimonio arqueolgico, histrico y cultural de los indgenas de Chile, es competencia de la Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena (CONADI). Tomando una definicin prctica, el patrimonio arqueolgico indgena es el patrimonio mueble que las comunidades y pueblos indgenas consideran como bienes altamente valorados. Tambin incluye bienes que las comunidades no valoran en la actualidad, pero que vistos por otras colectividades deberan ser de valor cultural para aquellas (Endere 2002). Dicho de otra manera, s se desea definir el patrimonio de las colectividades indgenas de la pre-cordillera de Arica y Parinacota es necesario aclarar que de la extensa lista de sitios arqueolgicos que existen la regin slo unos pocos sitios estn considerados en la memoria colectiva de las comunidades y por lo tanto estn socialmente (expresamente) reconocidos como patrimonio indgena. Con el trabajo de la Comisin Verdad Histrica y Nuevo Trato de los Pueblos Indgenas (2003), donde cada pueblo indgena reconocido por la Ley 19.253, form comisiones para elaborar y fijar la memoria sobre su conformacin histrica. El relato del pueblo aymara es demostrativo importante en este aspecto, ya que en su comisin ellos admitieron conocer muy poco de la historia aymara (Zapata 2004). De manera general, ellos hicieron referencia a la construccin histrica regional tomando como hitos el desarrollo social del Estado Tiwanaku durante el Perodo Medio (400 d. C-1100 d.C.) y el desarrollo del Perodo Tardo: Imperio Inka (ca. 1.450 d.C.). Romero (2008) llama la atencin sobre este tema, sealando que las comunidades aymaras actuales conocen muy poco de los desarrollos locales acaecidos durante el Perodo Intermedio
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Tardo (1.100 1.400 d.C.), periodos en los cuales el desarrollo prehispnico fue de mayor complejidad. Fue precisamente en esta fase histrica donde la mayora de las evidencias arqueolgicas (pukaras, pukaras-aldeas, andenes o terraza, etc.) que se encuentran en la zona precordillerana de Arica fueron construidas y utilizadas por los pobladores prehispnicos. 2. La Significacin/ Valoracin Cultural de los Yacimientos Arqueolgicos Romero (2008) ha conceptualizado a los Lugares de Significacin Cultural como los espacios (paisajes, yacimientos arqueolgicos, rasgos arquitectnicos aislados, etc.), que son valorados por las personas que ejercen accin en el territorio donde estn insertos, ya sea como residentes permanentes o no. La significancia/valoracin est sustentada en un conjunto de caractersticas que estos lugares poseen ya sea por su rol histrico o por una funcin productiva actual o potencial. Estos lugares no tienen solamente un tipo de valoracin, sino que sus diferentes caractersticas les permiten ser valorados por distintos aspectos. De manera general, tres tipos de valoraciones pueden ser evaluados: (a) Tcnico; (b) Local; y (c) Productiva. Siguiendo el trabajo de Romero (2008) se presenta un breve cuadro resumen
CONCEPTO VALORACIN ALTA Lugares con alto potencialidad de investigacin etnogrfica, histrica o arqueolgica. Se trata de lugares de gran monumentalidad, o una larga secuencia de ocupacin o porque presentan condiciones extraordinarias de conservacin. Se da cuando las personas se identifican con los lugares, , no slo indicando el rol histrico, social o ceremonial del lugar, sino sobre todo porque existe una permanente intencin por VALORACIN BAJA Los lugares que por distintos factores presentan pocas potencialidades para la investigacin, ya sea porque originalmente presentan poca informacin, no fueron densamente ocupados, han sido ocupados por un corto tiempo, son muy recientes o porque han sufrido un deterioro por factores ambientales o antrpicos. Re-conocimiento mnimo del lugar por parte de la comunidad. El lugar no es identificado e incluso puede ser alterado o destruido porque se opta por un nuevo uso del terreno donde se emplaza. Esto se puede deber
Valoracin Tcnica Cientfica
Se refiere a la capacidad del lugar para generar nuevo conocimiento cientfico/tcnico acerca de los procesos histricos y sociales tanto locales como globales
Local o Interpretativa
Se refiere a la capacidad del lugar para ser utilizado e interpretado dentro de los parmetros y valores tradicionales o desde una perspectiva local. Su potencial est en su uso para producir o reproducir los

modos de vida, creencias, tradiciones, etc. de la comunidad, ya sea mediante su funcin econmica, social o para el fortalecimiento de la identidad local y la memoria tradicional.
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preservarlo, ya sea usndolo intensivamente, reparndolo o amplindolo.
a una discontinuidad histrica en la ocupacin del territorio, un cambio de la poblacin residente o por un cambio abrupto de su uso por otra funcin ms valorada actualmente. Lugares que no despiertan el inters del pblico general, ya sea porque no presentan caractersticas fsicas de fcil interpretacin o no presentan una caracterstica excepcional de tipo artstico, social o histrico.
Valoracin Productiva o Potencial Turstico.
Capacidad del lugar para ser utilizado como recurso cultural, considerando su aptitud museogrfica ms amplia, que implica uso turstico, pero tambin uso educativo e identitario.
Se trata de Yacimientos arqueolgicos, Sitios Histricos, Redes Viales o lugares sagrados de caractersticas monumentales y/o con condiciones estticas excepcionales. Son definidos por las condiciones de conservacin
III.
ANTECEDENTES DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA
3. Geografa y Medioambiente La sierra o pre-cordillera de Arica se encuentra a una altura promedio de 2.500 y 3.500 msnm y su ubicacin corresponde a la falda occidental de la cordillera andina. Se caracteriza por un conjunto de pequeas quebradas con caudales reducidos, pero permanentes, y serranas que alcanzan alturas mximas de 3.500 msnm. El clima es desrtico marginal de altura con algunas precipitaciones durante el perodo estival del ao. Este espacio es un territorio articulador de las reas altoandinas altiplnicas y los valles costeros y desde el pasado fue destinado, fundamentalmente, al cultivo de determinadas especies de tubrculos y cereales. Presenta dos pisos ecolgicos marcados: Piso de Puna Seca comprendido entre los 3.100 hasta aproximadamente 4.300 m sobre el nivel del mar. Se caracteriza por poseer una serie de caractersticas que lo convierten en una zona de hbitat extremo: amplias diferencias de temperatura que superan los 0 grados cada noche, menor abundancia de oxigeno, mayor radiacin solar y abundantes precipitaciones en verano. Slo en lugares apropiados, como cuencas planas, se dispone de amplios bofedales y tolares, ideales para la crianza de ganado. Incluso, en ciertos microclimas ms
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protegidos por la topografa es posible cultivar ciertas especies de mayor resistencia, como la quinua y la papa. La flora caracterstica de este ambiente es la queua (Polylepis incana), la llareta (Laretia acaulis), junto con la denominada formacin tolar-pajonal, compuesta por los arbustos poceas (Eragrostis, Tripogon, Aristida), Baccharis, Fabiana y Atriplex (Castro et al. 1982). Quebrada Alta Corresponde a los terrenos habitados comprendidos entre los 2.700 hasta los 3.100 m sobre el nivel del mar, que tambin ha sido denominado piso pre-puneo. En este ambiente se identifican las Comunidades Indgenas de Zapahuira, Socoroma, Chapiquia Sector Laco-Cosapilla, Beln y Tablatablane Quebrada Media Las quebradas o valles intermedios son entendidos como los tramos de los cursos de agua ubicados entre 2.000 y 2.700 m sobre el nivel del mar. Se ha identificado a la Comunidad Copaquilla Sector Trigopampa ocupando este tipo de paisaje, Debido a la lejana mayor de las nacientes de los ros, el recurso de agua se vuelve ms escaso alcanzando sequas en los meses previos a las lluvias estivales. Esto es especialmente sensible en aquellos cursos que se sustentan desde aguas superficiales, lo que sucede en menorescala en los ambientes beneficiados por aguadas o vertientes.
Biogeogrficamente, las caractersticas topogrficas y climticas condicionan el desarrollo vegetacional, pudiendo encontrar la formacin denominada Estepa Arbustiva Abierta o Tolar, conocida tambin como hbitat puneo (IGM 1985), representada por formaciones xerfias como tolares (Baccharis tola) y queua (Polylepis incana); y otro hbitat prepuneo, compuesto por matorrales de altura en donde se asent la poblacin humana (Schiappacasse et al. 1989:188). En el piso pre-puneo, luego de la poca de lluvias, las quebradas se llenan de tupidas formaciones de pastos, tales como poceas (Eragrostis, Tripogon, Aristida), Baccharis, Fabiana y Atriplex (Castro et al. 1982). Esta vegetacin soporta una fauna silvestre compuesta por camlidos (Lama guanicoe y Vicugna vicugna), burros salvajes (Equus sp.), taruca (Hippocamelus antisensis), vizcachas (Lagidium viscacia), cuyes (Galea musteloides), gato monts (Felis jacobita), puma (Felis concolor) y
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diversas aves como jilguero (Opinus copenis o uropychialis), y perdiz andina (Nothoprocta ornata, cinerscens o pentlandii) (Castro et al 1982). 4. Antecedentes sociales de las comunidades de precordillera La Precordillera es el territorio de distintas comunidades indgenas que se distribuyen a lo largo de las quebradas y las mesetas. Las comunidades ms importantes estn localizadas en los distintos poblados ubicados a lo largo de las quebradas y las mesetas y cada una de ellas tiene una organizacin espacial y social que la caracteriza. POBLADO PUTRE TICNMAR La Estrella LUPICA CHUZMIZA Lupica Chuzmiza Beln BELN Quipaquipani Tablatablane CHAPIQUIA ZAPAHUIRA COPAQUILLA Sector Trigopampa SAXAMAR Saxamar Sector Laco-Cosapilla Zapahuira Pukara de Copaquilla COMUNIDAD INDGENA Putre Ticnmar
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FIGURA 1: COMUNIDADES INDGENAS DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA
IV.
YACIMIENTOS ARQUEOLGICOS SOCIALMENTE SIGNIFICATIVOS DE LAS COMUNIDADES DE PRECORDILLERA
1. Comunidad de Chapiquia Sector Laco-Cosapilla El sector de Laco Cosapilla se encuentra ubicado a 95 Kilmetros de Arica, una altitud de 2.700 m.s.n.m. El acceso se realiza es a travs un camino de tierra muy irregular y angosto que requiere ser mejorado. Geogrficamente, la Subcuenca de Laco Cosapilla, es parte integrante de la Cuenca del ro San Jos. Est ubicada en la comuna de Putre y su infraestructura de riego extrapredial est compuesta en la actualidad por sistemas de canales que se abastecen del ro Lauca que conduce las aguas desde el Lago Cotacotani, hasta la central hidroelctrica de Chapiquia, punto en el cual se originan las aguas de riego para esta comunidad y que pertenecen a Comunidad de Aguas Canal Azapa. Los socios que integran esta comunidad se dedican a desarrollar la actividad agropecuaria y mantienen sectores con cultivo de alfalfa. Segn el informe del Servicio de Apoyo Para la Formulacin y Ejecucin de un Plan de Desarrollo Integral en la Unidad de Planificacin
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Precordillera Comuna de Putre, Regin de Arica y Parinacota, Programa Orgenes Segunda Fase (2010) Los lmites naturales del territorio de Laco Cosapilla son: Norte: Cerros fiscales, Sector Chusmiza y Murmuntani. Sur: Cerros fiscales, Sector ro Chapiquia. Este: Cerros fiscales, Sector Pueblo de Chapiquia Oeste: Cerros fiscales, sector quebrada de Copaquilla La poblacin reside en diversas estancias asociadas al pueblo de Chapiquia y actualmente comparte los lugares de valor cultural con los residentes del Poblado de Chapiquia y Pachama. En este punto las comunidades reconocen el valor preponderante de la Iglesia de Pachama, del pueblo de Chapiquia y en segundo trmino, hacen referencia a los gentilares (yacimientos arqueolgicos de Caillama y Laco). a. El Pukara de Caillama En la quebrada de Chapiquia, especficamente en el sitio conocido como Pukara de Caillama, se encuentra el conjunto de chullpas ms grande de toda la pre-cordillera de Arica. Los miembros de la comunidad de Laco Cosapilla denominan a este lugar Caillama Bajo y est en estrecha relacin con el pueblo actual de Chapiquia. Dentro de sus narrativas locales este lugar es reconocido por la comunidad como lugar de gentiles, cuyos miembros le otorga, adems, el nombre de Chullpane, es decir, lugar de las chullpas. El Pukara de Caillama presenta cinco sectores funcionales que han sido estudiados por Romero (2003) y Muoz y Chacama (2006): sector funerario de chullpas, sector funerario de cistas, sector habitacional, rea de almacenaje conformado por qollcas y un rea estratgica de control visual conformado por miradores. . El sector funerario se encuentra localizado en el sector norte del sitio, est compuesto por un conjunto de 19 chullpas de barro y piedras lajas, algunas mejor conservadas que otras, que se encuentra en estrecha relacin con un conjunto funerario de 27 cistas, elaboradas con una planta circular con muros de piedras de origen volcnico. La asociacin de estos patrones funerarios distintos ha sido interpretada por Romero (2003) como el reflejo de marcadores tnicos. Segn este autor, las Chullpas de Caillama perteneceran a elites altiplnicas afiliadas al seoro de Carangas. Complementariamente, las chullpas, tambin,
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seran marcadores territoriales que reflejaran la influencia aymara en la regin occidental en un momento previo a la expansin Inka. El sector habitacional ocupa las cotas ms altas y est conformado por recinto de planta circular y oval. Algunos edificios presentan accesos definidos por jambas pircadas o en un solo bloque. El rea habitacional se extiende por los cuatro flancos siendo el sector noreste el de mayor concentracin de recintos. En este sector, se ha identificado un amplio espacio delimitado por muros de doble hilera que ha sido definido como una plaza o rea pblica. Varios recintos an conservan en su interior artefactos relacionados a la produccin de alimento como batanes y morteros. Hacia el sur, se cierra el permetro del sector habitacional con un muro defensivo con un solo acceso ubicado en la parte ms occidental. El rea de almacenaje se encuentra en el mismo sector habitacional y se caracteriza por estructuras circulares con reas menores a los 2 m2 que han sido interpretadas como qollcas, algunas de estas estructuras an presentan restos de maces y avalan su funcin de almacenaje
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FIGURA 2: PUKARA DE CAILLAMA, CHULLPAS DE CAILLAMA, LACO-COSAPILLA
Caillama ha sido interpretada como un enclave estratgico con mltiples funciones ocupado durante el Perodo Intermedio Tardo (1100-1470 d.C.). Complementariamente, este sitio tambin sirvi como centro eje de relaciones entre de las poblaciones de los valles y quebradas de Laco Alto y Caillama y como paso obligado para poder acceder a distintos pisos ecolgicos como la Quebraba de Livilcar hacia el oeste y/o la pampa de Zapahuira hacia el norte.
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FIGURA 3: MAPA DE PATRIMONIO ARQUEOLGICO REALIZADO POR LA COMUNIDAD DE LACO COSAPILLA Elaborado por la Sra. Laura Quispe (Comunidades de Beln y Tablatablane)
El actual poblado de Beln es el fiel reflejo del desarrollo histrico de la regin y su repercusin en toda el rea centro sur andina. Beln tiene su origen en las reducciones de pueblos creadas por disposicin del Virrey Toledo a fines del siglo XVI en el Virreinato peruano, cuyo objetivo era reunir y adoctrinar las comunidades indgenas. Esta reduccin aprovech su localizacin en el paso precordillerano y funcion como posta de abastecimiento en la Ruta de la plata que una Potos con el puerto de Arica, declarado por Real Cdula en 1574 como Ciudad Real para la salida oficial del mineral. Las primeras referencias documentales de Beln son de comienzos del siglo XVII y refieren al poblado de Tocoroma (Hidalgo 1999). En 1668 se crea la Doctrina de Codpa para la atencin religiosa de los pueblos del interior (entre estos Beln), pero la extensin del territorio
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dificult la presencia del prroco en los pueblos. En la Revisita de 1772 el pueblo de Beln aparece con una separacin interna en dos parcialidades, cada una liderada con su propio principal. En 1777 Beln figura como cabeza de doctrina para la atencin de los pueblos de la cordillera, ya que su ubicacin geogrfica era ideal para controlar y vincular el altiplano y la costa. Segn Hidalgo (1999), la poblacin de Beln es de origen aymara, dedicada por cientos de aos a la agricultura y ganadera tradicional de precordillera. Beln tiene grandes condiciones para ser un centro productor agrcola ganadero en el gran desierto. Los cultivos principales an son el maz, la papa, la alfalfa y el organo. La produccin de papa deshidratada al fro o papa chuo se mantiene muy arraigada. El organo fue a mediados del siglo XIX un cultivo muy importante, llamado el oro verde. Por su alta calidad y fragancia era considerado un producto de exportacin. La produccin baj debido a problemas climticos y de mercado. En la dcada de 1980 fue la ganadera la principal actividad, por lo cual el cultivo de alfalfa alcanzaba hasta un 70% de la explotacin agrcola. Pero las tradicionales terrazas donde se cultivaba intensivamente han ido quedando en desuso por la emigracin de la poblacin adulta y juvenil hacia Arica en busca de educacin y trabajo. Actualmente la escasa comunidad residente cultiva las especies tradicionales y hortalizas como zapallo, zanahoria y cebolla para la venta en el Terminal Agropecuario de Arica y para autoconsumo. La actividad ganadera ha disminuido, sin embargo, an se cra ganado ovino y caprino con el que se produce leche, carne y queso. Se riega por inundacin y las aguas se distribuyen entre la comunidad duea de derechos por turnos de riego, siguiendo la tradicin de mitaciones, que asigna horas de acuerdo a superficie y tipos de cultivos. Hasta los aos 60, para fertilizar la tierra, la comunidad an prefera el guano de aves marinas, que desde tiempos remotos se extrae en los acantilados de la costa. Beln cuenta con suministro de energa elctrica, posta rural, una escuela bsica, sede electoral y oficina de Registro Civil. Entre las agrupaciones sociales representativas destacan la conformacin de la Junta Vecinal N4, las comunidades indgenas de Beln, Tablatablane y Quipaquipane, el centro de madres y el baile religioso Kullaguas de San Santiago de Beln. La Comunidad Indgena de Beln, se constituye, jurdicamente, como Comunidad Indgena Aymara de Beln, el 01 de Febrero del ao 2002, (Registro N48), constituida por
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42 familias fundadoras e integradas por 103 socios de la localidad de Beln. Los socios de comuninada de Beln se sitan en localidad de Beln, esta localidad se ubica a 155 Kilmetros al Este de la ciudad de Arica a una altitud de 3.240 m.s.n.m., y a 68 Km. al sur de de la Capital Comunal de Putre. La Comunidad Indgena de Tablatablane, se constituye, jurdicamente, como Comunidad Indgena Aymara Tablatablane de Beln, el 28 de Mayo del ao 2002, (Registro N52) y est constituida por 5 familias fundadoras e integradas por 10 socios de la localidad de Beln. Los socios de comunidad de Tablatablane de Beln, tambin, se sitan en la localidad de Beln, ubicada a 155 Kilmetros al Este de la ciudad de Arica a y a 68 Km. al sur de de la Capital Comunal de Putre. Esta comunidad se emplaza en la quebrada homnima, que posee un curso permanente que corre de Este a Oeste. Este curso y una larga historia de trabajo humano han permitido que las andeneras cubran amplios sectores de las laderas que rodean el valle. La quebrada nace en la vertiente cordillerana de Misaa, y luego de recibir aportes de los ros Laguane y Retamane, se une al ro Tignamar en el sector de Caragua. El territorio de esta comunidad de Beln, est limitado al Norte por las formaciones de Tablatablane, que es la frontera con Pachama-Chapiquia. Mientras que hacia el sur, el lmite es el cordn de Tojotojone, frontera con Lupica.
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FIGURA 4: SITIOS ARQUEOLGICOS DE LAS COMUNIDADES DE BELN, TABLATABLANE Y QUIPAQUIPANI

Elaborado por: Hilda Huarachi, Doris Aguilera, Leslie vila y Matilde Rivera
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a. Inka Uyu y Huaihuarani El sitio arqueolgico de Inka Uyu se encuentra ubicada a 2.5 km al suroeste del poblado de Beln y est emplazado en una pequea rinconada en la quebrada del mismo nombre. Este yacimiento arqueolgico es slo parcialmente reconocido por la comunidad. Se
caracteriza por ser un conjunto planificado de edificios de planta rectangular, enlucidos con barro y posiblemente pintados de rojo con hornacinas en su interior. Entre las estructuras ms importantes de este sitio destaca un recinto circular con doce hornacinas cuya funcin fue predominante ceremonial. Muoz y Chacama (2006) han sealado la importancia administrativa-poltica y ceremonial que cumpli este sitio durante la poca inka (ca 1450). Entre su arquitectura, se destaca la presencia de una Chullpa de Piedra (nica en la regin de la sierra precordillerana) que podra reflejar la presencia de importantes personajes afiliados tnicamente a los pobladores carangas del altiplano sur de Bolivia. Cerca de las casas se puede observar una chullpa o casa tumba, que nos indica que esta pucara se poda encontrar un personaje de importancia. Estas Chullpas empiezan a aparecer en la zona poco antes de la expansin incaica y se asocian a las etnias altiplnicas. Aunque en el pucara de Incahullo no hemos encontrando cermica tipo Chillpe, se supone que esta chullpa fue construida durante la dominacin inca (Dauelsberg 1983: 79-80)
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FIGURA 5: SITIO ARQUEOLGICO DE INKA UYU
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Dos kilmetros al oeste de Incahullo, por la misma quebrada de Beln se encuentra la aldea-pukara de Huaihuarani. Este yacimiento arqueolgico es ampliamente conocido por la comunidad que lo identifican como Pukara. Este sitio est conformado por una gran cantidad de recintos de planta rectangular y circular. En uno de los sectores de este poblado, sobre la cumbre de sus laderas se encuentra una estructura compuesta por una plaza pircada bastante plana denominada kancha. Aledaas a este asentamiento se encuentran antiguas reas agrcolas, constituidos por terrazas agrcolas de diferentes tamaos.
FIGURA 6 KANCHA Y TERRAZAS DE CULTIVO DE HUAIHUARANE
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b. Las Pukaras de Chajpa y Ancopachane Estos yacimientos arqueolgicos son slo parcialmente reconocidos por la comunidad. La Aldea -Pukara de Ancopachane se encuentra frente al actual cementerio del pueblo de Beln, sobre una terraza fluvial y presenta dos sectores: el Sector Oeste con una funcin predominantemente habitacional y el Sector Este con una funcin agrcola
Figura 7: RECINTO PRINCIPAL DE LA PUKARA DE CHAJPA, BELN
La Aldea -Pukara de Chajpa se ubica sobre la misma terraza fluvial que la terraza de Ancopachane y se caracteriza por 11 estructuras de planta rectangular y circular que se encuentran amuralladas conformando 3 conjuntos arquitectnicos independientes a manera de barrios. Los recintos fueron construidos con hileras de una sola hilera de piedras sin la utilizacin de morteros. Ambos asentamientos fueron ocupados entre 1.100 d.C. y 1450 d.C. c. Las Andeneras de Colcapata Todo el sector de Beln est cubierto de andeneras con un amplio sistema de redes de riego que fueron utilizados de manera simultnea y/o siguiendo el clsico sistema de rotacin de
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cultivos muy comn en la regin de sierra. La comunidad reconoce ampliamente los sistemas de andeneras antiguas o en desuso en las proximidades de Beln. La ladera frente de las Pukaras de Chajpa y Ancopachane est cubierta de un amplio sistema de andeneras, conocido como Colcapata. Este sector actualmente se encuentra en desuso por la falta de riego. A diferencia de las andeneras cercanas a Ancopachane, las andeneras de Colcapata son ms altas y anchas reflejando un estilo de construccin caracterstico en la zona 2. Comunidades de Socoroma, Zapahuira y Chusmiza Segn Hidalgo (1999) Socoroma es un poblado de origen prehispnico con poblacin de origen aymara, dedicada a la actividad agrcola y ganadera desde tiempos remotos. Actualmente slo viven en el poblado algunos matrimonios ancianos y algunos jvenes procedentes de Bolivia que han venido a trabajar los campos. Hay registros de su poblacin desde los primeros tiempos de la conquista espaola. El decrecimiento demogrfico es notable y da cuenta de su importancia en tiempos de la Colonia y de su actual situacin de progresivo abandono. Se registran en 1540 el nmero de 120 tributarios; en 1750 son registrados 231 tributarios, 1772 el censo da cuenta de 360 en; 1871=383; en 1920=347 y en 2002= 74 habitantes1. Los trabajadores venidos de Bolivia aportan hijos que justifican el funcionamiento de servicios como la Escuela Bsica del pueblo. Se registran cerca de 57 viviendas en el emplazamiento urbano, algunas ya abandonadas. La mayora estn a cargo de familias descendientes de pueblo que residen en Arica. Los cultivos principales an son el maz, papas, alfalfa, habas y organo, con sistema tradicional de riego por inundacin. En cuanto a la ganadera, se cran an ovejas y cabras. Algunas familias conservan burros y caballos para el trabajo en el campo. En la dcada de 1930-40 tena importancia la produccin de carbn de queoa y la recoleccin de retaa, utilizada para limpiar zapatos. Como en casi todos los poblados de precordillera, el organo vivi un auge en la dcada de 1970-80, debido a una alta demanda que se tradujo en un buen precio.
Referencias halladas en http://www.rutadelasmisiones.cl/ticnamar.swf
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La Comunidad de Socoroma, se constituye jurdicamente como Comunidad Indgena Aymara de Chucuruma, el 02 de Mayo del ao 2002, (Registro N51), constituida por 22 familias fundadoras e integradas por 48 socios de la localidad de Socoroma. La localidad de Socoroma se encuentra ubicada a 125 Kilmetros de la ciudad de Arica y ha 20 Kilmetros de la Capital Comunal, a una altitud de 3.000 m.s.n.m. Los comuneros que integran esta comunidad solo se encuentran en la localidad de Socoroma en forma temporal, dependiendo de las actividades productivas durante el ao. Aunque se sealo por medio de don Julian Mamani, que en la actualidad viven cerca de 80 personas en la localidad y alrededor de 40 personas perteneceran a la comunidad Actualmente, la superficie cultivada por familia es en promedio 1 ha y la fertilizacin an se efecta con guano del ganado y guano aves marinas que van a buscar a Arica. La distribucin del agua de riego se da mediante mitaciones o turnos de uso, considerando la superficie y el tipo de cultivo de cada agricultor. La comunidad produce hortalizas para la venta en el Terminal Agropecuario de Arica y para el autoconsumo, entre ellos los tradicionales choclos, papas, habas, organo y alfalfa, y hortalizas como zapallo, zanahoria, cebolla, locoto, arveja, ajo y tumbo. An se practica la deshidratacin de la papa por fro, para guardar durante el invierno como papa chuo. La ganadera produce leche, queso y carne, utilizados bsicamente para el autoabastecimiento local. Hay que destacar que el micro clima que parece tener Socoroma permite el cultivo de frutales como manzanas, tumbos, peras. Esto abre el poblado a nuevas posibilidades productivas. La Comunidad de Chuzmiza, se constituye jurdicamente como Comunidad Indgena Aymara de Chusmiza, el 15 de Julio del ao 1996, (Registro N23), constituida por familias fundadoras e integradas por socios de la localidad de Chusmiza. La localidad de Chusmiza se encuentra a una altitud de 3.150 m.s.n.m. se ubica a 101 Kilmetros de la ciudad de Arica. El acceso a este casero se encuentra en regulares condiciones, si bien no es un camino normado por vialidad, este permite llegar al lugar donde se encuentran los sectores de cultivo y viviendas. Los socios que integran esta comunidad solo estn en forma temporal en el lugar, dependiendo de las actividades productivas que desarrollen durante la temporada. La mayor parte radica en la ciudad de Arica, donde realiza otras actividades complementarias para su subsistencia.
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Proyecto Capacitacin, Edicin Universidad Santo Toms, Sede Arica Los lmites naturales del territorio son:
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Norte: Quebrada de Murmuntani, Sector Epispacha. Sur: Quebrada de Murmuntani, Sector Laco Cosapilla. Este: Cerros fiscales, sector banderane de Murmuntani. Oeste: Carretera internacional Ruta Ch- 11. Esta comunidad reconoce como yacimientos arqueolgicos con significancia cultural como parte de su paisaje cultural a los Gentilares que son los yacimientos arqueolgicos
presentes en la cuenca baja de Laco-Cosapilla (poblado de Laco, pukara de Caillama), el ro Seco (Pukara, poblado y chullpas de Copaquilla) y de Zapahuira (Tambo y Chullpas). La Comunidad de Zapahuira, se constituye jurdicamente como Comunidad Indgena Aymara de Zapahuira, el 08 de Junio del ao 1998, (Registro N31) y constituida por 8 familias fundadoras e integradas por 22 socios de la localidad. Los socios de comunidad indgena son parte de la localidad del mismo nombre. Esta localidad se encuentra al costado noreste de la carretera internacional Arica Tambo Quemado (CH11). El acceso a la localidad es un camino de tierra en buenas condiciones, que se inicia al costado de la carretera y no supera los trescientos metros de distancia. Los socios que integran esta comunidad solo estn en el territorio en periodo de productivos (actividades agropecuarias) y actividades culturales (festividades patronales y comunitarias), si bien estn ligados al territorio, la mayor parte se encuentran en la ciudad de Arica o en el valle de Lluta, donde mucho de ellos desarrollan actividades agrcolas y de comercio. El territorio de Zapahuira limita por el Norte con Socoroma, al Sur con Murmuntani, al Este con el cerro y pampa de Tantalcollo y al Oeste con la Sierra de Huaylillas. El sector de Zapahuira es considerado como un punto de interseccin importante para el acceso a las localidades de precordillera, a los costados de la carretera se han dispuesto posadas las que entregan servicios de alimentacin y alojamiento a transportistas y turistas que visitan la zona. El sector se encuentra a una altitud promedio de 3.100 m.s.n.m, distante a 45 kilmetros de la Capital Comunal y a 110 kilmetros de la Provincia de Arica.
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FIGURA 8: PATRIMONIO ARQUEOLGICO DE LAS COMUNIDADES DE SOCOROMA, ZAPAHUIRA Y CHUSMIZA Elaborado por: Felicidad Quispe (Chusmiza), Clara Mamani (Socoroma), Manuel Ibez (Zapahuira) y Freddy lvarez (Putre)
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a. Tambo de Zapahuira
Un tambo (del quechua tampu) fue un albergue y centro de acopio de productos y alimentos que se ubicaban en las cercanas de los caminos durante el Perodo Inka (ca. 1470 d.C.). Estas estructuras servan para albergar a emisarios, chasquis, gobernadores o incluso al mismo Inka, cuando ste recorra de punta a punta el territorio del Tawantinsuyo. La comunidad de Zapahuira reconoce estas estructuras como la casa de los gentiles El tambo de Zapahuira se encuentra en el kilmetro 95 de la carretera internacional Arica -La Paz (Ruta 11-CH) y se caracteriza por dos grupos de recintos rectangulares contiguos, construidos con muros de doble hilera de piedras, cantos rodados y argamasa de barro y fibra vegetal. El techo de estos recintos estuvo construido con queua (Polylepis sp) y fibras vegetales obtenidas de la vegetacin caracterstica del lugar. Una de las caractersticas ms importantes de estos recintos es la presencia de un sistema de canales que atraviesan los pisos internos de las estructuras a modo de un desage moderno. Estos canales tienen orientacin Este-Oeste y presentan piedras planas a modo de tapa.
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FIGURA 9: TAMBO DE ZAPAHUIRA, SISTEMA DE DRENAJE INTERNO
b. Las Chullpas de Zapahuira

Una chullpa es una antigua torre funeraria construida originalmente para una persona o un linaje de lite. Este tipo de estructuras se encuentran en toda el rea cordillerana de Bolivia, Chile y Per y fueron construidas durante el Perodo Intermedio Tardo (ca. 1100 d.C.) y el Perodo Inka (ca 1470
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d.C.). Los cuerpos enterrados en cada torre se colocaron en posicin fetal, junto con algunas de sus pertenencias, incluyendo ropa y artefactos propios de la vida diaria. La construccin de la chullpa vara segn el lugar, existen chullpas de planta circular y construidas con piedra y Chullpas de planta rectangulares y construidas con adobe A 150 m del tambo de Zapahuira se observan dos torres funerarias de planta rectangular construidas con adobe que reflejan la importancia de la regin en los ritos y ceremonias en torno a la muerte.
c. Pukara de Huaycuta
Este asentamiento est ubicado en la cima del cerro del mismo nombre, cerca de la carretera internacional (Ruta 11-CH) y est conformado por recintos de planta circular construidos con muros de una slo hilera de piedras de cantos rodados que miden entre 2 y 3 m de dimetro. Sobre la superficie se pueden observar restos de cobre y fragmentos de crisoles de fundicin que sugieren actividades relacionadas a la metalurgia. Las excavaciones arqueolgicas registraron la presencia de fogones con huesos quemados de animales que han sido interpretadas como evidencias de actividades domsticas relacionadas al consumo de alimentos. Los estratos excavados presentaron una alta densidad ocupacional, teniendo un promedio de 40 cm de profundidad. Esta situacin respondi al hecho que las estructuras fueron cavadas en su interior para poder contar con ms espacio. Debido a su ubicacin estratgica, una de las funciones de este asentamiento fue la defensa durante pocas de conflicto.
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FIGURA 10: PUKARA DE HUAYCUTA, PAMPA DE ZAPAHUIRA
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3. Comunidades Pukara de Copaquilla y Sector Trigopampa En el valle de Copaquilla se encuentran dos comunidades indgenas, Pukara de Copaquilla y Copaquilla Sector Trigopampa ambas ocupan los sectores ms frtiles del valle. La Comunidad de Trigopampa, se constituye jurdicamente como Comunidad Indgena de Copaquilla sector Trigopampa, el 29 de abril del ao 1996, (Registro N21), constituida por 30 familias fundadoras e integradas por 43 socios del sector Trigo Pampa. Se localiza en la parte baja del valle de Copaquilla, en el casero homnimo, ubicado a una altura aproximada de 2.700 m.s.n.m. a unos 95 Km. de Arica, y 45 Km. de la capital comunal Putre. Se accede al valle de Copaquilla y casero de Trigopampa, tras ascender por la Carretera Internacional CH-11, hasta el Km. 90, desde all se desciende por un cuesta de tierra de unos 4 Km. de largo. La comunidad indgena la integran 40 personas, de las cuales 21 son hombres y 19 mujeres, en el territorio estn en forma permanente 9 socios (CONADI- P. ORIGENES 2006). Los lmites naturales del territorio son: Norte: Cerros fiscales Sector Zapahuira Sur: Cerros fiscales Sector Alto Copaquilla Este: Cerros fiscales Sector Laco Cosapilla Oeste: Carretera internacional CH-11 La Comunidad de Copaquilla, se constituye jurdicamente como Comunidad Indgena Pukara de Copaquilla, el 11 de Septiembre del ao 2000, (Registro N43), constituida por 11 familias fundadoras e integradas por 22 socios de la localidad de Copaquilla. Los socios de C.I. de Pukara de Copaquilla, pertenecen a la localidad de Copaquilla, en este lugar solo se encuentran durante la temporada agrcola (Octubre a Mayo), estos llegan a una casa de uso comunitario, esta vivienda es de material de adobe y techumbre de calamina. El sector de Copaquilla, se encuentra a una altitud de 3.100 m.s.n.m. y se ubica a 122 Kilmetros de la ciudad de Arica. El acceso a este sector se encuentra en buenas condiciones, este camino llega hasta las areas de cultivo y contina por la orilla del ro hasta llegar a la localidad de Trigopampa, para ambas comunidades es muy importante este camino puesto que les permite sacar sus productos a los centros de consumo. En temporadas estivales suelen tener
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problemas de corte de camino, situacin que han resuelto pasando los productos al frente al ro mediante rondanas. Los socios de la comunidad estn ligados a la localidad de Chapiquia, algunos de ellos cuentan con propiedades en el lugar, adems se relacionan familiarmente.
Ambas comunidades se encuentran favorecidas por la presencia de yacimientos arqueolgicos emplazados en su entorno, tales como el Poblado de Copaquilla, el Pukara de Copaquilla y los cementerios y reas funerarias. Adems, reconocen el valor paisajstico de su entorno caracterizado por su profundo can del Pukara, el cual tiene una particular mitologa asociada al trfico de recuas de plata que vena desde Potos. Uno de los pocos espacios de uso social actual es el sector donde se realiza el ceremonial de la Cruz de Mayo. Adems, valoran el sistema de caminos troperos que unen el valle con el Pueblo de Copaquilla, y en menor medida las rutas hacia Azapa y Lluta. Por otro lado, la comunidad desconoce algunos yacimientos arqueolgicos de importancia histrica como el Pukara de Trigopampa y los Chullpares del sector La Rinconada.
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FIGURA 11: PATRIMONIO ARQUEOLGICO DE LAS COMUNIDADES DE PUKARA DE COPAQUILLA Y SECTOR TRIGOPAMPA
Elaborado por: Jaime Verstegui (Sector Trigopampa) y Juliana Marka (Pukara de Copaquilla)
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a. El Pukara Altos de Copaquilla Se encuentra en el margen occidental de la Quebrada de Ro Seco, a 3000 msnm brindando un amplio dominio visual del cordn cordillerano de Los Andes. Este asentamiento se caracteriza por una serie de recintos de planta oval construidos por piedras de origen volcnico, y unidas entre s sin uso de mortero. En algunos recintos, el afloramiento de roca madre fue utilizado a modo de baldosas en los pisos. Debido a la abrupta topografa de la quebrada, los recintos se encuentran distribuidos en 9 niveles distintos de altura, que le dan a la organizacin espacial del sitio la forma de un arco. La funcin principal de este sitio fue la defensa y el control territorial. Entre las edificaciones existen grandes espacios abiertos, para Muoz y Chacama (2006) el modelo de planta arquitectnica asemeja a un arco. Los cimientos del pircado fueron construidos con dos hileras de piedras paralelas, durante la construccin se tom en cuenta que la superficie de los bloques base sea lisa. Las primeras exploraciones ha este sitio fueron realizadas por P. Dauelsberg (1959), quien reconoce someramente el pukara de Copaquilla, asignndole el nombre de Az-39. En la dcada del 1970, H. Niemeyer estudi y registr los materiales y elabor la planimetra del Pukara de Copaquilla y el poblado de Copaquilla. Aos despus, Schiappacasse (et al. 1989: 191) destac la presencia de abundantes sepulturas aisladas o formando agrupaciones de de variada morfologa: fosas cilndricas revestidas de piedra, sepulturas en oquedades rocosas y cerradas con pircas y chullpas hechas de sillares de piedra y argamasa. A partir de estos estudios, se llev a cabo en 1979 una restauracin del Pukara de Copaquilla, con el fin de habilitarla al turismo aprovechando su fcil acceso desde la Carretera Internacional Arica-La Paz. El proceso de restauracin signific limpiar de escombros y piedras su superficie, levantar muros, y elaborar senderos interpretativos, que parecen no corresponder a los senderos de comunicacin internos originales.
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FIGURA 12: PUKARA ALTOS DE COPAQUILLA
b. El Poblado de Copaquilla A los pies del farelln oeste de la Quebrada de Ro Seco, por debajo del Pukara Altos de Copaquilla, se ubica el poblado de Copaquilla, ocupado entre el 900 d.C. (Perodo Intermedio Tardo) y el 1400 (Perodo Inka). Este asentamiento se caracteriza por la presencia de recintos de planta circular y rectangular construidos con muros de doble hilera de piedras.
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FIGURA 13: POBLADO DE COPAQUILLA: VISTA PANORMICA DE LOS RECINTOS, CHULLPA DE PIEDRA Y SILOS DE ALMACENAJE
Hacia el lecho del ro se puede observar un sector funerario, donde sobresale una chullpa de piedra de planta rectangular. Cerca al sector funerario y asociado espacialmente se encuentran un conjunto de recintos de almacenaje de productos, donde se guardaba papa, maz, quinua y charqui. Cerca a la base del ro Seco se puede observar un sector de corrales y terrazas que conformaron el rea productiva de este asentamiento.
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4. Comunidades de Lupica y Saxamar SISTEMA DE ANDENERAS AGRCOLAS La agricultura fue una de las principales actividades en el rea de pre-cordillera durante la poca prehispnica (Perodo Intermedio e Inka ca. 1100 -1450) d.C.). Fruto de estas actividades se origin un patrn de ocupacin del territorio caracterizado por la construccin de andenes o terrazas agrcolas que actualmente estn presentes en las serranas y quebradas de las comunidades de Laco Cosapilla, Beln, Lupica y Saxamar.
FIGURA 14: TERRAZAS DE CULTIVO EN LACO COSAPILLA, LUPICA Y SAXAMAR
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Cuando se recorre la sierra de Chapiquia y Beln conformada por las Quebradas de Laco, Beln, Lupica y las cercanas al poblado de Saxamar se pueden observar extensas laderas con muros de contencin construidos con rocas volcnicas que fueron utilizados para la agricultura. A la distancia, se distinguen superficies de andenes y canales y/o obras de drenaje de agua, actualmente abandonadas y con serios problemas de conservacin. Sobre la superficie de algunas terrazas se pueden observar restos de material cermico que reflejan la importancia de estas reas en la vida diaria de las poblaciones prehispnicas de la sierra de Arica.
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V.
DIAGNSTICO
PARA
LA
PUESTA
EN
VALOR
DEL
SITIO
ARQUEOLGICO PUKARA DE SAXAMAR 5. Comunidades de Ticnmar y La Estrella

El pueblo de Ticnmar se encuentra ubicado en la quebrada del mismo nombre, la cual conforma junto a las quebradas de Chusmiza y Ro Seco, en la cuenca del ro San Jos. Una de las caractersticas principales de este poblado es su relacin geogrfica y social con los distintos cerros que lo rodean. Hacia el sur del poblado se puede observar el cerro Marqus (4.744 m) y cerro Margarita (4.917 m) hacia el sudeste se encuentra el cerro Familiani (4.641 m), cerro Tapiguano (4.114 m) y cerro Puxuma (3.973 m) y hacia el norte Alto Tumaya (3819 m) y cerro Tachocollo (4.182 m) El principal afluente de la localidad es el ro Ticnmar (conocido tambin como Casave), que nace en el cerro Orcotunco (5.087 m) al sureste de la localidad. Al igual que los dems pueblos de precordillera, Ticnmar presenta un clima de valle Desrtico Marginal, diferencindose dos
estaciones: la seca de abril a diciembre y la lluviosa entre diciembre y marzo. Las precipitaciones anuales fluctan entre los 50 y 100 mm. Las temperaturas promedio son de unos 10C. Durante invierno, en el mes ms fro, la precordillera presenta temperaturas cercanas a los -3 C, con una
mxima media diaria que vara entre los 0C a 5C. Durante el verano la mxima media de los cuatro meses ms clidos supera los 10C.
FIGURA 15: VISTA PANORMICA DEL CERRO MARQUEZ Y DEL POBLADO DE TICNMAR
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El censo oficial de 2002 registr en la comunidad de Ticnmar 93 personas y cerca de 70 viviendas en el emplazamiento urbano. Las ltimas dcadas ha existido un importante descenso poblacional. Una breve revisin historiogrfica realizada por la Fundacin Altiplanoi seala que el censo de 1866 consider a la localidad de Saxamar (Sacsamar) como poblado anexo a Ticnmar y registr a 187 personas. En 1871 se registraron 223 personas y, finalmente, en 1920 slo 239 personas fueron contabilizadas en la poblacin En la actualidad, la poblacin est dedicada a las actividades agrcolas, complementadas con la ganadera. Los productos principales son el maz, la papa, alfalfa y organo, que son producidos con el sistema tradicional de riego por inundacin. De manera tradicional an se mantiene la produccin de papa deshidratada al fro o papa chuo. Junto a los cultivos tradicionales, tambin se pueden observar cultivos de cebollas, lechugas, arvejas, manzanas y peras de agua, que se realizan en reas no mayores a 1 ha. La distribucin del agua de riego se hace mediante mitaciones o turnos de uso, considerando la superficie y el tipo de cultivo de cada agricultor. Ticnmar posee especiales condiciones para la crianza de ganado ovino, caprino y bovino, con produccin de carne, queso y leche. Su poblacin siempre tuvo tropas de burros y mulares para el trabajo agrcola y el transporte de mercancas por el mundo andino, conectando valles y altiplano. An es posible contactar arrieros en el lugar. La actual produccin agrcola y ganadera se destina principalmente para autoconsumo y venta en el Terminal Agropecuario de Arica. La Comunidad Indgena de Ticnamar se constituye jurdicamente como Comunidad Indgena de Ticnmar el 4 de julio de 1996 (Registro N24), constituida por 76 comuneros de la localidad. Por su parte, la Comunidad Indgena La Estrella, se constituye jurdicamente como Comunidad Indgena Aymara de la Estrella, el 16 de Junio del ao 1998, (Registro N30), constituida por 15 familias fundadoras e integradas por 15 socios descendientes de la localidad de Ticnmar. Los socios que integran esta comunidad se encuentran en el lugar denominado La Estrella, localidad de Ticnmar y su permanencia slo es temporal dependiendo de las actividades productivas que desarrollen durante el ao, segn lo indicado por el Programa Orgenes- CONADI, solo dos personas estn en forma permanente, los dems socios realizan otras actividades productivas en Azapa o Arica.
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A La Estrella se tiene acceso por un camino de tierra de regulares condiciones y se encuentra a 167 kilmetros de la ciudad de Arica, a una altitud de 3.100 m.s.n.m. Los lmites naturales del territorio son:
Norte: Cerros Fiscales, Sector Quebrada de Saxamar Sur: Cerros Fiscales y parte del Ro Ticnamar Este: Cerros Fiscales, Sector Quebrada de Saxamar Oeste: Cerros Fiscales En la comunidad en general se ha perdido la transmisin de conocimientos tradicionales como la lengua, adems existe un desconocimiento de las formas de ver y entender el mundo desde la cosmovisin aymara. Sin embargo, los entrevistados sealan que han tratado de transmitir a sus hijos formas de valorar a las personas ancianas, a querer lo que es su cultura y sentirse parte del mundo aymara. En relacin a acciones prcticas culturales, los informantes de mayor edad sealan que todava practican formas de cultivo que sus abuelos realizaron.
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FIGURA 16: PATRIMONIO ARQUEOLGICO DE LAS COMUNIDADES LA ESTRELLA Y TICNMAR Elaborado por: Ren Sajama, Gladys Yucra y Ana Centella (Estrella de Ticnmar)
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6. Ubicacin Geogrfica
El Pukara de Saxamar, conocida localmente como Pukara La Estrella, se ubica en las laderas del norte de la serrana que divide los ros Saxamar y Ticnamar, a 3 km del actual Pueblo de Ticnmar (Muoz y Chacama 2006). El cerro donde se ubica el asentamiento forma parte de las estribaciones que provienen del cordn cordillerano que corta la precordillera de de este a oeste, terminando en una extensa pampa. Esta formacin da lugar a las cuencas donde se ubican los valles de Ticnamar y Saxamar
FIGURA 17: VISTA PANORMICA DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA
7. Valoracin Tcnica o Cientfica del Pukara de Saxamar

El Pukara La Estrella/Saxamar se caracteriza por la presencia de recintos habitacionales de planta circular localizados en la cima del promontorio principal, ocupando la banda norte del cerro. En las cotas superiores de la ladera, se puede observar un rea funeraria que se caracteriza por la presencia de estructuras de plantas circulares sustentadas por muros trabajados a modo de lajas empotradas que le otorgan una forma abovedada. Finalmente, hacia la ladera del ro Saxamar se pueden observar conjuntos de silos (depsitos para alimentos) construidos con doble hilera de piedras. Este asentamiento fue ocupado durante el Perodo Intermedio Tardo (1100 d.C-1400 d.C.).
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De manera general, el sitio presenta reas muy bien definidas con funciones habitacionales, funeraria, de depsitos y corrales y ceremoniales. A pesar de las condiciones complejas a nivel de topografa, las poblaciones que habitaron este sitio pudieron disponer de manera armoniosa del espacio.
FIGURA 18: CARACTERSTICAS ARQUITECTNICAS DEL PUKARA LA ESTRELLA
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Sector A comprende el promontorio principal situado en el sector Este del sitio. En esta rea se han detectado escasas estructuras de orden habitacional y un muro perimetral ubicado 20 metros por debajo del ingreso. Las estructuras habitacionales, slo conservan los cimientos y se pueden observar niveles muy bajos de preservacin. La forma de la planta es semi-rectangular y pueden determinarse accesos definidos por bloques lticos a modo de jambas. Muoz y Chacama han sugerido que estas estructuras fueron las ms tempranas o bien son parte de das finales de ocupacin del sitio. Los muros son a doble hilera de piedras, bajos con relleno de sedimentos lticos y en siu interior se pueden observar restos de materiales cermicos, lascas de obsidiana, morteros y batanes. Una de las funciones de esta rea fue la de servir como un mirador, controlador de espacio debido a que desde ah se tena control visual de los cuatro puntos cardinales. Es importante destacar algunas caractersticas, por ejemplo el recinto N 203 de 9 x 12 m presenta un acceso por el nordeste, junto a la entrada se pueden observar dos peldaos a manera de escalera. Destaca de esta construccin el muro conformado por tres hileras de piedras que supera los 100 cm de grosor. Este sector involucra cerca de 76 estructuras vinculadas espacialmente con el muro perimetral. Tambin, se han detectado algunos pozos de almacenaje cercanos a las estructuras, estas estructuras fueron excavadas directamente en el suelo y slo fueron pircadas en la superficie, ordenando las piedras a manera de un collar.
FIGURA 19: VISTA PANORMICA DEL SECTOR A
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Sector B
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Ocupa la ladera oeste del promontorio principal extendindose hasta una extensa planicie. Los recintos de esta rea estn construidos en 12 niveles distintos. La planta arquitectnica es ovalada y presenta accesos ubicados en el Noreste y Sureste. Las entradas estn caracterizadas por jambas de una sola piedra. Los espacios entre las dos hileras de piedras que conforman los muros fueron rellenados con grava. Algunos pozos de almacenaje se encuentran ubicados alrededor de las estructuras, utilizando oquedades naturales. El espacio plano de este sector est conformado por un conjunto de estructuras de tipo residencial, algunas de ellas comparten muros y estn interconectadas entre s a manera de un panal de abejas. Esta rea limita con un amplio sector funerario. Los muros se mantienen casi intactos en algunos sectores y en ellos se pueden ver los cimientos, la distribucin de los cantos rodados y las alturas originales. En direccin a la base de la ladera sur se puede observar una extensa rea agrcola conformada por andenes y canales.
FIGURA 20: ESTRUCTURAS DEL SECTOR B
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Sector C
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Es el sector funerario se encuentra en el sector rocoso del extremo sur. Las tumbas tienen plantas circulares y se encuentran adosadas unos con otras, en algunos casos se utiliz morteros de adobe y ceniza para darle consistencia a la construccin. En esta rea, tambin, algunas oquedades fueron utilizadas como bvedas.
FIGURA 21: SECTOR "C" (REA FUNERARIA)
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Sector D
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Corresponde a un conjunto de 40 estructuras identificadas como corrales y estructuras de almacenaje (silos). Muoz y Chacama han propuesto que esta rea sirvi para fines netamente econmicos como la carga y descarga de productos y el resguardo de las caravanas. Los corrales fueron construidos con muros muy rudimentarios donde se combina los muros de una y de doble hilera Los silos estn orientados hacia el ro Saxamar y han sido trabajados con cimientos de bloques grandes ubicados de manera horizontal. Hacia el oeste esta rea est definida por un sendero definido por bloques alineados. Sector E Tiene la misma funcin que el sector D y presenta recintos espaciosos delimitados por muros (pircados). En esta rea existen un nmero de pircados en muy mal estado. En este sector, Chacama y muoz han registrado la presencia de una mesa ritual de 4 m de dimetro en cuya superficie resaltan figuras cuadradas similar a los petroglifos registrados en valles adyacentes. Sector F Ser encuentra en el extremo noreste del sitio y se caracteriza por la presencia de varias terrazas de cultivo distribuidas desde las cotas ms altas hasta las laderas ms cercanas al ro de Saxamar. Las terrazas ubicadas en las cotas superiores son pequeas y estrechas y sus pircados son de hiladas muy simples de piedra. Los recursos hdricos de esta zona fueron captados a travs de canales que llegan desde el rea de la quebrada de Quila Quilla, ubicada en la parte sur del yacimiento arqueolgico. Los espacios de cultivos mayores ocupan las cotas inferiores orientndose de noreste a sureste.
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FIGURA 22: SECTOR F (REA AGRCOLA)
a. Estado de Conservacin De manera general, la falta de un acceso habilitado de manera formal y el poco inters de los visitantes ocasionales en conocer el pukara, ha hecho que este sector presente un alto nivel de conservacin. Muchas de las estructuras se encuentran casi integras y an se pueden observar materiales domsticos en su interior (e.g. batanes, manos de moler, y fragmentos cermicos). Tampoco se pueden identificar factores de deterioro ambiental que amenacen de manera inmediata la integridad del sitio arqueolgico. Estas caractersticas, hacen al Pukara de gran valor cientfico para la comunidad acadmica.
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FIGURA 23: DISTRIBUCIN PORCENTUAL DEL ESTADO DE CONSERVACIN DEL PUKARA LA ESTRELLA/ SAXAMAR
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FIGURA 24: CARACTERSTICAS ARQUITECTNICAS DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA
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8. Valoracin Social del Pukara de Saxamar/La Estrella Los miembros de la comunidad reconocen que en los cerros cercanos existe un Pukara, sin embargo, el espacio no tiene ningn uso social actual, aunque est asociado a leyendas de los gentilares. De manera general, se puede concluir que el Pukara de Saxamar/La Estrella no se encuentra en el imaginario social de las comunidades La Estrella y Ticnmar. De 12 personas entrevistadas en el pueblo (incluidas las personas que trabajan en la Escuela Primaria) slo 2 de ellas visitaron el sitio durante su infancia. 2 8 2
Nunca ha ido Fue cuando era nio Ha escuchado del lugar
FIGURA 25: RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA A LOS POBLADORES DE TICNMAR (N DE PERSONAS =12)
Cuando era nio me dijeron que no se puede pasar en el da con los corderos. La persona que lo haga puede encontrarse en una mala hora en que los Mallkus (cerros) estn conversando entre ellos. Como consecuencia, la persona puede escuchar y volverse loca. Pueblo de Ticnmar Claro, el pukara es ms cerca desde La Estrella, por ah se entra, cerca al ro pero nadie sube, yo antes sub, de joven yo trabaj en ese lugar, haba ms de 100 casitas ah arriba, fui a ayudar a unos arquelogos que vinieron con sus camionetas a estudiar. Sacaron ollitas y platitos de ah, desde entonces no he vuelto a subir. Comunidad La Estrella Ese lugar, Pukara no es parte de la comunidad de Ticnmar es de Saxamar, por eso le dicen Saxamar, no es de aqu. Pueblo de Ticnmar Existen otros Lugares de Significacin Cultural que son reconocidos en la actualidad, muchos de ellos estn fuertemente relacionados a la presencia de los distintos cerros que rodean el poblado y a la Iglesia Colonial situada en el Pueblo Viejo.
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El Cerro Marqus tiene ms historias, algunos dicen que el demonio tiene ocultos tesoros de oro y plata en las cuevas del cerro para tener esos tesoros hay que hacer un trueque de 50 esclavos de pelo rubio y 50 negros. En el cerro Munaypata est enterrado el Viejo Carnavaln de Ticnmar, por ah no se puede pasar porque uno puede volverse loco En el peral de la iglesia los criminales eran ahorcados en este rbol durante la poca de los espaoles, dicen que haba un comerciante espaol que se dedicaba a la compra de ganado. Un da unas llamas de un vecino se mezclaron en su ganado. Cuando el dueo vio esto se confundi y corri al pueblo a avisar que el espaol le haba robado. Como consecuencia, los habitantes del pueblo fueron en su captura. Al encontrarlo, lo llevaron al peral para ahorcarlo frente a todos. Pueblo de Ticnmar Tambin, es importante mencionar que existen otros sitios arqueolgicos en la localidad, que son mencionados de manera espordica por los pobladores de Ticnmar. Uno de ellos en el cementerio Charcollo, que se encuentra en el cerro del mismo nombre, muy cercano a la quebrada de Oxa. Este cementerio se caracteriza por la presencia de tumbas individuales agrupadas en conjuntos de 3 o 4 estructuras. De manera general, las tumbas tiene forma rectangular y son semisubterrneas elaboradas con pircas de piedra y techadas con piedras planas
9. Valoracin productiva/turstica del Pukara de Saxamar El Pukara de Saxamar/La Estrella de Ticnamar es un sitio Poco Adecuado o No Adecuado para el turismo, siguiendo la clasificacin planteada por Manzato y Rejowsk (2007) debido a que no cuenta con las condiciones mnimas para recibir visitantes y necesita implementar con urgencia carteles que indiquen su localizacin, carteles informativos sobre los atractivos, vigilancia para minimizar los daos y garantizar la seguridad de los visitantes dentro del sitio y los alrededores, instalaciones sanitarias, reas especficas para comer y descansar y guas capacitados, entre otros aspectos.
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Proyecto Capacitacin, Edicin Universidad Santo Toms, Sede Arica 10. Conclusiones y Recomendaciones
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Consideramos que la conservacin de un recurso requiere de la identificacin de la sociedad con el patrimonio que posee (Ferraro y Molinari 2001), con lo cual la propuesta que se presente a partir de este diagnstico debe considerar el intercambio de evaluaciones y proyectos de todos los participantes para consensuar una estrategia de manejo sustentable acorde a los intereses y a las necesidades de la comunidad, y a la supervivencia a largo plazo del recurso. As, la comunidad cientfica participar en las distintas etapas del plan de manejo en calidad de asistente tcnico permanente pero la toma de decisiones quedar en manos de un organismo local con poder de aplicacin. En el Pukara de Saxamar/La Estrella, es importante determinar la totalidad de rea bajo manejo realizando estudios distribucionales reiterados a partir de los cuales se puedan localizar e incluir todas las ocupaciones antrpicas y recursos de inters hasta el momento desconocidos en el rea a demarcar y promover el desarrollo sostenible de la comunidad y su ecosistema de pertenencia a travs del uso racional y rentable a largo plazo de sus recursos culturales y naturales, diversificando la economa, promoviendo un desarrollo turstico planificado que integre la localidad arqueolgica con los espacios y linderos y as regularizar y mejorar la calidad de visita del recurso y otros lugares cercanos de inters. Acciones recomendadas para la puesta en valor del sitio arqueolgico Pukara La Estrella/Saxamar Controlar los efectos de la variable antrpica, imponiendo pautas al uso de la zona. La regulacin debera corregir ciertos usos actuales que atentan contra la integridad fsica de los recursos. Las propuestas deben incluir la creacin de un circuito de visitas; el trazado de rutas alternativas para las visitas, implementacin de sealtica Ampliar las investigaciones de la dinmica del deterioro con actividades de control del ciclo de deterioro. Iniciar un proceso de re-apropiacin patrimonial con las comunidades La Estrella y Ticnmar a travs de talleres de capacitacin enfocados en historia regional y local.
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Considerar la viabilidad de la difusin del lugar o el sitio arqueolgico de acuerdo a la evaluacin tcnica anterior. En el caso de que esta fuera beneficiosa tanto para la comunidad local como para los visitantes y el recurso, la difusin puede hacerse a travs de un centro de visitantes el cual debera construirse en una zona que asimismo permita el control y vigilancia del recurso pero que no lo impacte. La muestra puede estar acompaada de folletera y se la reforzar con el mensaje de uso racional, rentable y sustentable de la localidad. Por ltimo, en la medida de lo posible se realizarn visitas interpretativas guiadas al sitio con soporte de cartelera y/o se replicar un sector representativo en el centro de visitantes ms cercano (por ejemplo Museo Arqueolgico de Azapa, Arica) para evitar una aceleracin del deterioro y contrarrestar los efectos negativos de la escasa visibilidad. Proponer un recorrido que incluya sitios de diversa ndole pero representativos o significativos para la vida de la localidad. Es posible insertar al sitio arqueolgico al Circuito Turstico Arqueolgico de los sitios de precordillera o bien tratar de trabajar con el circuito turstico estudio. Ruta de las Misiones, previa evaluacin y
Estos lugares llevarn infografa adicional que site al visitante con
respecto a los otros lugares de inters. Sugerencias de monitoreo para el resguardo patrimonial Evaluar el deterioro y los agentes que actan sobre el sitio de acuerdo a un plan de monitoreo intensivo de 6 meses sobre los sectores principales del sitio. Elaborar una planilla de participacin y control para el registro y seguimiento de las actividades comunitarias realizadas por los distintos grupos sociales y capacitar a involucrados locales para su llenado durante todo el ao. Elaborar una breve encuesta para los visitantes que permita conocer sus intereses y necesidades, para modificar o reforzar las medidas tomadas hasta el momento. Revisar las etapas anteriores.
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VI.
BREVE GLOSARIO DE TRMINOS
Andenes Corresponde a un sistema de cultivos formado por terraplenes escalonados con muros de piedra que contienen el suelo agrcola. Este sistema permite hacer cultivable las laderas de los cerros y es caracterstico de la regin andina. Chullpas Denominacin aymara para las torres funerarias prehispnicas donde se puede observar y rendir culto a los ancestros. Hay de diferentes tamaos, tcnicas constructivas y formas. Las ms sofisticadas de la regin son cuadrangulares de barro o de piedra revestida. Kancha Vocablo quechua que se refiere a un tipo de plaza o espacio que es idealmente rectangular. En este lugar se realizaban ceremonias pblicas para la mantencin del orden poltico y religioso. Periodo de Desarrollo Regionales Es el espacio de tiempo comprendido desde el siglo XI hasta el XII d.C, donde las poblaciones prehispnicas establecen una fuerte economa agromartima y expanden su control territorial hacia los valles precordilleranos integrndose con la tradicin altoandina. Periodo Inka Es el espacio cronolgico caracterizado por el desarrollo del Imperio Inka del Tawantinsuyu. Es el ltimo perodo prehispnico de los Andes y comprende desde el siglo XII hasta 1530 fecha de arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco Pizarro Pukara/Aldea Pukara Pukara es el nombre aymara dado a los asentamientos ubicados en lugares altos, generalmente poseen un difcil acceso o tienen algunas construcciones defensivas, como muros perimetrales y fosas. La aldea-pukara presenta las misma caractersticas que la pukara con la diferencia de que no presenta muros perimetrales en su diseo arquitectnico Qolcas
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Son bodegas o depsitos de alimentos u otros objetos. Estas estructuras pueden ser de diversas dimensiones y formas. En el Tawantinsuyu se constituyeron como conjuntos de grandes dimensiones que sirvieron a funciones administrativas. Seorios aymaras Los reinos aymaras o seoros aymaras fueron un conjunto de etnias con alta complejidad poltica y social localizados en la meseta altiplnica o Collao. Estas entidades polticas florecieron durante el perodo Intermedio Tardo, posterior a la cada del Estado de Tiwanaku. De los reinos aymaras existe muy poca informacin arqueolgica, contrariamente a la informacin etnohistrica recogida de los oradores inkas. Ocuparon territorios desde Canchis y Canas (Per) por el norte, hasta Potos (Bolivia) por el sur; y destacaron por el uso de la lengua aimara y puquina.1
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Pedro de Atacama
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Autor: Mara Soledad Fernndez Murillo Ph. D en Antropologa

PROYECTO CAPACITACIN, EDICIN Y GESTIN DE SITIOS ARQUEOLGICOS

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PUKARA DE SAXAMAR ............................................................................................... 40

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Valoracin Tcnica Cientfica

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preservarlo, ya sea usndolo intensivamente, reparndolo o amplindolo.

Valoracin Productiva o Potencial Turstico.

ANTECEDENTES DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA

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FIGURA 1: COMUNIDADES INDGENAS DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA

YACIMIENTOS ARQUEOLGICOS SOCIALMENTE SIGNIFICATIVOS DE LAS COMUNIDADES DE PRECORDILLERA

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FIGURA 2: PUKARA DE CAILLAMA, CHULLPAS DE CAILLAMA, LACO-COSAPILLA

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FIGURA 4: SITIOS ARQUEOLGICOS DE LAS COMUNIDADES DE BELN, TABLATABLANE Y QUIPAQUIPANI

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FIGURA 5: SITIO ARQUEOLGICO DE INKA UYU

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FIGURA 6 KANCHA Y TERRAZAS DE CULTIVO DE HUAIHUARANE

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Figura 7: RECINTO PRINCIPAL DE LA PUKARA DE CHAJPA, BELN

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Referencias halladas en http://www.rutadelasmisiones.cl/ticnamar.swf

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FIGURA 9: TAMBO DE ZAPAHUIRA, SISTEMA DE DRENAJE INTERNO

b. Las Chullpas de Zapahuira

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FIGURA 10: PUKARA DE HUAYCUTA, PAMPA DE ZAPAHUIRA

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FIGURA 12: PUKARA ALTOS DE COPAQUILLA

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FIGURA 14: TERRAZAS DE CULTIVO EN LACO COSAPILLA, LUPICA Y SAXAMAR

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ARQUEOLGICO PUKARA DE SAXAMAR 5. Comunidades de Ticnmar y La Estrella

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