El Doctor SimarroOCR Optimizado Final

investigaciones
psicolgicas
LOS ORIG ENES
DE LA PSICOLOGIA
CIENTIFICA EN ESPAA:
EL DOCTOR SIMARRO
FACULTAD DE PSICOLOGIA
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
INVESTIGACIONES
PSICOLOGICAS
INVESTIGACIONES PSICOLOGICAS
Revista de la F acuItad de Psicologa
Universidad Complutense de Madrid
CONSEJO DE REDACCION
Directora:
M.a Rosario Martnez Arias
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M.a Dolores Avia Aranda
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estn representados en el Consejo de Redaccin
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INVESTIGACIONES
PSICOLOGICAS
4
Los orgenes de la psicologa cientfica
en Espaa:
El doctor Simarro

FACULTAD DE PSICOLOGIA
UNIVERSIDAD COPLUTENSE DE MADRID
1987
Colaboradores:
AGUSTIN ALBARRACIN
Centro de Estudios Histricos, C.S.LC., Madrid
J. JAVIER CAMPOS BUENO
Universidad Complutense, Madrid
HELIO CARPINTERO
Universidad de Valencia, Valencia
JOSE ANTONIO FERRER BENIMELI
Universidad de Zaragoza, Zaragoza
ANDRES GALERA
JAVIER GARCIA CASTAO
A. Madrilea de Antropologa, Madrid
JOS E MARIA JOVER ZAMORA
ENRIQUE LAFUENTE
U. Nacional de Educacin a Distancia, Madrid
PEDRO LAIN ENTRALGO
RAFAEL LLAVONA
JOSE LUIS PESET
M. ANGEL PUIG-SAMPER
JOSE SALA CATALA
MARIANO YELA
I.S.S.N.: 0214-2538
Depsito Legal: M-11625-1985
Hispagraphis, S. A. Salamanca, 23. Madrid
Sumario
La leccin de Pavlov y el Dr. Simarro ... ... ... ... ... ... ... . .. 11
Agradecimientos ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. 17
CONTEXTO HISTORICO
La obra del Dr. Simarro y su entorno, por Pedro Lan Entralgo ... 21
Contexto histrico de la obra del Dr. Simarro, por Jos Mara Jover
Zamora ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 37
La Universidad espaola en la poca del Dr. Simarro, por Jos Luis
Peset ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... SS
Los orgenes de la Psicologa Cientfica en Espaa. El Dr. Simarro y
su Fundacin, por Mariano Yela ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 67
BIOLOGIA y ANTRO PO LOGIA
Luis Simarro y el evolucionismo, por Jos Sala Catal ... 83
El Dr. Simarro y la escuela histolgica espaola, por Agustn Alba-
rracn ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 99
El Dr. Simarro y el movimiento antropolgico de su tiempo, por
Miguel Angel Puig-Samper ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 115
Relaciones del Dr. Simarro con la Antropologa pedaggica, por
F. Javier Garca Castao... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 127
La antropologa criminal espaola de fin de siglo, por Andrs Galera. 155
Sumario
PSICOLOGIA
Los orgenes de la Psicologa cientfica en Espaa: Las Lecciones
sumarias de Psicologa, de Giner de los Ros, por Enrique La-
fuente .......................................................... ,. ... 165
El Dr. Simarro y la Psicologa Cientfica en Espaa, por Helio Car-
pintero ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 189
MASONERIA
El Dr. Simarro y la masonera, por Jos Antonio Ferrer Benimeli ... 211
Apndices ....................................................... '. ... 271
LUIS SIMARRO LACABRA
1851-1921
La leccin de Pavlov y el Dr. Simarro
Al poco tiempo de morir Pavlov se lamentaba Maran en un ar-
tculo publicado en Ahora 1 de la manipulacin partidista que se haca
del gran fisilogo ruso reivindicando a la vez el trabajo esforzado e
inteligente frente a la fcil tentacin de la agitacin poltica. Estas
reflexiones bien pueden tenerse en cuenta al evocar desde aqu al
Dr. Simarro, figura nica de la Espaa contempornea cuya modes-
tia y desdeo por la gloria y los honores oficiales haca temer a Ara-
quistain que cayera pronto en el olvido 2.
Quizs al combinar Simarro la faceta cientfica y la poltica con-
tribuy a sumirle en el olvido. Ciertamente Simarro particip de modo
activo y destacado en la comunidad cientfica y como tal era apreciado
por sus contemporneos. Pero, como escribi Ramn y Cajal tras la
muerte de Simarro, su obra no poda apreciarse en toda su vala por
haberse dejado prender en las redes de la Institucin, uno de cuyos
cnones sacrosantos consiste en estudiar y no escribir 3. No es menos
cierto que por su talante liberal y su condicin de masn tampoco fue
ajeno a las tensiones polticas de su poca. La imagen de hombre de
ciencia malogrado dificultaba recordarle como cientfico. Su figura
de poltico era difcil de reivindicar en el nuevo estado surgido tras la
guerra civil. Que haba sido una figura popular y de gran talla aparece
1 "La leccin de Pavlov. Parbola del joven impetuoso. Artculo publicado
por Gregorio MARAN en Ahora, el 21 de abril de 1936.
2 "El doctor Simarro. Artculo publicado por Luis ARAQUISTAIN en La Voz,
el 20 de junio de 1921.
3 DURN, G. y ALONSO BURN, F. (1960), Cajal, l. Vida y obra. Institucin Fer-
nando el Catlico, Zaragoza, p. 464.
Investigaciones Psicolgicas, nm. 4, 1987. Ed. Universidad Complutense. Madrid.
Campos Bueno, J.J. y Llavona, R. (1987) La leccin de Pavlov y el Dr. Simarro. (Los orgenes de
la Psicologa experimental en Espaa: El Dr. Simarro, Eds Campos Bueno, J.J. y Llavona, R),
Investigaciones Psicolgicas, 4, 11-16.
12 J. Javier Campos Bueno y Rafael Llavona
reflejado en las numerosas citas recogidas sobre Simarro en las con-
ferencias que sirvieron de base para la realizacin de este volumen
y otras encontradas despus 4. Que adems de ser conocido resultaba
problemtico recordarle lo avala el hecho de que el general Franco,
en el diario Arriba, menciona a Simarro, masn de audacia incompren-
sible que intent afiliar a Alfonso XIII a la masonera. Tambin
refiere Franco cmo desde la Universidad acaudalados masones, im-
. buidos en el espritu de la Institucin Libre de Enseanza torcan el
buen natural de nuestros universitarios con becas, bolsas de estudio
y su laicismo desaforado s. Esta idea tambin se difunde durante la
posguerra en manuales de psicologa destinados a los estudiantes de
magisterio. Desde alguno de ellos se acusa a Simarro, entre otros, de
haber difundido una psicologa experimental de carcter sectario y
antic-atlico 6.
Sin embargo, pese a estas dificultades, al haber destinado Simarro
parte de su patrimonio a la Fundacin que lleva su nombre, su pre-
sencia en el recuerdo no lleg a desaparecer. La memoria de Simarro
languideci, presente slo en unos pocos, hasta que llegaron tiempos
mejores y los estudios de Psicologa en Espaa alcanzaron un auge
que no haban tenido hasta entonces con la aparicin de las Facultades
de Psicologa.
En julio de 1982 se traslad la Biblioteca de la Fundacin Simarro
desde el Instituto Luis Vives del C.S.LC. a la Facultad de Psicologa
de la Universidad Complutense y en diciembre del mismo ao esta
Facultad se hizo cargo del material histolgico e instrumentacin del
Laboratorio del Dr. Simarro. Al ao siguiente la Facultad de Psico-
loga se convierte en depositaria del resto de los archivos privados
4 Josep Pla al recordar la tertulia del Regina muestra su admiracin por
Simarro, pese a no haberle conocido. Cuando Josep Pla estuvo viviendo en Madrid
todava se recordaban de Simarro muchas ancdotas, observaciones agudas y
frases llenas de ingenio. Josep PLA, Madrid, 1921. Un dietario. Alianza, Madrid
pp., 74-75. Una resea sobre Simarro y sus numerosas relaciones con sus con-
temporneos apareci en El Pas: J. Javier CAMPOS BUENO, Memoria del Dr. Si-
marro, El Pas, 4 de abril de 1984. A raz de la publicacin de este artculo
pudimos conocer a Marina Romero, ahijada de Simarro. Marina Romero estudi
Filosofa y Letras en Madrid. Realiz estudios de doctorado en Estados Unidos,
donde fue profesora de Lengua y Literatura en diversas universidades. Ha
publicado nueve libros de poemas y una antologa de la generacin del 98.
Tambin se tuvo noticia del homenaje a Luis Simarro en Jvea en el Instituto
Nacional de Bachillerato que lleva de nuevo su nombre, tras haberlo perdido
despus de la guerra civil.
s El general Franco, con el pseudnimo de J. Boor, public en el diario
Arriba una serie de artculos sobre la masonera desde 1946 a 1951. Estos
artculos aparecieron posteriormente en forma de libro. J. BOOR (1952), Masonera.
Grficas Valera, Madrid, pp. 186-187 Y p. 326.
6 ALCAZAR ANGUITA, E. (1948), Psicologa Experimental Pedaggica. Grficas
Benzal. Madrid, pp. 18-19.
La leccin de Paulov y el Dr. Simarro 13
de don Luis Simarro, que estaban localizados en la Escuela de Psico-
loga y Psicotecnia, procedentes del viejo casern de San Bernardo.
Con motivo de la reunificacin de la mayor parte de los fondos de la
Fundacin Simarro -excepcin hecha de su legado pictrico-, tu-
vieron lugar en el Campus de Somosaguas, los das 22, 23 y 24 de
febrero de 1984, las Primeras Jornadas de Sociologa e Historia de la
Ciencia, dedicadas al tema El Dr. Simarro y los orgenes de la Psico-
loga Cientfica en Espaa, organizadas conjuntamente por la Facul-
tad de Psicologa y el Rectorado de la Universidad Complutense. Los
trabajos que ahora presentamos corresponden a los textos ledos en
aquellas Jornadas.
Hemos credo conveniente agrupar las conferencias en cuatro sec-
ciones. En la primera de ellas -Contexto Histrico- Pedro Lan En-
traIgo centra el sentido del homenaje rendido al Dr. Simarro: agrade-
cimiento y reconocimiento del papel estimulante que desempea su
figura. Agradecimiento por su voluntad de crear la Fundacin que
lleva su nombre y reconocimiento del sentido incitador de la obra del
Dr. Simarro en el cuarto fin de siglo de la Historia Moderna, desde
el punto de vista de lo que en Espaa se ha hecho y de lo que an
queda por hacer en el campo de la Ciencia. J. M.a J over Zamora co-
mienza su intervencin apuntando la fuerte gravitacin que en la infan-
cia y adolescencia de Luis Simarro tuvieron las formas de vida y la
mentalidad romnticas, vigentes en la Espaa de los aos cincuenta
y sesenta del siglo XIX. Ser la poca de la Restauracin la que preste
contexto histrico a su vida y a su obra: determinados momentos de
la trayectoria biogrfica de Simarro son de gran valor simblico como
trasunto de otras tantas encrucijadas en la trayectoria de la Espaa
de la Restauracin; especialmente el cambio de sensibilidad de los
aos noventa, orientado a la bsqueda de un conocimiento ms pro-
fundo del alma humana y a una creciente atencin a los pobres, a los
enfermos y a los marginados, en sintona con la orientacin global
del quehacer del Dr. Simarro. Mariano Yela repasa los momentos
bsicos de la historia de la Psicologa Espaola en la que el Dr. Simarro
ocupa un papel destacado. Continuador de la generacin de los gran-
des fundadores, a la que en Espaa perteneci F. Giner de los Ros,
Simarro aporta un nuevo impulso, como Cajal y Turr, a la Neuro-
psicologa y a la Psicologa. La generacin siguiente es de consolida-
cin y est representada por A. L. Andr. La tercera es la generacin
de los grandes renovadores, del inicio sistemtico de la investigacin
experimental; destacan Lafora, Achcarro y Sacristn, todos en alguna
medida discpulos de Simarro y de Caja!. Discpulo de Lafora es Ger-
main; con l y con sus coetneos se consolida y ampla la investigacin
psicolgica, con cierto predorrnio de las vertientes psiquitrica y psico-
tcnica. Por ellos nos llega la Psicologa de nuestro pasado y muy
especialmente, los aspectos ms estrictamente cientficos de la lnea
que empieza en Giner y prosigue con Simarro, Lafora y Germain.
Finalmente, Mariano Yela describe los fondos y recuerda el itinerario
de la Fundacin Simarro desde sus inicios hasta su depsito en la
Facultad de Psicologa, en los aos 1982-1983. Jos Luis Peset estudia
tres puntos centrales en la evolucin de la Universidad Espaola en
sus dos grandes etapas: la Universidad Antigua, que se extiende hasta
las postrimeras del Antiguo Rgimen, y la Universidad Liberal, que
alcanza hasta los aos de la Guerra Civil. De la consideracin, primero,
de la organizacin del poder y el gobierno acadmico, segundo, del
mtodo de enseanza y, tercero, del profesorado, se infieren los argu-
mentos que explican la tarda incorporacin a la Universidad de un
saber nuevo, con pretensiones experimentales, como era la Psicologa
representada por Simarro.
La aportacin de Jos Sala abre la segunda seccin, Biologa y
Antropologa, centrndose en uno de los aspectos centrales en los
que Simarro particip: la incorporacin del evolucionismo a la na-
ciente y prometedora experimentadn biolgica en nuestro pas. Preo-
cupado, primero, por la asimilacin ideolgica del mismo, desde su
militancia activa en los crculos progresistas y liberales de Valencia
y Madrid, pasando luego a la defensa pblica del mismo dentro del
naciente positivismo madrileo, junto con otros mdicos y filsofos
pioneros. Agustn Albarracn se ocupa en su conferencia de la rela-
cin entre Simarro y la Escuela Histolgica Espaola de Cajal, se-
alando la gnesis de la dedicacin cajaliana a la Histologa -su
inquietud por la Psicologa-, el trayecto cientfico de Simarro, dedi-
cado a la Histologa como fundamento de la Neuropsicologa y la
Psicologa, el encuentro de ambos en 1887, en el que Simarro ofrece
a Cajal un nuevo mtodo de tincin del sistema nervioso que le va a
permitir su labor y sus trascendentales descubrimientos, la prolon-
gacin de la obra de Simarro, en fin, a travs de sus discpulos, tam-
bin colaboradores de Cajal. Miguel Angel Puig-Samper encuadra al
Dr. Simarro en el contexto del movimiento antropolgico de su tiem-
po. En el desarrollo de la Antropologa en Espaa distingue dos etapas,
a las que corresponden dos generaciones de antroplogos, encabezadas
por Gonzlez de Velasco y Antn Ferrndiz, quienes caracterizan tam-
bin la poca mdica y la naturalista, dentro de la Antropologa his-
pana del siglo XIX. La figura de Simarro coincide con la eclosin de
la Antropologa cientfica, tanto temporal como espacialmente, ya que
aparece ligada a los crculos positivistas y evolucionistas de la Socie-
dad y el Museo Antropolgico, a la Institucin Libre de Enseanza,
la Junta de Ampliacin de Estudios y el Ateneo Madrileo. Javier
Garca Castao nos resea las aportaciones que el Dr. Simarro trat
de hacer desde su ciencia mdica a la pedaggica, subrayando que
La leccin de Paulov y el Dr. Simarro 15
esas aportaciones fueron hechas desde su faceta de antroplogo, in-
dagando la metodologa, intencionalidad e incluso actitud con la que
se mova en estos campos. Cierra esta seccin la contribucin de
Andrs Galera, quien sita en el ao 1887 el inicio de la corriente
antropolgico-criminal en Espaa, siguiendo el sendero de Rafael
Salillas, su cultivador y propagador. Su gran deseo y su logro, en el
que el Dr. Simarro colabora directamente, es la creacin de la Es-
cuela de Criminologa, smbolo de la lucha tenaz.
La seccin tercera est dedicada a la Psicologa. Enrique Lafuente
se plantea la cuestin de cul es el papel que desempean en los
orgenes de la Psicologa cientfica espaola las Lecciones Sumar-
simas de Psicologa, de Giner de los Ros, obra generalmente consi-
derada como uno de los primeros escritos que en Espaa se hacen
eco de los desarrollos de la nueva Psicologa europea, realizando un
ensayo de valoracin de la Psicologa gineriana a la luz de las dos
grandes alternativas que la nueva Psicologa ofreca al pensamiento
psicolgico del momento. Sobre este fondo, Helio Carpintero nos
presenta las grandes lneas maestras de la Psicologa del Dr. Simarro,
una concepcin reconstruida a partir de los muy pocos textos cient-
ficos escritos por Simarro. Se trata de una Psicologa asociacionista,
muy influenciada por Charcot, que reivindica la actualidad y validez
de la teora asociacionista de Luis Vives, y que se interesa por una
conciliacin entre los desarrollos descriptivos llevados a cabo por los
psiclogos ingleses y los experimentales de las escuelas alemanas.
Simarro quera dar a la Psicologa una slida base evolucionista y
fisiolgica y para ello aprovech sus amplios conocimientos biol-
gicos y clnicos. Sin embargo, no logr institucionalizar adecuada-
mente, en la Universidad de su tiempo, la investigacin especializada
para la que estaba capacitado. Intereses sociales y de todo orden
distrajeron su atencin y as se frustr una importante posibilidad
cientfica espaola, si bien algunos de sus discpulos continuaron, en
la medida de sus posibilidades, el empeo.
La seccin cuarta y ltima, Masonera, comprende un nico y
amplio trabajo de Jos Antonio Ferrer Benimeli, en el que se des-
cribe la trayectoria y objetivos masnicos del Dr. Simarro. Entre
ellos, la creacin de la Liga para la Defensa de los Derechos del Mom-
bre, la reivindicacin de Ferrer y Guardia, la preparacin y conso-
lidacin de la Sociedad de Naciones, el pacifismo durante le l.a Guerra
Mundial, la defensa del pueblo ruso ante el proyecto de bloqueo
internacional y la campaa en favor de don Miguel de Unamuno. En
todos estos propsitos demostr tener un gran poder de convocatoria
a travs de las logias masnicas. Giner de los Ros, Prez de Ayala,
Augusto Barcia y otros muchos dedicaron sendas notas necrolgicas
-recogidas en Apndice-, enalteciendo la vida y la obra del Dr. don
Luis Simarro, que nos ofrecen una panormica complementaria de
la labor que como masn realiz el Dr. Simarro en el perodo his-
trico especialmente difcil y delicado que le toc vivir.
J. JAVIER CAMPOS BUENO
RAFAEL LLAVONA
Madrid, marzo 1988
Agradecimientos
Los trabajos que aqu se presentan tuvieron su origen en una
serie de conferencias organizadas por el Rectorado y la Facultad de
Psicologa de la Universidad Complutense hace ahora cuatro aos.
Fueron muchos los que con su colaboracin han hecho posible este
volumen y por ello les estamos agradecidos. En primer lugar estamos
en deuda con F. Javier Bandrs y Mara Luisa Velasco, pues sobre
ellos recay una buena parte de la organizacin de las conferencias.
No menos importante fue la ayuda de Isabel Herizo y Elena Luxan,
bibliotecarias de la Facultad de Psicologa y de Isabel Belmonte, pues
coincidiendo con las conferencias organizaron con entusiasmo la
exposicin de libros, documentos y aparatos procedentes de la Fun-
dacin Simarro. Carlos Garca Barba realiz el trptico anunciador
de las conferencias y Jos Espinosa la foto del retrato de Luis Simarro
que figura este volumen. Santiago Climent se ocup del sonido, film
la exposicin y a los participantes. Fermn del Pino y Raquel Alvarez
nos ayudaron en la eleccin de los conferenciantes. Estamos suma-
mente agradecidos a las autoridades acadmicas que desde el Rec-
torado y la Facultad hicieron posible entonces la realizacin de las
conferencias y finalmente han impulsado la edicin de este volumen,
completndose as el proyecto inicial. Se trata de Francisco Bustelo,
Nicols Ortega, Florencia Jimnez Burillo y de Gustavo Villapalos,
Luis Gutirrez-Vierna Espada y Jos Mara Arredondo, que entonces
y ahora nos apoyaron. Tambin Investigaciones Psicolgicas y su direc-
tora Charo Martnez Arias han sido importantes para nosotros. Marina
Romero, ahijada del Dr. Simarro, nos ha alentado, desde que la cono-
cimos tras la realizacin de las conferencias, y no ha puesto reparos
18 Agradecimientos
a que fotografiramos el retrato que Madrazo le hizo a don Luis y
que figura en este volumen. Finalmente agradecemos a los participan-
tes el entusiasmo y la confianza que depositaron en nosotros cuando
les expusimos el proyecto. A todos, gracias.
CONTEXTO HISTORICO
La obra del Dr. Simarro y su entorno *
Pedro LAN ENTRALGO
Seor Decano de la Facultad de Psicologa, queridos amigos de
esta Facultad. Voy a comenzar formulando dos preguntas y tra-
tando de responder a ellas de forma rpida y sumaria.
La primera, que me atae personalmente, es: qu sentido tiene,
o puede tener, mi presencia aqu en este homenaje? Y la segunda, qu
sentido tienen los homenajes que se tributan a las personas que ya
no viven? Comenzar por responder a esta segunda: el sentido de los
homenajes conmemorativos.
A mi juicio, ese sentido slo se cumple, en realidad, cuando en
el homenaje se ponen de manifiesto dos actitudes psicolgicas, so-
ciales, histricas. Una, el agradecimiento. Otra, el reconocimiento
del papel estimulante que tiene la figura recordada.
Agradecimiento, en este caso, a lo que el homenajeado Simarro
hizo, en primer trmino, al crear esta Fundacin que lleva su nombre.
Agradecimiento tambin por lo que a lo largo de estas Jornadas
estoy seguro que habr quedado de manifiesto ante ustedes, es
decir, la condicin de excitator Hispaniae y la condicin de incitator
Hispaniae.
Excitator en el sentido ms elemental, ms clsico, de desperta-
dor, despertador de Espaa, no slo l sino tambin los hombres de
su generacin y de las subsiguientes. Ya veremos cmo.
Y, por otra parte, incitator, esto es, incitador para que los espa-
oles despierten y empiecen a hacer algo, en este caso algo dentro
de alguna ciencia importante, entre ellas la que ustedes, los psiclogos,
cultivan.
* Transcripcin de la conferencia.
Lan Entralgo, P (1987) La obra del Dr. Simarro y su entorno. (Los orgenes de la Psicologa
experimental en Espaa: El Dr. Simarro, Eds Campos Bueno, J.J. y Llavona, R), Investigaciones
Psicolgicas, 4 21-36.
22 Pedro Lan EntraZgo
Pero no slo debe consistir en agradecimiento a lo que hizo en-
tonces, sino que tambin ha de consistir en agradecimiento a lo que
el homenajeado puede hacer ahora. No ya de lo que es para nosotros
en cuanto parte de una Historia, bien que pasada no tan lejana.
y qu nos dice a este respecto la obra de Simarro a los espa-
oles de hoy?
Pues bien, planteadas las cosas as, tambin est casi respondida
la primera de las interrogaciones que me haca yo al principio:
qu sentido puede tener el hecho de que yo, que no soy especialista
en Simarro, que no me he ocupado especialmente de conocer la
vida y la obra de Simarro, est aqu, en un homenaje que le han atri-
buido personas que, por lo menos, se han tomado la molestia de
dedicar su atencin y su inteligencia al conocimiento direcio, reflexivo,
de lo que Simarro fue y de lo que Simarro hizo?
Puesto que yo no he estudiado con atencin la obra de Simarro,
puesto que nada podra yo aadir, en consecuencia, a lo que han
dicho los participantes en estas Jornadas dentro de ese marco ge-
neral del sentido de los homenajes, creo yo que slo un significado
puede tener mi presencia y mi actuacin aqu: glosar el sentido
que para nosotros pueda tener la obra de incitacin de Simarro
y, por tanto, este homenaje en su integridad.
Sentido de la obra de incitacin de Simarro. En mi caso, muy
vivo, muy aejo. En ustedes, por razones histricas y biogrficas,
tendr realidad de otro modo, en tanto que preocupados por lo que
Espaa ha sido.
Necesitamos tener una idea de lo que Espaa ha sido para vivir
nuestro presente y orientarnos hacia nuestro futuro.
Por ello, en tanto que preocupados por lo que Espaa ha sido,
qu sentido cabe atribuir a la figura y a la obra de Simarro?
Y, en tanto que agentes, actores y autores de algo en la Espaa
actual, qu es lo que en este sentido, cada uno en su nivel, podemos
responder a la incitacin de Simarro?
Tratar de responder sumarsimamente a estas dos interro-
gaciones.
Simarro en la Historia de Espaa. Acotando la Historia de Espaa
en el tiempo en que Simarro vivi y actu. Ms concretamente toda-
va: Simarro en el cuarto fin de siglo de la Historia Moderna desde
el punto de vista de lo que Espaa ha hecho y no ha hecho en la
ciencia, en la Historia de la Ciencia.
Y vamos a estudiar esto sumariamente examinando, a vista de
pjaro, cuatro fines de siglos:
El fin de siglo del 500.
La obra del Dr. Simarro y su entorno
y el fin de siglo del 800.
23
Porque curiosamente, no por ninguna predestinacin histrica,
claro est, pero curiosamente, alguna analoga hay respecto de lo
que cada uno de estos fines de siglo, y todos ellos juntos, han sido
en la Historia General de Espaa, desde el punto de vista del pro-
blema de nuestra ciencia y de los que en ella han hecho algo o han
querido hacerlo.
Veamos en primer lugar, sinpticamente, el fin de siglo del 500.
Y, desde el punto de vista de lo que Espaa es, de lo que hace y no
hace en la Historia de la Ciencia, cmo podemos rotular lo que la
Espaa cientfica hace y no hace en ese lapso, fin de siglo del SOO?
Resumo este reto de conceptuacin histrica en estas poqusimas
y patticas palabras: el malogro, tras las medidas restrictivas de
Felipe 11, de las dos mejores posibilidades cientficas de la Espaa
de los Reyes Catlicos y de Carlos V.
No quiero magnificar lo que en la primera mitad del siglo XVI
hicieron los espaoles. Pero entonces haba, indudablemente, dos
grmenes, dos posibilidades, muy dentro de lo que era el nivel y la
orientacin de la ciencia europea de la poca. No se movan los espa-
oles con suficiencia satisfactoria en todos los campos que la ciencia
de comienzos de dicho siglo XVI les permita hacerlo. Pero haba dos:
uno, la Matemtica, y otro, la Anatoma como parte de la Medicina,
en los que los espaoles empezaban a hacer algo. Y tambin estaba
el nacimiento del Algebra.
Al margen de ello, haba una lnea derivada de los viejos cal-
culatores de Oxford, que da algn fruto en Espaa en unas cuantas
figuras que se marcharon fuera de Espaa -y no es esto un azar-
y que empiezan a trabajar modestamente en funciones docentes. Los
modestsimos calculatores de la Espaa de la primera mitad del
siglo XVI. Producto tardo de ellos fue la formulacin -insuficiente
desde el punto de vista formal, pero indudablemente importante y signi-
ficativa desde el punto de vista de su contenido- de la Ley de la Cada,
de una consideracin filosfica-fsica de la cada de los graves, por
Soto, ya en la segunda mitad del siglo XVI.
La conexin con los calculatores de la Espaa de la primera
mitad del siglo XVI es evidente. En cualquier caso, este germen fracasa.
l. Y qu hay en el desarrollo posible de la Matemtica en Espaa
en la segunda mitad del XVI, en el XVII y ms adelante? Desde el punto
de vista de la Historia universal de la Matemtica, de la Historia
europea de la Matemtica, nada. Casi nada. Malogro, pues, en este
sentido.
24 Pedro Lan Entralgo
Malogro tambin desde el punto de vista de las posibilidades de
Espaa en otra ciencia que entonces empieza a adquirir carcter
moderno: la Anatoma. El conocimiento cientfico del cuerpo hu-
mano.
Una gran figura que deslumbra cuando se pone junto a los res-
tantes discpulos suyos del siglo XVI: la figura de Vesalio. y junto a
la figura de Vesalio, conexa con ella, hay algunos espaoles que em-
piezan a hacer una obra ya considerable. Tres nombres: Gimeno,
Collado y Valverde.
Valverde es una figura enormemente significativa a este respec-
to, por lo que hace y por lo que no hace. En 1556, ao decisivo, va a
publicar su Historia de la composicin del cuerpo humano. Lo publica
en Italia con Realo Colombo. Y es un libro que, en cierto modo, supera
al de Vesalio. En cierto modo. No tiene su grandiosidad ni su impor-
tancia, entre otras cosas porque viene despus, pero representa ya
el propsito de elaborar fisiolgicamente, desde el punto de vista del
movimiento vital, del movimiento biolgico, lo que la Anatoma de
Ve salio no es que no considere, sino que lo hace con una mentalidad
antigua, mentalidad a la postre galnica.
Vesalio, que fue un renovador en la morfologa estructural, fue un
reaccionario en las ideas fisiolgicas, fue un galenista en cierto modo
vulgar.
No es un azar que Valverde publicase su obra, que comenzase a
publicarla -despus se public aqu- en Italia. Aquella Espaa, re-
gida de otra manera, orientada de otra manera, acaso, cientficamente,
hubiese podido dar de s ms de lo que dio.
Pero las medidas restrictivas de Felipe n, el aislamiento cient-
fico de Espaa, el aislamiento intelectual de Espaa de los pases
europeos, la restriccin de la salida de los espaoles pensionados a
estudiar fuera de Espaa, las medidas inquisitoriales, enrgicas en rela-
cin con lo que pudiera representar una sospecha de roce con el
dogma, tal como entonces se entenda, todo ello va a determinar que
despus de esto venga, s, una Espaa gloriosa.
No hablo de los tercios de Flandes. Ni siquiera hablo de la colo-
nizacin de Amrica. Hablo de la Historia de la Cultura de Espaa,
a la cual pertenecen nombres, como Fray Luis de Len y Cervantes,
Lope y Quevedo, Gngora y Velzquez, Murillo y Caldern, de pri-
mersimo orden en la Historia de la Cultura.
y frente a ellos qu debemos hacer? Qu podemos hacer?
Naturalmente, nos enorgullecemos de lo que hicieron. Debemos
conocerlo y enorgullecernos de lo que hicieron, pero modifican-
do un poco, segn nuestro problema y nuestra actitud, la frase
que pronunci Cristina de Suecia, cuando, estando en Roma, le ofre-
cen volver a Suecia para continuar llevando la corona de su pas.
La obra del Dr. Simarro y su entorno 25
Contesta en italiano: Non mi bisogna e non mi basta. No me nece-
sita Suecia y no me basta.
Nosotros diremos, frente a esta eclosin gloriosa de nombres
importantes en la literatura, en las artes plsticas, del siglo XVII:
Mi piace, me gusta; ms an: me enorgullece, ma non mi basta.
Como espaoles de hoy, como ambiciosos respecto de lo que His-
toria de Espaa ha podido ser, puede ser, eso no nos basta.
El drama sordo del Humanismo renacentista, estudiado tan ma-
gistralmente por Luis Gil en un libro que no vacilo en recomen-
darles vivamente a ustedes, El panorama social del Humanismo
espaol, desde el siglo XVI hasta bien entrado el XVIII muestra un
dominio que parece que deba estar exento de estas preocupaciones,
de la herida consecutiva a estas actitudes. Sin embargo, ah se ve
bien claro.
y hay una interpretacin de Amrico Castro respecto de un
captulo del Quijote, que ilustra tambin esto. Es el encuentro de
don Quijote con el caballero del Verde Gabn. El Verde Gabn es
el buen hidalgo tradicional castellano, que tiene un hijo tocado de
poesa y humanismo. Y es muy curioso que cuando llega el caballero
del Verde Gabn a casa de don Quijote y Sancho, Sancho se entiende
muy bien con el padre, y don Quijote, el representante de una Espaa
fracasada, el representante de una Espaa que ya haba fracasado,
para toda persona ambiciosa, se entiende mejor con el hijo.
Primer fin del siglo de la Espaa moderna, el fin de siglo del 500.
Y el fin de siglo del 600?
El espaol hereda una obra ingente en el orden literario, en el
orden -como deca antes- artstico, de las artes plsticas, en el
orden de la irradiacin de la vida espaola en Amrica. Se mICla
la grande, sombra pero en cualquier caso esplndida empresa de la
coloniz.acin americana, con sus luces, sus sombras, sus excelsitudes
y sus lacras. Todo eso lo hereda y lo vive el espaol de entonces.
y es en ese momento cuando van a empezar los espaoles, a mi
juicio, por vez primera en la Historia, a decir el non mi basta. Los
espaoles de 1680, 1690, que tenan junto a s, inmediatamente de-
trs de ellos, a Velzquez, a Caldern, a Gracin, y a todos los de-
ms. Los espaoles que tenan todava el recuerdo de los conatos
por mantenerse en el primer tramo de la Historia universal de la
poltica.
Sin embargo, hay unos cuantos que, justamente por tener la vo-
cacin cientfica, por vivir ms o menos en contacto con lo que
entonces se hace en Europa, no se contentan con 10 que reciben y
dicen, cada uno a su modo, el non mi basta. Unos, quejndose, y
otros, tratando de ponerse a tono en el nivel de lo que el pensa-
miento y la ciencia hacen entonces en Europa.
Son los que con expresin acuada, a mi juicio felizmente, y que
procede de Lpez Piero, han sido llamados los novatores.
Hay un grupo de novatores, algunos de carcter filosfico, que
tratan de acomodar el cartesianismo, y que ha estudiado el Padre
Ceal. Otros, que tratan de acomodar el pensamiento poltico. Los
ha estudiado muy bien Jos Antonio Maravall. Y hay tambin unos
modestos mdicos y hombres de ciencia, que no hacen obra que haya
trascendido en la Historia Universal de la Ciencia pero que mues-
tran la necesidad imperiosa de que en Espaa se haga ciencia: la
figura de Calabria, la figura de Crisstomo Martnez, y unos cuantos
ms, pues no trato aqu de hacer enumeraciones exhaustivas.
Lpez Piero nos hizo conocer un texto de Juan de Cabriada,
mdico, que en el penltimo decenio del siglo XVII, en un librito que
se llam Carta filosfico-mdica y qumica, escribi un prlogo que
no tiene desperdicio, y que, desde luego, no es en modo alguno con-
solador para el lector actual. Dice Cabriada que es lastimoso y aun
vergonzoso que, como si fusemos indios, los espaoles hayamos de
ser los ltimos en recibir noticias que ya estn esparcidas por toda
Europa. Aqu el non mi basta aparece clarsimamente, patticamente,
dolorosamente, expresado a los espaoles de entonces, y tambin a
Amrica. Como indios de Europa, dice Cabriada, podemos conside-
rarnos.
En cualquier caso, es entonces cuando se viven las ltimas con-
secuencias de lo que de positivo pudiera haber en la poltica espa-
ola en la poca de Felipe U, y en las medidas a las que se puede
atribuir la aparicin de nombres como los de Lope, Cervantes, Calde-
rn o Quevedo. Y, por otra parte, lo negativo, lo que no se siente tan
vivamente: las deficiencias en la participacin de Espaa en la ilus-
tracin de la ciencia moderna.
Fin de siglo del 700.
Como consecuencia de esta actitud de los novato res , de la volun-
tad de hacer algo y de exigencia respecto de lo que se puede hacer,
la actitud crtica y exigente va aumentando de intensidad, de irra-
diacin en irradiacin en la primera decena del siglo XVIII y en los
decenios centrales del mismo.
La figura de Feijo debe ser ineludiblemente mencionada.
Durante el reinado de Fernando VI y el de Carlos IU, ya en la se-
gunda mitad del siglo XVIII, ya en lo que va a ser el fin del siglo XVIII,
se produce en Espaa un intento de puesta al da, creadora, con pro-
duccin de ciencia positiva, mediante la cual los espaoles estn sa-
liendo de esa condicin de indios de Europa, desde el punto de vista
cientfico que denunciaba Cabriada, y que se va a poner de manifiesto
en tres reas principales, no las nicas pero, a mi juicio, las princi-
pales: la Botnica, la Cosmografa y la Qumica.
La Botnica, con la plyade de botnicos cuyos nombres pueden
verse en cualquier Historia de la Ciencia, por elemental que sea.
Si leen ustedes la Historia de Bernard les colmar sus deseos de
conocimiento a este respecto.
La Botnica, que, desde el punto de vista descriptivo, est al da.
La Cosmografa, y a la cabeza de esta ciencia Juan Antonio de
Ulloa, que muestra estar tan al da, por lo menos en el orden prctico,
respecto de la Matemtica aplicada a la Geodesia y la Cosmografa,
como entonces poda estarse.
y en la Qumica, con los hermanos Elhuyar, Andrs del Ro, Ruiz
de Luzuriaga.
Espaa parece que va, por fin, a incorporarse a la ciencia europea
en un nivel pleno? No. Es preciso tener eso muy claro. Lo que estos
hombres botnicos, cosmgrafos, qumicos, de la segunda mitad del
siglo XVIII, en el fin del siglo del 700, hacen, no est a la altura de
lo que entonces es la ciencia europea.
Por ejemplo, la Botnica que entonces ha empezado a ser Bot-
nica embriolgica, Botnica microscpica, Botnica comparativa, en
los pioneros de la Botnica de fin del XVIII y comienzos del XIX,
no ha penetrado todava de forma plena en estos hombres que se
mueven en una visin de la investigacin botnica meramente lineana.
y lo mismo podramos decir de Jorge Juan y Antonio de Ulloa.
Evidentemente, cabezas muy claras, con cierta informacin. Pero
lo que ellos saben de Matemticas ya no est a la altura de lo que
los matemticos europeos hacen en el siglo XVIII.
E igual podramos decir de los qumicos. Habr innovadores que
descubren varios elementos, como ustedes saben.
En cualquier caso, algo valioso s se hace. Y, sobre todo, se
inicia el camino hacia la nivelacin histrica de la produccin cien-
tfica en Espaa.
Pero malogro. Por qu? En este caso por medidas restrictivas,
pero de otro carcter. Ms grave, quizs. De carcter no ya meramente
poltico-religioso sino de carcter poltico-religioso-social.
Es decir, la reaccin torpe, mezquina, alicorta, de la sociedad
espaola a la noticia, al impacto como noticia de la Revolucin
francesa.
Piensen ustedes en lo que en Alemania, en Inglaterra, en Italia,
es el eco de la Revolucin francesa.
Evidentemente, las minoras privilegiadas reaccionarias se her-
manan con los aristcratas franceses o con los perseguidos exilia-
dos. Pero cmo puede ignorarse lo que, por ejemplo, un Fichte, o
un Beethoven sienten respecto de dicha Revolucin francesa?
Esto en Espaa no se da.
28 Pedro Lan EntraZgo
Hay un miedo enorme a que aquello arrase el pas y se produce
una actitud cuyas consecuencias todava estamos viviendo.
La prisin y el destierro de J avellanos son la gran realidad his-
trica que simboliza esto.
Malogro de lo que la ciencia espaola haba empezado a ser, con
retraso, con deficiencias, con limitacin, en la segunda mitad, en el
final de siglo del 700.
Como consecuencia de esto y de lo que despus vendr, guerra
de la Independencia, divisin de Espaa en dos mitades que pelean
entre s con las armas en la mano, guerra civil en el siglo XIX: el
hundimiento penoso, penossimo, casi total, de lo que los espa-
oles mismos haban empezado a hacer en el siglo XVIII.
Si uno mira con atencin a travs de cualquier aparato de ob-
servacin, a travs de cualquier va de observacin, lo que fue, lo
que era la ciencia en Espaa en 1840, en 1850, crean ustedes que
se cae el alma a los pies.
Es intil buscar en nuestras bibliotecas la obra de los grandes
clsicos de la ciencia del siglo XIX, la obra que apareci institucional
y colectivamente en las revistas cientficas de ese siglo. No existe.
Vean ustedes -yo he tenido la curiosidad de ver con esta men-
talidad, con esta intencin, la Biblioteca del Observatorio Astron-
mico de San Fernando, en Cdiz- y se encontrarn con que la
obra cientfica de hasta fin del siglo XVIII no est mal. Es estimable.
Pero a partir de entonces, cero.
Vean la Biblioteca Nacional, vean la Biblioteca de la Facultad
de Medicina, y se encontrarn con esto.
Quienes quieran trabajar histricamente aqu en Historia de la
Medicina se encontrarn con que hasta fin del siglo XVIII no est
mal. Los fallos estn a partir de entonces, que es cuando la Medicina
cientfica empieza a hacerse. Tiene que buscar, pues, otros cauces,
porque en Espaa no se encuentra nada.
El hundimiento, realmente, es penoso. Es casi total. El yermo
intelectual y cientfico en Espaa entre 1830 y 1860 es enorme.
Pues bien, en el fin de siglo del 800, como en el XVIII, se va a inten-
tar salir de ese yermo. Y es justamente sta la situacin de Simarro.
Por eso tena yo inters en situarle en su poca, comparando lo
que los fines de siglo del 500, del 600 y del 700 haban sido en Espaa.
y qu van a hacer en ese desierto cientfico de Espaa durante
la primera mitad del siglo XIX?
Ya s que podran citarse figuras estimables, de las que queda
algn trabajito, alguna monografa, alguna curiosidad. Por supuesto.
Pero la contribucin de la sociedad en cuanto tal, expresada en pro-
duccin cientfica, en documentacin cientfica, difcilmente nos po-
dr sacar de este diagnstico sumario y desconsolador que acabo
de hacer. Algunas veces yo he dicho en forma muy profesoral y
muy esquemtica lo que la ciencia da al que la hace; pero, en
cualquier caso, aparte de las aplicaciones tcnicas que la ciencia
otorga, como holgura vital, comodidad vital, la ciencia da al hom-
bre, y esto lo sabe el hombre desde que ha tomado posesin de s
como ser sabedor y consciente de lo que sabe, dignidad. La conciencia
de que la ciencia otorga dignidad al que la sabe, aunque no la haya
hecho.
y estos hombres viven con este conocimiento. A veces en forma
que hoy encontramos muy ingenua, muy simple, porque la forma-
cin del espaol entonces es muy deficiente, pero, en cualquier caso,
si uno ve la obra de Sanz del Ro y de los krausistas y luego de los
institucionalistas y de Simarro con ellos, y de estos hombres que
hacen la Revista Contempornea y de los que son los protagonistas
de la famosa polmica del Ateneo acerca de lo que deba ser la
ciencia, lo que ve es que se produce el inters por la ciencia, la atri-
bucin de importancia a la ciencia. Surge en Espaa la conciencia de
que la ciencia otorga dignidad al que la posee y le orienta en su destino
como tal hombre.
y Simarro est ah.
Primero, pues, preocupacin por la ciencia, que conducir a apren-
der ciencia y a hablar de ciencia.
Preocupacin, aprendizaje, exposicin oral, dar importancia a la
ciencia, aprender ciencia y hablar de ella, es, por lo menos, lo que
hacen los iniciadores de esta etapa, que tambin va a ser pattica,
o dramtica, de la Historia de nuestra ciencia, no en el fin de siglo
del 800, sino en nuestro tiempo.
Lo he dicho muchas veces: en Espaa se produce un cambio
cualitativo desde hablar de ciencia a hacer ciencia.
Hablar de ciencia. Unos cuantos nombres. Tres dir: uno, Eche-
garay; otro, Pedro Mata; otro, Carracido. Importantes todos ellos.
Valiosos, inteligentes, documentados. Pero, sin embargo, cuando se
mira la historia de la Matemtica, o de la Fsica, o de la Medicina,
no aparecen. Cuando se mira la historia de la Medicina legal, Pedro
Mata ni aparece. Cuando se mira la historia de la Qumica Biolgica,
el nombre de Carracido no aparece. Pero, hablan de ciencia, pues
eran brillantes habladores, dan importancia a la ciencia, de una forma
ms o menos retrica, ms o menos insatisfactoria.
Desde el punto de vista de nuestras exigencias de hombres de
hoy, algo hicieron para que, hablando de ciencia y dando impor-
tancia a la ciencia, la ciencia empezase a echar races de nuevo en
Espaa.
A partir de entonces, aos 1870 a 1875, tres generaciones sucesi-
vas. y dejemos ahora el deslinde desde el punto de vista cronolgi-
co y de la aplicacin de criterios sobre la ordenacin de generacio-
nes, su periodizacin, etctera, dejemos esto: tres generaciones su-
cesivas van a empezar, partiendo de hablar de la ciencia, a hacer
ciencia.
Una, la generacin de Simarro.
Otra, la generacin de Cajal. y hablo de generaciones diferentes
aunque la diferencia de sus edades era bien escasa.
y otra, la generacin de Menndez Pidal.
Simarro es el representante ms caracterstico de esto que yo
he llamado preocupacin por la ciencia, hablar de ciencia y dar im-
portancia a la ciencia, porque otorga al hombre dignidad y luces
respecto de su existencia y de su destino. Si ustedes, por lo que han
odo aqu de la obra de Simarro, lo ponen en conexin con lo que era
justamente la ciencia para el hombre europeo del siglo XIX, ciencia
como sustitutivo de la religin en la ordenacin del hombre en su
destino terrenal, vern que Simarro est expresamente en esta lnea.
Su afinidad con Haeckel. Su visin de que el positivismo es algo
ms, es una mentalidad y no meramente una actitud frente a la
elaboracin de una ciencia determinada, todo esto aparece en l
de modo ejemplar y eficaz.
El hizo un poco de ciencia junto a unos cuantos ms. Hablo de
la ciencia que l cultiv: la ciencia biolgica.
Los primeros microscopistas de Espaa, don Federico Rubio, Ola-
vide. Con mucha razn, Lpez Piero, frente a la visin de Cajal
de un gran monolito que surge de la nada, ha mostrado que antes
que l haba cosas, modestsimas, pero ya exista algo. Haba hom-
bres que trabajaban con el microscopio. Y el propio Cajal lo reco-
noce, lo admite, mejor dicho proclama su deslumbramiento cuando
viene a Madrid y toma contacto con Simarro al ver que tena su
modestsimo taller de trabajo en la calle del Arco de Santa Mara;
o con Maestre de San Juan, con el cual, as como con su discpulo
Lpez Garca, ve por primera vez una preparacin microscpica que
le abre un mundo, que le despierta la conciencia de sus propias po-
sibilidades.
En cualquier caso, sin despreciar, claro est, la gran diferencia
entre la actitud de Cajal y la de los que con l hacan un poco de
ciencia entonces, o antes que l, su preocupacin est clara en dos
campos: en la Histologa, visin biolgica de los problemas humanos
y, por lo tanto, la conexin entre Biologa y Filosofa, tal como enton-
ces poda entenderse, y en la Psicologa experimental.
Son dos campos en los que Simarro est pasando a la etapa
de hacer ciencia. Ms que Echegaray. Ms que Carracido.
Yo tuve una gran amistad con un excelente qumico, buen dis-
cpulo y devoto de Carracido, don Obdulio Fernndez, bioqumico.
Excelente hombre, gran qumico. Y yo le deca: mire usted, don Ob-
dulio, usted habla con gran veneracin de Carracido. Pero Carra-
cido no hizo Qumica. Y usted, s. Esa es la diferencia. El era un
conocedor de Qumica esplndido, mejor que usted, sin duda alguna,
pero l no hizo ciencia, y usted s.
Echegaray no hizo Matemticas. Inform a los espaoles de mu-
chas novedades matemticas pero no hizo Matemticas. A diferencia
de Carracido y de Simarro, y englobando a todo, aun cuando la dife-
rencia de edad entre ellos sea considerable.
Si marro se despeg ya. Se despeg hacia qu? Se despeg hacia
el hacer ciencia.
Y por qu no hizo toda la ciencia que poda hacer? Por qu
incluso lo que hizo, lo poco que hizo, no encontr en l el expositor
adecuado?
Es se un problema que para los bigrafos de Simarro tiene que
aparecer muy en primer trmino. Es porque se trataba de un per-
feccionista, como ya se dijo por alguno de sus analistas? Tal vez.
Es porque es un hombre con conciencia de reformador? Porque
entonces en una Espaa deshecha y, al propio tiempo, con volun-
tad de regenerarse, era tan llamativo para algunos. El propio Mata
y Esquerdo, en el orden mdico y psiquitrico, no slo eran hom-
bres que hacan Medicina. Es que se consideraban reformadores del
pas y quin sabe si redentores de la Humanidad en cierta medida,
a travs de lo que tuvieran que hacer.
En cualquier caso, Simarro, que empez a hacer ciencia, no hizo
la ciencia que hubiera podido hacer.
Pero como creo que deca Agustn Albarracn, en su contribu-
cin a estas jornadas, puedo repetir aquello de si no venci reyes
moros, engendr quienes lo hicieran. Y el que venci reyes moros,
en parte engendrados por Simarro, fue Caja!. No porque la obra
de Cajal deba a Simarro ms de lo que le debe, pero s le debe
bastante. Le debe la instalacin en su nivel y le debe el mejor cono-
cimiento de tcnicas que le permiten moverse en ese nivel de ciencia.
Cuando Cajal vino a Madrid a hacer sus Oposiciones -y dir
esta palabra que no me gusta emplear porque es soberanamente in-
justa y desorientadora, y ms an hoy- era un provinciano de la
ciencia. Era un mozo que haba disecado mucho, que saba toda
la anatoma que entonces se poda saber, anatoma descriptiva con
sus detalles de arterias, de nervios, etctera, mucho ms que sus
colegas de Oposicin. Pero lleg all y se encontr con un nivel
diferente, con el nivel que supone la penetracin de la mentalidad
evolucionista en Biologa. Yeso lo descubri aqu. Y se lo hacen
descubrir sus coopositores.
Ellos y Simarro le ponen en un nivel europeo. El era un hombre
que en Zaragoza haca todo lo que poda hacer. Trabajaba como un
negro para saber Anatoma, pero no tena un nivel europeo. A partir
de entonces alcanza ese nivel europeo. Espaol y europeo. Y este nivel
se lo debe en buena parte a Simarro.
Luego -y esto ya lo saben ustedes- vienen las dos tcnicas
decisivas de la obra de Cajal: la impregnacin cromoargntica y la
tcnica del nitrato de plata, debindose ambas a incitaciones de Si-
marro.
Simarro engendr a quien venci a los moros. En el campo de
la Histologa y en el del pensamiento biolgico. Porque Cajal no
se va a quedar as y va a ser un pensador de la Biologa.
Los que ven en Cajal slo un descriptor de cultura, se equivocan
de medio a medio. Fue un pensador de la Biologa. Un reflexivo muy
sutil y a veces con cierta tcnica un poco tosca, pero un reflexivo
del sentido del saber para el hombre y para el sabio.
y todo ello fue incitado en buena parte por Simarro.
Venci a reyes moros tambin en otro campo, en el de la Psico-
loga. Con lo que l hizo? Hizo poco. Repetir medianamente apun-
tes, pero cre en Espaa, contribuy, mejor dicho, decisivamente
a crear la preocupacin psicolgica. Y lo que empez a hacerse en
Espaa en Psicologa en el primer tercio de nuestro siglo tena
detrs de s la excitacin inmediata de Simarro. Es decir, la apa-
ricin de escuelas de Psicologa y Psicotecnia, la preocupacin por
la conexin entre Psicologa y educacin.
Esto se ha reconocido aqu. Si no recuerdo mal, organizado por
Mariano Yela y Jos Luis Pinillos, se celebr aqu un homenaje a
Germain, que era el hombre de transicin entre el mundo de Si marro
y el actual.
Simarro venci tambin reyes moros en otro campo. La genera-
cin de Simarro hace eso. La generacin de Cajal, sta ya ... esto
son ya palabras mayores. No slo por Cajal sino porque entonces, en
lo que yo he llamado generacin de sabios, van a surgir en Espaa
unas cuantas figuras que van a hacer ciencia ya, y muchas veces
son contribuciones importantes para la ciencia europea de la poca.
Por supuesto que en primer trmino Cajal, pero no slo l. En
Arabismo est Julin Rivera; en Historia del Derecho, Eduardo de
Hinojosa; en investigacin un poco pintoresca y, naturalmente, no
rigurosa, la obra de Ferran, por ejemplo, y tantas ms. En la obra
de la Fisiologa Experimental, la obra de Gmez Ocaa, que inicIa
sta en Espaa; y ya despus vendr Achcarro, la Escuela de Fi-
silogos de Madrid que, principalmente, es incitada por Negrn y
a la que pertenecieron Ochoa y Grande Covin.
Todo esto parte de la generacin de Caja!, de esta generacin
de sabios, que introduce ya con voluntad creadora la ciencia en
Espaa.
Una ancdota. Me cont Rey Pastor que cuando se celebr el
Congreso Internacional de Medicina en Madrid -creo que fue el
ao 3- intervinieron Cajal y otros muchos. Vino gente muy impor-
tante, entre otras Pavlov que estaba en plena luna de miel con los
reflejos condicionados. Estaba en el gran nivel a que lleg como gran
figura, una de las mximas de la Fisiologa, la ciencia del siglo xx.
Me deca que Pavlov, que no saba nada de castellano y que no saba
pronunciar la ee, deca Ocana, Ocana, Ocana. Y se preguntaban
qu querr decir este hombre? Pues preguntaba por Gmez Ocaa,
que haba practicado investigacin experimental sobre el cerebelo y
sobre el laberinto, que era algo que le interesaba a l como creador
de la Fisiologa.
Esta es la obra de la segunda generacin del fin de siglo. La pri-
mera la llamaremos de Simarro. La segunda, de Cajal. La tercera,
continuacin inmediata de la anterior, en muchos sentidos superado-
ra y en otros afinadora de lo que la anterior hizo, la centraremos
en Menndez Pidal. Si quieren ustedes, la llamada del 98.
Menndez Pidal y Asn Palacios son los dos grandes, los dos
mximos representantes intelectuales de esta generacin de fin de
siglo, que prosigue el cumplimiento del imperativo de hacer ciencia.
Esta generacin va a iniciar algo que conviene tener muy presente:
el desarrollo que por ampliacin, por incremento en la exigencia, por
ajuste a lo que la ciencia est siendo entonces en el mundo europeo
: y tambin en el americano, va a producirse crecientemente desde la
iniciacin y a lo largo de esta tercera generacin hasta nuestra guerra
civil.
El fin de siglo termina con un tajo. El tajo violento de una guerra
civil respecto de la cual y en relacin justamente con Simarro, conviene
hacer algunas precisiones.
Hemos dicho antes que el fin de siglo del XVI supuso y llev
consigo un malogro de las posibilidades modestas pero reales que
la ciencia espaola de la primera mitad del siglo haba alumbrado.
Hemos visto cmo el fin del siglo XVIII supone un malogro no
de las posibilidades sino de las modestas pero ya crecientes reali-
dades de la ciencia espaola, de la Ilustracin.
Piensen ustedes que en Espaa se descubre la Ley de las pro-
porciones definidas de la Qumica. La descubre Proust en Segovia
y en Madrid. Fue un contratado. Es el ltimo resto con el que ter-
mina esta posibilidad espaola. Se descubri en Espaa. Es verdad
que por un francs, pero que trabajaba en Espaa.
Ciencia ya creciente, ya esperanzadora.
Podemos decir lo mismo de la que empez con Simarro y su
generacin, sigui con la de Cajal, fue depurndose con la de Me-
nndez Pidal y luego con otros, por poner un ejemplo, Ortega? Po-
demos hablar de un malogro?
Yo dira, ambigua o ambivalentemente, s y no.
S, porque el tajo de nuestra guerra civil nos hizo perder mucho.
y ah est el exilio.
Es preciso valorar lo que la guerra civil ha sido, no slo en
funcin de lo que aqu pas -unos lo valorarn de un modo, otros,
de otro- sino en funcin de lo que perdimos. Yeso lo perdimos
todos. Lo que se fue a Amrica. Lo que se fue a Europa. De ciencia
productiva, calificada, original. Todo eso se perdi. Y en este sen-
tido, s que fue un malogro.
Pero en otro sentido, no. No fue enteramente un malogro.
Por qu?
Porque mal que bien lo que haban hecho los hombres de esas
cuatro generaciones que acabo de nombrar, la de Simarro, la de
Cajal, la de Menndez Pidal y la de Ortega, tenan realidades y
tenan logros eficaces en la Espaa de entonces.
y a partir de entonces, porque ya la ciencia importa socialmen-
te a todos, o a casi todos -cosa que no ocurra en los aos de los
decenios centrales del siglo XIX-, hay que hacer o pretender que
se hace ciencia.
No se entendera muy bien la historia del Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas si no se viese all una parte de esperanza
de hacer ciencia.
Esto llevaba consigo hacer ciencia. De verdad y en distintos cam-
pos empez a producirse algo de lo que en Espaa hoyes una pro-
mesa, una floracin, no fructificada, pero s una promesa. Empe-
zaron a producirse frutos en el campo de la Filologa Romnica,
porque la obra de Menndez Pidal se ha irradiado, y, a travs de
discpulos directos o indirectos, ha dado lugar a que hoy esa rama
tenga en Espaa una importancia muy estimable.
La Filologa Clsica. Es nueva en la vida espaola, pero por
unos cuantos que empezaron a formarse ya antes de la guerra civil,
y a la cabeza de ellos mi admirado, entraablemente y querido An-
tonio Tovar, en Espaa empez a haber, y hoy hay una gran flo-
racin de estudios clsicos, como no ha habido nunca, ni siquiera
en el Humanismo del siglo XVI. Todo esto se ha hecho a pesar del
tajo de la guerra civil.
y en el campo de la Fsica y de la Qumica. No s si ustedes lo
conocern, pero se ha publicado por fsicos espaoles, entre ellos
el Profesor Fernndez Raada, Catedrtico y Decano de la Escuela
de Ciencias Fsicas, y su equipo, una evaluacin estadstica de la
contribucin de los fsicos espaoles a revistas de curso interna-
cional. Cuidado! No revistas de andar por casa, que se llenan
como sea, que puede ser una revista de Fsica en Almendralejo, por
ejemplo. No. Revistas de curso internacional. En cinco aos son
ms de mil el nmero de trabajos aportados entre contribuciones
a revistas, a Congresos internacionales, etctera.
Eso est ah. Desde los aos 70 a los 80 y pocos.
Permtanme, y despus de lo que ya he dicho no tomen esto
como un elogio circunstancial, ocasional, que diga otro tanto de
la Psicologa. En Espaa no hay la investigacin psicolgica que que-
rramos que hubiese. Por supuesto que no. Pero hay una investigacin
psicolgica a la altura de lo que la Psicologa es.
Volvamos a lo nuestro. Qu sentido tiene la obra de Simarro para
nosotros, hoy, en cuanto a gentes de la vida colectiva e-hIstrica de
Espaa? Lo primero que tenemos que considerar frente a lo que somos
y a lo que hacemos es repetir en nosotros mismos lo que antes
deca yo que hicieron los espaoles del siglo XVII y nuestros mo-
destos pero ya verdaderos cientficos de la Espaa del siglo XVIII:
no me basta. Lo que ya hemos hecho no me basta. Partamos de
esto. Evitemos, por favor, todo acto de narcisismo, de autocontem-
placin. Pensar que en estos pocos aos hemos hecho tales y cuales
cosas. No ha de bastarnos. Mientras Espaa no produzca la ciencia
que corresponde a un pas europeo de 40 millones de habitantes, a
m, por lo menos, no me bastar.
Primero, pues, conciencia de que no ha de bastarnos. Segundo,
por consiguiente, accin. Hacer, buscando el nivel ms alto y pro-
cediendo con ambicin. Estas dos cosas: nivel ms alto y ambicin.
Hemos de instalarnos en el nivel de qu? de lo que es? No.
En el nivel de lo que puede ser.
El nivel de lo que es no basta. Con hacer unos cuantos viajes y tener
los odos abiertos, hablando un par de idiomas, uno se pone al nivel
de lo que es. Y hay que ponerse al nivel de lo que puede ser.
Hay una frase, que yo repito mucho, de El Rey Lean>, de Shakes-
peares. Le pregunta a un personaje: y t, en qu te ocupas? Y le
contesta este desplante fenomenal: En no ser menos de lo que
aparento.
Ni siquiera esto nos basta. En qu te ocupas? En ser lo que
quiero ser. En ser lo que debo ser.
Despus de este hacer con un alto nivel y con ambicin, hay
algo a lo que no podemos renunciar los espaoles, sin caer en ese
desflecamiento en que cay, por ejemplo, Simarro. y tambin otros
lo hicieron como l. A exigir. Exigir oportuna e inoportunamente.
Exigir y denunciar. El hombre de ciencia, en todas partes y todava
ms en Espaa, tiene que contribuir a la vida colectiva haciendo
ciencia, haciendo que se instale la ciencia en la vida general, y de-
nunciar lo que no se hace o lo que se hace mal.
Hay que ser, si ustedes me permiten esta expresin un poco re-
trica, tbanos laboriosos. Tbanos. No hemos de dejar dormir
a los que estn a nuestro lado. Y laboriosos por eso, porque no les
dejamos dormir.
Tambin hay que proponer. No podemos vivir masoqusticamente
entregados a la queja y a la denuncia. Tenemos que sugerir, que
proponer.
Estamos en un fin de siglo y que no se malogre por una razn
o por otra lo que era posible en buena parte est en manos de
ustedes.
Yo creo que el recuerdo de Simarro no sera completo, no sera
cabal, si no sembrramos en nosotros esta preocupacin. Estoy se-
guro de que s ser as. La labor de este fin de siglo no ha de ser
un malogro.
Yo, el principio del prximo siglo, del siglo XXI, no lo ver. Uste-
des no slo lo vern sino que actuarn. En buena parte, pues, de-
pende de ustedes que ello no sea un malogro.
Contexto histrico de la obra del Dr. Simarro
Jos M.a JOVER ZAMORA
Creo que la colocacin que corresponde a mis palabras en este
conjunto de aportaciones monogrficas al conocimiento de la per-
sona y la obra del Dr. Simarro, deja bien claro el contenido que han
previsto los organizadores para mi intervencin.
Por supuesto que no me corresponde tratar del contexto hist-
rico inmediato de nuestro personaje; es decir, de la significacin
del mismo en el marco de la historia de la ciencia espaola. Este en-
torno inmediato del Dr. Simarro, esta referencia directa de su obra
al horizonte cientfico, filosfico y universitario de su tiempo est en
muy buenas manos, y no ser yo quien salga de mis casillas invadiendo
terrenos en que no soy competente.
No soy historiador de la ciencia. Soy historiador a secas, atrado
especialmente, eso s, y desde hace no pocos aos, por ese tramo de
nuestra historia que constituy la circunstancia del Dr. Simarro; por
la que, en nuestro lenguaje de historiadores especialmente atentos al
campo de la sociedad y de la poltica, llamamos poca de la Restau-
racin. El hecho de que mi comunicacin aparezca en los umbrales
del ciclo me certifica, por otra parte, que lo que de m se espera es
una referencia a las coordenadas histricas ms amplias del tema
monogrfico que va a ocuparnos en estas Primeras Jornadas de So-
ciologa e Historia de la Ciencia.
Queda, pues, remitido a dos conferencias del ciclo, las de mis
buenos amigos y colegas los profesores Jos Luis Peset y Pedro Lan
Entralgo lo relativo al contexto inmediato del hombre de ciencia y
del universitario. Yo me dara por muy satisfecho si acertara a evo-
car ante vosotros algn aspecto de la Espaa que vivi el hombre
Luis Simarro.
Jover Zamora, J.M. (1987) Contexto histrico de la obra del Dr. Simarro. (Los orgenes de la
Psicologa experimental en Espaa: El Dr. Simarro, Eds Campos Bueno, J.J. y Llavona, R),
38 Jos Mara Jover Zamora
Os aseguro que la empresa es sugestiva para un historiador, por-
que no es fcil encontrar una figura histrica en que tan plstica y
llamativamente se encuentre proyectado el clima histrico de los
aos en que le toc vivir.
Creo que no sera un abuso hablar de la proyeccin de la Espaa
romntica sobre el Simarro de sus primeros aos; de esos aos en
que, lo sabis mucho mejor que yo, las impresiones de la infancia
se graban a fuego para acompaarnos a lo largo de toda nuestra vida
condicionando respuestas e iniciativas. La imagen del padre, con sus
cuadros y con su tuberculosis, la trgica muerte de su madre, los pres-
tigios romnticos del padrino, Luis de Madraza, la Valencia de los
aos sesenta, del levantamiento cantonalista del 73 ... Si verdadera-
mente hay un horno romanticus, si el romanticismo se define, no slo
por una revolucin literaria y artstica, sino tambin por unas formas
y un estilo de vida, es difcil ponderar la cantidad de medio romn-
tico asimilado por Simarro en los aos de su niez y adolescencia.
A partir de 1875, la trayectoria biogrfica de Simarro seguir ma-
nifestndose como una especie de trasunto personal, de smbolo hu-
manizado de los derroteros seguidos por la historia y por la cultura
espaolas durante los aos de la Restauracin. 1875 es un ao clave
en aquella historia no slo por la liquidacin del Sexenio democrtico,
por el advenimiento del rgimen canovista, por el comienzo de la era
de la Restauracin, en suma; es tambin, Diego Nez lo ha ilustrado
con claridad y precisin, el ao que inicia la recepcin oficial del Po-
sitivismo en Espaa, a travs de vehculos tan caracterizados como
el Ateneo de Madrid, la Revista Contempornea o la figura de Manuel
de la Revilla. Pero es igualmente el ao que refrenda el trasplante de
Luis Simarro a Madrid, ocurrido dos aos antes (1873). En 1875 se
doctora, con una Memoria sobre las Relaciones materiales entre el
organismo y el medio, sobre cuyo aroma positivista no es nece-
sario insistir.
1885: he aqu otro ao clave en la historia de Espaa y en la bio-
grafa de Simarro. Los aos ochenta de la pasada centuria traen
consigo, como es bien sabido, un momento de apogeo en la cultura
espaola, una verdadera eclosin de la despus llamada Edad de
Plata},; recordemos la publicacin, en el promedio de la dcada, de
La Regenta y de Fortunata y Jacinta: dos cumbres de la novela espa-
ola ochocentista. Y ello en un contexto poltico de apertura liberal,
de acercamiento a Europa incluso a travs de la no siempre afortu-
nada poltica exterior de los liberales del momento. Pues bien, en
la biografa de Simarro encontramos la marcha a Pars (1880), el
magisterio francs de un Jean Martin Charcot, figura mtica en la
neurologa ochocentista; de un Valentin Magnan, alienista de pres-
tigio internacional.
Contexto histrico de la obra del Dr. Simarro 39
1902, por su parte, significa un corte importante en la Espaa de
la Restauracin; un corte tradicionalmente cifrado en el fin de la
Regencia y en el comienzo del reinado de Alfonso XIII. En la his-
toriografa actual, ms atenta a los procesos sociales y culturales
que a los escuetamente dinsticos, la efemrides cobra un sentido
ms profundo colocada en el contexto que le presta la salida de
esa dcada decisiva que transcurre entre 1895 y 1905; aos de in-
tensa revolucin intelectual y cientfica -de enorme significacin,
tambin, en la trayectoria del imperialismo-, como si la historia hu-
biera querido subrayar la importancia real, y no slo cronolgica,
del paso de un siglo a otro. Pues bien, 1902 es tambin una fecha
importante en el currculum de Simarro, que se convierte en tal
ao en el primer catedrtico de Psicologa Experimental de la Uni-
versidad Espaola, en la seccin de Naturales de su Facultad de
Ciencias.
y en fin, su muerte en 1921, en plena fermentacin de una Espaa
y una Europa nuevas, cuatro aos despus de la revolucin del 17,
dos aos despus de la paz de Pars; dos aos antes del corte pri-
morriverista a la Espaa de la Restauracin.
Puestos a integrar la obra del Dr. Simarro en su contexto his-
trico -que es de lo que aqu y ahora se trata-, la determinacin
de tal contexto no ofrece incertidumbre alguna, como acabis de ver.
El contexto histrico de la obra de Simarro es, sencillamente, la
poca de la Restauracin considerada en su acepcin ms amplia:
entre 1875 y 1923. Mi quehacer en este punto se reducira a trazar
un rpido esquema de la Espaa de la Restauracin, insistiendo
especialmente en aquellos aspectos que hubieron de afectar ms de
cerca a la circunstancia histrica de un hombre concreto: el mdico
y cientfico Luis Simarro.
He pensado, sin embargo, que quiz resultara ms adecuado al
carcter y a la finalidad de estas Jornadas la presentacin de algn
aspecto de aquella Espaa que nos ayudara a entender el ambiente
en que la obra de Simarro hubo de desarrollarse. Y ya orientado en
esta direccin, he estimado que quiz algunas consideraciones acer-
ca del cambio de sensibilidad que se advierte en la cultura espaola
de finales de siglo pudiera resultar interesante para tender un puen-
te entre la historia de las mentalidades y de la sensibilidad colectiva,
y el panorama de esa medicina appasionata de que nos habl Lan
Entralgo en uno de sus libros clsicos y en el marco de la cual surge
el empeo del Dr. Simarro en pro de una Psicologa cientfica.
Creo que la maduracin del talento de Simarro no es ajena a esa
renovada preocupacin por sondear las profundidades del alma hu-
mana, a esa nueva sensibilidad ante las miserias del pobre, del en-
fermo, del marginado, que no es difcil advertir en el profundo viraje
descrito por la cultura espaola al hilo de los aos noventa y con
anterioridad a la crisis del 98. Quiz resultara ms preciso fijar el
arranque de tal inflexin en otra fecha crtica en cuyo anlisis no
puedo entrar aqu: el bienio 1886-87.
Espero que disculpen el carcter, necesariamente fragmentario,
de mi exposicin. Por supuesto que he de prescindir aqu de toda
referencia sistemtica al condicionamiento histrico general que con-
tribuye en muy amplia medida a explicar, en la Espaa de los aos
noventa, el cambio de sensibilidad a que acabo de referirme. Voy,
sencillamente, a describir algunas de sus manifestaciones, que quiz
tengan la virtud de ayudarnos a situar los trabajos de Simarro en
el horizonte social y cultural del momento de su aparicin; de
ayudarnos a entender la profunda preocupacin por la psicologa
manifiesta en un hombre que, por otra parte, seguir siendo en todo
momento una cientifista cien por cien.
En las pginas que siguen voy a referirme a dos aspectos, que
estimo fundamentales en el cambio de mentalidad que se opera en
la Espaa de los tres ltimos lustros del siglo XIX, y ms concreta-
mente en sus lites de orientacin. El primero de estos dos aspectos
consiste en la atencin a las capas sociales situadas extramuros de
ese mundo, mesocrtico y burgus que haba centrado el inters
de novelistas, artistas y socilogos durante las dcadas anteriores.
El trabajador, el pobre, el enfermo, el marginado, pasan a ser objeto
de una atencin nueva; pero no slo de una atencin impasible orien-
tada a la descripcin o a la investigacin cientfica, sino de una aten-
cin entraable y humana anclada en la sensibilidad del observador.
Causas de este cambio? Su anlisis escapa a las dimensiones de
esta leccin. Entre ellas cabe sealar la creciente presencia de las
clases trabajadoras en la vida de la ciudad; la publicacin de la
Informacin oral y escrita ... de la Comisin de Reformas Sociales
-yen particular del tomo relativo a Madrid-, que da a conocer
las condiciones de vida de las capas inferiores de la sociedad con un
realismo y una riqueza de pormenores inauditos; la obra de deter-
minados mdicos-socilogos que sienten la necesidad de poner reme-
dio a determinadas lacras de la vida urbana... y desde un plano
distinto, pero convergente en el efecto apuntado, la recepcin y el
conocimiento de la literatura rusa a partir de las lecciones de Emilia
Pardo Bazn en el Ateneo de Madrid, en abril de 1887. A ello me voy
a referir en seguida.
En cuanto al segundo de los dos aspectos sealados, de fisonoma
no menos compleja que el que antecede, cabra definirlo como una
irrupcin de componentes emocionales y afectivos en la percepcin
de la realidad; mejor, como una bsqueda de tales componentes en la
realidad observada. Aqu, la tendencia, bien visible en la novela es-
paola de los aos noventa, a desentenderse un tanto de la fiel repro-
duccin, ms o menos crtica, de un retablo social, para adentrarse
en las profundidades psicolgicas y morales del alma humana; orien-
tacin a la que, como es bien sabido, no era ajena la leccin aportada
por esa gran literatura rusa a que acabo de aludir. Aqu, tambin, la
difusin de un pesimismo de compleja etiologa, pero que refuerza
la impresin de que la cultura espaola ha cambiado de talante al
atravesar la frontera terminal -entre 1886 y 1887- de la que Vicens
llamara poca dorada de la Restauracin.
Comencemos por el primero de los dos grandes aspectos que que-
dan apuntados: la sbita orientacin de la literatura y el arte espa-
oles, a partir de c. 1887, hacia los grupos desheredados y marginados
de la sociedad.
No es que la esplndida promocin de novelistas que haba venido
dando razn, a travs de las ltimas dcadas, de los ideales y de las
formas de vida de las clases medias se hubiera atenido a una natura-
lismo ortodoxo; la verdad es que tanto los Pereda como los Galds,
Pardo Bazn como Clarn, Coloma o Palacio Valds, haban tomado
del naturalismo -de su filiacin positivista- determinados aspectos
parciales, formales incluso, sin abdicar de unas ideologas que en
sustancia eran, o tradicionalistas o krausistas: idealismo, tradicio-
nalismo y positivismo aparecen, en efecto, mezclados en proporcio-
nes diversas en la gran literatura espaola de los aos setenta y de
los ochenta del siglo XIX.
Pero sabemos de antemano que, con los ingredientes consigna-
dos, no hay bastante para aliar la pattica cultura espaola fin
de siglo. Una nueva sensibilidaq, por supuesto; y al rastrear los
orgenes de esta nueva sensibilidad, es imposible no parar la aten-
cin en el momento -abril de 1887- en que Emilia Pardo Bazn
revela a la intelliguentsia espaola la existencia de otra va, ms di-
recta y profunda que la aportada por el positivismo, para el conoci-
miento de la realidad humana. Me estoy refiriendo a las lecturas
llevadas a cabo en el Ateneo de Madrid acerca de La revolucin y la
novela en Rusia, en un ambiente que ha evocado con enorme plas-
ticidad Carmen Bravo Villasante. Escuchemos a doa Emilia: La
idea de escribir algo acerca de Rusia, su novela y su estado social,
cosas que guardan ntima relacin, me ocurri durante mis inverna-
das en Pars, al notar la fama y xito que logran en la capital del
mundo latino los autores y especialmente los novelistas rusos. Re-
cuerdo que fue en marzo de 1885 cuando cay en mis manos una
novela rusa, que me produjo impresin muy honda; Crimen y cas-
tigo, de Dostoyewski (. .. ) Al invierno siguiente no tuve labor de ms
prisa que internarme en la regin nueva. La buena noticia que la
autora de La cuestin palpitante trae de Pars a los oyentes del
Ateneo madrileo en 1887 consiste en el descubrimiento, en la expe-
riencia de que hay otro naturalismo ms veraz y realista que el de
Zola, ms profundo en su indagacin de la condicin humana. Los
tremendos anlisis psicolgicos calan ms hondo que cualquier
determinismo genrico de tipo biolgico, revelando parcelas de la
realidad no soadas por el positivismo; la aproximacin al hombre
surge de una entraable compasin de raz cristiana, no del fro
designio de observar y fijar unos hechos; el pobre, el viejo, el mar-
ginado, el hombre humillado y ofendido sumido en su propia reali-
dad, resulta ser, no un desecho de la Humanidad en su marcha as-
cendente hacia el Progreso, sino un trasunto de Cristo: por un mo-
mento, el centro de la Creacin.
Llegados a este punto, conviene ponerse en guardia frente a la
tentacin de sobrevalorar el papel desempeado por La revolucin
y la novela en Rusia y aun por su autora en la que pudiramos llamar
recepcin de una nueva sensibilidad social y humana en el marco
de la cultura espaola. Ni se puede olvidar el antecedente de ese
romanticismo social estudiado por Roger Picard -que, por lo dems,
no es exclusivo de Francia como bien saben ustedes-, ni se puede
eludir la evidencia de que slo cuando hay una previa disposicin
en el cuerpo social logra plena eficacia la tarea de los precursores.
La fortuna de la novela rusa en Occidente hacia los aos ochenta
no es exclusivamente un problema de influencias; es, fundamental-
mente, un problema de sintona.
En la vecina Francia, el profesor Yves Lequin ha apreciado una
correlacin entre situaciones econmicamente crticas y avance de
las tendencias filantrpicas. En los felices cincuenta y sesenta, antes
de la represin de la Commune y de la Gran Depresin, la protesta
popular se apacigua, porque los estn menos vaCos
y una hbil mezcla de concesiones y represin desarma las con-
ciencias: un cuarto de siglo durante el cual parecen retornar <da
abundancia y el progreso para todos. Habr que esperar a que
la mquina se desequilibre de nuevo alrededor de 1880 -contina
Lequin- para que surja por segunda vez la mala conciencia y sus-
cite la filantropa reformista. En Espaa, los buenos tiempos -la
fiebre del oro de Vicens- haban durado hasta la crisis del 86,
y la verdad es que apenas cuatro aos despus vamos a encontrar
en la cultura espaola slidos indicios de que esa atencin miseri
corde al desvalido, esa compasin hacia el que sufre y trabaja en la
miseria, estaba en condiciones de acoger, en la sensibilidad colectiva
de las clases medias y de parte de la burguesa, el mensaje de la otra
Europa recin transmitido por Emilia Pardo Bazn. A partir de una
esplndida tesis doctoras de Carmen Enseat Kufmueller (1959) so-
bre la pintura de tema social en la Espaa de la Restauracin, resulta
fuera de toda duda que es en este sector de las artes donde la ten-
dencia filantrpica apuntada va a resonar con ms insistencia. Son
de notar las precisiones cronolgicas establecidas por el maestro
Lafuente Ferrari acerca de la manifestacin en la pintura espaola
de la nueva sensibilidad. Siguiendo en este punto a Beruete, el his-
toriador recin citado nos recuerda el papel revulsivo que en la ins-
piracin de nuestros artistas ejerci la experiencia vivida en la Expo-
sicin de Pars de 1889. Los pintores espaoles conparecen todava
en ella con su grandes lienzos de Historia, manifestacin de un na-
cionalismo oficial muy ligado con el culto mayesttico del Estado
y de la Administracin, propio de las etapas moderadas, doctri-
narias y conservadoras de nuestra historia. Comparecen con sus lien-
zos de Historia y se encuentran oscurecidos y arrinconados, porque
tal gnero haba agotado a la sazn y con exceso sus posibilidades,
aun en los certmenes ms saturados de oficialidad y academicis-
mo. Contina Lafuente: y entonces, con cierta brusquedad que
puede registrarse en las Exposiciones, nico observatorio de fen-
menos artsticos colectivos de alguna importancia en Espaa, la
pintura se arroja en brazos de una tendencia realista y prosaica, de
escena cotidiana, o de imgenes de la vida de estratos inferiores de
la escala social, tratadas muchas veces con un sentimentalismo lacri-
moso y oo o con una fra objetividad de cmara fotogrfica.
y es as como hacia 1890 los pintores espaoles se entregan a la
pintura de asunto cotidiano y vulgar, a la ancdota social. Anc-
dota sentimental o social, ancdota galdosiana -concluye Lafuen-
te-: para traducir esta corriente artstica a su correlato literario
contemporneo, Galds en el mejor de los casos; Luis de Val, en el
peor y ms corriente (Historia de la pintura,"., pg. 509). Ya vemos
que el gran historiador de nuestra pintura contempornea se siente
ms impresionado por la discutible esttica del gnero que por su
indiscutible valor como expresin de un sustrato ideolgico y de
una sensibilidad social; pero ello no quita quilates al valor de su
anlisis; ms bien se los aade. Una ltima e interesante precisin
de Lafuente: este revival hispnico de un tema con aroma romntico
o quaranthuitard no responde a una induccin inmediata de la moda
europea. Porque era tarda conversin a la pintura social sobre-
viene cuando en Europa se dibuja firmemente un giro hacia la pin-
tura de significacin espiritualista, ya que esta fecha [es decir,
1890J se suele sealar como representativa de lo que llama Focillon
un renacimiento idealista, significado por hombres de nacionali-
dades y tendencias tan diversas como Puvis de Chavannes, Carriere,
Fritz van Uhde, Hodler.
En efecto, basta revisar el magnfico, casi exhaustivo -en cuanto
a sus manifestaciones principales se refiere- repertorio de Enseat
Kufmueller para sentirse impresionado ante este vuelco de la sen-
sibilidad artstica hacia temas y ambientes de dolor y miseria, de
marginacin social. Convendra aducir aqu algunos ttulos y, sobre
todo, evocar algunas imgenes. Vayan como ejemplos, el cuadro de
Bordiguon, La madre enferma, de 1887, un precursor que expresa
con enorme patetismo las caractersticas del gnero; Hurfanos,
de Cabrera Canto, y Tienda-Asilo, de Silvela, los dos de 1890; El
nido de la miseria, de Romaach (1891); El mendigo, de Tusquets
(1894); Trata de blancas, de Sorolla (1897); Pobres ... y enfermos, de
Manaos (1904) ... , y tantos otros como quedan entre los indicados,
seleccionados un poco al azar para jalonar una trayectoria. La sin-
tona con el mensaje dostoyewskiano es evidente; estamos en pre-
sencia de una sensibilidad nueva, ms atenta a la compasin que a
la esperanza en un progreso indefectible, ltimo sustrato animador,
desde el positivismo y la fe en la ciencia, de la esttica del natura-
lismo. En esta encrucijada de los aos noventa entre la fe en la cien-
cia y los signos de crisis del positivismo, siempre he encontrado un
enorme valor de smbolo en el gran cuadro del joven Pablo Ruiz
Picasso, Ciencia y Caridad, presentado a la Exposicin Nacional de
1897 en la que lograr mencin honorfica. Gran cuadro tambin por
sus dimensiones (2 X 2,5 metros escasos); tambin por su inesqui-
vable testimonio de una reflexin socialmente compartida: la insu-
ficiencia del saber cientfico -representado por el mdico- ante
el enigma de la enfermedad y del dolor humanos.
Pero hay algo, en esta aurora de una sensibilidad nueva, que
viene a certificarnos precisamente su novedad; es decir, que no es-
tamos ante un simple revival romntico como el representado con-
temporneamente - qu certera la irnica reminiscencia de La-
fuente!- por la <<novela por entregas de un Luis de Val (n. Valencia,
1867). Se trata de la referencia, frecuente en esta pintura espaola
fin de siglo, no ya a un tema social ms o menos impregnado
de compasin o filantropa, sino a la ya llamada cuestin social
por antonomasia. Se dira que todo ese mundo proletario revelado
por la encuesta de Reformas Sociales, legalizado en su organizacin
por la Ley de Asociaciones, movilizado en las manifestaciones y en
las huelgas de mayo de 1890, ha irrumpido en la pintura espaola
con la obra de Vicente Cutanda, nacido en Madrid en 1850, tercera
medalla en la Exposicin madrilea del 87, primera medalla en la
del 92 con una obra definitiva: Huelga de mineros en Vizcaya. Al
mismo ao corresponde otra obra de Cutanda, Una huelga en los
Altos Hornos y el cuadro de Juan Comba plasmando la muchedum-
bre protagonista de La huelga de los mineros en Bilbao. Tambin
aqu sera fcil jalonar, con numerosas obras y no pocos autores,
el camino que discurre, sin solucin de continuidad, desde La cada
del andamio (Jimnez Aranda, 1890) o Sin labor (Francisco Maura,
1890), hasta la famosa Carga de Ramn Casas (1903); en los tres
lustros intermedios quedaran, no slo la obra de Cutanda -el
ms significativo pintor del gnero- con cuadros como Sobre el
campo de batalla (1894), Eplogo (1895) o Durante el descanso (1897),
sino tambin un conjunto de testimonios tales como An dicen que
el pescado es caro, de Sorolla (1895) o La visita del contratista, 'de
Manuel Angel (1897).
Si hubisemos de rastrear en la literatura espaola fin de siglo
estos dos temas -dos temas distintos, por ms que a veces se con-
fundan: el de la sensibilidad ante el sufrimiento humano, y el del
despertar del proletariado-; si hubiramos de seguir el rastro de
estos temas tan estrechamente emparentados, haramos bien en acep-
tar, ante todo, la sugerencia de Lafuente Ferrari: Galds y Luis de
Val. Galds por su personalidad egregia, por su tenaz y nunca des-
mentida demofilia, por esa apertura a un protagonismo del prole-
tariado que manifiestan sus ltimos Episodios Nacionales y que ha
subrayado Hinterhauser. Luis de Val por la enorme capacidad de
difusin, de socializacin de la (mueva sensibilidad, que hubo de
corresponder al aflujo torrencial de sus novelas, muy ledas entre
las bajas clases medias por los aos de que estamos ocupndonos.
Ahora bien, en cuanto se refiere a la irrupcin del proletariado como
portador de una nueva mentalidad, como soporte de unas nuevas
ideologas, es evidente que el principal papel corresponde al valen-
ciano Vicente Blasco Ibez (La barraca, 1898; La bodega, 1905).
En el marco de este ancho y difuso contexto quiz haya pocos
testimonios tan significativos de un brusco viraje en la sensibilidad
colectiva como aquellos que brotan, inesperada y espordicamente,
en terrenos no abonados. Es el caso del captulo XIII de una novela
de Armando Palacio Valds, redactada en 1890 y cuya accin se sita
siete aos antes, es decir, en 1884: me refiero a La Espuma y al cap-
tulo que lleva por ttulo Viaje a Riosa. No faltan, en la obra del
escritor asturiano, testimonios de simpata hacia el desheredado y
hacia las clases populares. Pero nada semejante, en todo el amplio
conjunto de su obra, a esta pattica denuncia de las condiciones de
vida del minero, de la explotacin de que es objeto; del contraste
insalvable entre los intereses de un srdido e inmoral capitalista
-el duque de Requena- y el acceso de los mineros de Riosa a unas
condiciones de vida escuetamente humanas. La denuncia aparece
puesta en boca de un joven y honesto mdico -el mdico de las
minas- con el cual aparece identificado el narrador. Este conjunto
de pginas palaciovaldesianas de 1890, de inconfundible aroma socia-
lista, merecen ser destacadas precisamente por lo que tienen de tes-
timonio explcito y sin precedentes en la biografa de un escritor
honesto consigo mismo, creyente pero crtico frente al clericalismo
social, crtico frente al krausismo, crtico feroz frente al positivismo,
incardinado en una mentalidad tradicional, resueltamente apoltico;
pero que dej escritas en el captulo de referencia las pginas ms
rotundas de su obra en lo que se refiere a la motivacin racional
y tica de un compromiso social. Insisto en que se trata, salvo des-
cuido por mi parte, de algo inslito en el conjunto de su obra.
Pero ello mismo nos muestra la insoslayable gravitacin de un clima
social, de una sensibilidad social, sobre un escritor dotado de una
receptividad presta.
Cmo no recordar aqu el impresionante lienzo de Julio Romero
de Torres, Conciencia tranquila (1899), que se conserva en el Museo
de Bellas Artes de Asturias? O las pinturas de Benedito y Chi-
charro (1900), dedicadas, en una coincidencia cronolgica y tem-
tica, a La familia del anarquista? Y tantos otros, y tantas otras p-
ginas, y tantas otras muestras de una nueva sensibilidad instalada
en la conciencia de la sociedad espaola, especialmente en una inte-
lliguentsia de procedencia pequeo-burguesa. Para esta sensibilidad
no ser balad el golpe seco, fulminante, del 98: el Desastre. Profun-
da conmocin, por supuesto, para una conciencia nacional cuyos
reflejos haban sido activados por ese otro componente de la Espaa
fin de siglo que es el conflicto exterior que no para: el temor por
las Carolinas (1885), por Melilla, por las Filipinas, por Cuba, por
Puerto Rico; e incluso, cuando todava no se ha consumado el
Desastre, por las Canarias y por las Baleares, por la vulnerabilidad
de las costas y los puertos espaoles frente a los caones de la es-
cuadra oriental de los Estados Unidos. Pero cuando el Desastre
exterior se cierra en catstrofe consumada, cuando se reflexiona so-
bre las imprevisiones y los egosmos, sobre los herosmos y los sacri-
ficios; cuando se disciernen framente, porque ya dejaron de orse,
las palabras de la retrica huera y las palabras de la razn y el
patriotismo; cuando los repatriados vienen a ser, con su elocuente
estampa, un llamamiento mudo a la compasin, un tcito grito
de denuncia plantado en cada calle, en cada camino, en cada aldea,
lo que irrumpe en la superficie de la sociedad espaola es una crisis
moral cuya fuerza revulsiva viene a potenciar unos reflejos sociales
puestos en funcionamiento diez, doce aos antes. Pienso que no es
exagerado decir que, si el episodio valdesiano de las minas de Riosa,
o el viraje experimentado por la pintura espaola en aquellos mis-
mos aos, pueden ser sealados como indicios del advenimiento
de una sensibilidad social que ha descubierto la situacin de miseria
e injusticia latentes bajo el imperio del orden y progreso preco-
nizados por nuestra primera generacin positivista, la actitud de
los llamados jvenes del 98 no har sino llevar a sus ltimas
consecuencias, si bien de manera circunstancial, lo que ya estaba
implcito tica e ideolgicamente en aquellas actitudes de 1890. Prez
de la Dehesa, Blanco Aguinaga, Inman Fox, y tantos otros despus de
estos tres grandes precursores, han esbozado el horizonte histrico
de aquella promocin de jvenes intelectuales -Unamuno, Maeztu,
Azorn, el mismo Baroja- que ms adelante -y hasta las investi-
gaciones de los tres crticos que han sido mencionados- quedarn
confundidos bajo la informe y heterognea rbrica de generacin
del 98; pero que en su juventud, durante los aos clave que van
de 1890 a 1905, en momentos no del todo coincidentes -la pre-
cisin cronolgica es del mismo Blanco Aguinaga- asumieron po-
siciones radicales que van del socialismo de Unamuno o Maeztu,
al anarquismo de un Jos Martnez Ruiz -que todava no es Azorn-
o de un Vicente Medina.
Cuanto ha quedado esbozado acerca del advenimiento de una
nueva sensibilidad como caracterstica de la Espaa de finales de
siglo, tiene, por supuesto, una ineludible lnea de referencia: la tra-
yectoria descrita por el positivismo durante los mismos aos en
nuestra patria. Hasta hace poco carecamos de un conocimiento sis-
temtico de este proceso intelectual; hoy, gracias a la obra funda-
mental de Diego Nez (La mentalidad positiva en Espaa: desarrollo
y crisis, 1975) y a los trabajos, entre otros, de Jos Luis Peset, Ma-
riano Peset y Alfonso Ort, nuestro conocimiento del positivismo es-
paol no desdice junto al que la historiografa espaola ha logrado
alcanzar de su antecesor en el tiempo y en la dialctica de las con-
cepciones filosficas, el krausismo.
En la divisoria marcada por 1890 no nos extraar encontrar,
testimoniando con enorme fuerza expresiva el giro de los tiempos,
a la misma Pardo Bazn. Puede afirmarse -escribe Nelly Clemessy
en su esplndida monografa sobre la novelista gallega- que Una
cristiana-La prueba, publicada en 1890, marca para la novelista el
comienzo de una segunda fase creadora, que se sita precisamente
en el momento en que Zola y el naturalismo encarnado en l (a los
ojos de numerosos lectores) haban perdido una gran parte del
favor de que gozaban algunos aos antes en una fraccin de los
medios intelectuales espaoles. Ya sabemos que Emilia Pardo Bazn
fue uno de los primeros escritores que decret la decadencia del
movimiento naturalista (Emilia Pardo Bazn romanciere, 1, p. 307).
En realidad, la referencia que acabo de transcribir resulta fra y
pobre de expresin; para advertir el cambio de horizonte histrico-
cultural que media entre las dos pocas de doa Emilia, por en-
cima de todo formalismo o de cualquier filiacin de escuela, es pre-
ciso -y tambin suficiente- leer la doble novela mencionada (Una
cristiana-La prueba) inmediatamente despus de La madre naturaleza
(1887) o Insolacin (1889): apreciaremos la existencia de una fron-
tera que no sera difcil encontrar contemporneamente marcando
el advenimiento de una nueva etapa en el quehacer novelstico de
la mayor parte de los escritores que antao sintieran, ms o menos
castiza u ortodoxamente, la influencia del naturalismo. Anotemos
la fidelidad naturalista de un Vicente Blasco Ibez, que se acen-
drar a partir del 98. Pero quiz lo ms caracterstico y novedoso
de las letras espaolas en los aos noventa sean los signos de crisis
en la aceptacin del tndem positivismo-naturalismo como la cues-
tin palpitante, como la frmula del progreso en cuanto se refiere
al arte de dar razn de la realidad humana y de la realidad social.
En estos aos, la denuncia de la insuficiencia del saber cientfico,
de la observacin y de la experimentacin, del conocimiento escue-
tamente intelectual, para dar razn de la existencia humana y para
orientar su actividad, viene inducida desde muchas procedencias. Por
una parte, se da entre nosotros un resurgir cristiano, quiz no muy
lejano del impropiamente llamado jansenismo del tiempo de la
Ilustracin, ms atento a las esencias evanglicas -fe, caridad-
que a la controversia ideocrtica o a la polmica acerca de la com-
patibilidad o antagonismo entre ciencia y fe. No entro en los
valores literarios de otra novela de Palacio Valds, La fe, publicada
dos aos despus que La Espuma, es decir, en 1892; pero si un his-
toriador tiene voto en la materia, no dejar de calificarla de gran
novela por el conocimiento de situacin y la riqueza de matices con
que expone un problema rigurosamente contemporneo: el senti-
miento de insatisfaccin ante la concepcin cientfica del mundo apor-
tada por el positivismo y orientada a la sazn hacia un materialis-
mo integral.
Por otra parte, sera necesario puntear toda la dcada, antes y
despus del 98, con la cadena de noticias, influencias y traducciones
que dan entrada en la cultura espaola a la profunda inflexin irra-
cionalista, vitalista, que acaba de describir por entonces la cultura
europea bajo el signo de un protagonismo, no ya latino, sino nrdi-
co. Bien lo advirti Joan Maragall cuando escribe en 1893, a un ami-
go residente en Filipinas, unas palabras recomendndole seguir, en
la medida de lo posible, el movimiento literario europeo: no fos
cas que al tornar de creguessis que encara Zola s l'amo de tot. No,
fill, no: Ibsen, Tolstoi, Maeterlinck, Nietzsche. 'Et c'est toujours du
Nord -qui nous vient la lumiere' -concluye, citando en francs,
Maragall (Gonzalo Sobejano, Nietzsche en Espaa, p. 37). En esta
renovacin, que no es slo literaria, cupo, en efecto, un papel de
avanzada a Catalua. Imposible silenciar en este punto las palabras
que Vicens dedicara a la generacin catalana de 1892. Con ella, con
la revolucin de los espritus por ella suscitada,
entraron en Catalua el impresionismo, la msica de Wagner, los dramas
de Ibsen, la filosofa de Nietzsche, la esttica modernista, el deseo de
telfonos y de buenas carreteras, la necesidad de museos y de universi-
dades, el ambiente de Pars, de Londres y de Berln, una ciencia llamada
economa que empleaba la estadstica, el deseo de ser sinceros y reales,
de encontrarse a s mismos (retrobar-se) en la polmica tolerante que
impulsa por los caminos del progreso ...
(BIs cataIans ... , p. 295.)
Pero el tema no es slo cataln, ni se circunscribe a las lneas
de influencia enumeradas. No es slo cataln; es todo un aspecto
de la cultura espaola fin de siglo -el de las influencias de los
novelistas rusos, de los dramaturgos escandinavos, de Nietzsche-
que ha contado y cuenta, como es sabido con excelentes investiga-
dores, desde Portnoff y Gregersen hasta Gonzalo Sobejano. Ni la
referencia a estas tres lneas de influencia agota los fermentos de
novedad aportados por la evolucin de la cultura europea a la cul-
tura espaola en esta dcada. La influencia de Schopenhauer y de
su actitud filosfica reviste en este punto especial inters, por cuan-
to nos pone en contacto con un pesimismo que, si por una parte se
relaciona estrechamente con la orientacin global al irracionalismo
que manifiesta la cultura europea en el ocaso del XIX, por otra deja
de ser uno de los componentes tradicionales, casi tpicos, de la Es-
paa del 98. En realidad -como en el caso de la sintona operada
en Catalua entre la recepcin del wagnerismo y la euforia europes-
ta y nacionalista de finales de siglo- puede hablarse, ms que de
un influjo, de una convergencia entre la filosofa del pensador ale-
mn y cierta situacin de la conciencia nacional espaola que apa-
rece tenazmente orientada al pesimismo desde bastantes aos antes
del Desastre. Es fcil encontrar una rplica directa a las ideas del
filsofo de Danzig a travs de la literatura peninsular de la poca:
recurdese La ciudad y las sierras, del portugus E<;a de Queirs
(1901), o Tristn o el pesimismo, de Palacio Valds (1906). Pero es
harto ms fcil detectar en la conciencia nacional de espaoles y
portugueses un pesimismo que se inicia en torno a los aconteci-
mientos de 1870, que se intensifica a comienzos de la dcada de los
noventa y que acabar clamando, antes y despus del 98, no por
una reforma ni por un progreso; sino por una regeneracin
de nuestros pueblos. Este pesimismo tiene una dimensin nacional
bien conocida, directamente conectada con el giro descrito por la
historia europea desde los primeros aos setenta; ya Cnovas del
Castillo diagnostic, en una conferencia del Ateneo de Madrid (26 de
noviembre de 1870), la irremisible decadencia de las naciones lati-
nas, que los acontecimientos de los aos noventa no harn sino con-
firmar drsticamente. En todo caso, es importante observar que este
pesimismo, supuesta aportacin de la catstrofe del 98 a la sensi-
bilidad colectiva de los espaoles, no aguardar a la guerra con los
Estados Unidos ni a la derrota subsiguiente para manifestarse en
toda su descarnada realidad.
Si hubiramos de sintetizar en una sola frase nuestro concepto del pre-
sente momento histrico con relacin a Espaa -escribe Miguel Vilialba
Hervs en 1895-, diramos que es el perodo de los grandes desalientos.
Sufre la opinin pblica mortal desmayo, apenas interrumpido por alguno
que otro sacudimiento epilptico ( ... ) Las gentes desvan sus pasos de los
comicios y sus odos de los parlamentos ( ... ) Esta anemia social, por una
parte, y por otra esa propensin a lo arbitrario que nos consumen y de-
gradan, se pretende explicarlas por ilusiones perdidas, por esperanzas
defraudadas, por la supuesta esterilidad de pasados sacrificios, por descon-
fianza en la eficacia de todos los sistemas ms o menos modernos ...
(Recuerdos de cinco lustros, Madrid, 1896, pp. 2-3)
Creo que es difcil expresar ms plstica y cumplidamente una
situacin de pesimismo nacional; precisamente la situacin colectiva
de nimo sobre la que recae el Desastre. De manera que la llamada
por antonomasia literatura del Desastre por el maestro Snchez
Alonso, no har sino insistir y profundizar en estas motivaciones
-como haban profundizado los portugueses despus de la crisis
del Ultimtum y los italianos tras el desastre de Adua-. Y ser en-
tonces cuando Rafael Mara de Labra escriba sobre El pesimismo
de ltima hora (1899), y Ricardo Macas Picavea se plantee a fondo
El problema nacional (1899), y Ramiro de Maeztu se ponga a la
tarea de avizorar los derroteros Hacia otra Espaa (Bilbao, 1899),
y el annimo autor de unas Reflexiones dolorosas y provechosas se
pregunta desde la misma cabecera de su libro si Hispania fuit (Madrid,
1899). Damin Isern realizar una cumplida encuesta acerca Del
desastre nacional y sus causas (Madrid, 1900); Joaqun Costa se pre-
guntar Quines deben gobernar despus de la catstrofe; Luis Morote
escribir acerca de La moral de la derrota (Madrid, 1900 ambos); en
fin, el Dr. Madrazo colocar en 1903, a la cabeza de unas Impresiones
sobre el estado actual de la sociedad espaola, una pregunta que pre-
tende llegar al fondo del pesimismo: El pueblo espaol ha muerto?
(Santander, 1903).
Pero, en este punto, se hace necesario asumir el riesgo de la para-
doja. Insistamos: ver en el Desastre del 98 el fundamento del pe-
simismo espaol fin de siglo equivale al desconocimiento de unos
antecedentes remotos, pero slidos (aquel lustro 1870/75, que coin-
cide en Europa con el arranque de la Gran Depresin); y sobre todo
de unos antecedentes inmediatos, que gravitan sobre el 98 sin solu-
cin de continuidad: la atmsfera de crisis vivida desde circa 1887.
En este contexto, la literatura del Desastre en su conjunto, tal
y como se escalona entre 1898 y 1905 aproximadamente, no repre-
senta slo el pice del pesimismo; representa tambin que el pesi-
mismo nacional ha tocado fondo. El pueblo espaol siempre ha sido
propicio a extraer proyectos de reforma, utopas para un futuro
renovado, al da siguiente de cada catstrofe nacional; y esta inci-
tacin se manifiesta cuando Espaa parece haber llegado, realmente,
a una situacin lmite. Un anlisis del contenido de la voluminosa
y diversa literatura del Desastre nos denotara la presencia de un
cincuenta por ciento de pesimismo, de un pesimismo que viene a
culminar el propio de la dcada. Pero nos denotara tambin la pre-
sencia de otro cincuenta por ciento de esa esperanza auroral que
trae consigo el hecho de partir de cero; un fermentar de utopas
y de arbitrios de regeneracin: en el fondo, la actitud de apertura a
unos tiempos nuevos que, en Espaa como en Europa, parecen anun-
ciarse en la profunda crisis del cambio de siglo. Es sabida la parte
que en esta esperanza corresponde a una renovada confianza en el
pueblo espaol, cuya degeneracin es negada categricamente des-
de las filas de un movimiento obrero que sale del Desastre con un
acrecido crdito moral.
Los aos noventa traen consigo, pues, una crisis del naturalismo
no slo en cuanto manera de intermediar una realidad social obser-
vada y un universo de ficcin; tambin en cuanto inspiracin y con-
tagio de la fuerza creadora y del mpetu rejuvenecedor latente en
un paisaje determinado, en la Naturaleza. Hablar, en cambio, de
crisis del positivismo hacia los mismos aos, es algo que reque-
rira, a lo menos, algunas precisiones. En la medida en que el posi-
tivismo se manifiesta histricamente como una filosofa, como una
concepcin del mundo ligada a una determinada situacin -la poca
dorada del ascenso del capitalismo, entre los primeros aos cincuen-
ta y los aos ochenta del siglo-, es obvio que su hegemona habr
de cuartearse cuando cambien algunos de los componentes esencia-
les de aquella situacin: cuando la confianza exclusiva en los valores
intelectuales deje paso a un auge de los valores vitales a cuyo culto
impulsa el desarrollo creciente de una concepcin biolgica del mun-
do basada en el principio de la evolucin; cuando la confianza ex-
clusiva en la observacin y la experimentacin de hechos presentes
en el espacio deje lugar a la intuicin como fuente de conocimiento
a travs de la hazaa intelectual de Bergson; cuando la confianza
exclusiva en un orden burgus identificado con el estadio positivo
de la Humanidad deje paso a la inquietud de un movimiento obrero
que contempla la historia ms all de aquel estadio, y que apresta
sus a.rmas pat:,a la lucha contra la burguesa como antao las aprest
-esta ltima-contra los estamentos privilegiados; cuando eslavos y
52 los Mara lover Zamora
germanos ensanchan el mapa cultural de Europa aportando otros
componentes distintos del racionalismo vigente en Europa occiden-
tal desde la revolucin intelectual del siglo XVII ... Cuando sobrevenga
todo esto a partir de los aos ochenta del XIX, es claro que el posi-
tivismo habr de arrojar mucho lastre por la borda -aquel seguro
optimismo progresista de mediados de siglo, aquella confianza en
la estabilidad de un orden social que slo requiere consolidaciones-,
y efectuar no pocos compromisos y sntesis. Ahora bien, no perda-
mos de vista que, por debajo de estos profundos cambios de situacin,
persiste el impulso ascendente de las dos grandes fuerzas histricas
que, en un nivel determinado de la evolucin de la sociedad europea,
dieron nacimiento al positivismo: la revolucin burguesa y el de-
sarrollo de las ciencias naturales. En tanto prosigue el crecimiento
de estas dos constantes de nuestra historia contempornea occiden-
tal, el positivismo ver subvertida su simplista concepcin inicial
del mundo y de la historia, ver desplazarse el quicio de una visin
cientfica del mundo desde la fsica a la biologa; pero mantendr
su vigencia en forma de una mentalidad atenta a promover el cono-
cimiento de la naturaleza, del hombre y de la sociedad a travs de
dos nicos criterios de certeza: la observacin y la experimentacin.
y atenta, tambin, a promover la consumacin de una revolucin
burguesa -identificada con los postulados del liberalismo y de la
democracia- prosiguiendo su impulso histrico all donde todava
actan resistencias tradicionales, y acudiendo al procedimiento ra-
cional de las reformas sociales all donde sea preciso para lograr
que el clamor de las clases trabajadoras no rompa la armona del
orden burgus establecido. Esta distincin entre el lastre filosfico
que el positivismo ha de abandonar al acercarse el fin del siglo, y
la persistencia del mismo en cuanto mentalidad encaminada a afir-
mar la primaca del saber cientfico y del orden burgus es necesaria,
en el caso de Espaa, para entender captulos esenciales en su cul-
tura fin de siglo, e incluso en los complejos mecanismos que ligan,
por tales aos, determinados talantes y mentalidades sociales con
determinadas ideologas.
* * *
Con el apremio impuesto por la necesaria limitacin de tiempo,
hemos pasado rpida revista a algunas de las principales manifes-
taciones de esa resurreccin de la sensibilidad que se aprecia en la
sociedad espaola de los aos noventa; me atrevera a decir, bus-
cando una fecha significativa, que a partir de la crisis de 1886/87.
Esta resurreccin de la sensibilidad no es identificable ni mucho
menos, como algunas veces se ha hecho en apreciacin demasiado
somera y gruesa, con la crisis del 98: por supuesto. Y a mi manera
de ver tampoco es identificable, aunque aqu la confusin haya sido
ms sutil y entramada, con la marea del irracionalismo que acom-
paa, en el mbito de las ideologas, el ascenso imperialista de los
aos noventa y de las primeras dcadas del siglo xx. Este ltimo
tiene una filiacin inmediata de orden biologista, darwinista y spen-
ceriano -propicio a la euforia vital, a la exaltacin de los valores
vitales- que lo diferencia de las motivaciones de imagen social,
procedentes de estratos sub-burgueses y marginados de la sociedad,
que se aprecia claramente, junto con motivaciones espiritualistas
que sera difcil discernir ahora con la necesaria precisin, en la
nueva sensibilidad. Conviene, sin embargo, no perder de vista lo
que hay de comn en ambos movimientos ideolgicos y emociona-
les: el desvo de la racionalidad y de la concepcin estrictamente
cientificista de la vida aportada por el positivismo; un desvo que,
en la corriente irracionalista suscitada por el imperialismo, revestir
caracteres efectivos de asalto a la razn.
Creo que es a esta resurreccin de la sensibilidad que se advierte
en los lustros finales del XIX a lo que cabe aplicar certeramente la
denominacin de neorromanticismo. Entre otras razones, por una
fundamental: no haba sido la colocacin de la sensibilidad en
la cspide de las facultades anmicas, por encima, incluso, de la
razn, lo que para tantos tericos del romanticismo constituy la
esencia de este ltimo? Y, en efecto, se dira que en este ocaso del XIX
la cultura europea, tambin la cultura espaola, siente aflorar en
su superficie, no un retorno, pero s una persistencia de algo que
la marea positivista y cientificista de las dcadas centrales del siglo
haba anegado.
En este clima de nueva sensibilidad se gestan y aparecen, lo sa-
bis mucho mejor que yo, algunas de las ms caractersticas apor-
taciones de Luis Simarro a la psicologa y a la psicologa social.
Por supuesto que tales aportaciones se fundamentan en el rotundo
cientificismo de su creador; en su radical empirismo. Pero no puedo
dejar de plantearme en este punto una incgnita biogrfica: en qu
medida aquella intensa gravitacin del Romanticismo -de unas for-
mas de vida y unas actitudes mentales- sobre el Simarro nio y
adolescente no contribuir a motivar su dedicacin a una disciplina
entonces joven, la psicologa, tan profundamente implicada en la
avidez cognoscitiva de aquel entorno ideolgico y mental.
No ser yo quien tenga la audacia de sugerir caminos en un
campo que, para m, es ya terreno ajeno. Me siento satisfecho, sin
embargo, de haber podido ofrecer estas reflexiones de un historia-
dor de la Restauracin a vuestras jornadas de estudio sobre la per-
sona y la obra de Luis Simarro, como homenaje a la figura de este
gran cientfico espaol.
La Universidad espaola en la poca del Dr. Simarro
Jos Luis PESET
Centro de Estudios Histricos
e.S.l.e.
Trazar con unas cuantas palabras, o en algunas pagmas, lo que
ha sido la historia de nuestra universidad, es tarea por completo
imposible. Por ello, en mi breve aportacin, me limitar a plantear
algunos temas importantes en la evolucin de la institucin univer-
sitaria, que pueden servir de pie para los debates de estas jornadas.
A lo largo de mi exposicin, estudiar uno por uno, los siguientes
aspectos, que me parecen bsicos a la hora de entender qu ha
constituido bsicamente nuestra universidad. Por una parte consi-
dero necesario analizar la organizacin del poder y el gobierno
acadmico. Por otra, el mtodo de enseanza y el estudiante sobre
el que ste recaa. Y, por fin, no puede quedar completo mi esfuerzo,
si no se exponen algunas ideas bsicas sobre cmo ha sido el pro-
fesorado que ha tenido a su cargo las aulas acadmicas. Este mismo
esquema intentar mantenerlo, con las limitaciones que la crono-
loga imponga, para las dos grandes etapas de la universidad espa-
ola. En primer lugar la universidad antigua, denominando as la que
se hereda en las postrimeras del antiguo rgimen, heredera de la
medieval. En segundo, la liberal, que nace con la toma del poder
por la burguesa y llega hasta nuestra guerra civil.
LA UNIVERSIDAD ANTIGUA
Tras las primeras fundaciones universitarias, en el inicio del
mundo moderno, hay una reactivacin de estas instituciones. El
aumento del poder del monarca en los estados absolutos hizo que
fueran necesarias facultades de derecho para explicar sus leyes, o
Peset, J.L. (1987) La Universidad espaola en la poca del Dr. Simarro. (Los orgenes de la
56 Jos Luis Peset
de medicina para proteger a sus sbditos. El aumento del poder del
papado, en especial en los pases contrarreformados como Espaa,
produjo tambin un gran inters en las facultades de cnones y teo-
loga con el fin de hacer conocer el derecho de la iglesia y la doctrina
de los telogos. No es extrao que el principio del mundo moderno
conozca la aparicin de nuevas universidades y el aumento de su
podero, sabidura y riqueza. A la vieja Salamanca, se le aaden ins-
tituciones como Valencia o Alcal, que respondern a los nuevos
tiempos, aunque es distinto el papel que el ayuntamiento de Valencia
juega que el representado por el cardenal Cisneros.
Con las nuevas fundaciones, quedan configurados tres tipos uni-
versitarios, que se mantendrn hasta las reformas liberales en el
ochocientos. Por una parte, el tipo salmantino que haca recaer el
control universitario en sus claustros, en especial el de doctores,
que constitua el alma de la Universidad. Otros claustros, como el
de diputados -formado por catedrticos y colegiales- o el de Fa-
cultades, irn adquiriendo peso en el futuro. Como representante
del papado, el canciller o mestrescuela da grados y mantiene la
jurisdiccin, incluso ms all de los temas puramente acadmicos,
contando tambin con su propio claustro. El rector, un represen-
tante de los alumnos y uno de ellos, no tiene gran autoridad por el
momento, aunque dispone de su propio claustro de consiliarios,
elegidos por las distintas naciones universitarias.
Las universidades de tipo alcalano, segundo modelo, son las
que se fundan dentro de o amparadas por un colegio. Sirven para
la enseanza de los colegiales y algunos mantestas -o no cole-
giales- y el poder reside en el colegio. Su rector es muy poderoso,
juntando poderes del rector salmantino y de su maestrescuela y
administrando ambas instituciones. Los claustros de colegiales y de
rector, protegen esta estructura. La universidad de Valencia nos da
el modelo de otro tipo muy frecuente, aqul que depende de un
municipio para su fundacin, administracin y control. Hay un claus-
tro mayor -formado por miembros de la ciudad, la iglesia y, menos,
de la Universidad- y claustros de doctores y catedrticos, con poca
autoridad. Es el municipio quien directamente administra y nom-
bra los examinadores para grados y ctedras. El canciller es el arzo-
bispo, quien nombra rector entre los cannigos de la catedral le-
vantina.
Podemos ver que los tres modelos tienen una caracterstica co-
mn, se puede decir que gozan de autonoma con respecto al poder
central. Sea el claustro, el colegio o el municipio quien controla, el
rey o los consejos centrales poco parecen contar en la Universidad
tradicional. Pero, es tan cierta esta autonoma? No hay duda que
hay que matizar cualquier visin demasiado optimista de la vieja
La Universidad espaola en la poca del Dr. Simarro 57
autonoma universitaria ya que, en efecto, dos poderes, la iglesia
y los colegios, tenan un enorme peso en el control universitario.
Hay que tener en cuenta que la fundacin y rentas de las universi-
dades eran en buena parte eclesisticas y que la iglesia contaba con
estudiantes, cargos acadmicos y profesorado abundantes en estas
instituciones. Y tambin las rdenes eran muy poderosas, pues por
medio de sus colegios y conventos, monopolizaban buena parte de
la enseanza. Disponan de ctedras, de privilegios, e incluso algunas
facultades -arte, teologa y derecho cannico- estaban en su ma-
nos. La orden jesutica, adems, tena un buen terreno en la pri-
maria y la secundaria, incluso dentro de las aulas universitarias. Por
su parte, los colegiales, aliados con frecuencia de los consejos cen-
trales y de las rdenes, en especial la jesutica, tambin tenan un
gran poder, pues controlaban becas, estudiantes y profesorado de
las Facultades mayores. Sus miembros eran luego importantes per-
sonajes en la estructura eclesistica o gubernamental, formando
parte de la burocracia que atenaz la Administracin espaola du-
rante el mandato de los ltimos Austrias y primeros Borbones.
La enseanza en las universidades se haca en tres etapas, aun-
que las dos primeras podan adquirirse fuera. El joven recin lle-
gado, entre los 12 y los 14 aos, se dedicaba a estudiar gramtica
latina, arma fundamental, pues toda la enseanza en estas insti-
tuciones era en esta lengua. Luego se pasaba a la facultad menor
de filosofa o artes, donde se estudiaba entre los 15 y 17, aunque
la disparidad de edad era mucho mayor entonces que ahora. Se
cursaba, sobre todo, filosofa escolstica, aristotelismo fundamen-
talmente. Se aprenda lgica, fsica y metafsica, aunque con el tiem-
po ser el lugar de entrada de la ciencia moderna. Ms tarde, el
estudiante pasaba a las facultades mayores, pudiendo escoger entre
teologa, derecho civil, derecho cannico o medicina. Esta era la
facultad menos atendida y ms pobremente cuidada.
El mtodo de enseanza, tal vez heredado de la disciplina de la
iglesia, consista o bien en la leccin, o bien en la disputa, la lectio
o la disputatio. La leccin consista, en lneas generales, en un co-
mentario de los textos clsicos, Galeno para medicina, Justiniano
para derecho, y los libros sagrados o las colecciones cannicas para
teologa y derecho cannico. Se lea por el profesor una parte del
texto clsico -los libros eran caros y escasos- y el estudiante
copiaba el dictado y el comentario. Las disputas se hacan en rgi-
dos actos de conclusiones, en que unos cuantos puntos eran dis-
cutidos solemnemente ante la facultad o la universidad. En las
academias se aprenda a repetir y a discutir. Siempre se usaba el
latn y la forma de exposicin y comentario era de tipo silogstico.
Como comprobacin de la calidad de los estudios, no haba exme-
58 Jos Luis Peset
nes, sino que el catedrtico daba a fin de curso cdula de asistencia
a los aprovechados y, tras cuatro aos de estudio, se les admita al
grado de bachiller.
El grado de bachiller era importante, porque para mdicos y
abogados era la prueba universitaria que -tras examen por el Pro-
tomedicato o las Audiencias- permita el ejercicio de la medicina
o la abogaca. Consista, en lneas generales, en una leccin latina
de defensa de puntos, seguida de argumentos por los examinado-
res, y en preguntas sobre los estudios realizados. Ms adelante,
podan presentarse, aqullos que se sintieran llamados por el ca-
mino universitario, o que tuviera que hacer larga antesala antes
de ser llamado a puestos de importancia por sus compaeros de
orden o de colegio, a los grados mayores. El ms duro era el de
licenciatura, en el que deba probarse haber explicado extraordina-
riamente algunas lecciones y someterse a algunas pruebas de disputa
y de puntos. Ms tarde, el grado de doctor que era mero boato, una
ceremonia cara que consagraba al futuro universitario.
Las oposiciones a ctedra deban mostrar la capacidad del fu-
turo docente para ensear, disputar y manejar los clsicos de su
asignatura. En la universidad antigua, el opositar era incluso ms
que hoy, una verdadera carrera universitaria, ya que para mejorar
era preciso cambiar de asignatura. Haba varios tipos de ctedra.
Segn la estabilidad de sus ocupantes, se dividan en de propiedad,
de regencia y sustitutos. Aqullas eran perpetuas, las de regencia
temporales y las sustituciones meras ocupaciones temporales para
repeticiones en tiempos no lectivos o en enfermedades de profesores.
Segn la categora de la ctedra -sueldo y preeminencias-, se cla-
sificaban en de entrada, de ascenso y de trmino. Su necesario tras-
lado de unas ctedras a otras, era tambin motivado por el bajo
pago a los profesores. Indiquemos que la universidad de Alcal,
hacia la muerte del tercer Carlos, slo dedicaba un 4,6 po ciento de
sus gastos al pago de profesores y que el plan de estudios de 1771
les asignaba en esta misma situacin ridculos sueldos entre 300 y
3.000 reales. Si se hace la divisin de lo gastado al ao por una uni-
versidad como Alcal entre el nmero de alumnos, de un total de unos
700.000 reales resulta unos mil reales por estudiante, lo que puede
parecer una cifra importante. Pero si se divide lo gastado en profeso-
rado por el mismo nmero, dado el enorme gasto en colegios, ceremo-
nias religiosas y de prestigio, la cantidad resultante es mnima, 47 rea-
les. Todo ello haca que los puestos universitarios no fuesen muy
codiciados y que los profesores tuviesen que ejercer como abogados,
mdicos o tener distintos puestos eclesisticos. Y tambin que aqu-
llos que quisiesen distinguirse en la poltica, la ciencia, la burocracia
o la carrera econmica, tuvieran que abandonar las aulas: tal es el
caso de Melndez Valds, Prez Bayer, Gregorio Mayans o Andrs
Piquero
Por fin, para concluir esta etapa de la universidad espaola, antes
de entrar en las reformas liberales, es preciso recordar las reformas
que los monarcas ilustrados introdujeron en sus aulas. Felipe V
quiso aprovechar la victoria por las armas -como ms tarde en
muy distinto sentido pretendi el franquismo postblico- para cam-
biar la universidad. As suprimi el patronato que la ciudad tena
sobre la universidad de Valencia, que ms tarde sera devuelto, y
clausur las catalanas, creando la de Cervera. Pero la solucin fue
tan difcil -por querellas con los catalanes y con el papado- que
Cervera fue erigida a imitacin de Salamanca y esta va renovadora
se abandon. Fernando VI, por el contrario, deja en paz a las uni-
versidades y empieza una lnea paralela de reforma que continua-
ran sus herederos, la creacin de Academias, por un lado, la de
escuelas especiales, por otro. As, continuando en nuestro terreno
-y dejando las Academias de la Lengua o de la Historia, o las Aca-
demias cientficas, tal como la de Barcelona- sealaremos la crea-
cin de escuelas para el ejrcito -de enorme importancia las de-
dicadas a la marina o la artillera- o para los cirujanos. El primer
colegio de ciruga, el de Cdiz (1748) es creado por Ensenada para
conseguir buenos profesionales para la armada. Sus sucesores fun-
daran el de Barcelona (1760) para abastecer al ejrcito, y el de
Madrid (1780) para civiles. Estas instituciones iniciaron una ense-
anza moderna, prctica, con libros de texto y exmenes en castella-
no, que inauguraba una nueva etapa en la forma de enseanza tra-
dicional.
Carlos III ser un gran reformador universitario, en buena me-
dida antecediendo las reformas del ochocientos. Por una parte, des-
mantela el sistema tradicional, enmudeciendo a la Inquisicin, ex-
pulsando a los jesuitas y reformando los colegios, que pierden su
peso universitario y burocrtico. Aparte publica una serie de planes
de estudios e introduce una serie de autoridades -censores regios,
directores de universidades, interventores de rentas, rectores- que
terminan con el enclaustramiento universitario. Con todas estas me-
didas, se consigue unificar, modernizar y centralizar la enseanza.
Se logra una enseanza ms uniforme, con planes de estudio ms
al da y regulando los grados acadmicos y el ejercicio profesional.
Se obtiene que la ciencia moderna, por medio de libros de texto
claros y concisos, entre en las viejas aulas. Y se consigue que la
autoridad central empiece a gestionar la universidad. Por ejemplo,
el podero del colegio de San Ildefonso en Alcal desaparece, y los
interventores regios van presagiando el traslado cercano a Madrid.
60 Jos Luis Peset
De gran importancia es el ltimo plan de estudio promulgado
por Carlos 111, el de Valencia de 1786. En su texto aparecen muy
importantes novedades. Notables libros de ciencia moderna son pre-
gonados e incluso editados por la universidad. Aparecen los ex-
menes anuales. Se incrementa la fuerza del profesorado y de sus
claustros, independizando la universidad del podero municipal. In-
cluso el rector que lo confeccion, Frey Vicente Blasco, se convierte
en una figura poltica con gran futuro, en rector representante del
poder central, informador y ejecutor de sus rdenes.
Durante el reinado de Carlos IV algunas novedades aparecen,
en algn sentido sistematizadoras de las novedades anteriores. Por
ejemplo, el intento de unir medicina y ciruga en los colegios en 1799,
o bien algunas escuelas de ingenieros importantes. Tambin es ne-
cesario resaltar la tarda promulgacin de los primeros planes de
estudio generales para todo el reino, en 1804 para los colegios de ci-
ruga, en 1807 para las universidades, siguiendo el estilo de Cdiz
y Salamanca, respectivamente. Con Fernando VII se configura ya
la figura del rector poltico, nombrado por el rey, y aumenta el poder
de catedrticos y sus claustros. Crea la Inspeccin general de instruc-
cin pblica -imitacin de la Direccin general de estudios liberal-
y afirma en 1827 la reunin de medicina y ciruga en los colegios,
dejando la medicina pura en las facultades universitarias.
LA UNIVERSIDAD LIBERAL
Tras el asalto al poder por la burguesa, era necesario un nuevo
sistema educativo que sustituyese al ya anticuado que se heredaba.
Era preciso difundir una nueva ideologa, que configurase la nueva
sociedad, y una ciencia, que permitiese formar los cuadros necesarios
para el control y gestin de las novedades profesionales y tcnicas.
Por ello, siguiendo en parte las huellas de los ilustrados, en parte
recibiendo el ejemplo francs, una universidad distinta fue creada.
Tras las ftiles innovaciones liberales del primer tercio de siglo,
los planes de estudio de 1845 y 1857 -debidos a Gil de Zrate y
Moyano- configuran, en lneas generales, qu deba ser la univer-
sidad y lo que en efecto ha sido hasta nuestros das. Una serie de
principios rigieron las reformas a introducir, vemoslos.
En primer lugar, la centralizacin y control por el estado. Para
ello se consigue la independencia respecto a la iglesia, tanto que,
a la larga, la teologa abandona las aulas estatales, yendo a los semi-
narios y a las universidades eclesisticas. El ministerio y la di-
reCClOn general de instruccin pblica dirigen la enseanza a travs
de una jerarqua que se configura as: ministro, director general
de instruccin pblica, rectores, decanos, claustros -sobre todo el de
profesores- y catedrticos.
De los rectores dir Gil de Zrate, retomando la lnea iniciada
por los ilustrados: Antes eran slo los representantes de las es-
cuelas para entenderse con el Gobierno; ahora son los representan-
tes del mismo Gobierno encargados por l de la administracin de
las escuelas. Por tanto, para entender el principio de libertad de en-
seanza, que tanto se discuti a lo largo del siglo, es necesario
enmarcarlo dentro de una mayor intervencin del estado en la ense-
anza, en especial la superior.
Otra idea directriz importante fue la racionalizacin de la en-
seanza. Por una parte, racionalizacin de su distribucin. Es decir,
un mejor reparto geogrfico, tendiendo, al menos en teora, a pro-
porcionar mejor educacin a quien la necesitase. Tambin, una mejor
dispersin social buscando, tambin en proyecto al menos, una me-
jor distribucin de la enseanza entre las distintas clases sociales.
Se busca repartir abundantemente los primeros escaos del saber
y la gratuidad en ellos. Por el contrario, escribe el mismo autor, en
las carreras cuyo ttulo habilita para una profesin, poner todos
los obstculos de dinero, tiempo y estudios, con el objeto de impe-
dir que en ellas ingrese un nmero de individuos superior al que
necesite la sociedad. Por otra parte, se contina la idea de mejorar
el contenido de la enseanza hacindola ms moderna y ms adap-
tada a las nuevas necesidades. No es extrao que el derecho romano
vaya siendo sustituido por el positivo napolenico, o que filosofa
escolstica cambie hacia la eclctica, la krausista o la positivista.
Tampoco que la medicina de laboratorio se imponga, o que la psiquia-
tra y la medicina legal confirmen el papel nuevo de la ideologa
y el poder burgueses.
Una serie de reformas se sucedieron. Por una parte, fue impor-
tante la centralizacin de fondos. Ya con Carlos IV, con las desamor-
tizaciones y la obligada compra por las universidades de vales reales,
algo se haba beneficiado de las arcas acadmicas el erario pblico.
A partir de 1842, con la creacin de la Junta de centralizacin de
fondos, el estado es el gran beneficiario de la desamortizacin uni-
versitaria. No se puede decir que los liberales invirtieran mucho
en enseanza, pues el gasto se puede decir que se compensa con el
dinero de las viejas universidades. Y el gasto por alumno sigue en
1.000 reales y el gasto por universidad no difiere mucho de esos
700.000 reales por ao de la vieja Alcal. Lo que es innegable es
una mayor racionalizacin del gasto, pasando el invertido en per-
sonal a muy primer plano siendo, ms o menos, el 80 por 100 del
gasto ordinario, invirtindose ahora las proporciones. Otra caracte-
62 Jos Luis Peset
rstica -gasto caSI umco en personal aunque sea insuficiente- que
la universidad actual ha heredado.
Otras novedades aparecieron. As, medicina y ciruga se unieron
definitivamente en 1843, desapareciendo la vieja polmica, con el
triunfo de las ideas colegiales. Por la misma poca se unieron leyes
y cnones y algo ms tarde se converta filosofa en facultad mayor,
en 1857 se consagrara la divisin en facultades de letras y de cien-
cias. Tambin aparece un nmero poco elevado de escuelas de inge-
nieros que forma un grupo fuerte y cohesionado de ingenieros ti-
les para la explotacin de minas y el tendido del ferrocarril. Im-
portadores de una tcnica extranjera que sirve para el montaje de
piezas tambin forneas, reciben una fuerte proteccin estatal, cons-
tituyndose en una lite poltica y econmicamente poderosa. Ms
tarde, en el sexenio, la facultad de teologa es suprimida de la ense-
anza estatal, no volviendo ya nunca a sus aulas. La creacin de aca-
demias nuevas, muchas orientadas hacia la ciencia y la tcnica, pro-
porciona tribunales de sabios que orientan y apoyan la actuacin
del gobierno. Y el mismo papel, todava mucho ms politizado, es
el del Consejo de instruccin pblica, formado por personalidades
polticas, artsticas, literarias, cientficas, eclesisticas y acadmicas,
que tenan una amplia misin de asesoramiento del gobierno en
cualquier cuestin de instruccin pblica. Sin embargo, su misin
ms constante fue la promocin y reproduccin del profesorado, a
travs de los tribunales de oposiciones, de los premios que conce-
da o en sus decisiones sobre libros de texto. En algunos momentos,
sobre todo cuando Orovio estuvo en el poder, tuvo tambin una
clara funcin represiva, como sucedi con la segunda cuestin uni-
versitaria.
El mtodo de enseanza tambin se modific ampliamente al
llegar los liberales al poder con la revolucin burguesa. La ense-
anza casi se redujo a la leccin ordinaria, en que el profesor expli-
caba un libro de texto que el alumno deba memorizar. Los libros
de texto eran sencillos, claros, modernos -aunque siempre o casi
siempre retrasados con respecto a la ciencia europea- y oficialistas,
recibiendo casi siempre una sancin estatal. Incluso los programas
deban ser, en principio, fiscalizados, pero en este terreno la accin
pblica fue siempre menos potente. La enseanza se haca en cas-
tellano y el profesor comprobaba con frecuencia el aprendizaje, me-
diante preguntas a los alumnos. Al fin de curso, hubo exmenes, pri-
mero globales, luego por asignaturas, a veces orales, a veces escri-
tos. Tambin se reforz la enseanza prctica -en especial en me-
dicina y ciencias- pero la penuria universitaria nunca permiti gran-
des logros. El grado de bachiller fue perdiendo importancia, hasta
desaparecer. El de licenciatura qued y se convirti en el nico re-
quisito para el ejercicio, aunque al fin ni ste fue necesario. El doc-
torado se complet con estudios -nunca muy vlidos, ni siquiera
con la centralizacin en Madrid- y con la tesis doctoral. Qued como
el grado necesario para la dedicacin a la carrera docente y pro-
fesoral.
El profesorado tambin fue cambiando mucho, perdi su carc-
ter sacerdotal y se convirti en funcionario pblico. No slo son
cada vez menos frecuentes los eclesisticos dedicados a la enseanza
en universidades pblicas, sino que todo el profesorado entra a
formar parte de los escalafones del estado, con unos sueldos, unos
ascensos y unas jubilaciones de tipo funcionarial. Junto al catedr-
tico hay diversos tipos de auxiliares de ctedra que carecen de sufi-
ciente estabilidad y salario, pero la antigua diversidad de ctedras
ahora desaparece. El catedrtico goza ahora de enorme poder den-
tro de la universidad, a travs de su ctedra, de los puestos jerr-
quicos o de los claustros. A medida que la universidad pierde auto-
noma y poder social y econmico, el profesor se convierte en
reyezuelo de las aulas. Al ser las ctedras iguales, no es necesario
el continuo nomadismo de la universidad antigua, y cabe una cierta
especializacin. Sin embargo, la investigacin apenas se realiza y,
cuando tiene lugar, es en terrenos muchas veces ajenos a la univer-
sidad. La oposicin se mantiene, constando en general de lecciones,
argumentaciones, preguntas y, con el tiempo, algn caso prctico.
De todas formas, el profesor sigui manteniendo dos ideas ca-
rismticas, sacerdotales: la creencia de su contacto con la ciencia
y la de su poder social. Por ello, la universidad del siglo xx preblica
tuvo dos temas importantes, la autonoma y la investigacin uni-
versitaria. Con la crisis de fin de siglo, los universitarios se lanzan
a la palestra en busca de un mayor papel social, muy en relacin
con el movimiento institucionista. Como antecedente est el movi-
miento de extensin universitaria, el progresista e institucionista de
Oviedo, o el ms conservador y agrarista de Zaragoza, siempre bus-
cando interesar a ms amplias capas de la poblacin y pidiendo su
ayuda para el fomento universitario. No es extrao que en el dis-
curso de la apertura salmantina que pronuncia Unamuno en 1900,
bajo influencia de Costa, se solicite ayuda del dinero privado para
la docencia y la investigacin.
La responsabilizacin por parte del estado de la enseanza pri-
maria -la secundaria ya haba sido centralizada con los primeros
liberales- y la creacin en 1901 del Ministerio de Instruccin P-
blica hacen concebir esperanzas. Los universitarios empiezan a reu-
nirse en congresos como el de Valencia de 1902 o el de Barcelona
de 1905, en los que se solicita una mejora de la enseanza, autono-
ma para las universidades y un mayor papel pblico y social de
64 Jos Luis Peset
las universidades. Realmente, el pensamiento de Giner, quien pre-
senta un importante trabajo al congreso valenciano, est siempre
presente. Su planteamiento es cudruple, recurso al estudiante y al
profesorado buscando mejorar discencia y docencia, recurso al me-
dio, pidiendo ser ayudados y atendidos y recurso a la universidad,
que debe ser una organizacin corporativa y autnoma. Escribe
Giner de los Ros: Qu pedir al Estado, para hablar con propie-
dad, al Gobierno? Sin duda, y ante todo, lo que Digenes a Alejan-
dro: que no nos quite el sol. Es menester que la Universidad se acos-
tumbre a la idea de que, de da en da, los tiempos le recomiendan
que busque su centro de gravedad en s misma, su auxilio en la
sociedad, pida al Estado menos cada vez, conforme vayamos siendo
ms capaces de tomar sobre nosotros la responsabilidad de la vida
adulta a que necesita volver entre nosotros.
y algunas soluciones se fueron encontrando. Por ejemplo, Roma-
nones, con Sagasta, presenta en 1903 un proyecto de autonoma, que
el senado hizo fracasar. Y en 1919, en efecto, Csar Sili promulga
una ley de autonoma. En ella se declama largamente contra la uni-
formidad universitaria y el intervencionismo estatal. Se considera
a la universidad no slo expendedora de ttulos, tambin se consi-
dera su misin docente e investigadora. Y se deja a sus propios
estatutos funciones tan importantes como la administracin de los
fondos propios y la designacin de profesorado. Pero el estado se
reservaba algunas importantes misiones, como una alta inspeccin,
las becas, exmenes ... , y, lo ms grave, los fondos propios siempre
fueron insuficientes. Adems, dentro de un estado tan centralizado,
no poda funcionar una autonoma parcial y en 1922 el ministro
Montejos barre la reforma Sili. De ms importancia, aunque de
la misma brevedad, fueron las consecuencias de la Repblica en
materia de autonoma porque aqu s haba un marco jurdico ms
amplio que la amparaba. Citemos la concedida a las facultades de
letras de Madrid y Barcelona en 1931 y, sobre todo, la otorgada a
la universidad de Barcelona en 1933. Y no olvidemos las universi-
dades de la iglesia, importantes en nuestra historia, ni la creacin
de Nez de Arenas, tan sugerente en su intento. En cuanto a la
investigacin, tambin hubo novedades, aunque ms bien de puertas
afuera. Los institucionistas consiguieron en 1907 la creacin de la
Junta de Ampliacin de Estudios, presidida por Cajal. Con su pol-
tica de pensiones y la creacin de institutos y laboratorios especia-
lizados consigui una autntica investigacin al nivel de los tiempos.
Sin embargo, los universitarios siempre se quejaron del centralismo
y antiuniversitarismo de la Junta. Aqul parece cierto, pero no ste,
pues muchos universitarios pudieron aprovechar las novedades para
crear autnticas investigaciones cientficas. Recordemos el papel de
Cabrera en el Laboratorio de Fsica o el de Menndez Pidal en el
Instituto de Estudios Histricos.
CONCLUSIN
Tal fue, a grandes lneas, la Universidad que Simarro hered y
le toc en suerte vivir. Sus problemas y deficiencias explican bien la
tarda incorporacin de un saber nuevo, con pretensiones experi-
mentales, como era la psicologa que Simarro quera realizar. Tam-
bin justifica el porqu de muchos aos perdidos por el grupo rege-
neracionista en intentos de mejora de las instituciones cientficas
y docentes espaolas y que determin que muchos de nuestros
intelectuales dedicaran muy buena parte de su labor a un intento
de mejora institucional, que al menos por unas dcadas dio frutos de
importancia para la ciencia y la cultura espaolas. Esa aplicacin
a la mejora de nuestra enseanza y nuestra investigacin es el mayor
timbre de gloria para buena parte de nuestros cientficos que desde
el ochocientos vieron alborear el nuevo siglo.
Los orgenes de la Psicologa Cientfica en Espaa.
El Dr. Simarro y su Fundacin
Mariano YELA
La psicologa Espaola ha sido en el pasado egregia pero inter-
mitente. Ha habido en ella altas cimas, pero no cordilleras. El Dr. Si-
marro es una de esas cimas. Hombre de ciencia eminente, personaje
emprendedor, multifactico y verstil, hizo algunos descubrimien-
tos histolgicos notables, seal a Cajal el mtodo de Golgi y en-
se y estimul a los principales neurlogos, psiquiatras y psiclo-
gos de comienzos de siglo: Achcarro, Ro Ortega, Lafora, Viqueira,
Barns, Rodrigo Lavn ...
Fue el introductor en Espaa de la nueva psicologa de Wundt
y de las tcnicas de laboratorio. Muri en 1921, el mismo ao en
que yo naC. Tal vez una razn ms para que me crea obligado a
recoger y pasar a otros su antorcha. Todos nosotros, los psiclogos
de ahora, debemos hacerlo, sin tregua ni olvido. Slo mediante esa
tarea continua podremos lograr, adems de eventuales cimas aisla-
das, el alto nivel medio, tcnicamente preciso y tericamente inno-
vador, que la obra de Si marro y de otros psiclogos de nuestro
pasado merece y hace posible.
Las palabras precedentes son algunas de las que pronunci en
la exposicin-homenaje que dedic a Simarro, en 1983, la Facultad
de Psicologa de la Universidad Complutense de Madrid, en este
Campus de Somos aguas en que ahora nos reunimos.
Son palabras que expresan una de las constantes de mi vocacin,
a lo largo de una vida que ya comienza a ser dilatada: Que exista
una psicologa espaola.
Permtanme que las comente con brevedad. Creo que tienen algo
que ver con la Fundacin Simarro, que es el tema que me han
pedido que desarrolle en estas Jornadas.
Yela, M. (1987) Los orgenes de la Psicologa Cientfica en Espaa. El Dr. Simarro y su
Fundacin. (Los orgenes de la Psicologa experimental en Espaa: El Dr. Simarro, Eds Campos
Bueno, J.J. y Llavona, R), Investigaciones Psicolgicas, 4, 67-79.
68 Mariano Yela
Que haya una psicologa espaola. No se trata, claro est, de
afirmar que antes no la ha habido. La hubo y egregia, como he
dicho. Pero a brotes y de forma excepcional. Se trata de que la haya
normal y continuadamente, dentro de una tradicin a la altura
de los tiempos, exaltada, de vez en cuando, si llega el caso, por
algunos hombres de genio, pero ampliada y renovada cada da por
la investigacin laboriosa de muchos profesionales competentes. No
se trata, tampoco, de que nuestra psicologa sea o deje de ser
distinta de otras. Se trata de algo ms hondo y elemental; de haer
psicologa de verdad, con autntica informacin de lo que se hace
en cada momento en el mundo, encarndonos directa y originaria-
mente con los fenmenos y problemas psicolgicos, con rigurosa
preparacin tcnica, sin prisas, sin pausas, cotidianamente, con la
mxima imaginacin terica, con el sometimiento ms estricto a la
observacin sistemtica y a la comprobacin experimental.
Si lo logramos, ser inevitable que afloren en nuestra indaga-
cin, sin proponrnoslo, matices y descubrimientos propios, porque
la realidad es sorprendente e inexhaustible, y depara, al que de
verdad la busca y con rigor la estudia, hallazgos y gozos imprevi-
sibles, que slo se alcanzan mediante la agridulce pesadumbre del
esfuerzo paciente y continuo.
Hacer posible ese logro ha sido la tarea de los que empezamos
a hacer psicologa despus de 1939. Una tarea doble. Pareca, a pri-
mera vista, que partamos de cero, porque se propenda entonces
a olvidar y ocultar una amplia porcin de nuestro prximo pasado.
Pronto nos percatamos de que no era as, de que nunca se parte
de cero. Tenamos la psicologa de fuera y la psicologa del pasado.
Nuestra doble tarea era establecer contacto con las dos, asimilarlas,
dominarlas en lo posible, continuar la brega a nuestro estilo, dejar
abierto el camino para los dems. Hacer de puente, en suma, entre
nuestro trabajo aqu y entonces, y lo forneo y pretrito, para que,
despus de nosotros, se pudiera, ya desde una tradicin consolida-
da, continuar, originaria y originalmente, la investigacin psicolgi-
ca y, fundidas en ella, la docencia y la aplicacin de la Psicologa.
Creo que hemos cumplido, a nuestra medida, la misin. Hoy,
la psicologa espaola se inscribe dentro de la psicologa mundial
y conoce cada vez ms y mejor nuestro pasado. Hoy, la psicologa
cientfica est entre nosotros viva y en marcha: Facultades y Sec-
ciones de Psicologa por toda Espaa, estudios de licenciatura y
doctorado, decenas de miles de alumnos, miles de profesionales,
cientos de profesores, docenas de investigadores, laboratorios, servi-
cios de computacin, centros de psicologa aplicada, bibliotecas y
revistas, seminarios, coloquios, reuniones y congresos, sociedades
de psicologa, colegios profesionales ...
Los orgenes de la Psicologa cientfica en Espaa 69
Nada de esto, o casi nada, exista hacia 1940. Lo hemos puesto en
pie. La verdad es que no ha sido difcil, aunque s laborioso. Los
tiempos fueron propicios. La psicologa haba hecho en Occidente
la fecunda conquista del rigor tcnico, promovida por el conductis-
mo, y se preparaba entonces, tras la segunda guerra mundial, para
recuperar, con esplndido bagaje metodolgico, al sujeto de la con-
ducta en su entera actividad psico-orgnica y en su accin biofsica,
intencional, cognoscitiva y consciente.
Fue, sin duda, un momento estimulante y prometedor. Mereca
la pena incorporarse a l. Afortunadamente, y a pesar de la consi-
derable penuria material y de ciertos recelos doctrinales, no se nos
escatimaron ayudas para ello. Algunos que por entonces terminba-
mos nuestros estudios universitarios -Sigun, Pinillos, Secadas ... -
tuvimos esas ayudas, y muy generosas, para adentrarnos en los es-
tudios e investigaciones psicolgicas en Alemania, Inglaterra, Fran-
cia, Blgica y los Estados Unidos.
Al volver a Espaa nos encontramos a Germain. Y, a travs de
Germain, con nuestra psicologa del pasado. El nos estimul a en-
lazar con nuestra historia. La psicologa en Espaa pareca enton-
ces un yermo, con slo algunos cursos y textos del P. Barbado, Juan
Zarageta, Lucio Gil Fagoaga y Pedro Font y Puig, nuestros inme-
diatos profesores. Ni un laboratorio, ni una investigacin experi-
mental. Y, sin embargo, por debajo lata un pasado esplndido: El
medio siglo precedente, colmado de realidades y promesas fisiol-
gicas, cientficas y culturales. Cundo, desde haca siglos, habamos
contado con hombres como Unamuno y Ortega, con Valle-Incln,
Po Baroja y Azorn, con Juan Ramn y Ramn Gmez de la Serna,
con Machado, Salinas, Guilln, Lorca, Alberti, Diego, Aleixandre y
Dmaso, con Menndez Pidal, Asn, Cajal y Maran, con Cabrera,
Palacios y Rey Pastor?
Y volviendo, dentro de este amplio panorama, a nuestra parcela
psicolgica, casi tocando nuestro presente, nos llegaban las inves-
tigaciones de Turr y la obra de los Institutos de Psicotecnia de
Barcelona y Madrid, dirigidos respectivamente por Mira y Germain.
Un ambiente de actividades psicolgicas que haba alcanzado dig-
nidad y reconocimiento mundiales. Lo prueban los dos Congresos
Internacionales de Psicotecnia, celebrados en Barcelona, en 1921
y 1930, Y el XI Congreso Internacional de Psicologa que habra
de celebrarse en Madrid, en 1936, en honor de Ramn y Cajal, con
Ortega y Gasset de Presidente honorario, Mira y Lpez de Presidente,
Germain de Secretario y Mallart de Tesorero, y que frustr nuestra
guerra civil.
Todo era continuacin parcial y entrecortada de una larga his-
toria, llena de brotes eminentes y largos silencios, en la que se haba
70 Mariano Yela
fraguado casi toda nuestra ciencia y, dentro de ella, la concepClOn
emplrICa y experimental de la psicologa: Vives y Huarte, Valls
y Oliva Sabuco, Feijoo y Jovellanos, la tradicin escolstica y de los
mdicos-psiclogos-filsofos del XIX, y, finalmente, los dos intentos
ms prximos: De una parte, la renovacin neoescolstica, atenta
a la ciencia psicolgica positiva de los laboratorios de Wundt y
Klpe, con Frobes y Lindvorsky, traducidos al castellano, la escuela
de Mercier, con el magisterio de Michotte, cuyos cursos siguieron
Zubiri y Zarageta, y con quien colabor, muchos aos despus en
su laboratorio de Psicologa Experimental en la Universidad de Lo-
vaina, y la competente formacin experimental del P. Barbado, en
Madrid, y del P. Palms, en Sarri. y de otra parte, la lnea de docen-
cia y de investigacin que nos llegaba de Giner de los Ros, Simarro
y Lafora, por la que, de una manera ms rigurosamente experimental
y ms fundamentada en bases fisiolgicas, enlazaba desde fines del
XIX la psicologa espaola con la nueva psicologa, entonces naciente.
En esta lnea ocupa un lugar destacado y decisivo el Dr. Simarro.
Veamos cmo se articula su obra en la historia de la psicologa.
Luis Simarro nace en 1851. Por esos aos se inaugura en el mundo
una nueva manera de pensar en biologa y psicologa: la perspec-
tiva evolucionista y el mtodo experimental. Helmholtz mide la velo-
cidad del impulso nervioso en 1950, publica en 1947 su trabajo sobre
la conservacin de la energa y en 1956 su Optica fisiolgica. En
1959 aparecen las Lecciones, de Claude Bernard, y El origen de las
especies, de Darwin. En 1960, los Elementos de Psicofsica, de Fech-
ner. Los cimientos de una psicologa fisiolgica y experimental estn
echados.
Sobre ellos construir la generacin de los que nacen, segn las
cuentas de Maras, en torno a 1841, el primer edificio de la psicologa
positiva. Son los que yo llamo los grandes fundadores, como Wundt
(1832), Dilthey (1833), Brentano (1838), Ribot (1839), William James
(1842). A ella pertenece en Espaa Francisco Giner de los Ros (1839),
el introductor de las primeras referencias sistemticas, aunque ele-
mentales, a la nueva psicologa de Fechner y Wundt.
Simarro es continuador de ellos. Aporta, como Cajal (1852) y
Turr (1854), un nuevo impulso a la neurologa y a la psicologa.
Como, segn nos cuenta Helio Carpintero 1, hicieron los grandes
instauradores fuera de Espaa, pertenecientes a la que yo denomino
segunda generacin de fundadores: Pavlov (1849), Freud (1856), Binet
(1857), Husserl (1859), Janet (1859), Dewey (1859), Cattell (1860),
Klpe (1862), Spearman (1863).
1 CARPINTERO, H., Germain en 511 generacin, Rev. Psicol. Gral. Apl., 1981, 36,
6, 1161-1165.
La fase siguiente es de consolidacin: Titchener (1867), Claparede
(1873), Thorndike (1874) y, en Espaa, algn discpulo y propagan-
dista de Wundt, como Eloy Luis Andr.
La generacin siguiente, de los que nacen en torno a 1886, la
constituyen los grandes renovadores de la psicologa, los que forman
la tercera generacin de fundadores. Los conductistas: Watson (1878),
Hull (1884) y Tolman (1886); los gestaltistas: Wertheimer (1880),
Katz (1884), Kaffka (1886) y K6hler (1887); los sistematizadores de
la psicologa experimental en lengua francesa: Wallon (1879), Piern
(1881) y Michotte (1881) y los que desarrollaron los mtodos psico-
mtricos y factoriales: Burt (1883) y Thurstone (1887). En Espaa
es la generacin de los grandes europestas, como Ortega y Maran,
y, en el campo ms restringido de la psicologa y ciencias afines, los
que se incorporan a la renovacin escolstica, como Barbado y a la
orientacin de Lovaina, como Zarageta, y los que inauguran la efec-
tiva investigacin experimental en psicologa y psiconeurologa, como
Lafora, Achcarro y Sacristn, todos, en alguna medida, discpulos
de Simarro y Cajal.
Discpulo de Lafora es Germain (1897) y con l y sus coetneos
extranjeros, como Piaget (1896) y Skinner (1904), y espaoles, como
Mira, Mallart, Justo Gonzalo, Sarr, Mercedes Rodrigo, Mara Soria-
no, Moragas, Garma, Lpez-Ibor, Soto o Valenciano, se consolida y
ampla la investigacin psicolgica, con un cierto predominio, en lo
que atae a los espaoles, de las vertientes psiquitricas y psico-
tcnicas. Por ellos, y por la obra histrica, filosfica y antropolgica
de Zubiri, Lan y Maras, nos llega a nosotros, despus del interregno
de dos guerras, la nuestra y la mundial, la psicologa de nuestro
pasado y, muy principalmente, los aspectos ms estrictamente cien-
tficos de la lnea que, como subraya Valenciano, empieza en Giner
de los Ros y prosigue por Simarro, Lafora y Germain 2.
Giner, en lo que atae a la psicologa experimental, fue, a lo ms,
un precursor y un buen expositor de ella en breviarios claros y ele-
mentales. El primer cultivador competente de la nueva ciencia en
Espaa fue Simarro.
No me corresponde, aqu y ahora, estudiar su vida ni su obra.
Otros lo van a hacer. Tocar, sin embargo, algunos puntos mal sa-
bidos o tergiversados y pasar en seguida a comentar el legado de
la Fundacin Simarro.
Simarro fue el primer catedrtico de psicologa experimental en
Espaa y creo que tambin el primero en el mundo que ocup una
ctedra de dicha disciplina en una Facultad de Ciencias. Su ttulo,
2 VALENCIANO, L., Jos Germain: genealoga cientfica y actividades psiquitri-
co-psicolgicas, Rev. Psicol. Gral. Apl., 1981, 36, 6, 1153-1160.
72 Mariano Yela
firmado el 5 de mayo de 1902 por el Conde de Romanones, ministro
de Instruccin Pblica y Bellas Artes, le acredita como Catedrtico
de Psicologa Experimental, en virtud de oposicin, de la Seccin de
Naturales de la Facultad de Ciencias de la Universidad Central, con
el haber anual de 4.500 pesetas.
No fue su primera ni su ltima ocupacin docente de carcter
psicolgico. Segn documentos que obran en el archivo de la Fun-
dacin Simarro, explic psicologa en los cursos de fisiologa que
dio, desde 1877, en la Institucin Libre de Enseanza, como acredi-
tan sus publicaciones en el Boletn de la Institucin, los resmenes
de sus alumnos y el nombramiento firmado por Manuel B. Cosso,
por delegacin del Secretario de la Institucin, Hermenegildo Giner.
Fue asimismo profesor de psicologa, desde 1899, en la Escuela de
Estudios Superiores del Ateneo de Madrid y, desde 1903, en la Es-
cuela de Criminologa. Fue tambin el fundador del primer labora-
torio de Psicologa Experimental en Espaa, inicialmente en el Mu-
seo Pedaggico y, luego, en la Universidad de Madrid.
Ense y divulg una psicologa experimental fundamentada en
la neurofisiologa y que, en su intencin, habra de servir de base
a una educacin que contribuyera a transformar el carcter nacional,
orientndolo hacia los supremos valores de la ciencia y la libertad.
Public poco. Por sus breves notas y escritos, de los que yo desta-
cara De la iteracin 3, y por los resmenes de sus discpulos, sobre
todo el que presenta J. Vicente Viqueira en su libro La Psicologa con-
tempornea 4, est claro que hizo contribuciones originales en neuro-
histologa y en psicologa experimental.
Su teora de la iteracin, interpretada en un marco evolucionista,
adelanta, de forma sistemtica y general, aunque no precisa ni ex-
perimentalmente confirmada, los conceptos de reflejo condicionado,
que expondr Pavlov en Madrid, en 1903, y de refuerzo, que, tras la
aportacin inicial de Thorndike, en 1898, ser progresivamente enri-
quecido por el conductismo y neoconductismo desde Watson hasta
nuestros das.
Segn Simarro, la iteracin de estmulos y respuestas conjunta-
dos produce una contigidad en los procesos fisiolgicos que abre
nuevas vas neurales facilitadoras de su utilizacin ulterior. La con-
tigidad fisiolgica es la base de los tropismos fsico-qumicos y, en
organismos ms evolucionados, de sus reflejos y combinaciones que,
a travs de la herencia, van constituyendo los instintos. Las combi-
naciones de reflejos, instintos y asociaciones psquicas adquiridas,
forman los hbitos y permiten la ampliacin de la vida consciente
3 Boletn de la Institucin Libre de Enseanza, 1902, 26, 348-352.
4 Barcelona, Labor, 1930; cito por la segunda edicin de 1937.
mediante la memoria y la inteligencia. Estos procesos son autnti-
camente psquicos, cognoscitivos y sentimentales, no meros epife-
nmenos -lo que separa a Simarro de cualquier conductismo o
reflexologa reduccionistas- pero, a la postre, consisten tan slo
en asociaciones y combinaciones de ellas.
La obra docente, innovadora y divulgadora de Simarro fue so-
bresaliente y decisiva. Su obra escrita y sus trabajos de investiga-
cin experimental en psicologa son, sin embargo, escasos. Su per-
sonalidad desmesurada, idealista, generosa, radical y quijotesca, le
impuls a iniciar y tocar muchas cuestiones y le impidi ahondar
en ninguna. No tuvo tiempo ni probablemente inclinacin para el
trabajo minucioso, sosegado y paciente que exige el desarrollo de
la teora cIentfica y la comprobacin experimental. Como declara
Lafora, no parece que llegara a dominar las tcnicas instrumentales
de la pSIcologa experimental y aplicada, ya entonces muy abu-
dantes y prolijas. Fue un sembrador de ideas, que difundi generosa-
mente; entreg y tal vez malgast su inmenso talento en conferen-
cias divulgadoras, como se lamentaba Caja!, y dedic lo mejor de sus
energas, con apasionado afn regeneracionista, a multitud de em-
presas culturales y de luchas polticas. Fue, a la vez, y en todo de for-
ma sobresaliente, un hombre de ciencia, un artista y cultivador de
amistades con artistas y poetas, como Sorolla y Juan Ramn Jim-
nez, un idelogo y un creador e investigador brillante, lcido y, en
el terreno cientfico, inconstante.
Merecera la pena estudiar con cuidado su personalidad desaso-
segada, propicia a suscitar grandes amistades y no menores oposi-
ciones hostiles. Un pormenor de su vida, que verosmilmente influy
en su carcter, fue su temprana orfandad y el suicidio de su madre.
No est claro como aconteci. Viqueira (o. C., p. 52), su discpulo
y amigo durante muchos aos, nos dice que la madre se arroj desde
una azotea a la calle con su hijo Luis, de tres aos, en brazos. Agrega,
incluso, que de ello le qued a Simarro una leve cojera. Salcedo,
su condiscpulo, amigo y admirador, da otra versin del hecho, fun-
dado en el testimonio de los parientes inmediatos de Simarro: el
nio estaba en la cama cuando la madre se suicid 5. Esperemos
que algn historiador aclare el caso y su posible influjo en la vida
de Simarro.
No est tampoco comprobado que hiciera los descubrimientos
histolgicos que, sin duda correctamente, se le atribuyen (Viqueira,
Kaplan) 6, como la distincin, por los corpsculos de Niss!, entre
5 Dr. Enrique SALCEDO, El Siglo Mdico, 2, 9, 16 Y 23 de enero de 1926.
6 VIQUEIRA, op. cit., p. 54; KAPLAN, T., Luis Simarro, Spanish histologist,
III Congreso Nacional de Historia de la Medicina. Actas. Valencia, Sociedad
Espaola de Historia de la Medicina, 1971, p. 530.
74 Mariano Yela
los cilindroejes y las dendritas, o las placas seniles. El no public
nada sobre estos puntos y los declaraciones de otros no estn, que
yo sepa, documentadas. Tal vez entre las preparaciones microtmi-
cas y las ampliaciones fotogrficas, muchas de ellas tituladas y fe-
chadas que conservamos en los archivos de la Fundacin Simarro,
estn las pruebas de estos descubrimientos, que algn especialista
debiera examinar.
El profundo inters de Simarro por la psicologa cientfica y la
limpia generosidad de su nimo, quedan atestiguados por su ltima
voluntad. Deja la mitad de su fortuna, por un valor de ms de medio
milln de pesetas de entonces (1921), para que se constituya una
Fundacin destinada a organizar un laboratorio de Psicologa Expe-
rimental con el objeto exclusivo de promover la psicologa como
ciencia pura y aplicada, mediante investigaciones, cursos, becas y
publicaciones.
Entre los documentos archivados en esta Facultad de Psicologa,
donde nos reunimos, figura el de la constitucin inicial de la Fun-
dacin Simarro, el 7 de noviembre de 1927, por el Dr. Madinaveitia,
mdico, Domingo Bams, Secretario del Museo Pedaggico Nacional,
y Cipriano Rodrigo Lavn, profesor auxiliar de la Facultad de Cien-
cias de la Universidad Central, en calidad de albaceas del Dr. Simarro
y para cumplir el encargo que en su testamento les hizo. Los tres
forman el primer Patronato de la Fundacin. El plan de organizar
un laboratorio de Psicologa, al parecer y segn afirma Vicente Vi-
queira, nunca se cumpli. Los libros, aparatos y cuadros del legado
se trasladaron provisionalmente, segn el Dr. Salcedo 7, al Museo
de Historia Natural. Sin duda, no hubo tiempo para ms. En 1936
todo qued interrumpido por la guerra.
Otro documento que conservamos, firmado por el Rector de la
Universidad de Madrid y el Decano de la Facultad de Ciencias, en
febrero de 1948, acredita la reorganizacin de la Fundacin, que, con
los mismos fines, adopta la Universidad Central. El nuevo Patronato
estara presidido por el Rector y una Junta Asesora formada por el
Decano de la Facultad de Ciencias, un Catedrtico de la Universidad
de Madrid y otra persona experta en psicologa experimental. Una
vez constituido el laboratorio y para su coordinacin con la Facultad
de Ciencias, se nombrara una Junta Mixta, compuesta por los tres
miembros de la Junta Asesora y dos Catedrticos de la Facultad de
Ciencias y presidida por el Decano de dicha Facultad.
Merece la pena subrayar el hecho de que los intentos ms serios
de incorporar la psicologa experimental a la Universidad se hicieran
en Espaa en la Facultad de Ciencias, con la que nunca la psicologa
7 El siglo mdico, 23-1-1926, p. 72.
debi perder contacto, del mismo modo que no debe perderlo con
las Facultades filosficas y humansticas. El caso es que no hay noti-
cia de que el Laboratorio se organizase, ni de que se efectuaran los
nombramientos del nuevo Patronato a tenor de las disposiciones
antedichas. Slo funcion, o al menos se mantuvo, bajo el cuidado
de Rodrigo Lavn, el viejo laboratorio de Simarro, que hoy conser-
vamos como Museo en la actual Facultad de Psicologa (Campus
de Somosaguas), de la Universidad Complutense.
Los sucesivos intentos fallidos iban a dar fruto por una nueva
va. En 1948, bajo el patrocinio de Albareda, Secretario del Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas, y de Zarageta, Director
del Instituto Luis Vives de Filosofa, organizamos, en el seno de
este Instituto, el Departamento de Psicologa Experimental, del que
el Dr. Germain, original promotor, fue nombrado Director y yo Se-
cretario.
Asimismo, en 1953, con la ayuda de Lan Entralgo, Rector de la
Universidad de Madrid, creamos y organizamos, en el Pabelln Val-
decilla del viejo edificio de la calle de San Bernardo, la Escuela de
Psicologa y Psicotecnia de dicha Universidad, de la que Zarageta
fue Director y yo Secretario.
Trasladamos, entonces, al Departamento de Psicologa Experi-
mental, en la calle de Serrano, frente al Instituto Ramiro de Maeztu,
los libros, aparatos, preparaciones microgrficas y de experimenta-
tacin psicolgica, varias carpetas con esquemas, notas y documen-
tos, y algunos cuadros de la Fundacin. La mayor parte de la docu-
mentacin de Simarro se traslad a la Escuela de Psicologa y Psico-
tecnia. Y los cuadros se depositaron, para su mejor proteccin, en
la Facultad de Filosofa y Letras, en el edificio A de la Ciudad Uni-
versitaria, donde todava siguen, excepto el cuadro de Sorolla que
representa al Dr. Simarro en el laboratorio, que est en el Decanato
de la Facultad de Psicologa y un estupendo boceto de Simarro, tam-
bin de Sorolla, que conservo en mi despacho de la Facultad.
El nuevo y efectivo Patronato de la Fundacin lo formaron, bajo
la presidencia del Rector, Juan Zarageta, Catedrtico de Psicologa,
Juan J. Lpez Ibor, Catedrtico de Psiquiatra, y Jos Germain,
Director del Departamento de Psicologa Experimental. En 1963 fui
nombrado miembro del Patronato y, algn tiempo despus, se in-
corporaron al mismo Manuel Ubeda y Jos L. Pinillos. Desde enton-
ces el Patronato no se ha alterado, salvo por la muerte de don Juan
Zarageta y la reforma, ahora en curso, de todas las Fundaciones
para constituir una nica Fundacin de la Universidad Complutense,
que respete los fines de las que en ella se integran y permita su
mejor desarrollo y administracin.
76 Mariano Yela
Cuando, en 1963, me incorpor al Patronato, comprob que los
intereses del capital y valores de la Fundacin -aproximadamente
unas 100.000 pesetas anuales- eran ya insuficientes para la organi-
zacin de un nuevo laboratorio. Se dispuso emplearlos para la pro-
mocin de la psicologa cientfica en forma de ayudas a la investi-
gacin, premios y becas. Entre los beneficiarios de estas ayudas
y premios figuran Pinillos, Sigun, Secadas, Pelechano, Garca Yage
y Yela.
En el departamento de Psicologa Experimental ordenamos y ca-
talogamos los ms de 4.000 libros del legado Simarro, entre ellos,
las obras de los grandes fundadores de la psicologa y cerca de un
centenar de obras filosficas y cientficas de los siglos XVI al XVIII,
una treintena de colecciones de revistas y algunas enciclopedias y
diccionarios, como el de psicologa y filosofa de Baldwin. Varias
salas se ocuparon con los aparatos del legado, en su mayor parte de
valor puramente histrico, pero algunos, como un magnfico banco
ptico, perfectamente tiles y aprovechados en nuestras investiga-
ciones. Asimismo, se clasificaron varias decenas de preparaciones
microtmicas, que aguardan todava un estudio competente.
En el Departamento y en la Escuela he dedicado muchas horas,
lentas y gratas, a la lectura de los centenares de documentos de
Simarro: Una copiosa correspondencia con hombres insignes de su
tiempo -Ortega, Unamuno, Altamira- y, entre ella, una carta en
la que don Juan Zarageta le presenta al joven Zubiri; notas biblio-
grficas, esquemas y apuntes para clase, por ejemplo, cuadros y re-
smenes muy abundantes para un libro que pensaba escribir sobre
Luis Vives; dibujos y fotografas didcticas con los resultados de
sus investigaciones histolgicas; ttulos, nombramientos y honores;
agendas y dietarios de los casos clnicos que trat; escrituras de
propiedad, recibos y facturas; dibujos y lminas artsticas; docu-
mentos y cartas, en nmero abundante, concernientes a las Asocia-
ciones a las que perteneci o que fund y dirigi, como la Masonera
espaola, de la que fue Gran Maestre del Grande Oriente, la Liga
Monista, la Liga para la Defensa de los Derechos del Hombre, la
Sociedad para el Progreso de las Ciencias, la Institucin Libre de
Enseanza, los Ateneos de Valencia y de Madrid, la Liga Antigerma-
nfila, la Liga Internacional del Libre Pensamiento, la proyectada
Sociedad de Naciones, la Junta de Ampliacin de Estudios e Inves-
tigaciones, o que ataen a sus actividades, y a las adhesiones que
en ellas recibi, en defensa de procesados clebres, como el clrigo
Galeote, Unamuno y Ferrer, o a su intervencin en huelgas y con-
flictos polticos y sociales.
Esta documentacin que, en parte, nos ayud a catalogar la es-
tudiante norteamericana Temma Kaplan y en la que se apoy para
redactar la Tesis Doctoral que sobre Simarro present en la Uni-
versidad de Harvard, figura ahora ordenada en mltiples carpetas
en la Facultad de Psicologa de la Universidad Complutense, donde
est asimismo depositado, desde 1983, el resto del legado de Simarro,
excepto los cuadros que, como dije, permanecen en los locales de la
Facultad de Filosofa y Letras, en la Ciudad Universitaria.
Una relacin del contenido de este legado se ofrece en los apn-
dices que siguen.
Espero, finalmente, que la Facultad de Psicologa, en la que Si-
marro sono y que ya ha puesto a disposicin de los profesores y
alumnos su Biblioteca y su Laboratorio, estudiar a fondo la docu-
mentacin existente y sabr utilizar, con ms provecho que en el
pasado, los fondos de la Fundacin para el desarrollo de nuestros
laboratorios e investigaciones experimentales, como fue, en 1921, la
voluntad de Simarro y es, ahora, nuestro deseo y deber.
Carpeta nm. 1
ApNDICE 1
CARPETAS CON DOCUMENTOS
1.
er
sobre: 7 grabados numerados al dorso del 1 al 7.
1 libro con 8 hojas numeradas del 1 al 8, y en cada hoja dos lminas
fotogrficas.
2. sobre: 64 fotografas numeradas al dorso del 1 al 64.
Carpeta nm. 2
1.
er
sobre: con fotografas numeradas del 65 al 72.
2." sobre: con plaquitas de cristal numeradas del 1 al 29.
3.00" sobre: con notas de clase numeradas del 1 al 22.
4. sobre: con 15 grabados didcticos numerados del 1 al 15.
5. sobre: con 10 lminas para experimentos numeradas del 1 al 10.
Carpeta nm. 3 UNAMUNO
1.
er
sobre: con adhesiones proceso Unamuno numeradas del 1 al 140.
2. sobre: con traducciones al ingls del proceso Unamuno, documentos nme-
ros 141 al 152.
3.
or
sobre: con adhesiones proceso Unamuno, numeradas del 153 al 249.
4. sobre: con adhesiones proceso Unamuno, numeradas del 250 al 277.
5. sobre: con artculo y sentencia Unamuno en diversos idiomas, documentos
nmeros 278 al 346.
78 Mariano Yela
Carpeta nm. 4
l.er sobre: con documentos numerados del 1 al 65 de la Liga de Derechos del
Hombre.
2. sobre: con documentos numerados del 66 al 103 de la Liga Derechos del
Hombre.
3.
or
sobre: con documentos numerados del 104 al 139 de la Liga Derechos del
Hombre.
4. sobre: con impresos diversos de la Liga de defensa Derechos del Hombre.
5; sobre: con impresos diversos de la Liga de defensa Derechos
Carpeta nm. 5
l.or sobre: con recibos y facturas numerados del 1 al 169.
2. sobre: con recibos y facturas numerados del 170 al 21l.
3.
or
sobre: con recibos y facturas numerados del 212 al 327.
4. sobre: con recibos y facturas numerados del 328 al 411.
del Hombre.
5. sobre: con escrituras de propiedad y otros documentos numerados del 1 al 10.
6. sobre: con dibujos y croquis diversos numerados del 1 al 59.
7. sobre: con diversas tarjetas de visita numeradas del 1 al 48.
8. sobre: con invitaciones diversas numeradas del 1 al 17.
Carpeta nm. 6 MASONERIA
l.er sobre: documentos numerados del 1 al 50.
2.
0
sobre: documentos numerados del 51 al 86.
3.
er
4.
0
5.
0
Carpeta nm. 7
l.er sobre: contiene correspondencia diversa numerada del 1 al 117.
2.
0
sobre: contiene documentos sobre la Federacin Patronal de Barcelona nu-
merados del 1 al 117.
3.
er
sobre: contiene documentos del FF. CC. ZaragozaMediterrneo numerados
del 1 al 37.
4. sobre: contiene notas de prensa y algn suelto, numerados del 1 al 35.
5.
0
sobre: contiene notas y tarjetas numeradas del 1 al 29.
6.
0
sobre: contiene fotografas de familiares, 5.
Carpeta nm. 8
l.er sobre: con notas y cartas asunto Sr. Esbri, documentos del 1 al 17.
2. sobre: con un folleto de 21 cuartillas con opiniones sobre el hipnotismo.
3.
er
sobre: con nombramientos y ttulos numerados del 1 al 99.
4. sobre: con cartas sobre el proceso Ferrer.
5. sobre: con documentos del 1 al 17 sobre subscripcin pro familiares de los
huelguistas de 1917.
Los orgenes de la Psicologa cientfica en Espaa
Cuadros de Sorolla
APNDICE 2
CUADROS
- Retrato de la primera esposa de D. Luis.
- Retrato del Sr. Simarro con el microscopio.
- Otro retrato del Sr. Simarro.
- El sereno a mort un gros.
- La aurora.
- Campesino de Ass.
- Mara Sorolla convaleciente.
- Escaldando la uva.
- Estudio para el cuadro "Sacando la barca, dibujo al carbn.
- Dibujo original para un cartel.
- Copia de una fotografa de Espinosa.
- Varios apuntes al carbn.
Cuadros de Salas
- Dos retratos de mujer.
- Una seora pintando.
- Un paisaje.
- Un grabado.
Otros cuadros y grabados
- Trece grabados de asuntos bblicos.
- Una galera de Gomar.
- Una nia de Casanova.
- Un grabado de Erasmo.
- La muerte de Abel, por D. Juan Antonio de Rivera.
- Un paisaje de autor desconocido.
- Dos paisajes de Beruete.
- Un cuadro flamenco de costumbres.
- Tres paisajes de autor desconocido.
- Retrato de la primera esposa de D. Luis, por Madrazo.
APNDICE 3
LIBROS Y REVISTAS
79
- 4.000 libros, aproximadamente, la mitad de ellos encuadernados y en buen
estado, la otra mitad guardados en 21 cajas, necesitan encuadernacin para
su uso.
- Las materias principales son: Psicologa, Filosofa, Medicina y Biologa.
- 70 libros antiguos de los siglos XVI al XVIII, de los cuales al menos 12 necesitan
restauracin y todos ellos fumigacin.
- 7 enciclopedias.
- 5 atlas.
- 29 ttulos de revistas que comprenden 287 volmenes encuaderados y 135 n-
meros sueltos.
BIOLOGIA y ANTROPOLOGIA
Luis Simarro y el evolucionismo
J os SALA CATAL
C.S.l.C.
Como intelectual notable de su tiempo que fue Simarro es de
esperar que conociera y apreciara la teora de la evolucin o como
usualmente se la llamaba transformismo. Mi propsito en esta
conferencia es mostrar que la aceptacin y asimilacin que Simarro
hizo de la teora, no es slo un interesante aspecto de la biografa
de un cientfico inquieto sino un proceso fundamental para la articu-
lacin del trabajo investigador desarrollado en el Laboratorio de
Investigaciones Biolgicas de la Universidad de Madrid, espacio de reu-
nin de la llamada Escuela Histolgica Espaola. Se trata segura-
mente, como obra conjunta, de la aportacin cientfica ms notable
que un grupo de espaoles ha realizado durante la Edad Moderna y
Contempornea. Naturalmente, este fenmeno no es obra de un solo
hombre, tampoco de muchos; se trata de una labor colectiva de pre-
paracin intelectual y esfuerzo poltico en la cual Luis Simarro desde
los comienzos va a participar en la medida de su gran inteligencia
y altura de miras. Destacar esa participacin por lo que respecta
al evolucionismo biolgico es el objetivo que me he sealado.
El evolucionismo, tal como qued expresado en 1859 por el famo-
so libro de Darwin no es una teora ms entre otras que surgieron
desde la Biologa de aquel tiempo. Se trata de una propuesta global
de cambio de fundamentos en Historia Natural. No fue la nica
durante el XIX, Georg Cuvier y Geoffroy Saint-Hilaire realizaron dos
ms durante el primer cuarto de siglo, pero la darwinista era la nica
en la que el hombre era integralmente considerado como natural.
Todos los grupos imbuidos de radicalismo liberal, por motivos ideo-
lgicos, polticos y econmicos vieron en ella el ideal de conocimien-
to cientfico necesario para acelerar los cambios polticos, sociales
Sala Catal, J. (1987) Luis Simarro y el evolucionismo. (Los orgenes de la Psicologa
Psicolgicas, 4, 83-97.
84 Jos Sala Catal
y culturales que an quedaban pendientes o haban sido escamotea-
dos por las altas burguesas desde los primeros movimientos revolu-
cionarios del siglo.
El xito biolgico medido por la supervivencia individual sugmo
una justificacin moral de la economa de mercado capitalista, lla-
mada a realizar el ideal roussoniano de felicidad natural.
Por otra parte la insistencia de la teora evolutiva en considerar
la supervivencia orgnica en trminos de relaciones de adaptacin,
en trminos de Ecologa, supone una drstica revisin de las formas
de organizacin de la investigacin biolgica vigente, una revolucin
cientfica en Biologa, con unas implicaciones muy amplias en cuanto
a creacin de nuevas tecnologas en agricultura, medicina y explota-
cin ganadera, sirviendo pues al cabo no slo a la justificacin del
Estado liberal sino tambin a su justificacin econmica 1.
En 1875 har su primera aparicin pblica Luis Simarro, for-
mando parte de un grupo de jvenes positivistas que desde el Ateneo
de Madrid polemizarn con el idealismo y el krausismo 2. Refirin-
dose a ese mismo ao Jos del Perojo describir aos ms tarde as
la situacin de la cultura espaola:
Reinaba en aquellos das en asuntos filosficos y a ttulo de nica de-
positaria de la verdad absoluta, la escuela krausista, que tena requisi-
cionados, por decir as, cuantos entendimientos despuntaban con aficin
a estas cosas filosficas. Y era el alma principal de la tal escuela y la
nica causa de su efmero xito, precisamente su oscura y afectada ter-
minologa, alambicada como no se ha conocido otra, y que impresionando
vivamente nuestro temperamento meridional, nos humillaba en nuestra
ignorancia de no entender lo que en aquellas oscuridades se deca. El
krausismo pues y su lenguaje sibiltico, eran si se quiere un elemento
para m muy temible, sobre todo si se atiende a dos cosas importantes
y que cualesquiera de ellas bastaba para ahogar en germen los frutos
que deben esperarse de un libro como La Crtica de la Razn Pura. Es la
primera, la forma masnica en que estaban ligados todos los secuaces
de la doctrina, y la segunda, la supina ignorancia de que siempre hicieron
gala en todas estas materias histricas o eruditas, como ellos decan,
anatematizando al infeliz que no se daba por satisfecho con las vistas
ante la propia conciencia, fuente nica e inmediata del conocimiento
cientfico.
En estas circunstancias, vano hubiera sido mi empeo, y cambiando
de plan, encarpet mi traduccin y tom el nico camino que me pareca
posible: desenmascarar el krausismo.
1 Para una discusin sobre la significacin del darwinismo como revolucin
cientfica puede consultarse Jos Sala Catal (1987): Ideologa y Ciencia Biol-
gica en la Restauracin. Cuadernos Galileo de Historia de las Ciencias. C.S.LC.
Madrid.
2 Sobre la introduccin del positivismo en Espaa D. NEZ (1975), La men-
talidad positiva en Espaa: Desarrollo y crisis. Tcar, Madrid.
Luis Simarro y el evolucionismo 85
Inici entonces una campaa en que, secundado y superado brillante-
mente por inteligencias como las de Revilla, Montara, Pompeyo Gener,
Simarro, Estasn y otros, dio por resultado que revelramos lo entero
de tal sistema filosfico, y que poco a poco ha ido desmoronndose y
desapareciendo 3.
La mencionada campaa se inici en 1875 y tuvo tres manifesta-
ciones principales: la fundacin de la Revista Contempornea, el
libro Ensayos sobre el movimiento intelectual en Alemania y las
polmicas intelectuales del Ateneo Cientfico y Literario de Madrid.
En su conjunto se trata del punto de partida para la recepcin
social del positivismo en el pas. Esto supondr la apertura a nuevas
versiones del evolucionismo as como a teoras biolgicas de ms
reciente aparicin en Francia, Inglaterra y Alemania.
La aparicin pblica del grupo positivista tuvo lugar en el Ateneo
de Madrid con motivo del comienza de sus cursos de 1875-1876. La
seCClOn de Ciencias Naturales propuso como tema de debate ... si
la vida orgnica es una transformacin de la energa universal 4.
Perojo, Luis Simarro, Manuel de la Revilla, Carlos Mara Corteza,
Pompeyo Gener, Pedro Estasn y algn otro intervinieron reivindi-
cando lo que Revilla en sus crnicas llam filosofa crtica; Moreno
Nieto y Urbano Gonzlez Serrano defendern posiciones filokrau-
sistas 5.
Revilla unifica con el trmino filosofa crtica componentes del
positivismo naturalista, de la filosofa de Spencer y del neokan-
tismo alemn. Desde mi punto de vista, lo que resulta aceptable de
comn acuerdo para ellos es la actitud clave de la epistemologa
kantiana de diferenciar claramente el uso pblico y el uso privado
de la razn. La filosofa crtica sera aquella que se orienta a restau-
rar o renovar esa distincin, tomando sus categoras fundamentales
de los logros y novedades de la investigacin cientfica reciente. De
ah la importantsima obra divulgadora del grupo; slo sobre la
base del conocimiento actualizado de la ciencia, tal como sta se
practica en ese momento, se podr disponer de categoras epistemo-
lgicas fiables que nos ayuden a establecer un criterio seguro de
verdad. No se trata de condicionar la investigacin cientfica a una
armona necesaria con otras actividades intelectuales como la Meta-
fsica o la Teologa sino de aceptarla tal cual es y se da sin desdear
por tanto su componente polmico que forma parte esencial de
toda ciencia activa.
3 Obras de Kant. Crtica de la Razn Pura. Trad. Jos del Perojo. Coleccin
de Filsofos Modernos. Gaspar editores, Madrid, pp. 9-10.
4 M. DE LA REVILLA (1875), Revista Crtica, Revista Contempornea, 1, p. 125.
5 bid., p. 246.
86 Jos Sala Catal
En el fondo de la cuestin est la nocin misma de libertad que
debe informar las creaciones culturales del liberalismo espaol. Mien-
tras que para los krausistas la libertad de la ciencia alumbrara
una armona cada vez mayor entre los diversos resultados de la in-
vestigacin y de la vida, los positivistas crticos no se preocupan
de esa armona; para ellos la libertad de la ciencia supone la acep-
tacin de la responsabilidad de la investigacin para determinar
aquello que es cierto frente a lo que solamente puede ser creble.
Esa autoconciencia filosfica del grupo, descrita por Manuel de
la Revilla, es obra de Jos del Perojo, discpulo del neokantiano ale-
mn Kuno Fischer. Sin embargo, ya sea por exigencia del ambiente
cultural o por sus propias convicciones, Perojo transmite una con-
cepcin de la evolucin biolgica y de la ciencia desde los problemas
antropolgicos. La cuestin de si se trata del pensamiento de Perojo
no es difcil de precisar pues, a semejanza de los krausistas, se pre-
senta como comentador o expositor de las teoras de otros. En el
importante libro Ensayos sobre el movimiento intelectual en Alemania
elige como autoridad en Ciencias Biolgicas a uno de los primeros
antroplogos evolucionistas alemanes: Georg Gerland; citando de
su obra Antropologische Beitrage (Berln, 1875) 6:
Mi trabajo -dice Gerland- completamente establecido en el campo
de la teora de la evolucin, est rigurosamente penetrado de un natura-
lismo atmico-mecnico. Soy tambin de los que piensan que la vida del
alma, an sus ms elevadas manifestaciones, se funda en ciertos pro-
cesos, que lo mismo que todo en el Mundo, pueden ser considerados ma-
temticamente. Tambin se ver predominar la idea de que las opiniones
atmico-mecnicas, lejos de ser contrarias al sentimiento ideal, religioso
y esttico de la vida, conducen ms bien a estas conclusiones, con las
cuales nicamente se complementan, perfeccionan y toman fuerza viva;
mientras que al contrario, nada significa esta ltima concepcin de la vida
sin el auxilio de la primera 7.
A continuacin Perojo dice de Gerland:
Con motivo de la cuestin de la presencia y apanClOn del hombre en
la tierra, por ejemplo, declara terminantemente que no puede ser resuelta
sino por el proceso mecnico-natural basado consecuentemente en la evolu-
cin animal 8.
Son opiniones, no slo de Perojo, sino del resto del grupo que
particip en los debates del Ateneo y sobre todo de los mdicos
6 Los comentarios sobre el evolucionismo los incluye bajo el significativo ep-
grafe: La Antropologa y el Naturalismo. En Jos DEL PEROJO (1875), Ensayos
sobre el movimiento intelectual en Alemania. Madrid.
7 bid., pp. 113-114.
8 bid., p. 114.
Luis Simarro y Carlos Mara Cortezo, muy importantes en los fu-
turos procesos de institucionalizacin de nuevas disciplinas biolgicas.
En realidad Perojo representara la modernizacin filosfica y
la publicidad de una serie de tendencias ms antiguas de renovacin
cientfica que conviene indicar rpidamente.
La reivindicacin de una Psicologa cientfica entre los mdicos
espaoles de la dcada del 70 tiene su pionero en Pedro Mata y
Fontanet (1811-1877). Introductor de los estudios de Medicina Legal,
y discpulo del fundador de la Toxicologa, Mateo Orfila. Fue un
mdico de acusada personalidad, enemigo del vitalismo y del hipocra-
tismo mdico. Se preocup desde la temprana fecha de 1843 por
establecer una teora cientfica del funcionamiento psquico del hom-
bre. Su obra maestra constantemente reeditada durante el siglo fue
el Tratado de Medicina y Ciruga Legal, terica y prctica, seguida
de un compendio de Toxicologa. Precisamente fue entre 1874 y 1875
cuando se public la quinta edicin en cuyo prlogo Mata comenta
de s mismo:
A fuer de filsofo, se me ver siempre defensor del mtodo experi-
mental guiado por el raciocinio; como fisilogo enemigo irreconciliable
de entidades ficticias, de abstracciones tomadas como entidades, de hip-
tesis gratuitas, de fuerzas vitales que no existen, diferentes en esencia,
de las que presiden a todos los fenmenos del mundo. He aqu la innova-
cin ms radical de las dos obras cuya quinta edicin doy al pblico.
Mis lectores hallarn en ellas las doctrinas filosficas y fisiolgicas que
he consignado en mis ltimos escritos 9.
Como indica Carreras Artu, su motivacin central fue combatir
la opinin de mdicos psiclogos y juristas espaoles, segn la cual,
para determinar si un sujeto est o no loco, no se necesita tener
ms que sentido comn, no siendo necesario ser mdico, ni haber
estudiado nunca, ni en los manicomios, ni en los libros, la ciencia
frenoptica. Contrariamente, sostiene la necesidad, en los asuntos
civiles y criminales, de la intervencin de los peritos mdico-psic-
logos lO.
Su punto de partida no puede ser otro ms que una teora de la
responsabilidad o de la libertad moral:
Para exigir la responsabilidad a un hombre por los actos que ejecuta,
como ejecutados en estado de razn, es indispensable que tenga actividad
libre, que sea un poder, que sea una potencia, una fuerza, de lo contrario
9 Pedro MATA y FONTANET (1874-1875), Tratado de Medicina y Ciruga legal,
terica y prctica, seguida de un compendio de Toxicologa, 5." edicin. Prlogo.
Tomado de T. CARRERAS ARTU (1952): Estudios sobre mdicos-filsofos espaoles
del siglo XIX. Barcelona, p. 66.
10 T. CARRERAS ARTU (1952), op. cit., p. 67.
88 Jos Sala Catal
la responsabilidad sera injusta. Toda responsabilidad implica libertad,
espontaneidad de accin: la conciencia universal se subleva contra toda
imposicin de pena por un acto involuntario, ejecutado sin libertad 11.
Ahora bien, Mata no cree en la posibilidad de una Psicologa se-
parada de la Fisiologa, por el contrario, slo es concebible aqulla
dentro de sta, de modo que {{el cerebro es el rgano del alma y
que toda funcin del alma es Fisiologa pura, y que, por lo tanto,
la Psicologa, es y no puede dejar de ser Fisiologa. Con estas con-
sideraciones, se ve obligado a definir la Razn como el estado en
que el Hombre tiene el poder de dirigir, por medio de la reflexin
y sus auxiliares, la realizacin de los impulsos internos con arreglo a
las leyes de la organizacin 12.
Slo le restar a Mata crear toda una teora de las facultades del
hombre, inspirndose en Luys, Broussais, Gall y Spurzheim, que per-
mita diagnosticar la racionalidad patolgica. Su pretensin de fi-
silogo experimental se traducir en una descripcin de la vida men-
tal que abarca desde el feto hasta el hombre maduro, en este sentido
fue un pionero al intentar describir la actividad mental como un
proceso biolgico; los mdicos que apoyan a Perojo como Luis Si-
marro y Carlos Mara Corteza, gracias a la obra de Mata, les ser
muy familiar los enfoques psicofsicos que Gerland toma de W. Wundt,
incluso no les ser extrao la reivindicacin evolucionista de estudios
embriolgicos y ontognicos 13.
Mata desempe fuertes polmicas en la lnguida vida cientfica
nacional de mediados de siglo. Tempranamente exiliado del pas por
liberal, fue Pars el lugar inspirador de sus actividades intelectua-
les. Vuelto a Espaa en 1843, comenz la cruzada solitaria contra
el vitalismo cientfico, llegando a culminar en su ataque al hipocra-
tismo mdico en 1859, teora oficial de la Real Academia de Medicina
por esa fecha. La revolucin de 1868 le permiti escalar altas res-
ponsabilidades polticas como la de gobernador civil de Madrid. Pre-
cisamente por esa fecha, El Pabelln Mdico de Madrid public
un Programa de autor annimo indicativo seguramente para un
curso libre en la Facultad de Medicina. Vale la pena transcribirlo
enteramente, ya que aparte de la polmica que suscit con mdicos
significativos como Jos de Letamendi, es muy representativo de la
ideologa cientfica de Mata:
Filosofa positiva - Mtodo analtico - La ley causal es la unidad, la
fenomenal el infinito - La materia es activa y sigue las mismas leyes en
11 [bid., p. 73.
12 [bid., pp. 72-73.
13 [bid., p. 75.
el mundo orgnico que en el inorgnico - La vida es un efecto complejo
debido al concurso de varias causas todas naturales - La salud es un
estado del ser viviente debido a la relacin armnica entre la organizacin
y los agentes que la rodean - La enfermedad es un estado del ser viviente
debido siempre a alteraciones materiales de los slidos, lquidos o gases -
Los agentes naturales son grandes modificadores de los estados de salud
y enfermedad - Todo medio teraputico obra modificando la parte mate-
rial de la organizacin - Libre ejercicio de la Medicina, Ciruga y Farma-
cia por los mdicos, cirujanos y farmacuticos, con sujecin a los cdigos
generales del Estado - Libertad de Enseanza 14.
El ltimo tema, libertad de enseanza, ser la comn reIVIn-
dicacin de las lites intelectuales emergentes despus de la revolu-
cin de septiembre, descontentas con las enseanzas oficiales. A la
peticin de Pedro Mata se une la de otro importante pionero de
la renovacin cientfica nacional, Pedro Gonzlez de Velasco, ciru-
jano de fama y que, a pesar de no realizar aportaciones originales
ejerci un mecenazgo crucial para la articulacin en 1875 del grupo
positivista del Ateneo.
Velasco public en 1865, 1869 Y 1873 unas Observaciones que se
propuso someter al Congreso Mdico Espaol, en las que segn El-
vira Arquiola criticaba el bajo nivel de la medicina en Espaa,
criticaba al profesorado, sus mtodos docentes, los textos emplea-
dos, las instalaciones de la Facultad de Medicina, la falta de museos
anatmicos y anatomopatolgicos, la falta de departamentos micros-
cpicos ... . En el primer nmero de la revista El Anfiteatro Anatmi-
co Espaol que l mismo funda y dirige, llega a confesar que <<llues-
tras aspiraciones se realizarn con la mejora de la enseanza mdica
y del profesorado en general, y con la fundacin de la Escuela Mdico-
Quirrgica Espaola, que es el punto ms culminante y el desideratum
de nuestros propsitos 15.
Pionero de la Antropologa Fsica, fund en 1865 la Sociedad An-
tropolgica Espaola inspirndose en el antecedente de la Societ
d'Anthropologie de Pars que cre Paul Broca y que haba visitado.
No obstante la vida cientfica de la sociedad no se activ hasta 1874;
las causas nos las explica uno de los socios, el Dr. Jugo:
No ha podido hacer ms porque sus reuniones han sido peridicas,
obedeciendo en esto a la fatalidad de las pocas que Espaa ha atravesado
desde 1665, en cada una de las etapas en que la libertad ha presentado
batalla al rgimen del terror en poltica y del oscurantismo para la cien-
cia. En los largos y casi constantes periodos de la ley marcial, en que el
sable sustitua a la balanza de la justicia, nuestra sociedad ha tenido
14 [bid., pp. 223-224.
15 Recogido en E. ARQUIOLA (1981), Anatoma y Antropologa fsica en el pcr
sitivismo espaol, Asclepio, 33, pp. 3-22.
90 Jos Sala Catal
que enmudecer. Harto ha conseguido con no ser disuelta como otras
corporaciones cientficas! 16.
En 1873 funda la revista El Anfiteatro Anatmico Espaol abierta
a temas mdicos y quirrgicos as como al naciente asociacionismo
cientfico; pero la obra ms importante de su vida fue la fundacin
del Museo Antropolgico que precisamente se inaugur en 1875. Ocu-
pando un esplndido edificio, el Museo dispona de Gabinete de Es-
tudios Microscpicos. Inaugurado el 29 de abril en presencia del rey
Alfonso XII, Gonzlez de Velasco pronunci un encendido discurso
muy revelador de sus intereses cientficos:
Resumo en una sola palabra la innovacin, planteamiento, estructura
y tecnicismo que pienso introducir en mi museo para reformar la ensean-
za de la ciencia a que toda mi vida he estado consagrado: la experimen-
tacin. El anfiteatro, los laboratorios y las demostraciones objetivas cons-
tituirn, de preferencia a las explicaciones orales, el distintivo especial
de esta escuela. No solamente se estudiar el organismo muerto con la
ayuda de la diseccin, el microscopio y el anlisis histoqumico, sino tam-
bin en su ms alto grado de verdad, en sus funciones y actividad con
el establecimiento de una fisiologa experimental, que arranque desde la
composicin y cambios moleculares de los lquidos y de los elementos
anatmicos en estado normal, hasta los que unos y otros, experimentan
en las distintas enfermedades del organismo 17.
Para realizar este proyecto, instal en el Museo un curso libre
de estudios bajo el ttulo de Escuela Prctica de Medicina y Ciruga
y eligi los mejores profesores: Luis Simarro para Higiene pblica
y privada; Cortezo, Clnica Mdica; Federico Rubio, Monografas
quirrgicas; Rafael Ariza, Anatoma microscpica normal y patol-
gica, y el propio Velasco, Anatoma descriptiva y quirrgica ade-
ms de otros profesores 18.
Federico Rubio y Rafael Ariza son dos mdicos que van a tener
un papel muy importante en la modarnizacin de las tcnicas qui-
rrgicas y de las teoras histolgicas. Rubio fue el principal anima-
dor de la Escuela Libre de Medicina y Ciruga de Sevilla que or-
ganiz en esa ciudad tras la revolucin de 1868. Lpez Piero apunta
que fue el primer centro en Espaa que cont con una ctedra de
Histologa, precisamente era Rafael Ariza su titular. Este haba He-
16 F. DELGADO JuGO (1869): Discurso ledo en la inauguracin de las sesiones
de la Sociedad Antropolgica Espaola. Fortanet, Madrid, p. 21. Citado de
M. A. PuIG-SAMPER y A. GALERA (1983), La Antropologa espaola del siglo XIX.
C.S.I.C. Madrid, p. 38.
17 Recogido del artculo Pedro Gonzlez de Velasco, en J. M. LPEZ PIERO
y col. (1983), Diccionario Histrico de la Ciencia Moderna en Espaa, I, Penn.
sula, Barcelona, p. 418.
18 El Anfiteatro Anatmico Espaol, 3, 1875, p. 443.
gado a trabajar en el laboratorio de Virchow en Berln y fue el prin-
cipal defensor en Espaa de su teora celular frente a las ideas de
la escuela histolgica francesa defensora de la vitalidad de los blas-
temas tisulares indiferenciados. No obstante, Rubio fue iniciado en
Histologa por un discpulo de Robin en Pars, el venezolano Eloy
Carlos Ordez. Desde entonces, a su vuelta a Madrid en 1870 mos-
trara un gran inters por la Histologa patolgica y por la experi-
mentacin; las iniciativas de Gonzlez de Velasco permitiran iniciar
sus proyectos 19.
Un hito ms fue la fundacin en 1874, en Madrid, de la Sociedad
Histolgica Espaola, en la que tanto como Rubio y Ariza fueron
socios fundadores 20. Ahora bien, el principal animador de esta ini-
ciativa fue Aureliano Maestre de San Juan, reciente primer catedr-
tico de Histologa Normal y Patolgica y tambin como Rubio dis-
cpulo de Eloy Carlos Ordez, aunque para esa fecha ms afn a los
postulados de Virchow 21. El secretario de la sociedad es precisamente
Jos Ustriz, otro de los defensores atenestas de la filosofa crtica.
Maestre trabaj desde su curso de doctorado en incorporar a la
enseanza y la prctica de la Medicina, la Histologa Normal 22.
Tambin en 1874 inician su importantsima actividad editorial en
temas cientficos los espaoles cubanos: Tristn de Jess Medina
y Jos del Perojo. El primero funda ese ao la que ser, para mi
gusto, la mejor revista de divulgacin cientfica hasta 1880 La Revista
Europea. La revista no slo traer noticia's de teoras cientficas,
sino adems insertar boletines informativos detallados de las se-
siones de las distintas sociedades cientficas existentes en Madrid.
En realidad, es la primera que se plantea en serio la actualizacin
de la ciencia en Espaa y por tanto, junto con la Revista Contempo-
rnea, ser la que participe con mayor peso en la introduccin de
las modernas teoras.
Durante el bienio 74-75, la Europea presentar artculos de Epis-
temologa de las Ciencias Biolgicas firmados por H. Spencer, Du
Bois-Reymond, Claude Bernard y Ribot 23. Todos ellos con el comn
19 J. M. LPEZ PIERO y col. (1983), op. cit., I1, pp. 269-272.
20 Vase la noticia en El Siglo Mdico, 21, p. 129, 1874.
21 J. M. LPEZ PI ERO y col (1983), op. cit., I1, pp. 1113.
22 Sobre el plan de la asignatura y la trayectoria biogrfica de Maestre puede
consultarse el interesante artculo del propio MAESTRE DE SAN JUAN (1875): Del
mtodo seguido en la Facultad de Medicina de Madrid en la enseanza de la
Histologa, Revista de la Universidad de Madrid, 5, pp. 2942.
23 Todos los artculos se encuentran en la Revista Europea; H. SPENCER (1875),
El dominio de la Biologa, 3, p. 242; Du BOIS-REYMOND (1874), Los lmites de
la filosofa natural, 3, p. 16; el. BERNARD (1875), Definicin de la vida, 4, pp. 621-
633; RIBOT (1874), El movimiento filosfico. El principio vital segn M. Boui-
llier, 1, pp. 234-238.
92 Jos Sala Catal
objeto de delimitar los estudios de las Ciencias Biolgicas frente a
teoras vitalistas, metafsicas o teolgicas as como reivindicar la ex-
perimentacin biolgica como nica fuente segura para conocer lo
viviente. Artculos de Louis Pasteur y Claude Bernard sobre las ca-
ractersticas fundamentales de ser viviente. Pasteur escribir Teora
de la Fermentacin presentando sus recientes experimentos sobre la
vida sin oxgeno libre 24. El tercer bloque se referir a discusiones
sobre experimentos fisiolgicos: Bernard presentar sus experimen-
tos con txicos y anestsicos reivindicando el estudio fisiolgico del
cerebro como un rgano ms y eliminando las hiptesis metafsicas
sobre el mismo. Corenwinder y el botnico Hooker presentarn una
serie de mecanismos fisiolgicos comunes de animales y vegetales
como son la respiracin de las plantas y la digestin en las plantas
carnvoras. El primero se inspira en los cursos que Claude Bernard
imparte en Pars sobre estos mecanismos que resaltan la unidad fi-
siolgica de estos dos reinos de la Naturaleza. Tambin interesarn
artculos de J. Dewar sobre la accin fisiolgica de la luz y de J. Hux-
ley sobre el automatismo animal 25.
Otra rea de mximo inters para la revista ser la referente
al evolucionismo; durante 1874 y 1875 presentarn originales Louis
Agassiz, Herbert Spencer, D'Omallius d'Halloy y Bain. Este ltimo
expondr por primera vez Las ideas de Darwin sobre la expresin
de las emociones explicando la adaptacin al medio de pautas de
conducta as como el ncleo terico del darwinismo. Spencer pre-
sentar el evolucionismo desde los problemas biogeogrficos, criti-
cando la nocin de centros especiales de creacin de especies. D'Oma-
llius presentar la polmica sobre la supuesta significacin primor-
dial del Eozon, indicando que se trata de una concrecin o con-
densacin mineral sin ningn significado biolgico, adems defen-
der la idea de plan de la Creacin limitando pues las posibilidades
creativas que el evolucionismo confiere a la adaptacin orgnica.
Pero el artculo ms importante fue el de Agassiz, famoso contradic-
tor de Darwin y Haeckel. En un artculo muy pormenorizado rebate
los principios morfolgicos del evolucionismo desde muchos puntos
de vista; desde la Taxonoma, defendiendo la idea de Cuvier de pla-
nes de estructura, desde la Paleontologa, por la falta de fsiles
intermedios; desde la Ecologa, negando papel creador a la domes-
ticidad y a la cra dirigida de animales. Realiza no obstante la pri-
24 En la misma revista: el. BERNARD (1874), Las funciones del cerebro, 1,
pp. 19-26; L. PASTEUR (1875), La teora de la fermentacin, 4, pp. 156-157.
25 el. BERNARD (1874), op. cit., pp. 19-26; eORENWINDER (1874), La verdadera
respiracin de los vegetales, 2, pp. 220-227; HOOKER (1875), Las plantas carn-
voras, 3, pp. 535-547; J. DEWAR (1875), La accin fisiolgica de la luz, 6, 497-502;
J. HUXLEY (1875), Son autmatas los animales?, 3, pp. 54-61.
mera expOSlClOn de la teora de la pangnesis as como la de los
brillantes experimentos de Kowalevsky que usando la metodologa
diseada por Haeckel demostr la homologacin de las Ascidias
con los Vertebrados, conclusin famosa que oblig al anciano em-
brilogo Von Baer desde San Petesburgo a pronunciarse en contra
del evolucionismo 26.
Pero con mucho los temas por los que tanto la Revista Europea
como la Revista Contempornea, muestran mayor inters son los
de ndole antropolgica Il. Para empezar, la renovacin evolucionista
de la lingstica comparada es abordada directamente por Paul Broca
y Girard de Rialle exponiendo las claves de la nueva disciplina para
la comprensin de la evolucin humana; el propio Quatrefages abor-
da el tema de las Razas fsiles humanas. El alemn Schaaffausen
analiza la plausibilidad de una Etnologa prehistrica evolucionista
con el inters de presentar las ideas de Virchow que refutan la signi-
ficacin atribuida al crneo de Neanderthal recin descubierto; el
autor argumenta a favor de un lamarkismo que no incluya al
Hombre 28.
Perojo pues, a la altura de 1875, presenta un conjunto temtico
que rene muchas inquietudes intelectuales de grupos espaoles que
vienen trabajando desde hace tiempo por la renovacin cientfica de
la nacin. El ideal de una Antropologa cientfica fundada en una
Psicologa Experimental de fuerte inspiracin fisiolgica y en una
teora de la evolucin humana coherentemente fundada en esos su-
puestos va a ser la aspiracin terica comn de los positivistas ma-
drileos opuestos al krausismo. Este es el inters que subyace a la
presentacin de las teoras del antroplogo alemn Gerland y la cu-
riosa fortuna que en Espaa va a tener la teora nutricional de la
evolucin:
Pero es sabido que no hay organismo que pueda reproducirse y pro-
pagarse si carece de nutricin; sin sta no hay vida posible, ni desarrollo,
26 BAIN (1874), Las ideas de Darwin sobre la expreSlOn de las emociones,
3, pp. 568-578; H. SPENCER (1875), La creacin y la evolucin, 4, pp. 64-73;
D'OMALIUS D'HALLOY (1874), El transformismo, 1, pp. 181-184; L. AGASSIZ (1874),
El tipo especfico y su evolucin, 1, pp. 301-309.
Il En la misma Revista Europea; P. BROCA (1874), La distribucin geogrfica
de la lengua bsica, 2, pp. 421-423; GIRARD DE RIALLE (1875), El transformismo en
lingstica, 4, pp. 423-429; QUATREFAGUES (1875), Razas humanas fsiles, 3,
p. 486; SCHAAFFAUSEN (1874), La Antropologa y la Etnologa Prehistricas, 1,
pp. 436-439.
28 Revista Contempornea (1875), Origen y desarrollo del Hombre, 3, pginas
403 ss.; Jos DEL PEROJO (1875), Haeckel juzgado por un cannico por Hart-
mann, Revista Contempornea, 1, p. 358; H. SPENCER (1875), Psicologa Compa-
rada del hombre, 1, p. 500.
94 Jos Sala Catal
ni progreso ... Aqu se encuentra la accin principal modificadora, y en la
nutricin, por lo tanto debe verse la palanca motriz de la Evolucin. En
efecto, los organismos primitivos hallaban en el elemento en que vivan
las materias que necesitaban, la variedad de stas las modificaban, la
necesidad imperiosa de acudir a su subsistencia por una ley, el Hambre,
de que no podan prescindir, la mayor o menor abundancia de alimentos
que produca la competencia, y con sta la lucha por la vida, la inesta-
bilidad de esas primeras formas, todo en resumen, se halla enclavado en
ese primer motor, y tal vez tambin primera propiedad de lo orgnico,
la Nutricin 'Z}.
A continuacin Gerland diferencia entre evolucin extensiva e in-
tensiva. La primera se refiere al cambio de la especie en el espacio
y sera explicable por el mecanismo nutricional propuesto; la inten-
siva, referida a la velocidad de cambio en un mismo punto geogrfico
sera para este autor difcilmente explicable y quedara, segn el pro-
pio Perojo, como una cuestin abierta. Esta sera la comprensin
ms sofisticada de la evolucin biolgica que dispondran los intelec-
tuales espaoles en 1875.
Ahora bien, qu se ocultaba tras la bsqueda de una explicacin
de la intensidad de la evolucin?
La intensidad de evolucin de una especie dependera de su ca-
pacidad de accin frente a las modificaciones circunstanciales del
medio externo e interno del organismo. Se precisar de una teora
evolutiva del sistema nervioso puesto que es ste segn Cl. Bernard
el principal regulador de las relaciones entre los dos medios del cons-
titutivo del organismo. Simarro efecta en aos posteriores a 1875
un amplio repaso de las diferentes teoras sobre el funcionamiento
del sistema nervioso; pero conviene retener un pequeo acontecimien-
to: en 1876 Mitjavila y Ribas traduce el Curso de Fisiologa de Mathas
Marie Duval. El libro ser reeditado en 1884 esta vez traducido por
Antonio Espina y Capo, ya conocido por ser el introductor ms no-
table de Claude Bernard en nuestro pas 30. Tambin hay que tener
en cuenta que el trabajo de Duval est inspirado en el darwinismo,
sobre todo en los postulados morfolgicos de Haeckel; adems su
inters dominante es antropolgico. Ser en 1880 sucesor de Broca
en la ctedra de Antropologa Anatmica de la Escuela de Altos Estu-
dios, profesor de Histologa de la Facultad de Medicina y presidente
en 1889 de la Sociedad de Antropologa 31.
'Z} Jos del PEROJO (1875), Ensayos sobre el movimiento intelectual en Alema-
nia. Madrid, p. 127.
30 M. M. DUVAL (1876), Curso de Fisiologa, trad. J. Mitjavila y Ribas. Madrid
(1884), trad. Antonio Espina y Capo.
31 Artculo M. M. Duval, en Dictionary of Scientific Biography. Ed. Ch. C.
Gillispie, 4, pp. 266-267. Charles Scribner's Sons N. York, 1971.
Pues bien, en su curso de Fisiologa, anota Duval las siguientes
i.deas:
La Fisiologa es el estudio de los fenmenos que presentan los seres
vivientes; por tanto donde el anlisis de estos fenmenos se efecta
mejor, donde se les ve reducidos a reacciones fsico-qumicas. Se puede
decir con Blainville, que la fisiologa es el arte de reunir los fenmenos
vitales en leyes generales de la materia. Estos fenmenos deben ser estu-
diados en los elementos anatmicos, donde la clula es la forma ms simple
y el punto de partida. Los elementos anatmicos viven una vida inde-
pendiente y es la reunin armnica, el concurso de todas estas vidas in-
dividuales que constituye la vida del organismo entero. La clasificacin
general de las clulas en propiedades bien caracterizadas nos da la imagen
ms general sobre las funciones del organismo y nos permite establecer
el orden en el cual deben ser estudiadas estas funciones 32.
Para articular el ideal de los positivistas madrileos entre los que
se encontraba Simarro, slo faltaba la asimilacin de la ley biogen-
tica de Haeckel aplicada al sistema nervioso. Slo entonces se dis-
pondra de un programa terico que desde la experimentacin psico-
fisiolgica fuera capaz de inducir tendencias evolutivas que integra-
ran la psique humana en leyes cientficas generales de la ms alta
importancia social.
El martes 15 de noviembre de 1880 Simarro, recin llegado a Pars,
acude al curso que da Duval en el Museo Dupuytren. Se titula nada
menos que La Embriogenia del Cerebro 33. En l Duval justifica la
descendencia simia del Hombre en base a varios ejemplos de estructu-
ras anlogas. Nos cuenta Si marro en el Boletn de la Institucin Libre
de Enseanza:
Este interesante descubrimiento no muestra en verdad, ms que un
caso particular de la ley general de la embriogenia, por cuya virtud el
desarrollo embrionario de cada sistema de rganos ofrece en sus fases
sucesivas una exacta correspondencia con las formas definidas de los ani-
males adultos de las especies inferiores a la del embrin; y el profesor
expuso como ejemplo el desarrollo del eje nervioso encfalo-raqudeo
en el embrin humano, comparado en ciertos momentos de su evolucin
con el eje nervioso del anfioxus, los peces, marsupiales, carniceros, le-
murdeos y monos sucesivamente 34.
As pues, parece claro que Simarro aprende de Duval la significa-
cin fisiolgica del estudio histolgico del sistema nervioso as como
la importancia de la ontogenia para inducir leyes de evolucin. Los
cursos de Ranvier perfeccionarn su formacin histolgica 35.
32 M. M. DUVAL (1876), op. cit" p. 19.
33 L. SIMARRO (1880), La Enseanza Superior en Pars, Boletn de la Institu-
cin Libre de Enseanza, 4, pp. 173-174.
34 Ibid., p. 174.
35 L. SIMARRO (1980), El laboratorio histolgico de Mr. Ranvier, Boletn de
la Institucin Libre de Enseanza, 4, pp. 173-174.
96 Jos Sala Catal
Ya para 1885 aparece la obra de Camilo Golgi en la que expone su
mtodo de tincin 36. Simarro incorpora el mtodo al laboratorio de
su domicilio particular sito en la calle Arco de Santa Mara, 41 en
Madrid. Slo falta ya la visita de Cajal en 1887 para que quede esta-
blecido el peculiar juego investigador de la Escuela Histolgica Es-
paola:
l." Idear un mtodo de tincin que descubra la estructura histol-
gica que se desea investigar y permita una descripcin normal
de la misma.
2." Elucidar la significacin funcional de la estructura hallada re-
curriendo a su examen en diferentes situaciones como pueden
ser la enfermedad o la lesin anatmica.
3. Examinar la ontogenia de la estructura en la serie de los Ver-
tebrados para as deducir una adecuada significacin filoge-
ntica de sus distintos componentes.
4. Hipotetizar, teniendo en cuenta los pasos 2. y 3., las tenden-
cias adaptativas que ha favorecido la seleccin natural y des-
cubrir as una ley de evolucin morfolgica.
5. Si se da el caso, considerar en base a dicha ley recomendacio-
nes referentes al hombre, sobre todo en materia de diagns-
tico clnico de enfermedades mentales, disciplina educativa
e incluso legislacin sanitaria.
Las iniciales investigaciones de Cajal sobre la morfologa neuro-
nal en retina, cerebelo y mdula no se pueden entender plenamente
sin ley de polarizacin dinmica que le permite, aplicando la ley bio-
gentica de Haeckel, deducir las leyes de evolucin de la neurona
de los Vertebrados.
Otro discpulo de Simarro, Nicols Achcarro, incorporado al La-
boratorio de Investigaciones Biolgicas de la Universidad de Madrid
aplicar la misma metdica a la neurogla.
A partir de 1912 Cajal procede del mismo modo en su estudio ge-
neral sobre el aparato de Golgi. Desde 1920 del Ro Hortega lo aplica
a la microloga; incluso desde 1921 Fernando de Castro ensaya as
sus investigaciones sobre los ganglios sensitivos 37.
36 C. GOLGI (1885), Sulla fina anatomia degli organici nerviosi, Pava.
37 Sobre la trayectoria investigadora de Santiago Ramn y Cajal es muy til
consultar J. F. TELLO (1935), Santiago Ramn y Cajal (1852-1934): Sa formation
et son oeuvrb, Travaux du laboratoire de Recherches Biologiques de l'Univer-
sit de Madrid, 30, pp. 94-204. Desde el punto de vista expuesto, los trabajos ms
significativos de N. Achcarro estn en Trabajos del Laboratorio de Investiga-
ciones Biolgicas de la Universidad de Madrid (1913): Notas sobre estructura
y funciones de la neurologa y en particular de la neurologa de la corteza cerebral
Triunf pues el proyecto anatmico y morfolgico articulado por
los positivistas madrileos y fracas el estrictamente fisiolgico; las
causas del fracaso quedan todava por investigar, de hecho sabemos
que Luis Simarro sigui dedicando esfuerzos en este sentido a partir
de 1885. Muy probablemente el archivo que hoy inauguramos gracias
a los esfuerzos de la Fundacin Simarro y de un grupo de profesores
de esta Facultad contribuir a despejar esa duda.
humana, 11, pp. 187-213; (1914): Contribucin al estudio de la neurologa en la
demencia senil y su participacin en la alteracin celular de Alzheimen>, 12,
pp. 67-84; (1915): De l'volution de la neurologie et spcialment de ses rela-
tions avec l'appareil vasculaire, 13, pp. 169-212; tambin P. DEL Ro HORTEGA
(1920): La microgla y su transformacin en clulas en bastoncito y cuerpos
grnulo-adiposos, Tra. Lab. Inv. Biol., 18, pp. 37-81; F. de CASTRO (1921): Estu-
dios sobre los ganglios sensitivos del hombre en estado normal y patolgico.
Formas celulares tpicas y atpicas, Trab. Lab. Inv. Biol., 19, pp. 241-230.
El Dr. Simarro y la escuela histolgica espaola
Agustn ALBARRACN
C.S.l.c.
Es bien conocida la relacin de Simarro con la escuela histol-
gica espaola, a un tiempo posibilitadora e iniciadora de la fecunda
tarea que luego llevarn a cabo sus protagonistas. Pero generalmente
tal relacin, presentada casi siempre como azarosa, se expone de
forma anecdtica, aprehendiendo tan slo lo puramente fenomnico
para preterir, por tanto, aquello que realmente constituye la esencia
del hecho. Porque la relacin Simarro-Cajal no puede ser entendida
en su integridad sin el conocimiento de la inquietud cientfica de
sus actores y de la circunstancia en que se dio.
1. En primer trmino, Santiago Ramn y Cajal. El ao 1883 -aca-
ba de cumplirse el centenario- obtiene Cajal la ctedra de Anato-
ma descriptiva y general en la Facultad de Medicina de la Univer-
sidad de Valencia. Instalado en ella, y al margen de su dedicacin
al cultivo de la anatoma microscpica general, un afn romntico
e idealista, fruto tanto de una aptitud innata como de su autofor-
macin filosfica en el idealismo germano, le conduce pronto a in-
vestigar la esencia y el mecanismo del pensamiento humano 1. Pero
Ramn y Cajal es hijo de su tiempo y no puede substraerse a toda
la problemtica que supone el trnsito de esa mentalidad idealista
que le impele a la aventura pesquisitiva, a la mentalidad positiva
que unos aos antes, en torno a 1875, se ha iniciado en Espaa.
1 Cf. mi comunicacin al IIle Colloque Franco-Espagnol d'Histoire et d'An-
thropologie de la Mdecine, Santiago Ramn y Cajal y la mente humana,
Pars, 1983 (en prensa).
Albarracn, A. (1987) El Dr. Simarro y la escuela histolgica espaola. (Los orgenes de la
100 Agustn Albarracn
Aunque Diego Nez nos lo contar en detalle 2, no puedo dejar de
aludir ahora a la dificultad de este trnsito, pleno de polmicas y
actitudes hostiles. Frente a las nuevas teoras naturalistas -evolu-
cionismo, psicologa y antropologa cientficas- el krausismo, el
eclecticismo conservador y el catolicismo filosfico presentan com-
bate, arguyendo la condicin materialista del positivismo, la armo-
na de relaciones entre la razn y la fe, los problemas de la posibi-
lidad de la metafsica y la cuestin del determinismo antropolgico,
a propsito, sobre todo, de las nuevas corrientes de las ciencias
humanas. Cmo se saldr de este enfrentamiento? La aportacin
del krausismo positivo va a ser decisiva para el paso de la filosofa
idealista a la positiva, al ofrecer una frmula conciliadora entre la
razn y la experiencia. Es preciso, se dice, conciliar la ciencia posi-
tiva con la especulacin filosfica, elevndose desde el escueto dato
emprico a la formulacin sinttica sobre la realidad. Pero ello, bien
entendido, desde los resultados de la experiencia cientfica, apoyados
en slidos fundamentos tambin cientficos. Los krausistas espao-
les -Giner de los Ros, Mariano Ass, Urbano Gonzlez Serrano,
J os de Caso- apelan a la moderna psicologa experimental como
fundamento cientfico de referencia -Giner de los Ros, por ejem-
plo, ser uno de los primeros expositores de Wundt en Espaa-.
Por fin, se plantea una problemtica monista, central en la consti-
tucin de una concepcin unitaria del mundo a partir de aporta-
ciones de la psicologa cientfica: se trata de un monismo positivo
y cientfico, crtico, en tanto que, dada su filiacin gnoseolgica
kantiana, interpretada a la luz del neokantismo de mitad de siglo,
no bucear en indagaciones ontolgicas sobre la posible esencia de
dicha unidad -sea material o espiritual- y slo se formular como
un principio general relacional que expresa el comportamiento en
sus relaciones recprocas del cuerpo y de la psique.
Ramn y Cajal se incorpora a esta corriente innovadora, intuiti-
vamente casi, creando en Valencia un comit de investigaciones psi-
colgicas. Pero como tan finamente ha sealado Foucault 3, en el
siglo XIX se ha producido una medicalizacin de las ciencias de la
vida, que introducen en su reflexin el concepto de lo patolgico
frente al de lo normal hasta entonces implcito. ... El prestigio de
las ciencias de la vida en el siglo XIX -escribe el filsofo francs-,
el papel de modelo que stas han tenido, sobre todo en las ciencias
del hombre, no est vinculado primitivamente al carcter compren-
2 D. NEZ ha estudiado magistralmente el tema en La mentalidad positiva
en Espaa: desarrollo y crisis, Tucar Ediciones, S. A., Madrid, 1975, 278 pp.
En cuanto sigue utilizo la exposicin del autor.
3 FOUCAULT, M. (1963), Naissance de la clinique, Presses Universitaires de
France, Pars, p. 35.
El Dr. Simarro y la escuela histolgica espaola 101
sivo y transferible de los conceptos biolgicos, sino ms bien al
hecho de que estos conceptos estaban dispuestos en un espacio cuya
estructura profunda respondera a la oposicin de lo sano y lo
morboso. Cuando se hable ... de la vida psicolgica', no se pensar
en principio en la estructura interna del ser organizado, sino en la
bipolaridad mdica de lo normal y lo patolgico. Tal es el camino
que han seguido Charcot, Libeault, Bernheim, Beaunis, cuyas in-
vestigaciones de psicologa mrbida -escribe Cajal- tuvieron in-
mensa resonancia. Merced a ellos recibieron al fin carta de natu-
raleza en la ciencia muchos de los estupendos milagros narrados por
Mesmer y exhibidos aparatosamente por los magnetizadores de tea-
tro. Una ciencia nueva, heredera directa de la hechicera medieval,
haba aparecido 4.
Pero la tarea a que se va a sumar Ramn y Cajal no trata slo
de explicar el mesmerismo sino que, ms profundamente, toca de
lleno el tema religioso, al igual que por entonces ocurre en Francia,
como han puesto de manifiesto los estudios de Jacques Leonard s.
Cajal lo entiende lcidamente: Preciso es convenir que, a despecho
de tres siglos de ciencia positiva, la aficin a lo maravilloso tiene
todava honda raigambre en el espritu humano. Somos an dema-
siado supersticiosos. Muchos aos de fe ciega en lo sobrenatural,
parecen haber creado en el cerebro algo as como un ganglio religioso.
Desaparecido casi enteramente en algunas personas, y cado en atro-
fia en otras, persiste pujante en los ms 6.
El sabio espaol inicia su tarea, que no trata por supuesto de
abordar el estudio de manifestaciones sobrenaturales sino de aproxi-
marse, por vida de lo patolgico, a la contemplacin de sorpren-
dentes y harto descuidadas actividades, o si se quiere anomalas
del dinamismo cerebral 7. Unido a varios amigos instala en su do-
micilio un pequeo centro, por el que pronto van a desfilar espe-
cies notabilsimas de histricos, neurastnicos, manacos y hasta de
acreditados mediums espiritistas. Medicalizado as el abordaje de
sus experiencias psicolgicas, le sigue de inmediato una serie de hip-
nosis en personas sanas, que le permiten estudiar la catalepsia crea
y la analgesia, congestiones y hemorragias por sugestin, alucinacio-
nes positivas y negativas, amnesia total o parcial, evocacin de im-
genes olvidadas, desdoblamiento de la personalidad, eclipse o inver-
sin de los sentimientos ms arraigados y la abolicin total, en fin,
del libre albedro, mostrando as que hasta los actos ms repugnan-
4 RAMN y CAJAL, S. (1923), Recuerdos de mi vida, 3.
4
ed., Madrid, p. 192.
s LONARD, J. (1981), La mdecine entre les savoirs et les pouvors, Aubier Mon-
tagne, Pars, pp. 263 Y ss.
6 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 192.
7 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 193.
tes al carcter o los ms contrarios a la moral y a la decencia, eran
fatal y necesariamente ejecutados 8.
El objetivo fundamental de Ramn y Cajal es la investigacin
de la esencia y mecanismo del pensamiento humano. Sin embargo,
su formacin mdica le lleva inexorablemente, en un primer mo-
mento, a utilizar las posibilidades teraputicas de sus experiencias,
hasta el punto de conseguir realizar prodigios que envidiara el ms
hbil de los taumaturgos 9. Logra, en efecto, la transformacin ra-
dical del estado emocional de los enfermos, la restauracin del apeti-
to en histeroepilpticas inapetentes y emaciadsimas, la cesacin brus-
ca de ataques de histerismo con prdida del conocimiento, el olvido
radical de acontecimientos dolorosos y atormentadores y la abo-
licin completa de los dolores del parto en mujeres normales. En
el Congreso de Ciencias Mdicas de Barcelona, celebrado en septiem-
bre de 1888, presentar una comunicacin, publicada luego en la
Gaceta Mdica Catalana del 31 de agosto de 1889, bajo el ttulo de
Dolores del parto considerablemente atenuados por la sugestin
hipntica. Escribe all que el hipnotismo puede ser de provecho
en el parto, suprimiendo o atenuando notablemente sin perturbar
los actos mecnicos y vitales que le acompaan (sic), bien as como
acontece bajo el sueo clorofrmico. Quizs el parto mismo -si-
gue- pudiera realizarse durante el sueo, con plena inconsciencia
de la enferma, pero nosotros que no conocemos ningn caso de
aplicacin del hipnotismo al parto, hemos debido ser prudentes y
comenzar por la intervencin ms suave e inofensiva posible lO.
La consecuencia de estas actividades era de esperar. La fama de
las curas milagrosas recadas en histricas y neurastnicas, se
divulga rpidamente por Valencia, haciendo acudir a la consulta de
Cajal enjambres de desequilibrados y hasta locos de atar. Lo que
haba comenzado por puro pasatiempo, con afn meramente inves-
tigador, est a punto de trocarse en lucrativa profesin: Ocasin
propicia hubiera sido aquella -recordar aos despus el autor-
para crearme pinge clientela, si mi carcter y mis gustos lo hubieran
consentido. Pero, satisfecha mi curiosidad, licenci a mis enfermos,
a quienes, naturalmente, no sola pasar la nota de honorarios: harto
pagado quedaba con que se prestaran dcilmente a mis experi-
mentos 11.
8 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 193.
9 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 193.
10 RAMN y CAJAL, S. (1889), Gaceta Mdica Catalana, XII, 292, pp. 485-486.
Curiosamente, Ramn y Cajal da como fecha de publicacin la del ao 1888:
cf. nota a pie de pgina 193 en la referida edicin.
11 RAMN y CAJAL, S. (1923), pp 193-194.
Termina as la primera fase de la tarea investigadora de Cajal
en torno al pensamiento humano. Incorporado a la psicologa expe-
rimental de su poca, tal como l la entendi y centrada en la con-
sideracin fundamental de lo morboso, el resumen de lo conseguido
es desalentador: al concluir la aventura -confiesa- reina en l
un doble sentimiento de estupor y desilusin. Estupor, al reconocer
la realidad de fenmenos de automatismo cerebral, estimados hasta
entonces como farsas y trampantejos de magnetizadores de circo;
y decepcin dolorosa al considerar que el tan decantado cerebro
humano, la 'obra maestra de la creacin', adolece del enorme defecto
de la sugestibilidad; defecto en cuya virtud hasta la ms excelsa
inteligencia puede, en ocasiones, convertirse por ministerio de h-
biles sugestionadores, conscientes o inconscientes (oradores, pol-
ticos, guerreros, apstoles, etc.), en humilde y pasivo instrumento
de delirios, ambiciones o codicias 12. Nada ms consigui. Como
escribir luego, aplicando ya otro mtodo de investigacin, afirmar
que todo se comunica con todo, vale tanto como aclarar la absoluta
icognoscibilidad del rgano del alma 13.
Agotada as la posibilidad de entender el misterio del alma y del
pensamiento, inicia pronto Cajal la segunda etapa de su obra cien-
tfica. No hay que olvidar que en aquellos momentos -dcada de
los ochenta- la Facultad de Medicina de Valencia desarrolla la que
Lpez Piero ha denominado medicina de laboratorio 14, basada en
lo resultados de las ciencias experimentales. Permite ello fundamen-
tar lo que uno de los introductores del Positivismo en Espaa, Manuel
de la Revilla, proclamaba unos aos antes como propaganda del
positivismo crtico: slo conocemos fenmenos, hechos y leyes
obtenidas por induccin; ... no hay conocimiento cierto cuando falta
la comprobacin experimental que permite cerciorarse de la con-
formidad entre el conocimiento y lo conocido; .. .lo absoluto, como
cosa que niega toda condicin y relacin, no puede ser objeto del co-
nocimiento, que es relacin pura; ... el nmero, la cosa en s, la
esencia primera de las cosas, es eternamente inasequible a la inteli-
gencia humana; ... slo conocemos fenmenos y relaciones de fen-
menos ... y ... por lo tanto, lo ms cuerdo y prudente es renunciar
a toda investigacin sobre la esencia y las causas primeras de las
cosas, y limitarse al estudio de los fenmenos y al descubrimiento
12 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 194.
13 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 207.
14 LPEZ PIERO, J. M.a (1980), La Facultad de Medicina de la Universidad de
Valencia. Aproximacin a su historia, Univ. de Valencia, Valencia, p. 40. Cf. tam-
bin LPEZ PIERO, J. M.", Y MIC NAVARRO, J. A. (1983), Las publicaciones valen-
cianas de Cajal, Univ. de Valencia, Valencia, p. 15.
de las leyes que les rigen hasta llegar, si es posible, a una ley general
que a todas les abarque, que sera el desideratum de la ciencia 15.
As lo va a hacer Ramn y Cajal. Puesto que la clnica no le
ofrece la posibilidad de adaptarse al nuevo mtodo, el doctrino del
positivismo, haciendo hilo conductor de su actividad creadora su
atenimiento a l, va a basar su tarea, desde ahora, en los hallazgos
objetivos. Fantico irreductible de la religin de los hechos, lle-
gar a llamarse a s mismo 16.
Cul ser el camino? El problema nos atraa irresistiblemente.
Adivinbamos el supremo inters que, para una psicologa racional,
tena el formar un concepto claro de la organizacin del cerebro.
Conocer el cerebro -nos decamos en nuestros entusiasmos idea-
listas- equivale a averiguar el cauce material del pensamiento y
de la voluntad, sorprender la historia ntima de la vida en su perpe-
tuo duelo con las energas exteriores, historia resumida, y en cierto
modo esculpida, en esas coordinaciones neuronales defensivas del
reflejo, del instinto y de la asociacin de ideas. Mas por desgracia,
faltbanos el arma poderosa con que descuajar la selva impenetrable
de la substancia gris, de esa constelacin de incgnitas, como en su
lenguaje brillante la llamaba Letamendi 17.
Ciertamente, a Cajal no le faltaban hiptesis en este terreno, pero
todas ellas carecan de base objetiva suficiente. De ah la necesidad
de cambiar la aproximacin clnica -dinmica, subjetiva- por la
visin estructural -esttica, objetiva- de la sede de los fenmenos
psquicos. De ah la necesidad, tambin, de esa metafrica arma
a utilizar en el cultivo de las ciencias fundamentales de la medicina,
en este caso de la anatoma microscpica. Pero la histologa del sis-
tema nervioso no permita entonces, por la precariedad de medios
tcnicos, su perfecta y clara visualizacin. En efecto, pese a que a
partir de 1838 iban introducindose en el laboratorio histolgico
complicados mtodos de tincin -el ndigo, el carmn, el cido s-
mico, los derivados de la anilina, los colorantes vitales de Ehrlich,
incluso las impregnaciones metlicas avaladas por Recklinghausen
desde 1863-, la visualizacin de las finas estructuras del sistema
nervioso no era posible de modo satisfactorio y convincente, incluso
en manos de Virchow, entonces el santn de la citologa 18. De ah
el golpe de fortuna que para Cajal va a suponer su fortuito encuentro
con Luis Simarro, en Madrid, el ao 1887.
15 Cit. por NEZ, D. (1975), p. 154.
16 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 287.
17 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 189.
18 Cf. mi libro La teora celular, Alianza Universidad, Madrid, 1982, p. 266.
II. Pese a su importante papel en la historia de la neurohis-
tologa espaola, Luis Simarro Lacambra nunca fue un histlogo
puro; coetneo de Cajal, y por camino inverso al de aqul, sera
la clnica neurolgica, no el laboratorio de investigacin, su vida
y su fortuna. Yo soy tan slo un histlogo de ocasin, pues la his-
tologa no es para m fin, sino medio para estudiar la neurologa, mi
verdadero objeto, confesar en 1892
19

Conclusa su carrera mdica en 1875, doctorado un ao despus,
inicia Simarro su prctica profesional en el Hospital de la Princesa
y en el manicomio de Santa Isabel, en Legans. Ha entrado en con-
tacto con Pedro Gonzlez de Velasco, fundador de El Anfiteatro
Anatmico Espaol en 1873, creador de la Escuela Libre de Medi-
cina, de la Sociedad de Anatoma, del Museo de Antropologa, que
cuenta con un laboratorio de histologa. El incipiente neurlogo en-
tiende lcidamente que su especializacin viene a constituir un cauce
positivista que permite eludir el problema del alma dentro de
una psicologa que no acaba de desprenderse de la metafsica. Y des-
de la propia neurologa, el conocimiento del sistema nervioso supone
un puente entre la filosofa y la ciencia 20. Desde 1876, y en los Anales
de Ciencias Mdicas, rgano de expresin del positivismo en los
mbitos mdico y biolgico, la pluma de Simarro, con la de Ustariz,
Cortezo, Cam y otros avanzados, deja constancia de su posicin
intelectual 21.
Pero la ambicin cientfica del joven Simarro precisa pronto de
horizontes ms amplios, y con posibilidad de as lograrlo pone su
meta en Pars, donde durante un intervalo de cinco aos, entre 1880
y 1885, busca fundamento para esclarecer sus inquietudes y llevar
19 Carta a Ramn y Cajal anuncindole, con ciertas reservas, su presentacin
a las oposiciones a la ctedra de Histologa de la Universidad de Madrid. Museo
Caja!. Reproducida en mi libro Santiago Ramn y Cajal, 2.' ed., Labor, S. A.,
Barcelona, 1982, p. 105. Sobre la vida y la obra de L. Simarro es poco lo publi-
cado. Una primera biografa, muy deficiente, es la de Enrique SALCEDO (1926),
Infancia, pubertad y juventud de Luis Simarro Lacabra, El Siglo Mdico, 86, 7-9,
28-31, 48-50 y 70-73. G. RODRGUEZ LAFORA (1921) public, con motivo de su muerte,
un artculo, El profesor Simarro, Archivos de Neurobiologa, 2, pp. 209-211.
Cf. tambin Carlos M.' CORTEZO (1923), Mdicos ilustres del siglo XIX, Madrid,
pp. 5-32; Luis VALENCIANO GAY (1977), El doctor Lafora y su poca, Ed. Mora-
ta, S. A., Madrid, pp. 35-38, y J. M: IZQUIERDO ROJO (1978), Historia de la neurologa
clnica espaola (1882-1936), Oviedo, p. 73. Por ltimo, Temma KAPLAN (1959),
Luis Simarro and the development of science and politics in Spain, 1868-1917,
Tesis de Harvard. Las referencias a la autora en las Actas del III Congreso Na-
cional de Historia de la Medicina, de Valencia, corresponden a dos captulos de
esta Tesis.
20 KAPLAN, T. (1971), Luis Simarro's psychological theories, en Actas del
III Congreso Nacional de Historia de la Medicina, Valencia, 1969, vo!. 1I, pp. 545-555.
21 NEZ, D. (1975), p. 44.
a cabo sus proyectos. Desde nuestra especial consideracin de su
obra, dos van a ser los maestros que ms influyan ahora en su for-
macin neurohistolgica: Mathias Duval y Louis-Antoine Ranvier 22.
Duval procede de la escuela anatmica de Estrasburgo. Ha sido
all prosector de Kss, el introductor de la teora celular virchowia-
na, todava combatida en Pars por Charles Robin. Trasladado a la
capital de Francia, se ocupa fundamentalmente en esta poca de
la estructura microscpica del sistema nervioso central y de los
rganos sensitivos; all escribe su Prcis de technique microscopique
et histologique, publicado en 1878, y a la muerte de Robin, en 1885,
cuando Simarro regresa a Espaa, sucede al maestro en la ctedra
de la Facultad de Medicina.
Ms importante va a ser para el neurlogo valenciano el magis-
terio de Ranvier. Porque frente a una histologa esttica, el disC-
pulo de Claude Bernard va a combinar la tradicin histolgica ger-
mana con la tradicin fisiolgica francesa, fundindolas en una his-
tologa fisiolgica. Desde 1865, y con Victor Cornil, trabaja en un
pequeo laboratorio privado que ambos han creado y en el que
dictan cursos de histologa a estudiantes de medicina. En 1872 el
laboratorio se une a la ctedra de Medicina Experimental de Claude
Bernard y es reconocido como laboratorio de histologa por la Ecole
des Hautes Etudes. A la muerte de Portal, en 1875, Ranvier es de-
signado para regir la ctedra de Anatoma general en el Collge
de France. Durante tres lustros el laboratorio de Ranvier es centro de
actividad enorme al que concurren estudiosos franceses y extranje-
ros. All acude Simarro y se impone en la fisiologa histolgica y
en las tcnicas de laboratorio: el cido smico, el alcohol, los bi-
cromatos, los tintes poco activos a emplear en inyeccin, las solu-
ciones de oro y plata. Junto a Ranvier estudia Si marro el sistema
nervioso perifrico, preparando sus especmenes con el mtodo del
cido smico introducido por Schultze, y con el de la impregnacin
con el nitrato de plata. Este ltimo proceder, no demasiado apre-
ciado por el propio Ranvier, que le dedica poca atencin en su
Trait technique d'Histologie, libro clsico que va escribiendo pre-
cisamente en la poca en que Simarro frecuenta su laboratorio, ha
sido ideado en 1873 por Camilo Golgi: consiste en la fijacin de
las preparaciones con bicromato potsico o de amonio, y su pos-
terior tincin con nitrato de plata al 0,5 o al 1 %. Se logra con l
la visualizacin, selectivamente teidas de negro, de las clulas ner-
viosas hasta sus ms finos ramsculos, destacando claramente del
22 Los datos biogrficos sobre ambos estn tomados del Dietionary of scien-
tifie biography; el artculo de Duval es de Charles Coury, vol. IV, N. York, 1971,
p. 266; el de Ranvier es obra de Toby Appel, vol. XI, N. York, 1975, pp. 295296.
resto de los elementos inmersos en un fondo amarillo transparente.
Pero la versatilidad de los resultados y las imperfecciones que el
mtodo acusa no permiten grandes esperanzas en cuanto a logros
satisfactorios. Quiz en la biblioteca de Ranvier se encuentran los
dos primeros trabajos de Golgi sobre el tema, aparecidos en 1873
en la Gazzetta Medica Italiana, y diez aos despus en los Archivi
Italiani di Biologia. Y es muy probable que en una librera de Pars
alcance el neurlogo espaol, biblifilo contumaz, a adquirir un
ejemplar recin aparecido del libro Sulle anatomia degli organi
centrali del sistema nervoso, que Camilo Golgi ha editado en Miln
en 1885. Un doble inters supone para Simarro el conocimiento de
las tcnicas de tincin: su aplicacin al conocimiento de la fina
estructura del sistema nervioso y su fruicin por la fotografa y los
mtodos fotogrficos, viva en l desde su infancia 23.
El neurlogo regresa a Madrid este mismo ao 1885. Bien im-
puesto en tcnicas anatmicas -la influencia que sobre su forma-
cin van a tener las ideas evolucionistas y los conocimientos neuro-
lgicos aprendidos junto a Charcot exceden mi estudio-, comienza
a aplicarlas, tanto en su laboratorio privado de la calle del Arco de
Santa Mara como en el Instituto Biolgico que en la calle de la
Gorguera comparte, entre otros jvenes profesores, con Federico
Rubio. Simarro no se considera histlogo: se lo acabamos de or;
l utiliza la neurohistologa como medio para estudiar la neurologa
con mentalidad anatomoclnica. Pero a la vez no puede olvidar la
influencia de la escuela bernardiana e investiga las funciones estruc-
turales, cuestionndose la relacin entre forma y funcin en todo
el sistema nervioso.
III. He aqu dos vidas que convergen. De una parte, la de San-
tiago Ramn y Cajal, que abandona su primitiva y precaria inves-
tigacin de la clnica psicolgica, buscando en la estructura del
sistema nervioso cauce para la desvelacin de los problemas de la
mente. De otro lado la de Luis Simarro, para quien la investigacin
de tal estructura es slo medio para llegar a la bsqueda y expli-
cacin clnica de los fenmenos psquicos y neurolgicos. Y un pun-
to de convergencia: el ao 1887, durante la celebracin de unas opo-
siciones a ctedras en la Facultad de Meclicina, de las que Cajal es
miembro juzgador.
Ramn y Cajal conoce a Maestre de San Juan, fundador de la
Sociedad de Histologa y catedrtico de la asignatura en la Facultad
de Medicina madrilea; conoce y admira asimismo a Leopoldo Lpez
23 KAPLAN, T. (1971), Luis Simarro, spanish histologist, Actas del III Con-
greso Nacional de Historia de la Medicina, Valencia, 1969, vol. II, pp. 523-533.
Garca, su iniciador junto a Maestre en la aventura del microscopio,
y que tambin ha sido discpulo de Ranvier; pero en este instante
l busca algo ms. Precisa conectar con alguien cuya preocupacin
e intereses cientficos coincidan con los suyos, y este alguien no pue-
de ser otro sino Luis Simarro. Le visita en el Instituto Biolgico, y
en l le habla el neurlogo de sus intentos de tincin del sistema
nervioso y de los problemas que encuentra, anlogos a los suyos.
Con su generosidad habitual, sin restricciones de tipo alguno, Si-
marro le expone los mtodos que ha utilizado en Pars, le lleva a
su propio laboratorio privado y all le muestra preparaciones tei-
das con diversos mtodos, como el de Weigert-Pal, que Cajal ya ha
empleado, y muy especialmente le hace ver por vez primera los cortes
de cerebro impregnados mediante el preparado argntico de Golgi.
An ms: le ensea el ltimo libro del sabio de Pava 24.
Ha bastado el azar de un minuto para que la escuela histolgica
espaola se ponga en marcha y para que, ya no tan azarosamente
segn acabamos de ver, las circunstancias hayan permitido a Luis
Simarro ser el posibilitador de la empresa.
IV. No vaya entrar, por supuesto, en la conocidsima historia
de cmo la modificacin del mtodo de Golgi, la doble impregna-
cin cromo-argntica, invencin de Cajal, va a permitirle el descu-
brimiento de la neurona y el establecimiento de la doctrina de la
contigidad celular. S me interesa sealar que hasta 1903, la clave
ltima de la febril tarea de nuestro futuro premio Nobel es el ha-
llazgo de la posibilidad de desbrozar la enigmtica clula del pen-
samiento, de perseguir las misteriosas mariposas del alma, cuyo
batir de alas quin sabe si esclarecer algn da el secreto de la
vida mental, descubrir el enigma del cerebro, obra maestra de
la vida. Los distintos rganos del sistema nervioso: la mdula, el
bulbo raqudeo, la protuberancia, el cerebelo, el mesencfalo, el
tlamo ptico, el cuerpo estriado, la corteza cerebral, en fin, son
campos de exploracin en que la sed de aventura de Cajal, no saciada
en su experiencia juvenil ultramarina, busca compensacin 25. Pero
es evidente que la inmensa labor efectuada, tan fecunda en hallazgos
estructurales, no le permitir lograr aquella clave ni, en consecuen-
cia, penetrar el misterio del alma.
Concluida esta etapa, de nuevo la figura de Simarro va a actuar
histricamente como posibilitadora de nuevas empresas. El neu-
rlogo valenciano triunfa en Madrid, disfruta de una selecta clien-
tela que le reporta pinges beneficios y mantiene su inters por la
24 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 190.
25 Cf. A. ALBARRACN (1982), pp. 59-66.
histologa, fundamento tanto de sus cursos, especialmente organiza-
dos por el Ateneo y por la Institucin Libre de Enseanza, como de
su actividad profesional clnica, psicolgica y pedaggica. Una fun-
damentacin que, como en el caso de Cajal, tampoco le permite es-
clarecer las relaciones entre las propiedades fsicas del cerebro, las
apariencias externas y los fenmenos de la conciencia, que, mucho
ms que un problema difcil, suponen para l un profundo misterio 26.
Sin embargo, prosigue su tarea. Ha fundado ahora, con don Juan
Madinaveitia, otro laboratorio a la entrada de la calle del General
Oraa, entonces, en el decir de Juan Ramn Jimnez, cerros, chopos
solitarios y sierra libre 27. En este laboratorio ensaya sus nuevos
mtodos de utilizacin de las sales fotogrficas de plata, que de sus
manos aprender pronto Achcarro, y de las de ste Po del Ro
Hortega. Ahora no ser ya la bsqueda del misterio: sus hallazgos,
tambin en nueva etapa, persiguen metas ms factuales, como sean
las lesiones anatmicas neurolgicas -descubrimiento de las placas
seniles del cerebro- o los mtodos de aprendizaje en el mbito de
la pedagoga. Con las nuevas tcnicas ha logrado diferenciar el
cilindro-eje de las dendritas y ha publicado su tcnica en la Revista
Trimestral Microgrfica de Cajal, el ao 1901, en un trabajo que lleva
por ttulo Nuevo mtodo histolgico de impregnacin por las sales
fotogrficas de plata.
Este ltimo hecho, la publicacin en la revista de Cajal, supone
que el deterioro de sus relaciones, surgido segn cuenta el propio
histlogo aragons con motivo de su comn concurrencia a las opo-
siciones de la ctedra de Histologa de Madrid, se ha suavizado
ya. Pese a que este tipo de confrontaciones dejan siempre en pos
rencillas y resquemores lamentables, enfran amistades cimentadas
en afinidades de gustos y tendencias e impiden colaboraciones que
podran ser provechosas para la ciencia nacional 28, Simarro acude
en 1903 a la llamada de Cajal: se celebra en Madrid el Congreso
Internacional de Medicina, en el que el catedrtico es presidente de
la Seccin de Anatoma y Antropologa; en su Laboratorio de In-
vestigaciones Biolgicas del Museo Velasco monta Cajal sesiones
demostrativas e invita a participar a Simarro, que ofrece a los con-
gresistas magnficas preparaciones de la red neurofibrilar del pro-
toplasma de las clulas nerviosas, teidas con su aludido mtodo
original del bromuro de plata, importante modificacin de la tcnica
del cromato argntico de Golgi.
26 KAPLAN, T. (1971), p. 549.
27 JIMNEZ, J. R., Nicols Achcarro, Espaoles de tres mundos, Ed. Losada,
Buenos Aires, 1914. Reproducido en Nicols Achcarro. Su vida y su obra,
Cuadernos Taurus, Madrid, 1968, p. 51.
28 RAMN y CAJAL, S. (1923), p. 245.
Tambin ahora las preparaciones de Simarro van a ser acicate
para Cajal, en su nueva etapa de investigacin. Un tanto por ventura
logra, en el transcurso de un viaje en ferrocarril, de Italia a Espaa,
idear una modificacin de este mtodo simarriano, no poco aleatorio
an en sus resultados. Consigue as el procedimiento del nitrato de
plata reducido, origen de otra serie de nuevas modificaciones ulte-
riores, muy fecundas en manos de Achcarro, Tello y Po del Ro
Hortega. Por de pronto, Cajal logra delimitar con l las neurofi-
brillas de los cuerpos celulares e iniciar sus estudios sobre la rege-
neracin y degeneracin del sistema nervioso, as como escudriar
la fina estructura del ncleo neuronal.
v. No slo Ramn y Cajal va a beneficiarse de la incitadora
influencia de Simarro. Nicols Achcarro, an estudiante de medi-
cina, frecuenta desde 1902 el servicio de Madinaveitia, en el Hospi-
tal General de Madrid 29. A travs de aqul, conoce a Simarro, for-
mndose a su lado en el Laboratorio de General Oraa. Simarro va
a hacer converger ahora en el discpulo aventajado la doble va que
la neurologa y la neurohistologa han seguido hasta entonces. Recor-
demos: Cajal ha pasado de la clnica al laboratorio; Simarro, por
su parte, ha pasado del laboratorio a la clnica. Achcarro es una
posibilidad para la creacin de la esclIcJ:, nica. El neurlogo le
ensea neuroanatoma y anatoma patoluglca del sistema nervioso,
orientndole a la par hacia la psiquiatra y la neurologa, convir-
tindolo as, como escribir Maran, en el primero que realiz
en Espaa la fecunda conjuncin del hombre de ciencia con el cl-
nico, con el patlogo, con el profesor de Medicina 30. Para lograr
ello, Achcarro ha trabajado fuera de Espaa, con Pierre Marie en
Pars, con Tanzi y Lugaro en Florencia, con Kraepelin, y sobre todo
con Alzheimer en Munich. Este ltimo le propone para regir el Labo-
ratorio Histopatolgico del Hospital Psiquitrico Gubernamental de
Washington.
Cuando concluye su perodo formativo, algo ms que neurohis-
tologa ha aprendido Achcarro: sus bellos trabajos sobre las clu-
las en bastoncito y sobre las alteraciones de la neurologa junto a
Cajal, su brillante ejercicio clnico en el Hospital General de Madrid,
vienen a coincidir en su pasin por la pesquisa descubridora y en
su afn por la formacin de discpulos. Es cierto que no llegar
a grandes descubrimientos histolgicos. Pero, repitiendo la historia,
29 Cf. el librito aludido, Nicols Achcarro (1968), con contribuciones sobre
el autor de G. Moya, S. Ramn y Cajal, G. Maran, J. Ortega y Gasset, M. de
Unamuno, J. R. Jimnez, P. Lan Entralgo, F. de Castro, G. Rodrguez Lafora,
M. Prados Such y J. Martn Artajo.
30 Cit. por P. LAN ENTRALGO en Nicols Achcarro (1968), p. 64.
su inters por conocer el origen de las clulas en bastoncito le hace
explorar nuevos mtodos de tincin. Los que ahora poseemos, con-
fiesa, no son capaces de mostrar reacciones que sirvan para probar
el origen de los nuevos elementos 31. Y as, incitado por los trabajos
de Simarro en el laboratorio de General Oraa, se dispone a estudiar
procedimientos de impregnacin y reduccin argntica que tian
los distintos elementos de la neuroglia y otras clulas intersticiales
del sistema nervioso. Llega as al descubrimiento, en 1911, del mtodo
del tanino y la plata amoniacal que le permite teir la neuroglia
y que, adems, conducir a Cajal a su mtodo del oro-sublimado.
La obra que en Achcarro supona la unificacin de las escuelas
neurohistolgica y neuroclnica, no es ms que una esperanza frus-
trada. Acaso la prematura muerte del investigador diese al traste
con tal posibilidad. Pero tanto en el Laboratorio de Madinaveitia
y Simarro como en el de Histologa Normal y Patolgica que para
l cre la Junta de Ampliacin de Estudios, compartiendo primero
el Museo Antropolgico con Cajal, trasladado luego a la colina de
los chopos, los discpulos Gayarre, Sacristn, Calandre, Fortn, Hue-
to, Barbado, se van formando en la investigacin y en la clnica.
Sern, no obstante, dos de ellos, Rodrguez Lafora y Ro Hortega,
quienes consumen de nuevo la escisin. Gonzalo Rodrguez Lafora 32,
al lado de Achcarro desde 1903, y tambin bajo la direccin de Si-
marro, comienza a investigar la histologa del sistema nervioso de
los peces, es pensionado de la Junta de Ampliacin de Estudios en
Berln y Pars y luego sucede a Achcarro en la direccin del no-
socomio de Washington. A partir de ahora, su actividad cientfica
se volcar en los mbitos de la neurologa y la psiquiatra. Quiz su
figura sea la ms fiel reproduccin del maestro valenciano.
De otra parte Po del Ro Hortega 33 va a ser ms decisivo an
en la historia de la escuela histolgica espaola. En l culmina la
vocacin transmitida por Simarro a Achcarro hacia el estudio de
las tcnicas tintoriales, y al lado de ste desde 1912, y temporalmente
junto a Cajal, descubre en 1918 el mtodo del carbonato argntico
amoniacal y consigue, con l en sus manos, el descubrimiento de la
microglia y de la oligodendrogla. Su camino futuro -coronado
como el de Rodrguez Lafora con las espinas del exilio- ser la
propia neurohistologa y la oncologa.
A la vista de la obra de Rodrguez Lafora, de Ro Hortega y
de los discpulos de ambos, se impone la apelacin a nuestro clsico:
31 Cf. Fernando de CASTRO, Nicols Achcarro (1968), p. 78.
32 Cf. Luis VALENCIANO GAY (1977).
33 Cf. Pedro CANO DAZ, Una contribucin a la ciencia histolgica. La obra
de D. Po del Ro Hortega, Tesis de Madrid, 1972. En la actualidad en prensa,
editada por el Instituto Arnau de Vilanova del C.S.LC.
Luis Simarro no lleg a vencer reyes moros, mas engendr discpulos
que as lo hicieron.
VI. A la hora de hacer balance de la obra histolgica de Simarro,
as como de su repercusin en la escuela espaola, surge en el alma
del historiador un doble sentimiento de frustracin y agradecimiento.
Luis Simarro, histlogo malgr lui y por los motivos pragmti-
cos que hemos aducido basndonos en su propio testimonio, no quiso
centrar toda su actividad en una empresa que, sin duda, le habra
llevado a la cabeza de la escuela de Cajal. Salvo la descripcin de su
mtodo original de las sales fotogrficas de plata en 1901, y breves
apuntes anatomofisiolgicos sobre el sistema nervioso, publicados
en el Boletn de la Institucin Libre de Enseanza, slo una Ana-
toma del sistema nervioso, indita, constituye su obra escrita 34. Con
motivo de su muerte escribi Cajal a Cortezo, su buen amigo, que
la obra de Simarro no puede ser apreciada en toda su vala por ha-
berse dejado prender en las redes de la Institucin, uno de cuyos
cnones sacrosantos consiste en estudiar y no escribir 35. Dejemos
a un lado la crtica a las palabras, un tanto mordaces, de don San-
tiago, y reconozcamos el hecho de su pobre aportacin escrita a la
histologa espaola. Una frustracin, deca, que, bien pensado, quiz
no tengamos derecho a calificar as: porque frustrar significa privar
a uno de lo que esperaba, y ante el misterio de una vida tan rica en
talentos -vase, si no, estos tres das de homenaje a su obra-,
acaso tenamos que esperar todava ms de ella? A lo sumo, quiz
la false un tanto, para usar la expresin de Ortega, a fuerza de dis-
persarla en quehaceres.
Pero esa dudosa frustracin se convierte en claro agradecimiento
si consideramos que Simarro nos regal con creces y generosidad
impagable aquellos quehaceres. As lo reconoci el propio Cajal al
subrayar que nuestro homenajeado lanz sus talentos al viento de
las conferencias populares y ofreci sus ideas a todo aquel que le
preguntaba sobre ellas. Sembrador de ideas: he aqu el ttulo que le
conviene. Y esta siembra de ideas dio lugar, as lo entiendo yo al
menos, de un lado a la posibilidad de establecer nuevas tcnicas
de tincin: si tenemos en cuenta que esta accin posibilitadora abre
las puertas a la obra cajaliana abarcada entre 1887 y 1903, no debe
ser menguado nuestro agradecimiento. Pero algo ms cabe decir al
respecto: el propio Cajal, Achcarro, Ro Hortega, nos ofrecen en
el laboratorio otro aspecto de la accin benefactora de la influencia
34 KAPLAN, T. (1971), pp. 523-533.
35 DURN, G., y ALONSO BURN, F. (1960), Cajal. l. Vida y obra. Institucin
Fernando el Catlico, Zaragoza, p. 464.
de Simarro. Qu significan las sucesivas modificaciones de los mto-
dos tinctoriales del valenciano, sino la accin incitadora de su per-
sona? Incitacin: la palabra que para Ortega posea ms sabor de
vida, en tanto que, frente a la relacin fsica de causa-efecto, siempre
proporcionada, el estmulo incitante acta con generosa despropor-
cin abrindose a la corveta de efectos inesperados 36.
As fue la obra de Simarro: tarea personal, posibilidad e incita-
cin. De todo ello se benefici la escuela histolgica espaola. Pero
los espaoles tenemos fama de ingratos, de olvidadizos ante el valor
de los dems. Acaso en esta ocasin puedan ser las palabras de
don Santiago Ramn y Cajal, a veces un tanto mezquino para juzgar
a los otros, el mejor ments y la ms idnea contribucin a esa ex-
presin de gratitud. Prximo ya a su jubilacin, en 1921, al conocer
la muerte de Luis Simarro Lacabra, volc su alma en carta a Cortezo:
Muri sin haber ledo mis Recuerdos y sin saber lo mucho que yo
le veneraba y quera 37.
36 ORTEGA y GASSET, J. (1961), El origen deportivo del Estado, O. c., Revista
de Occidente, Madrid, vol. n, p. 612.
37 CORTEza, Carlos M.' (1923), p. 23. Cit. por Pedro NAVARRO UTRILLA, Anota-
ciones introductorias para el estudio histrico de la medicina e higiene escolar'
en la Institucin Libre de Enseanza, Tesina de Licenciatura de Madrid, 1981,
p. 285.
El Dr. Simarro y el movimiento antropolgico
de su tiempo
Miguel Angel PUIG-SAMPER
C.S.I.C.
Antes de comenzar el desarrollo de mi comunicaclOn en estas
jornadas de Sociologa e Historia de la Ciencia dedicadas a la fi-
gura y la obra del Dr. Simarro quiero expresar mi satisfaccin por
la recuperacin de gran parte del material de la Fundacin Simarro
gracias al inters de los profesores de esta Facultad de Psicologa,
que sin ningn gnero de dudas han sabido recoger el ltimo deseo
del que fue primer catedrtico de Psicologa experimental en Espaa 1.
No es mi propsito detallar las notas biogrficas del doctor Luis
Simarro Lacabra (1851-1921), que por otra parte han ido aparecien-
do a lo largo de este ciclo de conferencias, sino establecer las rela-
ciones que unen a Simarro con los primeros antroplogos espaoles
en el perodo positivista, y dar una idea general de cmo surge la
antropologa cientfica en nuestro pas.
Como ya se apunt en otro lugar 2; podemos distinguir dos etapas
dentro del desarrollo de la antropologa en Espaa, a las que corres-
ponden dos generaciones de antroplogos, encabezadas por Gonzlez
de Velasco y Antn Ferrndiz, que por otra parte caracterizan tam-
bin la poca mdica y la naturalista, dentro de la antropologa his-
pana del siglo XIX.
Es un rasgo distintivo de nuestra antropologa decimonnica, el
papel que jug en la penetracin del positivismo y del evolucionis-
1 SALCEDO GINESTAL, E. (1926), El Doctor Simarro Lacabra, Madrid, E. Tea-
doro, p. 38.
2 PUIG-SAMPER, M. A., Y GALERA, A. (1983), La Antropologa espaola del si-
glo XIX, Madrid, Cuadernos Galileo de Historia de la Ciencia, Instituto Arnau
de Vilanova del C.S.LC., p. 87.
Investigaciones Psicolgicas, nm. 4, 1987. Ed. Universidad Complutense. Madrd.
Puig-Samper, M.A. (1987) El Dr. Simarro y el movimiento antropolgico de su tiempo. (Los
orgenes de la Psicologa experimental en Espaa: El Dr. Simarro, Eds Campos Bueno, J.J. y
Llavona, R), Investigaciones Psicolgicas, 4, 115-126.
116 Miguel Angel Puig-Samper
mo en nuestro pas, as como en la importacin de la metodologa
antropolgica francesa, lo que determinar el inters de nuestros
principales antroplogos por la antropologa fsica. Adems este
hecho qued en parte contrarrestado por la relacin temprana de
los antroplogos con corporaciones como la Institucin Libre de En-
seanza y los Ateneos, que determinaron el inters por otras dis-
ciplinas antropolgicas y la bsqueda de aplicaciones en los campos
de la Criminologa y la Pedagoga.
La figura de Simarro coincide con la eclosin de la antropologa
cientfica, tanto temporal como especialmente, ya que aparece ligada
a los crculos positivistas y evolucionistas de la Sociedad y el Museo
Antropolgico, a la Institucin Libre de Enseanza, la Junta de
Ampliacin de Estudios y el Ateneo madrileo. Este hecho nos ser-
vir de base para seguir de cerca, a travs de Simarro, la evolucin
de la antropologa en Espaa desde los preparativos de la revolucin
de 1868 hasta 1921.
La relacin entre Luis Simarro y Pedro Gonzlez de Velasco,
fundador y director del Museo Antropolgico, tuvo su origen en
los problemas que tuvo Simarro para acabar sus estudios de Medi-
cina en Valencia.
Simarro haba comenzado sus estudios en 1868 en la Facultad
valenciana, despus de una infancia difcil segn nos describen sus
amigos y bigrafos Carlos M.a Cortezo y Enrique Salcedo 3. En 1872
pronunci una conferencia de signo positivista en el Ateneo de Va-
lencia 4, chocando as frontalmente con los profesores de mentalidad
conservadora, entre los que se inclua Ferrer Vierta que le sus-
pendi. Despus de participar activamente en las revueltas canto-
nalistas de 1873
5
, Simarro decidi trasladarse a la Universidad Cen-
tral de Madrid para terminar sus estudios. Aqu conoce a Amalio
Gimeno, que tambin haba venido de Valencia, y tiene como pro-
fesor a Pedro Gonzlez de Velasco, mdico y antroplogo de men-
talidad progresista que le apoyar desde su llegada a Madrid e inclu-
so le incluye en el cuadro de profesores de la Escuela Prctica Libre
de Medicina y Ciruga, que funciona en el Museo Antropolgico,
como profesor de Higiene privada y pblica en el curso de 1875 a
1876, el mismo en que Simarro se doctora con la tesis titulada
3 CORTEZO, C. M.a, Luis Simarro, conferencia pronunciada en el Ateneo de
Madrid, s. f. (El Siglo Mdico, 1921, 1922, 1923, 1924 Y 1925). SALCEDO GINESTAL, E.
(1926), op cit., y en El Siglo Mdico, LXXVII, 1926.
4 SIMARRO LACABRA, L. (1872), La ciencia: ensayo de filosofa positiva, Bole-
tn-Revista del Ateneo de Valencia, V, pp. 105-111.
5 LPEZ-CORDN, M.a V. (1976), La revolucin de 1868 y la 1 Repblica, Madrid,
Siglo XXI de Espaa Ed., pp. 67-69.
El Dr. Simarro y el movimiento antropolgico de su tiempo 117
Relaciones materiales entre el organismo y el medio como funda-
mento de una teora general de higiene.
Esta temprana relacin con el Dr. Velasco le permitir contactar,
a travs de la Escuela con mdicos y naturalistas de mentalidad
positivista como Rafael Ariza 6, discpulo de Rudolf Virchow, que
explicaba la Anatoma microscpica; Jos M.a Cortezo, profesor de
Clnica mdica 7, Federico Rubio, profesor de Monografas quirrgi-
cas 8, Angel Pulido 9, Francisco M.a Tubino, etc. 10. Hay que resaltar,
por la posterior dedicacin de Simarro a la neurohistologa, que en
la Escuela Prctica Libre de Medicina y Ciruga desarrollaron su
labor como profesores de Histologa entre 1874 y 1881, adems de
Rafael Ariza, Eugenio Gutirrez y Gonzlez, que realiz hacia 1879
estudios de Histologa normal y patolgica en el laboratorio del
francs Ranvier y Leopoldo Lpez Gracia, discpulo de Maestre de
San Juan y maestro de Po del Ro-Hortega.
Adems hay una conexin secundaria con los primeros hist-
logos espaoles que pertenecen a la Sociedad Histolgica y a la
Sociedad Antropolgica (1865): como Maestre de San Juan, primer
catedrtico de Histologa (1873), Andrs del Busto, Delgado Jugo, etc.
Es un hecho claro que Simarro se encuentra a su llegada a Madrid
con un ncleo de mdicos muy activo que afronta el estudio cient-
fico desde una posicin positivista 11 y que est especialmente intere-
sado por el desarrollo de la investigacin experimental analtica
en los distintos campos de la Medicina, aunque destacan por su
vitalidad los que dedican sus esfuerzos a las nuevas disciplinas mor-
folgicas como la histologa normal y patolgica o la antropologa,
sin que ello suponga que se despreocupen de las nuevas corrientes
en Filosofa, Higiene, etc.
Para comprender qu tipo de influencias recibi Luis Simarro
y en qu situacin se encontraba la antropologa de su tiempo hay
que retroceder hasta 1865, fecha en que se funda la primera Sociedad
Antropolgica Espaola.
6 Escritos mdicos del doctor don Rafael Ariza y Espejo, 3 vals., E. Teo-
doro, 1888.
7 Apunte para una biobibliografa del doctor don Carlos M.a Cortezo,
El Siglo Mdico, 92, 1933, pp. 219-240.
8 GUTIRREZ, E. (1903), Biografa del Excmo. e Ilmo. Sr. D. Federico Rubio
y Gal, Madrid, Tello.
9 PULIDO MARTN, A. (1945), El Doctor Pulido y su poca, Madrid, Imp. F. Do-
menech, 256 pp.
10 El Anfiteatro Anatmico Espaol, II, 1874, pp. 217-218; III, 1875, pp. 443-44;
IV, 1876, pp. 258-59; V, 1877, pp. 268-69; VI, 1878, pp. 222-23; VII, 1879, pp. 191-92
Y 227; VIII, 1880, pp. 195-96.
11 LAN ENTRALGO, P. (1979), Historia de la Medicina, Barcelona, Salvat Ed.,
pp. 387-399.
Esta Sociedad surgi en Espaa, en un momento de gran inquie-
tud intelectual por la publicacin de la teora evolucionista de Dar-
win, de la mano del Dr. Pedro Gonzlez de Velasco y Francisco Del-
gado Jugo, por la influencia decisiva de Paul Broca, que ya en 1859
haba creado la Societ d'Anthropologie de Pars, de la que ambos
mdicos espaoles eran miembros asociados. Se unieron a la em-
presa de crear esta sociedad de antropologa el conocido mdico
neo kantiano Dr. Matas Nieto Serrano, Ramn Torres Muoz de
Luna, Sandalio de Pereda y Juan Vilanova u, que se constituyen en
Comisin. Segn las listas presentadas al Ministerio de Fomento
de los primeros 58 miembros de la Sociedad Antropolgica Espa-
ola, 40 son mdicos, lo que da idea del inters despertado en estos
profesionales por la nueva disciplina. Como dato curioso hay que
destacar que entre los primeros socios figura Nicols Salmern,
personaje con el que Luis Simarro mantendr estrechos lazos en
Pars.
El programa de la Sociedad fue el siguiente 13:
1. Clasificacin de las razas y variedades de la especie humana
y discusin sobre su origen.
2. Fijar hasta donde sea posible, si los adelantos de la civiliza-
cin influyen ventajosa o desventajosamente en las condi-
ciones fsicas, morales e intelectuales del hombre.
3. Examinar los resultados del cruzamiento de las razas y va-
riedades de la especie humana.
4. Progresos de la libertad individual, en la literatura y en el
arte modernos.
5. Razas aborgenes de la Pennsula espaola y de las islas Ba-
leares y Canarias, y su cruzamiento con todas las dems
que las han poblado hasta nuestros das.
6. Estudio fsico-qumico del hombre.
El primer discurso del presidente de la Sociedad Antropolgica
Espaola, el Dr. Matas Nieto Serrano, se refiri al objeto de estudio
de la antropologa 14, que para la gran mayora de los mdicos socios
consistir en el estudio fsico del hombre, aunque ya Francisco
Mara Tubino indica la parcialidad de esta idea, que entiende exclu-
sivamente a la Antropologa como la historia natural del hombre:
12 DELGADO JUGO, F. A. (1865), Discurso ledo en la solemne inauguracin de la
Sociedad Antropolgica Espaola, verificada el 5 de junio de 1865 ... , El Genio
Quirrgico, 1865, pp. 348-51 365-66 Y 398.
13 El Pabelln Mdico, 1865, p. 299.
14 El Siglo Mdico, 1865, pp. 388-89 Y 421-24. Aparece tambin en la Anthropo-
logical Review, 1866, pp. 186-197.
La historia natural del gnero humano es distinta, tanto por su
inteligencia, cuanto por la lengua, la vida social y poltica, las volun-
tarias emigraciones, las conquistas realizadas sobre la naturaleza,
difiere el hombre de una manera tan sealada de los dems anima-
les, cuanto que para acometer el estudio de este grupo excepcional
debe el naturalista recurrir a procedimientos de investigacin de
un orden particular, en los cuales se incluyen pesquisas histricas,
arqueolgicas y lingsticas que en nada se relacionan con las otras
ramas de la historia natural.
Vase la razn por qu no se debe de aceptar la anterior defini-
cin: decir que la Antropologa es la historia natural del gnero
humano inducira a pensar que se trataba de una ciencia puramente
descriptiva, circunscrita a distinguir y clasificar las razas segn su
tipo fsico, interpretacin violenta que conviene alejar con tanto
ms ahnco cuanto que ya hubo una poca en la que la Antropologa
estuvo limitada dentro de ese crculo reducido 15.
Manuel M.a Jos de Galdo se aproxima a esta idea y en su Dis-
curso sobre la Importancia del estudio de la antropologa en la
medicina declara:
Limitndome slo al objeto principal de este trabajo os dir que todava
entre las Ciencias de Observacin hay un objeto de estudio ms alto, esto
es, el hombre individual, en familia y social. ( ... ) La ciencia que as le
estudia es la Antropologa, que comprende en s dos ramos importantes
e inseparables: la Antropologa Fisiolgica y la Antropologa Psicolgica 16.
De cualquier forma la nocin de lo que deba ser la antropo-
loga como disciplina cientfica ir evolucionando en funcin de las
nuevas ideas que llegan a la Sociedad Antropolgica con la incor-
poracin de nuevos socios de formacin bastante heterognea y el
contacto con otras corporaciones interesadas en el desarrollo de la
antropologa como ciencia.
La actividad de la Sociedad en los primeros aos es muy escasa
debido fundamentalmente a las presiones de tipo poltico y reli-
gioso que recibe por sus discusiones de temas como la evolucin y
el origen del hombre, a pesar de que el ministro Orovio haba pro-
metido toda la tolerancia que se debe a la ciencia en el discurso
que pronunci con motivo de la inauguracin de la Sociedad Antro-
polgica 17.
15 TUBINO, F. M.a (1874), Antropologa, Revista de Antropologa, 1, p. 47.
16 GALDO, M. M.a J. de (1864), Importancia del estudio de la antropologa en la
Medicina. Discurso ledo por ... en la Sesin inaugural de la Academia Mdico-
Quirrgica Matritense celebrada el 17 de abril de 1864, p. 24.
17 El Siglo Mdico, 1865, p. 383.
Las explicaciones de esta escasa actividad nos las da el propio
Secretario de la Sociedad, Delgado Jugo:
No ha podido hacer ms porque sus reuniones han sido peridicas, obe-
deciendo en esto a la fatalidad de las pocas que Espaa ha atravesado
desde 1865, en cada una de las etapas en que la libertad ha presentado
batalla al rgimen del terror en poltica y del oscurantismo para la ciencia.
En los largos y casi constantes perodos de la ley marcial, en que el sable
sustitua a la balanza de la justicia, nuestra Sociedad ha tenido que
enmudecer. Harto ha conseguido con no ser disuelta como otras corpora-
ciones cientficas! 18.
A pesar de la libertad momentnea que se logra con la Revo-
lucin de 1868, la Sociedad contina aletargada hasta 1874, ao en
que se reinstala y comienza a publicar su Revista de Antropologa,
con el deseo de que Espaa no vive apartada del movimiento cient-
fico que se desarrolla en el resto de Europa. Con esta idea contacta
con las sociedades hermanas de Mosc, Viena, Pars, Florencia,
Munich, Berln, Manchester y con el Instituto Antropolgico de
Londres.
Comienzan en esta poca los primeros trabajos prcticos de an-
tropologa por equipos interdisciplinarios compuesto por mdicos,
historiadores, naturalistas, etnlogos y prehistoriadores.
La Revista de Antropologa sirve de puerta de entrada al evolu-
cionismo, en especial de Darwin y Haeckel, que son comentados y
discutidos a travs de una serie de artculos firmados por Rafael
Ariza, Joaqun Hysern, Juan Vilanova y Piera y muy especialmente
por Francisco M.a Tubino, elegido nuevo secretario de la Sociedad
y principal impulsor del nombramiento como socio honorario de
Haeckel
19

Aparecen asimismo artculos traducidos de J agor y Virchow
sobre Filipinas, otros de contenido etnogrfico y dos de aspectos
tcnicos de antropologa fsica, pero queda claro que lo ms intere-
sante que aparece en la Revista son los artculos que discuten el
evolucionismo desde posiciones opuestas, pero con serenidad de po-
lmica cientfica, intentando la demostracin o negacin atendiendo
a criterios cientficos (datos suministrados por la paleontologa, la
anatoma comparada, la embriologa, etc.), aunque es evidente que
la ideologa de cada autor influye claramente en lo que escribe.
18 DELGADO JuGO, F. A. (1869). Discurso ledo en la inauguracin de las sesiones
de la Sociedad Antropolgica Espaola, verificada el domingo 21 de febrero
de 1869; Madrid, Est. Tip. de T. Fortanet, p. 21.
19 Reflejado en las Actas del 14 de marzo de 1874, Revista de Antropologa,
J, 1874.
Otro rgano de expresin de la Sociedad Antropolgica Espaola,
aunque no con la exclusividad de la Revista de .4ntropologa, es el
per30dico fundado por el Dr. Gonzle'L de Velasco El Anfiteatro
Anatmi,..o Espaol (1873-1880). Esta revi;ta fue una de las de mayor
nivel cientfico de su poca, y en ella colaboraron los mdicos de
la Escuela Libre de Medicina, con 'trtculos de diferentes especia-
lidades, siendo Simarro uno de ~ ! l S redactores.
El 29 de abril de 1875, el gran impulsor de la antropologa espa-
ola Pedro Gonzlez de VelaJfK'.(J logra uno de sus mayores objetivos:
la creacin efe un Muse/) Arqueolgico, nacido por su iniciativa y
costeado ntegramente por l. El contenido del Museo era muy he-
terogneo, aunque dedicaba especial atencin a la Anatoma y la
Historia Natural. Aparte de las salas de exposicin el Museo dispona
de un Gabinete de Estudios Microscpicos y un Laboratorio de Qu-
mica, instalaciones que respondan a los deseos de Velasco y el
grupo de mdicos de la Escuela 20.
La segunda gran corporacin con la que Simarro contacta a su
llegada a Madrid es la Institucin Libre de Enseanza 21, surgida
como consecuencia de las llamadas Cuestiones Universitarias pro-
movidas por el ministro ordenancista Orovio que separ de sus
puestos universitarios a intelectuales de formacin krausista como
Francisco Giner, G. Azcrate, Salmern, etc., en un intento de supri-
mir la libertad de ctedra que stos practicaban.
En la Institucin Libre de Enseanza, cuya junta de accionistas
se rene por primera vez en mayo de 1876, se encuentran persona-
lidades de relieve como Francisco Giner, Laureano Figuerola, Joa-
qun Costa, etc. y hombres ligados a los crculos antropolgicos del
momento como Manuel M.a J. de Galdo, F. Fernndez y Gonzlez y el
propio Pedro Gonzlez de Velasco. Hay que destacar que desde el
primer momento se encuentran en la Institucin Libre de Enseanza
hombres del crculo krausista de Sanz del Ro junto a otros de ideo-
loga positivista (Cortezo, Simarro), lo que dio origen a una ideolo-
ga peculiar que se ha denominado krausopositivismo o krausismo
abierto que dentro del institucionismo origin distintas lneas o
corrientes 22.
Desde el primer momento Luis Si marro se encarga de los cursos
de Fsica, estableciendo en el centro un laboratorio de esta especia-
lidad. Consecuencia de esta actividad parece la publicacin de dos
20 PULIOO, A. (1875). Resea del Museo Antropolgico del doctor Velasco. El
Anfiteatro Anatmico Espaol, III, pp. 42628; 463-74.
21 VIQUEIRA, J. V. (1830). La Psicologa contempornea, Ed. Labor; pp. 50-64.
22 TUN DE LARA, M. (1977). Medio siglo de cultura espaola (1885-1936).
Madrid, Ed. Tecnos, 3." ed., pp. 44 Y 53.
pequeos artculos de divulgacin en el Boletn de la Institucin
Libre de Enseanza de 1877 23.
Al ao siguiente Simarro pasa a ocuparse de cuestiones de neuro-
fisiologa, que resume en las pginas del Boletn de la Institucin 24,
y pronuncia conferencias en la corporacin, de la que es una buena
muestra la que lleva por ttulo Teoras modernas sobre la Fisiolo-
ga del sistema nervioso 25, en la que resume de forma histrica los
principales conocimientos de esta materia y se apunta la relacin
progresiva entre la neurologa y la psicologa.
La inclinacin de Simarro hacia los estudios de anatoma y fisio-
loga del sistema nervioso, que aparece reforzada a partir de 1877,
se debi sin duda a dos factores: el contacto con el ncleo de his-
tlogos de la Escuela Libre del Dr. Velasco y el nombramiento de
mdico del Manicomio de Santa Isabel de Legans (1877). Su amigo
Cortezo indica cmo Simarro encontr con este nombramiento una
especialidad en la que centrar todos sus esfuerzos, preparndose
especialmente para conseguir su meta en psicologa y fisiologa.
En 1880, despus de haber dejado su cargo de Legans en 1879,
decidi partir hacia Pars en busca de una mayor preparacin en
los campos de su inters. Permaneci cinco aos en la capital fran-
cesa durante los cuales se dedic al estudio de la neurohistologa
con Ranvier 26, la psiquiatra con Charcot y Magnan y la antropologa
con Mathias Duval TI.
El curso de antropologa lo realiz Simarro en la Escuela de
Antropologa de Pars, que aos antes haba fundado el creador de
la antropologa positivista Paul Broca. El sucesor de Broca desarroll
su curso con el ttulo de La embriogenia del cerebro, siguiendo as
los gustos de su predecesor por los estudios del cerebro, en los que
tanto haba destacado desde el punto de vista antropolgico y ana-
tmico 28.
23 SIMARRO LACABRA, L. (1877). Teora de la combustin y de la llama, BILE,
t. 1, p. 3. Teora de las llamas sensibles y cantantes, BILE, t. 1, pp. 73-74.
24 SI MARRO LACABRA, L. (1878-79), "Fisiologa general del sistema nervioso,
BILE, t. 11, pp. 167-68 Y 176-77; t. 111, pp. 22-23, 31-32, 37-38, 46-47, 53-54, 61-62,
79 Y 126-27. Sobre el espectro de absorcin de los medios transparentes del ojo,
BILE, 11, p. 60.
25 SIMARRO LACABRA, L. (1878), Teoras modernas sobre la fisiologa del sistema
nervioso, Madrid, Est. Tip. J. C. Conde y Compaa, 26 pp.
26 SIMARRO LACABRA, L. (1880-81), "El curso de Mr. Ranvier, BILE, t. IV,
pp. 190-91; t. V, pp. 5-7.
TI SI MARRO LACABRA, L. (1880), "La enseanza superior en Pars. Escuela de
Antropologa. Curso de Mr. Matas Duval, BILE, t. IV, pp. 173-74.
28 ARQUIOLA, E. (1976), "Paul Broca y la antropologa positivista francesa,
Asclepio, XXVIII, pp. 51-92.
Hay que recordar, como indica Elvira Arquiola, que el sistema
nervioso va a ser la materia predilecta de los cientficos positivistas
por la posibilidad potencial que ofrecan para aclarar hechos psico-
lgicos y fisiolgicos. En el caso de los mdicos antroplogos fran-
ceses el inters aumenta cuando intentan relacionar el cerebro con
la inteligencia buscando una diferenciacin individual, racial o es-
pecfica.
La formacin antropolgica francesa de Simarro no constituye,
dentro de la historia de la antropologa espaola, un hecho aislado
sino todo lo contrario. Su maestro Gonzlez de Velasco se haba
formado como antroplogo junto a Broca, al igual que el otro fun-
dador de la Sociedad Antropolgica Espaola F. Delgado Jugo,
G. Chil y Naranjo y Manuel Almagro, el antroplogo que form parte
de la Comisin de Naturalistas de la expedicin al Pacfico (1862-66).
Coincidiendo, al menos temporalmente, con Simarro en Pars,
aparece la figura de otro colaborador de Velasco, H. Toms del Valle,
mdico de la Armada que realiza en 1881 el curso de Antropologa
con Topinard y colabora con Ouatrefages, Hamy y Manouvrier, con
el objeto de clasificar parte del material que reuna Velasco en su
Museo. Asimismo, aunque ms tarde, coincide con Manuel Antn
Ferrndiz que llega a Pars a estudiar Antropologa con Ouatrefages
y Vernau, en 1884, despus de la desaparicin del Dr. Gonzlez de
Velasco en 1882 y la fundacin por Antn (1883) de una Seccin de
Antropologa en el Museo de Historia Natural de Madrid. El viaje
de Antn ser trascendental para la continuacin de la lnea francesa,
al menos en antropologa fsica, ya que constituye el primer eslabn
de una segunda generacin de antroplogos espaoles, de los que
pueden destacarse a L. Hoyos Sainz, T. Aranzadi y F. Borrs de
Aragn, y llegar con el tiempo a ser el primer catedrtico de An-
tropologa en Espaa (1892).
Luis Simarro volvi en 1885, dedicndose al ejercicio de la neuro-
psiquiatra de forma privada. Vuelve a colaborar con la Institucin
Libre de Enseanza y su Boletn, en el que publica artculos de
psicologa e histologa 29.
La dedicacin a los estudios de antropologa dentro de la Insti-
tucin es temprana ya que en 1877 Hermenegildo Giner publica
su programa de Biologa y Antropologa, en el que divide a esta l-
tima en Antropologa individual, Antropologa psquica, Antropologa
29 SIMARRO, L., El exceso de trabajo mental en la enseanza, BlLE, t. XIII,
1889, pp. 37-39, 8891 Y 369-73. La teora del alma, segn Remkke, BlLE, t. XXI,
1897, pp. 383384. Bosquejo de anatoma y fisiologa del sistema nervioso,
BlLE, t. XXIII, 1899, pp. 19-26 Y 82-88. Sobre el concepto de locura moral, BlLE,
t. XXIV, 1900, pp. 24-27. La iteracin, BILE, t. XXVI, 1902, pp. 348-252.
fsica y Antropologa social 30. Coincide as con la divisin que haba
hecho Antonio Machado y Nez en 1871, al inaugurar la Sociedad
Antropolgica de Sevilla 31, una de las corporaciones en las que con
ms rapidez se aceptan las tesis darwinistas. No hay que olvidar,
para explicar de alguna forma estas coincidencias, que Machado
Nez haba fundado con Federico Castro la Revista mensual de
Filosofa, Literatura y Ciencias (1869), en la que se entremezcla
el krausismo con el nuevo positivismo y evolucionismo (como luego
sucedera en la Institucin Libre de Enseanza), y que su hijo Anto-
nio Machado Alvarez fue ms tarde profesor en la Institucin.
La variedad de los estudios es muy amplia, distinguindose los
realizados por Barras de Aragn en antropologa fsica, J. Casado
y L. Simarro en antropologa pedaggica, Fernndez Gonzlez en
antropologa lingstica, Bernaldo de Quirs, Posada y Dorado Mon-
tero en antropologa criminal, Sals Ferr y Salvador Caldern en
antropologa prehistrica, Joaqun Costa en etnologa y Machado
Alvarez en folklore, adems de otros de inters general de H. y F.
Giner.
A partir de 1888 Luis Simarro colabora con la primera corpora-
cin oficial creada por iniciativa de la Institucin Libre de Ense-
anza, el Museo Pedaggico (1882), que diriga Manuel Bartolom
Cosso. Se reconoCan as los esfuerzos de la Institucin por con-
seguir la institucionalizacin de la pedagoga. Simarro da cursos de
Psicologa fisiolgica (se le nombra profesor ayudante en 1894) y
crea el primer Laboratorio de Antropologa pedaggica que dedica
su actividad a la antropometra y la psicologa experimental 32. Una
de sus primeras aplicaciones sern los estudios antropolgicos sobre
la poblacin escolar que asiste a las colonias escolares, creadas por
Cosso.
Las palabras de M. B. Cosso aclaran la idea que impulsa la
creacin del Laboratorio:
En todas partes, a partir de la higiene y de la antropologa general sobre
todo, se han formado las ciencias de la antropologa y de la antropometra
escolar; la psicofisiologa, como la psicologa comparada, sea en los ani-
males, sea en las personas anormales o en las razas y sociedades primi-
tivas, ha contribuido a crear la psicologa pedaggica expermental
33

30 GINER, H. (1877), Programas de Biologa y Antropologa, Mlaga, Imp. de
la Revista de Andaluca, 27 pp.
31 MACHADO y NEZ, A. (1892), Sociedad Antropolgica de Sevilla: Discurso
inaugural sobre la ciencia antropolgica (4 de octubre de 1871), Madrid, Imp. de
Luis Carrin, 16 pp.
32 COSSIO, M. B. (1897), La enseanza primaria en Espaa, Madrid, Fortanet,
2.
a
ed., pp. 202-203.
33 COSSIO, M. B. (1897), De su jornada: Los problemas contemporneos en la
ciencia de la educacin. Primera leccin a las Escuelas de Estudios Superiores
No hay que olvidar tampoco la relacin estrecha entre Luis
Simarro y el Ateneo de Madrid, donde junto al Dr. Cortezo conoce
a Manuel de la Revilla y Jos Perojo y comienza su actividad en
defensa del positivismo. Ya en el curso de 1875 a 1876 participa ac-
tivamente en el debate que con el ttulo Si el actual movimiento
de las ciencias naturales y filosficas en sentido positivista cons-
tituye un grave peligro para los grandes principios morales, sociales
y religiosos en que descansa la civilizacin, se desarrolla en el
Ateneo 34, y en el que se enfrentan los grupos de signo positivista
(spencerianos, neo kantianos , etc.) con los krausistas, representados
en este caso por Moreno Nieto.
En el Ateneo contactar con antroplogos como Vilanova, Antn,
Olriz, Mlida, Tubino y Salillas, que participan como profesores
en los cursos, que se desarrollan durante varios aos, de antropologa
general, etnografa, antropologa fsica, antropologa criminal, pre-
historia, etc., completando as sus conocimientos sobre la antropo-
loga de la poca. El mismo se ocupar de temas relacionados con
la medicina legal y la antropologa criminal junto a Rafael Salillas,
con el que colaborar posteriormente en la Escuela de Criminologa
(1905) 35, el cual, junto a Costa, Bernaldo de Quirs, Puyol, Pedre-
gal, etc., desarrollar una importante labor, dentro del Ateneo, en
la redaccin de Cuestionarios de carcter antropolgico de los que
es digno representante el redactado en 1901
36

En 1893 Simarro fue nombrado mdico supernumerario del Hos-
pital de la Princesa, continuando adems con sus actividades como
neurlogo 37. En esta poca desarrolla el mtodo de tincin por las
sales de plata 38 que, perfeccionado, dio tan buenos resultados a
Ramn y Caja!.
del Ateneo de Madrid, ElLE, t. XXI, pp. 33-36, 70-77. En esta misma direccin
se pronunci aos ms tarde Luis de Hoyos Sainz (1917): La Antropologa.
Mtodos y problemas. Conferencias de la Seccin de Ciencias Exactas, Fsicas y
Naturales del Ateneo de Madrid. Mayo de 1915, Madrid, Imp. Clsica Espaola,
pp. 30-31.
34 REVILLA, M. de la (1876), Revista crtica. Revista Contempornea, n, p. 505.
35 SIMARRO, L., Mata y la medicina legal. Orfila y la toxicologa. (25 Confe-
rencia sobre la Espaa del siglo XIX, del curso del Ateneo de Madrid, 1885-86).
Coleccin de Conferencias Histricas, t. n, Libr. de A. San Martn, Madrid, 1886.
Manicomios judiciales, La Medicina Prctica, 2, 1889, pp. 181-184. (En colabora-
cin con R. Salillas).
36 LISN, C. (1977), Antropologa social en Espaa, Madrid, 2." ed., Ed. Akal,
pp. 158-179.
37 SI M ARRO, L., Nota sobre Histologa de los centros nerviosos, Anales de
la Sociedad Espaola de Historia Natural, XIX, 78 (1890); Enfermedades del
sistema nervioso, Vademecum clnico-teraputico, Madrid, Romo y Fursel, 1898,
pp. 465-575.
38 SIMARRO, L., Nuevo mtodo histolgico de impregnacin por las sales
fotogrficas de plata, Revista Trimestral Microgrfica, t. V (1900), pp. 45-71;
En 1902 tom posesin de la primera ctedra de Psicologa ex-
perimental de Espaa, en la Facultad de Ciencias de la Universidad
de Madrid. Desde su ctedra divulg las nuevas ideas en Psicologa
(Wundt) 39 y estableci las bases para que la psicologa experimental
tuviera continuidad en nuestro pas a travs de sus discpulos Martn
Navarro Flores, Julin Besteiro, Domingo Barns, J. Verdes Monte-
negro, J. V. Viqueira, Herrero Bahillo, Santamara, etc.
Al ao siguiente fund un laboratorio particular de investigacio-
nes biolgicas con Madinaveitia, en el que se formaron Achcarro,
Lafora, Gayarre y otros 40, y en 1907 impuls la creacin de la Aso-
ciacin Espaola para el Progreso de las Ciencias y la Junta de
Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas.
En 1909 defendi la causa del pedagogo anarquista Ferrer i
Guardia en el Ateneo y public en 1910 su libro El proceso Ferrer y
la opinin europea 41, lo que le ocasionara ciertos problemas. En
1913 fund la Liga Espaola para la Defensa de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano y cuatro aos ms tarde fue elegido Gran
Maestre de la Masonera, cargo en el que sucedi a Miguel Morayta 42.
Luis Simarro Lacabra falleci en junio de 1921, ao en que mu-
chos de sus amigos fundaron la Sociedad Espaola de Antropologa,
E tnografa y Prehistoria.
Para terminar esta pequea comunicacin leer un prrafo de
Luis Simarro que resume su visin sobre la Ciencia:
La libertad es la condicin necesaria para la Ciencia; si los hombres per-
diesen el amor a la libertad y si a este amor no lo sacrificasen todo, incluso
la vida, veramos al mundo volver a la barbarie 43.
Un nuevo mtodo histolgico fundado en la impregnacin de los tejidos por
las sales fotogrficas de plata, Anales de la Sociedad Espaola de Historia
Natural, t. XXIX, p. 255, actas (1900).
39 SI MARRO, L., Prlogo de Principios de Psicologa individual y social de
Carlos Octavio Bunge, Madrid, 1903, i-xiv; Prlogo de Psicologa fisiolgica en
quince lecciones de Theodore Ziehen, trad. de R. Lafora, Madrid, 1910, v-viL
40 VALENCIANO GAY, L. (1977), El Doctor Lafora y su poca, Ed. Morata, Ma-
drid, pp. 35-38 Y 45-46; R. LAFORA, G. (1921), El profesor Simarro, Arch. Neuro-
biol., 2, 3; IZQUIERDO ROJO, J. M: (1978), Historia de la Neurologa Clnica espa-
ola (1882-1936), Madrid, Universidad Complutense; ULLERSPERGER, J. B. (1954),
La Historia de la Psicologa y de la Psiquiatra en Espaa, Madrid, Ed. Alham-
bra, pp. 199-200.
41 SIMARRO, L. (1910), El proceso Ferrer y la opinin europea, t. 1. Imp.
Eduardo Arias, San Lorenzo, 5, Madrid.
42 FERRER BENIMELI, J. A. (1980), Masonera espaola contempornea, vol. 2,
desde 1868 hasta nuestros das, Madrid, Siglo XXI de Espaa Ed., p. 54.
43 VIQUEIRA, J. V. (1930), op. cit., p. 54.
Relaciones del Dr. Simarro con la Antropologa
pedaggica
F. Javier GARCA CASTAO
Asociacin Madrilea de Antropologa
La tarea de historiar las disciplinas cientficas no podemos decir
que es un hacer reservado a filntropos que pretenden rellenar sus
espacios de ocio. Hoy en da, se reconoce ya una importante tarea
epistemolgica en la historia de las ciencias que viene aportando,
ya no slo datos sobre aparicin, orgenes y otros detalles de mayor
o menor relevancia, sino que tambin aporta el anlisis del propio
corpus terico en el tiempo de tal o cual disciplina y con ello se nos
aclara, en algn aspecto, el estado actual de la ciencia a la que quera-
mos referirnos. Este espritu clarificador que desde un punto de
vista epistemolgico puede aportar el historiar una ciencia, es lo
que me movi a retroceder en el tiempo y analizar las vicisitudes
de una disciplina denominada en nuestros das Antropologa de la
Educacin 1.
En el comprender la necesidad y obligacin que la Antropologa
tiene de estudiar los procesos de transmisin de la cultura -con la
amplitud con que tal trmino puede ser entendido-, siendo esta
ltima, la cultura, su objeto de estudio, es lo que me motiv a
dedicarme a esta disciplina de trabajo tan poco desarrollada en nues-
tro pas y que ya cuenta con una importante literatura al otro lado
del ocano. En esta preocupacin es como surgi la indagacin his-
trica de, remontndonos a un pasado no muy lejano, tratar de en-
contrar algn dato que me pusiera sobre la pista de estudios antro-
1 Como se podr comprobar por el texto, este escrito se enmarca en otro
de mayor amplitud dedicado a la historia de la Antropologa Pedaggica, al
que ya llevo dedicado algn tiempo. Vase GARCA CASTAO (1983a, 1983b).
Garca Castao, F.J. (1987) Relaciones del Dr. Simarro con la Antropologa pedaggica. (Los
orgenes de la Psicologa experimental en Espaa: El Dr. Simarro, Eds Campos Bueno, J.J. y
Llavona, R), Investigaciones Psicolgicas, 4, 127-154.
128 F. Javier Carca Castao
polgicos desde o para el campo de la educacin. As, entre finales
del siglo pasado y principios del actual es donde se sita una cierta
preocupacin por una disciplina denominada Antropologa Pedag-
gica y que al hablar de ella hay que hacer obligada referencia a
D. Luis Simarro Lacabra. De esta forma, no quiero dejar de aclarar
que lo que en adelante tratar de explicar, sern los pormenores de
esta disciplina referida, haciendo puntual mencin de la relacin
con quien, en definitiva, es excusa de esta conferencia: el Dr. L. Si-
marro.
1
Por razn de rigor cientfico, creo obligado el hacer mencin, aun-
que sea breve, de los parmetros en los cuales me muevo cuando hago
referencia al apartado epistemolgico en el historiar de una ciencia,
en nuestro caso una sub disciplina de una ciencia social como la An-
tropologa. Y de igual manera, los autores por los que me oriento
en tal hacer, reconociendo no ser original en esta aportacin de
la faceta de historiador.
El principio animador es encontrar razones y motivos para expli-
car la aparicin de una disciplina, pero no quedndonos tan slo en
encontrar las fechas de aparicin y de relevantes movimientos y
cambios tericos, sino el llegar a explicar y comprender el todo de
su evolucin. De esta forma, nos guiaremos por ciertos principios que
marca J. Llobera (1977) (1980) en este aspecto de historiador de la
Antropologa.
El considera, con otros autores, que puede fijarse el nacimiento
de la Antropologa en el perodo de la Ilustracin, y al referirse a
ello lo hace consciente de que entonces puede hablarse ya de cono-
cimiento cientfico. De cualquier manera, existen una serie de hechos
que dificultan la formacin de tal disciplina cientfica: hechos epis-
temolgicos, como la aceptacin acrtica del modelo de las ciencias
naturales y hechos ideolgicos, que los refiere de la siguiente manera:
El efecto de estos obstculos es arrastrar a las Ciencias Sociales del nivel
puramente cognitivo al social y prctico, donde puede ser utilizado directa
o indirectamente por la ideologa y los intereses de la clase dominante.
(J. LLOBERA, 1980, 56)
Como se puede ir observando, el problema no es tan slo saber
sobre la existencia o no de ideas antropolgicas, sino en saber si
dichas ideas pueden ser consideradas como conocimiento cientfico.
Por ello, no vale tan slo el limitarnos a descubrir precursores, que
Relaciones del Dr. Simarro con la Antropologa pedaggica 129
nada pueden aportar al intento que proponemos. Como de igual
forma se ha de tener cuidado de no caer en aplicar el modelo actual
de divisin de las Ciencias Sociales en el anlisis del pasado. La
cuestin est en encontrar criterios discriminatorios si de lo que
se trata es de hablar de los orgenes. Por supuesto, sin olvidar que
tendremos que defender la existencia de criterios especficos para
el campo de las Ciencias Sociales, no sometindonos al podero de
lo dictado para las Ciencias Naturales 2.
Estos criterios discriminatorios que tambin J. LIobera refiere, los
expresa siguiendo a otro autor. Son los siguientes:
Los exponentes expresan un marcado sentido diferencial de otras disci-
plinas y buscan definir y delimitar un rea distinta de investigacin.
Implcita o explcitamente existe una teora especial de la realidad para
guiar la explicacin; se utiliza una metodologa distinta; se acumulan
hechos especiales que son contrastados con los empleados normalmente
en disciplinas hermanas.
(VOGET, 1967, citado por J. LLOBERA, 1980,60)
Criterios stos que nos guan en el anlisis de nuestra disciplina:
Antropologa Pedaggica, incluyendo adems el efecto que sobre ella
puede haber ejercido lo que tambin J. LIobera ha denominado ex-
ternalismo cientfico. Tal externalismo se enmarca en los ya refe-
ridos obstculos epistemolgicos que tuvo una ciencia como la An-
tropologa, y en general, todas las sociales, al encontrarse sometida
a un mimetismo con respecto a las Ciencias Naturales. Se trata, por
aclarar an ms, del concepto de la aplicacin mecnica de modelos
importados de las ya referidas Ciencias Naturales 3.
Sentado el modelo terico sobre el que nos moveremos y que uti-
lizaremos referencialmente a la hora de elaborar algn tipo de con-
clusiones, bueno ser tambin aclarar algn aspecto que site nues-
tra breve aportacin en un ciclo de intervenciones dedicado a la
figura del fisilogo e histlogo Dr. L. Simarro, aun habiendo referido
ya cierto particular sobre este aspecto al encuadrarlo en un intento
de historiar la Antropologa Pedaggica. Creemos, como digo, obli-
gado el aclarar este particular, que por otra parte nos dar unas pri-
meras claves de anlisis.
2 J. LLOBERA, en cierto momento, aclara este particular: (. .. ) contra las
filosofas imperialistas de la ciencia que imponen criterios abstractos resul-
tantes de una experiencia limitada, en el mejor de los casos, a las ciencias
naturales, siempre es posible, no obstante, predecir unos criterios especficos
para las ciencias sociales. (J. LLOBERA, 1980, 54).
3 J. Llobera refiere ms concretamente los efectos que supusieron la aplica-
cin estricta de modelos tales como el mecanicista, el materialista vulgar, el
inductivista y empirista.
II
Luis Simarro Lacabra (1851-1921) naci en Roma y muno en
Madrid, dedicando toda su vida profesional a aspectos relacionados
con la Medicina, ciencia de la que era Doctor (1875) con la Memoria:
Relaciones materiales entre el organismo y el medio como fundamen-
to de una teora general de higiene. De entre sus tareas en la refe-
rida vida profesional, destacara su papel como psiquiatra (Mani-
comio de Legans), o profesor de Psicologa Experimental (I.L.E. y
Universidad Central), o la dedicacin como histlogo. Pero sobre
estos detalles pueden encontrarse muchos ms datos y posiblemente
mejor trabajados entre los conferenciantes que estos' das se refieran
a este mdico ilustre del siglo XIX, e incluso entre algunos de los
estudios que sobre esta figura se han dado 4.
Lo que realmente nos interesa resear son las aportaciones que
desde su ciencia mdica trat de hacer a la pedaggica y, sobre
todo, en cuanto que esas aportaciones fueran hechas desde otra de
sus facetas que fue la de antroplogo. Fueron varios los trabajos que
en este apartado podramos incluir: El exceso del trabajo intelectual
en la enseanza (1988) y del que se puede encontrar un anlisis por-
menorizado en Navarro Utrilla (1981-249 y ss.), y otro de ellos Antro-
pologa Escolar (1896), que fueron unas lecciones que diera en el
Museo Pedaggico Nacional, pero de las que hasta ahora el que sus-
cribe no ha encontrado rastro de la publicacin.
Su relacin puede verse ya, aunque slo por titulares, en los cam-
pos por los que nos sentimos interesados; pero adems, y esto es
veraderamente aquello que perseguamos, nos interesa indagar la
metodologa, intencionalidad, e incluso actitud con la que se mova
en estos campos. Por otra parte, de ello encuentro necesaria la men-
cin aqu, pues aun siendo la figura del Dr. L. Simarro la que pre-
side el espritu de este ciclo de conferencias, se inserta ms exacta-
mete en el inters de todos el promover investigaciones y estudios
sobre historia de las ciencias. As, encontramos claramente un mo-
tivo para hablar de la insercin de planteamientos positivistas en
la ciencia espaola, planteamientos que claramente encontraremos
en los modelos que utiliza para sus anlisis el Dr. L. Simarro en
4 Existen, entre otros, el estudio de RODRGUEZ LAFORA, G., El profesor Si-
marro (1921); la conferencia de CORTEZO, C. M., Luis Simarro publicada en
1926; el de SALCEDO, E., Infancia, pubertad y juventud de Luis Simarro y La-
cabra (1926); la Tesis Doctoral de KAPLAN, T., Luis Simarro and the develop-
ment of science and politics in Spain (1969), y por ltimo, la Memoria de Licen-
ciatura de NAVARRO UTRILLA, P. (1981) que dedica un amplio captulo al Dr. Si-
marro, y al que he de agradecer las anotaciones y ayudas prestadas para el
desarrollo de este tema.
campos que hoy denominaramos como iniciadores a la Psicologa
Evolutiva pero que en aquellos tiempos se consideraba como una
aplicacin de los mtodos y conocimientos de la Antropologa a la
Pedagoga.
III
Con este apartado, lo que se viene a hacer es obligada referencia
a la entrada de las corrientes positivistas a finales del siglo XIX en
Espaa, y ms especialmente en los campos cientficos en los que
nos estamos moviendo 5. El origen est para muchos en las primeras
ideas krausistas llegadas de la mano de Sanz del Ro y que toma
cuerpo en el llamado Krauso-positivismo. Sera ya una actitud cer-
cana al positivismo el intentar sacar a la ciencia del oscurantismo
intelectual donde se encontraba sumida, de hacer honradamente libre
la tarea de ejercer con el pensamiento y de expandir la cultura, as
como la de apuntar al hacer cientfico espaol a la marcha que
Europa ya haba comenzado:
Sanz del Ro y su escuela no importan el pantesmo que aprendieron en
las ctedras germnicas. Aportan la inquietud intelectual y el deseo de
abrir los cauces a la incultura nacional, al intercambio con otros pases.
La decisin en el llamado krausismo espaol es su oposicin al oscuran-
tismo, su actitud de libre examen y tambin de simpata -un poco di-
fusa- a lo popular.
(TUN DE LARA, 1982, 232)
Ahondando ms en este hecho, decir que se trata de posibilitar
la idea del hombre nuevo. Un hombre que debiera imprimir los
cambios fundamentales del pas como para que se generara una mo-
dificacin burguesa pero que, como decamos, no perdiera el tren
de nuevo de la historia de las comunidades ms cercanas. Un tipo de
hombre diferente al modelo que se posea, que resultaba incapaz
de generar ciencia y sabidura diferente a la de tonos de filosofa
medieval.
Es el hombre racional, que rechaza las explicaciones sobrenaturales o
mgicas, poniendo la razn por delante de cualquier dificultad; el hombre
consciente de su dignidad, su libertad y su autonoma; y precisamente
por ello, el hombre que se interesa profundamente por su entorno. Las
ciencias naturales y la historia son los campos de investigacin preferidos
s Llobera refiere ms concretamente los efectos que supusieron la aplicacin
estricta de modelos tales como el mecanicista, el materialista vulgar, el induc-
tivista y empirista.
por este tipo humano; la filosofa racionalista incluyendo en ella desde
el idealismo hasta el positivismo, su estructura marco fundamental.
(RODRGUEZ DE LECEA, 1977, 91)
y este principio que en educacin tambin pasa a ser considerado
con buenos ojos, es el que permitir que estudiosos de otras cien-
cias, mdicos como es el caso que nos ocupa con Luis Simarro,
aportarn o aplicarn los conocimientos de sus estudios a la tarea
pedaggica. As se facilitarn los estudios del cuerpo, con lo que
ello tiene de importancia en la consideracin de los contenidos de
una Antropologa Pedaggica en la poca. Se trataba de conocer
aquellas cuestiones que influan en el hacer educativo, y el cuerpo
era una parte que muchas veces se haba olvidado como componente
del nio, con lo que supona su estudio para un mejor desarrollo de
las facultades intelectuales 6. No ha de sorprender por ello pregun-
tas que se hacan en la poca, como la siguiente:
Cules son las condiciones ptimas para que el desarrollo fsico acompae
y sostenga el desarrollo intelectual?
(J. MARTINO, citado por TURN, 1967, 57)
Aqu ya corresponde el recordar lo que s pueden ser conside-
radas influencias positivistas de primera mano, permtasenos la ex-
presin. Pero tambin puede ser fcilmente explicable el camino
que siguieran estas influencias a que nos referimos para su intro-
duccin en Espaa. Uno de los espritus que marc a ese hombre
con deseos de renovacin fue el carcter viajero, por el deseo de
encontrar fuera aquellos avances que ya se haban dado en la cien-
cia y que aqu seguan siendo desconocidos. Los hombres de la I.L.E.
fueron a la cabeza de visitas y asistencias a congresos y reuniones
cientficas internacionales, y de ellas aportaron a Espaa el movi-
miento renovador que ya por toda Europa haba comenzado dcadas
atrs.
IV
Los hombres de la I.L.E. fueron los grandes impulsores de los
viajes a pases europeos donde ampliar estudios y participar en altas
reuniones de carcter cientfico, as como tambin se encargaron de
6 I. Turn (1967) tambin marca este aspecto de los inicios del estudio del
cuerpo como reaccin al intelectualismo y como resultado de la evolucin de
la ciencia mdica. Ser fuera de nuestras fronteras donde se generarn y hom-
bres de la Institucin quienes lo importan.
traer a Espaa escritos de intelectuales y estudiosos de renombre,
y ello a travs de las pginas del Boletn de la citada Institucin
(B.LL.E.) 7.
En general, la influencia, o por mejor decir, las miradas al exte-
rior como fuente de informacin y razn suplementaria de obrar,
estuvieron centrados en Inglaterra y Francia, aunque la influencia
alemana que abriera camino el maestro Sanz del Ro no desapareciera.
El historiador Tun de Lara matiza esta influencia en el caso ingls:
En 1882 importa la Institucin, de Inglaterra, el empleo de juegos y de-
portes en la educacin. Tambin es interesante el ascendiente que tuvo
sobre Giner el matrimonio Riao-Emilia de Gayangos, educada sta en
las normas britnicas. Confirma esta tendencia britanizante el autorizado
institucionalista que, con el seudnimo Lafuente y Tejuca public el tra-
bajo Los orgenes de la Institucin Libre de Enseanza, Boletn de V.I.E.,
Pars, 1947, donde dice: Visitando repentinamente este pas (Inglaterra)
por miembros y discpulos, la vida inglesa influye poderosamente en la
Institucin.
y ms adelante:
Forja de minoras selectas... realizndose el esfuerzo de hacerles espa-
oles y distinguidos, soando con los tipos ideales de Eton, de Oxford
o de Cambridge, que se ponan por modelo.
(TUN DE LARA, 1982, 102)
La influencia francesa no es menor, y ms en el caso de la discipli-
na concreta que nos ocupa: la Antropologa. Pero sobre este aspecto,
ms adelante mencionaremos algn dato aclaratorio. Por ahora, baste
resear lo que en este sentido de receptor de influencia e impulsor
de la misma pudo tener que ver quien sigue siendo objeto de esta
comunicacin: el Dr. Simarro. An de forma telegrfica, recordemos
sus estudios postgraduados de Pars, aun cuando ya tena plaza en
el Manicomio de Legans, donde actuaba como psiquiatra, pero que
renuncia a la plaza para aumentar su formacin con las nuevas co-
rrientes que en Europa se dan. Con este espritu, realiz curso en la
ciudad francesa con V. Magnan, especialista en enfermedades men-
tales; con uno de los iniciadores de la Neurologa y especialista en
enfermedades del sistema nervioso, as como profesor de anatoma
patolgica J. M. Charcot; con el fisilogo Premio Nobel en 1913,
Ch. Richet; con el profesor de anatoma e histologa, L. A. Ranvier;
y con el profesor M. Duval 8. Pero el Dr. Simarro tambin fue un
7 Puede consultarse para ms detalle sobre la participacin extranjera en
el B.I.L.E. la nmina bibliogrfica elaborada por ESTEBAN MALEO, L. (1978).
8 El curso que realizara con este ltimo en la Escuela de Antropologa en
Pars est resumido por l en el B.l.L.E. SIMARRO (1880).
promotor de este necesario enriquecimiento cientfico fuera de nues-
tras fronteras, como lo demuestra el hecho de ser fundador de la
Sociedad Espaola para el Progreso de la Ciencia, y organizador de
la Junta de Ampliacin de Estudios. Parece, por todo ello, lgico
el suscribir lo que su bigrafo y amigo C. M. Cortezo dice sobre su
marcado carcter positivista y con influencia darwiniana, producto
muy posiblemente de sus contactos con el exterior.
Llegado este punto de lo escrito y descrito hasta aqu, convendra
entrar ya en materia ms especfica, como es el tema general de la
Antropologa en cuanto a objetivos, desarrollos y otros detalles de
la disciplina en la poca, para descender posteriormente en la ma-
teria especfica de la Antropologa Pedaggica.
v
En cuanto a los aspectos generales de la Antropologa no nos
extenderemos en exceso, por considerar que ya existen algunos es-
critos que pueden ser consultados y son varios los investigadores
dedicados a la tarea de historiar la Antropologa en nuestro pas 9,
e incluso por tener ya, en estas conferencias, prevista la atencin a tal
tema por parte de otros investigadores.
Podra quedar definida la Antropologa de la poca como:
( ... ) La historia natural del hombre hecho monogrficamente y basada en
los fecundos mtodos de las Ciencias Naturales, estudia el hombre como
animal, el ms perfecto de la serie, utilizando de la Anatoma y Fisiologa
lo que puede tener relaciones con el resto de los seres, y le estudia como
ser pensante y de razn, pero descubriendo en sus ms elevadas mani-
festaciones, analogas y diferencias, ya entre las diversas razas del mismo,
ya como trmino superior de la especie. Le estudia, en resumen, con el
criterio taxonmico que lo hace siempre la Historia Natural.
(Hoyos SAINZ, 1917, 4)
y utilizo esta definicin como ilustracin de uno de los espritus
que presida el hacer antropolgico en la poca. Me refiero a las
dos formas que se tenan de entender la Antropologa: la tendencia
naturalista que sin duda viene influida del extranjero, y la tendencia
filosfica que tiene sus ms fieles seguidores en los sectores ecle-
sisticos que no dudan en propagar el peligro de seguir ese otro mo-
delo de hacer antropolgico. Podramos matizar la primera corriente
con las siguientes palabras:
9 Aun a costa de olvidar alguno, citemos los estudios de C. LISON (1971);
L. Hoyos (1911, 1915); ANTN y FERRNDIZ (1912); A. M. VERDE (1977); PUIG-SAMPER
y GALERA (1983); F. DEL PINO (varios aos), etc. Todos ellos tocan algn aspecto
de la Antropologa desde un punto de vista histrico.
( ... ) Las Ciencias Sociales han de estar enmarcadas, aunque de una ma-
nera peculiar, en la historia natural, porque tanto el individuo como las
sociedades, obedecen a las leyes generales de la educacin y del trans-
formismo.
(LIS6N TOLOSANA, 1971, 113)
Parece claro el porqu del rechazo de la iglesia decimonnica a
este nuevo modelo de ciencia del hombre. Recurdese que en la poca
en la que nos movemos (Restauracin y aos siguientes), la cuestin
religiosa tom unos tintes especiales referidos al podero eclesistico,
que haba mermado durante la poca isabelina. En la Constitucin
de 1876 se declarara el Estado Espaol como confesional catlico,
dndoles a los obispos un puesto en el senado, alzndose, en defini-
tiva, el trono y el altar. Este podero repercutir en el hacer cien-
tfico que se sumir de nuevo en el oscurantismo ya referido en estas
pginas, y con el que pretendan acabar las mentes ms progresistas.
Pero aclarando su concepto de Antropologa, podemos decir:
( ... ) La Antropologa pertenece al campo de las Ciencias Filosficas y
morales, porque el hombre, adems de tener una naturaleza que puede
estudiarse segn los rigurosos mtodos naturalistas, es esencialmente
temporal e histrico. La escolstica, Bossuet, Maine de Biran, Kant, Perty,
etctera, indican ya el camino a seguir. El P. Zacaras Martnez dice que
los antiguos, al estudiar el orden material, inmaterial, moral y espiritual
humanos, no hicieron uso del microscopio porque no exista, pero en
cambio usaron un instrumento que vale infinitamente ms que los me-
jores y ms potentes microscopios del mundo: la luz intelectual. Con esa
luz estudiaron el espritu y sus actos, y pudieron deducir consecuencias
muy legtimas, relativas a nuestro origen y destino futuro.
(LIS6N TOLOSANA, 1971, 114)
y estas palabras ya nos indican el enfrentamiento con la nueva
ciencia, influida por las corrientes ms crticas de tinte positivista lO.
En cuanto al desarrollo de la Antropologa en el siglo XIX en
Espaa, refirindonos como parece lgico a la que preferimos llamar
de corte cientfico, podramos seguirla a travs de la cronologa ela-
borada por Puig-Samper y Galera (1983, 21-27), que despus ellos
mismos desarrollan en su obra, o tambin a travs de la obra de
Lison Tolosana (1971).
Este acercamiento a tesis ms cientficas positivas es lo que
sirve de explicacin para muchos sobre la dedicacin tan especial
que se da en la Antropologa de la poca hacia el campo de la anato-
ma y de la historia natural. Y no resulta descabellada la idea si
10 El propio Hoyos Sainz llegar a decir: La llamada Antropologa Filosfica,
aceptada por s siguiendo muchos autores, y a mi maestro, creo no tiene sus-
tantividad propia, quedando como el proceso deductivo y generalizador, a veces
hipottico, de toda construccin cientfica (H. Sainz, 1917, 6).
pensamos en los presupuestos de un hacer cientfico que se carac-
terizaban por la necesidad de demostracin emprica de aquello
que se conclua, o sea, el recurso ineludible a la verdadera obser-
vacin, entendida sta como:
( ... ) nica base posible de los conOCImIentos accesibles en verdad, adap-
tados sensatamente a nuestras necesidades reales.
(CONTE, 1980, 27)
Un espritu positivo que se fundamenta en el ver para preven>,
en estudiar lo que es, a fin de concluir de ello lo que ser.
Como deca, la necesidad de recoger estos principios es lo que
anim a la Antropologa a dirigirse hacia el campo que hoy denomi-
namos Antropologa Fsica:
Despus de la organizacin de los estudios antropolgicos en Francia,
la nocin de 10 que es la Antropologa deriv en gran parte hacia el campo
de la anatoma y la historia natural, debido entre otros factores al in-
tento de dar un carcter cientfico desde el punto de vista positivista
a los estudios en torno al hombre.
(PUIG-SAMPER y GALERA, 1983, 9)
Pero con ello no queremos caer en la tentacin de reconocer que
slo en el campo anatmico-fisiolgico y biolgico fue donde se de-
sarroll la Antropologa. Otros campos como el de la Etnografa, Fol-
klore, etc., tambin fueron desarrollados en la poca.
Tambin hay que resear el hecho notable de que las primeras
sociedades antropolgicas estuvieran compuestas en la mayora de
los casos por mdicos, cosa que no sabramos muy bien explicar
si la razn se debe a esa derivacin de la Antropologa hacia campos
ceraanos a los temas que ellos estudiaban, o si son ellos mismos
los que se inscriben bajo el epgrafe de antroplogos al tratar ya
de antemano temas que por considerarlos estudios del hombre in-
cluyen en la Antropologa. La cuestin que no cabe duda es que
la Escuela Antropolgica Francesa estaba compuesta en su mayor
parte por mdicos, encabezados por P. Broca, y la primera Sociedad
Antropolgica Espaola, que tanto hereda de sus colegas franceses,
tiene una composicin idntica: de los cincuenta y siete socios fun-
dadores, cuarenta eran mdicos, lo que nos da una clara informacin
sobre los posibles intereses y temas de estudios a los que se dedicara
la Asociacin que se creara a instancia del Dr. Gonzlez de Velasco
en 1865 11. Justamente, la aparicin de esta Sociedad es considerada
11 A. M. Verde se mueve en los mismos parmetros de consideracin de los
autores ya citados:
Segn la documentacin recogida, el nmero de mdicos fue elevado, lo
que explicara que el primer impulso dado respecto a la llamada Antropologa
para algunos historiadores de la materia, como Hoyos Sainz (1911),
como el comienzo del perodo cientfico de la Antropologa espaola.
Uno de los grandes puntos de estudio de la Sociedad, aparte de los
de mbito etnogrfico fue el estudio fsico-qumico del hombre.
El Dr. Velasco que representa la lnea extra-universitaria, segn
Arquiola (1981), en cuanto a la relacin entre Anatoma y Antropolo-
ga, no cansar en remarcar continuamente esta referida relacin.
Un ejemplo de ello puede ser la revisin de la comunicacin que en
1878 presentara a la Sociedad Antropolgica con el ttulo Nociones
antropolgicas o breve resumen anatmico del cuerpo humano de-
dicado a la juventud, y sta es ya en la que el carcter antropo-
lgico ha quedado ms marcado, pues en anteriores escritos la preo-
cupacin haba sido claramente anatomista:
El inters con que Velasco se movi fue prioritariamente anatmico.
Por ello, en sus diversas observaciones y reseas sobre la estructura de
los museos, stos eran museos anatmicos y anatomopatolgicos, y slo
en 1875 incluye una seccin de anatoma comparada de las razas, que no
exista en los proyectos de 1869.
(JlROUIOLA, 1981, 11)
Con los aos ser otro mdico quien siga las lneas de relacin
entre Anatoma y Antropologa, y que seguir siendo fiel a las in-
fluencias francesas. Nos referimos al Dr. Calleja:
Igualmente fue sensible a la importancia que el desarrollo de los es-
tudios antropolgicos poda rendir a la propia anatoma, y llegado su
momento colabor y defendi la independencia de la nueva disciplina,
e intercedi desde sus puestos de poder -fue Decano y Director General de
Instruccin Pblica- para conseguir la creacin de una Ctedra de Antro-
pologa Fsica.
(AROUIOLA, 1981, 12)
El propio Dr. Calleja defender la necesidad de estudiar Antro-
pologa en un discurso ledo ante la Real Academia de Ciencias
Exactas, Fsicas y Naturales, en 1982, donde reiterar la necesidad
de una ctedra sobre tales estudios en nuestro pas. Tambin Hoyos
Sainz reconoce estos intentos del Dr. Calleja:
Debe figurar a la cabeza de la que por su posicin oficial han realizado
ms trabajos en pro de la Antropologa, el catedrtico y decano de la
Facultad de Medicina, Dr. Julin Calleja, que propuso, siendo Director
General de Instruccin Pblica en 1886, la creacin de una Escuela Supe-
rior de Antropologa, y posteriormente plane el establecimiento de un
instituto de nuestras ciencias, procurando realizar el pensamiento del
Dr. Velasco de que en su Museo, creado en 1872 y adquirido por el Estado
Fsica fue muy superior, y una vez desaparecida la Sociedad florecieran tambin
de forma mayor este tipo de estudios, estando enclavada la primera ctedra de
esta materia en la Facultad de Medicina (VERDE CASANOVA, 1977, 23).
diez aos ms tarde, se creara una escuela libre y gratuita de Antropolo-
ga, a semejanza de las establecidas en varias capitales de Europa.
La cumbre de la relacin entre Anatoma y Antropologa la con-
sidera E. Arquiola (1981) realizada con el Dr. Olriz, quien en su
Manual de Tcnica Anatmica (1890) ya dedica una parte importante
a cuestiones antropolgicas. La creacin en la Facultad de Medicina
de Madrid, por instancia suya, de un laboratorio y Museo de An-
tropologa, da alguna muestra ms de lo que decimos. Pero sobre
todo es de inters resear su dedicacin en el campo de la Antropo-
metra, considerndola como una nueva metodologa que aporta ri-
gorismo y exactitud matemtica a los estudios anatmicos. En la
ltima etapa de su vida se dedic con mayor detalle a lo que en
la poca se consideraba como una aplicacin de los estudios an-
tropolgicos: la Antropologa Criminal, que tena, como otras ra-
mas, sus orgenes en el extranjero, con los estudios en Italia de
C. Lombroso 12.
En las tres figuras citadas se puede observar una idntica in-
fluencia y por ende, y en general, en toda la Antropologa espaola,
nos estamos refiriendo a lo que supuso para los estudiosos e inves-
tigadores en el campo antropolgico los avances que sobre este mis-
mo tema ya se haban dado y se estaban dando en Francia. Alguno
de nuestros mdicos-antroplogos fueron alumnos de Broca, Topi-
nard y Quatrefages, y ya nos hemos referido como en el caso que nos
ocupa: el Dr. Simarro, tambin se produjeron influencias francesas,
gracias a sus viajes que a este pas realizara. El caso espaol que ya
hemos reseado en cuanto a la influencia de Medicina en la Antro-
pologa es idntica a la situacin francesa. De los diecinueve funda-
dores de la Societ d'Antropologie, diecisis eran mdicos que aun
teniendo un amplio concepto de Antropologa en cuanto a las cien-
cias que abarcaba, dirigen ms especialmente sus miras hacia la ana-
toma y fisiologa:
Todos ellos vuelven a coincidir al resaltar la prioridad del estudio de
los caracteres fsicos, por ser los ms objetivos y perdurables. De aqu
que se inclinasen preferentemente por el examen fsico del hombre, in-
tentando aclarar cmo era fsicamente en su conjunto y en cada uno de
los grupos o sub grupos en que fsicamente poda subdividirse.
(AROUIOLA, 1979, 21)
12 Para mayor detalle sobre la figura de Olriz puede consultarse a AROUIo-
LA, E. (1981a); sobre la Antropologa Criminal y el Dr. Lombroso puede consul-
tarse a PUIG-SAMPER y GALERA (1983), en el ltimo captulo de la obra, as como
la bibliografa citada all.
y como se ve, aparecen tambin las llamadas a la creacin de
una nueva ciencia que considerase la base diferencial de los seres
humanos, y para ello tienen que crear sus propios mtodos, pero
al amparo de los propios positivistas:
Este ser el procedimiento a seguir en las pesquisas antropolgicas:
realizar observaciones mensurativas individuales y repetidas en gran n-
mero de sujetos, hombres vivos, cadveres y restos seos, y con las series
de cifras obtenidas, establecer las medidas mxima, media y mnima para
cada caracterstica estudiada.
(ARQUIOLA, 1979, 22)
El propsito era claro, y los difusores de esta ciencia en Espaa
lo siguieron muy de cerca. Ya nos hemos referido a ello: desarrollar
una ciencia positiva, resultado de la observacin de hechos mensu-
rables.
Llegado este punto, considero importante entrar ya en el conte-
nido y recorrido de la ya referida en un principio Antropologa
Pedaggica, y que es el punto de conexin para nosotros con la
figura del Dr. Simarro. Espero que no se entienda lo hasta aqu
dicho como una larga introduccin que no aporta nada clarificador
a lo que en adelante se relatar. Sirva de antemano resear que
considerbamos de inters, en primer lugar, encuadrar en un marco
terico de estudio lo que para nosotros es una investigacin his-
trica; en segundo lugar, la necesidad de referencia a la poca en
cuanto corrientes filosficas-cientficas se refiere, para situar al autor
que nos ocupa; y en tercer lugar, la mencin de la situacin de una
Antropologa general que deriva especialmente hacia la Antropologa
Fsica y que considerar la posible aplicacin de sus estudios en el
terreno pedaggico.
VI
Con las ltimas palabras podemos enlazar haciendo ver cmo
se situaba la Antropologa Pedaggica dentro de la llamada Antro-
pologa aplicada y de esta forma entrar en la consideracin de ser
y hacer de esta disciplina.
La ms moderna, pero la ms interesante y actual de las Antropologas
aplicadas 13, es la Antropologa Pedaggic<., cedida por la aplicacin de
13 PUIG-SAMPER y GALERA (1983) tambin consideran a la Antropologa Pe-
daggica como surgida de la aplicacin de algunos aspectos de la Antropolo-
ga. Citan los numerosos exmenes antropomtricos realizados por Rufino Blan-
co, as como el laboratorio antropomtrico que exista en el Museo Pedaggico
y del que fue director el propio Dr. Simarro. Como nota interesante hay que
decir que este laboratorio exista antes de 1899, fecha que seala Hoyos Sainz
como aparicin del primer laboratorio antropolgico creado por el Dr. Melzi.
los mtodos al estudio del nio y constituida en la actual cnSIS de la
Pedagoga como base objetiva de la misin, al ser considerado el nio
como una realidad concreta, no como una abstraccin ni como una re-
duccin cuantitativa, pero no esencial, de hombre.
Este mismo autor continuar diciendo, para tratar de aclarar
el concepto y hacer de esta disciplina:
As nacida, ha englobado en su sentido amplio el conocimiento de las
formas y del crecimiento de las mismas con los dos modos con que la
morfologa humana y la Antropologa concreta los estudian; el de las acti-
vidades y funciones fisiolgicas, esencialmente en lo que al desarrollo
y formacin en las edades escolares aade, y el del origen y evolucin
de los procedimientos psquicos en este perodo formador y plstico, cuyo
conocimiento permite excitarlos y dirigirlos.
Los iniciadores de esta rama de la Antropologa los sita Hoyos
en Italia y son para l el profesor Melzi, que en 1899 creara el primer
laboratorio de esta ciencia, el profesor Pizzoli, que denomina ms
exactamente, desde nuestro punto de vista, a la disciplina Biologa
Pedaggica, y la doctora M. Montessori, de quien se conserva una
obra dedicada a la disciplina y titulada Antropologa Pedaggica que
ya contaba en 1913 con una edicin inglesa.
Son mdicos en su mayora los que se dedican a estos estudios
antropomtricos de la infancia, pero resultara innecesaria tal men-
cin al haber reconocido ya la dedicacin de tales profesionales por
el campo de la Antropologa, si no fuera por el hecho coincidente
de que son tambin mdicos los que se empiezan a ocupar en el
campo de la educacin del estudio del cuerpo y la necesidad de ser
considerado a la hora de educar. Ya hicimos breve mencin al refe-
rirnos a la I.L.E. y nuevas corrientes de educacin. Son J. Itard con
la educacin del nio salvaje (Vctor de Aveyron) y E. Segun quie-
nes son considerados los primeros mdicos en actuaciones educati-
vas con principios cientficos de por medio para poder sustentar sus
situaciones, aunque stos no resultan un tanto distantes al dedicarse
al campo ms especfico de la llamada educacin de deficientes 14.
De cualquier manera son muchos ms y varios pases los que em-
piezan a preocuparse por el estudio del nio desde un punto de vista
de la Psicologa y con una metodologa experimental positivista que
en definitiva era lo que se esconda tras gran parte del ttulo de la
Antropologa Pedaggica.
14 Puede consultarse DEBESSE y MIALARET (1974, 118-120) Y AVANZINI (1979,
235-241).
En 1893, Stanley Hall crea la Asociacin Nacional para el Estudio de
los Nios, que inspira en James Sully la idea de una Asociacin Britnica
para el Estudio del Nio (1894). En 1896 se constituye la Sociedad Pola-
ca para el Estudio del Nio; en 1847, en Arona, Italia, se abre un gabinete
de Antropologa Pedaggica. En 1899 ven .la luz en Anvers un Instituto de
Psicologa; en Berln, un Instituto de Psicologa Infantil, y en Pars, una
Sociedad Libre para el Estudio Psicolgico del Nio, que animar Ferdi-
nand Buisson, y ms tarde, Alfred Binet. En 1990, el Museo Pedaggico de
Petrogrado organiza una enseanza de Psicologa Experimental, mientras
en Upsala (Suecia) expone un seminario de Psicopedagoga. En 1904 se
funda en Miln un Instituto de Psicologa Experimental. El ao 1906 ve
nacer en Belgrado una Sociedad para la Psicologa del Nio, y en Budapest
una Sociedad Hngara de Psicologa. En 1908 se abre en Santiago de
Uribe un Instituto de Psicologa y Pedagoga Experimental. El Instituto
Nacional de Psicologa (Blgica) y la Sociedad Rusa de Pedagoga Expe-
rimental se fundan en 1909 (y siguen algunos datos ms en el texto).
(AVANZINI, 1979, 108)
Pasemos ahora a analizar alguno de los escritos que en la poca
que tratamos se dieron en Espaa y que fueron claramente dirigidos
a aclarar el campo de la Antropologa Pedaggica 15:
VI. a
En primer lugar nos encontramos con la obra de Pedro de Al-
cntara Garca (Prof. de las Escuelas Nacionales Centrales), titulada
Prolegmenos a la Antropologa Pedaggica (1880), en la que nos
resume el hacer de unos estudios que l justifica como imprescindi-
bles para la educacin. As, refirindose a los principios de los que
ha de partir la educacin, llega a mencionar:
Estos principios a los que nos referimos, no son otros que los que su-
ministra la ciencia que estudia al hombre, o sea, los principios antropo-
lgicos ...
(P. DE ALCNTARA, 1880, 8)
y esta disciplina que tanta importancia pretende justificar, tiene
unos presupuestos cientficos claros para el autor, pues no habr
Pedagoga exacta, ni cientficamente construida, sin la existencia de
estos conocimientos antropolgicos. Unos conocimientos que no han
de olvidarse ser adquiridos bajo presupuestos de las modernas teo-
ras en la poca, que ampara el criticismo y el positivismo, y que
tantos resultados estn obteniendo en el campo de la experimenta-
cin fisiolgica y en su aplicacin a la Psicologa Infantil.
15 Este tema ya lo hemos tratado con cierta extensin en una reciente reu-
nin cientfica internacional (GARCA CASTAO, 1983a, 3-6).
142 F. Javier Carda Castao
El contenido que una Antropologa Pedaggica ha de tener, segn
el autor citado, son los siguientes:
- Nociones antropolgicas que partirn de estudiar qu es el
hombre en general, pasando luego al hombre puramente fsico con
la aplicacin de tales conocimientos a la educacin, pasando tambin
una revisin a la vida, en relacin con la del espritu.
- Estudios del nio, que supondr un conocimiento de l bajo
el doble aspecto de la naturaleza psico-fsica.
- Estudios del desarrollo individual del hombre, que no van
ms lejos de todo aquello que hoy podamos incluir bajo la denomi-
nacin de Psicologa Evolutiva.
Pero, amn de poder consultar esta obra que citamos, existe ya un
pequeo anlisis hecho por Navarro Utrilla (1981) en el que se pasa
revisin a la misma.
Otro de los escritos de la poca es el Compendio de Antropologa
y Pedagoga de P. Daz Muoz (1914). En l se define la Antropologa
Pedaggica de la siguiente manera:
La Antropologa Pedaggica consiste en el detenido estudio que de la
naturaleza humana se hace para conocer, no slo su desenvolvimiento en
el orden fsico y psquico, sino tambin la armona que en todas las fun-
ciones de la vida debe existir entre los elementos materiales y espritu,
constituyendo el orden psicofsico. Y estos conocimientos han de sernos
valiosos e imprescindible precedente para que el maestro haga una acer-
tada distribucin del tiempo y del trabajo, elija los mtodos, las formas,
los procedimientos y el material, es decir, todas las medidas que con-
cepte idneas para que nada deje que desear la educacin de la niez.
(DAZ Muoz, 1914, 15)
Los temas de estudio que cubren esta Antropologa Pedaggica
seran la Fisiologa y la Psicologa. Entendida la primera como una
parte de la Antropologa que estudia las funciones de la vida org-
nica, las causas de las que dependen estas funciones, sus leyes de
manifestacin y los fenmenos que se realizan. y entendida la se-
gunda como la ciencia que estudia la misma naturaleza del sujeto
en la que se suceden fenmenos anmicos.
Tambin ser parte de la Antropologa Pedaggica la Psicofsica
Pedaggica, que marcar el posicionamiento sobre el concepto del
hombre y su origen, as como las diversas teoras enfrentadas. Teoras
como el monogenismo, el poligenismo, el transformismo, la seleccin
natural, que estn valoradas en la obra con un marcado carcter
conservador catlico y cristiano.
Se incluir en una parte final de la dedicada a la Antropologa
el tema de la Antropometra, entendida sta como muestra de la
medida del hombre:
La Antropometra es muy importante si consideramos que es una cien-
cia experimental que nos suministra datos relacionados con el proceso
educativo, y que nos permite apreciar peridicamente el desarrollo del
organismo del nio.
(DfAZ Muoz, 1914, 178)
Esta faceta antropomtrica que se adjunta al campo de la Antro-
pologa Pedaggica resulta de mxima importancia en el tema general
que nos ocupa por haberle dedicado el Dr. Simarro parte de su tiempo
como investigador. Por ello, ms adelante volveremos sobre ella.
Por ltimo, una obra de mayor brevedad en cuanto al tema de-
dicado de la Antropologa Pedaggica, es la de G. Herrainz: Tra-
tado de Antropologa y Pedagoga (1897). En ella se define la Antro-
pologa como estudio del hombre tanto en su aspecto fsico como
psquico, y es alma y cuerpo el objeto de tales estudios, para una
mejor comprensin del nio y la posterior facilidad a la hora de
educarle.
No quiero dejar de mencionar una interpretacin etimolgica que
hace el autor sobre la palabra Antropologa, entendindola como con-
duccin del hombre, obteniendo as el motivo cercano al concepto
etimolgico de la palabra Pedagoga.
VI. b
Otro de los aspectos que nos interesa recoger, en cuanto que in-
forma sobre el proceso seguido por la Antropologa Pedaggica, es
el legislativo en lo referente a los cambios de estudios que se suce-
dieron en las Escuelas Normales de Maestros lugar claramente pro-
picio para que se dieran estos estudios.
Desde la creacin en 1848 de las Escuelas Normales, muchos cam-
bios y reestructuraciones se sucedieron, casi todos ellos ligados a
cambios polticos y administrativos. Analicemos tan slo los cambios
en los planes de estudio, y en cuanto pueda aportar algn dato de
inters para la materia que nos ocupa.
El 23 de septiembre de 1898 es modificado y reorganizado el plan
de estudios de Escuelas Normales. Tal modificacin aparece oficial-
mente en la Gaceta de Madrid del 25 de septiembre del mismo ao.
En la ley promulgada podemos leer:
Art. 21.
En las Escuelas Superiores de Maestras y Maestros se estudiar el
grado elemental de Magisterio en las mismas condiciones que se estudia
en las Escuelas Elementales.
El Grado Superior se estudiar en dos cursos acadmicos y compren
der las siguientes asignaturas:
( ... )
6. Antropologa, Psicologa y Teora completa de la Educacin.
(GACETA, 1898)
En sucesivos artculos se explica que tales asignaturas se estu-
diarn en el primer curso en tres lecciones semanales de hora y
media (art. 22) y ser un profesor quien se encargue de ello por com-
pleto (art. 24). Para las maestras quedarn reducidas las clases a dos
lecciones semanales, tambin de hora y media (art. 26).
En el curso de Escuelas Normales no superiores, la asignatura
ser denominada Antropologa y Pedagoga Fundamental (art. 29).
Por ltimo, nos interesa recoger sobre esta reorganizacin del
plan de estudios lo que se menciona en el arto 30:
Los principios de Antropologa y Pedagoga comprendern lecciones de
Psicologa y de Fisiologa, teniendo en cuenta los adelantos modernos de
estas ciencias ( ... )
(GACETA, 1898)
En julio de 1900 se sucede un nuevo cambio en la Escuela de
Magisterio. En esta ocasin no aparece la Antropologa como asig-
natura, aunque un ao ms tarde, el 17 de agosto de 1901. en una
nueva reestructuracin del plan, volver a aparecer (Gaceta del 19 de
agosto de 1901). En esta ocasin la asignatura completa llevar el
nombre de Antropologa y Principios de Psicognesis *, y se impar-
tir igualmente en primer curso.
Posteriormente se sucedieron de nuevo varios planes de estudios
en los que deja de aparecer la Antropologa como disciplina. Incluso
cuando en 1909 se crea la Escuela Superior de Magisterio, tampoco
aparece en su plan de estudios. De cualquier manera, s se puede
leer en la ley de creacin de esta ltima Escuela Superior las siguien-
tes palabras:
As puede observarse que en plan de estudios de la E.S.M., no slo
se dan los medios de adquirir los modernos conocimientos cientficos,
poco atendidos hasta ahora en las E.N., sino que se transforman y espe-
cializan los estudios de Pedagoga, realizando los ejercicios prcticos, dan-
do a cada una de las ramas fundamentales cientficas en que estaban su
valor y solidez, e incorporando a ella por primera vez en Espaa estudios
tan importantes como la Fisiologa, Psicologa y Psiquiatra del nio, que
van renovando en ambos hemisferios el sentido de la pedagoga tradicional.
(GACETA, 1909, 1402)
* Estudia los orgenes y evolucin de las funciones psquicas o de las per-
turbaciones.
Hasta la reforma del plan de estudios de esta escuela que se
diera en 1930, no volver a aparecer la Antropologa como asigna-
tura, y esta vez con la denominacin de Antropologa Pedaggica.
En la aprobacin de dicho plan que se diera al ao siguiente, aparece
en el tercer curso y en el quinto semestre del mismo para ser im-
partido. De cualquier manera, hemos de tener presente que sin darse
estudios con esta denominacin, s se impartan materias cercanas
a lo que en su contenido se inclua (Fisiologa, Psicologa, etc.), y
era precisamente una persona que ha de ser considerada como an-
troplogo: L. Hoyos Sainz, quien era catedrtico de esa materia.
y este aspecto que reseamos para la poca en la que ya apareci
la Escuela Superior de Magisterio, ha de tenerse igualmente en cuenta
para perodos anteriores en el pensar que aun sin recogerse con
tal ttulo una asignatura en el plan de estudios, s se impartan
contenidos muy cercanos.
VI. c
De cualquier manera, esta serie de fechas y citas legislativas no
nos resolvern nada si no acudimos a conocer aquello que se estu-
dia e imparte detrs del ttulo de la ya mencionada asignatura.
Escogemos, por ejemplo, el programa que nos ofrece el profesor
Casado y Mesa de la asignatura de Antropologa, Psicologa y Teora
Completa de la Educacin. En l se puede leer en alguno de los
ttulos de sus lecciones:
Leccin 3.
a
-Antropologa. Razn de orden. Las acepciones y verdadero
carcter. Su definicin. Elementos que descubre el anlisis. Ciencia que
supone y ciencias que de ella se derivan. Sus diferencias y relaciones con
las ciencias Psico-Humanas y Fsico-Humanas. Carcter sinttico de los
estudios antropolgicos. Conclusiones.
Leccin 4.
a
-Antropologa. Razn de orden. La naturaleza y distincin
de la Psicologa y Fisiologa, Biologa, Anatoma y Patologa. Lugar que le
corresponde en la ciencia. Su definicin y objeto. Errores fisiolgicos
sobre este punto. Conclusiones.
Leccin S.a-Nociones sintticas del hombre fsico indispensables en la
Antropologa. Razn de orden. Elementos del cuerpo humano. Clases de
elementos y rdenes de los mismos. Su composicin en rdenes superio-
res. Organos, aparatos, sistemas, actos y funciones. Examen sucinto de
ellos. Conclusiones.
(CASADO y MESA, de su expediente personal)
y an contina una larga lista de lecciones sobre otros particula-
res, algunos de los cuales seran de inters para la Antropologa, pero
escapa del campo en el que estamos ms directamente interesados,
como es el fsico-anatmico.
De igual forma, presentamos como dato el programa de Peda-
goga utilizado por las Escuelas Normales para los exmenes de la
Revlida Superior en la ltima dcada del siglo pasado. De entre
todas las lecciones nos interesa resaltar para nuestro trabajo las
siguientes:
2: La Antropologa como base de los estudios pedaggicos. Carcter
y extensin que debe darse a este estudio en las Escuelas Normales.
3: Material de estudio e instrumentos empleados por los antroplo-
gos. Cules pueden emplearse en la Escuela.
4: Importancia del crneo. Antropometra. Su valor pedaggico. Medi-
das diversas. Proyecciones.
S.' Estudios de los caracteres psico-fsicos. Psicometra. Indices y va-
lores. Su aplicacin en la Escuela.
6: Hojas de observacin y registros antropomtricos en las escuelas.
Su importancia.
(DOCUMENTACIN ARCHIVO DE LA ADMN. LEGAJO 6367)
Como se notar, nos movemos en este punto a un mero nivel
de informacin y recopilacin de datos, tarea etnogrfica que deno-
minamos los antroplogos. Amn de realizar un anlisis global a
partir del modelo terico propuesto ya en la introduccin, resultara
altamente peligroso el sacar consecuencias ms all del reconoci-
miento de la mencin y estudio de la disciplina que estudiamos en
la poca que nos preocupa. El ir ms lejos, como digo, careciendo
del contenido real que tras estos epgrafes se encerraba, sera muy
aventurado y entrara en el terreno de la especulacin.
VI. d
Continuando con lo que se refiere al desarrollo de estudios antro-
polgicos en la escuela no hay que dejar, aunque slo sea de resear
los artculos que J. Caso publicara en el B.I.L.E. (1883) sobre la
enseanza de la Antropologa en la escuela, en los que se pasa exa-
men a asuntos de higiene y sanidad escolar 16.
Por ltimo, queremos traer a mencin algo que ya hemos tocado
cuando hablamos de la obra de Daz Muoz (1914) y que ir referido
a los estudios antropomtricos. El Dr. L. Simarro, directa o indirec-
tamente ,intervino en alguno de los procesos de desarrollo de la
Antropologa Pedaggica, en cuanto a los subsistemas que la com-
ponen se refiere, y que hasta ahora hemos reseado. No olvidemos
que ya en el ao 1896 dict unas lecciones en el Museo Pedaggico
16 Puede consultarse el B.I.L.E. para seguir el desarrollo del autor, as como
leer algn comentario en la obra de NAVARRO UTRILLA (1981, 224-228).
Nacional de Antropologa Escolar, pero la tarea que ms vivamente
desarroll en el campo pedaggico va referida a los estudios antro-
pomtricos con la confeccin de las famosas hojas antropomtricas 17.
Todo el hacer de esta parte de la Antropologa se puede ver
recogida, entre otras, en la obra de Hoyos Sainz (1893), donde hay
un amplio captulo dedicado al tema. Los datos antropomtricos
eran utilizados especialmente para la clasificacin de razas. Tam-
bin, y siguiendo al italiano Lombroso, se utilizaban en criminologa
para la descripcin del delincuente tipo, y una muestra de este hacer
est recogida en la Cartilla Antropomtrica que publicara el Go-
bierno Civil de Barcelona. Por ltimo, tambin fueron utilizadas las
tcnicas antropomtricas en la Antropologa Pedaggica.
Aun a costa de repetirnos, tenemos que volver a sealar el mar-
cado carcter de ciencia positiva que este mero hecho viene a refle-
jar. Todo se mide, tratando de esta forma de descubrir el ser ms
interno del hombre. Las curvas ceflicas pretenden significar la ma-
yor o menor inteligencia; la adecuada robustez indica una predis-
posicin hacia el rendimiento escolar. Sin duda, la medicin era
considerada como una forma para acercarse al conocimiento ms
exacto, riguroso, y, por ende, cientfico del ser humano.
La Antropometra que se reseaba, como las observaciones en
vivo, se divida en caracteres descriptivos (seales como la edad
y el sexo, y etnias como el color de la piel y ojos, formas de la ca-
beza, etc.), caracteres mtricos (cefalmetro, tronco y extremidades),
caracteres fisiolgicos (respiracin, fuerza, expresin mmica, etc.)
e ndices y proporciones. Aunque sobre alguna de estas medidas el
escepticismo era muy grande a la hora de reconocer la aplicacin
que la obtencin de dichas medidas puede reportar al hacer edu-
cativo, no deja de sorprender hoy el hecho de leer palabras como
las siguientes de Daz Muoz:
Una caja torcica desarrollada, un peso regular, una talla propor-
cionada, el crecimiento normal y el pulso fuerte son signos de robustez.
El nio que rene estas condiciones puede entregarse a los trabajos ordi-
narios de la escuela.
(DAZ Muoz, 1914, 192)
Aunque en este caso, el conservadurismo del autor en materias
como las referidas al origen del hombre, etc., es chocante con la
aceptacin de principios positivistas como los que pueden estar
detrs de la afirmacin en materia antropomtrica.
17 Con ocasin de una reunin cientfica de Historiadores de la Educacin,
presentamos ya un breve estudio sobre los aspectos antropomtricos en la
escuela (GARCA CASTAO, 1983b).
Las hojas antropomtricas eran el material que se utilizaba para
la recogida de los datos de la medicin, y de ellos pueden consul-
tarse muchos ejemplos. La primera de la que tenemos referencia
data de 1887
18
, fecha en la que se realiz por el Dr. Salillas y el
Dr. Siz Campillo. En esta hoja antropolgica se destacaban la esta-
tura, la dinamometra, la circunferencia mamilar y el peso, as como
algunos detalles de inters sobre enfermedades. De todo ello se ob-
tienen datos tanto a la ida como a la vuelta de la colonia 19.
Otros estudios antropolgicos que pueden ser consultados son
el de A. Mac Donald (1899) sobre los nios de las escuelas de Was-
hington, donde se incluye la detallada hoja antropolgica empleada.
El estudio de G. Florez (1887) desarrolla lo que entiende por un
Gabinete Antropolgico para ser aplicado en Pedagoga. Lo hace
siguiendo al italiano G. Sergi, y presenta lo que denomina carta
biogrfica de los alumnos. Por ltimo, F. Balleteros (1882) present
en el Congreso Pedaggico de 1882 un Registro Pedaggico para uso
de las escuelas primarias, y que constituy, en definitiva, una hoja
antropomtrica.
Todo lo hasta aqu mencionado en lo que se refiere a la Antro-
pologa Pedaggica es lo que, en definitiva, vendr a constituirla.
Aun habiendo dejado de mencionar todo el carcter higienista y
sanitario que se esconde tras el hacer de esta disciplina, al consi-
derar y saber que mi sucesor en la palabra, el Prof. Navarro Utrilla,
podr dedicarle mejor atencin. En definitiva, un todo que confi-
guraba una disciplina y de la que desde muy temprano se fue cons-
ciente en nuestro pas de su necesidad. Baste para demostrarlo las
palabras que se mencionaron en la sesin 5 del 2 de julio del Con-
greso Pedaggico de 1882:
En las Escuelas Normales deben ensearse aquellas asignaturas y
conocimientos que conciernen directamente a la conservacin del indi-
viduo, es decir, la fisiologa, la higiene y la antropologa.
(J. FONS, 1882, 212)
y se contina diciendo:
... deben incluirse estas asignaturas en los programas de esos estable-
cimientos, consideradas como asignaturas importantsimas, con personal
docente y adecuado para este fin, con el objeto de generalizar este cono-
cimiento.
(Ibdem)
18 Puede consultarse en Museo Pedaggico (1888).
19 Sobre el anlisis de resultados, puede consultarse Museo Pedaggic
(1888, 52-53).
VII
y hasta aqu, sirva esta acumulacin de datos e informacin
sobre los contenidos y fundamentos de la disciplina Antropologa
Pedaggica en la poca en la que ejerci en ella, de algn modo, el
Dr. Simarro. Pasaremos ahora a hacer anlisis de los mismos par-
tiendo del modelo terico que propusimos en las primeras pginas.
Hemos de partir de una consideracin importante y que ya de-
termina todo nuestro planteamiento en cuanto a la tarea de histo-
riar la Antropologa de la Educacin. Esta ltima, como ya anot
brevemente, nace de la llamada Antropologa Cultural, y da sus pri-
meros pasos con la escuela configuracionista nacida entre los alum-
nos de F. Boas (R. Benedict, M. Mead, etc.) que se preocuparon por
estudiar procesos de socializacin en comunidades primitivas. Sin
duda, se marca la diferencia en cuanto a la Antropologa Pedaggica
que hemos venido reseando, que, al igual que toda la Antropologa,
tena una marcada orientacin: el carcter fsico del estudio del
hombre. Ahora bien, esta consideracin que hacemos hemos de ma-
tizarla con una premisa de la que partamos como era la necesidad
de no aplicar el modelo actual de la divisin de las ciencias sociales
a las estructuras de esta misma al pasado. Indudablemente, cada
poca ha estado presa, en cierta forma, a sus preocupaciones, y
ello ha determinado no slo problemas peculiares, sino incluso na-
cimientos de disciplinas encargadas de dar solucin a estos proble-
mas. Se trataba de estudiar al hombre y la Antropologa poda ha-
cerlo, pero en los tiempos que corran era necesario el hacerlo con
presupuestos y mtodos acordes a los modelos de ciencia que acep-
taba la ciencia natural. Por ello, el acercamiento a sus mtodos se
debi ver como la salida ms airosa para la inclusin de la Antro-
pologa en el rbol de las ciencias. En definitiva se pretenda sacar
a los estudios de la especie humana del exclusivo campo de la es-
peculacin con claros tintes metafsicos. En este sentido, s podemos
hablar no slo de intentar construir una ciencia, sino tambin de
aplicar sus resultados e investigaciones como se pretenda de hecho
con la llamada Antropologa Pedaggica. Y en este punto s podemos
considerar coincidentes aquella Antropologa de corte positivista y
la llamada Antropologa de la Educacin, que con los mtodos pro-
pios de la observacin sistemtica y la comparacin, pretende acce-
der a un movimiento cientfico de la realidad de los procesos de
transmisin de la cultura.
Podemos encontrar otras coincidencias que nos parecen de in-
ters en el campo educativo. En la Antropologa Pedaggica, y en
sus estudios, se est escondiendo un principio bsico para la edu-
cacin: la diferenciacin, la nocin de no considerar a todos con
iguales condiciones para acceder al conocimiento, y, por ello, la
necesidad de analizar esas diferencias (bien es verdad que partan
de una concepcin de diferencia fsico-psquica, naturales, etc.). Uno
de los principios que tambin se inscribe entre las premisas de los
configuracionistas que iniciaran los estudios educativos en comu-
nidades primitivas, aunque en su caso va referido al grupo como
entidad cultural diferenciada, que dar origen al concepto de rela-
tivismo cultural. Nosotros lo vemos hoy da como un principios
bsico de libertad, la necesidad de las condiciones tan diferentes en
las que hacemos y por las que pasamos siendo educados en ellas,
han de ser consideradas como un punto de diferenciacin que no
permitan medir a todos con la misma regla.
En cuanto a las premisas que marcamos sobre la concepcin
de orgenes de la disciplina, hemos de decir como primer punto im-
portante la necesidad de considerar un estudio geogrfico ms am-
plio para poder llegar a conclusiones definitivas sobre ello. Nos
referimos a la necesidad de ampliar a otros pases la informacin
que sobre el nuestro hemos recogido, dado que como hemos visto,
no seramos pioneros del campo, y sin querer ni desear encontrar
precursores, no debemos por ello negar que tales estudios se ini-
ciaran con anterioridad fuera de nuestras fronteras. De cualquier
manera ello no justifica un dato que creemos necesario resaltar,
como es el de no encontrar referencias mnimas de los estudios en
nuestro pas sobre estos temas entre los historiadores de la Edu-
cacin que hemos tocado. Incluso ya comprobamos cmo el propio
Hoyos Sainz no hace referencia al Laboratorio Antropolgico del
Museo Pedaggico Nacional cuando se refiere a la disciplina, te-
niendo ya varios aos de historia desde su creacin hasta el mo-
mento en el que l expone la informacin sobre otros pases.
Siguiendo dentro de este mismo aspecto de los orgenes, s he-
mos de reconocer por otra parte alguna de aquellas premisas que
expusimos, siguiendo a Voguet en Llobera (1980), (1977). S parece
claro que los exponentes expresen un marcado sentido diferente de
otras disciplinas, as como tambin se empieza a definir y delimitar
un rea distinta de investigacin, aunque ese rea hoy puede ser
caracterizada y denominada de otra forma. En justa razn hemos de
reconocer que estos primeros estudios antropolgicos con idea de
investigar sobre el desarrollo y crecimiento ptimo del infante para
la mejor comprensin de los hechos de la accin educativa, son un
claro exponente de los estudios de Psicologa Evolutiva.
Tambin encontramos la existencia de una metodologa diferente
y distinta, pero el carcter aplicativo del que surge la Antropologa
Pedaggica ha de ser achacado ms exactamente a la Antropologa
en general. y por otra parte, el espritu del que surge esta nueva
metodologa es el positivista que como ya conocemos pudo pecar
en orgenes con un excesivo mimetismo respecto a las ciencias na-
turales.
y esto nos hace entrar en el ltimo aspecto a considerar y que
denominamos externalismo cientfico. Poco habr que decir en
cuanto a la clara influencia que modelos como el mecanicista, in-
ductivista, empirista y, en fin, positivista, tuvieron sobre el naci-
miento y primeras pocas de las ciencias sociales, y por ende, sobre
la Antropologa. Ahora bien, lejos de considerar exclusivamente per-
niciosa esta influencia, nosotros creemos que supusieron en cierta
medida un paso en la construccin definitiva de nuevas ciencias
y en la creacin para las ciencias sociales de los propios criterios de
validacin, investigacin, etc. En definitiva, su propio rigor cient-
fico fuera del amparo de las ciencias naturales.
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La antropologa criminal espaola de fin de siglo
Andrs GALERA
C.S.l.C.
El concepto de antropologa criminal tiene su origen en la Italia
de mitad del siglo XIX, aparece en esencia de la mano del mdico
italiano Cesar Lombroso concretamente con la publicacin en 1875
de la primera edicin de su obra El hombre delincuente, compendio
de toda su doctrina antropolgico-criminal. En sntesis, se viene a
reclamar para el delincuente una serie de atavismos antropolgicos
que lo identifiquen como tal y que estaran relacionando al criminal
con un resurgimiento del hombre primitivo, del instinto salvaje de
los animales. Nos remontaramos a un pasado oscuro y sombro don-
de el hombre apenas sobresaldra del mundo animal, de todo ello
se entrev la influencia, apresuradamente asimilada, de las ideas
evolucionistas de Darwin que empezaban a extenderse.
Entre los principales estigmas que la nueva escuela seala po-
demos citar los siguientes: la frente huidiza y baja; acusada promi-
nencia de los arcos ciliares, recordando a las formas antropoides;
existencia del tubrculo de Darwin, frecuente en los mamferos y
en especial en los monos; gran desarrollo de los arcos zigomticos
y de la mandbula, que recuerda a los animales carnvoros; existen-
cia de asimetra craneal, etc.
La idea antropolgica sobre el delincuente fue concebida por
Cesar Lombroso en 1870 cuando al diseccionar el crneo de un cle-
bre criminal italiano, Villella, qued sorprendido ante la serie de
anomalas que presentaba y concretamente por la presencia de un
hoyuelo occipital medio, cavidad donde se aloja la vermis inferior
del cerebelo, anlogo al que se encuentra en diversos animales; a
partir de este momento inicia un exhausto trabajo de investigacin:
lnvestig,aciones Psicolgicas, nm. 4, 1987. Ed. Universidad Complutense. Madrid.
Galera, A. (1987) La antropologa criminal espaola de fin de siglo. (Los orgenes de la
156 Andrs Galera
diseccion cerca de cuatrocientos cadveres de criminales y observ
a ms de seis mil delincuentes vivos en busca de los estigmas antro-
polgicos. Estos estudios eran peridicamente publicados a partir
del ao 1871 en las Actas del Instituto Lombardo bajo el ttulo de
Estudio antropolgico experimental del hombre delincuente y que
culminaran con la publicacin de El hombre delincuente en 1875.
El rpido conocimiento de lo que genricamente se llamara
escuela positivista italiana, se debi fundamentalmente a dos moti-
vos: la publicacin de sus teoras en revistas de alto prestigio como
el Boletn de la Sociedad Antropolgica de Bruselas y la Revista
Filosfica de Pars, as como por la creacin de los Congresos de
antropologa criminal, de los cuales se celebraron cuatro, siendo
el primero el de Roma en el ao 1885, y de la revista Archivos de
Psiquiatra, Ciencia penal ...
En Espaa no ser hasta al menos doce aos ms tarde de la
publicacin de El hombre delincuente, es decir, 1887, cuando se
inicie de una forma clara el movimiento antropolgico espaol, cuya
columna vertebral ser el Dr. don Rafael Salillas como ms adelante
veremos. Es necesario destacar esta fecha de 1887 de forma patente
pues en ella se dan toda una serie de sucesos acumulativos alrededor
del hecho antropolgico criminal que la sealan inexcusablemente
como el punto de partida: en primer lugar el rechazo oficial por
parte del Presidente del Tribunal Supremo de las ideas de la escuela
positivista. En segundo lugar la aparicin de la primera traduccin
de una obra de la escuela italiana, Los nuevos horizontes del Derecho
y del procedimiento penal, de Enrico Ferri, y que marca el inters
existente por las nuevas teoras en nuestra comunidad cientfica.
En tercer lugar y ms principalmente la publicacin de La nueva
ciencia penal por don Flix de Aramburu y Zuloaga, catedrtico de
Derecho penal, Decano de dicha Facultad y Vicerrector de la Uni-
versidad de Oviedo.
Constituye esta obra una recopilacin de cinco conferencias da-
das en dicha ciudad, las cuales tuvieron un amplio auge en la prensa
y ambiente ovetense; en ellas se exponen de una forma clara, al
tiempo que se analizan y critican severamente todos los aspectos y
enfoques de la doctrina lombrosiana.
No cabe duda de la importancia de 1887 para el inicio de la an-
tropologa criminal en Espaa de una manera concisa, si bien es
necesario sealar la existencia de una etapa previa en la cual la
medicina legal y ms concretamente los mdicos alienistas tendran
una patente influencia en la introduccin del nuevo pensamiento
antropolgico, como bien dira el Dr. don Victoriano Garrido y
Escuin: Los estudios de Ferri, Marro y Lombroso... absorben hoy
de tal modo la atencin de jurisconsultos, mdicos y legisladores, que
La antropologa criminal espaola de fin de siglo 157
no podemos sustraernos a la corriente general. Ser el propio
Dr. Simarro quien en una conferencia dada en el Ateneo de Madrid,
reclame para la medicina legal y personalmente para el Dr. don Pedro
Mata, el prestigio de haber sembrado la semilla que adecuadamente
cultivada origin la escuela italiana. Las siguientes palabras reflejan
el deseo del Dr. Simarro: Penetrando del asunto y teniendo clara
idea del fin que se propona, no pudo Mata dar demostracin alguna
concreta y precisa de los principios que sobre aquella materia asent,
principios y fundamentos que revalidados despus por una ade-
cuada investigacin cientfica, han servido de base a los estudios
de Lombroso en Italia, que hoy son la gloria de la moderna escuela
penal italiana.
En los informes periciales encontramos referencias difusas, em-
pleando el estudio antropolgico de los procesados como resea
habitual de sus anomalas morfolgicas. Es en este punto donde
se marca la diferencia clara entre las ideas de la escuela italiana
y la utilizacin de las anomalas antropolgicas por la medicina
alienista: para la antropologa criminal estas anomalas morfol-
gicas son seas inequvocas del atavismo histrico y de la identifi-
cacin del individuo como criminal en su proceso de regresin evo-
lutiva, por oposicin, el mdico alienista, ante la evidencia de tales
anomalas, reconoce la enfermedad, locura, y no al delincuente. Am-
bos caminos convergen en pos de la transmisin hereditaria de
estos caracteres, si bien el antroplogo se remonta en el tiempo
en busca de los orgenes humanos y el mdico alienista se refiere
a su antecesor o antecesores en su rbol genealgico prximo.
La figura clave, como se mencion anteriormente, en el desarrollo
de la antropologa criminal en Espaa, recae sin duda en la persona
del Dr. D. Rafael Salillas. Ya tempranamente eran conocidos y des-
tacados sus trabajos en publicaciones extranjeras, como lo demues-
tran las reseas que a sus trabajos realiz el propio Cesar Lombroso,
con el cual estuvo siempre en marcada relacin. Pero de una forma
concisa y patente no se deja sentir su presencia en el concierto
nacional hasta 1888, ao en el cual en la seccin de ciencias exactas,
fsicas y naturales del Ateneo de Madrid, el 6 de diciembre, ofreca
una conferencia bajo el ttulo de La antropologa en el derecho
penal. Iniciaba con ello de manera contundente su lucha por intro-
ducir de una forma directa, las ideas que la escuela de Lombroso
esparca por todo el mundo. La conferencia fue publicada, adems
de como texto independiente, en el Boletn de la Institucin Libre
de Enseanza y as mismo en la Revista General de Legislacin y
Jurisprudencia. En ella intenta D. Rafael Salillas descubrir los or-
genes de la antropologa criminal en nuestra literatura y ms con-
cretamente en la novela picaresca. Nos habla de la obra del licen-
158 Andrs Galera
ciado Chaves, Relacin de la crcel de Sevilla, como una autntica
recopilacin de observaciones sobre el delincuente y las asociacio-
nes criminales, describiendo su jerga, el arte, el tatuaje, etc ... , toda
una serie de caracteres que bien precisados aparecen en la obra
de Csar Lombroso. Destaca en Mateo Alemn su aspecto intuitivo
ante los factores biolgicos y sociales de la delincuencia y recuerda
en el mismo Quevedo, verdaderos bocetos antropolgicos de su obra
picaresca. En conjunto, autnticos apuntes sobre una ciencia, la an-
tropologa criminal, que l mismo reclama debi de ser de origen
espaol.
Calific al cdigo penal espaol como plausible estudio antro-
polgico del criminal, donde slo existan diferencias de conceptos
que seran mero reflejo de una falta de observacin y conocimien-
tos biolgicos, debidos a que an no haban sido precisados en
la poca en que se redact. Diferencias tales como el hecho de con-
siderar hombre normal al que ha cumplido dieciocho aos, a lo
cual Rafael Salillas opone que esa presumible normalidad est fun-
dada en una tambin presumible ley de desarrollo idntico a partir
de una cierta edad, dejando a un lado las condiciones individuales,
la herencia y los modificadores fisiolgicos.
Conclua su conferencia haciendo responsable a la propia ense-
anza universitaria de la repulsin hacia los conceptos del mtodo
positivo en lo jurdico, de tal modo que las escasas inclinaciones
positivistas no seran el resultado de una enseanza consciente y
objetiva, sino el resultado de la experiencia. Todo ello debera con-
ducir a una necesaria transformacin de la enseanza jurdica de
acuerdo con el predominio de las investigaciones antropolgicas.
Uno de las ncleos importantes en el trabajo de Salillas fue sin
duda la ctedra de Filosofa del Derecho regida por D. Francisco
Giner de los Ros en la Facultad de Derecho de la Universidad de
Madrid. All cre y dirigi el laboratorio de criminologa, desde don-
de pudo aglomerar y conducir sus estudios que se vern recopilados
en los Anales del laboratorio de criminologa, en donde adems en-
contramos estudios del mismo Giner de los Ros, Bernaldo de Quirs
y Simarro, entre otros.
En su ardua labor por divulgar los conocimientos antropolgico
criminales, acumul numerosos artculos publicados entre otros en
B.I.L.E, la Revista General de Legislacin y Jurisprudencia, la Espaa
moderna y la Nueva ciencia jurdica en la que dispona de una sec-
cin propia bajo el ttulo de museo criminal, donde expona estudios
sobre casos criminales de gran repercusin social, como ejemplo
podemos mencionar el caso del cura Galeote, asesino del Obispo
de Madrid-Alcal, al cual dedicara numerosas pginas en esta sec-
cin. Estudios sobre los instrumentos para la prctica del delito,
el tatuaje en los delincuentes y toda serie de matices relacionados
con el mbito antropolgico del criminal. Dirigi durante algn
tiempo la revista penitenciaria y lo que es an ms destacable, fue
el organizador de la nica revista existente en Espaa con un carc-
ter netamente antropolgico criminal: la Revista de antropologa
criminal y ciencias mdico-legales, cuya publicacin se inici en 1888
y segn Bernaldo de Quirs en 1909 ya no se publicaba. La revista
tuvo una marcada resonancia, lo cual hizo que tuviese un amplio
reconocimiento en el exterior en especial en Italia donde con fre-
cuencia se mencionaba su existencia.
Los estudios de Salillas estaban encaminados en una direccin clara:
el delincuente espaol. Constituyeron lo que se vino a denominar
como la antropologa criminal nacionalizada. En este sentido caben
sealar diversos trabajos: El delincuente espaol: el lenguaje;
El delincuente espaol: hampa; Golfines y golfos; La teora
bsica bo-sociolgica. En relacin con esta ltima cabe sealar el
fracaso que en cierto modo constituye, pues bien lejos est de ser
el compendio sobre el delito que antes de publicarla l mismo haba
prometido.
La culminacin de la obra de D. Rafael Salillas fue la consecu-
cin de una escuela de criminologa, creada por R. o. de 12 de marzo
de 1903, y que no empez a funcionar hasta 1906. En las asigna-
turas impartidas participaron los ms brillantes cientficos del mo-
mento: las clases de antropologa fsica y antropometra correspon-
dan al Dr. D. Federico Oloriz, la antropologa tnica el Dr. Antn,
la psicologa el Dr. Simarro, la pedagoga el Dr. Cosso y l perso-
nalmente se encargaba de la antropologa criminal. En 1907 dentro
de la Escuela creara un museo criminal donde almacenaba todo lo
relacionado con el hecho criminal. El museo sirvi de modelo a
otros que aparecieron posteriormente, por ejemplo el de la Facultad
de Derecho de Oviedo, y se poda comparar con los ms importantes
de Italia.
La muerte de D. Rafael Salillas acaecida en 1923 arrastrara todo
el movimiento antropolgico criminal espaol, al igual que ocurriera
en el resto de Europa tras la muerte de Csar Lombroso en 1909.
La Escuela de Criminologa poco a poco ira perdiendo su carcter
doctrinal y sera sustituida rpidamente, 1926, por el Instituto de
Estudios Penales.
Aos ms tarde la Facultad de Derecho de Madrid crear una
ctedra de antropologa criminal dirigida por D. Quintiliano Sal-
daa que a su vez tambin sera el director del laboratorio de crimi-
nologa de dicha ctedra. Sin embargo el espritu lombrosiano haba
desaparecido totalmente y los estudios caminaban por una senda
160 Andrs Galera
propia: la tipologa del delincuente en parmetros sociolgicos y
psicolgicos.
Dos importantes ncleos antropolgicos haban surgido en Espaa
como consecuencia de la labor de Salillas: el primero situado en
Andaluca y de un menor volumen productivo, del que se pueden
destacar dos estudios, La oreja en los delincuentes andaluces y
La piel y el sistema piloso en los delincuentes andaluces, ambos
debidos a la labor investigadora de D. Jos Joaqun Arrez y Carrias.
El segundo debido a la labor realizada por D. Enrique de Benito
y la Llave, catedrtico de Derecho Penal de la Universidad de Oviedo,
en cuya ctedra cre un museo y un laboratorio criminolgico; en
el cual l mismo imparta las nociones sobre antropologa criminal
a sus alumnos de derecho penal. All se llevaron a cabo interesan-
tes estudios sobre la generacin climatolgica del crimen y ms
concretamente sobre la delincuencia asturiana. Es de destacar el
precario desarrollo de este laboratorio en sus primeros aos de-
bido a la falta de asistencia econmica que sufri por parte de la
administracin y que slo gracias al mpetu de su creador y la ayuda
de la propia Facultad de Derecho de Oviedo lograra superar.
No quisiera finalizar sin destacar las figuras del Dr. D. Federico
Olriz y de su discpulo, el Dr. D. Antonio Lecha-Marzo. Representa
Federico Olriz el movimiento antropomtrico dactiloscpico en Es-
paa que tan marcadas relaciones se pueden verificar con la antro-
pologa criminal. Numerosos fueron sus cargos relacionados con
estas actividades, entre los cuales caben citar: inspector tcnico de
identificacin judicial de la crcel modelo y del registro central
en el Ministerio de Gracia y Justicia, director del gabinete antropo-
mtrico de la crcel celular de Madrid, etc ... , es sin duda el gran
innovador de la dactiloscopia con sus intentos continuos de per-
feccionarla a la vez que dotarla de cierta sencillez que hiciera ms
fcil su empleo. En este sentido sealar su intento por sustituir las
huellas dactilares por frmulas transmisibles incluso por telfono.
El Dr. D. Antonio Lecha-Marzo es un smbolo destacado de la
medicina legal espaola de finales de siglo. Sus conexiones con la
propia escuela positivista italiana son patentes como lo marca el
hecho de que ya a sus dieciocho aos publicase su estudio cristali-
zacin del hemocromgeno y las sales de hematina en la revista
Archivo de psichiatra, dirigida por Lombroso. Marcados son sus xi-
tos en sus estudios sobre identificacin, no limitndose tan slo a
la dactiloscopia, que le llevaron a una fama internacional en especial
en Italia y Blgica donde su labor se traduce en abrumadora pro-
fusin de publicaciones.
NOTA BIBLIOGRAFICA
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PSICOLOGIA
Los orgenes de la Psicologa Cientfica en Espaa:
Las "Lecciones sumarias de Psicologa",
de Giner de los Ros
Enrique LAFuENTE
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
En su excelente libro sobre La psicologa contempornea, J. Vicen-
te Viqueira inclua una breve noticia acerca de la Psicologa expe-
rimental de Espaa en la que, por lo que hace a sus orgenes, des-
tacaba sobre cualesquiera otros dos nombres. Uno, desde luego, el
del eminente neurlogo y psiquiatra Luis Simarro y Lacabra, a
quien consideraba el primer representante de la Psicologa experi-
mental en Espaa l. Muchos se han ocupado ya, y habrn de ocu-
parse todava a lo largo de estas Jornadas, de la significacin psico-
lgica e histrica de Simarro. Permtaseme a m recordar, en cam-
bio, el otro nombre: el de Francisco Giner de los Ros, cuyas Leccio-
nes Sumarias de Psicologa pasan por ser el primer escrito que en
Espaa se hace eco de los desarrollos de la nueva ciencia psicolgica
europea 2. Esta consideracin, unida a la de la indudable influencia
que Giner ejerci sobre la cultura espaola de su tiempo -a ella
atribuye Viqueira adems, no se olvide, la creacin de la ctedra
de Psicologa Experimental que habra de ocupar Simarro 3_ hace de
su figura y su obra elementos indispensables para comprender la
situacin de la psicologa en Espaa en la poca de Wundt.
Ahora bien, si se repara con algn detenimiento en los testimo-
nios que han llevado a consolidar la opinin de que las menciona-
1 VIQUEIRA, J. V., La psicologa contempornea (2." ed.), Barcelona, Labor,
1937, p. 51.
2 Cfr., por ejemplo, VIQUEIRA, J. V., op. cit.; NEZ, D., La mentalidad posi-
tiva en Espaa: desarrollo y crisis, Madrid, Tcar, 1975; CARPINTERO, H., La
psicologa espaola: pasado, presente y futuro, Revista de Historia de la
Psicologa, 1 (1980), pp. 33-58.
3 VIQUEIRA, J. V., op. cit., p. 51.
Lafuente, E. (1987) Los orgenes de la Psicologa cientfica en Espaa: Las Lecciones sumarias de
Psicologa, de Giner de los Ros. (Los orgenes de la Psicologa experimental en Espaa: El Dr.
Simarro, Eds Campos Bueno, J.J. y Llavona, R), Investigaciones Psicolgicas, 4, 165-187.
166 Enrique Lafuente
das lecciones ginerianas ocupan un lugar crucial en la historia del
pensamiento psicolgico espaol del ltimo cuarto de siglo pasado,
puede observarse que todos ellos son afirmaciones realizadas sobre
la base de la advertencia preliminar que en ellas inserta su autor;
en la cual afirma ste haber completado el punto de vista antropo-
lgico de la primera edicin con los progresos que en los ltimos
aos han realizado la Antropologa, la Fisiologa psicolgica, y la
novsima Psicofsica (merced a los trabajos de Wundt, Fechner, Lotze,
Helmholtz, Spencer y tantos otros como han contribuido a ensan-
char los horizontes de la Psicologa propiamente dicha)>> 4.
Atender slo, sin embargo -como se ha solido hacer- a esta
afirmacin preliminar de las Lecciones Sumarias puede dar lugar a
no pocos equvocos acerca del contenido real de las mismas. Porque
los nombres mencionados son, sin duda, sumamente significativos
como representantes de las nuevas corrientes de la psicologa mun-
dial; podra pensarse que Giner, al incorporar sus aportaciones, pre-
tenda sumarse a la misma orientacin y dar a su obra, por tanto,
el carcter de un manual elemental de nueva psicologa.
No debe pasarse por alto, empero, que lo que Giner explcita-
mente se propone no es sino completar el punto de vista expresado
en la primera edicin de sus lecciones; el cual, principalmente inspi-
rado en Krause y Sanz del Ro, Ahrens y Tiberghien, era considerado
por su autor perfectamente compatible ... con aquellos progresos 5.
Cmo era posible, sin embargo, conjugar la orientacin puramente
especulativa de la psicologa krausista con la cientfico-experimental
de la nueva investigacin psicolgica? Responder a esta pregunta exi-
ge realizar una comparacin detallada de las dos ediciones de las
Lecciones Sumarias de Psicologa, sin la cual una valoracin efectiva
de la novedad y alcance de la segunda -y, por tanto, de la psicologa
gineriana en general- carecer del debido fundamento.
En este trabajo nos proponemos, por tanto, revisar primero la
concepcin que tiene Giner de la psicologa, as como el tratamien-
to que da a los grandes temas de la misma en la primera edicin
de su obra psicolgica por excelencia, las Lecciones Sumarias de
Psicologa (1874), donde los desarrolla de una manera sistemtica;
en segundo lugar, destacaremos aquellos aspectos que incorpora su
segunda edicin (1877) y que representan alguna novedad respecto
de su tratamiento en la primera; finalmente, realizaremos un ensayo
4 GINER DE LOS Ros, F., Lecciones Sumarias de Psicologa (2." ed.), Madrid,
Imp. de Aurelio J. Alaria, 1877, p. VII. En lo sucesivo citaremos esta obra de
Giner con la abreviatura LS 1 o LS 2 -segn nos refiramos a la 2." o a la l."
edicin (Madrid, Imp. de J. Noguera, 'a cargo de M. Martnez, 1874) de la misma-
seguida del nmero de pgina.
s LS 2, VII.
de valoracin de la psicologa gineriana a la luz de las dos grandes
alternativas que la nueva psicologa planteaba al pensamiento psico-
lgico de la poca.
1. Las Lecciones Sumarias de Psicologa 6
Las Lecciones Sumarias de Psicologa componen un libro peque-
o, esquemtico, casi un catecismo 7, como se ha dicho aludiendo
a su brevedad y presentacin dogmtica. En ellas recogi Giner el
contenido de sus clases en la Escuela de Institutrices, en las que
procur sintetizar su pensamiento psicolgico planteando, en traba-
zn coherente, los temas y problemas de la psicologa que consi-
der fundamentales.
Publicadas por primera vez en 1874 -el mismo ao, por tanto,
que las obras de Brentano y Wundt que habran de ser decisivas
para el futuro de la psicologa-, las Lecciones Sumarias se adscri-
ben decidida y explcitamente a una orientacin krausista de pen-
samiento. Desde el primer momento, en efecto, expresa Giner su
intencin de ofrecer un sumarsimo compendio, no de propias in-
vestigaciones, sino de la doctrina ms sana y autorizada, expuesta
principalmente en las obras de Krause y Sanz del Ro, Ahrens y
Tiberghien 8. Por si ello no fuera suficientemente indicativo de la
perspectiva doctrinal adoptada, las obras a que Giner remite para
un estudio ms amplio de la Psicologa en general son todas de
autores cuya filiacin krausista es bien notoria: Romualdo Alvarez
Espino, Federico de Castro, Guillermo Tiberghien, Enrique Ahrens,
Julin Sanz del Ro y Nicols Salmern 9.
Pues bien, qu perfil presenta la psicologa desde la atalaya krau-
sista en que Giner se instala? Cules son sus grandes temas y cul
el modo de abordarlos? Veamos, ante todo, su idea de psicologa,
los rasgos que la definen como saber.
11. La idea de psicologa
Giner concibe la psicologa como una ciencia del alma 10; y esta
definicin, que no parece ir ms all de lo que la propia etimologa
del trmino revela, tiene sin embargo, en el contexto krausista en
que es utilizada, un contenido bien definido.
6 Para un mayor desarrollo de las cuestiones tratadas en este epgrafe y en
el siguiente, ver LAFUENTE, E., La psicologa de Giner de los Ros y sus funda-
mentos krausistas, Revista de Historia de la Psicologa, III, 3 (1982), pp. 247-269.
7 CARPINTERO, H., op. cit., p. 47.
8 LS 1, 1.
9 LS 1, nota 13.
10 LS 1, 1.
Para empezar, el concepto de alma anuncia ya los temas princi-
pales a los que, en una primera aproximacin, el psiclogo deber
enfrentarse. Porque el alma que va a constituir el objeto de la psico-
loga krausista no es simplemente el espritu, sino el espritu humano,
y ello implica su vinculacin a un cuerpo del que va a recibir in-
fluencias diversas. La idea krausista de alma, pues, lleva consigo
la de un espritu con un cuerpo, sujeto en alguna medida a las deter-
minaciones de ste. El espritu, el cuerpo y la relacin entre ambos
se presentarn como los temas fundamentales de la Psicologa Gene-
ral gineriana, segn se desprende de la idea misma de su objeto.
Por otra parte, su condicin de ciencia impone al conocimiento
del alma unos caracteres muy precisos. Se tratar ante todo de una
disciplina filosfica JI, por paradjico que ello pueda parecer desde
una consideracin actuaL No hay contradiccin, en efecto, entre
ciencia y filosfica en el pensamiento krausista; por el contrario la cien-
cia, para serlo verdaderamente, ha de ser filosfica. Ello no quiere
decir sino que debe orientarse a conocer lo esencial y permanente
de su objeto, y se es, desde luego, el tipo de conocimiento al que
sobre el alma aspira la psicologa.
La psicologa, adems, deber ser considerada como una ciencia
particular, esto es, una parcela de la ciencia toda, que los krausistas
conciben como organismo articulador en una unidad superior de
todas ellas. No obstante, la psicologa posea en el pensamiento krau-
sista una dignidad especial por cuanto era considerada como la cien-
cia primera en el orden del conocer. Esto le otorgaba un cierto papel
fundamentador que explica, a mi juicio, la atencin que los krausis-
tas, tanto los ortodoxos como los krausopositivistas posteriores, pres-
taron siempre a la psicologa 12.
La psicologa se caracterizaba tambin por ser una ciencia em-
prica, lo que, desde la perspectiva krausista, no se contradeca con
su carcter de ciencia filosfica. Porque los aspectos permanentes
de la realidad del alma, que son lo que hace filosfico al conocimien-
to slo se patentizan en la intimidad de la conciencia
del sujeto cuando ste vuelve reflexiva y sistemticamente su aten-
cin sobre ella 13. La psicologa gineriana se configura, pues, como
una ciencia introspectiva en la que la conciencia se erige en fuente
principal de sus datos.
Finalmente, la psicologa tendr un carcter sistemtico entre
otras razones por esta fundamental: el conocimiento cientfico debe
ser adecuado a la naturaleza de su objeto, y para los krausistas la
11 LS 1, 3.
12 LAFUENTE, E., Sobre los orgenes de la psicologa cientfica en Espaa: el
papel del movimiento krausista, Estudios de Psicologa, 1 (1980), pp. 139-147.
13 LS 1, 10.
realidad toda es sistemtica. Y ello no slo porque todas las cosas
forman un organismo jerrquicamente ordenado bajo la suprema
unidad del Ser-Dios, sino tambin porque cada una de ellas revela
una estructura de relaciones internas de ndole asimismo sistemtica.
Pues bien, este engranaje interior o estructura sistemtica interna
de cada cosa con las partes que la integran se expresa en lo que los
krausistas llamaban el plan de la ciencia 14, esto es, un orden inva-
riable que debe presidir la investigacin y exposicin de los conte-
nidos de la misma, segn el cual toda ciencia particular habra de
desarrollarse en tres partes: una parte general o primer acercamien-
to a su objeto de estudio, en el que ste se considerase en lo que
pueda tener de unitario; una parte especial, en la que se estudiaran
las partes o elementos que pueden distinguirse en l; y una parte
orgnica, en la que se destacaran las relaciones entre las partes,
permitiendo una nueva contemplacin del objeto como totalidad
integrada.
De acuerdo, pues, con las prescripciones impuestas por el plan
de la ciencia, la psicologa gineriana se desarrolla previsiblemente
en tres partes. La Psicologa General realizar el anlisis del alma
en su concepto de unidad; la Psicologa Especial estudiar las tres
actividades particulares en que se desenvuelve y cumple su destino:
el pensar, el sentir y el querer; y la Psicologa Orgnica considerar
finalmente la unin orgnica de ambos trminos 15.
IIl. La Psicologa General
La Psicologa General gineriana se ocupa de tres grandes temas:
el espritu, el cuerpo y el hombre, que no son sino los aspectos que
toma el Yo en una primera aproximacin reflexiva, cientfica, sobre
l. Sin que nos sea posible mostrar aqu la trabazn sistemtica con
que la exposicin de Giner va conectando unas ideas con otras, se-
alaremos, al menos, algunas de las ms salientes, para que pueda
seguirse, as, en sus rasgos principales, su hilo argumental.
1. El espritu es para Giner, en lnea con otros pensadores krau-
sistas, un ser sustantivo, unitario y total cuya existencia se despliega
en dos momentos opuestos: uno permanente, que expresa la inmu-
tabilidad de la naturaleza espiritual, y otro mudable o temporal,
que refleja la constante variedad de sus estados. La vida del espritu
consiste en la armonizacin de estas dos propiedades aparentemente
contrapuestas; en otras palabras, vida es la propiedad del espritu
por la que ste, permaneciendo inmutable e inagotable en su esencia,
14 LS 1, 148.
15 LS 1, 9.
despliega la misma en estados diversos 16. El espritu aparece enton-
ces como fundamento y causa de los estados particulares en que se
manifiesta su esencia; aparece tambin como facultad o posibilidad
de actuar antes de que cada acto sea efectivamente realizado; y como
actividad que hace efectivos esos estados en que se determina tem-
poralmente su esencia.
Una mayor determinacin reflexiva del espritu conducir a verlo
como pensamiento, sentimiento y voluntad, temas que corresponden,
sin embargo, a la segunda parte o Parte Especial de la Psicologa.
2. El cuerpo aparece en la psicologa gineriana y krausista re-
vestido de un doble carcter: por un lado es parte del Yo, expresin
mxima de una de sus propiedades fundamentales, la totalidad, as
como el espritu representaba la expresin mxima de otra de ellas,
la sustantividad o mismidad. Los krausistas pretendan zanjar defi-
nitivamente los problemas derivados del dualismo psicolgico ha-
ciendo del espritu y del cuerpo meras expresiones distintas de
la unidad del Yo.
Pero, por otra parte, el cuerpo aparece como 10 otro que Yo,
lo que no soy yo mismo, en rigor. El yo mismo es ms bien el
espritu; de ah que Giner aplique el nombre Yo preferentemente
a ste: yo soy, en definitiva, espritu; el cuerpo no es propiamente
Yo, sino nicamente mo 17.
La reflexin revela la ntima unin del espritu con el cuerpo,
pero poco ms. El hecho ms llamativo cuando se atiende al cuerpo
para determinar reflexivamente sus propiedades es precisamente ste:
que nos es prcticamente desconocido. Mientras que el espritu se
muestra transparente al anlisis, el cuerpo se oculta a la conciencia
en la mayor parte de sus propiedades y procesos. Slo puede consi-
derarse parte del Yo, en consecuencia, aquella parte del cuerpo de
la que poseemos conciencia inmediata; el resto debe ser referido
a la Naturaleza, desde la cual debe por tanto enfocarse su estudio.
Las observaciones que realiza Giner sobre el cuerpo Humano se
enmarcan, pues, en el concepto krausista de Naturaleza, de la cual
viene a ser una especie de resumen armnico, un microcosmos 1s.En
l se dan los mismos procesos dinmico (movimientos), qumico (prin-
cipalmente reacciones de descomposicin) y orgnico de aqulla 19.
Pero junto al plano fsico en que se desenvuelve la vida del cuer-
po como ser sustantivo, los krausistas reconocen un plano antro-
polgico y psquico, plano de relacin del cuerpo con el espritu,
16 LS 1, 66.
17 LS 1, 20.
18 LS 1, 31.
19 LS 1, 34-7.
en el que aqul aparece como rgano utilizado por ste para en-
trar en contacto con el mundo natural en que el cuerpo se des-
envuelve 20. En estas relaciones, el aspecto del cuerpo que adquiere
un mayor relieve es el sistema nervioso cerebro-espinal o neurops-
quico, en su doble funcin: receptiva o sensibilidad, en cuanto trans-
mite al espritu los estados corporales; y reactiva o motricidad, en
cuanto traduce en estado corporal y plasma en la naturaleza las in-
citaciones del espritu.
3. Ello nos lleva a la tercera gran cuestin de las tratadas en
la Psicologa General gineriana: la de la relacin espritu-cuerpo,
la aparicin del hombre.
En opinin de los krausistas, el supuesto cartesiano de la hete-
rogeneidad radical espritu-cuerpo haca estril todo intento de esta-
blecer entre ellos comunicacin o punto de contacto alguno. De ah
la idea de que una misma esencia deba fundar al mismo tiempo lo
espiritual y lo material, lo cual les conduca a una concepcin de
la materia, ms inspirada en Leibniz que en Descartes, como un con-
junto de fuerzas en actividad. El cuerpo, a su vez, lejos de concebirse
como un autmata, se entiende ms bien como un organismo vivo con
propiedades, tendencias y funciones anlogas a las del espritu.
Espritu y cuerpo, pues, no son realidades absolutamente hetero-
gneas e inconciliables, sino seres dotados de propiedades comunes,
lo cual hace posible su unin. Ambos poseen, en efecto, esencia, for-
ma, existencia; ambos tienen vida y actividad. No hay ms propie-
dades en uno que en otro, sino que puede observarse en ambos un
desarrollo paralelo que debe interpretarse como signo de su coopera-
cin y armona. Las diferencias entre ambos son una mera cuestin
de grado: las mismas cualidades se hallan repartidas en cada uno de
distinta forma. As, por ejemplo, la actividad es una propiedad co-
mn, aunque en el espritu se despliegue de una manera indepen-
diente y en el cuerpo lo haga en solidaridad con los procesos natu-
rales; espontaneidad y receptividad se dan tambin en ambos, aunque
el cuerpo est mejor organizado para la receptividad y el espritu
para la espontaneidad; y as sucesivamente con todas las propieda-
des de uno y -de otro 21. Espritu y cuerpo, pues, se conciben como
organismos en los que se da una semejanza fundamental de la que
derivan despus sus diferencias y a la que se acude para explicar
la unin y correspondencia entre lo psquico y lo corporal 22. Su
20 LS 1, 48-51.
21 TIBERGHIEN, G., Psychologie. La science de l'ame dans les limites de
l'observation, Bruxelles: Librairie polytechnique de Decq, 1862, p. 17.
22 AHRENS, H., Curso de Psicologa (2 vols.), trad. G. Lizarraga, Madrid, Libre-
ra de D. Victoriano Surez, 1873, I, p. 188.
fundamentacin en una esencia comn, en la que coinciden antes
de manifestarse diferentes, garantiza su comunicacin.
Ahora bien, cmo se articula exactamente esta comunicacin es
algo que, como era previsible, dista mucho de estar claro, y sobre
lo cual no parece darse un acuerdo unnime entre los propios pen-
sadores krausistas. Giner no llega a entrar directamente en el pro-
blema de la articulacin de las relaciones espritu-cuerpo, y hay que
entresacar sus ideas de las diversas y no muy consecuentes referen-
cias que hace de pasada al tema. Por un lado, parece aceptar una
especie de interaccin 23 entre espritu y cuerpo, lo que sera defen-
dible una vez salvado el escollo de la radical heterogeneidad de am-
bos; por otro lado, sin embargo, rechaza lo que l llama la doctrina
del mutuo influjo 24. Su declaracin ms explcita sobre esta cues-
tin consiste en la afirmacin de la compenetracin y enlace o
unin orgnica entre lo corporal y lo espiritual 25. Pero en qu con-
siste esto es algo que, por desgracia, queda sin explicitar suficiente-
mente.
En todo caso, la unin de espritu y cuerpo es para los krausistas
un hecho de conciencia que hay que admitir aunque no se sepa
explicar 26. Se manifiesta, en efecto, en una serie de relaciones cons-
tantes entre ellos, como las que se revelan en el cuidado que el esp-
ritu tiene del cuerpo al ocuparse de su rgimen de alimentacin y
del mantenimiento y restablecimiento de las fuerzas corporales; o
en las posibilidades y lmites que el cuerpo impone a la vida espi-
ritual, abrindole las puertas de la naturaleza y dificultando su ac-
cin con defectos fsicos, enfermedades y muerte. Espritu y cuerpo
mantienen tambin unas relaciones peridicas que se manifiestan
en los estados de vigilia y sueo y se explican por el predominio
sucesivo y relativo de las dos propiedades caractersticas de la accin
de los seres vivos: la espontaneidad y la receptividad. Las relaciones
espritu-cuerpo pueden ser tambin anormales, dando lugar a dos
tipos de fenmenos extremos: el sonambulismo y la locura 7:1.
IV. La Psicologa Especial
El anlisis del Yo en las partes relativamente opuestas --espritu
y cuerpo- que componen armnicamente la realidad humana cons-
23 Cosa que, por otra parte, admiten otros pensadores krausistas sin reservas.
Cfr., por ejemplo, AHRENS, H., op. cit., 1, p. 82.
24 LS 1, 52.
25 LS 1, 52.
26 TIBERGHIEN, G., op. cit., p. 20.
7:1 LS 1, 55-8.
tituye para Giner un primer acercamiento cientfico al tema del
alma: la parte general de su psicologa o Psicologa General. Ahora
bien, la esencia espiritual, como hemos visto, se expresa o despliega
temporalmente, y lo hace en una serie de determinaciones que pue-
den agruparse en tres tipos: el conocer, el sentir y el querer, cuyo
estudio abre una nueva etapa en la investigacin psicolgica: la
Psicologa Especial.
1. El conocer expresa la relacin de presencia de un objeto ante
el espritu, de la cual ste es consciente. El conocer (como el sentir
y el querer) se revela a la reflexin de tres maneras distintas y com-
plementarias: como posibilidad de formar conocimientos; como acti-
vidad productora de los mismos sobre el vago darse cuenta en
que consiste la primera conciencia que el espritu toma de los obje-
tos; y como estado de conocimiento o conocimientos efectivos y tem-
porales en que se despliega la posibilidad y actividad de conocer 28.
En tanto que posibilidad o facultad de conocer (la facultad inte-
lectual), el espritu se manifiesta a su vez como un organismo de facul-
tades cognoscitivas, ya que el conocimiento verdadero de un objeto
obliga a pensar ste de muy diversos modos, cada uno de los cuales
es susceptible de ser pensado por separado. Las facultades que inte-
gran orgnicamente la facultad intelectual aparecen clasificadas en
las Lecciones Sumarias en dos grandes grupos: facultades intelec-
tuales inmediatas, que hacen posible el conocimiento inmediatamen-
te, como causa directa suya, y las mediatas, mera condicin del mis-
mo, que precisan la intervencin de aquellas. Las primeras admiten
una segunda divisin, segn que se ejerciten sobre conocimientos
ya formados (entendimiento y memoria) o sobre los objetos de
pensamiento mismos, proporcionando los datos que precisan las an-
teriores para desarrollarse (razn y fantasa). Las segundas estn
constituidas por los sentidos corporales]9.
En tanto que actividad, el conocer presenta dos aspectos, segn
que se contemple desde las determinaciones que recibe de parte del
sujeto (funciones del pensamiento) o desde las que recibe del objeto
(operaciones lgicas). Las primeras incluyen la atencin o direccin
hacia el objeto con intencin de fijarlo o reflejarlo de alguna ma-
nera; percepcin o captacin del objeto atendido; y determinacin
o aplicacin sucesiva de la atencin y la percepcin a todos los as-
pectos de la realidad objetiva 30. Las segundas estn constituidas por
el concepto o consideracin del objeto en s mismo; el juicio o cono-
Z8 LS 1, 102-3.
29 LS 1, 106-32.
30 LS 1, 116-8.
cimiento del objeto en sus relaciones consigo mismo y con otros
objetos; y el raciocinio o conocer de las relaciones entre los juicios 31.
En tanto que estado de conocimiento o conocimiento efectivo y
concreto, el conocer puede ser clasificado de acuerdo con los grandes
modos de existencia que ofrece lo conocido: inmutable y permanen-
te, objeto del conocimiento ideal; mudable e histrico, objeto del
conocimiento experimental; combinacin de ambos, permanente y
mudable, objeto del conocimiento compuesto (o ideal-sensible); y,
finalmente, el conocimiento absoluto, cuyo objeto es el modo de
existencia que todo objeto posee antes de cualquier escisin interior
en modos particulares de existir 32.
El grado mximo de la actividad de conocer, aquel en que el co-
nocimiento adquiere su mayor plenitud y perfeccin y al que se
orienta la accin de las diversas facultades intelectuales, es el cono-
cimiento cientfico o ciencia. Se distingue de todos los dems por
sus caracteres de verdad (conformidad del conocimiento con el ob-
jeto conocido), certeza (conciencia de esa verdad) y sistematicidad
(<<orden y rigurso enlace interior de todo lo particular del conoci-
miento, bajo la unidad de la ciencia misma, como el todo de este
orden de la realidad) 33. Su anlisis pone punto final al estudio gi-
neriano del conocer.
2. El anlisis gineriano del sentir sigue la misma pauta que el
del conocer. Frente a la relacin de presencia o enfrentamiento su-
jeto-objeto que caracterizaba la relacin cognoscitiva, el sentir se
caracteriza ms bien por la adhesin o interpenetracin de ambos;
que tienden a perder su individualidad y a constituir un todo supe-
rior que los abarca sin distincin, confundidos y compenetrados 34.
El sentir, como el conocer, se revela primero como mera posibi-
lidad de producir estados de sentimiento, esto es, como facultad
originante de sentimientos efectivos y temporales. Pero lo hace tam-
bin como actividad que verifica el trnsito de la pura posibilidad a la
facticidad concreta. Esta, como la actividad cognoscitiva, se desplie-
ga en una serie de funciones y operaciones. Son funciones del sentir
la inclinacin o inters, primer movimiento que realiza el sujeto para
intimar sentimentalmente con el objeto; la emocin o adhesin
del espritu al objeto de su inclinacin; y la penetracin o posesin,
resultado de la combinacin de las funciones anteriores, grado mxi-
mo de la relacin sentimental, que expresa la consolidacin o iden-
tificacin ms plena entre sus dos trminos. Las operaciones del
31 LS 1, 120-4.
32 LS 1, 126-39.
33 LS 1, 15I.
34 LS 1, 153.
sentir, por su parte, son tambin de tres tipos: el sentimiento simple
o elemental consiste en la recepcin del objeto antes de distinguir
en l parte o relacin alguna; el sentimiento de relacin supone la
adhesin del sujeto a todas las partes y aspectos relacionales del
objeto; y el sentimiento compuesto, que se refiere a la unin del su-
jeto con el objeto en todo el sistema de relaciones de ste, constitu-
yndose por tanto el sentimiento en esta operacin orgnicamente,
sometiendo cada afecto particular al superior y todos a un senti-
miento supremo, expresin de la unidad absoluta de la realidad 35.
En su determinacin ltima, el sentir se concreta en unos estados
efectivos de sentimiento, clasificables segn mltiples criterios que
sera demasiado largo consignar aqu 36.
El estudio gineriano del sentir concluye con una reflexin sobre
el sentimiento esttico que constituye el grado mximo de perfec-
cin de la facultad de sentir y que consiste en la relacin sentimental
que se establece entre el espritu y las cosas en razn de la belleza
como propiedad de stas 37. La belleza, por otra parte y de acuerdo
con la esttica krausista, no es un asunto opinable que dependa del
gusto del sujeto, sino que es una propiedad objetiva, como la
verdad y el bien, que hace referencia a la armona interior del obje-
to percibida por el espritu, en tanto que siendo ste en s tambin
un organismo real, muestra perfecta correspondencia con aqul 38.
La actividad que tiene por finalidad exclusiva la realizacin de la
belleza recibe el nombre de arte esttico, cuya forma primordial es
el arte de la vida, en tanto que sta debe ser efectuada bella y org-
nicamente.
3. El mismo esquema expositivo que en el conocer y el sentir
es repetido por Giner en el querer. Lo decisivo de esta propiedad del
espritu es que su objeto lo constituyen los propios actos espiri-
tuales: slo se quiere de modo inmediato la realizacin de acciones
determinadas. Como el conocer y el sentir, el querer puede consi-
derarse como facultad, como actividad y como estado del espritu.
En cuanto actividad se despliega, como las anteriores, en una serie
de funciones (predisposicin, propsito y resolucin) y operaciones
(voliciones simples, complejas y orden de voliciones) 39. Tambin los
estados de la voluntad pueden clasificarse de acuerdo con criterios
mltiples, y de nuevo ofrece aqu Giner una clasificacin sumamente
prolija en la que no creemos de inters entrar 40.
35 LS 1, 156.
36 LS 1, 161-7.
37 LS 1, 167.
38 LS 1, 169.
39 LS 1, 186-7.
40 LS 1, 187-91.
La actividad voluntaria culmina en el orden tico, nivel propio
de la voluntad moral, en el que desemboca el estudio gineriano del
querer 41. La psicologa de Giner se asocia en este punto a cuestiones
que no son, en rigor, psicolgicas sino ticas, sobre las cuales tiene,
sin embargo, mucho que decir. Porque desde el momento en que
el orden moral es recibido por la voluntad para su realizacin,
constituye un estado del espritu del que la psicologa debe, en con-
secuencia, ocuparse. As lo entenda ya Sanz del Ro cuando, en unas
lecciones de tica que no lleg a publicar, introduca cada tema con
un resumen de las nociones psicolgicas que consideraba presupues-
tas en l 42; Y otro tanto ocurre con el resto de los autores krausistas
que escriben sobre temas ticos. El estudio gineriano del querer
concluye, pues, en la voluntad moral como grado mximo que puede
alcanzar esta facultad en la vida, de la misma manera que el estudio
del conocer conclua en el del conocimiento cientfico y el del sentir
en el del sentimiento esttico, grados mximos tambin, a su vez,
de sus respectivas facultades.
v. La Psicologa Orgnica
Llegamos as a la tercera parte de la psicologa gineriana, la
Parte o Psicologa Orgnica, en la que Giner pretende examinar la
manera en que las propiedades particulares de conocer, sentir y
querer se articulan como miembros de la armnica totalidad en que
el espritu consiste. Ello se lleva a cabo en los dos planos en que
dicha articulacin se manifiesta: el universal, en el que se realiza de
modo idntico en todo espritu finito; y el individual, en el cual se
expresa diversamente en cada uno.
1. Por lo que se refiere al primero, la psicologa gineriana pre-
senta el espritu como un organismo en el que las distintas propie-
dades espirituales se hallan subordinadas con respecto al espritu
mismo que las contiene y abraza (es el espritu mismo quien conoce,
siente y quiere) y coordinadas entre s 43. Coordinacin, por su parte,
que no consiste en una mera yuxtaposicin, sino que se realza como
referencia recproca (cada facultad se refiere a las otras dos), re-
flexividad (cada una se refiere tambin a s misma) y condicionalidad
(la determinacin y desarrollo de cualquiera de ellas depende de la
41 LS 1, 194.
42 SANZ DEL Ro, J., Manuscritos inditos conservados en la Real Academia
de la Historia, serie A, carpeta 20.
43 LS 1, 200.
determinacin y desarrollo de las dems) 44. Esta condicionalidad
recproca de las facultades que Giner destaca como uno de los as-
pectos importantes de la relacin entre ellas se halla claramente
en la lnea del intento que llevar a cabo la psicologa diferencial
posterior de reconstruir empricamente (factorialmente) las inter-
relaciones de facultades y procesos, estados y propiedades. Aunque
a un nivel puramente especulativo, puede verse en la tradicin
krausista que Giner recoge un anticipo sumamente interesante de
la psicologa diferencial en un momento en que an estaba muy
lejos de hallarse consolidada como rama de la psicologa.
El alma alcanza su perfeccin cuando el desarrollo de estas tres
propiedades, conocer, sentir y querer, resulta proporcionado, esto
es, cuando se den en ella el equilibrio de todos los elementos que
integran su vida. La armona o equilibrio del alma se patentiza desde
cualquiera de sus propiedades manifestndose como sabidura, des-
de el punto de vista del conocer, como amor desde el del sentir, y
como bondad desde el del querer. La belleza del alma consiste, as,
en la plena armona de sus facultades 45.
2. La psicologa gineriana, que tan fiel pretenda ser a los datos
de la observacin, no poda quedarse en meras consideraciones apli-
cables a todos los espritus en general: necesariamente tena que
reparar en el hecho de las diferencias individuales, abordar la des-
cripcin de los rasgos que distinguen a unos espritus de otros, e
intentar dar razn de ellos.
Pues bien, segn Giner, los espritus finitos difieren por el modo
peculiar en que se da en cada uno la esencia espiritual que les es
comn a todos. Porque las diversas propiedades del espritu se unen
e interpenetran constantemente en su vida sin llegar nunca a reali-
zar plenamente el equilibrio a que aspiran, y es de estas mltiples
combinaciones de donde surgen las diferencias individuales. Algu-
nas de estas diferencias son el resultado de combinaciones tan fu-
gaces que la ciencia no puede ocuparse de ellas; slo las que resultan
de combinaciones permanentes o habituales pueden ser consideradas
por la psicologa. La experiencia descubre, en opinin de Giner, cua-
tro factores principales de diferenciacin espiritual: el sexo, el carc-
ter, el temperamento y la aptitud, factores que en las lecciones gine-
riana se estudian con algn detenimiento, configurando as un
esbozo de psicologa diferencial 46.
44 LS 1, 200-1.
45 LS 1, 204-5.
46 LS 1, 212-9.
VI. Un apndice sobre el lenguaje
Las Lecciones sumarias de Psicologa se cierran con un Apndice
sobre el lenguaje. Es sabido que Krause sinti una profunda preo-
cupacin por el lenguaje, que aparece en sus Lecciones sobre Antro-
pologa Psquica considerado como el testimonio de toda la vida
espiritual 47. Pero cul fuera el lugar que corresponda al tema den-
tro de la doctrina del espritu no deba estar muy claro ya que, bien
desaparece por completo de los tratados psicolgicos de la escuela
(es el caso de los fundamentales de Ahrens y Tiberghien), bien, cuan-
do aparece, lo hace como un apndice a la ciencia del alma. Esto
es lo que ocurre en las Lecciones de Giner, quien, por otra parte, se
ci en esta cuestin a las directrices marcadas por su maestro Sanz
del Ro en un Programa de Psicologa redactado para la segunda en-
seanza 48.
El lenguaje, leemos en la primera edicin de las lecciones gineria-
nas, es yno es, al mismo tiempo, un tema del que la psicologa deba
ocuparse; de ah su ambigua condicin de apndice. No lo es, en
cuanto que la expresin lingstica implica elementos ajenos a la
consideracin psicolgica; lo es, sin embargo, en la medida en que
lo que el lenguaje humano expresa de forma inmediata es la natura-
leza misma del espritu (si bien, a travs de sta, el lenguaje puede
tener como objeto la realidad toda). La relacin que existe entre
la manifestacin exterior del lenguaje (lo expresante, cuya forma prin-
cipal es la palabra) y su objeto (lo expresado) es, por lo dems -se-
gn Giner-, una relacin de estricta correspondencia: las palabras
son el medio de expresin espiritual de un objeto cualquiera, y se
combinan entre s de modo anlogo al de las ideas, constituyendo
el lenguaje como un organismo o sistema de signos perfectamente
isomrfico con ellas 49.
VII. Hacia una psicologa positiva?
Como puede apreciarse, la psicologa expuesta en la primera edi-
cin de las Lecciones ginerianas era una psicologa sistemtica que
responda a los planteamientos netamente filosficos e idealistas de la
filosofa krausista. En la segunda edicin, sin embargo, Giner pre-
tenda incorporar los progresos de las nuevas corrientes de la psi-
47 KRAUSE, K. C. F., Vorlesungen ber die psychische Anthropologie. Heraus-
gegeben van Dr. H. Ahrens, G6ttingen: In Comission der Dietrich'schen Buchhand-
lung, 1848 (Leccin 7, pp. 262-75).
48 SANZ DEL Ro, J., Programas de Segunda Enseanza. Psicologa, lgica y
tica. Madrid: Imp. de M. Galiana, 1862 (p. 24).
49 LS 1, 221-6.
cologa europea, en la creencia de que stos eran perfectamente com-
patibles con la perspectiva doctrinal adoptada en la edicin anterior.
Cules eran los progresos a los que se refera Giner, y hasta qu
punto resultaban efectivamente compatibles con el idealismo krau-
sista defendido en 1874? Qu balance arroja, en definitiva, una com-
paracin detenida de ambas ediciones?
Segn el propio Giner, la segunda edicin de sus lecciones intro-
duce innovaciones de tres tipos: en primer lugar, reduce casi una
tercera parte la extensin de la edicin anterior; en segundo lugar,
completa muchas de sus lagunas; por ltimo, aclara un tanto el
lenguaje so. La comparacin que se realice, pues, deber atender
principalmente a estos tres rdenes de cuestiones: determinar a qu
se debe la mayor brevedad de la edicin del 77, esto es, qu temas
son excluidos de ella y qu interpretacin cabe dar a su ausencia;
presentar los temas que la nueva edicin aade; y recoger aquellas
variaciones del texto que, destinadas a proporcionar una mayor cla-
ridad expositiva, comportan adems cambios significativos en las
posiciones sustentadas anteriormente por el autor. Porque el proceso
de clarificacin que sufren las Lecciones no es slo una cuestin lin-
gstica o estilstica, sino que a menudo se convierte en una cuestin
temtica: las aclaraciones se logran, en no poca medida, mediante la
supresin lisa y llana de algunos de los temas ms difciles.
Resumiendo aqu los resultados de la minuciosa comparacin rea-
lizada, y destacando de ella slo los rasgos a nuestro juicio ms sig-
nificativos, las diferencias entre las dos ediciones de las Lecciones
Sumarias podran condensarse quiz en los siguientes puntos.
1. Entre los cambios de ordenacin que sufre el texto de la edi-
cin de 1877 por referencia a la edicin anterior, slo el relativo al
lenguaje parece responder a un autntico cambio de concepcin acerca
del tema, y no meramente a conveniencias de tipo expositivo o didc-
tico. Esta diferencia de consideracin, por otra parte, no afecta sino
al lugar que ocupa en las Lecciones -de mero apndice final pasa a
formar parte preeminente de la Psicologa General, integrndose en
la cuestin ms amplia de las relaciones espritu-cuerpo- sin que ello
comporte, por lo dems, alteraciones significativas en su contenido.
2. De entre las cuestiones que la segunda edicin incorpora como
novedades frente a la primera, nos parecen especialmente dignas de
destacar:
a) Las orientadas hacia una mayor profundizacin de las rela-
ciones cuerpo-espritu. En cada una de las tres partes de las Lecciones
so LS 2, VIII.
se constata alguna innovacin en este sentido, y es precisamente en
ellas donde Giner revela mejor su intento de aproximacin a los en-
foques propios de la nueva psicologa cientfica. Especialmente des-
tacable es el captulo sobre la vida del espritu en relacin con el
cuerpo, un captulo casi enteramente nuevo que constituye una de
las aportaciones ms notables de la segunda edicin de las lecciones
ginerianas. En l se acenta la dimensin fisiolgica del problema,
subrayando la importancia del sistema nervioso 51 ,as como el mo-
mento propiamente fisiolgico de la sensibilidad 52. Se recoge asi-
mismo la problematicidad de cuestiones candentes de la nueva psico-
fisiologa tales como la velocidad de transmisin del impulso nervio-
so 53 y la localizacin de las facultades anmicas 54. Se distingue tam-
bin entre la cualidad y la cantidad sensoriales, mencionando, en
relacin con esta ltima, el tema de los umbrales sensoriales y la ley
de Weber-Fechner en una de las escassimas referencias explcitas
a los hallazgos de la: nueva psicologa 55. En la mayor parte de las
ocasiones, por el contrario, el acercamiento gineriano a sta no pasa
de alusin velada. As, el llamar especficas 56 al tipo de sensaciones
que en la primera edicin denominaba particulares pudiera ser un
eco de la teora de la energa especfica de los nervios, de J ohannes
Mller; la mencin de la existencia de sensaciones musculares 57, un
implcito reconocimiento de las investigaciones sobre el sentido muscu-
lar realizadas por Bell, Mller, Weber y tantos otros; la afirmacin
de que algunos fenmenos de magnetismo animal parecen hallarse
autorizadamente comprobados 58, un tributo al reconocido prestigio
de Charcot, cuyas investigaciones sobre el tema se recogan por en-
tonces en los Anales de Ciencias Mdicas 59, etc., etc.
b) Las destinadas a mostrar la proyeccin pedaggica de la psi-
cologa. Giner manifiesta, por ejemplo, preocupacin por el tema de
la fatiga mental en la referencia que hace a lo que l llama ley
de la alternativa entre el trabajo y el descanso 00; tema de eminente
aplicacin pedaggica que empezaba por entonces a atraer la aten-
cin de los psiclogos interesados en cuestiones educativas. Asimismo
se refiere en la nueva edicin al papel esencial que desempea la
SI LS 2, 63.
52 LS 2, 65.
53 LS 2, 66.
54 LS 2, 67.
ss LS 2, 69.
56 LS 2, 69.
57 LS 2, 70.
58 LS 2, 84.
59 Anales de Ciencias Mdicas (1877): 229 y (1878): 163, 414 Y 542.
00 LS 2, 56.
educacin en acelerar o retrasar las edades del espritu, y a la posi-
bilidad de corregir los defectos, tanto corporales como anmicos, del
individuo 61. Como es sabido, las cuestiones educativas haban pasado
a ocupar desde 1876 el primer plano de los intereses de Giner. Muchas
de las ideas pedaggicas ginerianas no son sino una consecuencia de
toda una serie de concepciones psicolgicas previas; y la Institucin
Libre de Enseanza, donde aquellas ideas van a ir poco a poco co-
brando forma, muy pronto se har eco, desde las pginas de su Boletn,
de las posibilidades inmensas de aplicacin que posee la psicologa
en el mbito de la educacin.
c) Las que inciden sobre la cuestin de las dimensiones sociales
del hombre 62, que enlazan con otras que Giner abordar posterior-
mente. La referencia a la dimensin social del espritu apunta ya, en
efecto, en la direccin en que sus trabajos sobre La persona social
habran de incidir con ms detalle. El inters de Giner por las cues-
tiones sociales y su vinculacin con el campo de la psicologa es reco-
nocido por ste en aquella obra y se enmarca dentro del clima general
de recepcin espaola de las corrientes positivas a partir de 1875,
que en muchos krausistas y krausopositivistas (el propio Giner, Az-
crate, Sales y Ferr, Posada ... ) adopt la forma de esfuerzo por in-
troducir en nuestro pas las aportaciones ms sobresalientes de la
nueva ciencia sociolgica.
3. Finalmente, por lo que hace a las omisiones de la segunda edi-
cin, si se excepta la del singular papel que la fantasa desempeaba
en la primera (que se consideraba all como el medio ms adecuado
por parte del espritu para poner en contacto a ste con el cuerpo, as
como el sistema neuro-psquico lo era por parte de este ultimo), y
que parece apuntar a la renuncia gineriana a una posicin tpicamente
krausista, las dems responden aparentemente a dos objetivos fun-
damentales:
a) El de descargar un texto elemental de psicologa de matices,
subdivisiones, discusiones crticas y referencias bibliogrficas, cuya
complejidad o prolijidad los haca inadecuados para una obra de
estas caractersticas.
b) El de despojarlo en lo posible de cuestiones no estrictamente
psicolgicas (metafsicas, gnoseolgicas, epistemolgicas, lgicas, ti-
cas y estticas) que abundaban en la primera edicin y que, acaso
por la conciencia ms clara que Giner, en contacto ahora con los
nuevos desarrollos de la psicologa europea, haba ido adquiriendo
61 LS 2, 198.
62 LS 2, 87, 202, 206 Y 208.
acerca del mbito propio de la ciencia psicolgica, estaban en la se-
gunda fuera de lugar.
En suma, pues, el resultado ms notable de nuestra comparacin
acaso sea el hecho de que ninguna de las modificaciones observadas
en la segunda edicin parezca comportar un cambio profundo de
orientacin en el pensamiento psicolgico gineriano. Encontramos, s,
la incorporacin de hallazgos que iban siendo moneda corriente en la
psicologa de la poca, as como la acentuacin de aspectos que enla-
zaban con los intereses predominantes de nuestro autor hacia 1877.
Pero, al mismo tiempo, hallamos la pervivencia de los principios b-
sicos, determinantes de un enfoque que permanece anclado en los
planteamientos especulativos e idealistas de 1874. Preciso es tener
esto bien presente a la hora de realizar una valoracin que pretenda
hacer justicia a la psicologa de Giner de los Ros.
VIII. Las Lecciones Sumarias y la <<nueva psicologa
Consideradas globalmente, pues, las lecciones ginerianas se reve-
lan como expresin de una doctrina que tiene su raz en los plantea-
mientos metafsico-especulativos del idealismo krausista, y que evolu-
ciona posteriormente hacia concepciones ms prximas a los enfoques
naturalistas de la psicologa de la poca. La atencin que Giner pres-
taba en 1877 a temas tales como el momento fisiolgico de la sen-
sibilidad, por no citar sino uno de los ejemplos que cabe entresacar
de la comparacin que antecede, apunta precisamente en esa direccin.
Ahora bien, si las modificaciones que la segunda edicin comporta
parecen significar, en general, un intento de puesta al da de las lec-
ciones de cara a los desarrollos que estaba experimentando por en-
tonces la psicologa fuera de Espaa, no es menos cierto, sin embargo,
que las variantes que se observan no alteran para nada sus plantea-
mientos fundamentales, y que, en 1877, las Lecciones Sumarias con-
tinuaban siendo, en lo esencial, tan krausistas como tres aos antes.
Seguimos estando, en efecto, ante una psicologa que afirma la reali-
dad del espritu (a la que se accede en virtud de la intimidad o con-
ciencia de s mismo que ste posee en todo momento) como funda-
mento explicativo de los fenmenos psquicos en su triple manifes-
tacin cognoscitiva, sensitiva y volitiva. Las variantes entre ambas
ediciones, por consiguiente, afectan a la actualizacin de los datos,
a la noticia de los hechos que las nuevas corrientes psicolgicas, en
sus investigaciones particulares, haban ido estableciendo como tales
o, simplemente, como objeto de controversia; quedaban, no obstante,
inconmovibles los principios, las concepciones y planteamientos de
fondo.
1. No pareca posible otra cosa. La nueva psicologa experimen-
tal que Wundt haba consolidado se opona en algunos respectos esen-
ciales a la que los krausistas propugnaban, y Giner no poda adoptarla
sin abdicar previamente de todo el ideario filosfico que haba sus-
tentado su actividad privada y pblica, que haba reemplazado, in-
cluso, a su fe religiosa. La oposicin radicaba ,a nuestro juicio, en el
modo fundamentalmente diverso de entender el objeto mismo de la
psicologa. Para Wundt, en efecto, se trataba de explicar la experien-
cia inmediata (conciencia) concebida como un conjunto de fenme-
nos psquicos: para establecer la psicologa como nueva disciplina
cientfica entendida al modo positivo haba que desvincularla de sus
hipotticos substratos metafsicos, de modo que la investigacin psi-
colgica slo atendiera a la pura fenomenalidad de los hechos ps-
quicos. Desprovistos stos de su substrato permanente, se mostraran
como acontecimientos y no cosas; ocurren, como todos los aconte-
cimientos, en el tiempo, y no son jams, en un momento dado, los
mismos que en el momento precedente 63. Este carcter de constante
movilidad otorgaba un enorme valor tpico a los procesos volitivos
para la comprensin de todos los dems: por la analoga del proceso
volitivo, debe interpretarse todo otro proceso psquico; esto es, cual
un hecho que siempre muda en el tiempo 64.
A la vista salta que semejante concepcin de la psicologa no resul-
taba integrable en los planteamientos krausistas de Giner. Los puntos
de enfrentamientos eran mltiples. Para empezar, el fenomenismo
defendido por la psicologa wundtiana supona hacer de esta ciencia
lo que los krausistas llamaban una ciencia histrica, una ciencia
de hechos, de lo individual y concreto, cuando desde un comienzo
haban recabado para ella el carcter de ciencia filosfica, esto es,
de lo inmutable y permanente de su objeto. Lo cual, claro est, no
equivala a negar los hechos que fuera revelando la investigacin em-
prica, ni tampoco el constante fluir de los mismos, sino a rechazar
la interpretacin que de ellos haca la nueva psicologa wundtiana:
desde la perspectiva krausista no caba ver los hechos psquicos sino
como estados mudables de una realidad permanente y subyacente a
ellos, el espritu, slo por referencia a la cual podan stos explicarse.
A la tesis fenomenista del wundtismo, por consiguiente, Giner opona
una tesis sustancialista, una afirmacin, en definitiva, metafsica que
haba heredado del krausismo anterior.
La concepcin del objeto de la psicologa determinar tambin la
naturaleza misma de la explicacin psicolgica. Para Wundt, cuando
63 WUNDT, W., Compendio de Psicologa. Trad. J. Gonzlez Alonso. Madrid:
La Espaa Moderna, S. A. (p. 26).
64 Ibidem.
se reconoce la inmediata realidad de la experiencia psicolgica, se
excluye por s mismo el estudio de la derivacin de determinadas
partes del proceso psquico de otras que del mismo difieren espec-
ficamente 65. Esto es, las mismas razones que pueden esgrimirse para
desautorizar las explicaciones de tipo metafsico abonan igualmente
el rechazo de explicaciones fisiolgicas o fsicas en psicologa: slo
explicaciones obtenidas al propio nivel del psiquismo deben resultar
aceptables. Aqu tiene su raz la concepcin wundtiana de la concien-
cia como estructura formada a partir de ciertos elementos psquicos
(sensaciones y sentimientos) cuyas combinaciones dan razn de los
procesos ms complejos de la experiencia. Para Giner, por el con-
trario, no se trataba de explicar unos hechos psquicos por otros ms
simples, sino de reconocer la espontaneidad y causalidad del espritu
en la determinacin de su propia esencia. Al atomismo emergente
de Wundt, por el que se buscaba la explicacin de los procesos ps-
quicos ms complejos a partir de sus componentes elementales, se
contrapone lo que podramos llamar un totalismo descendente, una
concepcin del espritu como ser unitario que no se deja explicar por
la sucesin o composicin de sus estados, de los cuales, antes bien, se
erige l mismo en razn explicativa.
Los estados o hechos psquicos, adems, responden en la psico-
loga de Giner a tres dimensiones del espritu (conocimiento, senti-
miento y voluntad) perfectamente identificables y dotadas cada una
de una funcin caracterstica. De ello parece derivarse la necesidad de
que cada cual sea entendida en su propia esfera, y el hecho de que
ninguna de ellas resulte, por tanto, particularmente esclarecedora
para la comprensin de las otras. El singular valor tpico que Wundt
reivindicaba para la voluntad choca, pues, con la apreciacin gineriana
de la coordinacin de las facultades. La estructura del psiquismo (si
es que es posible utilizar este trmino para referirse a la posicin
krausista) que se deriva de una tal concepcin de la psicologa nada
tena que ver con la wundtiana. Se trataba, ms bien, del reconoci-
miento de una trabada urdimbre en la que, desde la propiedad esen-
cial y permanente hasta el estado ms fugaz, todo lo psquico se mos-
traba articulado bajo la suprema unidad orgnica del espritu.
2. Ahora bien, si de lo expuesto en esta sinttica referencia com-
parativa entre algunos principios fundamentales de la psicologa de
Giner y de la nueva psicologa wundtiana podra desprenderse un
enjuiciamiento negativo de aqulla, en la medida en que sus supuestos
bsicos se oponan a lo que la historia posterior ha mostrado como
paso decisivo en la configuracin de la psicologa contempornea, no
6S [bid., p. 27.
es menos c,ierto que, en contrapartida, la posicin gineriana mostraba
no poca afinidad con algunas de las nuevas tendencias que, tambin
en franco desacuerdo con el enfoque de Wundt, fueron surgiendo
posteriormente en psicologa. Porque la psicologa de Giner vena
a acentuar precisamente los aspectos de espontaneidad y causalidad
propias del espritu; en suma, la dimensin activa y dinmica del
psiquismo que la psicologa de Wundt, al concebir la realidad mental
como un resultado de elementos psquicos que se combinan diversa-
mente en virtud de unas pocas leyes asociativas bsicas, terminaba
por perder de vista. Las Lecciones Sumarias, por el contrario, ponan
en primer trmino los conceptos de vida y actividad para caracteri-
zar el alma humana, y era constante en ellas la referencia a los as-
pectos dinmicos de sus facultades.
Considerada desde este ngulo, la psicologa gineriana pareca
situarse en la lnea del funcionalismo psicolgico que iba cobrando
forma en Europa y Amrica a finales del siglo pasado como respuesta
a la perspectiva de Wundt. Porque, en efecto, 10 que caracterizaba
hmdamentalmente al punto de vista funcional en psicologa era su
especial inters en los problemas dinmicos derivados del recono-
cimiento de las dimensiones activas de lo psquico. Como ha escrito
Pinillos, la tendencia funcionalista, en lugar de insistir sobre la
descripcin precisa de los elementos constitutivos de los estados de
conciencia, se preocupaba ms de estudiar la actividad mental con
una actitud fenomenolgica amplia 66; palabras que podran igual-
mente aplicarse a la psicologa de Giner, tanto por el nfasis de sta
en el lado activo de la vida psquica como por la actividad fenome-
nolgica con que se enfoca: la atenencia a los datos de conciencia
quiso ser siempre el principio rector de la indagacin psicolgica y
cientfica krausista.
Claro est que no todo eran semejanzas, y que calificar de funcio-
nalista a la psicologa de Giner sera, sin duda, forzar excesivamente
la aproximacin. Entre otros, el escollo metafsico se interpona entre
ambas psicologas: el funcionalismo se inscriba dentro del marco
positivista dominante en la ciencia del momento y evitaba, por tanto,
en 10 posible, comprometerse en afirmaciones metafsicas de cual-
quier tipo. Con todo, lo que nos parece indudable es que, entre el
estructuralismo y el funcionalismo, la tesis y la anttesis de las que,
a travs de vacilaciones y tanteos, haba de surgir poco a poco la
psicologa contempornea 67, era ms bien en la direccin de este
66 PINILLOS, J. L., Introduccin a la psicologa contempornea. Madrid: CSIC,
1962 (p. 111).
67 Ibid., 116.
ltimo hacia donde la doctrina psicolgica de las Lecciones Sumarias
pareca apuntar.
La idea de que era sta la va que la psicologa nueva ofreca al
pensamiento psicolgico del krausismo espaol parece confirmarse,
por otra parte, si reparamos en que el sentido funcionalista que, si-
quiera como larvado anuncio, se descubre en la obra de Giner, viene
a hacerse patente sin reservas en la de otro autor krausista, Jos de
Caso, asiduo colaborador de Giner y primer profesor de psicologa
en la Institucin Libre de Enseanza 68. Y en que muchas de las tra-
ducciones al espaol de autores vinculados al funcionalismo europeo
y americano sean debidas precisamente a miembros de dicha Insti-
tucin. As, por ejemplo, Domingo Barns traduce los Principios de
psicologa de William James, uno de los principales inspiradores del
movimiento funcionalista en Amrica; otro tanto cabe decir de
J. M. Baldwin, cuya Historia del alma vierte al castellano Julin
Besteiro; este ltimo prologa asimismo la Introduccin a la psico-
loga experimental de A. Binet, traducida por Angel do Rego; etc., etc.
As se explicara tambin la numerosa inclusin de autores funcio-
nalistas en el Boletn de la Institucin Libre (Dewey, S. Hall, J. M. Bald-
win, Bergson, Claparede, etc.), perfectamente natural, por lo dems,
si se cae en la cuenta de que fue la psicologa educativa una de las
primeras ramas de la psicologa aplicada cuya constitucin y desarro-
llo fueron potenciados precisamente por el enfoque funcional.
IX. Conclusin
De Giner se ha dicho que se esforz en hacer toda clase de ge-
nerosas concesiones al espritu de su tiempo, pero manteniendo
recatada su alma lf.!. Estas palabras podran haber sido escritas para
su psicologa, ya que a ella resultan mximamente aplicables. Las
Lecciones Sumarias, en efecto, dieron cabida a un buen nmero de
68 Jos de Caso y Blanco fue discpulo de Sanz del Ro, de quien public,
con el ttulo de Anlisis del pensamiento racional (Madrid: Imp. de Aurelio
J. Alaria, 1877), los manuscritos correspondientes a los cursos impartidos por
ste en 1862-3 y 1863-4. Ocup la ctedra de "Sistema de la Filosofa, fundada
por su maestro, de 1884 a 1926. Colabor estrechamente con Giner, cuyos ideales
pedaggicos comparta, y desempe funciones diversas en la Institucin Libre
de Enseanza. Caso lleg a adoptar un punto de vista funcional como el medio
ms adecuado para introducir a alumnos de cinco y seis aos en las cuestiones
psicolgicas fundamentales. As lo manifiesta en su serie de artculos sobre
"La enseanza de la Antropologa en la escuela. Boletn de la Institucin Libre
de Enseanza (1883): 152-6, 187-90, 235-8, 285-7; (1884): 266-8; (1885): 125-6, 134-7.
lf.! RIVERA PASTOR, F., Nota preliminar a Giner de los Ros, F., Obras Com-
pletas, VIII. La persona social. Estudios y Fragmentos. Madrid: La Lectura,
1923 (p. VI).
cuestiones que revelan en su autor un inters grande por la psico-
loga y un empeo considerable por estar informado e informar de
sus adelantos ms recientes. No obstante, la conservacin del reca-
to de su alma le llev a permanecer fiel a los principios filosficos
que las inspiraban. Cuando no se trat sino de incorporar datos
empricos a un cuerpo de doctrina ya formado, Giner se abri sin
reservas a las nuevas tendencias; cuando lo que estaba en juego
eran cuestiones de fondo, su actitud se tornaba decididamente crtica.
As, la psicologa de Giner se manifiesta al lector de sus lecciones
como una psicologa filosfica, sistemtica, introspectiva. Ninguno
de estos rasgos resultaba del todo ajeno a la psicologa que por en-
tonces se haca fuera de Espaa. En las lecciones ginerianas se echa
en falta, sin embargo, lo que parece haber sido la capital aportacin
a la historia de la psicologa de aquellos nombres (Fechner, Helmholtz,
Wundt ... ) con los que Giner abra la segunda edicin de las mismas:
el intento de aproximar la experimentacin cientfico-natural a los
problemas psicolgicos, rompiendo as con una larga tradicin de
psicologa puramente especulativa apegada a planteamientos filo-
sficos y metafsicos heredados de la va cartesiana de la res cogitans.
La pervivencia de los principios filosficos krausistas parece haber
constituido aqu un obstculo insalvable: porque, como deca Giner
de acuerdo con ellos, lo experimental hace referencia a la experien-
cia sensible, externa, pasajera, temporal; y la psicologa, en tanto
que ciencia filosfica, deba ocuparse de lo inmutable y eterno. Des-
de la perspectiva krausista en que Giner se hallaba instalado, la
idea misma de un saber psicolgico cientfico y, al mismo tiempo,
experimental, resultaba contradictoria.
Esto no impidi a Giner, y merece la pena insistir en ello, realizar
un importante esfuerzo por abrirse a las nuevas tendencias de la
psicologa cientfica de su poca. Tal apertura, segn se patentiza
en la segunda edicin de sus Lecciones, qued casi exclusivamente en
mera informacin. Pero, an dentro de estos lmites indudables, la
informacin que Giner posey de algunos de los nombres e ideas
ms representativos de la nueva psicologa cientfica favoreci, gra-
cias a la poderosa influencia de su personalidad intelectual, la difu-
sin de la misma, y hubo de propiciar la constitucin en Espaa
de un clima general de conocimiento y acercamiento a sus nuevos
planteamientos: otros pensadores de filiacin krausista habran de
llevarlos a ms cumplido efecto 70, pero no puede negarse la decisiva
contribucin de las Lecciones Sumarias a que la psicologa cient-
fica lograra finalmente abrirse paso en el ambiente cultural espaol.
70 Ver LAFUENTE, E., Sobre los orgenes de la psicologa cientfica en Espaa:
el papel del movimiento krausista, citado ya ms arriba.
El Dr. Simarro y la Psicologa Cientfica en Espaa
Helio CARPINTERO
Universidad de Valencia
Entre los nombres gloriosos, si bien con frecuencia olvidados,
de nuestra tradicin cientfica figura indiscutiblemente el de don Luis
Simarro, el primer catedrtico de psicologa en la Universidad es-
paola.
Junto con el sealado mrito de haber tomado parte esencial
en la institucionalizacin de la nueva ciencia psicolgica en nuestro
pas, hay en su figura tambin ciertas dimensiones de fracaso que
exigen explicacin, y que posiblemente slo la tienen desde el marco
de condiciones sociales e histricas en que le toc vivir. El doctor
Simarro, sin duda, ha sido una de esas personalidades con vocacin
por la investigacin y por la clnica, que, dotada de recursos perso-
nales, se encontr a pesar de todo con un pas en donde su pro-
yecto no encontraba el adecuado apoyo.
Tal vez el primer dato que nos pone en la pista de ese desajuste
con su mundo sea la escasez de su obra escrita. En cierto sentido,
Simarro es un autor grafo, del que no es posible reunir ms all
de dos docenas de artculos divulgativos. Quedan noticias de su
encanto personal, de su profundo influjo en algunos de los jvenes
que le rodearon un tiempo -Viqueira, Achcarro, Lafora y otros-,
pero todo ello obliga a reconstruir su pensamiento con los escasos
restos que dej, y a explicar su silencio.
El horizonte sobre el cual se levanta su figura puede ser enten-
dido desde dos dimensiones, una colectiva, otra ms especficamen-
te individual.
Colectivamente, Simarro aparece, inicialmente, dentro de una Es-
paa que se debate entre dos tendencias; la apertura al mundo
Carpintero, H. (1987) El Dr. Simarro y la Psicologa Cientfica en Espaa. (Los orgenes de la
190 Helio Carpintero
europeo, y la consolidacin de un estado de cosas, sociales y men-
tales, dominado por el temor a la innovacin. Las guerras carlistas,
las insurrecciones militares, la guerra de Africa, luego la revolucin
del 68 y la cada de la monarqua de Isabel 11, preludiada por cons-
piraciones y revueltas en que los estudiantes tomaron parte activa,
prestan el fondo a los aos juveniles de Simarro, en Valencia, donde
se signific como una figura polticamente radical, orientada al re-
publicanismo, y al final enfrentado con alguno de sus profesores
de la Facultad de Medicina hasta el punto de tener que abandonar
Valencia y trasladarse a Madrid, a fin de poder terminar su licen-
ciatura (Salcedo, 1926, 26-28). Haba hecho, pues, su personal elec-
cin al respecto, una eleccin progresista que mantendra a lo largo
de su vida.
Si en Valencia le haba ayudado, cuando estudiante, el catedr-
tico Eduardo Prez Pujol, una figura prxima al grupo de la Insti-
tucin Libre de Enseanza (Esteban, 1974), en Madrid su vincula-
cin a ese ncleo tuvo como consecuencia intelectual una serie de
conferencias y de artculos que constituyen la parte ms considera-
ble de su exigua obra escrita.
La Institucin tuvo en la Espaa de la Restauracin una extraor-
dinaria significacin cultural. Sus fundadores, y singularmente Fran-
cisco Giner de los Ros, estaban interesados bsicamente en la re-
forma y transformacin de la sociedad espaola, pero, como en otra
ocasin he indicado, pronto advirtieron que semejante reforma su-
pona una transformacin espiritual previa, slo realizable a travs
de la educacin (Carpintero, 1982, 262). Haba en el pas una intrin-
cada maraa de problemas ideolgicos, denunciados una y otra
vez por espritus progresistas como Galds o Clarn. Era preciso
imponer un talante tico a la vida colectiva, y dotarla, al mismo tiem-
po, de unos conocimientos que ms all de nuestras fronteras pro-
gresaban incesantemente, y a travs de los cuales el hombre descu-
bra la compleja estructura de la realidad y alcanzaba poco a poco
a dominarla.
Ahora bien, por lo que hace a nuestro caso, tal vez la Institucin
alent ciertas dimensiones poco convenientes para el efectivo desa-
rrollo de una nueva ciencia positiva como era entonces la psicolo-
ga. La Institucin orient sus esfuerzos muy pronto hacia la ense-
anza bsica, por considerarla fundamental, pero con ello en buena
medida abandon el nivel universitario, que era a fines del siglo XIX
el nico marco posible para el desarrollo de una ciencia experimen-
tal. Y la psicologa era una ciencia que al iniciar su despegue de
la filosofa comenzaba requiriendo condiciones materiales suficien-
tes para realizar su investigacin, para consolidar grupos de estudio,
que slo la Universidad poda proporcionar. Esto vino a suceder
El Dr. Simarro y la Psicologa cientfica en Espaa 191
en Alemania y en Estados Unidos, en Italia, algo menos en Francia,
y casi nada en Espaa, donde la nica ctedra establecida para la
docencia de la psicologa experimental, en Madrid, qued situada en
la Facultad de Ciencias de modo marginal, sin grandes posibilidades
para disponer de estudiantes en cuyo curriculum tuviera esa disci-
plina un peso decisivo. Ni la Universidad oficial, ni la Institucin
Libre de Enseanza prestaron el nivel de institucionalizacin y apoyo
social que hubiera sido oportuno tener.
Pero Simarro no fue slo un hombre de la Institucin Libre de
Enseanza, su personalidad aparece ligada a otras "ln-stituciones cul-
turales, como el Ateneo de Madrid, a movimientos sociales como
la masonera, dentro de la cual fue figura destacada, y a personas
bien significadas en el mundo poltico de la Espaa de fin de siglo.
Recurdese tan slo a este respecto que Simarro fue una persona
muy cercana a Jaime Vera, el psiquiatra y el primer gran terico
del marxismo en Espaa, como autor del Informe de la Agrupacin
socialista madrilea, de 1884 (Iglesias, y Elorza, 1973); Vera y Si-
marro hicieron algunas peritaciones psiquitricas juntos, lo que da
idea de su proximidad profesional y personal.
Esa trayectoria social y poltica, que va desde sus primeros aos
juveniles hasta el final de su vida, est incardinada en una determi-
nada personalidad que hay que imaginar a partir de ciertos datos
de sus bigrafos. En primer trmino, Simarro parece haber sido
un hombre con una extraordinaria memoria, capaz de repentizar
una disertacin erudita sobre un tema surgido ocasionalmente en una
conversacin. Por otro lado, parece haber tenido problemas de insta-
lacin en su clase social; as, junto a la ancdota de carecer de un
traje aceptable para comenzar a ir a la Universidad, lo que requiri
la ayuda de algunos espritus generosos valencianos, est tambin
su primera independencia econmica dando lecciones 'a los hijos
de los ricos', como deca, con un tono de agrio desdn (Corteza, 1926,
12). Era tambin un gran clnico, del que sin embargo Corteza cuen-
ta que pasaba visita en el Hospital de la Princesa sin interrumpir
la lectura del volumen o de la revista que, al entrar en el hospital,
iba leyendo (Corteza, 1926, 16). Todo ello da idea de un distancia-
miento en el joven Simarro entre su contorno y sus intereses pro-
fundos. Semejante distanciamiento es, con gran probabilidad, el fac-
tor que le impulsa en cierto momento a abandonar el pas e irse
a Pars, buscando nuevos estmulos intelectuales.
Simarro se fue a Pars en 1880. All trat a Nicols Salmern,
y acudi a lecciones de Charcot, de Richet, de Magnan. Pas cinco
aos en aquel ambiente lleno de vida intelectual y de inquietud
cultural, y no se encontr con Sigmund Freud, venido de Viena,
casi por casualidad: Simarro se volvi en 1885, y Freud lleg a
Pars en 1886.
Simarro volvi a Madrid y, en muy poco tiempo, logr los mayo-
res xitos del favor social, como recuerda Cortezo (Cortezo, 1926,
18). Ello le permiti, entre otras cosas, disponer de recursos para
adquirir una extraordinaria biblioteca, as como un laboratorio pri-
vado en torno al cual iban a converger algunos jvenes llenos de
inquietud cientfica. En un momento determinado, Simarro oposit
a la ctedra de Histologa normal y Anatoma patolgica de la Fa-
cultad de Medicina de Madrid (1898): fueron las oposiciones que
llevaron a Ramn y Cajal a la ctedra madrilea, y que de algn
modo ocasionaron roces entre estos dos grandes espritus. Diez aos
ms tarde, haba Simarro de obtener la recin creada Ctedra de
Psicologa experimental (1902) de la Facultad de Ciencias, en cuyo
marco iba a comenzar el lento progreso de esa disciplina en nues-
tro pas.
Pero qu psicologa poda hacer Simarro? Hacia dnde se orien-
taba su pensamiento?
Para contestar esas preguntas es necesario reconstruir su doc-
trina, dado que nunca fue expuesta de modo cabal y adecuado. Con-
tamos, para ello, con algunos restos y fragmentos, que creo que
pueden darnos, con alguna aproximacin, el contorno de su pensa-
miento, un pensamiento que hubiera debido constar de un modo
mucho ms formal y explcito para bien de todos.
A mi juicio, la primera formulacin del pensamiento de Simarro,
al menos de su pensamiento psicolgico, se encuentra en su confe-
rencia acerca de las Teoras modernas sobre la Fisiologa del Sis-
tema Nervioso, pronunciada en 1878 en el marco de la Institucin
Libre de Enseanza. Anterior a su viaje a Pars, en ella recoga lo
que era una inquietud profunda dentro del ncleo de la Institu-
cin. En efecto, la psicologa, para los krausistas espaoles, apareca
como el punto donde engarzaban a un tiempo las preocupaciones
cientficas y las filosficas (Lafuente, 1980, 1982). En unos momen-
tos en que en el resto de Europa est en su esplendor el positivis-
mo, una filosofa que aspira ltimamente a ser una reflexin sobre
el conocimiento de las ciencias, muchos de los hombres vinculados
a la Institucin Libre de Enseanza rechazaron tanto la renuncia
a la metafsica de muchos cientficos, como la renuncia a la ciencia
de otros muchos filsofos.
Uno de los textos ms claros, a la par que curioso, donde se
expresa esa voluntad de sntesis es, sin duda, el prlogo que Salme-
rn puso a los ensayos sobre Filosofa y Arte de Hermenegildo
Giner de los Ros, en 1878 -el ao de la conferencia de Simarro.
Salmern reconoce el avance de la libertad de conciencia en
nuestro pas, por obra de aquellos espritus que han impulsado la
difusin de una mentalidad cientfica entre nosotros, y singular-
mente los discpulos de Sanz del Ro. Pero, en un nivel ms profun-
do, preocupa a Salmern el problema filosfico central, la con-
tradiccin histrica entre el empirismo y el idealismo, la unidad
bajo la oposicin del sujeto y el objeto, la integracin de la fsica
y la metafsica. Y desde esa perspectiva escribe: Fechner, Wundt,
Spencer, Hartmann y tantos otros sabios naturalistas y pensadores
eminentes, se dan ya la mano, reconociendo los unos que del fondo
de la experimentacin brotan datos especulativos, afirmando los otros
que la especulacin no es abstracta, ni persigue entidades extraas
a la concrecin de la realidad. El punto de cita, si vale decir, en
que se prepara este grandioso concierto, es el cerebro del hombre.
De aqu, el inmenso inters y la decisiva trascendencia que ofrece
al presente la Psicologa fisiolgica. Ella puede, en rigor, ser con-
siderada como la prenda de unin entre las dos tendencias en que
se ha dividido hasta ahora la construccin cientfica (Salmern,
1878, xiii-xiv).
Salmern admite, pues, que el anlisis del cerebro, esto es, el es-
tudio que realiza la psicologa fisiolgica, contiene la clave de la uni-
dad de los conocimientos. En esta psicologa que, para Salmern, ha
de reconstruirse como una Antropologa psquica, el conocimiento
emprico de la realidad va enlazado con la conciencia del ser racional
supraindividual, y junto a la vida consciente hay todo un previo pro-
ceso evolutivo inconsciente. Tales ideas apuntan a la construccin
de un Monismo filosfico, an no conquistado, que habra de superar
los dualismos anteriores (Salmern, 1878, xxvi).
Para los institucionistas -ms en general, para los krausistas-,
la pieza clave de la realidad es precisamente el hombre. En l se en-
cuentra, como en la vieja idea del microcosmos, idealidad y empiris-
mo, ser y deber ser, individualidad y sociedad, ciencia natural y meta-
fsica de lo absoluto. Tal es el horizonte en que se mueve la confe-
rencia de Simarro en 1878.
Simarro, por lo pronto, tiene una visin histrica de la fisiologa
del sistema nervioso amplia y sumamente rica. Tiene, adems, per-
fecto conocimiento del cambio que se ha producido, al pasarse de
las teoras antilocalicistas de Flourens a las localicistas nuevamente
postuladas por los descubrimientos de Broca, de Frisch y Hitzig.
y ello lleva a una nueva precisin: la fibra y la clula son los ele-
mentos primarios del complicadsimo mecanismo nervioso, y aade:
la fibra es ... un conductor ... La cdula ... es tenida como el rgano
principal, cuyas funciones ignoradas dan ocasin al pensamiento y a la
voluntad (Simarro, 1878, 201). El localicismo, al postular una co-
rrespondencia entre centros y funciones, permita la hiptesis de
un psiquismo celular, sobre todo cuando a ello se le aada una
perspectiva evolutiva. Eran stas las ideas de Verworn, pero sobre
todo de Haeckel, interesado en establecer una filo genia del psiquis-
mo que arrancaba del alma celular (o cito-psique) de los protozoos
unicelulares, que parecen resonar aqu. En la clula debe haber una
funcin, si bien completamente desconocida, que sea la condicin
de la sensibilidad, la inteligencia y la voluntad (Simarro, 1878, 202).
Desde las primeras funciones biolgicas deberamos encontrar los
rudimentos de lo que va a ser en su despliegue, la vida psicolgica
de los organismos superiores, hombre incluido.
Sobre esa base celular, el desarrollo psicolgico aparece enten-
dido desde una posicin reflexolgica. En efecto, dice Simarro, toda
accin del sistema nervioso puede considerarse como una suma de
actos reflejos simples (Simarro, 1878, 205), actos que enlazan de
modo determinstico y causal ciertos estmulos con otras respuestas.
La idea no era original. Ya en 1863 haba escrito Sechenov su
trabajo sobre los reflejos cerebrales, donde el reflejo fisiolgico se
converta en el factor explicativo de toda suerte de conductas, tanto
las elementales como las ms complejas. Pero no es probable que
Simarro hubiera ledo a Sechenov; desde luego, no lo cita. La in-
fluencia le llega, en cambio, de Inglaterra: de los trabajos de Car-
penter (Mental physiology), y de la teora del automatismo de
T. H. Huxley; a ambos cita junto con otros nombres a este respecto:
por algunos el cerebro es tenido como un apndice ganglionar de
la mdula, apndice en el cual se realiza una nueva y complicada
distribucin de los reflejos; y aqu siguen los nombres de Descartes,
Claudio Bernard, Luys y Hartmann, que vienen a unirse a los dos
ya mencionados, y que componen una compleja imagen de esta pri-
mera reflexologa a la que parece haber venido a sumarse el doctor
Simarro en su primer momento.
Segn esta concepcin, los actos responden a las excitaciones
que nacen de las circunstancias y se adaptan a estas mismas circuns-
tancias (Simarro, 1878, 211). La respuesta es desencadenada por la
excitacin perifrica, pero est orientada justamente a la adaptacin
del organismo al medio, una idea que los evolucionistas, de Darwin
a Spencer, haban ido consolidando en ese tiempo.
Para que se produzca la respuesta, ha de haber un proceso de con-
duccin del impulso nervioso. Simarro parece admitir la continuidad
entre un conductor y las clulas adyacentes al establecer la existencia
de filetes eferentes entre aqullos (Simarro, 1878, 203); le impor-
ta, sobre todo, comprender la adquisicin de respuestas cada vez
ms precisas, y supone, junto a una inicial difusin de la excitacin
en mltiples direcciones, una progresiva y paulatina concentracin
por la lnea de menor resistencia que va quedando cada vez ms
expedita y accesible (ibidem). Lo que luego ser ncleo de su teora
de la iteracin aparece ya aqu prefigurado; en conjunto, Simarro
no iba ms all de admitir la teora de la difusin de la impresin,
elevada a categora de ley por Alexander Bain (Bain, 1881, 60 ss.),
junto con la idea de facilitacin que Carpenter y otros haban de
recoger en la fisiologa, pero tampoco ha de olvidarse que tales ideas
-formacin de hbitos, teora del automatismo reflejo- iban a reapa-
recer como conceptos bsicos en los PrincipIes of Psychology de James
unos aos despus, y desde luego, la idea de una modificacin fi-
siolgica ligada a la adquisicin de experiencias haba parecido esen-
cial ya a Herbert Spencer (Spencer, s. a., 11, 286 ss.) para compren-
der un paso de lo homogneo a lo heterogneo, de lo indiferenciado
a lo diferenciado a travs de la experiencia y el aprendizaje.
Si marro recoga esta idea de la formacin de hbitos por la plas-
ticidad y facilitacin nerviosas, que supona la adquisicin de una
estructuracin individual de base biolgica gracias a la cual se com-
pleta la adaptacin al medio. Ahora bien, cmo compaginar todo
ello con la conciencia individual, con el libre albedro, con la volun-
tad? Cmo asignar localizaciones a esas dimensiones psicolgicas?
Al llegar a esos temas, Simarro adopta una posicin agnstica: habla
de suspender todo juicio (Simarro, 1878, 213), habla de misterio
profundo (ibidem, 218), y traslada a la filosofa la responsabilidad
de hacer compatibles el automatismo nervioso y la libertad humana,
cosa que parece estar ms all del lmite de la propia ciencia fi-
siolgica.
En sntesis, cuando tratamos de precisar la posicin de Simarro
en 1878, antes de su viaje a Pars, y a partir de esta conferencia
tan slo, no se olvide, le encontramos situado ms o menos en el
nivel de su tiempo, y admitiendo unas tesis de tipo determinista en
torno a los fenmenos fisiolgicos, que incluyen una lnea reflexo-
lgica, una idea de adaptacin biolgica, y una visin del sistema
nervioso dotado de plasticidad; la conciencia aparece con el valor
de una incgnita, y su esclarecimiento queda reservado para la filo-
sofa y no para la ciencia positiva. Hay, adems, una informacin
extraordinariamente actual, junto con un profundo conocimiento his-
trico, indicativo todo ello de la amplitud de perspectiva con que
se acercaba a estos temas psicofisiolgicos. Simarro acredita aqu
una gran familiaridad con los autores ingleses -Maudsley, Carpenter,
Spencer- y los franceses -Claude Bernard, Charcot, Ranvier-, y
algo menor con los alemanes -Mller, Helmholtz o Meynert. Si-
marro, al menos desde un punto de vista informativo, estaba al da
de lo que estaba hacindose en Europa.
A este mismo nivel parecen pertenecer los varios artculos que
entre 1878 y 1879 public en el Boletn de la Institucin Libre de
Enseanza, y dedicados a exponer la Fisiologa general del sistema
nervioso. En ellos podemos encontrar algunos elementos comple-
mentarios de la imagen que acabamos de trazar. Uno es la presencia
de un cierto rasgo funcionalista que aparece con claridad cuando
sostiene que la percepcin y tal vez todas las operaciones intelec-
tuales ofrecen para el individuo un carcter instrumental, por el
que se subordinan constantemente a los fines (Simarro, 1879, 127);
evidentemente se trata de la adaptacin producida por las funciones
psquicas que da a stas su sentido de utilidad subrayado por el
evolucionismo. Junto a ello, hay una marcada resonancia de las
ideas de Helmholtz, al afirmar que los datos sensoriales son objeto
de interpretacin y permiten una posterior construccin de nocio-
nes: empirismo frente a innatismo, inferencia en la percepcin, cons-
tructivismo de nociones. Por eso, ante las ilusiones, dice Simarro,
<<interpretamos todas las sensaciones y construimos las nociones res-
pectivas como si las sensaciones se produjeran siempre en las condi-
ciones habitualmente normales (Simarro, 1878-1879, 127). Datos sen-
sibles y nociones conceptuales cumplen as una funcin ltimamente
instrumental y adaptativa, concorde con el funcionalismo indicado.
Tal sera el conjunto de ideas que parece corresponder a la etapa
anterior al viaje a Pars.
Simarro se fue a Pars en 1880. Cortezo recuerda el talante de
su amigo en aquellos tiempos: a diario se quejaba en nuestras con-
versaciones de la necesidad de maestros, de investigadores y de es-
pecialistas serios, que l senta. 'Con slo los enfermos y los libros
-decano se puede hoy hacer ciencia slida y durable; es nece-
sario or las lecciones de los mismos que han contribuido al avance
cientfico; es necesario frecuentar sus laboratorios para las investiga-
ciones histolgicas, y sus gabinetes de experimentacin para la in-
vestigacin fisiolgica; yo necesito ir a Pars, y despus ... adonde haga
falta. (Corteza, 1926, 17). Necesitado de maestros, necesitado de
laboratorios, necesitado de un clima intelectual en que desarrollarse,
Simarro piensa en Pars, y al fin consigue pasar all cinco aos. Du-
rante ese tiempo trabaj con figuras mdicas relevantes: con Mathias
Duval, que confirm su adhesin al darwinismo; Ranvier, que le
orient de modo definitivo hacia la neurohistologa, y Charcot y
Magnan, <dos principales responsables de su posterior orientacin
como neuropsiquiatra (Lpez Piero, 1983).
En nuestro contexto, resulta interesante sobre todo la presencia
y el influjo de Charcot. Porque Charcot fue, desde luego, una figura
central en el desarrollo de la psicologa a finales del siglo pasado.
No en balde fue el presidente de honor del primer congreso inter-
nacional de Psicologa fisiolgica, celebrado en Pars en 1889, una
figura respetada por Ribot, Binet, o Janet. Charcot, adems, fue uno
de los que ms trabajaron por dotar de preparacin psicolgica
a los psiquiatras; a este respecto, Janet recuerda cmo en una oca-
sin, animndole a trabajar en psicologa, Charcot le haba regalado
unos libros para que le sirvieran de orientacin: las Observations
on man de Hartley, es decir, algo as como la biblia del asociacio-
nismo mental con base fisiolgica, dos volmenes llenos de anota-
ciones del propio Charcot (Janet, 1895). Esa era, pues, la psicologa
en que estaba pensando el maestro al animar a sus discpulos.
Qu sucede con Simarro cuando vuelve a Espaa, despus de
haber absorbido el clima intelectual francs?
Hay un texto dolorido, lleno de patriotismo y amargura, que
parece expresar bastante bien esa situacin del hombre de ciencia
que vive en su patria como un exiliado intelectual. Simarro, que
ha estado unos aos fuera, buscando alimento para su espritu, al
retornar choca de nuevo con la dura realidad que hace del hombre
de ciencia espaol un ser alejado de su sociedad, desconectado del
mundo exterior, nufrago destinado a ser olvidado por todos.
En efecto, el Ateneo de Madrid organiz un curso sobre la Espaa
del siglo XIX, y encarg a Simarro una conferencia sobre dos figuras
mdicas de ese tiempo: Pedro Mata y Mateo Orfila. Orfila, exiliado
de Espaa, haba llegado a ser gloria para Francia, cientfico esti-
mado y potenciado por un medio estimulante y acogedor; Mata, en
cambio, combatido y discutido por sus compatriotas, haba quedado
aislado, como extranjero en su patria. Las obras del genio -deca
Simarro- exigen siempre la colaboracin del medio; tras estar
Espaa en el mundo, en el siglo XVI, la reforma produjo un movi-
miento retrgrado entre nosotros, que hace que los autores del
siglo XVI, como Vives, parezcan ms modernos que los de los siglos
siguientes, desconectados de la cultura creadora europea; en fin,
aade, Que sta es la ltima desdicha de los hombres de ciencia
de Espaa, despus de gastar la mayor parte de su vida en trabajo
negativo, si algo positivo producen, como no engrana con la cultura
nacional que no existe, ni con la extranjera que se desarrolla por
s misma e independiente de nosotros, caen pronto en el olvido!
(Simarro, 1886, 558-559).
Hay aqu algo ms que la expresin renovada de la crtica a la
historia de la ciencia espaola; hay algo ms que la reapanClOn
de la polmica sobre nuestra ciencia y nuestra cultura y la influen-
cia de nuestra religiosidad y espritu de contrarreforma. Hay, de
algn modo, el sentimiento personal y autntico de quien ha expe-
rimentado en su propia carne las dificultades y limitaciones de que
habla; hay una conciencia aguda de la desconexin de los cientficos
espaoles respecto de sus colegas extranjeros, y de la inutilidad de
unos esfuerzos que estn llamados a caer en el olvido. Simarro
acababa de repasar una doble situacin paradigmtica, la historia
de estos dos talentos, dedicados a la medicina legal, en dos medios
bien distintos, uno lleno de facilidades y el otro de impedimentos,
con unos resultados que presentaban el medio social como el factor
explicativo principal del xito o del fracaso del cientfico.
Es curioso, con todo, que en este momento Simarro est no de-
masiado lejos del conservadurismo intelectual de Menndez Pelayo
por lo que se refiere a su admiracin hacia Luis Vives. Es un pro-
blema de afinidad poltica? Sin duda, no. Acaso ese vivismo nace
de aoranzas valencianas? Pienso que tampoco. Lo que ocurre es
que Simarro ve en Vives la cabeza terica del asociacionismo psico-
lgico, en sus estudios sobre el alma, y ese asociacionismo es el que
ha reencontrado en Pars de la mano de Charcot; de ah esa moder-
nidad del hombre renacentista que no tienen otros sabios posterio-
res. y desde este momento, Simarro encaja dentro de una lnea de
pensamiento psicolgico orientada hacia el asociacionismo, en una
lnea que sintoniza dominante mente con la orientacin del psiquiatra
y psiclogo alemn Theodor Ziehen.
Tal vez la ltima pieza psicolgica escrita por Simarro que co-
nocemos sea su prlogo a la traduccin del Compendio de psicologa
fisiolgica de Ziehen aparecido en 1910. En esta obra crea advertir
algunas particularidades que la hacan especialmente atractiva a sus
ojos. En efecto, Ziehen, dice Simarro, siendo de nacin alemana
adopta el sistema asociacionista, de origen ingls, renovando as
ideas de Aristteles y de Juan Luis Vives (Simarro, en Ziehen, 1910). As
convergen en l lo que parecan ser las dos grandes lneas de la psico-
loga moderna, a que se haba referido unos aos atrs Ribot en
sendos estudios: la psicologa inglesa y la alemana, ms descriptiva
la primera, ms experimental la segunda. Ribot plasm la imagen
de esas dos corrientes, Simarro la aprovech -aunque cuando lo
hizo las cosas haban cambiado mucho, y haban pasado seis con-
gresos internacionales de psicologa para evidenciar el auge de otras
corrientes nacionales al margen de aquellas dos. Pero la frase de-
jaba ver el inters por el experimentalismo y el cuantitativismo ger-
mnicos, junto al esfuerzo por conservar otras dimensiones -la
descripcin introspectiva, la informacin psicopatolgica- a las que
Simarro no quera renunciar. Todo ello no haca sino enriquecer
y matizar su asociacionismo bsico, un asociacionismo que encontra-
mos en un curso de psicologa profesado hacia 1896 1897 en el
Ateneo de Madrid, un ao antes de que se viniera a producir 'la
Derrota del 98'.
De ese curso no nos queda nada ms que el programa, que adems
se ha publicado con erratas y un sinnmero de defectos (Garca Mart,
1948, 198-200). Reconstruyendo a partir del mismo lo que poda pre-
tender Simarro con sus lecciones, hallamos aproximadamente lo
que sigue. Primero, se trata de un curso de Psicologa fisiolgica, que
comienza con unas lecciones de tema biolgico -naturaleza de la
vida, accin y reaccin entre organismo y medio, e ideas de adapta-
cin, variacin y evolucin con mencin expresa de Darwin. Siguen
luego unos puntos sobre evolucin del sistema nervioso, y ya de
lleno entra el autor a exponer el sistema nervioso mencionando
la dinmica de las excitaciones, los niveles de organizacin central
y, en fin, la relacin entre psiquismo y fisiologa. Los epgrafes son
bien indicativos: De las funciones psquicas y su paralelismo con
las funciones fisiolgicas del sistema nervioso. De lo consciente y
lo inconsciente. Del asiento de la conciencia. El problema metafsico
bajo el punto de vista de la psicologa. La psicologa trascendental.
Idealismo psicolgico y materialismo fisiolgico. Teora del agnos-
ticismo (Garca Mart, 1948, 199).
Resuenan aqu, sin duda, muchas de las ideas de Simarro ya ex-
puestas en 1878, que antes vimos tambin relacionadas con otras
de Salmern. La psicologa tiene una dimensin filosfica irrenun-
ciable; esta podra consistir en alumbrar, bajo el dualismo inicial
-idealismo, materialismo-, un principio unitario de solucin, una
posicin monista. Resulta, adems que a eso mismo llega Ziehen
en las pginas finales de su Compendio: Por todas partes slo nos
es dada la serie psquica de las sensaciones y de sus imgenes mne-
mnicas, y solamente es una hiptesis universal el aceptar una serie
material que est en relacin causal con esta serie psquica... As,
pues, se nos presenta el dualismo o paralelismo psico-fsico slo como
aparente ... Cada paso ulterior sera un paso metafsico, y conducira
a una metafsica problemtica ... (Ziehen, 1910, 378-380). Desde el
idealismo psicolgico llegaramos, tal vez, a la construccin de un
materialismo fisiolgico: de las sensaciones subjetivas llegaramos
a la construccin de un mundo de objetos materiales entre los que
se hallara el cuerpo; pero el trasfondo ltimo sustancial de la rea-
lidad, a un tiempo ideal y material, libre y determinada, que haba
quedado fuera del alcance del cientfico en cuanto tal en la confe-
rencia de 1878 como un misterio (un ignorabimus como el de Du Bois
Raymond de unos aos antes), aparece recogido ahora como teora
del agnosticismo.
Simarro contina su curso tratando de la evolucin psicolgica,
tanto en su filo genia (Haeckel, Verworn, Romanes), como en su on-
togenia (Preyer, Baldwin, B. Prez, entre otros). Plantea la existencia
de unos niveles de comportamiento de complejidad progresiva -re-
flejo, acto automtico, y acto voluntario-, esquema anlogo al ofrecido
por Ziehen, y llega finalmente al anlisis de la conciencia, su campo,
su contenido y sus elementos bsicos: emocin y representacin.
Como se ve, ah iba incluida la dualidad cognicin-afeccin que los
estructuralistas haban destacado, y que Ziehen' recoga en su obra
bajo la dualidad representaciones -emociones, para luego abrir un
amplio campo de desarrollo y enriquecimiento de la vida psquica
a travs de las asociaciones de ambos elementos.
En este asociacionismo encontramos ideas muy prximas a las
que iba a proponer Bechterev en su teora del reflejo asociativo.
Ziehen, en su libro supona que en el progreso hacia niveles supe-
riores de comportamiento lo que suceda es que representaciones
mnemnicas y excitaciones intercurrentes modificaban y adaptaban
un curso de excitaciones producidas por estmulos y lo acompaa-
ban, entonces, de un proceso psquico paralelo (Ziehen, 1910, 30). El
asociacionismo abra as el camino a la memoria, la conceptuacin
y el pensamiento abstracto, y a la integracin de ideas con emociones,
hasta la suma integracin de la personalidad (lecciones XIV a XVIII
del programa del Ateneo). Simarro terminaba su curso con unas
ideas sobre la patologa del espritu, que inclua los grandes sn-
dromes y las alteraciones de! sentimiento y la personalidad.
Hacia 1896, pues, Simarro estaba presentando un curso de psico-
loga dentro de las lneas vigentes en el resto del mundo occidental.
Nada llama la atencin en l, y tal vez debiera sorprendernos la
modernidad y equilibrio de aquel programa que va desde la base
biolgica a los aspectos psicopatolgicos tras pasar por los procesos
psicolgicos bsicos. Lo que sorprende es que sea un curso de Ateneo,
que haya de impartirse fuera de un marco universitario, y que a su
espalda no tenga una labor de investigacin experimental publicada
y contrastada. En cualquier caso, Simarro aparece cercano a la psico-
loga europea de su tiempo, excelente conocedor de sus autores y
un gran organizador y expositor de sus conocimientos.
Por esos aos public tambin otro trabajo poco atendido, y que
da algunas pistas de cierta lnea de preocupacin que est presente
en su obra. Me refiero a El exceso de trabajo mental en la ense-
anza (Simarro, 1889), aparecido en varios nmeros del Boletn
de la Institucin Libre de Enseanza. Aqu Si marro desarrolla una
lnea de pensamiento que guarda relacin con los estudios de Galton
y de Lombroso a propsito del genio o talento y su difusin dentro
de un cierto medio social. En el artculo recoge la idea de que el hom-
bre est, en el mundo moderno, situado en un medio que le somete
a tensiones, a un estrs para el que sus dotes biolgicas no estn
preparadas. De ah que el hombre que quiere triunfar se vea for-
zado a realizar excesos, sobrecargas, surmenage dice Simarro, y
esto conduce a un desgaste mental. Tomada la sociedad en bloque,
esto lleva no tanto a la propagacin de genios por herencia, sino
al desgaste que introduce una degeneracin creciente entre indivi-
duos. La libertad de pensar y la facultad de difundir las ideas -dice
Simarro (Simarro, 1889, 38)- que caracterizan a nuestro tiempo,
han acelerado de tal modo el progreso de la cultura, que la capa-
cidad de acomodacin del hombre resulta excedida en mucho. Y aa-
de: Hoy no amenazan los brbaros a la civilizacin, demasiado ex-
tendida para que una invasin la destruyese totalmente; pero la
amenazan en cambio los efectos de una educacin que impone un
trabajo mental excesivo, y que adems lleva sobre s el deplorable
carcter de ser mecnica y destructora de toda iniciativa personal
(idem, 39).
Este texto rene las posiciones educativas de los hombres de la
Institucin, siempre opuestos a la enseanza mecnica y a la prdida
de creatividad del espritu, con las preocupaciones psicosociales de
un psiquiatra prximo a los temas de la herencia de la inteligencia
y de los estigmas degenerativos. Su tema era, para su tiempo, per-
fectamente oportuno, y relacionaba los problemas de fatiga con los
de la inteligencia. Simarro sostena que haba una continuidad ener-
gtica, que iba, en sus trminos negativos, desde la fatiga a la neu-
rastenia, de sta el agotamiento, y de ste, en fin, a la degeneracin.
Nuestro mundo cultural podra sentirse, por el hecho de haber lo-
grado esa cultura, libre de amenazas sociales interiores; Simarro,
sin embargo, perciba una amenaza biolgica para este organismo
humano creador en un medio excesivamente complejo; al hacerlo,
repeta, sabindolo o sin saberlo, una tesis de Galton, en Hereditary
Genius, y es que por obra de la civilizacin nuestra raza est sobre-
cargada, y ese exceso de demandas puede conducir hacia la degenera-
cin (Galton, 1869, 345). Una vez ms, reencontramos la huella de la
psicologa inglesa sobre su pensamiento, y precisamente en torno
al problema de la adaptacin y el desajuste del hombre a su medio
social. Este tema era tambin en buena medida su personal proble-
ma, como cientfico inadaptado en un mundo que careca de medios
institucionales y vas estabilizadas para la creacin cientfica, aun-
que su caso no naca de la limitacin de facultades mentales, sino,
antes al contrario, de la limitacin de recursos sociales con que
ejercitar aqullas.
As llegamos a lo que podemos estimar como su planteamiento
terico definitivo, que se infiere de los apuntes de un curso profe-
sado en 1904 y 1905, Y al que asisti Juan Vicente Viqueira, quien
luego lo incluy en su libro sobre La psicologa contempornea apa-
recido pstumamente en 1930 (Viqueira, 1930, 55-60).
En este curso, Simarro ofrece una profundizacin de las lneas
de su pensamiento en la direccin funcionalista. En lnea con William
James, considera la psicologa como una ciencia de hechos que
constituyen el fluir de la conciencia (dem, 55), Y que emplea la
observacin y la reflexin como mtodos. Tras reconocer la distin-
cin entre sujeto y objeto, considera aqul como un tejido de sen-
timientos -posiblemente, la traduccin de los feelings en que para
Bain consista la vida de la conciencia. Con Bain admite la relati-
vidad psquica, que supone una interaccin entre los estados ps-
quicos, y con James, la aparicin de varios ncleos o niveles del 'yo:
el 'Yo sentido', estado de nimo, y el Yo activo, la personalidad
espiritual, corporal e histrica; el primero es un mero sujeto de vi-
vencias, mientras que el segundo es un ser concreto y personal
(dem, 56) capaz de proyectar su vida en otros cuerpos anlogos a
los nuestros y reconocer as a sus semejantes (Baldwin). Simarro
recoge la idea del organismo-mquina que haba propuesto Loeb,
pero reconoce la aparicin del nivel de conciencia como determi-
nante de un cambio fundamental, y si bien no deja de ser un factor
vital (dem, 57), supone la conversin del excitante en representa-
cin y, con ello, se agranda el radio de accin de la respuesta
(idem, 58).
Desde ese funcionalismo, la memoria es interpretada como un
mecanismo protector hacia el futuro mediante el uso del pasado,
sus datos y situaciones; la inteligencia, como un instrumento para
interpretar mediante conceptos. Sus operaciones se basan en la
asociacin de ideas, y su condicin fisiolgica ... es la iteracin, o
sea 'el proceso fisiolgico de formacin de vas organizadas en los
centros nerviosos' (Asociaciones)>> (dem, 58). En su resumen del
curso Viqueira une, muy coherentemente, sus apuntes de clases con
un texto breve de Simarro, De la iteracin, aparecido en la revista
de la Institucin en 1902. Esta iteracin, o facilitacin, supona a la
vez una diferenciacin funcional y una complicacin estructural,
que no es hbito, ni instinto, ni memoria ni inteligencia, sino, segn
dice, la condicin fisiolgica que hace posibles todos esos diversos
niveles de comportamiento. Por aquellos das, recordmoslo, Cla-
parede admita la ignorancia sobre las condiciones anatmicas de
la asociacin (Claparede, 1903), y Pavlov, unos aos ms tarde, apro-
vechara para explicar sus asociaciones condicionales, verdaderas
iteraciones, la idea de la facilitacin nerviosa (Bahnung) que se en-
trev en Simarro. Pero nuestro autor postulaba para ello la existencia
no slo de una conduccin definida de impulsos en tejido nervioso,
sino tambin una cierta conduccin difusa, que fuera encauzndose
y determinndose paulatinamente (Simarro, 1902, 351).
Pienso que semejantes ideas, atractivas desde la perspectiva psi-
colgica, no terminaban de encajar con la teora de la transmisin
nerviosa que propona Cajal en su monumental Histologa. Cajal
vea en el impulso nervioso un fenmeno de polarizacin dinmica
bien definida: 'la excitacin no puede, manifiestamente, progresar
ms que en un sentido', y toda posible difusin estara limitada al
crecimiento de conexiones interneuronales, a su fortalecimiento por
el ejercicio y a su aumento por ramificacin y crecimiento (Ramn
y Cajal, 1909, I, 135; lI, 887), no transmisin difusa, sino ramifica-
da, diversificada. Habra que investigar a fondo, por especialistas,
las posiciones relativas de Simarro y Cajal. Es, al menos, intri-
gante que en el estudio sobre la iteracin el nombre de Cajal no
aparezca, a pesar de que a ste le haba interesado explcitamente
el problema de la asociacin de ideas y su base fisiolgica, y lo men-
cionaba en su obra capital. Se dir que haba, o puede haber habido,
distanciamientos personales tras el episodio de la oposicin a c-
tedras; Cajal lo admiti en una carta al doctor Cortezo (Cortezo,
1926, 29) en que parece sentir que Simarro se distanciara del anti-
guo amigo. Tambin puede haber habido algunas otras cosas; por
ejemplo, la inferioridad de la investigacin de Simarro frente a la
de Cajal. Cuando se piensa en el artculo que Simarro public sobre
tincin del tejido nervioso con sales de plata, un artculo de his-
tlogo aparecido en la revista editada por Cajal, en 1900, y se com-
paran los dibujos de neuronas que ofrece, con los que ofreca por
todas partes Cajal; cuando se ve que Simarro ingenuamente con-
fiesa que, de tener un mejor microscopio, se podran ver mejor unas
'estras de Froman', de las que Cajal deca en su libro que parecan
ser unos inventos o imaginaciones de los investigadores sin mayor
base real; cuando se ve a Simarro forzado por la clnica a restar
tiempo a la investigacin; cuando se toman esos datos juntos se ve
el distanciamiento profundo que se haba ido abriendo, irremediable-
mente, entre las dos figuras.
En todo caso, el curso de Simarro de 1905 presentaba un funcio-
nalismo psicolgico no exento de inters; reasuma la idea evolu-
cionista spenceriana -de lo homogneo a lo heterogneo-, e inte-
graba varios niveles de actividad, del mecanicismo de los tropismos
al nivel superior de conciencia y propositi ridad, reuniendo una psi-
cologa de procesos automticos a otra de procesos superiores,
simblicos y conscientes. Y todo ello conduca a centrar los varios
procesos psicolgicos sobre el de asociacin, y sobre su supuesta
base fisiolgica, la iteracin.
En el curso, como se ve, integraba y reasuma sus posiciones pre-
cedentes, dndoles una mayor cohesin y sistematismo. Pero, al
mismo tiempo, Simarro se iba alejando de lo que era la psicologa
de vanguardia de la poca. Estaba perdiendo de vista los desarrollos
de la psicologa experimental alemana y americana; la psicologa del
pensamiento, de Binet, de Titchener o de la Escuela de Wurzburgo,
la psicologa gentica y social, la psicofisiologa ms avanzada, los
trabajos del ltimo Wundt sobre psicologa de los pueblos, tantas y
tantas cosas como aparecan a comienzos de siglo -cuando ya William
James empezaba a no creer en la existenca de la conciencia.
Por qu razn?
Es bien conocida la tesis de que la psicologa prosper en Ale-
mania en la medida en que determinados cientficos, que procedan
del mundo mdico, se incardinaron en un marco institucional filo-
sfico, dando origen a una 'hibridacin de roles', dentro de una es-
tructura social bien definida (Ben-David y Collins, 1966). En Alema-
nia, algunos mdicos distinguidos hallaron un nuevo campo de espe-
cializacin trabajando sobre una temtica prxima a la filosofa,
si no puramente filosfica: fue el caso de Wundt. En cambio, esto
no fue posible a Simarro en nuestro pas. Simarro pareca dar pasos
para injertar la psicologa en la Facultad de Ciencias, pero l mismo
era una figura extraa a aquel mundo; era una figura mdica con
una actividad clnica bien definida, que no haba ingresado en el
marco universitario mdico y haba quedado situado en aquella nue-
va disciplina, la psicologa, de difcil ubicacin. Estructuralmente,
Simarro aparece como una figura desplazada tanto en el mbito de
los filsofos como en el de los mdicos tericos, investigadores, y
sin una posicin socialmente fuerte en su marco universitario espe-
cfico, en su Facultad de Ciencias. Con ello, la institucionalizacin
de la nueva disciplina psicolgica quedaba gravemente debilitada.
Tal vez por aqu haya que buscar la explicacin del silencio cien-
tfico en que entra Simarro, casi desde el momento en que logra ser
catedrtico. Pasados los primeros aos de nuestro siglo, slo el pr-
logo al libro de Ziehen, y alguna otra pieza extraa como el prlogo
a un libro de Bunge llevan alguna palabra de reflexin psicolgica al
lector de nuestro pas proveniente del nuevo catedrtico. Tambin,
en estos aos, Simarro iba a publicar su nico libro, o mejor, la
primera parte de lo que pensaba ser su obra El proceso Ferrer y la
opinin europea, un inmenso volumen que recoge traducidas inn-
meras opiniones de extranjeros sobre el proceso al fundador de la
escuela moderna, con un pequeo prlogo personal de corto aliento
y ajeno a cualquier pretensin cientfica (Simarro, 1910). Simarro
deca all que en el caso Ferrer se cifraba el porvenir de nuestra
patria (idem, xii). Mientras tanto, por esos aos, Cajal obtena el
premio Nobel, y algunos discpulos de Simarro se aproximaban, n-
tidamente, hacia el enorme histlogo aragons. De esta suerte, mien-
tras Lafora y otros jvenes se orientaban hacia la histologa y neuro-
patologa, pienso que Simarro vino a quedar en una cierta situa-
cin de aislamiento, sin escuela, como investigador sin discpulos,
y sin una lnea de trabajo que se pudiera continuar.
Qu es lo que haba realizado? Qu lnea de pensamientos
haba ofrecido a sus compatriotas interesados en psicologa?
Hay ciertas constantes en su pensamiento que no son difciles
de desgajar. Procur, en primer lugar, mantener una base fisiol-
gica en la comprensin de los procesos psicolgicos. Sostuvo, por
otro lado, una continua orla de reflexin filosfica, en una lnea ag-
nosticista no demasiado lejana de la posicin de algn filsofo como
Spencer, cuyo evolucionismo tambin comparti. Mantuvo, en rela-
cin con lo psquico, una visin funcionalista que acentuaba el valor
de la adaptatividad, y esa su explicacin recurri al mecanismo de la
asociacin. Recogi, junto con el inters por los aspectos patolgi-
cos, la preocupacin por integrar niveles de comportamiento mec-
nicos con otros propositivos en el hombre; pero, por otro lado fra-
cas en la institucionalizacin de la nueva psicologa. Simarro, psiquia-
tra con gran fama, con clnica abierta, con compromisos sociales y pol-
ticos, vea crecer junto a l el ncleo investigador de Caja!, que en
ciertos aspectos no resultaba demasiado lejano de preocupaciones
y temas de inters para el psiclogo, y sobre todo para el psicofisi-
lago. En realidad, Simarro parece haberse hallado en una situacin
de compromiso entre la vida social y la vida dedicada a la investi-
gacin, entre una entrega a la ciencia positiva y una atraccin por
la reflexin filosfica, entre su inters por el laboratorio y su dedi-
cacin a la clnica, entre su ctedra universitaria y su restante figura
y protagonismo sociales.
Como se puede comprender, Simarro no poda triunfar en todas
las direcciones. En cierto modo, su silencio como investigador y
profesor expresa bien claramente un cierto fracaso en su empresa
de institucionalizar la naciente psicologa espaola, en esos aos que
van desde el prlogo al libro de Ziehen (1910) hasta su muerte,
en 1921.
Evidentemente, no todo iba a morir con l. En 1920, un grupo de
personas entre las que se contaban algunos de sus antiguos disc-
pulos, como el doctor Lafora, pusieron en marcha la primera pu-
blicacin especializada en toda la temtica que interes a Simarro,
los Archivos de Neurobiologa. Y mientras algn joven, como Emilio
Mira, aprovechaba un pequeo test para medir la inteligencia que
inventara en un rato creativo como tantos suyos el doctor Simarro,
otros difundan las nuevas ideas -Martn Navarro, Francisco San-
tamara, Juan Vicente Viqueira, entre otros. No quedaba, sin em-
bargo, una autntica escuela, ni una obra de investigacin que sen-
tara las bases de una efectiva tradicin.
El esfuerzo de Sima:rro es, a mI JUICIO, un esfuerzo fracasado.
Simarro fue como cientfico un extranjero en su sociedad, y careci
de los apoyos y estmulos sociales que hubieran podido animarle a
mantener una vida investigadora dedicada a la psicologa, la ciencia
de que haba llegado a ser primer catedrtico. En muchos sentidos,
su caso es un ejemplo para los psiclogos espaoles, un ejemplo que
presenta los peligros y dificultades que ha entraado -y tal vez
an entraa- hacer ciencia en este pas.
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MASONERIA
El Dr. Simarro y la masonera
Apuntes biogrficos
Jos A. FERRER BENlMELI
Universidad de Zaragoza
El Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol, en su nmero
del 30 de junio de 1921, con motivo de la muerte del Dr. Simarro,
incluy una breve biografa -no del todo exacta- del Dr. D. Luis
Simarro Lacabra, en la que, entre otras cosas, se deca lo siguiente:
Don Luis Simarro naci en Roma el 4 de noviembre de 1851.
El nio Simarro, hurfano antes de los tres aos, fue recogido por
su madrina, y sta lo ingres, cuando fue mayorcito, en una insti-
tucin llamada de Damas Nobles, fundada en Jtiva a fines del siglo xv
por el Papa Alejandro VI (Borgia), nacido en dicha ciudad. El prior
de la institucin sentaba todos los das a su mesa al nio Luis Si-
marro, por el gusto de escuchar los rasgos de talento y gran inge-
nio que el nio acusaba con gran precocidad.
Fue doctorado a los veinte aos 1. El ao 74
2
estuvo en las barri-
cadas de Valencia. Desempeaba el cargo de tesorero de la Junta
1 De hecho se doctor a los 24 aos.
2 Debe decir 1873, ya que la sublevacin de Valencia tuvo lugar el 19 de julio
de 1873. Dos das despus lo hara Castelln. Pero el general Martnez Campos
sofoc la rebelin valenciana el 8 de agosto. Cfr. MEDIONE, M.a Alice, El cantn
de Cartagena, Madrid, Siglo XXI, 1979, pp. 4-9. La enciclopedia Espasa, Madrid,
1927, t. 56, p. 339, dice que por haber tomado parte en el movimiento cantonal
de 1873 se vio obligado a trasladarse a Madrid. Segn el profesor J. Javier
CAMPOS BUENO, El Dr. Simarro y la tradicin experimental en la psicologa :espa-
ola, Informes de Psicologa [Madrid, Facultad de Psicologa] (1983) 109131,
el traslado de Simarro a Madrid fue para terminar los estudios de medicina, al
haber sido suspendido en Valencia por el cirujano Enrique Ferrer Vieta.
Ferrer Benimeli, J.A. (1987) El Dr. Simarro y la masonera. (Los orgenes de la Psicologa
Psicolgicas, 4, 211-344.
212 Jos A. Ferrer Benimeli
revolucionaria, y extenda los salvoconductos para entrar y salir
en la plaza, que estaba sitiada. March luego a Pars 3, desterrado,
y all conoci e intim con el admirable y sabio republicano D. Ni-
cols Salmern, otra gloria nacional bien pronto olvidada.
Despus volvi a Espaa, desempeando la ctedra de Psico-
loga Experimental de la Universidad Central, donde muchos hom-
bres se matriculaban solamente por escuchar las enseanzas que
siempre se desprendan de las charlas familiares (jams empleaba
otro tono que el de charla familiar, ni an en ctedra) don Luis
Simarro ... 4.
Como se observar no hay ninguna alusin a su vida masomca,
a pesar de tratarse del rgano oficial de la masonera espaola, y
del que hasta su muerte haba sido su mximo representante pri-
mero como Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del
Grado 33, y luego como Gran Maestre y Presidente del Gran Consejo
de la Orden.
Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33
Por su parte, la Resea histrica del Grande Oriente Espaol
y de su Consejo Federal Simblico, publicada en Sevilla en 1926, y
que viene a ser como la historia oficial de la masonera espaola
-en su versin del Grande Oriente Espaol 5_ es algo ms explcita
al decir que:
Vacante el cargo de Gran Comendador 6 por fallecimiento en
1909 del lIt. h.o Jorge Girod, fue designado con el carcter de inte-
rino para sustituirle en la Presidencia del Supremo Consejo del gra-
do 33, el lIt. y Poderoso h.o Dr. Jos Moreira Espinosa 7, quien lo
desempe a satisfaccin de dicho Alto Cuerpo y de los Captulos
3 Su traslado a Pars fue en 1880. CAMPOS BUENO, J. Javier, op. cit., p. 114.
4 Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol [Madrid], nm. 350, 30 junio
1921, pp. 71-72.
5 En aquellas fechas exista tambin la Gran Logia Espaola.
6 Gran Comendador: Alto dignatario que preside un Supremo Consejo. Supre-
mo Consejo: Potencia masnica que dispone de la jurisdiccin filosfica, es
decir, de los grados 4.
0
al 33.
0
7 Jos Moreira Espinosa, mdico notable, nacido en Cdiz en 1845. Falleci
en Madrid en 1930. Fue uno de los fundadores del Grande Oriente Espaol.
A l se debe la redaccin de los rituales espaoles de todos los grados del
escocismo.
Jorge Girad Hentzi, importante industrial y relojero nacido en Suiza. Contri-
buy a la fundacin del Grande Oriente Espaol, financindolo con largueza.
Muri el 10 de febrero de 1909.
El Dr. Simarro y la masonera 213
y Cmaras 8 de su dependencia, hasta el ao de 1913, en que fue ele-
gido por el Supremo Consejo y Cuerpo de su jurisdiccin, por gran
mayora de votos, para el cargo de Gran Comendador, el lIt. y
Podo h.o Dr. Luis Simarro Lacabra, 33., cuyos trabajos en bien de
la Orden y conservacin del Rito 9 merecieron especial encomio,
hasta cesar en el citado cargo de Gran Comendador en junio de
1917 10.
Entre los documentos masnicos conservados en el Archivo His-
trico Nacional!! figuran precisamente algunas actas de votacin de
distintas Cmaras y Captulos. As, el Soberano Captulo de Rosa
Cruces Morayta n.O 56, ubicado en Tnger, envi, con fecha 14 de
febrero de 1913, el acta correspondiente, en la que se dice:
Con suma satisfaccin contestamos a vuestra grata de 7 del
actual, en la que nos ordenis que en sesin extraordinaria proce-
damos a la eleccin para el cargo de Soberano Gran Comendador
para la Legislatura de 1913 a 1916. Este Soberano Captulo, conoce-
dor de vuestros deseos, convoc una sesin extraordinaria exclusi-
vamente para la eleccin de dicho cargo con fecha de ayer, resul-
tando la eleccin para Soberano Gran Comendador de ese Supremo
Consejo al Ilustre y Poderoso h.o Dr. D. Luis Simarro, grado 33,
aclamado por unanimidad 12.
Por su parte la Sublime Cmara Kadosch Igualdad n.O 1, de Madrid,
comunic al Supremo Consejo, el 31 de mayo de 1913, que, en
sesin celebrada al efecto, con carcter de Extraordinaria por esta
Sublime Cmara, segn previenen nuestros Estatutos y Reglamen-
tos generales, sali elegido para desempear el Cargo de Gran Co-
mendador Presidente del Supremo Consejo del Grado 33, el Ilustre
y Poderoso h.o Dr. Luis Simarro (simblico Franklin) grado 33 13,
lo que tenan el honor de poner en conocimiento de ese Alto Cuerpo
para los efectos consiguientes.
8 Los Captulos los constituyen los masones investidos de grados capitulares,
es decir, del 4. al 18., de una o ms logias. La Cmara legislativa se constituye
con representantes de todos los Captulos.
9 Rito: Conjunto de grados masnicos formando un todo coherente. Con-
junto de reglas que fijan el desarrollo y las formas del trabajo en logia.
10 Resea histrica del Grande Oriente Espaol y de su Consejo Federal
Simblico, Sevilla, Ed. Minerva, 1926, p. 45.
11 Seccin Guerra Civil, de Salamanca. Sobre la formacin y vicisitudes de
este Archivo cfr. FERRER BENIMELI, Jos A., Archivo de la Guerra Civil de Sala-
manca, Rev. Historia 16 [Madrid], nm. 69, enero 1982, pp. 109-115.
12 Soberano Captulo de Rosa Cruz Morayta nm. 56 al Supremo Consejo del
Grado 33. Tnger, 14 febrero 1913. Archivo Histrico Nacional [A.H.N.], Seccin
Guerra Civil, Salamanca, Fondo Masonera, Leg. 663, Exp. 24 (Expediente perso-
nal del Dr. Simarro). Apndice nm. 1.
13 Sublime Cmara Kadosch Igualdad nm. 1 al Supremo Consejo del Gra-
do 33. Madrid, 31 mayo 1913. Ibidem. Apndice nm. 2.
La tambin oficial Historia del Supremo Consejo del Grado 33.
0
para Espaa y sus dependencias y de la Masonera Espaola, publicada
en el exilio, en Mxico en abril de 1961 en el 150 aniversario de su
fundacin 14 nos da el equipo que constituy el Supremo Consejo en
tiempos de Simarro, a saber:
Sobo Gr. Comendador: Luis Simarro Lacabra.
Ten. Gr. Comendador: Andrs Lpez-Rodrguez.
Gr. Orador: Jos Moreira Espinosa.
Gr. Secretario y Canciller: Vctor Gallego.
Gr. Tesorero: Victoriano Alonso Rodrguez.
Gr. Maestro de Ceremonias: Alonso Lpez del Villar.
Gr. Experto: Enrique Gras Morillo.
Gr. Capitn de Guardias: Flix Gmir.
Finalmente aporta una muy breve referencia biogrfica:
El muy Poderoso Hermano Luis Simarro Lacabra naci en Roma
en noviembre de 1851 y muri en junio de 1921. Fue un mdico insigne,
especializado en Neuropatologa y desempe la Ctedra de Psicologa
Experimental en la Universidad de Madrid. Escribi numerosos e in-
teresantes libros 15.
Apenas elegido el Dr. Simarro como Soberano Gran Comendador
fue enviado el 8 de julio de 1913 como Delegado del Grande Oriente
Espaol, a la Asamblea anual del Bureau Internacional de Relaciones
Masnicas que deba reunirse en La Haya en el Templo Masnico del
Grande Oriente de los Pases Bajos 16. Con este motivo se le proporcio-
naron sendas cartas de presentacin para la Gran Logia de Francia
(Pars) 17, y para el Supremo Consejo del Grado 33.
0
para Blgica
(Bruselas) 18.
El prestigio que pronto alcanz el Dr. Simarro, como Soberano
Gran Comendador, qued reflejado en el deseo de varios masones
de Tnger (Marruecos) en posesin del grado 30, de constituir un
14 Cfr. FERRER BENIMELI, Jos A., Masonera espaola contempornea, Madrid,
Siglo XXI, 1980, t. 1, pp. 106-109.
15 Historia del Supremo Consejo del grado 33 para Espaa y sus Dependen-
cias y de la Masonera Espaola, Mxico, 1961, pp. 35-36. Cfr. igualmente el
Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol, nm. 254, Madrid, 30 junio 1913,
pp. 81-83.
16 Miguel Morayta, Gran Maestre, a la Asamblea de Delegados del Bureau
International de Relaciones Masnicas en 1913. Madrid, 8 julio 1913. Archivo
particular del Dr. Simarro, Facultad de Psicologa de la Universidad Complu-
tense, de Madrid. Carpeta 6, sobre 1, nm. 40. Apndice nm. 3.
17 Miguel Morayta, Gran Maestre, a la Muy Respetable Gran Logia de Francia
(Pars). Madrid, 8 julio 1913. Ibidem, nm. 38. Apndice nm. 4.
18 Andrs Lpez, Soberano Teniente Gran Comendador al Supremo Consejo
del Grado 33 para Blgica (Bruselas). Ibidem, nm. 39. Apndice nm. 5.
Consejo de Caballeros Kadosch en esa ciudad, con el ttulo de Luis
Simarro; deseo que fue concedido por decreto del 31 de julio de 1916,
otorgando Carta Patente Constitutiva del expresado Sublime Consejo
de Caballeros Kadosch, Luis Simarro, al que se le adjudic el n-
mero 16 en el Registro de Cuerpos Filosficos activos, segn consta
en el Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol, de fecha 31 de julio
de 1916.
Gran Maestre y Presidente del Consejo de la Orden
El cese de Simarro como Gran Comendador en 1917, fue debido
por una parte a que la legislatura de cuatro aos para la que haba
sido elegido terminaba en 1917, y por otra a que su presencia era
requerida en otro puesto de ms responsabilidad. Pues precisamente
en enero de 1917 haba fallecido el Gran Maestre del Gran de Oriente
Espaol, Dr. Miguel Morayta 19, Catedrtico de Historia Universal de
la Universidad de Madrid y fundador de dicho Grande Oriente Espaol
constituido el 5 de abril de 1888 por la fusin de la mayora de las
Logias del Grande Oriente de Espaa y del antiguo Grande Oriente
Nacional20. Fusin que adopt el ttulo de Grande Oriente Nacional
de Espaa, y a partir del 21 de mayo de 1889, el de Grande Oriente
Espaol, cuya direccin ostent Morayta hasta su muerte.
Al quedar vacante el cargo fue ocupado interiormente, desde enero
de 1917, hasta junio del mismo ao, por Antonio Lpez Villar y Jos
Lescura Borrs, Vicepresidentes 1.0 y 2. del Gran Consejo de la
Orden. Y en junio de 1917, la Gran Asamblea proclam como Gran
Maestre por haber sido elegido casi por unanimidad por el pueblo
masnico, al lIt. y Podo h.o Dr. Luis Simarro, cuyo cargo desempe
con gran entusiasmo y actividad hasta su muerte 21, en junio de 1921,
siendo sustituido por Augusto Barca Trelles 22.
19 Miguel Morayta Sagrario naci y muri en Madrid (3 septiembre 1834 y
14 enero 1917). Doctor en Derecho y en Filosofa, catedrtico de Historia Uni-
versal en la Universidad de Madrid, y diputado a Cortes, sucesivamente, por
Loja, Valencia y Madrid. Durante la primera Repblica desempe el cargo
de secretario general del Ministerio de Estado y los de embajador en Constan-
tinopla, Roma y Jerusaln. Sobre su abundante bibliografa cfr. FERRER BENIMELLI,
Jos A., Bibliografa de la Masonera, Madrid, Fundacin Universitaria Es-
paola, 1982.
20 FERRER BENIMELLI, Jos A., Masonera Espaola contempornea, Madrid,
Siglo XXI, 1980, t. II, pp. 13-15.
21 Resea histrica ... , op. cit., pp. 4546.
22 Que desempe el cargo hasta 1922. El 15 de diciembre de 1928 fue nue-
vamente elegido. En esta ocasin Augusto Barcia estuvo al frente del Supremo
Consejo hasta 1933, en que por vicisitudes polticas y para gozar de mayor liber-
tad en sus actuaciones de tal ndole, renunci al cargo.
La eleccin del Dr. Simarro como Gran Maestre fue precedida
de la preceptiva convocatoria de la Gran Asamblea del pueblo ma-
snico, que se hizo en el Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol
del mes de febrero de 1917. La Asamblea deba proceder no slo a la
eleccin del Gran Maestre, sino que deba sealar las orientaciones
y dictar las reglas a que hubiera de sujetarse el Poder Ejecutivo
en el ao masnico entrante 23.
El decreto de convocatoria para la eleccin de Gran Maestre fue
precedida de un cambio de impresiones en el seno del Gran Consejo 24
para buscar una coincidencia de todas las opiniones, respecto de la
persona a la que se poda imponer la aceptacin de las responsabi-
lidades y los trabajos que las circunstancias del momento exigan
para tal cargo. En la circular que con este motivo envi el Gran
Consejo a todas las logias de su jurisdiccin se deca lo siguiente:
Buscamos esta coincidencia de criterios, en previsin de que
como en ocasiones anlogas ha sucedido, se dirigieran las Logias
o los hermanos, a los que en el Gran Consejo ejercen cargos, pidin-
doles una indicacin oficiosa respecto del nombre a que deban su-
mar sus sufragios. Consideramos preferible la diafanidad de la reco-
mendacin oficial a la insinuacin particular y oficiosa, que puede
ser germen de procedimientos perniciosos.
Afortunadamente, la coincidencia de opiniones surgi desde el
primer momento, y por acuerdo unnime se resolvi indicar a los
Talleres 25 el nombre del Ilustre y Poderoso h.o Dr. Luis Simarro,
actual Gran Comendador, por si los hermanos tienen a bien aceptar
esta indicacin del Gran Consejo.
Omitimos todo elogio del Ilustre y Poderoso h.o Simarro, para
que este acuerdo del Gran Consejo quede encerrado en los lmites
23 El ao masnico comienza el mes de marzo. Sobre el calendario masnico
cfr. el extra La masonera, de Historia 16, extra IV, noviembre 1977, p. 134.
24 Con arreglo a la Constitucin del Grande Oriente Espaol promulgada
el 8 de marzo de 1903, el Grande Oriente adopt en su organizacin el sistema
federativo. El poder legislativo resida en la Asamblea de Representantes de
los Talleres de todos los grados, la cual se reuna anualmente en la Sede Fede-
ral, y cuyos poderes se renovaban o confirmaban cada cuatro aos. El gobier-
no y direccin de los altos grados quedaron encomendados al Supremo Consejo
del grado 33, presidido por el Gran Comendador, y el de la Masonera Simblica
por el Gran Consejo de la Orden, compuesto de representantes ante la Asam-
blea, con residencia en la Sede de Oriente, elegidos por la misma Asamblea
cada cuatro aos y cuyo cuerpo presida el Gran Maestre. El Gran Consejo
de la Orden y el Supremo del grado 33 quedaron estrechamente unidos por
pactos de solidaridad, teniendo una administracin comn y trabajando de
acuerdo con cuanto interesaba al bien general de la Orden y de la Federacin.
Los dos organismos as federados constituyeron la Federacin Masnica, que
llev por ttulo el de Grande Oriente Espaol.
25 Equivalente de Logias.
de una orientacin que este Alto Cuerpo se ha credo obligado a
sealar. Y no obstante ella, todos los hermanos tienen completa
libertad de accin para proceder con arreglo a su conciencia, para
lo cual acompaamos la lista de todos los Maestros residentes en la
Sede, que por tener aptitud legal pueden ejercer el cargo 26.
La circular -que lleva la firma del Gran Maestre interino Jos
Lescura- concluye excitando fraternal y reiteradamente a las logias
el envo de un representante directo a la Asamblea:
La complejidad e importancia de los asuntos que suponemos se-
rn tratados en esta Asamblea, con relacin a los diferentes proble-
mas que las circunstancias presentes plantean, tanto en el orden
masnico como en el profano, imponen a los Talleres el deber de
hacer un esfuerzo, un sacrificio en este sentido. La representacin
delegada no puede tener la eficacia de la representacin directa,
en un momento como el presente, que hace indispensable conocer
en toda su integridad el pensamiento de los organismos de la Fede-
racin, para trazar con arreglo a l, la lnea de conducta en el por-
venir 27.
Efectivamente el ao 1917, tanto para la historia de Espaa, como
para la mundial era un ao especialmente crtico. Eran momentos
de especial ebullicin social y crisis poltica en el interior. Es el ao
de las Juntas Militares de Defensa, de la huelga revolucionaria de
1917 que adquiri caracteres especialmente virulentos en Barcelona;
las tendencias separatistas se agudizaron en Catalua y Pas Vasco;
el pistolerismo hizo acto de presencia en no pocos sindicalistas y
patronos; los anarquistas acabaran, un ao despus, con el pre-
sidente de Gobierno, Dato; segua sin resolverse el problema de
Marruecos -que ya en 1909 haba protagonizado la llamada semana
trgica de Barcelona y el subsiguiente proceso y fusilamiento de
Ferrer y Guardia. 1917 es tambin el ao de la revolucin bolche-
vique y de la repercusin de la guerra mundial en Espaa que, con
su neutralidad, se enriqueci por el comercio mantenido con los
aliados, provocando una considerable alza de precios de las subsis-
tencias, y el correspondiente malestar y miseria en el pueblo.
En estas circunstancias tuvo lugar la eleccin del Dr. Simarro
como Gran Maestre y Presidente del Consejo de la Orden del Grande
Oriente Espaol. La impresin que caus su eleccin y nombramien-
to, que se hizo pblico en el Boletn Oficial del Grande Oriente Es-
paol del mes de junio de 1917, fue unnime, y en todas las logias
26 El Gran Consejo de la Orden a la logia Luz y Prosperidad nm. 369 de
Palma de Ro (Crdoba). Madrid, 14 marzo 1917. A.H.;. [Salamanca], Leg. 663,
Exp. 24. Apndice nm. 6.
27 Ibidem.
se tributaron en su honor triples bateras de jbilo 28. En concreto
la logia Aurora n.O 234, de Cartagena, celebr una tenida especial,
el 18 de julio, en la que Venerable, en su discurso, puso de mani-
fiesto el acierto que haba informado a los Talleres de la Federacin,
al conceder sus votos a tan Ilustre hermano, cuyo demostrado amor
a la Orden, inteligencia, actividad y su elevada merecida posicin
en el Magisterio y en la Ciencia, le dan los elementos necesarios de
clarividencia para encauzar y dirigir las actividades de la Masonera
Espaola, al cumplimiento de la misin que le est encomendada 29.
En la misma carta en la que felicitan al Dr. Simarro, se hacen
eco de las mltiples incgnitas sociales, econmicas, polticas y reli-
giosas que se ventilaban en el exterior, a las que no podan, ni de-
ban dejar de prestar atencin, confiando que el nuevo Gran Maes-
tre encontrara las soluciones oportunas, tanto en el universal, como
en lo familiar 30.
El 23 de junio de 1917, el Dr. Si marro fue nombrado por el Gran
Consejo de la Orden, para representar al Grande Oriente Espaol
en el Congreso masnico que deba celebrarse en Pars los das 28
a 30 de ese mes 31.
Un ao despus, la eleccin no haba defraudado, y la Logia
Fnix n.O 381 de Barcelona le nombr, el 14 de noviembre 1918, Ve-
nerable Maestro Honorario, rogndole aceptara el nombramiento que
si bien modesto, representa la devocin de este Taller a vuestra
persona y su adhesin inquebrantable al Grande Oriente Espaol,
cuya primera figura sois vos 32.
Logia Ibrica n.O 7 de Madrid
Como acabamos de ver, lo que del Dr. Simarro dicen las historias
oficiales de la masonera espaola, ciertamente no es mucho. Sin
28 Bateria: rito masnico que consiste en golpear con las manos segn un
ritmo que difiere con cada grado. Es sobre todo practicado en el Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, y en el Rito Escocs Rectificado.
29 Respetable Logia Aurora nm. 234 al Gran Consejo de la Orden del Grande
Oriente Espaol. Cartagena, 26 julio 1917. A.H.N. [Salamanca], Leg. 663. Exp. 23.
Apndice nm. 7.
30 Ibidem.
31 El Gran Consejo de la Orden al Ilustre y Poderoso H.o Luis Simarro. Madrid,
23 junio 1917. Archivo Particular de Simarro [Madrid]. Sobre sin clasificar. Apn-
dice nm. 8. A Simarro le acompa Salmern tambin como representante del
Grande Oriente Espaol, cfr. Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol,
nm. 304, Madrid, 31 agosto 1917.
32 Logia Fnix nm. 381 al Ilustre y Poderoso Ho" Dr. Luis Simarro. Barcelona,
21 noviembre 1918. Archivo Particular de Simarro [Madrid]. Carpeta 6, sobre 2.
Tambin suplicaban les enviara un retrato suyo, decorado con los atributos
embargo nos sitan bien los momentos cumbres de la carrera ma-
snica del Dr. Simarro: de 1913 a 1917 como Soberano Gran Co-
mendador del Supremo Consejo del Grado 33, es decir responsable
directo de la masonera filosfica y capitular, y a la vez Presidente
del Alto Tribunal Constitucional de la masonera espaola; y a con-
tinuacin, como Gran Maestre del Grande Oriente Espaol, y Pre-
sidente del Consejo de la Orden, desde enero de 1917 hasta prcti-
camente su muerte en junio de 1921. En este caso su cargo sera el
equivalente al de Presidente del Poder Ejecutivo de la masonera
simblica que agrupaba en torno al Grande Oriente Espaol las
diversas logias de que constaba la federacin de dicho Grande Oriente.
Por desgracia en los archivos de la masonera tampoco es mucho
lo que de Simarro se ha conservado 33. Ignoramos dnde y cundo
se inicia en la masonera. Uno de los primeros datos que tenemos
es el de su afiliacin a la logia Ibrica n.O 7, de Madrid (de la Fede-
racin del Grande Oriente Espaol) el 17 de octubre de 1912
34
Su
nombre simblico dentro de la masonera era Franklin; ya tena
entonces el grado 33 y era viudo. Su domicilio estaba en la calle
General Oraa, n.O 5
35
Se inscribe en la logia Ibrica n.O 7 como mdico
y profesor. Tena 61 aos de edad. Permaneci en dicha logia hasta
su fallecimiento, y no ocup en la logia ningn cargo.
La logia a la que se afili el Dr. Simarro fue fundada con el
nombre Luz de Mantua el da 10 de febrero de 1870. Unos aos des-
pus -el 12 de enero de 1881- se coloc bajo los auspicios del
Grande Oriente de Espaa, en cuya obediencia trabaj hasta que
en el ao 1889 desapareci dicho Grande Oriente al constituirse
el Grande Oriente Espaol 36. Entonces se afili, el 7 de julio de 1889,
a la Federacin del Grande Oriente Espaol con el n.O 7. El 14 de
diciembre de 1889 se fusion con la logia Hijos del Progreso n.O 53
y adopt el nombre de Ibrica. Ell.O de enero de 1909 se incorpor
a ella la logia El Progreso n.O 88, de Madrid.
Debido a estas fusiones de logias no es extrao que la Ibrica n.O 7
tuviera en 1911 un centenar 37 de miembros. Desgraciadamente no dis-
masnicos para que presidiera la galera de Venerables Maestros del Taller,
que haban inaugurado recientemente. Apndice nm. 9.
33 La documentacin masnica del Dr. Simarro tiene dos orgenes: el Archivo
Histrico Nacional, Seccin Guerra Civil, de Salamanca (ms conocido como el
Archivo Secreto de la Masonera), y el Archivo particular del Dr. Simarro, depo-
sitado en la Facultad de Psicologa de la Universidad Complutense (Campus
de Somosaguas).
34 A.H.N. [Salamanca], Leg. 663, Exp. 24. Apndice nm. 10.
35 Sin embargo en algunas tarjetas de visita, conservadas en su archivo par-
ticular, figura el domicilio anterior: Conde de Aranda, nm. 1.
36 Cfr. nota 20.
37 Exactamente 101.
ponemos del cuadro lgico de 1912 (que es cuando se afilia a ella
el Dr. Simarro ni del ao siguiente 1913. En 1914 la logia tena
116 miembros 38, y el Dr. Simarro figura con el nmero de orden 88
39
,
lo que hace suponer que entre 1912 y 1914 hubo al menos 17 bajas.
El Venerable Maestro era Jos Moreira Espinosa 40, grado 33, y el
secretario Luis Balmes y Ovalle, grado 4. El templo masnico tena
su sede en la calle Pretil de los Consejos, n.O 5, entresuelo izda.
41

Entre alguno de los miembros ms destacados que formaban tambin
parte de esta logia podemos citar a Miguel Morayta Sagrario (ca-
tedrtico), Emilio Menndez Pallars (abogado), Jos Lescura Borrs
(Jefe Administrativo de la Armada), Antonio Lpez del Villar (in-
dustrial)... que desempearon altos cargos, al igual que el Dr. Si-
marro, dentro de la masonera espaola 42.
La composicin social de los compaeros de logia del Dr. Simarro
viene dada por las profesiones ejercidas, que abarcan una gama muy
variada:
7 Abogados.
1 Agente consular.
2 Aparejadores.
1 Arquitecto.
1 Ayudante de Farmacia.
1 Cartero.
2 Catedrticos.
4 Comerciantes.
5 Comercio.
3 Comisionistas.
1 Confitero.
1 Corredor de granos.
1 Dibujante.
1 Doctor en Derecho.
2 Electricistas.
20 Empleados.
1 Escribiente.
1 Escritor.
2 Estudiantes.
1
1
7
3
1
1
5
1
1
1
1
1
5
2
1
1
2
Farmacutico.
Forniturista.
Industriales.
Ingenieros (1 industrial).
Jefe Administrativo Armada.
Litgrafo.
Mdicos.
Montador de mquinas.
Negociante.
Notario.
Obrero peluquero.
Oficial de Ejrcito
Periodistas.
Pintores.
Profesor.
Profesor ciencias.
Profesores idiomas.
retirado.
38 En 1915 son 122, a pesar de haber 15 nuevos miembros. La diferencia ra-
dica en las bajas experimentadas en ese ao.
39 Sin embargo en el Cuadro del ao siguiente (1915) tiene ya el nm. 81.
Apndice nm. 11.
40 Cfr. nota 7.
41 Esta era la sede oficial del Grande Oriente Espaol, y en las tarjetas
de visita del Dr. Simarro, como Soberano Gran Comendador y Presidente del
Supremo Consejo del Grado 33, es sta la direccin que all figura. Apndice
nm. 12.
42 Algunos, como Morayta y Menndez Pallars, eran o haban sido Grandes
Maestres.
1 Profesor normal.
3 Profesores primera enseanza.
1 Profesor veterinaria.
2 Propietarios.
1 Rentista.
1 Representante comercio.
1 Representante industrial.
2 Sastres.
1 Secretario Embajada EE.UU.
1 Tcnico mecnico.
1 Telegrafista.
5 Tenedores de libros.
1 Viajante.
2 Viajantes de comercio.
1 Zapatero.
Como se puede apreciar, el grupo que ms destaca es el de em-
pleados, con un total de veinte; le siguen los diversos profesores
(hasta un total de nueve), los industriales y abogados (siete en cada
caso), y los comerciantes (nueve entre los comerciantes y comercio 43),
cinco periodistas y otros tantos tenedores de libros y mdicos; tres
ingenieros, viajantes y comisionistas; dos aparejadores, catedrticos
(Morayta de 81 aos y Simarro de 63, en 1914), electricistas, estu-
diantes (de 18 y 23 aos), propietarios y sastres; y finalmente un
representante de toda una gama de oficios que van desde el agente
de aduanas y arquitecto hasta el telegrafista y zapatero, pasando por
el confitero, escribiente, dibujante, litgrafo, notario, obrero pelu-
quero, rentista ... tcnico mecnico ... Resulta llamativo que el nico
militar presente en la logia es un oficial retirado, que, sin embargo,
slo tena 43 aos 44.
Respecto a la pirmide de edades van desde los ms jvenes, los
estudiantes de 18 y 22 aos hasta el de ms edad, el catedrtico
Morayta con sus 81 aos. Se observa una mayora de jvenes en
la logia, pues frente a 68 masones de menos de 40 aos (el 58,62 %),
slo hay 48 que los superan (41,38 %). Por dcadas la ms numerosa
es la de los aos treinta, seguida por igual por las de los aos 20 y 40.
En detalle encontramos, menores de 20 aos, solamente a uno (0,86 %);
entre 20 y 29 aos: 23 (23 %); entre 30 y 39: 44 (37,93 %); entre 40
y 49: 23 (23 %); entre 50 y 59: 15 (12,95 %); entre 60 y 69: 7 (1,72 %);
y con ms de 80 aos solamente uno (0,86 %).
Un ndice de la importancia de esta logia radica en el hecho de
que estuviera hermanada por medio de garantes de amistad con 33
logias, de las que 26 eran extranjeras: 7 de Filadelfia (EE.UU.), 6 de
Puerto Rico, y una de la Repblica Dominicana, Turqua, Francia,
Repblica San Salvador (sic), Guatemala, Costa Rica y Argentina 45.
43 Como es tradicional en los Cuadros lgicos no siempre resulta fcil saber
el verdadero alcance de la profesin manifestada.
44 A ttulo de curiosidad hay que aadir la Columna de Adopcin -o feme-
nina-, compuesta de slo cuatro mujeres, y la de Lowetones (o hijos menores
de masones adoptados por la logia) que eran 11 en 1914.
45 A.H.N. [Salamanca], Leg. 550-A: Respetable Logia Ibrica nm. 7.
El Dr. Simarro estuvo cotizando fielmente a la logia Ibrica n.O 7
hasta su muerte, la cantidad de 2 pesetas mensuales, como dona-
tivo a la logia 46.
En el programa invitacin a una ceremonia masnica celebrada
por la Ibrica n:' 7, el ao 1913, figura una frase que sintetiza el pen-
samiento masnico de quienes, como Simarro, estaban vinculados
con dicha logia:
Todo Masn est obligado a conservar la paz, cultivar la armona y vivir
en concordia y amor fraternal con sus semejantes 47.
Por su parte el organismo del que dependa la logia a la que
perteneca el Dr. Simarro, es decir el Grande Oriente Espaol, en
contestacin a una serie de preguntas que le haba formulado la United
Grand Lodge of England, el 25 de noviembre de 1912 -es decir ape-
nas un mes despus de la afiliacin del Dr. Simarro- nos manifiesta
algunos aspectos de la Declaracin de Principios de la Constitucin
del dicho Grande Oriente. As, por ejemplo, se dice que La Francma-
sonera cree, pues as la razn lo dicta, en la existencia de un Prin-
cipio regulador absoluto e infinito, bajo el nombre de Gran Arqui-
tecto del Universo, advocacin con la que encabezaban todas sus
planchas 48, y se abran y cerraban los trabajos en todas las logias
de su jurisdiccin. En consecuencia, se aade que la Biblia est
constantemente colocada sobre la mesa de la Cmara de Reflexiones 49
en todas las iniciaciones de los profanos y en cuanto a los libros
que ponemos sobre el Altar de Juramentos, son los que contienen
las Leyes Masnicas; esto, no obstante, como segn los Principios
fundamentales de nuestra Institucin, admite a todos los hombres
honrados sin distincin de creencias religiosas, segn sean las del
que se inicia, as se acompaan los libros de nuestras Leyes en el
Altar so, ya con el Antiguo Testamento, ya con la Biblia completa,
o bien con el Korn, etc., etc. 51.
46 Archivo Particular del Dr. Simarro. Carpeta numo 6, sobre nm. 5, fols. 157
y 159. Apndice nm. 13.
47 Aug. Ben. y Resp. Logia Ibrica nm. 7, de la Federacin del Grande Oriente
Espaol. Tenida Magna para adopcin de Lowetones. Madrid, 10 octubre 1913.
A.H.N. [Salamanca], Leg. 550-A.
48 Plancha: Significa todo trabajo escrito, bien se trate de un discurso, de
correspondencia, etc.
49 Cmara de Reflexin: Lugar secreto y fnebre en el cual permanecen los
candidatos a la masonera, para que mediten acerca de las cosas del mundo
material y espiritual y dispongan su testamento o ltima voluntad. Tambin
se llama Cuarto o Gabinete de Reflexin.
so Altar: Mesa situada delante del Venerable, sobre la que estn situadas
las tres Grandes Luces, es decir, el Volumen de la Santa Ley, la escuadra y el
comps. Ante el altar los nuevos iniciados prestan su juramento.
51 El Gran Consejo de la Orden del Grande Oriente Espaol, a la United Grand
Santiago Ramn y Cajal
Si el Dr. Simarro, en 1912, era ya grado 33, quiere decir que su
militancia en la masonera se remontaba a muchos aos atrs, de
los que no tenemos la menor informacin directa ni indirecta. Si
bien consta de su presencia en Madrid, desde 1873
52
donde alcanzara
el grado de doctor dos aos despus -a los 24 aos de edad-, y
luego en Pars, de 1880 a 1885
53
, donde altern con Valentn Magnan,
Jean-Marie Charcot, Nicols Salmern ... , ignoramos dnde y en qu
circunstancias ingres en la masonera, pues en ninguno de los docu-
mentos masnicos conservados se dice nada sobre el particular. Fue
en Valencia? En Madrid durante su primera estancia? En Pars? 54.
O ms bien al instalarse definitivamente en Madrid a su regreso
de Francia? El Dr. Simarro guard un silencio total sobre este as-
pecto de su vida, que no coment con sus amigos y allegados. Por
otra parte, ni en el archivo oficial de la masonera, ni en el suyo
particular hay ninguna referencia a cundo y dnde ingres Simarro
en la masonera, a pesar de su aficin a guardar toda clase de pa-
peles y diplomas 55. Lo mismo ocurre con los diferentes apuntes bio-
grficos y notas necrolgicas que sobre el Dr. Simarro se conservan.
El profesor J. Javier Campos Bueno nos habla -entre otras co-
sas- de las relaciones y vocacin comn con D. Santiago Ramn y
Cajal por una parte, y con la Institucin Libre de Enseanza por
otra. La vocacin comn de Ramn y Cajal y Si marro por la Histo-
loga les llev a un encuentro que sera decisivo para el desarrollo
de la obra de Caja!. En 1887 puede decirse que en Madrid slo exis-
tan dos centros de investigacin histolgica: el de Simarro y el
de Ramn y Cajal; centros que acabaran fundindose en uno solo
Lodge of England. Madrid, 7 enero 1913. Archivo Particular del Dr. Simarro
[Madrid]. Carpeta 6, sobre 1, fols. 36 y 37. El hecho de que este documento
lo guardara Simarro en su archivo particular puede ser ndice de la importancia
que Simarro le daba, quizs con vistas a un posible reconocimiento de la ma-
sonera espaola, por parte de Inglaterra. En este sentido, en el original de
este documento hay una nota, a lpiz, que dice: 18 enero 1913 Acusaron recibo
de la comunicacin y reglamentos remitidos. Pero nada ms.
52 Sin embargo Giner de los Ros, en la nota necrolgica que hizo a la muerte
del Dr. Simarro, dice que lo conoci a poco de llegar a Madrid, all por los
aos de 1876 al 77. H. GINER DELOS Ros, Simarro, de El Progreso de Barcelona,
12 de julio de 1921.
53 En la resea biogrfica del Espasa (ed. 1927, vol. 56, p. 339) se dice que
march a Pars en 1885.
54 CAMPOS BUENO, J. Javier, op. cit., p. 123, dice que ingres durante su perodo
parisino; noticia que toma de LPEZ PIERO, J. M. Y VV.AA., Diccionario Histrico
de la Ciencia Moderna en Espaa, Barcelona, Pennsula, 1983, vol. 2, pp. 327-330.
55 En su Archivo particular, en la carpeta que contiene una gran cantidad
de diplomas, nombramientos, ttulos honorficos, etc., no hay ninguno que nos
permita establecer la fecha de su ingreso en la masonera.
bajo la direccin de Ramn y Cajal. En 1892 Simarro fue contrincan-
te de Ramn y Cajal en las oposiciones a la ctedra de Histologa
y Anatoma Patolgica de la Facultad de Medicina, ganadas por este
ltimo. Diez aos despus Simarro ganara las oposiciones a la cte-
dra de Psicologa Experimental de la Universidad de Madrid 56. En
1907 vuelven a encontrarse colaborando juntos en la organizacin
inicial de la Junta para la Ampliacin de Estudios e Investigaciones
Cientficas; Junta que en aquel entonces diriga don Santiago Ramn
y Cajal. Todava en 1920 -es decir, un ao antes de la muerte de
Simarro 57_ se les ve colaborar juntos en el consejo editorial de la
revista Archivos de Neurobiologa, Psicologa, Fsologa, Histologa,
Neurologa y Psquiatra 58.
Como recoge Luis Araquistain en la nota necrolgica que sobre
el Dr. Simarro public en La Voz Sq, puede decirse que el Dr. Simarro
fue el precursor e iniciador de don Santiago Ramn y Cajal -a pe-
sar de que slo se llevaban un ao de diferencia 60_, como el mismo
Cajallo reconoce en el tomo segundo de sus Recuerdos de mi vida 61:
Debo al Dr. Luis Simarro, el afamado psiquiatra y neurlogo
de Valencia 62, el inolvidable favor de haberme mostrado las primeras
buenas preparaciones efectuadas con el proceder del cromato de
plata, y de haber llamado mi atencin sobre la excepcional impor-
tancia del libro del sabio italiano Camilo Golgi consagrado a la in-
quisicin de la ntima estructura de la sustancia gris 63.
A este hecho, que ocurre en 1887, le atribuye Ramn y Cajal una
importancia decisiva en su carrera. Aos ms tarde, es otra vez el
doctor Simarro el que orienta al doctor Ramn y Cajal. Despus de
56 Ginner de los Ros, hablando de estas ltimas oposiciones, que califica
de brillantes, dice: "Pocas veces se ha creado una ctedra con ms justifica-
cin, y pocas se otorg con mayor unanimidad oficial y pblica. Salmern pre-
sida el Tribunal y todos los jueces vocales eran tambin competentsimos. La
ctedra sera comn a los Doctorados de Filosofa y Medicina. Y desde su fun-
cionamiento ya se ha notado el programa de estos estudios en los jvenes opo-
sitores a las asignaturas de Universidad y de Institutos de la misma materia
o de materia anloga, lo que confirma el acierto de la creacin de la clase, y
en la eleccin de la persona. GINER DE LOS Ros, H., op. cit. en El Progreso
de Barcelona, 12 julio de 1921.
57 Simarro falleci en 1921, y Ramn y Cajal en 1934.
58 Datos tomados de CAMPOS BUENO, J. Javier, op. cit., pp. 116-117.
59 El 20 de junio de 1921.
60 Ramn y Cajal naci en 1852, y Simarro en 1851.
61 RAMN y CAJAL, Santiago, Recuerdos de mi vida, Madrid, 1920, t. n, p. 74
(ed. 1923, p. 190).
62 De hecho haba nacido en Roma, aunque su infancia y juventud las pas
en tierras valencianas.
63 Ibidem. ARAQUlSTIN, Luis, El Doctor Simarro, en La Voz, 20 junio 1921;
CAMPOS BUENO, J. Javier, op. cit., p. 118.
infructuosas tentativas con las tcnicas precedentes, escribe el que
tres aos despus sera premio Nobel: Consagr en 1903 particular
atencin al mtodo del Dr. Simarro, primer autor que logr teir
las neurofibrillas mediante las sales de plata. El desarrollo y per-
feccionamiento de este mtodo es el que condujo a la frmula que
hizo clebre a Ramn y Cajal, obtenida -escribe l mismo- me-
diante el anlisis experimental de la reaccin de Simarro 64.
Las referencias que Ramn y Cajal hace de Simarro son nume-
rosas 65; pero esta compenetracin profesional entre ambos mdicos
tena adems otra connotacin extraprofesional, no demasiado co-
nocida. Y es que ambos eran masones. Cuando Ramn y Cajal se
traslada a Madrid, en 1877, con motivo de la realizacin de los ejer-
cicios del grado de doctor, ya era masn, pues D. Santiago haba
ingresado en la masonera, a los 25 aos de edad, en los primeros
meses de 1877, en la logia zaragozana Caballeros de la Noche n.O 68,
dependiente del Grande Oriente Lusitano Unido. Tena dentro de
la logia el nmero de orden 96, aunque en la prctica slo eran 43
los miembros activos ese ao. Adopt el nombre simblico de
A verroes 66.
La estructura interna de la logia Caballeros de la Noche n.O 68,
de Zaragoza, era muy semejante -a pesar de pertenecer a obedien-
cias masnicas distintas-, en su composicin social, a la madrilea
logia Ibrica n.O 7 en la que se afili Simarro unos aos despus.
Encontramos a nueve comerciantes, siete empleados, tres mdicos,
y otros tantos militares y propietarios, dos abogados y viajantes de
comercio, y toda una gama de profesiones y oficios:
2 Abogados.
1 Ayudante de Obras.
1 Catedrtico.
9 Comerciantes.
1 Constructor de coches.
3 Empleados.
4 Empleados particulares.
1 Fabricante de guantes.
1 Grabador.
64 RAMN y CAJAL, op. cit., p. 419.
65 Ibidem, cap. 3, 19 Y 20.
1 Licenciado en Filosofa y Le-
tras.
1 Maestro de Obras.
3 Mdicos.
3 Militares (1 Coronel Infan-
tera).
1 Panadero.
1 Periodista.
3 Propietarios.
66 El mismo da que Ramn y Cajal ingres en la masonera, lo hicieron
Clemente Herranz Lan, licenciado en Filosofa y Letras, que adopt el nombre
masnico de Alejandro; Eduardo Romeo Soda, mdico, que tom el de Hip-
erates; Manuel Martnez de la Cuesta, coronel de infantera, que en logia se
llam Primo Cfr. FERRER BENIMELI, Jos A., La Masonera en Aragn, Zaragoza,
Librera General, 1979, t. I, pp. 138-139.
1 Relojero. 2 Viajantes de Comercio.
1 Sastre. 1 Vidriero.
1 Sobrestante de Obras. 1 Zapatero 67.
Al regresar de nuevo a Zaragoza debi de seguir frecuentando la
logia, pues en el cuadro lgico de 1878 aparece ya con el grado 2. o de
compaero 68. A partir de este momento la logia experimenta una gra-
ve crisis interna y se pierde la pista masnica de Ramn y Cajal, del
que no sabemos -dada la escasa documentacin masnica de la poca
que se ha conservado- si en Madrid continu frecuentando las logias,
como lo haba hecho en Zaragoza.
La Institucin Libre de Enseanza
El que Simarro y Ramn y Cajal fueran masones viene a ser un
elemento ms que aadir a la amistad y trato profesional de todos
conocidos que ambos mantuvieron a lo largo de sus vidas. El que
la Institucin Libre de Enseanza est impregnada del ideario y filo-
sofa del masn Krause 69 es otro dato a tener en cuenta tambin a la
hora de analizar la colaboracin de Simarro con dicha institucin ya
desde 1876 cuando empez a impartir clase de Fsica Experimental y
de Fisiologa del sistema nervioso en la Escuela Libre de Medicina y
Ciruga que funcionaba en el Museo Antropolgico, donde estableci
un pequeo laboratorio de Fsica.
Hermenegildo Giner de los Ros nos relata cmo fueron los pri-
meros contactos de Simarro con la Institucin. Fue su amigo y pro-
tector el mdico sevillano don Federico Rubio, fundador del Patro-
nato que llev su nombre, el que le present en la Institucin Libre
de Enseanza, que se estaba precisamente organizando, y de cuya
Junta directiva formaba parte el doctor Rubio. {{Desde un principio
figur Simarro en el cuadro de sus profesores, encargado de la clase
y gabinete de Fsica, no solamente explicando esta materia, sino dan-
do conferencias sobre los ltimos descubrimientos de Helmholtz en
67 Ibidem, pp. 138-145. Apndice nm. 14.
68 Ibidem
69 K R A U ~ , Karl, Christian,Friedrich (1781-1832). Estudi en Jena, siendo pos-
teriormente profesor y despus en Dresde, donde fue iniciado en abril de 1805
en la logia Archimede. Orador de la Logia Zu den drei Schwestern en Dresde,
present a sus hermanos sus trabajos antes de publicarlos. Entre ellos La espi-
ritualizacin de los Smbolos naturales de la Masonera (1811), y Los Tres ms
antiguos documentos profesionales de la Fraternidad de los Francmasones.
Sobre la bibliografa masnica de Krause cfr. SCHENEIDER, Herbert, Deutsche
Freimaurer Bibliothek, Hamburg, 1977.
acstica y Tyndall en ptica. Recordamos perfectamente sus lecciones
de investigacin propia y con curiosas experiencias -aade Giner de
los Ros- en el saln de la calle de Esparteros, donde se inaugur la
Institucin, siendo yo a la sazn tambin profesor y secretario 70.
Desde entonces hasta 1910 1912 nunca se interrumpieron las
relaciones de cordial intimidad entre Simarro y la Institucin. Pero
diferencias de apreciacin, tal vez, en determinada campaa manteni-
da por l con vehemencia tan noble como inesperada, dado su carc-
ter, oper en su espritu cierto retraimiento, que relaj los cariosos
vnculos, al parecer atados, en el comienzo, para una eternidad 71.
Como miembro de la Junta de Ampliacin de estudios e investiga-
ciones cientficas recibi una serie de propuestas y recomendaciones
masnicas, como la realizada desde Mieres (Asturias) por el h.o Pedro
Moiss Snchez Gali, miembro activo de la logia Jovellanos n.O 337
de Gijn. Se trataba de una beca o pensin para que el interesado
pudiera desplazarse a Suiza en calidad de Maestro a fin de estudiar
mtodos y procedimientos de enseanza en las Escuelas primarias
de dicho pas. En esta gestin tambin intervino Ramn y Cajal.
El interesado justificaba su deseo de salir de Espaa para poder
aportar desde fuera a este nuestro desventurado pas, corrientes de
espritu moderno, de que tan necesitado se halla precisamente en
materia de enseanza 72. Por su lado la logia Jovellanos, de Gijn,
nos lo presenta como uno de los obreros ms entusiastas en sus
convicciones masnicas. Como maestro racionalista es un modelo
de profesores y se halla al frente de la Escuela para hijos de obreros
de Mieres, donde se hacen verdaderos progresos en la enseanza,
teniendo gran ascendiente entre aquellos proletarios 73.
En este caso el Dr. Simarro poco pudo hacer, pues en su breve
contestacin seala que la Junta haba agotado ya sus fondos para
pensiones, y no se podan conceder ms hasta que se arreglara la
cuestin de los presupuestos 74.
En esta misma lnea de recomendaciones acadmicas figura la del
h.o Antonio Tun de Lara, quien solicit ayuda a Simarro desde Al-
mera, el 19 de febrero de 1919, para que aportara en su favor su
70 GINER DE LOS Ros, ap. cit., cfr. nota 52.
71 Ibdem. Tal vez se refiere Giner de los Ros a la campaa nacional e inter-
nacional, que Simarro organiz en favor de Francisco Ferrer y Guardia, reivin-
dicando su memoria tras su fusilamiento de 1909. Sobre este asunto cfr. nota 79.
72 Moiss Snchez Gali al Sr. D. Luis Simarro. Mieres, 10 junio 1918. Archivo
Particular de Simarro [Madrid]. Carpeta 6, Sobre 2, fol. 77.
73 Alberto Lera, Venerable de la Logia Javellanas nm. 337 al Ilmo. Gran
Maestre Luis Simarro. Gijn, 17 junio 1919. Ibden, Sobre 3, fol. 104.
74 La nota del Dr. Simarro lleva la fecha de junio 1919.
valiosa influencia y la de mis queridos hermanos en la resolucin
del concurso de mritos que le permitiera el traslado a la ctedra
de Matemticas del Instituto General y Tcnico de Alicante 75.
El 19 de mayo del mismo ao, la recomendacin vena desde Va-
lencia, concretamente de la logia Federacin Valentina n.O 93, y
era a favor del h.o Manuel de Espinosa Ventura, miembro activo de
ese taller, quien solicitaba al Dr. Si marro interpusiera su valiosa
influencia y buenas amistades con que contis para que se le nom-
brara profesor auxiliar de la Facultad de Medicina de Valencia 76.
Dentro de este captulo vinculado con la enseanza, hay que des-
tacar tambin las gestiones llevadas a cabo desde la logia Progreso
n.O 5, de Blanes, con la ayuda de la logia Lealtad n.O 6, de Barcelona,
a fin de que el Dr. Simarro interesara al Ministro de Instruccin P-
blica en un proyecto de gran valor para el pueblo y logia de Blanes;
a saber: el permiso para la edificacin de unas escuelas laicas tan
necesarias para nuestra juventud n.
Liga de los Derechos del Hombre
Como hemos visto, los primeros documentos masomcos conser-
vados que hablan del Dr. Simarro se remontan a 1912, que es cuando
se afilia a la logia Ibrica n.O 7 de Madrid. Un ao despus, en la
sesin del 9 de enero, se inform a la logia que en Barcelona se tra-
taba de fundar un centro titulado Los derechos del hombre, para
el que haba sido propuesto como director del mismo al querido
hermano Simarro 78. Propuesta que debi de inspirarse en la gran
obra realizada por Simarro en la cuestin de Ferrer y Guardia, sobre
el que haba publicado en 1910 dos gruesos volmenes con el ttulo
de El proceso de Ferrer y la opinin europea 79.
75 Antonio Tun de Lara al Venerable Maestre de la Logia Ibrica nm. 7
de Madrid. Alicante, 19 febrero 1919. Ibidem, Sobre 3, fol. 108. Y el Secretario
de la Logia Ibrica nm. 7 al Gran Consejo de la Orden. Madrid, 25 febrero 1919.
Ibdem, Sobre 3, fol. 107.
76 J. Martnez Tasso, Venerable Maestre de la Logia Federacin Valentina
nm. 93 al Ilmo. y Podo h.o Dr. Luis Simarro. Valencia, 10 mayo 1919. Ibidem,
Sobre 3, fol. 100.
n Venerable Maestre de la Logia Progreso nm. 5 al Ilmo. Gran Maestre Si-
marro. Blanes, 9 diciembre 1919. Ibidem, Sobre 3, fol. 102. Emilio Garriga, de
la Logia Lealtad nm. 6 al Ilmo. y Podo H.o Luis Simarro. Barcelona, 2 febrero
1920. Ibidem, Sobre 4, fol. 131.
78 En esta ocasin se pregunt si convendra se uniese a dicho centro La
Liga Anticlerical para juntos continuar luchando por la libertad de concien-
cia. A.H.N. [Salamanca]. Leg. 663, Exp. 24.
79 SI MARRO, Luis, El proceso de Ferrer y la opinin europea, Madrid, Impr.
Arias, 1910, 2 vol. SIMARRO, Luis, Un martyr de la libert de conscience. Le proces
La idea de la creacin de la Liga Espaola para la Defensa de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano cristaliz a fines del ao 1913,
a raz de una campaa en defensa de la libertad de conciencia. Su
objetivo era convertirse en instrumento de accin permanente que
pudiera hacer eficaces los distintos esfuerzos en pro de una labor
tan necesaria en nuestro pas. En una de sus primeras circulares
se especifica que la Liga slo se encamina a la consecucin de un
objetivo determinado, que interesa igualmente a hombres de diversas
religiones y partidos polticos y a individuos y agrupaciones de todo
gnero, pues el fin de ella es precisamente la defensa de los derechos
individuales inherentes a la personalidad humana, que por ser con-
siderados anteriores a toda legislacin y convencin social, se han
llamado por antonomasia inalienables e ilegislables y que histrica-
mente se funden en los principios de justicia comunes a todos los
pueblos civilizados.
y se aada: La Liga slo se propone la defensa del derecho, no
en modo alguno la conquista del poder, y en esto se distingue pre-
cisamente de todo partido poltico. Es, por tanto, la Liga, una asocia-
cin fuera de dichos partidos y colocada entre unos y otros y por
encima de todos ellos, y a su obra pueden concurrir todos los que
aspiren al fin concreto de afirmar y extender los derechos del hom-
bre, sin renunciar a sus compromisos de escuela, religin o bando
poltico 80.
El Comit Nacional estaba encabezado por Luis Simarro, Benito
Prez Galds 81 y Roberto Castrovido. Entre los dems componentes
Ferrer et l'opinion europenne, Ixelles-Bruxelles, M. J. Andresypen, 1910. Sobre
la vinculacin de Simarro a la causa de Ferrer y Guardia se conserva una inte-
resante correspondencia. As, por ejemplo, el 8 de septiembre de 1911, la Logia
N.O 415 Francisco Ferrer, al oriente de Pars, y miembro de la Gran Logia de
Francia (42, Rue Rochechouart), comunicaba al Dr. Simarro la prxima celebra-
cin, el 16 de octubre (Ferrer y Guardia fue fusilado el 13 octubre 1909) de una
solemne Tenida para conmemorar la memoria del que la logia llevaba su nom-
bre. Tras pedir informacin sobre los bienes dejados por Ferrer a disposicin
de sus establecimientos de educacin racional, concluan confesando que se
haban atrevido a dirigirse a l porque se haba empleado con la mayor entrega
a defender la memoria de Ferrer y a poner de relieve la utilidad de sus obras
laicas. Archivo Particular de Simarro [Madrid]. Carpeta 6, Sobre 1, fol. 33. Por
su parte la Logia La Catoniana nm. 336, de la Federacin del Grande Oriente
Espaol, comunicaba el 8 de octubre de 1914 al Ilmo y Podo Luis Simarro, que
el prximo da 13 de octubre iba a celebrar tenida magna en honor del inol-
vidable h." Francisco Ferrer Guardia, por el aniversario de su fusilamiento.
Ibidem, Sobre 1, fol. 43.
80 Liga Espaola para la Defensa de los Derechos del Hombre y del Ciuda-
dano. Madrid, agosto 1915. Ibidem. Apndice nm. 15.
81 Sobre Galds y la Masonera, cfr. FERRER BENIMELI, Jos A., La Masonera
en los Episodios Nacionales de Prez Galds, Madrid, Fundacin Universitaria
Espaola, 1982.
230 Jos A. F errer B enimeli
del comit nos encontramos a no pocos masones, como Augusto
Barcia, Enrique Barea, dn de Buen, Eduardo Barriobero, Nicols
Salmern ...
A la Liga espaola se le dio carcter internacional adoptando la
missma denominacin y anlogo Reglamento a las de Francia, Bl-
gica, Suiza, Italia y Portugal, con cuyas Ligas se confeder. Entre las
numerosas acciones que la Liga realiz 82 y en las que el Dr. Simarro
cobr un especial protagonismo, cabra citar el llamado nuevo affaire
Ferrer con la condena a muerte por un consejo de guerra de Barce-
lona del obrero sindicalista Manuel Villalonga en 1919, smbolo de
los atropellos de que eran vctimas los proletarios catalanes y sus
hermanos los obreros del campo andaluz 83.
Ese mismo ao, la logia Justicia n.O 9, de Barcelona, tambin
recab ante el Dr. Simarro el poder masnico y las influencias pol-
ticas en favor del fundador de esa logia, Ramn Aguil, y al mismo
tiempo miembro de la Asociacin de la Defensa de los Derechos del
Hombre, quien se encontraba <<injustamente encarcelado 84.
En 1917 se ocupaba Simarro, a travs de la Liga, del problema de
los trabajadores espaoles emigrados a Francia, y especialmente de
las garantas que se deban conceder a los obreros, y, sobre todo, a
los campesinos espaoles que iban a Francia 85. El tema de la huelga
general de 1917 provoc una especial actividad de la Liga, que orga-
niz una suscripcin nacional en favor de las vctimas de la huelga
general del mes de agosto 86.
Un par de aos antes, en 1915, fueron objeto de la atencin del
Dr. Simarro, el obrero anarquista Jess Vega, perseguido por el jefe
82 Para las realizadas en 1914 cfr. la citada Circular de la Liga Espaola.
Nota 80.
83 Cfr. la convocatoria del mitin en favor de la vida de Villalonga. Ibidem,
fol. 31. Apndice nm. 16. Sobre este tema la Liga Francesa para la Defensa de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano pidi al Dr. Simarro, el 31 de julio
de 1919, una amplia informacin. Liga de Derechos del Hombre, nm. 1: Secre-
tario General Adjunto, Eduard Bernard, al Monsieur Simarro. Paris, 31 julio 1919.
Ibidem, Carpeta 4, nm. 1, fol. 60. En el Consejo Supremo de Guerra y Marina,
defendi al obrero Manuel Villalonga, el masn Melquades Alvarez, a quien
el Gran Consejo de la Orden le agradeci el inters y voluntad con que haba
cumplido la delicada y difcil misin que se le haba encomendado. Madrid,
agosto 1919, A.H.N. [Salamanca], Expediente personal de Melquades Alvarez,
Leg. 161, Exp. 8.
84 Jos M: Bosch, Venerable de la Logia Justicia nm. 9 al H.o Dr. D. Luis
Simarro. Barcelona, 16 abril 1919. Archivo Particular de Simarro [Madrid].
Carpeta 4, sobre 3, fol. 97.
85 Por el Secretario General, E. Gray, miembro del Comit Central a Mon-
sieur le docteur Simarro. Paris, 27 julio 1917. Ibdem, Carpeta 4, Sobre 1, fol. 62.
86 Sobre esta cuestin hay abundante documentacin en el Archivo particular
del Dr. Simarro.
de la brigada policial de anarquismo y socialismo, Sr. Martore1l
87
, y
el soldado sanitario Vicente Madrid, detenido en el Hospital Militar
de Valencia porque habiendo asistido a la comunin encontrndose
mal de salud, repiti o escupi, sin mala intencin, la hostia que
haba tomado}} 88.
La accin del Dr. Simarro en pro de la defensa de los Derechos
del Hombre no resulta fcil de separar de su calidad de masn y de
masn cualificado. Uno de los casos ms claros es el relativo a la
campaa en favor de Miguel de Unamuno, perseguido en 1920 por
supuestos delitos de imprenta.
En este caso la iniciativa de Simarro, como Presidente de la Liga
Espaola, se sirvi de su influencia como Gran Maestre. En calidad
de tal envi a todas las logias de su jurisdiccin la siguiente circular:
Venerable Maestre y queridos hermanos:
,}El Gran Consejo de la Orden, aun cuando en ella, por razones
que comprenderis, no se dice, ha patrocinado la carta que va a con-
tinuacin, que hoy publican todos los peridicos liberales de Madrid,
y os la enviamos, para que os sirvis dar cuenta de ella a esa Respe-
table Logia, e interesar de los hermanos que la integran que procuren
que la prensa afn a nosotros en esa ciudad, la reproduzca para la
debida propaganda, y enven esos queridos hermanos su adhesin
personal a nuestro Gran Maestre, para que todas ellas sirvan de
justificacin y apoyo a cuanto convenga hacer en defensa de la causa
a que se refiere dicha carta.
,}Espera el Gran Consejo que esa Respetable Logia, como siempre,
atender esta solicitud, tanto ms cuanto que se trata de una causa
tan simptica como la defensa de un atropellado por la razn de ex-
poner leal y noblemente en la prensa su pensamiento. --
Recibid, Venerable Maestre y queridos hermanos, la expresin
del afecto que, por nuestro conducto, os enva el Gran Consejo de la
Orden 89.
Firman la circular el Gran Secretario General, Jos Lescura, y el
Gran Maestre, Luis Simarro.
La carta de referencia, remitida a los directores de los peridicos
ms o menos afines ideolgicamente, deca as:
87 Comit Pro-Vega al Dr. Simarro. Barcelona, 14 abril 1915. Ibidem, Carpe-
ta 4, Sobre 1, fols. 27 y 28.
88 Cuadro Republicano Federal de Madrid al Dr. D. Luis Simarro. Madrid,
28 mayo 1915. Ibidem, Carpeta 4, Sobre 1, fol. 30.
89 Circular enviada por Luis Simarro, en calidad de Gran Maestre, a todas
las logias en favor de Miguel de Unamuno. Madrid, 14 septiembre 1920. Ibidem,
Sobre 4, fol. 118. Apndice nm. 17.
Muy seor mo y estimado amigo: Agradecera a usted much-
simo que, si lo juzga oportuno, hiciera pblico en el peridico de su
digna direccin, que:
Considerando el caso del Sr. Unamuno, que sufre actualmente
persecucin por la justicia, con motivo de supuestos delitos de im-
prenta, la Junta Directiva de la Liga Espaola para la Defensa de los
Derechos del hombre y del Ciudadano ha acordado, respondiendo a
las apremiantes excitaciones de muchos de sus miembros, acudir al
amparo de la libertad de pensar, principio y raz de todas las liber-
tades pblicas, atropellada en la persona del catedrtico de la Uni-
versidad de Salamanca, y eximio escritor, Sr. Unamuno, que durante
veinte aos ha influido poderosamente en la direccin espiritual de
la cultura de Espaa y de todos los pases de lengua espaola.
La Liga Espaola, que cuenta con el apoyo de sus confederadas
las Ligas francesa, belga, italiana y portuguesa de la misma denomi-
nacin, ruega a las personas, sean o no miembros de la Liga, que
quieran prestar su adhesin a esta campaa, que lo comuniquen al
doctor Simarro (General Oraa, 5, Madrid), que ha recibido el encargo
de la Junta para organizar yl coordinar los esfuerzos de todos los
que se interesen en esta trascendental cuestin.
Muy agradecido y devoto servidor, que besa su mano, Luis
Simarro.
Madrid, 14 de septiembre de 1920 90.
La respuesta fue masiva, y todava hoy se conservan las miles de
adhesiones que con este motivo recibi el Dr. Simarro en su domi-
cilio particular 91.
Por esos mismos das, el 11 de septiembre de 1920, la logia Fnix
n.O 381, de Barcelona, se diriga a Simarro, en su calidad de Gran
Maestre y Presidente del Gran Consejo de la Orden, para solicitar su
influjo y ayuda en favor de dos masones, llamados Amrico Lugo y
Fabio Fiallo, que, en la Repblica de Santo Domingo, y por razones
polticas y patriticas, haban sido condenados a muerte por las
autoridades norteamericanas de ocupacin en aquel pas. De la per-
sonalidad de cada uno de los condenados decan lo siguiente:
Don Amrico Lugo ha sido delegado de su pas en la Conferencia
Pan-Americana, celebrada hace algunos aos en Ro Janeiro, en la cual
fue autor de la proposicin que invitaba a los EE. UU. a declarar for-
malmente que la aplicacin de la doctrina de Monroe, no afectaba
en lo ms mnimo la libertad e independencia de la repblicas hispano-
americanas, habiendo tambin desempeado varias carteras ministe-
riales en su pas.
90 Ibidem.
91 Ibidem: Carpeta Unamuno.
Don Fabio Fiallo es un poeta eminente y diplomtico, que ha re-
presentado a su pas, entre otros sitios, en La Habana, Bruselas y
Hamburgo.
Como se ve -aadan desde Barcelona- se trata de personas
distinguidas, de relevantes cualidades, que en su pas han sido firmes
puntales de nuestra Orden, cuyo nico delito ha sido sostener su ideal
poltico y social. Y concluan diciendo que la logia preocupada por
estos dos casos haba acordado, por unanimidad, dirigirse a ese alto
cuerpo [el Gran Consejo de la Orden], para que con la premura que
requiere el asunto, se dirija a los altos poderes masnicos y profanos
de los EE. UU. para hacer una activa campaa en pro de estos her-
manos, a fin de que no se cumpla tan terrible sentencia 92.
Todava tenemos datos de que el profano Manuel Menndez Valds,
recomendado por la logia Jovellanos, fue indultado de la pena de
muerte en Pars por las gestiones del Dr. Simarro con el Gran Oriente
de Francia y la Liga de los Derechos del Hombre. En vista de lo cual
se le pidi a Simarro que hiciera nuevas gestiones a fin de obtener
el indulto total, al igual que se le haba concedido, el 8 de mayo, a
otro espaol que tambin estaba condenado por delito de guerra 93.
Primera Guerra Mundial
Intimamente vinculada con la Liga de Derechos del Hombre y con
la Masonera estuvo la campaa de paz a raz de la Primera Guerra
Mundial; campaa en la que, una vez ms, el Dr. Simarro estuvo
profundamente comprometido, a juzgar por la documentacin que,
sobre esta cuestin, se conserva en su archivo particular. Esta cam-
paa culmin en un manifiesto titulado La Guerra Europea. Palabras
de alumnos espaoles 94, que, en septiembre de 1915, contaba ya con
el apoyo de ms de setecientos firmantes de profesiones liberales
consagrados a las puras actividades del espritu.
La difusin del manifiesto pretenda interesar en los elevados
ideales por que se batalla, no slo entre unas y otras naciones beli-
gerantes sino tambin dentro de cada pueblo neutral, y en especial
en la opinin espaola, en un momento cuya influencia poda reper-
cutir en los futuros destinos de nuestra patria 95. El manifiesto en
cuestin deca as:
92 La Logia Fnix nm. 381 al Gran Maestre y Consejo de la Orden. Barcelona,
11 septiembre 1920. Ibidem, Sobre 4, fol. 120.
93 Escura a Simarro. Nota manuscrita, sin fecha. Ibidem, Carpeta 6, Sobre 1,
fol. 48.
94 De este manifiesto impreso se conservan todava ejemplares en el Archivo
particular del Dr. Simarro.
95 Ibdem.
LevantanlOs la voz para pronunciar nuestra palabra, con modes-
tia y sobriedad, como espaoles y como hombres. No sera bien que,
en esta coyuntura mxima de la historia del mundo, la historia de
Espaa se desarticulase del curso de los tiempos, quedando de lado,
a modo de roca estril, insensible a las inquietudes del porvenir y a
los dictados de la razn y de la tica. No sera bien que en estos mo-
mentos de gravedad profunda, de intensa religiosidad, cuando la es-
pecie humana sufre sin cuento engendrando una ms apretada y fra-
terna solidaridad, Espaa, por el apocamiento de los polticos res-
ponsables, apareciera como una nacin sin eco en las entraas del
mundo. i Y an fuera peor que sus ecos propagasen la acrimonia de
voces encendidas por pasiones ciegas y los denuestros de plumas y
gacetas mercenarias! 96.
Nosotros, sin ms representacin que nuestras vidas calladas,
consagradas a las puras actividades del espritu, sentimos que, para
servir a la Patria y ser ciudadano honrado y de provecho, es fuerza
ser hombre honrado y de provecho para todos los pueblos. Y as,
estamos ciertos de cumplir un deber de espaoles y de hombres de-
clarando que participamos, con plenitud de corazn y de juicio, en el
conflicto que trastorna al mundo. Nos hacemos solidarios de la causa
de los aliados, en cuanto representa los ideales de la justicia, coinci-
diendo con los ms hondos e ineludibles intereses polticos de la na-
cin. Nuestra conciencia reprueba donde quiera todos aquellos hechos
que menoscaban la dignidad humana y los respetos que los hombres
se deben, aun en el ms enconado trance de la lucha.
Nosotros, sin ms representacin que nuestras vidas calladas, con-
sagradas a las puras actividades del espritu, sentimos que, para ser-
vir a la Patria y ser ciudadano honrado y de provecho, es fuerza ser
hombre honrado y de provecho para todos los pueblos. Y as, esta-
mos ciertos de cumplir un deber de espaoles y de hombres declaran-
do que participamos, con plenitud de corazn y de juicio, en el con-
flicto que trastorna al mundo. Nos hacemos solidarios de la causa de
los aliados, en cuanto representa los ideales de la justicia, coincidiendo
con los ms hondos e ineludibles intereses polticos de la nacin.
Nuestra conciencia reprueba donde quiera todos aquellos hechos que
menoscaban la dignidad humana y los respetos que los hombres se
deben, aun en el ms enconado trance de la lucha.
96 En 1915, Romanones, que haba sustituido a Dato, era Presidente del Go-
bierno, y la sociedad espaola se escindi en favor o en contra de los conten-
dientes enfrentando en duras polmicas a germanfilos y aliadfilos. En lneas
generales la corriente de opon in democrtica y socialista sintonizaba con el
bloque aliado, y la extrema derecha -tipo Vzquez de Mella- no ocultaba
sus simpatas hacia los imperios centrales.
Deseamos con fervoroso anhelo que la paz futura sirva a las
naciones todas de honrada y provechosa enseanza, y esperamos que
el triunfo de la causa que reputamos justa afirmar los valores esen-
ciales con que cada pueblo, grande o pequeo, dbil o fuerte, ha dado
vida a la cultura humana, destruir los fermentos de egosmo, de do-
minacin y de impdica violencia, generadores de la catstrofe, y
afirmar el cimiento de una nueva hermandad internacional, donde
la fuerza cumpla su fin: el de garantizar la razn y la justicia 'R.
Esta solidaridad por la causa de los aliados estaba respaldada por
demcratas y socialistas, y por supuesto por los masones. Basta fijar-
nos en algunos de los firmantes del manifiesto, entre los que en-
contramos a
Albornoz, Alvaro de, abogado, escritor, ex diputado a Cortes.
Alcal Galiano, Alvaro, escritor. Madrid.
Alvarez, Melquades, catedrtico Universidad Oviedo, abogado,
diputado a Cortes.
Aranda, Francisco, catedrtico. Universidad de Zaragoza.
Azaa, Manuel, publicista, abogado, secretario del Ateneo de
Madrid.
Azcrate, Gumersindo de, catedrtico de la Universidad de Ma-
drid, de la Academia de Ciencias Morales y Polticas, presi-
dente del Instituto de Reformas Sociales.
Azorn, Martnez Ruiz, Jos, novelista, periodista, diputado
a Cortes.
Barcia Trelles, Augusto, abogado, escritor. Madrid.
Barea, Enrique, periodista. Madrid.
Barriobero, Eduardo, abogado, escritor, diputado a Cortes.
Becerra, Pablo, director del diario de Madrid El Globo, profesor
mercantil.
Buen, Odn de, catedrtico Universidad de Madrid, ex senador.
Carande, Manuel, doctor de Filosofa, publicista., economista.
Madrid.
Castrovido, Roberto, director del diario de Madrid El Pas,
diputado a Cortes.
Cossio, Manuel B., catedrtico Universidad de Madrid, publicista.
Covin, Manuel, mdico de la Beneficencia Municipal. Oviedo.
Dal, Salvador, notario. Barcelona.
Dicenta, Joaqun, escritor, dramaturgo. Madrid.
'R Las adhesiones haba que remitirlas a D. Ramn Martnez Sol, que era
tambin el Secretario de la Liga de Derechos del Hombre.
Domingo, Marcelino, director del diario de Barcelona La Publi-
cidad, diputado a Cortes, publicista.
Falla, Manuel, compositor de msica. Madrid.
Gallego, Vctor, secretario del G.O.E. Madrid.
Garca Sanchs, Federico, escritor. Madrid.
Gascn y Marn, Jos, catedrtico Universidad de Zaragoza.
Giner de los Ros, Hermenegildo, catedrtico Instituto Barce-
lona, diputado a Cortes.
Gmez de la Serna, Ramn, escritor. Madrid.
Granados, Enrique, compositor de msica. Barcelona.
Infante Prez, BIas, abogado. Sevilla.
Karr, Carmen, escritora, directora de Feminal. Barcelona.
Lozano Demfilo, Fernando, publicista, ex profesor auxiliar
de la Universidad de Madrid.
Machado, Antonio, escritor, catedrtico. Instituto de Baeza.
Machado, Manuel archivero-bibliotecario y arquelogo, escritor.
Madrid.
Madariaga, Salvador, ingeniero de minas, publicista. Madrid.
Madinaveitia, Jos, doctor en Medicina. Bilbao.
Madinaveitia, Juan, profesor agregado de la Facultad de Medi-
cina. Madrid.
Maeztu, Ramiro de, escritor.
Maran, Gregorio, profesor auxiliar. Universidad de Madrid.
Martnez Sol, Ramn, periodista, secretario de la Liga Anti-
clerical Espaola. Madrid.
Mass y Torrents, J., de l'Institut d'Etudis Catalans y de la
Biblioteca de Catalua. Barcelona.
Menndez Pallars, Emilio, doctor en Filosofa y Letras, abogado
del Colegio de Madrid, ex diputado a Cortes.
Menndez Pidal, Ramn, catedrtico. Universidad de Madrid.
De la Academia de la Lengua.
Mir, Joan, publicista. Barcelona.
Morato, Juan Jos, escritor, tipgrafo. Madrid.
Morayta, Miguel, catedrtico. Universidad de Madrid.
Moreira Espinosa, Jos, doctor en Medicina. Madrid.
Morente, Manuel, catedrtico. Universidad de Madrid.
Nakens, Jos, escritor, director de El Motn. Madrid.
Nicolau D'Olwer, Ll., doctor del Claustro de F y L., escritor.
Barcelona.
Nez de Arenas, Manuel, doctor en Filosofa y Letras, perio-
dista, presidente de la Escuela Nueva. Madrid.
Ortega y Gasset, Jos, catedrtico, Universidad de Madrid, pu-
blicista, director de la revista de Madrid Espaa.
El Dr. Simarro y la masonera
Palacio Valds, Armando, novelista. Madrid.
Prez de Ayala, Ramn, novelista. Madrid.
237
Prez Galds, Benito, novelista, autor dramtico, publicista, ex
diputado a Cortes, de la Real Academia de la Lengua.
Pey-Ordeix, Segismundo, doctor en Teologa, publicista. Madrid.
Pi Suer, Augusto, del Institut d'Etudis Catalans, catedrtico
excedente de la Facultad de Medicina. Barcelona.
Picn, Jacinto Octavio, novelista, crtico de Arte, de la Real
Academia de la Lengua Espaola. Madrid.
Ros, Fernando de los, Catedrtico, Universidad de Granada.
Rivas Cherif, Cipriano de, escritor, abogado. Madrid.
Roso de Luna, Mario, abogado, licenciado en Ciencias, astr-
nomo. Madrid.
Rosn, Eduardo, Periodista. Madrid.
Rusiol, Santiago, pintor, novelista, dramaturgo. Barcelona.
Salmern y Garca, Exoristo Tito, pintor y caricaturista.
Madrid.
Salmern y Garca, Jos, ingeniero de Caminos. Madrid.
Salmern y Garca, Pablo, abogado, doctor en Filosofa y Le-
tras. Madrid.
Snchez Pizjun, Francisco, catedrtico. Universidad de Sevilla.
Simarro, Luis, catedrtico. Universidad de Madrid.
Tun de Lara, Antonio, catedrtico del Instituto. Almera.
Turina, J., compositor de msica. Madrid.
Unamuno, Miguel de, catedrtico Universidad de Salamanca,
novelista, dramaturgo.
Urea, Rafael de, catedrtico de la Universidad de Madrid,
de la Academia de la Historia.
Valen ti y Camp, S., escritor. Barcelona.
Valle-Incln, Ramn del, novelista, dramaturgo. Madrid.
Vzquez, Jos A., publicista, presidente de la Seccin de Prensa
del Ateneo. Sevilla.
Vives, Amadeo, compositor de msica. Madrid.
Zabala y Lera, Po, catedrtico. Universidad de Madrid.
Zuloaga, Ignacio, pintor.
Zulueta, Luis de, profesor de la Escuela Superior del Magisterio,
publicista, ex diputado a Cortes. Madrid.
La relacin podra extenderse, pero creo que es significativa del
poder de convocatoria del Dr. Simarro.
El mismo ao 1915 la masonera espaola empez una suscripcin
en favor de los heridos de la guerra y alivio de los enfermos y necesi-
tados tanto de Francia como de Blgica. De ella daban puntual cuenta
en el Boletn Oficial.
238 Jos A. F errer B enimeIi
Uno de los ltimos actos del Dr. Simarro, en su calidad de Sobera-
no Gran Comendador, fue el mensaje que, al comenzar el ao 1917,
dirigi a todos los masones de la Federacin del Grande Oriente
Espaol. En dicho mensaje haca fervientes votos porque en el ao
actual renazca potente y esplendorosa la aurora de la paz y terminen
para siempre los horrores de la guerra que tantas vctimas ocasiona
y tan destructores efectos viene produciendo en el suelo de Europa.
Conclua con estas palabras: Paz, paz entre los hombres, y formemos
en el porvenir una inmensa familia de hermanos!
Uno ao ms tarde el Dr. Simarro, en su calidad de Gran Maestre
de la Masonera espaola, diriga un extenso y apocalptico mensaje
a la Gran Asamblea del Grande Oriente Espaol, dedicado precisa-
mente al tema de la Primera Guerra Mundial y de la paz universal;
mensaje que fue publicado en el Boletn Oficial del Grande Oriente
Espaol, en el nmero 316, correspondiente al 31 de agosto de 1918.
La Sociedad de Naciones
Otro de los temas que ocup la atencin del Dr. Simarro fue el
derivado de la Primera Guerra Mundial, a saber: la bsqueda de una
sociedad internacional que, en adelante, garantizara la paz entre las
naciones. En esta lnea del 28 al 30 de junio de 1917, y organizado por
el Grande Oriente de Francia y la Gran Logia de Francia -las dos
obediencias masnicas ms importantes de aquel pas entonces- tuvo
lugar un Congreso de los masones de las naciones aliadas y neutra-
les 98, al que, lgicamente, fue invitado el Dr. Simarro, quien particip
activamente al lado de Salmern.
Poco despus, a finales de agosto de 1917, era la Liga Francesa
para la Defensa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la que
invitaba al Dr. Si marro a formar parte de la Comisin que deba pre-
parar y elaborar los textos para el prximo Congreso (a celebrar el
1.0 de noviembre) que iba a debatir la cuestin de la organizacin de
la Sociedad de Naciones.
Se trataba de elaborar un nuevo estatuto del mundo civilizado,
ante la experiencia de la Primera Guerra Mundial. En este sentido
los aliados pensaban en una Sociedad de Naciones, con sus institu-
ciones democrticas, con sus rganos judiciales y legislativos, con
un conjunto de sanciones contra las que no se pudiera levantar nin-
guna fuerza. Y la proyectaban como la ms eficaz de las garantas que
98 Cfr. el Programa en el Archivo Particular de Simarro [Madrid], Carpeta 6,
Sobre 1, fo!. 50.
pudieran imponer al mundo para hacer imposible nuevos atentados
a la libertad de los pueblos 99.
La masonera por una parte y la Liga de los Derechos del Hombre
por otra, se haban propuesto la creacin de un organismo internacio-
nal capaz de garantizar la paz mundial. Pero en este ambicioso pro-
yecto, al igual que en otros de carcter supranacional, como el de la
Cruz Roja, fue tambin la masonera la que llev la iniciativa, no slo
de su formacin, sino de su consolidacin. A este efecto se constituy
la Federacin Internacional Masnica para la Sociedad de Naciones,
a la que fue invitado a adherirse el H.O Luis Simarro, Gran Maestre
del Grande Oriente de Espaa, a fin de que constituyera la corres-
pondiente seccin en Espaa 100.
En los Estatutos del grupo francs, remitidos al Dr. Simarro, se
puede leer que el pacto de la Sociedad de Naciones, que han estable-
cido los Tratados de Paz 101 es una obra considerable, pero todava
precaria e imperfecta. Por eso aadan que era indispensable -como
lo proclama nuestro H.o Len Bourgeois 102_ que esta obra sea cono-
cida de todos y completada ... en un espritu de concordia y sana com-
prensin 103.
Es de sobras conocida la fragilidad inicial de la Sociedad de Na-
ciones, fragilidad que preocup especialmente a los masones europeos
que haban lanzado, ya en 1917, la idea de su formacin. Por esta razn
en la circular en la que daban a conocer los Estatutos de la Federa-
cin Masnica Internacional para la Sociedad de Naciones, se deca
que estaban convencidos de que la Franc-Masonera deba emplearse
enteramente en salvaguardar lo conseguido y hacerlo progresar por-
que el fin esencial de la Masonera era hacer reinar la fraternidad.
A este fin el primer artculo de los Estatutos de la Federacin expli-
caba que se haba constituido, en el seno de la masonera francesa
una asociacin destinada a propagar los principios sobre los cuales
deba reposar la Sociedad de Naciones y favorecer la aplicacin 104.
99 F. Buillon, Presidente de la Liga Francesa para la Defensa de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano al Dr. Simarro. Pars, 21 agosto 1917. Ibdem,
Carpeta 4, Liga de Derechos del Hombre, Sobre 1, fol. 64.
100 El Presidente de la Federacin Internacional Masnica para la Sociedad
de Naciones al Muy Ilt. H.o Luis Simarro, Gran Maestre del Grande Oriente de
Espaa. Pars, 2 julio 1920. Ibidem, Sobre 4, fols. 121 y 122.
101 La Conferencia de Paz se reuni en Versailles el 18 de enero de 1919.
102 Len Bourgeois (1815-1925). Abogado y hombre poltico francs, terico
de la doctrina llamada soldarismo que desarroll en Solidardd (1897). Uno de
los promotores de la Sociedad de Naciones. Miembro de varias logias del Grande
Oriente de Francia.
103 Los Estatutos llevan la fecha de Pars, 2 julio 1920. Archivo Personal de
Simarro [Madrid]. Carpeta 4, sobre 4, fol. 123.
104 Ibidem, fol. 124. Apndice nm. 18.
240 Jos A. Perrer Benimeli
El 1. de diciembre de 1920 volvan a insistir desde Pars pidiendo
al Dr. Simarro que, en su calidad de Gran Maestre, favoreciera en
Espaa, por medio del Grande Oriente, las iniciativas dirigidas a for-
talecer la Sociedad de Naciones 105.
En Espaa la creacin de la Sociedad de Naciones parece ser que
no interes demasiado a la opinin pblica. Sin embargo s provoc
una corriente de simpata en determinados crculos intelectuales y
polticos en los que no debi de estar ausente el Dr. Simarro. As, en
noviembre de 1918, un grupo de escritores, entre los que figuraban
Unamuno, Menndez Pida!, Maran, Prez de Ayala y Azaa, lanz
un manifiesto a la opinin pblica y constituy la Unin Democrtica
Espaola para la Liga de la Sociedad de Naciones Libres 106.
El bloqueo de Rusia
Intimamente ligado con el tema de la Primera Guerra Mundial y
el de la Sociedad de Naciones, el Dr. Simarro tom partido, a finales
de 1919 en contra del bloqueo internacional que se pretenda estable-
cer a Rusia a fin de crear dificultades e incluso la cada del rgimen
que la revolucin bolchevique de 1917 haba implantado en aquel pas.
El Dr. Simarro, en los ltimos aos de su vida, actu con mayor
intensidad en la poltica, a pesar de hacer rehusado por dos veces
figurar en la candidatura radical de diputados a Cortes 107. Desde su
puesto de Gran Maestre de la masonera crea que su labor poda ser
ms eficaz. A este fin convoc a los diputados y periodistas masones
a una reunin, a mediados de diciembre de 1919, en un lugar prximo
a la Cmara de los Diputados, como era el Ateneo. Los citados como
diputados masones fueron: Alejandro Lerroux -cuya carta manus-
crita excusndose de no hager podido asistir a la reunin se conser-
va 108_, Melquades Alvarez (que se excus verbalmente), Augusto Bar-
cia, Eduardo Barriobero (que estaba de viaje), Miguel Morayta, Teo-
do miro Menndez, Francisco de Mox, Marcelino Domingo (tambin
de viaje) y Albert.
Entre los periodistas masones convocados estaban: Augusto
105 El Presidente de la Federacin Internacional Masnica para la Sociedad
de Naciones al Muy Ilt. H.o Luis Simarro, Gran Maestre del Grande Oriente
Espaol. Pars, 1.0 octubre 1920. Ibidem, fol. 132.
106 Sobre esta cuestin cfr. Espaa y la Sociedad de Naciones, en Historia 16,
Extra S. XX. Historia Universal 11, p. 44.
107 Sobre este tema cfr. ms adelante.
108 Alejandro Lerroux a D. Luis Simarro. Madrid, 19 diciembre 1919. Archivo
Particular de Simarro [Madrid]. Sobre sin clasificar. Apndice nm. 19.
Vivero, Torralba Beci, Francisco Escola, Antonio Fernndez de Ve-
lasco, Ramn Martnez Sol, Paul y Almarsa, Nicols Salmern 109.
En esta reunin el Dr. Simarro, en su calidad de Gran Maestre del
Grande Oriente Espaol, y presidente del Gran Consejo de la Orden,
ley la siguiente resolucin, suficientemente expresiva de la forma
de pensar del Dr. Simarro en torno al pacifismo y la fraternidad entre
todos los pueblos:
Los principios fundamentales de la Francmasonera nos obligan
a estudiar las cuestiones de orden social y poltico internacional y
muy particularmente los problemas de esa ndole que corresponden
a nuestro pas.
Nuestra Constitucin declara, de conformidad con aquellos prin-
cipios, que la Francmasonera abomina de todo procedimiento de fuer-
za; y labora con constancia para que la justicia sea la reguladora en
la vida del hombre en suss relaciones con la sociedad.
Es as que nuestra Augusta Institucin es esencialmente pacifista,
sin que esto signifique que pueda mirar con indiferencia cuanto se
relaciona con la ley evolutiva del progreso en la gobernacin de los
pueblos, y estudia, por tanto, el desarrollo evolutivo que una vez ter-
minada la guerra mundial, viene democrticamente en
las naciones europeas, y muy especialmente en Rusia.
Se dice que los pases aliados y asociados intentan reclamar el
concurso de las naciones que han permanecido neutrales durante la
guerra, para bloquear al pueblo ruso con el propsito de destruir la
forma de gobierno por el que se viene rigiendo dicho pas, aunque sin
haber conseguido la consolidacin del rgimen adoptado, ni terminado
los actos de represin de que se ha hecho eco la Prensa europea.
La Francmasonera espaola, fiel a sus tradiciones, lamenta esas
procedimientos de fuerza y el total olvido del establecimiento de la
fraternidad entre los hombres, y declara que influir en la medida
de sus fuerzas para evitar que el Gobierno espaol acuerde la inter-
vencin de esta nacin neutral en el bloqueo de Rusia si ste se lle-
vara a cabo, sin que esto signifique adhesin alguna a la causa que
los rusos defienden, sino nicamente cumpliendo los deberes de hu-
manidad y coadyuvando a evitar derramamiento de sangre que la
hasta ahora vertida en los campos de batalla, anhelando, en fin, que
en este perodo de renovacin mundial se consiga la paz entre los
hombres, amparados en el lema sacrosanto de nuestra Orden, en la
Igualdad, la Libertad y la Fraternidad.
Tal es la resolucin adoptada por el Gran Consejo de la Orden
en nombre y representacin de la Francmasonera espaola, y al tener
el honor de participroslo para vuestro conocimiento, deseamos que
109 Nota manuscrita. Ibidem. Sobre sin clasificar.
os sirvis cursar recibo de la presente circular, y comunicarnos, si lo
juzgis oportuno, vuestra autorizada opinin acerca de tan importante
asunto 110.
Alejandro Lerroux, en su calidad de diputado a Cortes por Bar-
celona, escribi el 19 de diciembre de 1919 al Dr. Simarro, excusando
su asistencia a la reunin y manifestando al mismo tiempo su adhe-
sin y conformidad, expresada en la Cmara por la minora republi-
cana que haba adoptado el acuerdo a propuesta suya 111.
A pesar de los esfuerzos del Dr. Simarro y sus amigos, el Gobier-
no 1U -que se adhiri a la Sociedad de Naciones-, sin embargo no
reconoci a la Unin Sovitica.
La 3.
a
Internacional
Intimamente relacionado con lo anterior est la actitud que el
Grande Oriente Espaol adopt frente a la Tercera Internacional co-
munista, cuyos tres primeros congresos tuvieron lugar entre 1919
y 1921, es decir, en los ltimos aos de mandato y vida del Dr. Simarro.
Si bien es cierto que los dos primeros congresos de la Internacional
no abordaron directamente el tema de la masonera, sin embargo en
el segundo se vot por unanimidad una resolucin que se haba toma-
do por separado, relativa a la incompatibildad del Comunismo y la
Masonera. No obstante sera ya en el tercer congreso, organizado
por Lenin y Trotsky donde este ltimo pidi que la adhesin a dicha
organizacin fuera prohibida a todo miembro del partido, y dijo:
Por sus estatutos, su administracin y la manera como son escogidos
sus miembros, la Masonera no representa otra cosa que un proceso
de infiltracin de la pequea burguesa en todas las capas sociales.
y aadi que la solidaridad, principio bsico de la Masonera, cons-
titua un serio obstculo para la accin proletaria, y que la libertad,
reivindicada por la masonera, era una libertad de concepcin bur-
guesa, opuesta a la de la dictadura del proletariado.
Ms adelante dijo que la Masonera, por sus ritos, recuerda las
costumbres religiosas, y se sabe que toda religin sojuzga al pueblo.
Su ltimo argumento fue que la Masonera representaba una gran
fuerza social, y por lo secreto de sus sesiones, y la discrecin absoluta
de sus miembros, era una especie de Estado dentro del Estado. El
punto de vista de Trotsky fue aprobado por el Congreso, y la Tercera
110 Sobre sin clasificar.
111 Cfr. nota 108.
112 Presidido en aquel entonces por Allende Salazar.
Internacional prohibi a sus miembros el formar parte de las logias
masnicas 113.
Esto tena lugar en el Congreso de Mosc, celebrado del 22 de junio
al 1.0 de julio de 1921. El Dr. Simarro falleca el 19 de junio de 1921,
es decir, tres das antes de la apertura del Congreso, y por lo tanto
no lleg a conocer la actitud que los comunistas adoptaran en Mosc
respecto a la masonera, confirmando la resolucin del 2. Congreso
y extendindola a los partidos comunistas europeos.
Sin embargo, s conocemos la actitud que la masonera que presi-
da el Dr. Simarro haba adoptado ya unos meses antes, frente a la
3.
a
Internacional. Pues precisamente el tema de la 3.
a
Internacional
fue una de sus ltimas preocupaciones. El 15 de abril de 1921 reciba
el Dr. Simarro del Secretario General del Grande Oriente Espaol,
Jos Lescura, un informe remitido desde Barcelona acerca de la tenida
colectiva celebrada en esa ciudad, el 27 de febrero de 1921, entre las
logias Lealtad n.O 6 y Fnix n.O 381, en la que trataron de las con-
diciones de la 3.
a
Internacional. Informe que deba ser examinado en
la prxima reunin del Consejo de la Orden a celebrar el lunes prxi-
mo, da 18, bajo la presidencia del Dr. Simarro. En dicho informe,
que era en realidad una copia del Acta de la reunin catalana, se
observa la actitud decididamente contraria que en aquella ocasin se
adopt frente a la Internacional.
Uno de los oradores hizo la contraposicin existente entre la tole-
rancia y ecuanimidad, criterios masones, frente a la tirana que el
comunismo encarnaba. Otro de los que intervino dijo que, a su modo
de ver, la Tercera Internacional se haba presentado de una forma
violenta y agresiva, lo cual haba producido un movimiento de sor-
presa y repulsin, por cuanto con sus bases pretenda revolucionar al
mundo de un modo radical. Ms adelante, hablando de la Dictadura
del Proletariado, afirm que abominaba de ella, no precisamente
por ser del proletariado, sino por considerar igualmente aborrecibles
todas las dictaduras, sean las que fueren, y cualquier los fines que
persiguieran 114.
Un tercer orador se mostr igualmente contrario a la Tercera
Internacional por ser partidario de la libertad individual, cosa que
113 Sobre esta cuestin cfr. FERRER BENIMELI, Jos A., El contubernio judeo-
masnico-comunista, Madrid, Istmo, 1982.
114 Que en este caso esta dictadura no es ms que una sustitucin de la
ejercida por la plutocracia Rusa en tiempos de Czares [sic}, consistiendo tan
slo en un cambio de personas, ya que en el puesto de aqullos, ejercen hoy
sta un Lenin, un Trotski y sus secuaces apoyados por gentes a sueldo, proce-
dentes de otros pases, especialmente asiticos y letones, que slo pueden equi-
pararse a las terribles guardias pretorianas que sembraron el terror en la
poca de la decadencia del imperio romano.}} Archivo particular de Simarro
[Madrid], Carpeta 4, sobre 5, fols. 146-150.
no sucede con el actual comunismo, que sustituye con una tirana
a otra tirana. Y a este propsito aludi al criterio de incompatibili-
dad y excomunin que contra la Francmasonera haba lanzado la
Tercera Internacional.
En esta tnica siguen las dems intervenciones, tras las cuales el
Orador oficial de la logia organizadora del acto afirm que la Ter-
cera Internacional no poda ser la panacea que curara los males de
la humanidad. Sin embargo la Segunda Internacional, netamente
socialista, deba ser considerada como la verdadera. En este sentido
se expuso con detalle el origen y desarrollo de las dos primeras Inter-
nacionales que fueron patrocinadas y dirigidas por masones, las
cuales respondan al verdadero sentir del proletariado. Respecto a la
excomunin de la masonera, hecha por la Tercera Internacional, dijo:
Debemos estar satisfechos, ya que sus principios son destructivos,
y los nuestros constructivos. Y en un intento de sacar conclusiones
concret los cuatro puntos siguientes:
1. Que debemos oponernos a todas las tiranas.
2. Que deben desaparecer las dictaduras.
3. Que la Francmasonera debe mantener su Tolerancia frente
a todas Intolerancias.
4. Que debe nombrarse una ponencia que dictamine sobre todo
lo manifestado para que su dictamen constituya una obra ver-
daderamente fructfera 115.
Testamento poltico
El Dr. Simarro vivi los ltimos aos de su vida el enrarecimiento
de la situacin poltica, no slo internacional, sino espaola. En 1920
es nombrado Dato presidente de Gobierno. El 8 de marzo de 1921
sera asesinado facilitando as el acceso al poder del segundo gobierno
Maura-Camb. Las juventudes socialistas deciden, en abril de 1920,
entrar en la Tercera Internacional, y fundan el Partido Comunista Es-
paol. Las agitaciones campesinas de Andaluca, y las huelgas, espe-
cialmente de Barcelona, no estaban lejanas. Se acababa de conseguir
la jornada laboral de ocho horas. El anarquismo y el pistolerismo agu-
dizaban la situacin. Las Juntas de Defensa haban reaparecido con
motivo del fallo de un tribunal de honor separando del servicio a
16 oficiales del Estado Mayor del arma de Infantera. La guerra de
Africa continuaba y no tardara en llegar el desastre de Annual
ll6

115 Ibidem. Como fruto de esta reunin fue publicado un libro con todas
las intervenciones in extenso, titulado La Tercera Internacional revolucionaria
de Moscou y la Franc-Masonera. Tres conferencias, Barcelona, Publicaciones
Fnix, 1921.
116 El 21 de julio de 1921.
Todos estos problemas preocupaban especialmente al Dr. Simarro,
quien los dej plasmados, pocos meses antes de morir, en un largo
borrador de lo que despus sera una Circular dirigida por el Con-
sejo de la Orden a todas las logias masnicas del pas.
Dicho borrador- que lleva la fecha del 30 de octubre de 1920-
empieza as:
La situacin actual del mundo, todo l en plena transformacin,
y en especial la de Espaa, donde la cuestin social est planteada en
trminos agrios por los sendos extremismos de clase de patronos y
obreros 117, y la cuestin poltica est envenenada por los mauro-cier-
vistas ciegamente obstinados en los procedimientos de violencia apo-
yados en esas Juntas militares facciosas y desaforadas que desde
junio de 1917 vienen perturbando la vida civil de Espaa, nos mueve
a informar a las logias de los acontecimientos polticos, sobre todo
de aquellos de que no dan cuenta los peridicos sino veladamente,
o peor an, de un modo equvoco o confuso, para que estos nuestros
informes sirvan a las logias de clave para interpretar las noticias pol-
ticas y de medio para orientarse y dirigir la opinin de las respectivas
localidades.
Es preciso, hoy ms que nunca, porque ms que nunca estn en
riesgo nuestros ideales de libertad, igualdad y fraternidad, que los
masones, cada uno de por s y todos a una, velemos por ella y los
defendamos; para lograrlo es preciso que todos estemos informados
exactamente de lo que pasa y de lo que se trama para poder actuar
rpido y debidamente como un solo hombre.
El Consejo espera ser entendido y atendido.
A continuacin divide la circular en dos apartados, uno interna-
cional y otro nacional. En el primero vuelve a referirse a la solidari-
dad internacional y a la Sociedad de Naciones:
La primera cuestin que debemos tratar es la internacional. La
guerra contribuy grandemente a crear una ntima solidaridad inter-
nacional y a hacerle indestructible, de tal modo que haya o no una
Sociedad de Naciones que la haga efectiva y visible, quedan desde
ahora los pueblos sometidos a la opinin conjunta del mundo civi-
117 La cuestin social se hizo cada vez ms grave en Catalua. Segn datos
recogidos y publicados por Ballesteros y el duque de Maura, desde comienzos
de enero de 1920, hasta mediados de octubre del mismo ao, registr la prensa
311 atentados sociales. Los atentados se extendan tambin al resto de la Penn
sula; el 11 de octubre estallaba una bomba en el saln Pompeya de Barcelona,
y el 26 de noviembre de 1920 se incendiaba el Alfonso XIII en los astilleros
del Nervin, en Bilbao. En este mismo ao de 1920, las huelgas alcanzaron la
cifra, segn Ballesteros, de 1.361. El 30 de noviembre de 1920 era asesinado
en pleno da don Francisco Layret. El general Martnez Anido haba organizado
los Sindicatos libres para luchar contra los Sindicatos nicos, utilizando, como
stos, la tctica del pistolerismo.
246 Jos A. F errer B enimeli
liza do e imposibilitado por tanto de seguir una poltica opuesta a la
que rige en las dems.
Simarro asegura que <<nuestra poltica nacional depender no
slo de los polticos espaoles, de un Romanones, un Lerroux ... , sino,
sable todo, de los acontecimientos internacionales, del resultado de
las elecciones francesas, de la transformacin social de Inglaterra, y
hasta de las luchas polticas de los EE. UU. y aade:
De aqu esa situacin expectante de los partidos polticos espa-
oles que con ms o menos claridad se dan cuenta de esta influencia,
y de aqu tambin la nica explicacin lgica del viaje del Rey. No
va, sin duda, solamente a hacerse perdonar su germanofilia sino,
adems, a recabar un puesto para Espaa en el naciente grupo de
naciones que llamaremos occidentales 1I8.
y aqu el Dr. Simarro vuelve nuevamente la mirada a la Sociedad
de Naciones, en cuya creacin se vio tan involucrado ya desde los
aos 1917, manifestando una clara vocacin occidentalista:
La solidaridad social internacional, si no se encarna en una So-
ciedad de Naciones desde hace tanto tiempo perseguida, habr de
manifestarse en grandes grupos o federaciones de pueblos que com-
prendiendo la vida de un modo parecido y completndose econmi-
camente unos a otros se concierten y convengan en una mutua com-
penetracin. Nuestra situacin geogrfica, nuestra orientacin y ante-
cedentes polticos, nuestros intereses econmicos, nos llevan forzo-
samente al gran grupo de occidente en que la sajona Inglaterra d
la mano a los pueblos latinos de Italia, Francia y Espaa.
y concluye esta primera parte haciendo una llamada a la Her-
mandad Occidental masnica:
Nosotros los masones debemos actuar para que esta Hermandad
de Occidente sea pronto una realidad, porque no slo nos son venta-
josos econmicamente, sino, sobre todo, espiritualmente por ser los
cuatro pueblos de Europa en que ms firmes y arraigados estn el
liberalismo y la democracia, sin los cuales ningn progreso es posi-
ble 1I9.
La segunda parte de la circular, dedicada a la poltica espaola,
empieza as:
La situacin interior es en sus trminos generales de todos co-
nocida y no hay para qu detenerse en exponerla, y es tambin notorio
que el actual gobierno (actual el 30 de octubre en que esto se redacta)
ha comprendido mejor que todos los anteriores la necesidad de
orientar la poltica nacional por la de las naciones del grupo occi-
118 Alusin al viaje del Rey a Londres para visitar a la real familia britnica.
119 Archivo particular de Simarro [Madrid]. Sobre sin clasificar.
dental y preparar la transformacin necesaria de las instituciones
sociales.
y ms adelante comenta:
Esta actitud razonable del Gobierno Snchez Toca 120 levant la
oposicin de todos los intereses reaccionarios. La de los mauro-cier-
vistas que de todos modos se oponen a que se abra una era de estudio
y reforma, y preconizan la violencia dictatorial empujndonos a una
espantosa guerra civil. Se manifest primero en una de esas innobles
conspiraciones de los polticos espaoles y por fin en la oscura carta
del Sr. Maura 121.
A esta oposicin de los polticos -prosigue Simarro- que creen
que gobernar es liarse la manta a la cabeza se une la del elemento
patronal troglodtico firme en su obcecacin de que el mundo debe
seguir como hasta aqu, sin concesin alguna, convertido el obrero
en un mecanismo, en un animal de labor, sujeto como ellos a la ley
de la oferta y la demanda y sin intervencin alguna en el rgimen
de la empresa en que presta sus servicios, y que para lograrlo intenta
la barbarie de la lucha de clases planteando el cierre sin duda porque
creen que van a vencer.
A estos dos corifeo s de la ms elemental reaccin se unen los
servidores de la Reaccin: militares, clero, nobleza y los burcratas,
deseosos todos de que no se altere su estado social que les permita
vivir en el ocio y en el vicio; y el caciquismo, cuyo imperio habr
terminado el da de la reforma social.
Ante esta precaria situacin, Simarro aboga por una coalicin
gobierno-opinin liberal:
120 Los gobiernos de Snchez Toca y Allende-Salazar, hombre de negocios e
ingeniero agrnomo respectivamente, se revelaron tambin incapaces de impo-
ner su autoridad no slo sobre el movimiento obrero, que consigui la apli-
cacin de la jornada laboral de las ocho horas, sino que tampoco logr doblegar
la intransigencia de la patronal catalana, que recurra casi de manera sistemtica
al lock-out.
121 Durante el Gobierno de Dato hubo una serie de intentos para conseguir
la unin de las fuerzas conservadoras incorporando a los amigos de Maura y
a las huestes de Juan de la Cierva; se ofreci a Gabriel Maura una cartera -que
dec1in- y tras una breve crisis y cambio de ministros la Gaceta (4 octubre
1920) public el decreto de disolucin de las Cortes. Las llamadas fuerzas libe-
rales (Alhucemas, Melquades Alvarez, Alba, Gasset, Alcal Zamora y el conde
de Romanones) protestaron; los socialistas aconsejaron a la masa obrera la
formacin de un frente nico contra la burguesa, para defenderse de la poltica
plutocrtica que social y financieramente vena desenvolviendo el seor
Dato; y una amplia e importante nota, con el inconfundible estilo de don
Antonio Maura, manifest que era urgente que todas las energas nacionales
que no sean revolucionarias necesitan agruparse para vigorizar al Poder p-
blico", y que deberan reunirse todos los que pudieren coincidir en la accin
expedita y firme, postergando el espritu de parcialidad". AGUADO BLEYE, Pedro,
Manual de Historia de Espaa, Madrid, Espasa-Calpe, 1956, t. 111, pp. 864-865.
248 Jos A. Perrer Benimeli
Esta coalicin de intereses creados, polticos, religiosos, tradi-
cionales, derrumbarn al gobierno (con que no nos importara si no
fuera que sern ellos los que se incautarn del poder) si no encuentra
un apoyo en la opinin liberal suficiente para contrarrestarla.
Ninguno de los elementos liberales desde el sindicalista al roma-
nonista, ni tampoco los masones, tenemos inters directo en sostener
a un gobierno conservador, pero s lo tenemos en impedir el triunfo
de la reaccin que no sabemos hasta dnde podra llevarnos. Si,
como parece, la falta de cohesin y aun de unidad total de los ele-
mentos liberales impide ahora, por el momento, un avance, debemos
servir de obstculo al amenazador retroceso, e impedir todo cambio
de gobierno que no sea en sentido liberal. El llegar, con un gobierno
conservador, a un estado de observacin y estudio del problema so-
cial debe ser definitivamente la actitud ms retrgrada lcita a un
partido poltico y por tanto slo ser posible el cambio de gobierno
para realizar las reformas necesarias.
Como se ve, Simarro supedita el apoyo al Gobierno, aunque ste
sea conservador, a la resolucin del problema social, y como medio
para evitar que otros ms reaccioarios llegaran al poder. En este
sentido aada:
Esta nuestra situacin ante el problema poltico est condicio-
nada por la conducta del Gobierno. Si ste quiere realmente estudiar
la solucin al problema social tiene que buscar y provocar la op-
cin, lo que implica un rgimen de libertad para que se manifieste,
y como este estado de libertad es el nico modo de preparar la refor-
ma social y la poltica, tienen tanto inters los elementos reaccio-
narios en impedirlo como nosotros en defenderlo, siquiera sea como
un mal menor.
Pero para conseguirlo haba que superar graves problemas: Hay
una confabulacin reaccionaria no slo contra las reivindicaciones
obreras, sino sobre todo contra la libertad, a la que culpan de la
agitacin actual, que intenta derribar el gobierno precisamente porque
intenta dar una solucin jurdica al problema social.
A continuacin Simarro, como previendo el futuro golpe militar
de Primo de Rivera, recoge el rumor de un gobierno de fuerza pre-
sidido por un almirante, con un general en Gobernacin y La Cierva
en Hacienda. Ante aquella confabulacin y esta amenaza -aade
Simarro- slo quedan dos caminos: o afrontar la lucha yendo a
la revolucin, o defender el statu quo poltico actual.
Ante la disyuntiva planteada, Simarro es tajante:
No creemos posible la duda; la Revolucin no sera ya el salto a
las tinieblas que es siempre, sino en este caso la entrada en una hora
encendida. Dnde estn nuestra organizacin y nuestros elementos
para hacerla triunfar? Desgraciadamente, la organizacin, las armas
y el dinero estn en el lado contrario, y harto haremos SI logramos
impedir que los empleen para arrebatarnos la libertad.
Cabe otra solucin: abstenerse. Esa solucin sera en nosotros
criminal; la libertad no se defiende en la inaccin.
Una poltica pesimista de apartamiento de la cuestin poltica
del momento no slo es perjudicial para el progreso del pas, sino
que es una causa de impotencia para los partidos avanzados porque
aplazando toda intervencin para el da del gran esfuerzo final, dejan
pasar la ocasin de los pequeos esfuerzos, apartndose as de la
opcin preocupada siempre con las realidades presentes. Y la realidad
del momento es que si cae este gobierno vendr uno reaccionario que
nos conducir a la barbarie.
y el Dr. Simarro conclua as esta larga circular: Atendamos,
pues, a esta realidad del nico modo que podemos. Afirmando el
poder ya que no podemos sustituirlo al gobierno actual 122.
Los temores de Simarro se cumplieron. La crisis se agudiz a
finales de enero de 1921, Y el 5 de marzo era asesinado el Jefe del
Gobierno. El asesinato de Dato liquid el Gobierno por l presidido,
y plante la crisis, que tuvo que resolver Maura. El nuevo Gobierno
fue una mezcla de fuerzas conservadoras, de elementos tradicionales
del maurismo y del propio partido conservador.
Nuevamente el Dr. Simarro, en nombre del Gran Consejo de la Or-
den, puso en guardia a la masonera, en este caso la masonera inter-
nacional, con el fin de que, con su colaboracin y ayuda, se pudiera
salvar la situacin poltica espaola. En una nueva circular, dirigida
a los Grandes Orientes de la masonera universal, se expresaba as.
Ilustres y queridos hermanos:
Sin duda por la Prensa de vuestro pas estaris informados de la
situacin poltica que atraviesa el nuestro de pocos das a esta parte,
habindose apoderado del Gobierno los hombres que el 1909, repre-
sentando la ms repugnante de las reacciones promovieron el desa-
rrollo de la semana trgica de Barcelona y el fusilamiento de Fran-
cisco Ferrer.
Estos hombres funestos, llamados Maura y La Cierva, se han
apoderado actualmente del Gobierno de esta desgraciada nacin, for-
mando un Ministerio compuesto de los polticos ms reaccionarios
de nuestro pas, apoyados por el Ejrcito, en su mayora tambin
reaccionario, y sostenidos por la fuerza, teniendo una exigua minora
en el Parlamento, ejercen la ms inaudita presin sobre la Prensa
valindose de la previa censura que alcanza, en pleno siglo xx, hasta
el punto de no permitir no slo cuanto pueda informar al pas de la
122 Cfr. nota 119.
gestin desdichada de semejante poltica, sino tambin lo que pueda
relacionarse con el dogma catlico y con los sacerdotes de su iglesia.
Una constante protesta de los elementos liberales del pas, una
desorganizacin inconcebible en los servicios pblicos, entre otros
la huelga del Cuerpo de Telgrafos, atacado en su dignidad por el
Ministro La Cierva en el ao anterior, y un malestar general, es la
situacin de Espaa en los momentos actuales.
Como vis, queridos hermanos, las libertades conquistadas y a
tan alto precio conservadas por los elementos democrticos del pas,
se hallan en peligro de ser destruidas; si a esto se aade que los hom-
bres que hoy forman el Gobierno son los mismos que, ayudados de
sus partidarios, propagaron en nuestro pas una poltica decidida-
mente germanfila, con perjuicio de la causa de los aliados, repre-
sentantes del derecho, de la justicia y de la libertad.
Sabido es, queridos hermanos, que la Francmasonera, sin ser
partidista, es, sin embargo, la defensora constante del progreso, de la
libertad y de la fraternidad, cuyos sacrosantos principios vemos seria-
mente combatidos por los elementos reaccionarios de nuestro pas,
y aunque laboramos constantemente en favor de nuestros ideales
y estamos compenetrados con todos los elementos democrticos, al
ver en peligro nuestros sacrosantos ideales, el Gran Consejo de la
Orden ha decidido informaros de nuestra peligrosa situacin y re-
clamar vuestra eficaz ayuda para remediarla.
Al efecto, deseamos que os sirvis promover en la Prensa de
vuestro pas una campaa que pueda influir en la defensa de las
libertades y en la cada del Gobierno actual, al par que vuestro influjo
se extienda a cuanto sea posible para que vuestros gobernantes, vues-
tros polticos y cuantos escritores gocen de fama mundial, secunden
esta campaa con el fin de que vuelva a brillar en nuestro pas la
aurora de las libertades, hoy ms que nunca, en que las naciones
de la entente celebran el triunfo de la democracia y se disponen a
consolidar el derecho y la justicia con la formacin de la Sociedad
de Naciones.
En una palabra, deseamos que la influencia internacional llegue
a ser posible, a demostrar hasta al Rey de Espaa, que su Gobierno
actual es incompatible con el espritu moderno, y que la Prensa y
organismos sociales de vuestro pas emprendan una campaa tan
eficaz como la que llevasteis a cabo en 1909 con motivo del proceso
y fusilamiento de Ferrer, favoreciendo de este modo la que los ele-
mentos avanzados desarrollan en Espaa, aunque amenazados y per-
seguidos y perjudicados en sus personas e intereses.
Tal es, expuesto a grandes rasgos, nuestros vehementes deseos,
y no dudamos de que, penetrados de la santidad de nuestra causa,
habris de prestarnos, como siempre lo habis hecho, vuestro valioso
concurso, en bien de la Orden y de la Humanidad 123.
Diputado a Cortes
Hermenegildo Giner de los Ros, hablando del Dr. Simarro, dice
que hacia 1910 por encargo del jefe del partido radical seor Lerroux,
fui a ofrecer un puesto en las candidaturas republicanas por el sitio
que l prefiriera; mas rehus la indicacin sin lograr convencerle,
yeso que el ofrecimiento era absolutamente incondicional, sin que
nada le ligase ni obligara 124. Posteriormente en las elecciones para
diputados a Cortes de 1919 tambin el partido republicano radical
le ofreci un puesto por Madrid, que renunci asimismo, fundndolo
en el estado de su salud, harto quebrantada, y otras razones. Entre
ambas elecciones, luch por un distrito valenciano, sin obtener el
merecido triunfo, quizs porque sus simpatas con respecto al re-
formismo le restasen votos de los antiguos republicanos 125.
La renuncia de Simarro a las ltimas elecciones, sin embargo, pro-
voc una dura polmica, dentro del seno de la masonera, que dividi
a numerosos masones espaoles, quienes protestaron por la elimina-
cin de la candidatura de diputados a Cortes por Madrid del nombre
del Ilustre Gran Maestre Dr. Luis Simarro; protesta que fue publi-
cada en el nmero 326 del Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol,
de fecha 30 de junio de 1919, y que presentada por varios Venerables
representantes de logias fue dirigida a la Gran Asamblea en estos
trminos:
Ilustre Gran Presidente y Venerables hermanos:
Conocido es de la Gran Asamblea el hecho de haber sido pro-
puesto por el organismo directivo de un ncleo importante de la opi-
nin izquierdista el nombre del Gran Maestre para integrar la can
didatura de diputados a Cortes por Madrid.
La opinin toda juzg un acierto esta designacin, porque el nom-
bre del h.o Simarro llevaba a aquella candidatura, no slo los presti-
gios del pensador y del hombre de ciencia, sino tambin, y en cierto
modo, la significacin simblica de quien encarn la protesta del
mundo civilizado contra los procedimientos de gobierno de puestos
en prctica en 1909
126
, restablecidos hoy por los mismos hombres
a quienes hizo caer la condenacin universal m.
123 Ibidem.
124 El Progreso, Barcelona, 12 julio 1921.
125 Ibidem.
126 A raz de la Semana Trgica.
m Alusin directa a la Circular comentada ms arriba.
Sin que esta opinin, que tan favorablemente acogi la desig-
nacin, haya tenido conocimiento de las causas que lo han moti-
vado, se elimin despus de la candidatura el nombre del h.o Luis
Simarro, y como en la confeccin de ella han intervenido masones
y, segn el rumor pblico, alguno de ellos ha dificultado que el
Gran Maestre figurara en ella, los Respetables que suscriben so-
meten el caso a estudio de la Asamblea por considerarlo de gravedad
extraordinaria para la disciplina y la obediencia debida a la Orden
y estimar que corresponde imponer la ms severa sancin a quien
haya faltado a ellas.
Valles de Madrid, a 21 de mayo de 1919 us.
La alusin va dirigida al abogado y masn h.o Melquades Alvarez
Gonzlez, simblico Triboniano, miembro de la logia Jovellanos n.O 377,
de Gijn, donde fue iniciado el 12 de noviembre de 1912
129

La proposicin fue tomada en consideracin y la Asamblea deci-
di nombrar un Tringulo 130, para que asesorado por cuantos herma-
nos pudieran aportar datos sobre el asunto, formulara su dictamen.
Este fue redactado en el sentido de que la Asamblea expresara el
profundo disgusto que senta ante el hecho consignado en la propo-
sicin presentada, y que este sentimiento se hiciera conocer al h.o Mel-
quades Alvarez y a la Respetable Logia Jovellanos n.O 337 a la que
dicho hermano perteneca como miembro activo.
As fue acordado unnimemente por la Gran Asamblea quedando
redactada la siguiente comunicacin:
Reunido el Grande Oriente Espaol en su Gran Asamblea anual,
y en sesin celebrada el da 21 de los corrientes [junio 1919J, acord
por unanimidad (entre otros extremos) hacer constar en acta y ex-
presaros el profundo disgusto y hondo sentimiento del pueblo mas-
nico por la injustificada eliminacin en la candidatura para diputados
a Cortes por Madrid del nombre de nuestro Ilustre Gran Maestre
Dr. Don Luis Simarro, estimando que lo acaecido obedece a falta de
solidaridad masnica de quien pudo y debi evitar a todo trance la
repeticin de cosas tan lamentables 131.
Tambin es voluntad de la Gran Asamblea que se notifique este
acuerdo a la Respetable Logia Jovellanos, sin perjuicio de hacerlo
128 Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol, nm. 326. Madrid, 30 junio
1919, p. 63. Apndice nm. 20.
129 A.H.N. [Salamanca], Expediente Personal de Melquades Alvarez, Leg. 161,
Exp. 8. Fue exaltado al grado 2. el 28 de agosto de 1918, y al grado 3. el 10 de
diciembre de 1917.
130 En este caso una comisin de tres masones cualificados.
131 Alusin a la retirada de la candidatura del Dr. Simarro en las elecciones
de 1910.
en el Boletn Oficial de la Orden para general conocimiento de todos
los organismos que integran el Oriente 132.
La reaccin de la logia Javellanas queda reflejada en una extensa
carta, fechada en Gijn, el 26 de agosto de 1919, y dirigida al Gran
Consejo de la Orden. Dice as:
Esta Respetable Logia ha visto con profundo disgusto la propo-
sicin presentada a la ltima Gran Asamblea por varios Representan-
tes protestando de la eliminacin del nombre del Ilustre Gran Maestre
Dr. Luis Si marro de la Candidatura de Diputado a Cortes por Madrid
y ha visto an con ms disgusto la aprobacin de la misma, y que,
en su consecuencia se expresara a esta Respetable Logia y a su miem-
bro activo h.o Melquades Alvarez . el hondo sentimiento del pueblo
, . ,
masonlCO.
Norma nuestra y deber voluntariamente aceptado ha sido siem-
pre el respeto a los Poderes de la Masonera, especialmente al ms
soberano de ellos, el Legislativo; pero es tambin nuestra obligacin
jurada la defensa de nuestro hermano, cualquiera que sea el poder
que contra ellos se ejerza, a lo cual se agrega el deber de una abso-
luta sinceridad.
Ya al darse cuenta en esta Respetable Logia del acuerdo a que
nos referimos, hizo constar el Orador la ilegalidad de su discusin,
por constituir un asunto poltico y no precisamente de aquellos
asuntos polticos que por su generalidad y tomados a buena altura
puede discutir la Masonera, sino de una cuestin electoral de per-
sonas, de candidatos. Ms tambin hizo constar el Orador, que ema-
nando el asunto de una Gran Asamblea, aunque la infraccin era
evidente, ya proceda del Poder Legislativo, el cual (a nuestro juicio)
ha dado el ejemplo sentando un precedente funesto para lo suce-
sivo. Esta Respetable Logia hace constar que si el carcter de la
proposicin presentada a la Asamblea tiene un carcter poltico-
electoral, este Taller al ocuparse del acuerdo a que dio motivo, ya
no discute una cuestin poltico-electoral, sino que se trata de otro
caso completamente distinto, como es la defensa de un hermano,
acto el ms valioso dentro de la Orden.
La proposicin presentada a la Asamblea es evidentemente po-
ltica, an ms, electoral, y por tanto pertenece a aquel gnero de
proposiciones que, segn el Art. 443 de nuestro Reglamento, deben
ser quemadas entre columnas 133 sin leerse y cuya discusin en dife-
132 La Asamblea se mostr conforme con el texto de la expresada comuni-
cacin. Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol, 326. Madrid, 30 junio 1919
p.63.
133 Columnas: En este caso significa el lugar que ocupan los masones en la
logia, segn que estn al lado de una u otra columna (J akin a la derecha, y
Boaz a la izquierda). Ambas columnas simblicas se encuentran situadas a la
rentes artculos del mismo (como los 398 - 810 - 95), Y en el espritu
de la Orden est vedada, porque puede alterar la fraternidad ma-
snica. No puede tampoco esta Respetable Logia dejar de mostrar
su extraeza por aquella parte del texto de la proposicin en donde
se dice que los Representantes que la suscriben 'someten el caso
a estudio de la Asamblea por considerarlo de gravedad extraordina-
ria para la disciplina y obediencia debida a la Orden'. No podemos
asentir a que la disciplina y obediencia masnica tengan nada que
ver con la inclusin o exclusin de candidatos en las elecciones; por
el contrario, creemos que eso producira la ruina de toda la disci-
plina y obediencia. Y as lo ha estimado la sabidura masnica re-
flejada en nuestro Cdigo y Reglamentos.
Tambin hemos visto sorprendidos que en este caso fueran ol-
vidados con negligencia los requisitos que deben ser tomados al
juzgar a una persona, como son, en primer lugar ser llamado a de-
clarar e invitado a defenderse. Segn el Boletn Oficial se nombr
un tringulo para que a su vez 'fuese asesorado por cuantos hermanos
pudieran aportar datos sobre el asunto, pero no se llam ante ese
Tringulo al h.o Melquades Alvarez, requisito previo imprescindible
sin el cual el juicio sobre su conducta carece de garanta'.
Esta Respetable Logia cuando recibi la Plancha de la Gran
Asamblea, ha procurado informarse, y, como dice nuestro Cdigo,
'no juzgar ligeramente, sino sondear el corazn para apreciar debi-
damente las obras', y sabe de modo indubitable que en esta cues-
tin el h.o Melquades Alvarez se ha excedido en sus atribuciones
de Jefe de un partido en favor de la designacin del Ilustre Gran
Maestre Dr. Simarro para candidato a Diputado 134. Pero el partido
Reformista tiene una organizacin, y esa organizacin emite por
medio de Comit su opinin, que no es impuesta desde arriba, que
no puede ser impuesta, ni la masonera, por su misin de hacer
hombres libres, puede querer se imponga ni sa es su misin. De
nuestras informaciones, resulta que los Comits Reformistas de
Madrid se inclinaron en favor de D. Luis Zulueta por unanimidad,
en razn de sus mritos y porque en su designacin, no haban in-
tervenido elementos extraos al mismo partido, como resultaba en
la del Ilustre Gran Maestre Dr. Simarro, por precipitacin y lige-
entrada de la logia, a imitacin de las que Hiram coloc ante el vestbulo del
templo de Jerusaln, segn consta en la Biblia (1 Reyes, 7, 21-22).
134 Alusin al Partido Reformista, representado por elementos que haban
llegado a la monarqua desde el campo de la Repblica. Buscaban una reforma
fundamental: la de la Constitucin vigente de 1876. Por otro lado deseaban la
incorporacin a la monarqua de todo lo que los partidos de la izquierda liberal
aportaban en sus programas.
reza de gentes que dieron su nombre mucho antes de tratarla los
Comits de la candidatura 135.
Extraa tambin a esta Respetable Logia que, aunque en la larga
actuacin del h.o Melquades Alvarez, en favor de principios esen-
cialmente masnicos, e ideolgicamente elevados -y no electora-
les- no haya recibido esta Logia ni la ms leve indicacin de la
ms leve complacencia, y en cambio se le haya apresurado a comu-
nicar la censura por causas a nuestro juicio infundadas.
Ya antes de pertenecer a la Orden 136 era merecedor el h.o Mel-
quades Alvarez del aprecio del pueblo masnico: basta recordar
su defensa del h.o Ferrer en el Congreso, sus discursos acerca de
la semana trgica y contra la Ley de Jurisdicciones, su programa
de libertad de Cultos y de Secularizacin total de la vida espaola.
Posteriormente, en toda sazn y en todo momento, su palabra vibra
en defensa de principios que son muy nuestros y pone todo cuanto
es de l en la defensa de la Justicia como en la huelga de agosto
de 1917. Hermano que tiene as tan demostrada su competencia y
compenetracin con la Orden, no puede censurrsele por una cues-
tin electoral de candidatos, que evidentemente est fuera de la
competencia de la Masonera. Estas campaas esencialmente mas-
nicas, le han acarreado ms odios que a ningn poltico espaol,
sin que le hayan dado la satisfaccin de que el pueblo masnico le
mostrase la suya, sino que tambin l en la Gran Asamblea de 1919,
ha aprovechado el primer asunto que le pareci desfavorable para
mostrar su hondo sentimiento y profundo disgusto.
Repetimos de nuevo nuestra adhesin y respeto a la Gran Asam-
blea de 1919, aunque son para nosotros de mayor respeto el Cdigo
y Reglamento que atesora el saber de todas las Grandes Asambleas
que han sido; en una palabra, la tradicin Masnica que ha juz-
gado siempre perjudicial para la Orden, toda cuestin poltica, cuan-
to ms electoral que es ms personal y nociva.
Y del modo que quisiramos fuera ms ntimo y cordial, testi-
moniamos aqu el cario, la veneracin que nos merece nuestro
Ilustre Gran Maestre Dr. Simarro, cario y veneracin que con su
ejemplo, nos ha enseado a profesarle nuestro h.o Melquades Al-
varez.
135 D. Luis de Zulueta y Escolano, escritor, catedrtico y poltico, nacido en
Barcelona en 1878. Estudi de 1903 a 1905 en las universidades de Pars y Berln,
ocupndose principalmente de los problemas de educacin. En 1910 fue elegido
diputado a Cortes por Barcelona, y en 1919 por Madrid, y en 1923 por el distrito
de Redondela, representando las aspiraciones democrticas y anticaciquiles de
las Sociedades Agrarias de Galicia.
136 Como hemos visto ms arriba Melquades Alvarez fue iniciado en la
Logia Javellanas de Gijn el 12 de noviembre de 1912. Para esas fechas el
Dr. Simarro era ya grado 33.
Ultimamente es acuerdo de esta Respetable Logia pedir la in-
sercin ntegra de esta misma plancha en el Boletn Oficial de la
Orden, ya que en el mismo se insert el acuerdo de la Asamblea,
y enviar copia exacta al h.o Viriato que presidi dicha Gran Asamblea.
Hacer llegar nuestro profundo disgusto al querido hermano que
nos represent en la Asamblea por no tener noticias de que nos
defendiese como era su obligacin.
Al cumplir con el deber de comunicrselo, recibid Ilustre Gran
Maestre y Venerables Hermanos Consejeros el triple abrazo fra-
ternal y sculo de paz que por nuestro conducto os envan los Obre-
ros de este Taller 137.
Firman la carta el secretario y el Venerable Maestre, A. de Lera.
A pesar de la dureza expresada y de la argumentacin jurdica
masnica esgrimida, la figura del Dr. Simarro queda al margen de
la polmica. No obstante, el recurso interpuesto por los de Gijn
fue aplazado por los de Madrid, no publicndose la rplica en el
Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol. Por esta razn, un par
de meses despus, el 20 de octubre de 1920, volvan a la carga:
Ilustre Gran Maestre y Venerables Hermanos Consejeros:
Al acusaros recibo de vuestra fraternal plancha del 14 de sep-
tiembre ltimo, tenemos el sentimiento de participaras, dicho sea
en los cordiales trminos que establece la Masonera, que esta Res-
petable Logia no puede hallarse conforme, con el aplazamiento que
se ha dado al recurso interpuesto por nosotros, contra el acuerdo
adoptado en la Gran Asamblea del ao actual, relativo a la conducta
observada por nuestro querido h.o Melquades Alvarez con motivo
de la designacin de Candidatos para las ltimas elecciones de Dipu-
tados a Cortes.
Mucho podramos agregar a lo expuesto en aquel razonado es-
crito, respecto a la equivocada interpretacin que se dio al hecho
que motiva estos trabajos, pero no creemos necesario hacerlo por
estimar suficientes los razonamientos de nuestro anterior alegato.
Pero lo que no podemos dejar en silencio, es el hecho incom-
prensible, de que publicada en el Boletn Oficial de la Orden, la
acusacin que pesa sobre la elevada moralidad de tan esclarecido
y pundonoroso hermano, no se encuentren ahora en nuestros Es-
tatutos, medios hbiles para atender a la pronta reivindicacin de su
conducta.
Cuando un asunto tan delicado como ste ha sido ligeramente
abordado, y por consecuencia de su resultado se halla padeciendo
la dignidad de un hermano, debe buscar la Masonera por verdaderos
137 A.H.N. [Salamanca], Leg. 161, Exp. 8 Logia Javellanas nm 337 al Gran
Consejo de la Orden. Gijn, 26 agosto 1919.
anhelos de concordia, superando si es preciso los obstculos que
se presenten, la solucin ms favorable, para evitar las dudas o
sospechas que pudieran originarse 138.
Tras proponer algunas soluciones, incluso una Asamblea Extraor-
dinaria, concluan desde Gijn interesndose por una rpida solu-
cin antes de dejar en entredicho, por tan largo espacio de tiempo,
la irreprochable conducta de un hermano, que por su honorabili-
dad masnica y por sus extensos conocimientos cientficos, es honra
y gloria de la masonera espaola 139.
Todava, a finales de 1920, la logia Fnix n.O 381 de Barcelona,
escribi al Gran Consejo de la Orden lamentando profundamente
que nuevamente hubiese sido retirada la candidatura del Dr. Luis
Simarro para Diputado a Cortes por Madrid, pues su proclamacin
y eleccin colmara los unnimes deseos de la Masonera Espaola
que ansa que su principal representante, punto coincidente de cua-
lidades apreciabilsimas, intervenga directamente y con eficacia en
la vida pblica espaola y esta lamentacin es ms profunda si
como ha repetido la prensa ha influido en su retirada su delicado
estado de salud, cuyo completo y pronto restablecimiento desea la
Logia entera 140.
No queda suficientemente claro si se trata en este caso de las
elecciones de 1920
141
, en lugar de las anteriores de 1919, pues en
aquella ocasin no se esgrimieron para la retirada de la candidatura
de Simarro motivos de salud, sino la actuacin personal de Melqua-
des Alvarez, como acabamos de ver. Sin embargo en este caso se
insiste en la enfermedad y delicado estado del Dr. Simarro.
El gran Consejo de la Orden agradeci, el 20 de enero de 1921,
las manifestaciones remitidas, por la logia Fnix, con motivo de la
retirada del nombre de nuestro Gran Maestre de la candidatura para
Diputados a Cortes. Y aadan: El estado de su salud poco satis-
factorio motiv esa determinacin que a nosotros nos produjo el
natural pesar por la causa a que ello obedeca y por vernos priva-
dos de tener en el Parlamento un prestigio como el del Doctor Si-
marro. Afortunadamente su salud mejora de un modo notable, y
esto nos consuela del disgusto que tenamos por lo ocurrido 142.
138 Logia Javellanas nm. 337 al Gran Consejo de la Orden. Gijn, 20 octubre
1919. Ibidem.
139 Ibidem.
140 Logia Fnix nm. 381 al Gran Consejo de la Orden. Barcelona, 9 diciembre
1920. A.H.N. [Salamanca], Leg. 663, Exp. 24. Apndice nm. 2l.
141 Entre 1910 y 1923 hubo en Espaa elecciones de diputados a Cortes en
1910, 1914, 1916, 1918, 1919, 1920 Y 1923.
142 El Gran Consejo de la Orden a la logia Fnix nm. 381 de Barcelona.
Madrid, 20 enero 1921. A.H.N. [Salamanca], Leg. 663, Exp. 24.
Sin embargo dicha mejora iba a ser breve, pues pronto volvi
a recaer el Dr. Simarro en el que iba a ser el ltimo ao de su vida.
Muerte y notas necrolgicas
El Dr. Simarro encontrndose ya seriamente enfermo puso en
marcha el mecanismo electoral para que la Gran Asamblea General
de Representantes de las logias de su obediencia eligieran un nuevo
Gran Maestre. Para ello promulg un Decreto el 28 de febrero de 1921,
en el n.O 346 del Boletn Oficial, convocando dicha Asamblea para
el 13 de junio en la sede del Grande Oriente (Pretil de los Consejos, 5.
Madrid).
Pocos das despus, Simarro escriba a Emilio Menndez Pallars,
rogndole encarecidamente aceptara nuevamente el cargo de Gran
Maestre del Oriente Espaol, ofrecimiento al que Pallars se neg
invariablemente 143. De hecho el notable jurisconsulto, elocuente ora-
dor y diputado a Cortes D. Emilio Menndez Pallars -como se lee
en la Resea Histrica del Grande Oriente Espaol- haba sido ya
Gran Maestre, en 1901, siendo proclamado como tal el 11 de junio,
cargo en el que estuvo hasta que abrumado por sus tareas profe-
sionales y no pudiendo atender las obligaciones que su cargo de
Gran Maestre le imponan, present en la Asamblea de 1904 la dimi-
sin del mismo, ratificando su inquebrantable adhesin al ideal
masnico y al Grande Oriente Espaol 144.
Tal como estaba previsto, tuvo lugar la Asamblea General el
13 de junio --es decir una semana antes del fallecimiento del Dr. Si-
marro- y result elegido Gran Maestre, por mayora absoluta de
votos, Augusto Barcia Trelles, grado 33. En esta ocasin, y a pesar
de estar prcticamente a las puertas de la muerte, todava obtuvo
el Dr. Simarro algunos votos 145.
Tambin se preocup el Dr. Simarro de dejar un importante le-
gado para la fundacin de una escuela en la que se enseara la
ciencia en la que l era especialista. Todos los aparatos cientficos
que posea deban pasar en unin de otros bienes a formar parte
de esa escuela 146.
143 Emilio Menndez Pallars al seor don Luis Simarro. Madrid, 14 marzo
1921. Archivo particular de Simarro [Madrid]. Carpeta 4, sobre 5, fol. 160.
Apndice nm. 22.
144 Resea histrica ... op. cit., pp. 41-42. Sucedi a Pallars en el cargo de
Gran Maestre el general y diputado a Cortes don Jos Marenco.
145 Tambin obtuvieron votos Barriobero, Roso de Luna, Lescura, Gras, Nar-
ganes, Pallars, Deogracias Ortega y Moreira. Boletn Oficial del Grande Oriente
Espaol, nm. 350. Madrid, 30 junio 1921, p. 71.
146 Ibidem, p. 72. Apndice nm. 23.
Efectivamente el Dr. Simarro dej un caudal de un milln dos-
cientas mil pesetas, disponiendo que la mitad se aplicase a la fun-
dacin de un Museo de Psicologa experimental, y el resto en usu-
fructo para su viuda, doa Amparo Nieto, pasando a su muerte el
caudal a engrosar el tesoro econmico del indicado Museo 147.
El da 19 de junio de 1921, el Ilustre y Poderoso Hermano Doctor
Luis Simarro Lacabra (Simblico Franklin) grado 33, Gran Maestre
del Grande Oriente Espaol, Presidente del Gran Consejo de la Orden,
ex-Gran Comendador, miembro activo del Supremo Consejo del gra-
do 33 y de la Respetable Logia Ibrica n.O 7 de los valles de Madrid,
Representante y Garante de Amistad de varios Cuerpos Masnicos
nacionales y extranjeros, etc., etc., pasaba al Oriente Eterno, como
se lee en la esquela que el Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol
public en primera pgina en su nmero 350 del 30 de junio
de 1921
146

Con este motivo el Gran Consejo de la Orden y el Supremo Con-
sejo del Grado 33, rogaron y encargaron a todos los Talleres de la
Federacin, tanto Simblicos como Capitulares y Filosficos, cele-
braran las honras fnebres debidas a tan esclarecido hermano y
guardaran luto durante tres meses consecutivos 149.
El mismo Boletn Oficial nos da algunos detalles de su muerte:
El eminente Dr. Simarro, verdadera gloria nacional, uno de los
hombres que ms prestigio y fama goz por su saber y noble inde-
pendencia, dej de existir en la madrugada del domingo 19.
Llevaba Simarro algn tiempo enfermo; pero nadie poda pre-
sumir que el gran Maestro se hallara en peligro inminente, ni mucho
menos que pudiera registrarse tan triste desenlace.
Pocos hombres haban contado en esta vida con tan buenos y
decididos admiradores y amigos, y por eso no es de extraar que
en el supremo trance de la muerte se viese el lecho rodeado no
slo de las personas de su familia, sino tambin de sus ntimos
Dr. Rodrigo Lavn, el profesor Barns, Lescura, Martnez Sol y
otros.
La modestia de Simarro se ha revelado en su entierro, que se
hizo el domingo 19, a las seis de la tarde, en el Cementerio Civil.
Su cadver fue llevado en un coche de dos caballos, e iba en
una caja de pino, forrada de pao negro.
Result contrariada, sin embargo, la voluntad del muerto, en
cuanto a que no se diera noticia de su muerte, pues apenas ocurrida
147 Ibidem, p. 71.
148 Esquela mortuoria aparecida en el Boletn Oficial del Grande Oriente
Espaol, nm. 350. Madrid, 30 junio 1921, p. 1. Apndice nm. 24.
149 Ibidem.
se difundi aqulla por todo Madrid, aunque lo mismo Madinaveitia
que Barns y Lavn 150, trataron de ocultarla hasta que hubiese pa-
sado la hora del sepelio.
Al ser conocida tan infausta nueva, se presentaron en la casa
del muerto las eminentes personalidades cientficas, muchos maso-
nes, hombres polticos y gran nmero de escritores.
Figuraron en la presidencia del duelo, el rector de la Univer-
sidad Central, los albaceas testamentarios, que son las personas entre
las cuales expir Simarro, parientes del mismo y el decano de la
Facultad de Filosofa y Letras.
Adems concurrieron representaciones del Gran Consejo de la
Orden, de las Logias de Madrid y varios Representantes de las Logias
de Provincias que an permanecan en Madrid 151, del Ateneo, Crculo
de Bellas Artes y de la Asociacin de la Prensa, por uno de los ele-
mentos de la Junta directiva, nuestro h.o Antonio de Lezama 152.
La viuda de D. Nicols Salmern, doa Catalina y sus hijas, en
nombre de la Sociedad de seoras Fraternidad Cvica dedicada al
cuidado y embellecimiento del Cementerio Civil, dedic un delicado
homenaje a D. Luis, figurando sobre su modesto fretro la ensea
de esta Sociedad 153.
El duelo masnico se extendi no slo al Grande Oriente Espaol,
del que haba sido el Dr. Simarro Soberano Comendador y Gran
Maestre, sino tambin a otras masoneras ms o menos rivales,
como la Gran Logia Espaola, antes Regional Catalana-Balear, que
dispuso se celebraran, en sus diferentes logias, triples bateras de
dolor a la memoria del Dr. Simarro, lamentando la dolorosa prdida
que experimentaba la Francmasonera 154.
Augusto Barcia Trelles, el sucesor del Dr. Simarro en la Gran
Maestra del Grande Oriente Espaol, fue el encargado de hacer la
nota necrolgica que fue publicada en el Boletn Oficial del Grande
Oriente Espaol. DeCa as:
150 Juan Madinaveitia, Profesor Agregado de la Facultad de Medicina de Ma-
drid; Domingo Barns, Secretario del Museo Pedaggico Nacional; Jos Lescura,
Gran Secretario del Grande Oriente Espaol; Cipriano Rodrigo Lavn, Profesor
Auxiliar de la Universidad de Madrid; Ramn Martnez Sol, Periodista y Secre-
tario de la Liga Anticlerical Espaola.
151 A causa de la celebracin de la Asamblea General que acababa de elegir
el nuevo Gran Maestre Augusto Barcia.
152 Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol, nm. 350. Madrid, 30 junio
1921, p. 71.
153 Ibidem, p. 72.
154 El Gran Maestre Presidente del Sobo Cons. de Gobierno, Francisco Esteva,
de la Gran Logia Espaola, a la Resp. Logia La Sagesse. Barcelona, 21 junio
1921. A.H.N. [Salamanca], Leg. 663, Exp. 24. Apndice nm. 25.
Muri Simarro, despus de sufrir los dolores de una enfermedad
cruel y prolongada y las torturas morales de una agona presentida
y consciente. Hace pocos das, la ltima vez que disfrutamos de los
encantos de su conversacin seductora, nos deca: 'Esto toca a su
fin; cuestin de das, acaso de horas'. Y despus, como si hubiese
hecho un diagnstico leve de sus padecimientos, iniciaba una con-
versacin llena de encantos y de enseanza. Cada frase era una sen-
tencia; cada palabra, un axioma. Hablaba de Espaa, de su situa-
cin interior, de la abyeccin en que haban cado los polticos libe-
rales, de la indiferencia de la opinin, de los grandes problemas
internacionales que planteaba la paz, de las graves cuestiones hu-
manas.
No creo que haya hoy en nuestro pas quien sea capaz de hablar
como hablaba Simarro. Su cultura era inmensa; su pensamiento
formidable; su ingenio asombroso. A muchos de los amigos de D. Luis
-como con familiar respeto le llambamos todos- les tengo odo
decir: 'Es un terrible ironista; su irona raya en escptico'. Qu
lamentable yerro!
Simarro era un creyente fervoroso de las grandes ideas; pro-
fesaba el culto de la libertad. Para D. Luis, los pueblos podan VIVIr
sin democracia, podan mantenerse en un rgimen de privilegio;
pero no conceba la existencia humana sin la libertad. En su ltimo
dilogo nos lo deca: 'La Libertad es la condicin necesaria para la
Ciencia; si los hombres perdiesen el amor a la libertad y si a este
amor no lo sacrificasen todo, la vida incluso, veramos al mundo
volver a la barbarie'.
Con la muerte de Simarro se extingui en el tenebroso horizonte
moral de Espaa; uno de los ltimos luminosos destellos de aquel
liberalismo inteligente y austero que nos leg la revolucin del ao
1869. Simarro, siendo mozo, contaba veintids aos, fue cantonal en
Valencia; se bati como un hroe y se condujo como un bravo. De
esto nunca hablaba. Slo sus ntimos podan abordar el tema, que
casi siempre se frustraba.
Simarro, como levantino, era un hombre de intensas pasiones.
Su talento inmenso, su exquisita educacin, su enorme cultura, tejan
un velo tupido que ocultaba el fuego de sus sentimientos; pero por
debajo de aquella bondad y aquella blandura que orlaban su vida,
se descubra un corazn apasionado y que vibraba con intensidad
ante cualquiera emocin. Para D. Luis no haba dolor que le fuese
ajeno; donde vea un doliente acuda presuroso a prestarle amorosa
asistencia. Somos algunos los que sabemos hasta qu lmite llegaban
las magnanimidades de aquel hombre justo y bueno.
Son pocos los que saben -aunque Cajal lo tiene dicho en uno
de sus libros- que Simarro fue precursor y maestro de D, Santiago
Ramn, y que ste en momentos de desmayo, volvi los ojos a la
labor que D. Luis realizaba en los mtodos de aplicar las sales de
plata para el teido de las neurofibrillas, y que en ellos encontr
la ruta firme para lograr su fama universal el gran histlogo.
La natural modestia de Simarro, que en l constitua una verda-
dera necesidad, le llev mil veces a dar fama y renombre a otros,
a quienes ayudaba e instrua con su inmenso saber. Y es que Simarro
se deleitaba en ver marchar las cosas, muchas veces movidas por l,
desde su casa, ambiente de paz, donde todo estaba teido por un
tono sereno y plcido. A D. Luis, para ser un epicreo, le estorbaba
su insaciable romanticismo; para ser un estoico, habra tenido que
arrancar de su alma todos los anhelos de arte y de aristocrticos
gustos que le dominaban.
Para conocer a Simarro haba que sorprenderle abandonado a
sus sentimientos, entregado a sus grandes afanes ideales. Dgalo si
no aquella labor gigantesca, prodigiosa, digna de un jurisconsulto
de fama universal, que realiz cuando fue fusilado Ferrer. Con las
energas de un mozo y los desbordados entusiasmos de un nefito,
consagr energas, salud, tranquilidad y dinero a descubrir la verdad
de aquel proceso. Y del anlisis insuperable que hizo del proceso,
dedujo y pronunci la sentencia definitiva: 'La inocencia de Ferrer' 155.
Augusto Barcia concluye as su nota necrolgica: Don Luis Si-
marro tena madera de santo y de sabio. Por eso vivi para el bien
y para la verdad. Muri como un justo 156.
Pocas semanas despus del fallecimiento del Dr. Simarro, la Bi-
blioteca Catn, filial de la Logia La Catoniana n.O 336, de la Federa-
cin del Grande Oriente Espaol, dedicaba un pequeo ejemplar a
Simarro, cumpliendo as uno de los fines de dicha Biblioteca con-
sistente en el enaltecimiento de los hombres ejemplares de la Ma-
sonera. La Biblioteca Catn -se lee en el ofrecimiento editorial-
no poda cerrar los odos a la doliente vibracin social producida
por la muerte del Dr. Simarro, nuestro Gran Maestre. A este fin,
decidi recoger la manifestacin de duelo nacional testimoniada en
los diferentes artculos necrolgicos aparecidos en diferentes peri-
dicos y firmados por los ms slidos prestigios intelectuales de
155 Precisamente se conserva, en el Archivo particular del Dr. Simarro, una
carta de Augusto Barcia Trelles, fechada el 22 de marzo (sin especificar el ao,
pero que debe de ser de 1911) en la que se alude al tema de Ferrer y Guardia,
y en concreto al debate en el Parlamento, cuando se consigui una revisin
del proceso y el reconocimiento de que la condena haba sido errnea. Archivo
particular de Simarro [Madrid]. Sobre sin clasificar. Apndice nm. 26.
156 Augusto Barcia. Nota necrolgica sobre el lIt. y Podo H.o Dr. Luis Simarro.
Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol, nm. 350. Madrid, 30 junio 1921,
pp. 70-71. Apndice nm. 23.
Espaa. Reproducindolos cumpla un deber inexcusable de frater-
nidad masnica y de justicia popular para con Simarro 157.
Las notas necrolgicas reproducidas son las escritas por Augusto
Barcia, tomada de La Libertad (21 junio 1921) -que es la misma
que despus publicara el Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol
el 30 de junio de 1921-; por Luis Araquistin 158, tomada de La Voz
(20 junio 1921); por Ramn Prez de Ayala 159, publicada en El Libe-
ral (21 junio 1921); por G. R. Lafora 160, aparecida en El Sol (24 junio
1921); por Gabriel Alomar 161, publicada en La Libertad (29 junio 1921);
por Hermenegildo Giner de los Ros 162, aparecida en El Progreso de
Barcelona (12 julio 1921) 163.
En nombre del Dr. Simarro, tanto en sus panegiristas masones
como en su propia vida, estuvo ntimamente ligado al de Ferrer y
Guardia. Y si bien es cierto que ya en 1910 public su memorable
defensa del mrtir de la libertad de conciencia 164, no lo es menos
que un ao despus, el 10 de junio de 1911, era testigo privilegiado
de una solemne tenida fnebre, celebrada en el Templo de la sede
Federal del Gran Oriente Espaol, en honor y memoria del H.O Fran-
cisco Ferrer, organizada por el alto Cuerpo Ejecutivo del Gran Oriente
Espaol, en cumplimiento de lo acordado por el Gran Consejo de la
Orden. Tenida fnebre que tena como objetivo principal descubrir
una lpida en memoria del querido hermano Francisco Ferrer y
Guardia, segn se recoge en el Boletn Oficial del 28 de junio de ese
mismo ao. Dicha lpida fue colocada en la pared correspondiente a
la columna norte, dando frente a la que en la columna del medioda
conmemoraba la fecha del fusilamiento del Venerable hermano Jos
Rizal.
Esta tenida, organizada por el Gran Consejo de la Orden en unin
con la logia Ibrica n.O 7, estuvo presidida por el Gran Maestre Miguel
Morayta, y asistieron todos los Consejeros residentes en Madrid, los
miembros de la Ibrica, gran nmero de visitadores y una represen-
tacin de la Masonera de Adopcin de Seoras, que dieron gran so-
157 A Simarro, Madrid, Biblioteca Catn, 1921, 23 pp. A.H.N. [Salamanca].
Leg. 663, Exp. 24.
158 Escritor.
159 Novelista.
160 Profesor Auxiliar de la Universidad de Madrid.
161 Publicista. Catedrtico del Instituto de Figueras (Gerona).
162 Catedrtico del Instituto de Barcelona y Diputado a Cortes.
163 Dada la imposibilidad de hacer un extracto o resumen de lo que en dichas
notas se recoge, sugiero la idea de una re edicin de lo que la Biblioteca Catn
public en su da, como homenaje al Dr. Simarro, a los 63 aos de su muerte.
Apndice nm. 27.
164 Cfr. nota 79.
lemnidad y brillantez al acto. Morayta, tras su discurso preliminar
procedi a descubrir la lpida que estaba profusamente adornada
con flores, ramas de acacia y atributos masnicos, siendo saludado
el acto con la triple batera de duelo 165.
A continuacin -se lee en la resea del Boletn Oficial- hizo
entrega el I1t. R.O Morayta al Venerable R.O Dr. Simarro de un precioso
pergamino, conteniendo sentido dedicatoria del Gran Consejo de la
Orden, por la hermosa y humanitaria labor realizada por el referido
R.O Simarro en un libro notabilsimo, en el que analizando imparcial-
mente el proceso de Ferrer, procura reivindicar la memoria de tan
eximio propagandista de la enseanza racional en Espaa. El perga-
mino, primorosamente escrito en letra gtica y de adorno, en dos
colores, y enriquecido con lindos medallones y figuras alegricas, fue
obra de nuestro querido R.O Carlos Membrillo Blanco, miembro activo
de la Respetable Logia Ibrica I(J.
A continuacin -prosigue la resea oficial- el R.o Simarro pro-
nunci un elocuente y sentido discurso dando gracias por la distincin
de que haba sido objeto, extendindose despus en algunas considera-
ciones relativas a los nobles propsitos que le animaron a escribir
su obra, a ilustrar a la opinin pblica acerca del proceso Ferrer, cu-
yas deficiencias y errores se han puesto de manifiesto en el debate que
tuvo lugar en el Congreso de los Diputados, con la esperanza de lograr
la revisin y reivindicar la memoria del fundador de la Escuela
Moderna.
Al discurso del Dr. Si marro siguieron otros a cargo del Venerable
Maestre de la Logia Ibrica, y los de Augusto Barcia, y Luis Morote,
terminando el solemne acto con una triple batera de duelo dirigida
por el propio Gran Maestre, quien dio las gracias a cuantos haban
contribuido con su presencia y cooperacin al esplendor de la tenida.
Un ao despus, el 17 de octubre de 1912, el Dr. Si marro se afiliaba
a la logia Ibrica n.O 7, y curiosamente al da siguiente, es decir el 18,
la logia tomaba la iniciativa, en carta oficial dirigida al Gran Consejo
de la Orden, de adherirse al acto que iba a celebrarse el 2 de no-
viembre 167 para protestar del fusilamiento del hermano Francisco
Ferrer y Guardia, vctima de la intolerancia religiosa espaola que,
a pesar del transcurso de los tiempos y avance de la civilizacin mun-
dial an perdura desgraciadamente en nuestra amada Espaa 168.
165 Cfr. nota 28.
166 Carlos Membrillo Blanco, simblico Prim, ingres en la masonera en
1910. Al ao siguiente tena el grado 2." y era Limosnero-Hospitalario. En 1915, con
el grado 9." era ya Tesorero.
167 4." Aniversario del fusilamiento de Ferrer y Guardia.
168 A.H.N. [Salamanca], Fondo Masonera, Leg. 550 A.
Nueve aos ms tarde las tenidas fnebres eran precisamente en
honor y memoria del propio Dr. Simarro. De algunas de ellas tenemos
noticias puntuales, como la celebrada por la masonera filipina el
12 de septiembre de 1921, en Manila, en el templo de la logia Bathala
n.O 157, y presidida por el Gran Comendador Delegado Walter Brug-
gmann; o la que por iniciativa del Gran Consejo de la Orden, en
unin de todos las logias de Madrid, y bajo la presidencia del Gran
Maestre, se celebr el 18 de diciembre en honor a la buena memoria
del Ilustre y Poderoso hermano Dr. Luis Simarro, grado 33, Gran
Maestre que fue del Grande Oriente Espaol.
La crnica del acto dice as: Concurrieron adems de las repre-
sentaciones de los distintos organismos que trabajan en estos Valles,
cuantos hermanos residentes en Madrid pudieron abandonar sus ocu-
paciones profanas, vindose el Templo de la Sede Federal enteramente
ocupado. Rubo tambin una representacin femenina constituida por
las hermanas Solera y Fanego.
Expuesto por el Ilustre Presidente el nico objeto de la tenida,
concedi la palabra a los representantes de las Logias, Captulo y
Cmara, por el orden siguiente: En nombre de la Resp. Logia Ibrica
n.O 7, hizo uso de la palabra el Venerable Jos Lpez y Lpez; en
representacin de la Resp. Log. La Catoniana n.o336, habl el R.O Puer-
ta; por la Resp. Log. Fuerza Numantina n.O 355, us de la palabra
el Ven. R.O Ceferino Gonzlez, y por la Resp. Logia Hispano-Ameri-
cana n.o379, habl su Ven. Maestre R.o Rernndez Barroso.
El Ven. R.o Enrique Barea, representando al Soberano Captulo
Esperanza y como Orador de la Cmara de Kadosch Igualdad n.O 1,
pronunci su discurso, y el Ven. R.O Moreira lo hizo en representacin
del Consejo de la Orden, como Gran Orador de dicho Alto Cuerpo.
Todos los oradores dedicaron en sus discursos, de manera elo-
cuente y sentida, frases encomisticas a la memoria del ilustre finado,
cuyas virtudes y excelentes prendas de carcter, as como su sabidura
y eminentes trabajos en pro de la Orden, fueron bien conocidos por
la inmensa mayora de los concurrentes.
Puso trmino al solemne acto el Ilustre R.o Augusto Barcia, Gran
Maestre, con un elocuentsimo discurso, en el que expuso las altas
dotes del Dr. Simarro y sus enseanzas, tanto como poltico, como
filsofo y como masn, haciendo resaltar en todos sus hechos la
bondad de su corazn y la suprema inteligencia que posea.
Acto seguido se circul el tronco de beneficencia y el lIt. Presi-
dente declar terminada la tenida con las frmulas de Rito y la triple
batera de duelo.
y como un anticipo de lo que en los discursos necrolgicos se
expuso en recuerdo y honor del Dr. Simarro, es muy sintomtico
lo que su sucesor como Gran Maestre, Augusto Barcia, dijo del
Dr. Simarro el da de su toma de posesin, pocos das antes del falle-
cimiento del Dr. Simarro 169:
Permitidme que os hable con plena franqueza, que es mi nico
lenguaje, dando paso a sentimientos que estn rebosando de mi
corazn. Quiero hablaros de Simarro, al que vengo a sustituir.
Luis Simarro, uno de los hombres ms buenos, una de las con-
ciencias ms puras, una de las inteligencias s ms poderosas de cuan-
tas iluminaron el sombro horizonte espaol desde el perodo de la
Restauracin hasta nuestros das, sufre hoy los dolores y acosos crue-
les de una enfermedad mortal. Acabo de verle; su cuerpo se despedaza,
su organismo se desmorona; pero su inteligencia, ms lcida y ms
brillante que nunca, ilumina su palabra. Me llam, me requiri para
que aceptara este puesto, me hizo sentir el peso de mis deberes,
logr convencerme de que yo no poda mostrarme indiferente a la
solicitud que me diriga, y yo, respetuoso con este hombre modelo
de virtud, espejo de sabidura, suma de bondades, acept, y aqu estoy.
No s si los sufrimientos materiales de don Luis, como todos
le llambamos con respetuosa familiaridad, se prolongaron muchos
das; lo que s s es que su nombre entr ya en la inmortalidad, en
la mansin de los escogidos, y que nos servir de gua y de sostn
a los que estamos llamados a continuar su obra.
El profesor, el cientfico, el sabio, que con sus conocimientos
enciclopdicos, con su ingenio siempre frtil y siempre fino y sutil,
asombro de cuantos le conocieron, ser muy llorado en el mundo
profano. Pero nosotros jams podremos lamentar bastante su ausen-
cia, y con perenne reconocimiento tendremos que rememorar aquella
briosa, justsima e insuperable campaa que hizo vindicar la memoria
de Francisco Ferrer, mrtir de sus ideas y vctima del feroz fanatismo
de las gentes reaccionarias y de los desbordamientos de la fuerza
y de la injusticia.
Simarro vivir eternamente entre nosotros, y el recuerdo de su
vida santa y fecunda ser modelo que imitarn los buenos y los
justoss 170.
Siete das despus falleca -como hemos visto ms arriba- el
Dr. Simarro, y su recuerdo, a pesar de tan sinceros deseos, pronto
caera en el olvido. Hubo que esperar al 17 de junio de 1928, sptimo
aniversario de su muerte, para que se celebrara un nuevo homenaje,
descrito as en el Boletn Oficial del Gran Oriente Espaol, de forma
tan sentida como potica:
169 Augusto Barcia Trelles fue elegido Gran Maestre el 11 de junio de 1921
y tom posesin el da 13. El Dr. Simarro falleca seis das despus, el 19 de
junio 1921.
170 Boletn Oficial del Grande Oriente Espaol, nm. 351, 31 julio 1921.
Una tarde hermosa, la del domingo da 17 de junio, luciendo un
sol radiante en el azul sin mcula del cielo castellano, en el apartado
rincn del Cementerio civil, entre acacias y cipreses, se congrega un
gran nmero de personas, hombres, mujeres, jvenes, viejos, gente
humilde, personalidades de renombre en las letras patrias, todos en
actitud devota y fervorosa. Se haban dado all cita con ocasin
de cumplirse el sptimo aniversario del fallecimiento de nuestro inol-
vidable hermano Luis Simarro, que fue Gran Maestre del Gran Oriente
Espaol y Soberano Gran Comendador de nuestro Supremo Consejo.
De este acto, tan intensamente simptico como reparador, laplu-
ma de Augusto Barcia hizo en La Libertad una bella y sentida refe-
rencia, que nosotros trasladamos ntegra a las pginas de esta Revista,
porque expresa nuestros sentimientos y nuestras ideas de un modo
perfecto:
Por iniciativa del Gran Oriente Espaol, un gran nmero de franc-
masones, de discpulos del inolvidable y sabio maestro don Luis
Simarro, sobre la tumba que guarda los restos mortales de aquel es-
paol admirable, corazn sin mcula, inteligencia gigante, depositaron
una corona de bronce y esmalte, que ser perenne homenaje de re-
cuerdo y respeto al patriota insigna, al santo laico.
Qu enormes ingratitudes cometemos con frecuencia los hom-
bres! Don Luis Simarro, maestro de maestros, gua de personajes
cumbres, apstol de la democracia espaola, inteligencia luminossima,
que alumbr en horas de tinieblas profundas las rutas de la libertad
en Espaa, qu olvidado estaba!
Fue aquel profesor eminente, que en la Universidad Central educ
varias generaciones de mdicos distinguidsimos, un precursor de Cajal.
Cuntos son los que recuerdan que las preparaciones para los estu-
dios al microscopio de las clulas nerviosas, que dieron fama universal
a nuestros histlogo insigne, haban sido ya hechas por SimarrOl?
Cuntos tienen presente que la voz de Simarro, de saber enciclo-
pdico, era respetada, dentro de su especialidad, por las ms altas
eminencias mdicas del mundo entero?
Cuntos no olvidaron al don Luis Simarro del proceso Ferrer,
de la defensa de la causa aliada, de los grandes movimientos liberales
de 1917, donde su voluntad recta y pura, su cerebro asombroso, su
honda emocin liberal, hicieron vibrar la conciencia nacional y con-
movieron a Europa?
Cuntos conservan recuerdo de aquel hombre, siempre propicio
al bien, capaz de todas las abnegaciones, en toda ocasin modesto y
enemigo de ostentosas bullangueras?
Alma prcer, de una sensibilidad refinada, jams transigi con
los populacheros ni se avino a los halagos de las multitudes exaltadas.
Qu austeridad la de toda su vida! Qu perenne ejemplo de
virtudes cvicas incorruptibles! Qu perpetuo fervor democrtico!
Qu constante ejercicio del bien!
Y hombre tal, ciudadano de tan elevada alcurnia moral, maestro
de aptitudes y concepciones geniales, ah estaba olvidado, en un triste
rincn del Cementerio civil.
Una logia modestsima, pobre, sin recursos, que lleva el nombre
de Luis Si marro 171, por un esfuerzo de voluntad, inspirada por una
idea fecunda, porque es idea de amor y de respeto, coloc sobre la
tumba del patricio admirable una corona de bronce y de esmaltes,
que ha de ser testimonio constante de adhesin a su maestro admirado.
Magnfico rasgo de humanidad y de cario, que nos conmueve, que
nos emociona intensamente 172.
A nosotros slo nos toca decir que esa Logia modesta, sin re-
cursos materiales, pero con un gran patrimonio espiritual de entu-
siasmo y de fe, la Logia Luis Simarro, con su felicsima iniciativa, se
hizo intrprete de un deseo unnimemente sentido por nuestra Orden,
que no olvidar nunca al gran francmasn, al maestro insigne, al
sabio genial don Luis Simarro, que dio horas de esplandor a nuestra
Institucin y prest servicios inestimables a la causa liberal en Espaa.
El Supremo Consejo del Grado 33 para Espaa tiene decidido, y
seguramente habr de llevarlo a la prctica en momento oportuno,
poner sobre la tumba del que fue su Soberano Gran Comendador un
recuerdo que perennice su memoria y seale a las generaciones veni-
deras que all, en la tierra santa del Cementerio civil, estn los restos
mortales del ciudadano ejemplar y del francmasn admirable que en
vida se llam don Luis Simarro 173.
Tras un nuevo parntesis de olvido, con motivo del 12.
0
aniversario
de la muerte del Dr. Simarro, un numeroso grupo de masones y sim-
patizantes acudi al Cementerio Civil de Madrid el domingo 18 de
junio de 1933 para depositar una rama de acacia en conmemoracin
del fallecimiento de aquel soberano maestro que en vida se llam
Luis Simarro.
Ante la tumba del fallecido hicieron uso de la palabra Eduardo
Ortega y Gasset, como orador de la Logia Luis Simarro, organizadora
del acto; Rosendo Castells, en representacin del Supremo Consejo
del grado 33; Luz Fernndez Barbiela, como Gran Maestra de la
171 La logia Luis Simarro nm. 424, de Madrid, fue fundada el 25 de marzo
de 1922. Posteriormente con la reforma autonmica de 1923 pas a tener el
nID. 3 de la Gran Logia Regional Centro, y continu su vida activa hasta 1936.
172 Hasta aqu la resea de La Libertad. A continuacin sigue la del Boletn
Oficial del Gran Oriente Espaol.
173 Boletn Oficial del Gran Oriente Espaol, nID. 385, 30 junio 1928, pp. 3-4.
Logia Reivindicacin, y J. M. Iniesta, en su calidad de Gran Maestre
de la Gran Logia Regional del Centro de Espaa.
Todos los oradores glosaron admirablemente las virtudes mas-
nicas y profanas del llorado maestro y pusieron de relieve sus nume-
rosas intervenciones por cuantas causas justas y nobles se interes
aquel modelo de amantes de la libertad 174.
A las diez y media de la noche del lunes la citada Logia Luis Simarro
celebr una Tenida fnebre, que se vio muy concurrida por francma-
sones de Madrid y en la que hicieron uso de la palabra representantes
de diversos organismos masnicos.
Este fue el ltimo homenaje, ya muy lejano en el tiempo, dedicado
a uno de los grandes hombres que ha tenido la masonera espaola, y
que, como si el destino hubiera querido cumplir los deseos de inti-
midad y humildad del propio Dr. Simarro, ha permanecido ms de
medio siglo en el olvido y la ignorancia de propios y extraos de lo
que fue su gran labor acadmica, humanitaria, social y masnica.
174 Boletn Oficial del Gran Oriente Espaol, nm. 404, 30 junio 1933, p. 7.
APENDICES
Apndices 273
APENDICE 1
Const.. bajo los auspicios del
274
Apndices
Apndices
275
APENDICE 2
A:. C:. T:. 0:.0:. A:. G:. /35" - / ~
276

Apndices
APENDICE 3
. ():. U:. G:. A.
\-.,
J
/).
'. (;.
L1BERr
AD + IGUALDAD'" f\t.
1
\>

.. (4:. U:.
y Hermanoa:
::A)'dIl.llA ESl'AOLiF
El Grar. C:cnsejo de la Orden,inform",.jo u.e loc "3'r_
'C. t.C:.:.-
h:eu anual con al artioulo JO. de ,:",1c: ;':!.-
re. J.icha reunin el Templo 1faan1co ..le: f'F. r l, nA-
.: loe 8 :1ia :iel ,:,:$ de .T"l1o 118 19l.;, (9:, v:,),

Apndices 277
APENDICE 4
Masonel". Unlvel'sal. Familia Espaola.
A 1.1:. G:. D:. G:. A:. O:. U:.
LIBERTAD, IqUALDAD, fRATERNIDAD
GRAN CONSEJO DE LA ORDEN
de 191 3(e.o D. o.)
-,.........-
'Jomo ...26._ ~ o '9.i9.1.. .
A la .uy Respetable Gran Logia de Franoia.
VVall:. de Parta.
Muy Resp:. Gran Kaestre;
VVen:. y QQ:. HH:.:
Por la presente tenemos el singular plaoer de recomendar
'YUe.tra atenta y'o fraternal oona ideraoin al portador nues-
tro 11:. y Q:. H:. Dr. LUIS 8IKARRO,33,Sobsrano Gran Comen-
dador del Supremo Consejo del gr:. ~ , d . l Grande Oriente Es-
paftol" distinguido Catedrtioo de Medicina en la Universi-
dad Central al par que un entusiasta y constante masn.
Hemos aprovechado au viaje esos Valles rara que os trans-
aita personalmente el testimonio de nuestro afecto y os d
el abrazo fraternal en nombre del Gran Oriente Esp&nol.
Eatamos seguros de qus aer recibido con la mayor oonsi-
deracin y con los honores que su alta jerarqu!a masnioa
278 Apndices
88 deben y que habrei8 de pre8tar1e toda vuestra ayuda en cuanto de
T08otroe pudiera neceaitar durante 8U estancia en eaoa Valles,as! co-
mo facilitarle la aproximacin oon 108 Cuerpos Masnicos de vuestra
obedienoia que de88e conocer y Ti8itar.
Reclbid,Muy Resp:. r:. Mae8tre y QQ:. HH:. las gracias anticipa-
da8 y .1 ms o.9rdial y fraternal 8aludo en nombre del Gran Consejo
de la Orden.
... GRAN MAESTRE,

EL GRAN SECRETARIO GENERAL,
6)/dor
,

TOlO . a,5.-. NolM .. 9.'i8 ...
......... CIftHjO del grado 33,
P&a& _AR& (11.' J.u. 1811)
Apndices
APENDICE 5
eRoe A8 C!Hae
POTENCIAS MASNICAS
ESCOCESAS
RITO ESCOCS ANTIGUO Y AC;PT ADO

,Al S\qrremo Conu30 del gr:. Blgica.
Or:. de Bruselas.
M:. Pod:. Sob:. Gran Comendador;
1 n :. y QQ:. HH:.:
279
, 19 1.5
f'or la presente tenemos el alto honor de reco;endar vu',;u-
t.olL fraternal consideracin nl portudor,quB lo es el 11:. y lo:
. H:. Dr. LUIS SHIAFilO, eJ.eg1do parl!o el carGo de
-- - ----- -- ------
Soberano Gran del Supremo Consejo del H;r:.
3a del Gl'ande Oriente Eapai'lol,ra.rA. III legisle.tura q1le htJorlJ. co-
:111 enz !Jo' .
Dicho 11:. y q:. h:. lleva el BArecia]
en nombre y re:,i46ontao1n de 3urre/!lCl Conofljo 'i
___ af8(.to que 08 lR_aegur1d:o.d que
280
Apndices
la Q,oQ.g1da aarifos!l. y J'ratern'ilque aiemrre
nu' dtro. -y. JIU)' quo
_!_1 __ no.alo p_oJ' __ to
Cg rgo r_or.Z'oaonttl.,alno ta!:.b1.cn_l,or . la lJellae cualidades que le
y IR "'.le __
No dudamos de la visita de hR de es-
trechar ms,si oabe,loe lnzoe que unen .:, ;;'..1.:reLo Ccnaajo con el
F!f...:iblu,80b:. GXt1-n COl'i,endador IIl: 'i qq:. 1.1,;. el saludo fratern:ll
que en nOll1bre de eate mrr.eroEl angrn-
dos y ltt "1 diat1ngulda eonsjdericin.
EL GRJ.U ,SF.GRZTARIO
EL SOB:. 1ERIEN"!'F. GRAN COI.lt:NDJ"DOR.
Apndices 281
APENDICE 6
f'
Pamilla Sspaola.
El 11:. G:. O:. G:. El:. O:. U:.
LIBERTAD, IqUALDAD, fRATERNIDAD
Ma rzo
'.[om, ,38'"
Al', Resp:. Log:. T..'lZ Y PROSP]I:'JUDAD, n. 3ee.
VVali:. PalmaQel Rio (Crdcba)
,o
t

y qq:. hh:.:
-2
lEn el' Boletin Oficial corresrondiente al
ciltitlo, h,,'treie visto publiO'ldo9 108 decr3tos que 'or F.cuerdo del
...
Gr'm e en ilej c 8 e c ::nvcc q 13.1 bl o masnic v :r o, rl;, 1'3. el ecc iGn de -

J""str,", y c. lo Grn qu"!, 'l. mB8 'le tom.,r la rrowes'l al h:.-
.,;
"\lO r 'f"llt' h:o. je 1'1. orierlt3.cin y dictAr regl'la

t'YQ ie sujetrs9 en el mssnico entrante el peder ejecuti-
nUP3t ro Or: .. - f.. vuestr" Clarividenci8, no se ocult3r; la i!T.ror-
1\1 decreto de convocl,toria are la eleccil
';" Gr'T 1:'estre, c,q -r"!cedido un cau,bio ,1e iUlTresiones en el seno del
Grr. CCTlHejO bU8C'lr una ccinciclench de tcd'"s l"s o,inionea,rea-
;",etc ':'.'" 1:> rareona q quien "odaraos l!T,-oner IR de 11'1.9 rea-
,onsQr;i1id .. des y 1CB trob"jos, que 18s circunst"ncias presel1tes hacen
:'''8'' r 8ot,re ""tf' cgrgo.- 8 est" coiY'oi :len018. de criterios, en
282 Apndices
:- revieLn ,le que Gen,,: en ';'8i'.ne8 h] sucedido, se dirigieran
l1s LL0t!,:. o 10<1 hh:., '" los '1ue en el Gr',n C:onsejo ejercen car;;os, pi-
di rjcles lIn' indic;;c ir,n ofici09<:1 re!3peeto del nombre Il. que deb11.ln su-
m"r 8U8 6ufr':;.ios.- Considran.ospreferible lR di:;fanid'ld de la recomen-
-j'ein l. 1" ins y oficiosa, que puede ser --
serner, je [roce 'ini"'rtos rernicioaoa.
Afort'JTI'ldimente, 18 ,je 0riniones sur
g1 ct,,",;cle el ;-rin.8r tlcmento, y Tor "lcuerdo se resolvi indicar
A lea pl nombre nel Iltr:. y red:. h:. 3imarro
t

Cr'n y-or ai loa hh:. t1anen a bi61 eat,
O".IHiwoif to-lo eloio del Iltr:. y l"od:. h:. !!Ir&..-
rre, [p.r
e
que este acuerdo del Gnn Consej o que,'le encerrFld o en 108 11-
sei8l'lr.- Y no ebst"nte e 11'1 , tedoA lOA hh:. tienen coItrletc libertad-
d" il\ccic'n ,"r
e
,rcc"':lar con 8rreglo a su conciencia, lo cual acom
[<,i':SlllOS 1" tolOA 108 MRestros residentes en 1"] Sede, que por-
te"'er rueden ejercer el c'irgo.
El Grn de 1'1 muner
a
mAS frat:. y
reitero,di> "ese R2S'-:. Tg11:. rll.ra. que enve a 1'1 AS?I"b1ea convocada-
1m r :- nts directo.,. L'O com:::-lej id8.d e import'incil' de los aeuntos-
Que su;- enemas aer.'n en esta Aaamble'3., con relac i0n a lcs dife
r"ntt'1 rrob1e,'s C}ue 1"\9 presentes plantean, tA.nto en _
l or,lcen llt snico en el prcf:., los TTlll1:. el deber de
h C"r ur. un s'1crificio en este eentido.- L'i rerrsentF.cin de
1\'::;' dr. nc tener 1'1 eficacia. de 1"l directll.,en un _
rr.Cl:,,;Y,t(, CObO el resente, que hace indiep;;ns'lble conocer en toda su ir:-
Apndices 283
tegridsd el pensAmiento de los organisllios de 1.'1 Fejer'4cin, T ">1'1-'
zar con arref:.lo " l, la line<e ,je conduct"a en el r orvenir.- El Gr .. ,n -
Consejo espera que esp! Res::. Log:. A este 1",
debida.
Recibid Ven:. M.eat:. y qq:. hh:. el ['rt:.
do de este Gnn Consej o,
EL GRA TI' MJ\E ST RE ,
r:. m:. 1:.
cJV,-
284 Apndices
APENDICE 7
. G:.D:.G:.A.b.
\... . . . lJ.'.
:L..rYLl 2_ 7/):. _ ./
/ /:1'5" - /y
'. EoU". aUrOra n.o 232./J
cWa[f. de ... de 197
GRANDE ORIF.NTF.
s// ;;: fu7d al ;:Jy'o
dI!
:JlkL: t.. C:
.. k, d' k,;,1,. .f.4: ... .4 4<>'' ;,U
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uu., p-u- "'" aL ..,
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U-e /U: -
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Apndices 285
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286 Apndices
G
O:. G:. A . /)
1.'. " '. .' {j
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iJoU:. aUrOra n.o 234
cWa[[.de eartagena -tI .. de 19//
Il?#all:, d"
ffC.: : d ,,(;7" k,: /aL ..
# k u&; .
Apndices 287
APENDICE 8
Masonerla Universal. Pamilia Bspaolll.
LIBERTAD, IqUALDAD, FRATERNIDAD
'9', (r.. 1'. j

.,;
..

...

'{om.,.Sz PL HTq: y POD:. L'JIS sr:.!!.;R),
11 tr:, y pod:. H:,:
31113 Er: ,
Que :,or ',cller,lo del Gr:, Cor,>:):.
Or:. Esp?,i;cl en el ico qu e en !"-:._
ac red. it/J r v uo e t r' e en,'lio in de Her re, o im te de r;\Je 'l t ro :JI':

J en el citado os 1",
Reoihid Iltr:. y P.:;.l:. h:.
288
Apndices
APENDICE 9
r;ur'.. 67 'i.FOl io 19. bro l
MIlSODtRl1l UDlVtRSIlIJ IIf1MIIJIIl tSPIlOlJfI
A l.' (j D ... O ... A ... D ... U ...
r;oviembre / 18
,-ti!!- -(9
... :'.1, llust ra y Pod:.1I:.:i)r. Luis Simarro. Sir.1b: .'b'rank:lin. Grado
. pailol .. ' ..
\1all:. de J,;adrid
Ilustre y Pod: .H: .1;os es sumamente gr8to tr8smitir08 el acuerdo
tomado por esta Ben: .. y Resp: .Logia 381'; en Ten: .magna
de celebrada el 14 ppdo, de honrar suITIlgico,sus columnas y S'
nombrand008 su Ven: Honorario.
Os supl j carr.o s que acepte i s es te nombr81'1i ent 0 , 'lue si bien mOlle s-
to representa la 'levocton ele este Tall:. a vuestra persona y su adh.sion
inquebrantab18 al '1rar.de Oriente Zspaol, cuya primera figura so is Vos.
I
Puestos a pe(Ur,nuestro deseo llega mns a11a y consiste en

la suplica de que nos envieis un retrato vuestro,decorado con los
tos rnasonicos,para que presida la ga18ria n.e Ven: .1:aeatroB n.'ll 'J'811:1'
que hemos inaugurado recienterr.ente.
Recibid la expresion de fraternal afecto y respetuoso cario de
todos los Obreros de este Tall:.
Por de la
31 Secretario
Apndices 289
APENDICE 10
" .... (..r96:L-
MASONERA UNIVERSAL Dd. 0UIUa al 9r;:... ......
.""., '----
.. ""I'$- el tJ. '8

. FAMILIA &SPAROLA!1
IGU!\LDAD. FRATERNIDAD
-#-
AL.'. G". D". G": A ".D". U".
La Resp.. Log. .... .. :.: .......................... nlim.

...... de la Pederad6D
del Gr.'. f)r.. Bspaol,
Al Gr.'. eonse'o de la f)rden
ENVfA
S:. F,'. U:.
Ilust.. Gr.'. !'faest.. 11 VVen.. HH.. CCon8.,: .
TenemQs honor de poner en vuestro .conocimiento que el da ./.!'de ...

de 18 ........ enla Resp.. Log.;.. .. ............................. _ .................................... n"17"",--, del Gr.."Ur.
11 procedente de IIJ R6Sp.. Log.. _ ... :: .......... ............... ..
.
Naci el dia4... d8 .......... :'dJt8LT.. .. e" .. ... .......
;+";
, .............. ntm.r: ..... para Ull0h. '-, IJ/J f'OO(nW8 nos 108 doeutMntd#jIf .
material s.u grado . . _ _ , i'
VVall.. ...... ti .. '61. ... de 1&(t:.. (e.'. v.:.)
Recibid. llu,st.. Gr.'. Maest. ."y VVen. o. HIl.. (JCon8.., el Baludo trat. o 11 effl .....
depa!a.
1;:1 Ven.o M ... t. .
(1) Aflliacin Regularizacin
290 Apndices
APENDICE 11
REGULARMENTE CONSTITUiDA EN LA FBDERACION DEL GRANDE ORIENTE ESPAOL
Jg-R" 3-14I9
CUA.DRO PE OBREROS ACTIVOS
'hWPLO.-Pretil de lo.t Connj08, 6, zqu;erda.
DE -iRN. - LoJIjU61),..
13lBECCl6N PARA LA COIlR&SPOliJ)ENCIA. - A'fI.Ombre del Venernble JI allOCQl del Templo;
j.!.. /P'/4
33-9-3 --2!G
Uasonerla. Universal

Familia. Espaola.
REGULARMENTE CONSTITUIDA E.. ... LA FEDERACIN DEL GRANDE ORIENTE ESPAOL
vALL:. DE MADRID
CUADRO DE OBREROS ACTIVOS
TLMPLO.-Preti! de 1GB ConstioB. 6. emiesuilo. izquierda.
DAS DE 'CEN,' ,-Lo8 1uevu.
DIRECCIN PARA. LA OORRESPOlIDENCIA.-.A. DV1Iibre del Yenera/Jle 11 Q,J loca1 deZTemplo
/ li--.. /7
Apndices
NOMBRES Y APELLIDOS
PROFBSIN
NOMBRB
OBSERVACIONES
C.d.
CARGO
PATERNO ,y IIAT&RNO: ';UIfBOLlCO El( LOGIA
---- ------ - ------1-----
H.", Enrique Gras y MorllJo. o" 81
'S I Luis '1 ..
:91 MaurlcJO Stlva Trlgos . 30
-1) Isidoro Zapata y Garcfa .... :U
,1 Mateo Gmez Portal ..... :'0
Augusto Vivero Rodrfguez . M
<3 Carlos Macias Bailly . :. . 30
1 :a ConstantJno MarUnez Pi-
queras; . o" O"' 32
Vanancia Montalbn Laburu 48
,5 Pedro Jos Gare!a Morcillo
1. Miguel A rio Este ban . _ 24
3 Luis Slrnarro y Lacabra " 63
'3 Manuel Val y Abreu .... 5
') Jos Merales Egido. . . . 28
1 It AntoIlio Fernndez de Ve-
lasco ... t o...... 35
Ma.riano Gafeia Corts . 41
, Rodolfo D& Mieheli... . . 91
Jos Salmern y Ot:rcfa . o. 31
Exaristo Salmern y Garcfa. 36
MaD\:lel Benedicto y Zabalza S4.

ti Juan Baena Castro. . . S8
" Antonio Duch Martfn, , . o.' 2'4
M.x.imo Tallor y Beer. o, 33
Andt:s Garefa", , 37
Empleado .... DarJo. ....... 33_, Primer Vigilante,
Pintor... ...... Ma.rtas, , . ,. 1-
Empleado ... , . Salmern .. :.... 1."
Telegratlsta . , .... " . Pi Margall.. . . 1.
lnd u:strlal .......... o Roiz Zorrilla .,. }.-
Periodista .. , , MODtesquley.... 3.'
:Abogado ....... Al'nlu........ l.-
Ayudante de FarmaCIa.\ Zola . " .... 1 S.'
Comerciante .......... Oquendo ........ S.-
IndustriDJ .. ... Aire .. "" .: . 2.
fndustri&l. . "'1 Guacanijarl ..... 1.
Catedritlco,. .. Frankli!l" ...... SS
Mdico . 00' &evola.......... 1.-
Escribiente. , . , .. o' Ursua. . "....... 2.-
P ... lodista ............ Costa ........... 3.
Abogado ..... Roherto Hover .. 1,-
Repr.. Comercld . , o. Mazzini, .. ,.,.. '.0
Ingenlero .......... ;. DAlamber&. .... 1.0
DibuJante .......... ":0 Bpieuro ......... S.
Farma('..uUco, .. Rolland......... 1.
Apl:l.r.eJador . , .. , .. . ... Padilla .. ;,...... 30
PropietarIo ..... }d'an 9.-
Otlrero peluqul)ro ....... Crdoba ..... , 2.-
Aparejador ........... Newton . , .0 2.
COmer:.ciant.e.......... Digenes .. 2.
YJajante de Comercio Marx _ . 1.'!J
Segundo .DiAcono.
Primer 'Dicono.
Limosnero.
Gran Comendador.
I NOMBRES Y APELLIDOS 1
I
'PATERNO T MATERNO
-,
I I I I
11\c11l B R B ,. "1 CARGO 1
., 1_' . OBSERVACIONES
. . EN LOGIA
.'l' H.'. Augusto Vinro Rodrlguez.
S Carlos Madas Bail1y .. " '131
ii .. 33
Jt YenaneioMont&lbAn Laburu -49
Pedro Jos Garcla Morcillo. :'2
O' Miguel Arlo Rsteban .... 2:'
t: Luis Bimano y Lacabra ' 64
. '), Manuel Val y Abreu ... 48
3: Jose Morales Egida.. . .. . . 29
Antonio Fernndes de Ve- ,
Bibliotecario. I
Ayudanu hrmacia I Zola ... '.' S.o Porta-Rstandart.e
Comerciante ........... OqUf'Ddo .... 3.- Limosnero.
Industrial ............ NIILl.ura'e:a . S,- Guard. Tem . inl'
IndustriaL ............ GuaeanajarL.. 1.-
CatedriUco.... ... . . . Franltlin........ 33
Mdico ... o , 1 SCf'ola......... 1.-
BscrIbleDIe ........... Dnua.......... 2,'
I
lasco . 315 I Perlodlsta ..
Rodolfo 1Je Mlchell .. 32 Repr.'. Camerclo ..
'01
Manuel Benedicto y Zabalza Farmacutico ........
-9i Jose Duch RoiJ ....... Aparejador ........... .
<DI . Juan Garcla Moreno .. :'1 Propietario .. o
11 Juan Baena. Castro .... o ... 37 Obrero peluquero ......
::'2 Antonio Duch Me.rUn . Aparejador ..
1daximo Tallor y Beer . 97 ComerclaDte, .......... .
'.>4 Andrs Prez Garefa . .. .s8 Viajante de Comercio .
'!)' Dimas Gramontel CetriDa.. r7 Confitero . ,.. . ...... .
,,5 Hermgenes Ceramor Val.. 21 Profe}Or de idiomas ...
1' Manuel de la Plaza., Navas 43 Viajante de Comercio .
9 Luis Parla Betnab ........ 41 Bscrilor ........ --. .... .
? Adolfo VzqueJ. l3mez M Periodista .... ,.
O JAime Alu .. y 6111........ 32 Comerciante .......... ..
Costa ........... 3'
Ma1.tlnJ ,..... -l.-
OAlambert....... 1.
Rpicuro ... ,'. 3.
Rolland ......... ).-
PadUI& .......... Sil
Manu ......... 9.0
Crdoba........ 2.
0
Ne"ton, 2.-
Digenes ..... , " S.-
Marx ........ 1.-
Flgueras........ S.-
Toledo ........ , '1' ].'
Breguet ...... , .. 2.-
Rebelin ....... ,' l.-
Bebel ........... SS
Cumplidlo,.,.... l.-
Orador Adj.',
Maestro de Cerem. '.
Primer D16cono.
Gran Comtudador-.
291
292
Apndices
APENDICE 12
LYtd'.
a.vtnt'e ck? .'7:y?l"'/lIO C/j/l-4r/o ,J'J
al"""t'e

Oll.. f; (o:\u::""n.\.l)()H
HEJ. Sl'PHE:-IO ("():""SE.JO I>EL c;n.\.H()
UEl. (;H ... "UF.
de los Consejos, 5.
Apndices 293
cfla 4fesp:. t$ug:. y .
.eo
t7
ia 'tll6d-.fSf-'6'lziz, cJ(umero 21t6
1I -., -;
de! Srande Cspaol
])esea un feliz y prspero ao de 1914

%pa!!:. de Jan;er ((!:ffarruecos).
--- .. - ------"-----
.
11't/i.l-
A la . bJ:J}f. _______ o./iu_:z __ .. ___ ... -
0. G'f'. 'ro
).... . ""J'.. c.
1J' :),l,ti"f,l,ccion ce CI1H,iC\-t,o", un CC\-tii1():)o 1J'
f "a.r uJ.." C,!.,)':'CHtC,)O,) pt-o'>p,:,?.l-3 1j- C1t.lt-:t.3.:.ci-
mi.:at.., ca nuc:),) c\-:10
294

;;-

,.
=

..
-

It.
Apndices
APENDICE 13
)'fum.
Aug:. Ben:. y Resp:. Log:. IBRICA, nm. 7
I Como Tes.'. dI" esl" Hesp ... Lo!! . he recibido del
j- ({f:, ,fr. ..,.1-t-A L {" ('anlidad de
(J," di' Madrid
El Sccr.'.,
pesetas
fprili1llos. 1'01' pi dona/in. del IIIP.' de
dp di' 1.92
I
-- ._ .. '. . ... _. -,
j
-"..... 01... I
."='---= ==- =,-- - .., -- ,
;rm .
Aug,', Ben:, y Resp:. Log.. Ibrica, nm, 7
(Jnmn TtR,', de PI/a ReS1),'. Log.. he 1'fibido del h ...
la cantidad de
pesetas
potO el dotlOlil'o del mex de
0, .... de NI/I/"d 1 de. .. (le 19U
..
11'.er. ..
''W'I\;'
. ".. ),' :'
Apndices
295
APENDICE 14
A.. L.,. G.. D..
G.. A.'. D:. V:.
S.'. F.'. U.'.
Cuadro lgico de los Obrcros qlle COJll}JOJlCJI la R.'. Lugill e 1I1.\I,I,EIltlS DE L.\ l'IOCllE (lIllIl. (8),
lcgalmellte cOllstituida bajo los auspicios del G.. O.'. Lusitano unido en el ralle dc Zamgom.
o,. I -r ,1 'l3./...,'! ,. (uull'1-

,:7 . __ __. ___

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Apndices
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/,
Apndices 297
APENDICE 15
Liga espaola para la defensa
de los derechos del hombre
-"tu,\' 1I11t':-;tro: .\J ('u .-1 pa:-:a-
do llH':-< dp .\hrilla ('lu'sti611 l"t'ff'l'f'ntp HIn PIlS('
CUlIlZa d('1 ('atpl'isHlo ('n Sf' ('011:-;-
titu." 4'11 )1adrid IIlla C'nmh-;i(m ('ll h-t qw' ('s-
taban I'pl)J'pst'lltados tndos 108 tlp la
r"ligill ofidal dpl COlllO son los pyan-
glieos, los u'at'litas, los antklt'rieuh-'s, los li-
brepensauor,'" pk" tambin df'!l'gauos de
los Masones y d .. louos los partid.os poltieos
que tienen eserito en sus programas la libt'l"tad
de condencia, Esta Comisin promovi en Ma-
drid y provincias IR ('p]pbrad6n Of' un nmero
eonsiderable de pbl<'as, H'ladas,
(Onfpfpneias manifpstadol1ps fOil las quP HP
rf'ye16 en forIna ll'g-al y (un imponente,
la opinn lit",rnl df' toda
Pnra eyitar !JII(' las (']l('rgas sll]'gidaH y df'S-
durant' t'sta t'flll1paIla. (Jur' tt"'na un
(anld'1" ot'Hsional, ('stt'l"ilizasel1
Ilwj..!'o pOI' fal1H d,' HT"Ji"fH'in. IH'ns la Corni-
:-iin dp qw' 1'OI'I1HI podrH1l Iuu'f'rsp t'J'istalizAI"
1'11 Jp 'lllt' dt' una IIUIIlt;'-
ni ('ontil1llH lnhn),Hl'nn pHI'U ha\ PI' 110
s('dn la Jilw!'tad dI' I'otH if'lwia, :-;ino
:lqlH'1I0:-; ""I'PI'hol-' ti .. };1 hUllUUH1,
qlH' t'(HlICl indolnld('s l'n
todo ('1 lIlundo I idJizado,
('011 ('stf' fin SI' nid", l'l {ll'tI,\'t'do d,' tOIl!"iti-
tui!' f'n Espafla una .\sIH'iat"()n de '.'aI't'h']' nH-
l"onal 'I"f' lknll' !,or ttlllo .J:iga espaola
para la dllfllnsa de loS derechos dlll hombre
tlHUI:Uldo la d"'llOlllw('in .'" oq",::allizad"'ll dI'
laR .\sod:H'OH('S afu\logns que ('xistan ('11 ('1
f'XtI'alljf'I'O ('on (jIU' HP hahrn di' mnnti'llt'l'
,'untinUHs,v dil'et"ta::.-
Los partidos poltj('os, la:.;; St'(
y otras asociadolH's humanas SI' proponl'JI fi-
I]('S mltipJps y ('omplejos fIll(' aban'Hn : "1'( (':-,
toda la vida 1l1oraI SUR adl'ptos ('U3IHln
lllPnos iJnplitall su eo}ab(lrad6n ('11 nunlt'rOl:'iH:--
prohlPInHK dp la t'Ytdutin 8ot'ial, (J olti( 11,
pconnleo, enltural, ptc.). PoI' f-'lcontrario 1:1
Liga pUI"a la de[e'.8u de los derechos del "omo'
slo sI' PlleaInilla la t'ons{'('uein dp un oh",
jeto dptprnllado, qUf' inten'sa igualrnPlltt'
hOlnln'C't; dp diversas religiollPs y partidos po-
lticos y illdiyiduos y agrupatones de todo
g1lro, lHH'S el fin ella es pl'peisaml'ntp la
d"fpIlsa <1(' los der"chos indh'iduales iriIH'I'('n-
ti" :'1 la l"'l'sonalidad humana 'iue, por SI'!"
c'oJl:.;id'rudos 3lltf'l'iorps toda ]0g-isladlI y
('Oll\"'('ll('in sot'al, t'it' han Ihunado por uutono-
masia ina!PJHtblt,s i!('gh-duIJIl's y quP hist(,l'i-
fundan ('n los prind}.dos dC' jll:-4ti-
da il tot!o:-; Jo:-;
Ln Liga projJolll', la dI'! d,'-
J't'l'ho, JI( t'1l mo(}o alguno la dpll()-
tI!'I', .v 1'11 (':-;fo :-;(' ti.'
todo partido poltico. Et4, pOI' tanto, In [jyo tllli1
ftH'1'3 tlf' dkhoH y , .. Int :tda
{lntre UIlOS y otl'OH .Y por ('nC'inw dI' .. 1111:-',
Sll ohnl pUf'dPll ('on('ul'l'ir 10:-- I lltl' :1":-
298
Apndices
1,.L':'li al fin cunl'rC'to (11' Jfirnlar y extf'ndC'r los
dl'I'I'('II):--; dpl IIClTllhI'P. :-;in '"nundar COJn-
pr()l1Ii:-;():-) de rpligic'1l1 hando voltil'o.
POI' la IIlbma ('aliSa, la Ligo til'np Ul1 ('<11':'1('-
t .. 1' intt'l'nn('iollal ponpll' 10:-< d('l'l'( dpl hom-
lH'i' ['11 ('II,nl s(' son pl'('(is:l-
Ill"nrp po:-;tlllndn:-; eollllllH':-: PIl 1'1 dpl"p('ho ti"
tqda:-; las nacio!w:-\ i'lIl'O)H'nS y sus ('olnllins
(\Ill<llwipndas. Ti"llIlp put's la Liga ()uropeizor
IltlPstl'l-l ESJHIlIH. iTw(Il'porndola ft la dda mo-
d('rIla 11(' EUI'olw, 110 t'utf'llltidn ('OlnO f'x}n'('
..... (ll g"pogrfi(':t :-;illo d' ('llltUI':l ,\' eiyilizaC'ill.
Par:! marnll' I'st.' sPlltido, :-;1' ha Hdoptndo la
JPlIOlllilltll'ill llliSllHl de la:-; Jigas :ul{tll),!.ras,d
''-aIH'ja, BI'lgi(' y ()tl'a:-; nBl'ioIlP:-; ,\' :-\1' tl'aha-
jill':'! adiY:llllpIltl' P(ll' 1l1lPstl'a:-l }'('la-
j'OIl t'stas ,u;ot'iat'ollt':-I silnilal'ps ya ps-
tnll!,('ida:-\.
En SUIllR, las finalidades
j,. I..;ta c]> la sig'II1plltp mant'ra: su nhjf'to
1. J)e{"l!(/!-I' las lif)crl((dl's pl,I('os y s(\n'('
,,,In"; Ll {i'prlod rI(' ('ot/.f'ic'too; IJI'(If'\lI'HI' la
('ollqni:..;ta dI' aqllPllos q\ll', Sit>IHlo
patl'illHmio ('Olnn dp todos los pw'hlos d(' la
EIIl'tlp" ('1111'.:1, an !lO mIl :-:.itlo I'B
3, dpdiearsf> la
pf'I'maIH'Ill' dt' los qllP ('t-itn (-'st'I'ito: ... Pll nnes-
ti'O:"; Ctldigos; 4, }H'('stal' mnpal'o: todOR Ins
atiliadus '1"1' }lnl' SIIS idl':lS sufnin ))('l'sPc'lI<'io-
w's y :ltl'oppIlos, p:u'a lo ("lIal SI' fOl'lllan lIn
"lit'I'pO di' kTl'ados q \1(' los dpfiplld:-:t antf' los
y !H'Olllllt'\'(I ('H :-;u llllllhl'P ('lIantas
,('(''ln('S pro<,pdnn.
La '!lot:. ""Halad" ""; la 01,> ('I:\:TO PESETAS
.\ \ t r.\ Y dp de' la :-;()('i4'dad S('
dt,:-:tillHI' \lB,l P:-1It., :1 1;-1 propaganda di'
d,'lIs qllt' pl'ill('ipio:-; dt' pila
pOI' lIlt'dio dt' lllitiul':-:, ('ont'pl'('}J('ias, \"pladas,
fllIh1i(':H'in d" I!ojas, !,,'ri{ltlk()s, lihros, fol]I'-
10.". ('t\'. Y pira partp los gastoH llP('('S31'ios
p:ti':l los qUi' hayan de (,()ll-
t ,." lo,.; atrnjl"lIadol'('" (h' las !ilwl'tacl ... l'hli-
(:1 ..... .,. 11):-' d('l'pehoR indi\'idllUlps.
Para r,\('ilitar .. 1 ingTPso ('11 ('sta Ligo 01,
F!c}llPlJas pprsonas clup pstalldo identificadas
(OH ,;[1 fin I'!ldi''l'an pn('ontl'ar difi('ultac!,'s dI-'
<-[ll'l tt'r ptollmit'cl, S(' athnltt'n adl(\siolleS {'(l-
}('{,tiyas d" 1<-1:-< afill's qlH' Ofl'(''.-
(aH.
Palllat.iJHllHPntl' SI' ir( pxt('])(lit'ndn la ol'gHlli-
Z(I<'i{llI :. ]H'o\'indas. y {'I1 ()(asill oportulIa,
clI:llldo {'stos tl'ahajos SI'
('oIl\,(H'arft ('J1 :'1 UIIH .\:-<Hlllhll': g't'llf'l'al
la Liga qw" st' n-'IIJlll'l:l ('011
)H'\l'iodicidad f'll las di\'I'I'SHS ('OllW['('HS I'SHlIJO-
las. para dl's}wl'ta' 1'11 toda Jn n:will 1'1 ('spl'i-
tu lib('ral progJ'l'si\'tI y 1Il0dPI'IIU y nll'llh-l.1'
fortifi('ar las ('orrir IItl'S di' opini(Jll q lll' por to-
das Sf" lIUluifit'stall 1'11 Espmla q lH' !lO
IJllf"de en modo alguno ('ontinuat' SiPIHlo ulla
PX('t'pdll Pl1trf' lo::; cultos.
Si (-'st y, eOllfoI'lnf' ('on lOt-5 pl'tlpsitOt-5 px-
plH'stos en f"sta dr( lIlar, le -rng':tlllnS SlHH'l'ih:l
1'1 adjunto hol.,tn r,']nitindolo al Ciyrulo Fr-
(tf'rol, rallr Torno r!r fa Afata, 7, ni
ti('llll)() h' slIpli(,HIllOS haga la IlHtyor Y .. Jlls t'n-
('az propaganda df' la Liga espaola :Jara la dl'-
jCJ/Srt dr los der('('hos del hombre, .\ la Hayo}' 111'.-
y!'dad 1(' ('1 H'glanH'nto,
ConfiadoR <Uf' su alllor la libertad yal
progrpso le obligar dispensarnos pI honor
dp ('onef'of'rnos Rtl ('Ol1eurso, <)1.1t'daJoos
,\P Y. affmos. SS. SS.
(J. K S.:V1.
Gohrip! Alomar; .Joaqun .""al1Jatella; Eduardo
Ll'rz Parra: Roberto Cas"orido: Rafael SaliU",,:
'"rlor Gallego: .Jorge Fl'dne-r: Franrisr.O 01
1
iedo;
Migupl J\'arul/la; Benito p(JJ"('z (]alrls; Odan de
Ru(.n; Pp.rnnnrlo Lozano (l)c1tfUoj; Dio A. Valdi-
rpso; Luis Sn.arl'o: Ricardo FnP1e; Fur:undo Va-
rado; Arturo Mm'i; JIt",n G. Arroyo; Eduardo Ove-
jl'ro l\(auI'Y; Yu:ente Mil/u; Eugenio Moriones; ,-V-'-
rifaro Casarrnbios; Laureano Mir; .Francisco Es-
cala; Enrique Barea; Augusto Brcia; Segismundo
Pey Ordeix; Manuel H. Ayuso; Rafael Snchez Oca-
a; Lorenzo Luzurriaga; Demfilo de Bun; Rnd/'i-
Apndices 299
110 Soria,no; Francisco Rivera 1'oslor; Jos Moreira;
\/w/'uel det Pino; Luis Lozano; Enriq'uc Jaramillo;
.lIanuel Garda Gmez; Ra,mn !,[artnez Sol,' Faus-
fo Matas de Grado,' AntoJ/w de la Villa: Fermn
Herrero EnHilo; Sererino P{rez Cid: Baldomero
Eduardo J3ari'iobero: Roso d(' Lu-
}UI. Luis BluY/co ,""oda, Airara de Alborno:z: .llejon-
dru !..C'I'J'()HX; Emilio G. Linprn: l\felquiades .::1//'(1-
Fez: PI iU/r'lIciu Iglesia.'; IlrrJuirlo: Andrs Lp('z 80-
fUI/s: FI'rJ/(Jlldo Tou": Leo/'i Jildo Abans; Lpn
I'('ro Cn'JJHu/rs; Alej(l'I1dro Burno: ,Vitols Esfl'n-
JU'Z: Isidoro L. LapulJa: Hom6n Snchez ])tZ;
gugenio J![ugurltzn; Carto'i rf'rrillo Virto-
rinno G. Rodrguez de Sonai)riu: Torh''o Jfena;
Anlrm;o Alcnrrz: NargonPH: "Rnrique (l'rr.,;;::
DE
Pedro Ccbrccos; Francisco Sul&!; Jase relusrv 1'.1
checo,' Rodol{o de Micheli,' Antonio Lprz del Ello,
Andrs Jos Yerdes Alontencgro, Juan ,jIIl-
ionio Crdena; Afanuet Ya! Abreu; Carlos 1l'. Calzu-
da; Pedro Niembro: Bonitacio Rozal",": RicU'l'do
rillamor: AfiglH" :VOl/O Gas/tn; CflHs/nnfinu Ho-
drgllPz; lVi(o/ .... ,""'nlmf'ru Gurcia; Juan AladifUf-
/'eitin; Len lr"ya: ;)'(tlrner'f/: ]1:'rn;!io ('(1_
rr"re; Uafa.d Ferll(IH/pz: Rn/(f(', p,'legiuft: ]-I'I'li,1'
TA4nar: Feliciuno L/Jez: JOl3(; J . .AJpez Rio.''i: F'nrnf'i.>o;-
co Pi'rez Carrasco: Julio G6mez de 1
l
alJi'u: Ju",,;
Salrnrrn; F. Rodrig('z Rojn:"'arrpHno Gmf'z Arfl8
.J I/guBlo Yivern,
},Ia.drid, ,Julio, I!)J.),
AnHESION
OOOOOOOOOQOOOOOOOoQCX)oooooooooooooooooo
D.
de profEsiJn vecino de
provincia de
de piso nm.
sr adhierr I la Liga espaola para la defensa de los derechos
del hombre.
de de 191
@tit defensor de la vida de Villalonga
MANUEL VILLALONGA
Obrero del cSlodicato Onfeo de ICt&borar ltadar.II,oondeuado
& muerte por UD CoUllejo de Guerra.
GRANDIOSO MITIN
EN EL
TEATRO DEL CE1\TRO lOden), el domingo da 20,
a las diez de la maiana.
CICDADAKOS: Se os convoca a un grandioso mitin que se cele-
brar el domingo da 20, a las diez de la maana, en el Teatro del Centro
(Oden), en favor del digno obrero Manuel Villalonga, condenado a
muerte por un Cor.sejo de Guerra.
El Centro de Hijos de Madrid y el Ateneo estarn representados en
el mitin por cradores que harn uso de la palabra en unin de Jos del
Ro, I < z m l ~ Ruhio, Angel Samblancat, Manuel Maer, Mauro Ba-
atierra, Gmez Hic1algo y Ezequiel Endriz.
Lc),; oradores dirn al puehlo de Madrid los atropellos de que son
dctimas los proletarios catalanes y sus hermanos los obreros del cam!Jo
andaluz.
Trabajadores, hombres de buena voluntad,
acudid a/ mitin.
lapo llAB(!ll11I.UI4&Alf. I! ... ~ .... -IUDII.lD
w
o
o
Apndices 301
APENDICE 17
A la Resp. Log ...
Ven.'. Maest.. y qq.'. hh..:
El Gran Consejo de la Orden, aun cuando en ella, por razones
que comprenderis, no se dice, ha patrocinado la carta que va a
con'tinuacin, que hoy publican todos los peridi.cos liberales
de Madrid, y os la enviamos, para que os sirvis dar cuenta de
ella a esa Resp.. Log.., e interesar de los hh.. que la inte-
gran que procuren que la prensa afin a nosotros en esa Ciudad,
la reproduzcan para la debida propaganda, y enven esos queri-
dos hermanos su adhesin personal a nuestro Gr.'. Maest.., para
que todas ellas sirvan de justificacin y apoyo a cuanto conven-
ga hscer en defensa de la causa a que se refiere dicha carta.
E;spera el Gr.'. Cons.. que esa Re,sp.. Log. .. como siempre.
atender esta solicitud. tanto ms. cuanto que se trata de una
causa tan Simptica como la defensa de un atropellado por la ra-
zn de exponer leal y noblemente en la prensa su pensamiento.
Recibid, Van.'. Maest. y qq.'. hh. ... la expresin del
afecto que, por nuestro conducto. os envia el Gr.'. Cons. de
la Orden.
El Gran MJestre, El Gr.'. Secretario general,
LUIS SIMARRO
J OS

CARTA DE REFEREN :::1 A
Sellor Director de
sei10r mIo y estimado amigo: Agradecera a usted muchsimo que, si lo juzga OpOI"
tuno, hiciera pblico en el peridico de su digna direccin, que:
Considerando el caso d,,1 Sr. Unamuno, que sufre actualmente persecucin por la justicia,
con moth'o de supuestos delitos de imprenta, la Junta Directl'a lit) la Liga Espallola pua la
,Iefensa de los derechos del hombre y del ciudadano., ha acordado, respondiendo a las apre
miantes excitaciones de muchos de sus miembros, acud!" al amparo de la libertad de pensar,
principio y raz de todas las libertades pblicas, atropellada en la persona del catedrtico de la
Luivorsidad de Salamanca, y oximio escl'itOl', SI', Unamuno, que durante veinte ai10s ha influi
do poderosamente en la direccin espiritual de la cultura de Espaiia y de todos los paises de
lengua cspai1ola,
La Liga Espal1ola, quo cuenta con el RpOyO de sus confedCl'ados la.; Ligas francesa,
ga, italiana y portugnesa de la misma ,Ienominacin, alas personas, sean o no miem
bros de la Liga, que quieran prestf\' su adhesin a esta campai1a, que lo comuniquf'n al.loc
tOl' Simarro (General Oraa, 5, Madrid), que ha recibido el encargo de la Junta pam Ol'ganizar
coordinar los esfuerzos de todos los que se intel'csen en esta transcendental cuestin,
agradecido y devoto scrdctor, que besa su mano, Lais Simarro,
14 de septiembrc de 1920,
302
.,.j

Apndices
APENDICE 18
4y

l'OUR 1 .'\ SOCIT DES NATION!i
"' .. OU .. UN,
UN "OUII!: TOU.'
PAFUS VIII'
PARIS. le 1er Dcembre 1920
T:. R:. G:.
l'OllS vous avona cri t. le 2 Juillet d ernier. et
avions la faveur !e vous armoncer <J.u'uno Fdration lilac:.
internationale tait en voie de dana les paya
all1a. et neutres.
Le groupe est conatitu.
8vec le concours de de notre Ordre et
de du Coneeil ae l'Ororo Gr:. Or:.de et
du Conseil de la Cr:.
Noua voup. ret1t.ettons. nouv ean. un exe'!'lplaire de
nos ;;;tatuts et du feste Q. ui a rd ig poar nos
FP:. nfin <J.ue scchiez noua avons
dirig notre progagf:nde et ,,-uel but lloua proposons a nos
_fforta.
Nous seriona particuliere'!lent heuren:x que
ku T:. nl:. F:. Laiz M:.du Gr:. Or:.d'Espagne.
Apndices
- 2 -
Nous seriona particulierement heure= que la
Or:. espsFnol favorise des
en Espagne.
Nous ct1vons en m8111e te!:lps a. notre f:.
haes-Lime,qui es. particuliere!:lent qualifi peur une
telle :nissi on, en le pr1artt de bien vouloir vous en-
treten1r de nos projets.
veuillez T:. R:. Gr:. M:.l'expression
denos sentiments frat:. dvoua.
Le Prsident
L'un des Vico-Praidenta
I
Deu:z aunexea .-
303
304
Apndices
FEDERA nON MA(ONNIUUE INTERNA TWNALE POUH LA SOCITE DES NA TIONS
GROUPE FRAN;;:AIS
, 11 faul Id SociU ti':l J\'ali,."u loil erugn dY . .1fo"e.
, 11 faul qu'dle Jevicn"e. sui",,,nl la parole de.M. Wilsl'''. ,me n.:n;li.
F.', I.I'0n BOURGEOIS, di5COUrl IU 511nll du 1; onobre
11 faul que le. chef' lo;enl non lt.'utemenlIOlllen"., mdi! pOllssis impi.
"(NUmen' (HIr le Ic"/imcn' tic 10111. -
F.', l..oo BOURGE01S, di.couui l. Sorboant du:-o unet
"e plCte de la Societ des Nations qu'Ont tabli les Traits de Paix est une reuvre considrabl",
mais encore prcaire et imparfaite; il est indispensable, comme le proclame notre F,', Lon BOVRGEOIS,
dan s des termes iooubliables,qu'elle soit coonue de tous, mai. 3ussi eomplte ancla saine eomprhension
des besoins des peuples, par une volont atttntive et prvoyante, dans un esprit de concorde et d'amiti.
Personne, l'heure prsen'te, ne peut se di"imuler oi la ncessit, oi les difficults de la iuche qui
reste a aceo!nplir pour que la guerre t I'esprit de domination soiem dfinitivement vaincus .

* *
JI faut, vant tour, que les e/fons tent< pour tablir l'Cnioo des Nations oe soient pas anamis.
Tous les peuples doi\'ent stntir et wmpreodre que le pacte des Nations constitue leur plus grande,
leur unique sauvegHde, et une garantie essenrielle de leur existenee et de leurs liberrs.
Les eitoyens ne peuvent plus se.dsinrresser de'la conduite de leurs affaires, ear ils saYem que les
hommes qui ont la du Pouvoir .on t aismenr aveugls par leurs intrts personnels, jusqu'a
les eonfondre avee les imrts eollectifs dom ils oot la eha!ge, et que la puiss&nee doot les gou\'ernams
disposent leur permet de troubler l'opinion publique et de l'garer.
Les eiroyens doivent donc exereer riergi-luement et effieaeemem la mission de contrle qui leur
appanient; et puisque dsormais la dtestable pratique des traits seerels est imerdite, puisque les
Gouvernements oot solennellemeot dcJar que les relations intemationales sont fondes s"r la us/ice el
sur /'honneur. les eitoyens doivent exiger de eeux qui les dirigent le respeet des engagements pris et de la
loi morale qui domine leurs rapporrs mutuels.

*
Cependam, malgr les dcJarations offieielles, chaque Nation continue a poursuirre des lins gor.tts
eomme si elle se trou\'uit isol., Dans les rapporr. des Hommes, des regles souVent imparfsite" l11ai,
perfectionnes'sans ee .. e, limitent le droit de ehaeun; dans les rappons des Etats, l'arbitralle gouverne-
menr,al, qu'on deore du nom pompeux de .ouverainet, dem.ure tout puis,ant; le Jroit intemational
reste inlprcis.
S'il est nai que des liens de solidarit unissem fatalement les peuples eiviliss, sil est vrai que la
prosprit des Nations et leur'dchance entrainent forcment' dans les Nations voisines des rpercussions
physiques, conomiques et morales, s'il est vrai qu'aueune ne peut etre atteinre, sans que toutes soulfrent,
on doit. en tudiam les rarpons des Natiuns, dans la production et dans l'change des richesses, dan,
I'orgnni"nion des travaux industriels, scientifiques et anistiques, pouyoir dtermioer les regles normales
de ces rarpon" afin de les impo,er dans J'imrt commun.
Ces tudes som indispensables:
JI ne ,uffit pas de prononeer le mot JlJs/ice, il con,'ient de rechercher les ralils eon_cretes qu'
recouyre, il est ncessaire de dterminer les besoins des peuple's, pour tablir, sur des bases positives, les
elroits et les devoirs des peuples.
0*.
Sans Joute la ralisation d'un idal de eollaboration harmonieuse ne peut que le terme d'une
longuc et le'nte volution; volution qui renforeera les liens oationaux, bien loin de les afTaiblir, pui.que
Apndices 305
la Saci/ des Na/ious dena garantir achaque peuple le dveloppement conomique et intellecluel a'uquel
il peut prlendre; mais ceue volution sera facilitc et hate par l'tablissement d'instilutions nouvellc,
que le pacle de '!'Jl9 n'a prvues qu'tn partie, qu'il con,'ient de prciser et d'organiser.
Les rgles juridiques qui simposent au respect d'e touS, devront elre ti"es non par des Tribunau"
temporairts, mais par des Assembls permanentes, dont I'opinion publique pourra contrler les
les peuples y seront reprsents, des regles pl'nales garantiront I'observation des principes que ces Assem-
bles auront dgags. Enfin, pour intcrdire le recoll" a la force, la Socit des Nations, dans un avenir
prochain, doit res ter seule arme U milieu des Nalions dsarmes ..
..
.. ..
Sauvegarder ce qui .est acquis, ludier les faits pour lablir le droit et ti"er le but a atleindre:
laborer progressivement I'ardre nouve"u, t<lle est rreune qu'il faut accomplir.
Nous croyons fermement que la doit sy employer tout ennere, esr son but
essentiel est de faire rgner la fraternil. Elle runit des hommes de tous pays qui, malgr les di,'ergfnces
apparenles, possedent une mthode intellectuelle commune, qui sont habitus 11 collaborer et entre
lesquels une sleerion morale rait rgncr une conliance entiere. Les peuveni ainsi comprendre les
points de "ue les plus divers, les concilier et entrainer ceux qui I'artagent leurs ides dans une action
continue et durable.
La donnera I'exemple. La France a t douloureusement'atteinte par la
guerre; elle s'est raujours dvoue iI l'iMal de justice,qui la domine et qoi est particulierement cher BU
creur de IOUS. Eile a su combaure e' se dfendre, mais elle a conscience aussi que l'union des peuples
civiliss peut seule restaurer les lamen,ables ruines de la guerre et IOUS un avenir meilleur.
Nous sommes convaincus que dans tous les pays qui peuvent actuellement faire partie de la Socit
des et meme, plus tard, dans 10US ceu< 'qui y accderont, se produira un mouvement an.logue ;
que partout des hommes conscients de Ieur devoir prolongeront reuvre et y coll.boreront; qu'une
Fdrarion dj1l bauche se form'eraet que notre eflon Sera fcond, d'autBnt plus puissant
qu'il sera gnral ..
Rveiller les "nergies, dgager la ralit, fa"llSiser et fa(iliter I'organisation qui s'impose, tel est le
role des Macons.
Ceux 'ui signent cet appel promettent de sy employer de tout leur pouvoir.
lis "ous demandent de vous unir a eux.
LES MEMORES DO COMIT CENTRAL:
.\r:CAMBRAY, du Cim".. FeJ.. de la G.'. L .. de France,
anden G. M.'. adioint. -'
AUGAGN EllR, an..:ien membre du eoos.. de' rOrre du
G.'. O,'. de France.
BESNARD, Vn.. de la L.'. 1.4 'Pup/es.
.lean BON, Ju-Cons.:. de rOrdre du G.'. O.", de France.
BRUNET, an.:ien membre Ju Cons.. de J'Ordre du G..
O. de France.
DEBI ERRE, du Cons.. ue 1'0rure du G.. O.'. ue France,
DEGUISE.
DEL:\IONT. Alcidc. Vn.'. de la L.'. l..u 1111;' 'liJe.
parablc"
G.' GRARD, Ull G.. College des Rites.
GROUSSIER, du,Cons.. de rOrdre du G..O.. ue France.
GUINAIJDEAU, du Sup,': Cons '. de France.
HUART, du Cons.. de 1'0rdre du G.. O.'. de
France.
De KERGUEZEC, du,Cons.. Fd.. d. la G,. L,. de
France.
LANQUINF-, du Cons.' .del'Ordre du G.. O,'. de France.

LAURNT, Emile.
LEBEY,ancien membreduCo;J.s '.ueJ'OrJreJuG..O.'.
de France, G.. Or.. du G.. CoJlegc JesRites.
LE fOYER.
LEHMANN, MHurice, du Sup.. Cons.. de France.
MAY, Elie. Ju Cons '. Fd.., G,. adjoint de la
G. '. 1. ... de France.
MILLE, Vic"ePrsident du Conseil de rOrdre du q.'. O.'
de France.
MOCH I Gaston,du Cons.. Fd. . de laG.' .L.. de France.
NICOL, G.. M.', adjoint de la G.'. L .... de France.
du Cons.. Fd.., G.. Oral.. de
la G.. L.'. de France.
OLIVIEn:, du G.. Cllge des Rites.
PlATo
RAYMOND, L'. G,,, Comm," du Sup,. Cons,. de,
France.
RICHET, Charles.
SEMBAT, Marcel, du Cons.. de l'Ordre du G.. O.'. de
France.
VAN RAALTE, ancien membre Cons.. de l'Ordre du
G.. O '. de France.
VIDAL, Gaston.
VIOLETTE, "ancien membre du Cans.'. de l'Ordre- du
G,. O,'. de France.
\\'ELLHOFF, G,. M, ': de la G.. L.', de France,
306
.. TOUS UN,
TOUS "
Apndices
/2.-<-/ '-;. --c- - '9 - 7- - 'u---
6T
el!!JjB/a:O-tl/Ut;'IV
POl'R I.A J>ES
PARIS- VIII'
2 Juillot
T:. R:. Gr:. M:.
Nous avons la faveur de vous anuoneer qu'une
internatioale est en voie de
formation dans la plupart des pays
et neutres.
Le groupe 19 est e onst 1 tul!
,oua n' avona pea eru devolr lui dor.n er un ea r&.ct ere
offiatel afin d'viter toute espeee
et protoeola1re.
Nous vous remettons e l-lnelua un exemplaire de
nos 3tatuts et du menifeste qui a t rdlg pour nos
FF:. afin C;.ue vous s&ablez eo:mnent IlOo.S avons
dirig notre propagande et quel but nous proposoDS k
nos efforte.
Aa T:. 111:. F:.Luiz SnVt.RilO. Gr:. !.1:. du (;r:. (lr:.d'Espagne
Apndices 307
- 2 -
le Gr:. Jr:. ':::sp!'rnol, f::.vorlse des lnitintives selllQlablC8
Notre F:. '':;:.l.EAE.3-LIl:.A , Clui est
Cl;r.lifi ponr une telle nission est 8"ec nOllS et noue
fait votre concours.
De.ns 1 'e.tt"nte ae .ctre r(:;c,nse, veuillez p.:;rf'er,T: .
':>
.. .. l'ey.;cression de nos senti:"H,\.,t" frr.t!.
Le Prsit!e"\t
L'un des Vice-Ersidents
7\1
itt .i'il l'Crdra
Grani de ?:ance.
le GrlUl-UIi1 tre
de la Grande Loga de Prance
Prds1dent
tlU Conse1l

STATUTS
DE LA
Fdration Mafonnique Internationale
pour la Socit des Nations
(GROUPE FRAl\<;AIS)
----+--
TITRE PREMIER
ARTlCI.p: I'REM1P:R. - II est constitu, dans le seill
J'c la Mas;onnerie Frans:aise, une association destine
;'1 propager les principes sur lesguels doit reposer la
:-;ocite des Nations et 11 en fal'oriser I'application.
ART. :l. - L'Association prend le titre de fdra-
lo!) Mal;Clnnique Inter!)ationale pClur la Socit
Natil.?\1s (Groupe Franc;ais).
ART. 3. - Pour faire partie de l'Association il faut :
10 Etre mac;on rgulier;
'10 Avoir adhr aux prsents Statuts ;
:lo Payer une cotisation d'au moins 6 ir. par an;
4 Etre admis par le Comit Central.
ART. 4, -. Tout membre de l'Association cesse
j'en faire partie :
(O S'il donne sa dmission ;
2 S'il cesse d'etre Mac;on rgulier.
ART. :;.- Les Loges des deux Ohdiences peuvent
faire aux prsl.'nts statuts par I'intt:rmc
Jiaires de leur Venerahle.
Le montant de leur cotisation est fix a 25 francs.
TITRE 1I
AOMINISTRATION
ART. t\. - est gre par un Comit
Central gui a son siege a Paris. Comit est com-
pos de 33 membres dont 12 membres de droit et
21 memhres lus par I'Assemble generale.
Les membres de droit sont dsigns moiti par le
C.'. de 1'0.'. du G.. Oro . et moiti par le C.'.
Fd.. Je la G.. L.'. dt: France.
Exct:ptionnellement, les vingt et-un membres dont
le choix appartient ;1 l'Assemhle gnrale, seront
dsigns par les fondateurs.
Le mandat donn nux membres du Comit Central
a une dure de trois annet:s.
Les membres sortants SOn! toujours rligiblcs.
Les deux premieres annes les membres sortants
seront tirs au sort.
ART. 7 - Les canJida!ures nom-ell.es
pour le dOIVent parvenlr au C0!lllte
Central deux mOls avant le renouvellement qUI est
fix au ler avril de chaque anne, a partir du
Icr avril I<):ll.
Eiles sont portes a la des des
deux Obdiences un mois au mOlns avant I elecuon.
Les membres de l' Association votent par enveloppe
c10se portant la mention du bulletin de vote et le
nom du votant. Les listes enfermes dans ces enve-
w
o
00
loppes pemen! contenir aUlan! de noms qu'il y a de
canuidats a lire.
Seu les entrent en ligne de compte les voix donn!:s
aux rgulieremen! dclares.
Les Loges adhrentes ont droit, chacune, 11 trois
suffrages.
ART. 8. - Le Comit Central a seul qualit pour
intervenir au nom de l'Association ou pour engager
ofllciellement la responsabilit de l'Association.
11 nomme, chaque annee, son Bureau au scrutin
secret et fixe la date de ses runions.
Le Prsident le convoque, en outre, chaque fois
qu'ille JUJe utile.
Le Comit peut etre convoqu sur la
demande du quart de ses membres.
ART. - Le Comit Central dsigne les membres
qui reprsentent rAssociation au Comit interna-
tional fdral.
ART. 10. - Le Comit Central est spcialement
charg de diriger le tra\ail de l'Association.
Il nomme toutes commissions dont le concours lui
semble ncessaire, en choisit les membres, soit dans
le Comit. soit dans l'Association.
Le Prsident de ces commissions et le Secrtairc
sont dsigns par le Comit Central.
TITRE III
GROUPES LOCAUX
ART. r l. - Le Comit peut autoriser la formation
de Groupes locaux et rglOnaux.
Ces Groupes sont autonomes. lIs sont seuls
engags par leurs rsolutions ; ils ne peuvent adhrer
culJectivement a aucune association; ils ne peuvent
participer collectivement aux lunes lectorales.
I
ART. 12. - l.es proupcs sont administrs par 1111
Comit ou 13ureau lu, nomm iJ. l'origine par les
membres fondateurs du Groupe.
Il est renou\'el chaquc annc par les membres du
Groupe.
Les membres sortants sont rligibles.
Le Comit Central peut dsigner, pour le reprsen-
ter, un membre du Groupe regional, qui devient
membre du Comit rgional.
TITRE IV
ASSEMBLES GNRALES
ART. 13. - Chaque mne l'Association se runit
c.:n gnralc
L'Assemble a pour mission :
.o :examen de la sttuation morale et financiere
de rAssociation;
2 0 L'examen des questions portes a I'ordre du
jour;
30 La proclamation des rsultats de l'lection.
ART. 14. - Sur une demande crite et signe de
cinquante membres de une question
peut etre, d'office, portee a l'ordre du jour, si le
Comit a t avis trois mois a I'avance.
ART. s. - L'Assemble gnrale peut mo.jifier les
prsents sur I'invitation du Comit Central.
Elle peut prononcer la dissolution de l'Association,
Sur la meme initiativc, el statuer, dans ce cas, sur la
destination de 1'lI.ctif.
-------'M-.- . -.- . -u,-.-,.-.,- -.u-.- -.-.,.
310 Apndices
APENDICE 19
Apndices 311
312 Apndices
~ I
~ . ~ ; ~ ~ . ) .
~
Apndices 313
APENDICE 20
DEL GRANDE ORIENTE ESPAOL
XIl.-Protesta por la eliminacin de
la cr.;didatura de diputados Cortes
por l'ladrid del nombre del Iltr.. Gr.'.
f,laestre, Dr. Luis Simarro.-Proposicin
p;esencada por vanos VVen.. hh.. Represen-
un.es, que, copialh :1 la letra, dice as:
Ala Gratl Asalllblta.
Ilustre Gran Presidente y VVeu.. hh:.:
Conocido es de la Gran Asamblea el hecho
de h3bei -sido propuesto por el organismo di-
lectivo de un import.llltc dc la opinin
izgu!crdistJ el nombre dd Gr:. M:lcst:. p.lra
integrar la '::llldidatur.l dI! diplltaclos ;\ Cone,
por J-hJriJ.
La opinin tmb juzg un acierto cst:l desig-
nacin, porgue el nombre del h:. Si marro llc-
v;ba ;i aquc1l3 c3ndidatltr3, no slo los presti-
;ios del pensador}' .id hombre de ciencia, sino
tambin, y -en cierto ,modo, la -significacin
simb6lica de quien encam la protesta del mun
do civilizado contra los procedimientos de go
bierno puestos en pdctica en 1909, restableci
dos hoy por los mismos hombres quienes
hizo caer la condenacin universal.
Siu que csta opinin, que tan f.wor3blemciltt:
acogi6 la designacin, haya tcuido couocimieu
to de caU5:lS ql1e lo hau mo!indo, se elillli-
n des pues de b candidatura el uombre del
h.'. Luis Simarro, y como en la confcccin de
ella 11311 intervcuido Ulmas:. y, segn el rumor
plll>lico, 3lguno de ello, I; ,hcultado que el
Gr.. 1.btst:. ligurara eu ella, los RRep:. que
suscribeu somcteu el caso ;j e'tudio de b Asam-
blea por considerarlo dp graveJad extraordina-
!la para la disciplina y la obediencia debida la
y estimar que corresponde imponer la
ms severa sauciIl a __ .quicu-h2y:t f::ludo ;i I1
.ellas.
de Madrid,:i 21 de Mayo de 19J9
(e:. v..).
TOlluda cn cousidcracin la proposiGiu que
prccede, propone la Gr;. AS:lmblea que se nomo
bre un Tri:iug:. para gue, asesorado por cuau-
tos hh:. puedau aportar d3tos sobre el asunto,
formulen un dictamcll, Y' ste fu redactado en
el sen ti do de que la Asamblea exprese el pro-
fundo disgusto quc siCllle aittc el hecho consig-
nado en b pro;Jo,icin presentada y que
sentimiellto se haga conocer al h:. Melqqi!ldcs
Alvarl!z y :i la Resp:. Log:. fovellauos,
ro 337, :i la que dicho h:. pertenece como
miembro activo.
As! fu': acordado lIulnimelllclltc por la Gran
Asamhlea, qued.:ndo redactada la comunica-
cin en la siguicnte forma: I
((Reuuido el Gr:. Or:. Esp:lol en su Gran
Asamblea auua), V en sesin celebrada el da
21 de los corrictes, acord por unanimidad
(entre otros extremos) hacer constar en acta y
expresaros el profundo disgusto y hondo sent-
mient@ del pueblo mas:. por la injustificada
climillaciu cn la candidatura para ('iputados :.
Cortes por Madrid del nombre de nuestro lit:.
Gr:. M:lcst:. Dr. Don Luis Si marro, estiman
Jo que lo acaccido obedece :i falra de solid:lridad
mas.'. de quicll pudo y debi evitar todo tUIl-
la repeticin de (Osas tan lamclltables.
T'lJlIbiclI c' v(1111ntad de la Gran Asamblea
que se llotitiquc este :! la Resp.. Logi;
foz'dl'lIIos, sin perj uicio de hacerlo cn el BOLE-
TIN OFlqAL de la Orden para geucral cOllod-
miento d\! todos los qL'C iutcgr;:.n
el Oriente.
'la Asamble3 se mostr conforme con el tex
to de la expresada comunicacin.

314 Apndices
APENDICE 21
Nm ...
.. /"1 : . .d!!j ... J.!!' .. C!:/'f'{ . ;
Fol ...... _97.
Lihro l
................ um ................................ __ ...... _ .!., ...
Wall: de l1adrid.......... ............... _
IIUl'ltr/!l I'residente y lIH:. Cons!'tjeros: Tall.:rft
su map;:. de inicj ::cci ce lebrada hoy fecha, aco r(10' por unanim1k'd
lamentar profundm'lente que nnevl!I.!Il!'tnte haya sido retirada la canMt ... ,U'Ia
re. ,le nuestro Gran 11Mstre Dr. J,uis Simlgrg are. Diputado Il Cor't.s por
YJUs RU proclamacin y eleccin colmaria los dsseoe' de
:l." . :'18:)J)f!rj n que ansie. 'Jue au princi pal representante ,pllllto
iJisld!GUO& el. .. * p e t u:ks , ..... uaaa ci:ixoob
. . -
ei'icfwj Il en la vi dn nublica espl'til.ola y eata lMentacion /!IS mM protlmdll/.
:oi COlC(l 11r .. r.,'v")t
1
do lA. '1r"ln3" h'l. influido en HU retirada ""1 delicado
"
t,,,10 ;e unlud,cH).'o cOT1nleto y nronto restablecimiento desMla Logie. I!l1te
r" , .. lh"lni6r
1
y "nvuos iU. trinle /l.br ... zo fr"'.ternnl y sculo de pal<.
El
Apndices
APENDICE 22
EMILIO MENtNOEZ PALLAAS
::ieor Don tis Slmarro.
Fu ... e."".L. 10T
TuboMO J 1928
315
Mi ilustre ... migo hOte todo vivamente deseo el res-
tablecimiento de su s.ld. le visit ... r , V. y le esptic .. re ... mi
iV ... ria;.ble neg.Uva su ruego muy eno .. reoido,vigorosdl.mente r ... ;ondo y ow.r.i-
os ... mente conminw.torio. .fero esto ser' cu;,;.ndo ya no h ... ya lugio.r discutir mi
ilctitllli l>or haber terminado todo requerimiento.
Muy poderosa es Sl! dialectict, pero ell ... en el caso de ahora,no podr mo-
dific...r UJJ est:"llo e re .. lid;;.d. en el que 1 .. determinacin de mi voluntad entr_
como factr de segundo o'rden.
los Sres Grs y Lescura he d.ado mi respuest ... definitiv&.
Ilo puedo ni debo ... ceptar el obrgo de Gr ... n l.1 ... estre del Ol'iente
"Jol y no solo por Ulodesti ... (lllte honor t ... l elev .. do. Como en modo 1I.1guno h .. br
de desistir <l.s est ... resoluci5n, co.bs01ut.io.men te irrevoc,""o1e/no creo ... rio
dar margen ... discusia ",l:,;un .. e..tponiendo los m.otivos y r .. ones de lindole pu-
ramente p .. rticub.r 'i\le justiIicitn mi decisin.
H ... rto siento que no se ... 1 ... respueat ... que V. dese .... Lo digo oon sin-
cerida<l.
Le quiere y aIltblr .. 1.0 verAS su ... .. migo que cstrech ... su m .. no.
14- la4ol.r,o -
316 Apndices
APENDICE 23
7(1 UOLETIN OFICIAL
El lit:: y Poo:, H:, Dr, Luis
r.luri Simarl'o, drspu" dI:: sufrir los dn
lores de ulla ellft:I'IJledad "I'upl y (lI'olollga
da y la,,_ ttll'llll'a" nlOl'alt's de un,l ago-JIla
pl'csl::llliJa y ('.,1Ilscielllt'. Huc,e )J' 1('0;' dia;;, la
ltillla vez que di"rl'lItall)OS de los t;nc,tIll,),-,
de -",u' t;'UlHcl'sarilI "I::du('.[,wu, IIO!' ,ll::ca:
Esto toca a su fill; ,:,ur,;lilI de da!;, a,:asOJ
de 1101'US,)) Y d("pul's. C.OIlJO si IlIlhiese
hecho un diagn,j"tl") 11::\'e de "":" padeci.
Illienlns, illicialxJ. Ulla cunyel'saC'n llena ,le
en':allt'IS y de Carla frase
ulla ca,1a palalll\1., Ull axiolllu,
Hal,lalJa de E"l'aila, dt';;ll illtel'iOJ',
de ) ailyec.-in en '1 ue lIallall cadll los pu
.Ilit;tlS lil'er-ales, de la iillliferencia de la 'opi-
ni,)n, )(> lo;; gr'cmJe!; pI'lllcma:" intemacio-
nale" que,p!anteal)", la paz, de las graves
r.uesti'"les Illllnanas,
:\0 c/'eo 'Iue haya hny en nllestro pas
IjlJien':::ea capaz de hablar, como hablaba
simal'ro. Sil culfura era inmensa; su pensa
'llli"Jlto j(wmidable: su ingenio asombroso.,
A llllldlOS de! los Ullligos de don Luis-l:ofl)O
COI1 rarnilial' J'esp!lO le lIall1:t1lalllos toi'\"s,....
lr.ngo od" J,Y',ir: (.Es UII ler.,.iiJlc il'ollis
la; su ir'ona raya en . ;Qu(> ,Ia-
menUl.ble yen'o'
Sima.,.o era 'u n cI't>j'nl (' fel'\'oroS{,-
grandes pI.-.fe,,;ba el c:ulio de la
I ,p/'tad.' Para don Luis,' lo" pueulos pod\'.lfl
\'iyj' sin democracia, \,Iodian manteneJ',;elcl
un rgimen {le pl'iYilegio; pero'lIo ,concelJa
la ('xis1.encia humana ",in la LilJ0rlad, En su
'Jtimo dilogo 'no!" lo dca: (,La'Lil>c/'Jad eS
la ('olldici<in nece"al'ia para la Ciencia: ",i los
11lI11lhre<: I'er.(liesen el amol' a la LiI,el'Jad 'y
,, a <.tlllor H() IO'SUlTifir.a>:"1l todu.,la
vida lJeluso, \'ef'illlllJ>: ,ti mundo \'oh'er a
1;0 barloade.))
('un la lIJue/'Le de SimalTI) se eXlillgu;", en'
el horizonte moral de ,Esparla,
lino de lo>: lumino!',,>: ,le>:lellos de
<1(juel Iib('rali>:lllo nlelgeflle' y austero que J
no" leg,1la revolucin del MIO 1869, Sma- I
rro, si':nd I!lOZO, Cilfll<.\.ta
fu (AlIltomtl ell Vakllcia: ",t! l)ati0 eOlnu 1111
hroe y SI' cond ujo ,'''UIU u 11 IlI'a \'0. !le ,',1 ..
nUllt'a !J;llolal';l. S,',I" "'11" illl.ill'('" I,"diail
allltl'dal' qu," (a ..... ! St' f'Ju ...
tral,a.
::iilllal'l"', ';'11')" 1,"';1I11.'1l0, cra un 1","r1lJ'p
pa'":'i'tlll'-";. Sil 1:L!,"lJllf)
"ti ,'x'Iu''''iJa "U U t:at: UII , ",tlllura.
ll'jiall 1111 "clo lupid,' 'Iu,' '1l.'1I11;oI,a el l'u"go
de "eIlJiIlJelllos: pel'" (11)1' del ,ajo de
U111(!11a I,"tldad y a'lu(,lla iJlallllul'a ;Iue uro
lal.alf Sil vid", ",! d",ctJlwa un cUIul.n apa
"iunado y qUI:: vibraba COlI inll'J)"id;ul anle'
l'lral'llli"ril (,!1loci''If.I\u;[ dlln Lui,,'JiO Ilal,ja
dul"r lJl'" le fue>'" ajell'); dllnde vl'a 1111 d,)
liellJe acudia )lr'e,;IJI'oso a J!1',,!;l;tl'le t,llOI',lsa
asi'lelJl'ia. ti')IIII)S algullo", los '1uc
I,asta r :Jo'. lilllite I kg;a loa 11 las magnalli mida
des ,Ir- <tlluel hOllllll'e ju:'to y I"uen",
. _ t 1_'
Sc'lJl pocos los ('a.ial
lo liene rlicho en UJlO de sus lilords-q ue Si-
mal'l'o fu,! y maesI ro de O, Sall'
tiago Ra.!I1(in, y que este, en ,inoll1enl,os d ...
deslIlayo. \'ol\'i I"s a la lal)or- que tlan
Luis realizal.la en Ins Jl1(;t.odos de aplicar la"
>:ale;; d(' olaL1 par'a el teiJido cie las liellJ'ofi-
Iwilla", y 'IUf, ,'Jl "lIos cneuntr"; la l'U1a U/'me
pUl'a IO!J'al' SlJ falll!l. ulli\'eJ's,d el gl'an Ilis
tlogo.
La natul'al llI'lI''''ilia (k SillJaf!'o 14ue ('11
el r((lIstiJ uia una y.'rdadera Ilecesidad 1,> lIe
\'j Inil a dar billa y f'enoJl)iJl'e a 01/'0",
a ,quien!!" ;)yudal.a e instrua ... on St; hnmcll-
S,I salle/', Y es q IIC SilllalTO ,.,e dcleil.iloa en
ver ITwrclla/ la;; lIIur.!Ja<; yeees mo\'i-
dlS l"W pi. Sil casa; 'de pa7"
dOlide tollo estal ,a teflidopor UII luno St!le
110 y pltlo. J\ "'JIJ.Luis, par,l se/' U11 I'pi-
('reo. le e,,'lorua"a su insacialJle romanti-
CIsmo; pal'u set' un c<;tuico, hauria .tenido
que ar'l'anear<le su alma lodos las anhelo'"
de arle y ne arislUcrliro" gustos le do
milfauan.
Para conoee/' a Si mar'!'!) hah;, que sor-
lJrendel'lp alnUOlladn a !'us
enl/'etadil a sus grandes afanes ideares. Di
Apndices 317
DEL GHAlmE OHlE;-ITE F..,PAl\OL 1

galo no aquella lalJor gigantf'sea, profli-
!i"sa; t1i!lIa de Iln jllriscollsllllu dL: rama
1IIIi"('I';;al, 1l1Il' l'ealizl" <:ualltl" {'u {'lIsilatlo
1-"'1'1'1'1> <:'111 las eneq;ias (]e IJn llOZO y los
d,"I",l'{hulu" entusiasmos de un tle,iOl,u,
('"nS[l,!!r,'1 enel',das" salucl, Iriln"lIilitlall y
dillL'I'U a descuhril' la \'L:l'dad de \l1'1)-
,',''''', )' d,'l alllisis' ,1" que Ilizo
del d,t1uju y pl'UIIUll<'i,', la, "L:llt"lI-
cia Jetlniti,'a: I,La inocencia de Fel'l'er", '
DOII Luis Silllal'l'o (ellia madera de ffintu
y de !:',,!Jiu, PoJ' esu vi,'i ... para el IJi"n y pal'a
la "cl'Jacl, "Iul'i':' t:OlllO un justo,
flugusfo iJarcia
DETALLES DE LA MUERTE
El emillente doctol' Simarl'o. vel'dadel'a
gloria nacional, uno de 'los hombres que
1mb prestigio y fama goz pOI' su sabel' y
1I0lJle independencia, dej de existir en la
madrugada del domingo 19.
Lleyaua Simarro algn tiempo enl'erlllo;
pel'o nadie poda presumir que el gran
"laeslro se hallara en peligro inminente, ni
mucho menos que l-'udiel'a !'egistral'::;e tan
tl'isle deselllace. '
hombres habian contado en esta
\' .da con tan y decid dos ad III 'rado-
['es y a'lIigos, ";j por no es de exll'aflar
que en el supremo trance de la muerte se
viese el lecho rodeado no slo de las perso-
nas desu ramilia, sino tambin de sus in ti-
lilaS DI' I{odrigo Lavill, el profesol' Sal'lJCs,
LescuJ'a, Mal'tnez Sol y 011'05.
La I11iJde.slia Silll;rTO se ha re\'elado
en su que se hizo el' dumingo 19,
" las seis de la tal'de, en el Ce lIlell 1 ef'o Civil..
:Su cadver fu lIe\'>tdo en un cf,clle de
d,),; cabal!.Js, e iua en una caja dI' pifiO, rn
1'I';lda de paiJO negro, '
I{esull C0ntrariada, sin clHual'g.), la vo-
IlIntad df!1 IlIuel'lu, en cuanto a que IJO se
t1iel'u n, ,tit:a el" su lIluel'le, (JUl''''
o(:ul'I'ida Se diJ'ulHli l'luc',Jla 1'01' tOllo :\Ia-
uJ'id, ;t11U'I1II.! lo lIlismo Matlll3.\'eilia qUl'
Barll"';' y Lavin l1'al.al'n dt! ocultal'la ha"la
que hul,i'!':'L: pa'ia,lu la llora oel
Al SI!I' 1'(JllOcida tan 11IIe\'a, S"
(!II la casa tlcl IIIUCl'lu la", f'llli-
Ilente,; per";lIllalitlades cientilir'as, IIlUcllUs
IltaSOIIL:", J.lt.oIitkos y gl'all lIlllero
de escl'ilul'e,;.
Fiwl';u'on en la pl'esidenda del duelo el
['cetUJ' d., la Ulli"ersiuad' Cenlral,los al/)a-
teslalll,!nl.ill'ios, qe son las tres per-
Sallas eflU'c 'las cuales expiro Silllal'l'o, pa-
'iellles <Id IlIislllU y el decano ue la Facul-
tau de Filo::,oJ'a y Letras,
Adens cOIlt:uh'iel'on rClI'esentaciollcs
del Gl'an Consejo de la Ol'den, de las Lo-
gias de' MauI'id y varios Re p re.<;e n lantes
de'las Logia" tle Provincias que an pel'llla-
necan' el! "borid, del Ateneo, Crculo de
Bella. :\I'tes y de la Asociacin de la Pren-
Sil, pOI' UJJO de los elementos de la Junta
dir'ccti\'a, I!UestI'o h.'. Antonio de
El do, '[al' Si marro paJ'ece ser que ha de-
jado Ull caudal de un milln doscientas mil
peselas, dispollienu .. que la mitad se apli-
que a la fUl!dacin de un Museo de P,;;icolo-
gia experioltmtal y el resto en usufruclo
para viuLla, la 1'('spetalJle se flOra doila
AlIlpUl'U j\;ielo, pasando a su muerte el t:au-
,dal a el tesoro econmico del in-
dicado "luseo.
BIOGRAFfA
Dot1 Luis SiIllUI'I'O naci ell Roma el 4 lit'
1\'uviellJl 're de lR51. Est.alta; pues, para
cunlplil' setenta ailos, ,
El lIilio Si marro, herfano antes de los
tl'es ailos, fu !<u rnuddna, y
sta lo illgl'es, fup. mayorcito, en
ulla institucin llamada oe Damas :-.Iubles,
fundada en Jliba 'a fines del siglo x\' por
318 Apndices
72 BOLETlN OFICIAL
el Papa Alejandro VI (llorgia), naddo en
dicha ciudad.
El pl'iUI' de la in"titllcin senlal,a todos
los da>, a su me"a al.nifJ() Lub
P')' t'.l gusto dc' escuclwr 1115 I'a,,!-'u, de ta-
y gl'an ingenio Ijue el lliiu. acusal,a
con gl'an Ill'eco('idad.
Fu clo<.:t.ol'ado a los \'cillte afIO'"
El aiJO 74 cstU\'O ell las harricada" de Va- ,
Icncia. Dese1l1peilaba el cal'gcJ de te"orero
de la Junta 'c\'olucionaria, y extenda los
sah'oconr!ucLOs para cntl'ar y salir en la pla-
za, quc estaba sitiada.
Mal'ch luego a Pal's, dcstel'l'ad .. , y alli
cQnuci e intilll con el ad1l1i'ahle y sabi!)
repuIJlic3.110 D. !\iculs Salmern, ott'a glo,
I'ia nacional uien pl'Ont olvidada.
Despus \'old a Espaa, desempeando
en la actualidad la cteJI'a de Psicologa ex-
pc!'imentar de la Uni"el'sidad Cenital, don-
de muchos homlJl'es se matriculalJan sola-
lllente pOI' escuchar las enseilallzas que
siempre se de"'p!'cndan de las charlas fa-
miliares (jams empleaba 011'0 tono quc el
de charla familial', ni an en ctedl'a) d!)n
Luis Simal'l'o.
Don Luis deja Ull importante legado para
la fundacin de una escuela en la que se ell-
scfle la ciencia en la quc l era c::pecialista.
Todus los apal\ltos cientficos que posea,
que SOIl mucho,; ,'aliosos, pa"Ul'n ell
unin de otl'as a fOI'111<1I' pal'tP- de esa
escuela.
El dulol' y la IUJ'IJacill nos han ilnpedido
lJilyanar IllCjOl' estos apuntcs lJiogl'fir.(Js,
no j iencn llI,tS signifkacin (en Ilingn
(:(JIlcevto, y mcnos rll el litcJ'al'in rnddiln
lelle!' otl'a) que la de rendir" un u'iuuto, no
el ltimo, ;admi!'acin y carifw al,llOlI1bre
[(.do LOlldad y,ciencia.
Ha muerto el ilusu'e maestro Silllarl'o!
Su lllemuria pc/'tI III'aJ' hasta la m uel'le cn
corazones;' pdurando en (;1
tro. no lIarclllos ms que cumplir (',o n el
deuer dc hornLl'e 'agradecido.
, Ka q uerel110s dcjL!r de, , sel'a
ol\'ido impcrrlonable, que la "iuda de don
!\t'ul;, S;llllel'<ln, duila Ciilalina, y "U.,
Ilijas, en llomll1'P d,' lel So,',ied:,.) d,' ,..;oil')/'J.,
Fl'alernid,1d ('i\'(';", 'llll' ('11.1",11,,
(',e COI! tllt" [llll'>l' ,,; (:('II!('III,'!'i" Ci\'il, Lit"
un ddi,'ad,. l,u;'1tllaj,. a 11. Lui",
Tan")l'"'11 fiF.Ulo,; "!lCe td f-
J'etl'ola dt ,":,:',1
Apndices
319
APENDICE 24
A'\o XXIX 30 dI' Jllllio 1}21
Ktht. il50
MASONERIA UNIVERSAL
CONDICIONES
Se llulJlieB mensualmente y ade-
ms suplementos extraordinoarios.
admite .(IoJauoraei(,n de los
Talleres y hermanos. se de
':uehen Js originales.
]nsf'rriones ctA Talleres y
I 'uerpo!'; de la F'e(leracin, !!ratis.
ProhibIda la reproduccin.
BOLETIN
DEL
FAMILIA ESPAOLA
REPARTO
Sr repartir:'. gratis un ejemplar
a todos los THlleres y de
la jurisdiccin.
Se admiten susrripcionps; al pre-
rio de 1,25 pesetas trimf':-'tre. Se-
Illt'stre, 2,25. Afio, -4 pesetas.-Ex
t,.aujero, ao, 5 francos. -eltra-
mar,2 pesos oro.
Numero suelto, 50 ets.
OFICIAL
GRANnE OIUENrrE ESPA.xOL
FRATERNIDAD
EL ILU::;THE y PUnEIWSO HERMANO
Dr. Luis Simarro Lacabra
(Simh.. F,.,I1l!.-!ill) gr.'. 3il
Gran Maestre del Grande Oriente Espaol
PresIdente del Oran Consejo de la Orden, ExGran Comendador, Miembro
activo del Supremo Consejo del gr.'. 33 y de la Resp.".log.". "Ibrica .. numo 7,
de los VVall.". de Madrid, 'y Garante de Amistad de varios
Cuerpos Masnicos nacion ales y extranjero s, etc., etc.
HA PASADO AL ORIENTE ETERNC,
d da 19r1e Junio de 1821 (e.". , .... )
,PQr tanto. elGranConsejt> ,le l. Orden \" el Supremo Con'sejo del
gr.". 33, ruegan y eneargan 8 todos los de la FederCicin, tanto
Simblicos como Capitulares y Filosficos, celebren las Iwnra fnebres
delddlL">_ a tan esclarecido brrmano. y guarden "luto durante. tr('s me:-lf'S
cons('cutiyos.
320 Apndices
APENDICE 25
Sob:, Consejo de Gobierno
/.3.:r - /.y
Gran Logia Espaola
Ant ...... 'on.' C.t.'.no e.I r
Rito Escocs Antiguo y Aceptado
A L.'. G.. D.'. G,. A.'. D.'. U.'.
A L Resp. LoS !. 51I.GESSE
Vall.. de Barcinofl de O de 1921 (e.'. y.'.)
GRAN SEORETARiA
/lef. nm . ...
s.. F.. U..
Habiendo llegndo a 4e eata Gran xaeetr1a la
notio1,. 4e hnbe:r. pasado pJ. 01": .Ktemo .1 :atre:. '1 .tod:. Ji:.
Luis nillll'Tro .... :. L:. T:. L.'. S:. :':.) Gl':. 1\1.1:. :1e1 Gr:. or;.
_
d -
HA :lllgl'Uilir.TO que ne le tributen en la pri.er Ten:. 'tue eBIiI I1"1l.
onleoro una trip:. bot:. de dolor a la memoria del mismo.
.
. .. ilu. '.
No dudr.lndo lo o1ll'!l1-1iroill 88i ,ro01 bid Ven:. Maeflt.:. '1.
01 uer: . frut :. y ouo:. do pU2 00
Apndices
321
APENDICE 26
322
Apndices
Apndices 323
APENDICE 27
.. f ... O; o( Uc:-c.tU ... _ ... C'"&-(,.,.,.Ot " .... !;r( r .... \. t, ... ( ... (re,'", _1'1;>('( ... ",(,(;C'cooe:
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IJI'es ejcmplan's de la l\hl!'ullcria, 110 !Joda ce-
I'I'JI' lo:,; uidos a la duliL'nte yillra,'i,jll social
}JI'udu\:iua pOl' la mUCI'tc del Simarro,
nuestJ'o GI'Jll
1 neq ui\'oca i1lanifc:o-ctac.i('n del ti Uf' lo lIal..'ional,
1 .. tC:-;ILno!\l1 diferentes <.11'-
,culos necroj('gkn:-; illS(:l'to.;; el yarios lJe1'di-
.:0", :::-lbCJ'jptos pUl' los ns :::,'didu,., pn.!::::tigio:-:
illl'.'lecfunles dI: E:"pCLa. Culccdollal'los UIl di-
;":i'('jltes r(Jletos I:'S tal'ca PI'(wuchoSl cOl1la (illC
,,:,! I:OIIl'<U' a tall esd,u'cddus i:lgenios, se
u;'I'C'ce:1 llllid,):, al cxlenduI' tilIa lJl'azada de
il'I!'c'-' "1I1Ir.-' la 111'>IIIUl':a perd u d,>1 glol'o-
> ,UI'j'I" l.a Biblioteca Catn, 1'L'[Jl'OUU-
,'j,"l;k.]'J"', llll ,1el),!1' <1u 1'1'<1-
to::';:jll'l.] Ild""';I:l..'il y ,j(' ju:-;(('ia P'-'lJll).ll' lIara
} ""): 1, 11.0 ,dJi,gadu
r.l 1" 1'<1 ,:,,\ "",'llli:ni":ll' ' ...
324 Apndices
Don Luis Simarro
por AUGUSTO BARCIA
:\lUl'i Simarl'o, uespus de sufrir los uolores de una en-
fermedad cruel y prolongada y las torturas morales de una
agona presentida y consciente. Hace pocos das, la ltima
vez que disfrutamos de los encantos de su com'ersacin se-
ductora, nos deca: Esto toca a su fill; cuestin de das,
acaso dc horas. Y despus, como si lJUhiese hecho un diag-
nstico ley e de su:,? padecimientos, iniciaba una conversa-
cin llena de encantos y de enseJianzas. Cada frase era una
sentlleia; cada palabra, un axioma. Hablaba de Espafla, de Isl
su situacin interior, de la abyeccin en que haban cado 3
los polticos liberales, de la indiferencia de la opinin, de __
l_os grandes problemas internacionales que planteaba la paz,
de las gra"es cuestiones humanas.
No creo que haya hoy en nuestro pas quien sea capaz
Jo Ilablar como hablaba Simano. Su cultura era inmensa;
su pensamiclIto, formidable; su ingenio, asombroso. A mu-
chos de los amigo:; de don Luis-como con familiar respeto
le llamflbamos todos-les tcngo odo decir: ( Es un terrible
il'oni:-ta; su irolla raya en escpticu . Qu lamentable yerro!
::;ill1arro era un creyellte fe1'\'or080 ue las grandes iJeas;
profesaba el culto ue la Lilwrtad. PII'U dOIl Luis los pueblos
lJOdan vivir sill democracia, )lodan malltener,:e en rgimen
de privilegio:,,; pero no concelJa la existencia humana sin la
Libertad. En su lItimo dilogo nos 10 deca: ,La Libertad
es la condicin necesaria para la Ciencia; si los homures
perdiesen el :111101' a la Libertad y si a este amor no lo sa-
erifieasen todo, la vida incluso, veramos al mundo volver a
la harbarie .
Apndices
Con la muerte de Simarro se extingui en el tenebroso
horizonte moral de Espaa uno de los ltimos luminosos
destellos de aquel liberalismo intligente y austero que nos
leg la revolucin del ao 1869. Simarro, siendo mozo, con-
taba veintids aflOs, fu eantonal en Valencia; se bati como
un hroe y se condujo eomo un brayo. De esto nunca
hablaba. Slo sus ntimo!" podan abordar el tema, que casi
!'iempre se frustraba.
Simarro, como levantil10, era un hombre de intensas pa-
siones. Su talento inmenso, su exquisita educacin, su
enorme Gultura, tejan un velo tupido que oeultaba el fuego
de sus sentimientos; pero por debajo de aquella bondad y
aquella blandura que orlaban su vida, se descubra un eo-
razn apasionado y que vibraba con intensidad ante cual-
quiera emorin. Para don Luis no haba dolor que le fuese
ajeno; donde vea un doliente acuda prpsuroso a prestarle
amorosa asistencia. Somos algunos los que sabemos hasta
P
qu lmite llegaban las magnanimidades de aquel hombre
I 4 I justo y bueno.
-- Son poros los que saben-aunque Cajal lo tiene dicho
en uno de sus libros-que Simarro fuf precursor y maestro
de d<1l1 Santiago nal11ll, y que ste, en momentos de de::ma-
YO, yolyi los ojos a la labe,r que don Luis realizaba en lo::
de dllflliear las sales de 1,1ata para el 'teiiido de las
lleun,fibrilIas. y que en ello:, enrontr la rut;l firme paea
lograr Hl fama uuiYl'i'al el g;'Ull histlogo,
L:J. n0.tlll'al lwcle::tia de SimarJ'Ct, que el, l una
,(''(;,;cle!',l 10 ]LY( mi! ycces a (l<\' fama y rE'-
ilmbl' a otnJi'-, l:t 1}Udf,La t' i'sl'G';l :::11
saber. Y es que Simarro:-.e deleitakL 'll \'el' :'il:"l'l'!J::lr In;; eo-
,;:ti', H'Cl:" [".'r (1. de:::dc C:'-l.
l'13?, dl1d(\ todo tei"jJ() 1" ('1" "':t're::0 y
cid( . A don Lds para ;:('1' un fl;iC',i'E'l', le E:;:t(ll'bab:, su j,,oil-
('jable rOr.lantici",mo; para ser' 1111 c!"toic-o, l,::.tbrh tenido que
arrancar de alma ks fd:!le]o;: de y de adsto-
ertiros que le dminalnu:.
Para CClliorer a Si:na;'l'o LabLt que ;";'lT,(,d,:l'le aba!1do-
325
326 Apndices
nado a sus sentimientos, entregado a sus grandes afanes
ideales. Dgalo si no aquella labor gigantesca, prodigiosa,
digna de un jurisconsulto de fama uni.ersal, que realiz
c.uando fu fusilado Ferrer. Con las energas de un mozo y
los desbordados entusiasmos de un nefito, consagr ener-
gas, salud, tranquilidad y dinero a descubrir la verdad de
aquel proceso. Y del anlisis insuperable que hizo del pro-
ceso dedujo y pronunci la sentencia definitin: La inocen-
cia de Ferrer.
*
*
Don Luis Si marro tema madera de santo y de sabio. Por
eso vh-i para el bien y para la "Verdad. Muri como un
justo.
(De La Libertad - 21 de junio de 1921.)
El doctor Simarro
por LUIS ARAQUIST AIN
XI! pUl' babel' estado l-,rtdsta su fatal inmincnc-ia, la
ciuel"1e del doc:tul' Simarro-tras uo101'osa, larga, y con",-
dente aguliia-deja menor surco de extraeza y congoja. La
idea de no yede ms en su llOspitalaria y su:"Jtuosa casa, a
todo el mundo abierta-la ltima yez fu ellJasado inyierno.
junto a la g'an chimenea, bien cargada de leJia llameante-;
de no c.rle comentar el ltimo suceso poltico, con su inge-
isl
I
I
I
Apndices
nio y escepticismo de costumbre, o algn hecho de ciencia
o alguna idea filosfica, y decir Ah tengo un libro ... ,.; de
no "erIe aparecer en el Ateneo o en el casern de la re,ista
D'Paru). a proponernos la creacin de una Liga, UI?a protes-
ta contra algn desmn del Gobierno o un mitin por algn
tema de libertad; la noci6n de que esta amable y sugesti,a
personalidad con,ersadora, que pareca gustar de la acei6n
como descanso de una yida mental siempre alerta y labo
riosa, no se moyel' ya entre nosotros, engendra la melan-
cola de esos vados que, siendo algo ms que hueeos en el
hbito, no pueden '\oher a llenarse nunca. En la Espaa
eontempodnea, el doctor Si marro tena una fisonoma nica.
Hay dos temperamentos antag6nicos: el del hombre que
canaliza su energa desde el manantial mismo, y cOllyierte
una escasa fuerza en un pequefio mtiyo metdieo donde
ya moliendo da a da, Cvl1 diligencia y apro,echamiento de
hormiga, su pequei\a obra, y el del hombre que, pudiendo
I
f-:l ser ro caudaloso, gusta desbordarse sobre sus propias m1'-
I 6 I genes y perderse en mil riachuelos y balsas: el tempera
-- mento afluente y el teml'er-amento 1'eftuente. De este lti-
mo era el doctor Simarro, como suele gene'almente,
el temperallento espaliol. :3u curiosidad era enciclopdica .
.\ldieo de p-ofesill, original"iarnente a los estu-
dios histolgicos, y en ellos pUde que fu pl'CeU1'50l'
e inic-i:tdor de don Salltiago Ramn y Cajal, como e5te mismo
le ree:onoce en el tomo segundo de 5U5 Hecuerdos de mi
,ida', C0:11..-yantaua nobleza, en las :,:iguientes palahras (p-
gina 74): . Debo a L. Shn(il'l'O, el :1f",mad y neu1'-
]"'::;0 d.: d in"oldable Li.\"or de Laber:ne 1l10:"tra-
\;.) b;; 1,!-i:T,';-:b !JUeaa5 ekctlluda,: CO:1 el
j-u(-c-(ld- (',',;l11ato de y de habt'l' lla:nado mi aten-
'-;"'!1 5'(,I,:-t- h ex(t'l'dUllal il!11,(j'tancia dc'llilJI'U dd ,:alJio ita-
li:;(, Gu!gi) sobre la ntima de la subs-
lJ.!:-.-iJ. ::;-.;._ .\ hecho, ('(-UlTe <:-11 1887, le att'ibuye
)\::!;1,',:; y '. i:l1I,(,'hnda dec-i"i,-a el! mi carrera.
','s tarde. es 011\1 vez el doc-:<Jl' Siman'o el que
I ..;. :.:;,; ',: y l'aj:ll. de ini'l'ucruo;:as
327
328 Apndices
tentativas con las tcnicAs precedentes-dice el gran hist-
logo, en la pgina 419 del mencionado libro-, consagr en
1903 particular atencin al mtodo del doctor Simarro, pri-
mer autor que logr teir las neur06brillas mediante las sa-
les de plata. El desarrollo y perfeccionamiento de este m-
todo es el que conduce a la frmula de Ramn y Cajal que
le hace clebre, <obtenida-escribe l mismo-, segn dejo
dicho, mediante el anlisis experimental de la reaccin de
Aduzco estos datos del doctor Ramn y Cajal, no
por deleite de intromisin en materia de que nada entiendo,
sino cmo testimonio de la feeundidad cientfica del doctor
Si marro, que as supo estimular y guiar al gran maestro de
Histologa.
Pero el inters supremo de SimaL'ro no poda circunscri-
birse a una tan localizada zona del conocimiento, sino aspi-
rar a una yisin integral de la vida y el mundo. Fundamen-
talmente, era un espritu filosfieo ms que cientfico, en el
sentido de especialidad de esta palabra. Formado por profe- -\--,
sin y temperamento en la corriente materialista, su gran 7
eDemiga fu contra todas las cristalizaciones sociales (esta- --
dos, religiones positivas, ejrcitos), que despus de haber I
perdido la substancia ideal de origen, son opresin para el
indiyiduo. Et'a un irreducible indiddualista, un tem]wra-
mento ingnitamente anrquico.
Pero, como ocurre con ft'ecuenc-ia, este hombre mflteria-
lista, escptico, indiyidualista, guarJaba un puro fondo de
religiosidad. Acaso pur guardarlo t(m actitud de oposicin
y combate frente a la mayor l,arte ele las bstituciones p-
blicas, tal YE'Z por yerIas exhautas (le toda religiosidad, de
todo sentimiento de k:1ternid:td, u(' humanidad comn. La
en (,1 era emoci'n pri:m.c'ia, impulso de relig:l-
mi0nto, de uni611 espont:.nea y t-7iC':1 e:it'e los hombres. Yb-
L1 a la luz de esta en su modo de
trascendenc'ia puramente humana, teda la ,-ida del dOdOl'
Simarro adquic-re aquel alto sel.tid:) idealista que sus ene-
migos y no poeos amigos 1:0 qui5'ieron reconoc,le.'Toda >,u
actuaci6n pblica. inten:;:ifkada e:1 los ltimo::;; afios, no es
Apndices
ms que eso: una reaccin de humana religiosidad contra
una hereja cometida en la persona de otro hombre y reso-
nante en su comn humanidad. Su actitud en el proceso de
Ferrer, que le indujo a escribir su apologa, obra ejemplar
de Derecho positivo, mientras los jurisconsultos profesiona-
les callaban, fu un movimiento religioso contra un acto an-
tirreligioso de su religin, antihumano. Y su afn por crear
ligas, por vhificar la de lo;; Derechos del Hombre y por res-
taurar el viejo espritu religioso de la responda
a idntico propsito: difundir la religiosidad natural entre
los hombres y constitur pequelios organismos o sectas li-
bres para lograrlo. En el materialista y anarquist.a espiritual,
haba algo de un cristiano primitivo entreverado con un sa-
bio epicreo.
Es imposible, no ya agotar, sino reflejar vlidamente
en unas pocas lneas la pletrica personalidad del doctor
Simarro. Hombre desdefioso de la gloria, de la superviven-
-'--1 cia de su nombre, no quiso eufrontarse con el esfuerzo de
8 ordenar y expresar por escrito el tesoro de su conciencia, y
-- es de temer que se suma en el ohido, como el agua incana-
liza da en la tierra reseca del cOlltorno. Le falt un Boswell
o un Eckermann que llUhiera registrado da a da su,;: con-
"ersaciones, y de haberlo tenido, la sorpresa del vaco, de
no contarle ya entre nosotros, estara compensada, en par-
te, de poseer en nuestra lengua uno de los libros biogrfi-
cos-de ciencia, de de poltica. de ignorados
,;:os nacionales e internal'ionales de gran importancia-m5
l'pos, amenos y edl1cadol'es que jams 8e han escrito. Xo
)'odran algunos de ,;:n5 y amif!.u5 ntimos
esta hlmentahJe
(De I.c 1-,,: - :!(! dE' junio de 19:2l.1
329
330 Apndices
El doctor Simarro
por RAMN PREZ DE AY ALA
Como quiera que por 'virtud de la y omnirJo-
tente arbitrariedad, Dea inexcrutable que gobierna, sin go-
bernalle, sobre los espaoles, los espaoles, ignorantes de
toda razn o motivo que lo justifique o explique, estamos
inexorablemente sometidos a una anestesia de la conciencia
intelectual, pasivos durante un lapso de treinta y seis horas
por semana-desde las ocho de la maI1ana de cada domingo
hasta las ocho de la noche de cada lunes-, obligado lapso
de insensibilidad e inconsciencia, que a esto equivale el
compulsorio y levtico descanso dominical de las hojas pe-
ridicas, privacin o ausencia en que no recibimos sensacin 9
alguna de cuanto sucede en nuestro cuerpo solidario nacio- --
nal, que debiera ser prolongacin sensible de nuestro mi-
nsculo cuerpo individual, he venido a informarme ahora,
las cinco de la tarde, de que ayer, a primera hora del da,
ha dejado de existir el doctor Simarro.
Doctor Simarro; as se le llamaba siempre, entre los doc-
tos y en la lengua del pueblo.
Si, en efecto, cada eipaiiol estuyiera unido a los dem{l:S
espafloles, por unn. sutil e invisible red de emociones e
ideas - un mnimo de emociones e ideas patrias y por ende
Ul!iyersales-, habra ocurrido, que sin enterarnos, y por
gr-ac-ia del descamo dominic-al de la Pl'ew::a, hubiramos ex,
re:'imentado ayer maana. al dejar de existir el doctor Sima-
,:-0). el cercenamiento de uno de los sentidos u rganos de
reb.,'ie, y los poseemos que nos mantena en
(',-':;1.;1ctO COIl el resto del mundo, Xo nos hemos enterado, ni
;'.:: ,r-:'l ni desde hace ariOS; peru, conyien que r.os
\ 2.:. 30111 os enterando.
Apndices
Dejo de lado lo que el doctor Simarro representase en su
profesin; otros doctores tiene la iglesia cientfica que lo sa-
brn aquilatar y conmemorar.
Quiero decir lo que el doctor Simarro represent como
ciudadano espaol, esto es, en lo poltico. El doctor Simarro
representaba precisamente eso; la preocupacin por lo pol-
tico, el esfuerzo por adquirir y la fruicin dolorosa de haber
adquirido, y no ser participada por sus distrados conciuda-
danos, una breve suma de emociones e ideas patrias, y por
ende universales.
Hace cosa de un a110, saliendo de casa del gran pintor
Sorolla, el doctor Simarro me deca: vez en cuando, neo
csito ,erme fuera de EEpaa. Si lle,o mucho tiempo segui-
do aqu, al obseryar mi discrepancia absoluta con la casi
mayora de los espaoles, acerca de las ms rudimentarias
y usuales normas de conyh"encia poltica, llego a dudar si
estoy loco y los cuerdos los otros. Entonoes tomo el tren
-- y me apeo en dondequiera: en Italia, en Francia, en Suiza,
/10 I en Inglaterra, en Alemania. La primera persona con quien
-- suele uno hablar es con el barbero, mejor dicho, quien sue-
le es el b8.rbero. Ya ha observado lord Bacon, el
gran obseryador. que 105 barberos son elocuentes en todas
partes. Pues bien. a los diez minutos de oir hablar a un bar-
bero de cualescluiel'a de aquellos pases, me confirmo que
no soy yo precisamente el loco. Aquellos pobres hombres,
ciuchcb::os, tanto de las msrudimentarias
y Eorm:l" de cOllyi.encia poltica, como lo estn to-
do::: lo:,; den1::: ciudadanos. los en alto y los de abajo, porque
en tod<1::: aqudl:1:'; nacior:': e.-,t resuelto el problema polti-
co, en tanto aquI no se ha resuelto an, y as. se da el caso
de que nuestros 111<1:,; gmones poltic-os son polti-
camente inferiores a un rapabarbas extranjero .
L:l figura del doctor Simarro destac singularmente en la
Tida poltica espaola con ocasi6n del fusilamiento de Fe-
rrer. Xo s coyuntura, er. este momento, de fijar si la conde ..
na obedeci6 o no a formulismo legal. Admitimos que s.
Pero, como por yirtud de la sacrosanta y omnipotente arbi ..
331
332 Apndices
trariedad, sistema de gobierno que se consustantha con la
empecatada y soberbiosa condicin ibrica de mandar sin
aducir razones, apareca, desde la ptica y perspectiva de
los dems pueblos, que a Ferrer se le haba fusilado por
delitos de pensamiento, se abri un clamor universal fuera
de Espaa, en menosprcio y vejacin de Espaa. ~ C l a m o r
de apaches y barberos, comentaron, con rictus de altanera,
los sacerdotes de la arbitrariedad. Quizs. Pero con barbe-
ros y apaches caminaban a par las altas mentes, todos de
consuno, encerrados en invisible red de emociones e ideas
universales, un mnimo de ellai, lo que con expresin, tam-
bin universal, se denomina los derechos dl hombre, dere-
ellOS comunes desde el soberano hasta el apache.
Haca falta entonces una voz vindicativa de EspaM. Y el
doctor Simarro elev su voz. Xo hay sahacin sino en la
confesin.
Por esta circunstancia, por ser el doctor Si marro a quien
ms se le oy fuera de Espaa, dentro de Espaa se SPIlSO R
que era el hombre detrs de la cortina, conspirador que ma- 11
neja hilos internacionales, y que a su mera voluntad y arbi- __
trio se debi6, por procedimientos clandestinos, el i'ubitneo
henchimiento de la irritacin extranjera. Si as fuese, qu
mayor reconocimiento de la potestad de un hombre? Cul
de los espaoles de las ltimas dcadas, ha rJodido por su
mera voluntad y arbitrio, echar a la calle, en una hora pte-
cisa, clamorosamente, los habitantes de cien ciudades en
diez distintas naciones'? Alguna razn ms profunda debi
de existir para provocar este raro fenmeno. Y es que el
doctor Simarro senta y pensaba al unsono con el tipo me-
dio del ciudadano de las nacions cultas. Era, como digo
ms arriba, el doctor Simarro uno de los esc3,;;simos senti-
dos u rganos de relacin que nos mantenan en contacto
con el resto del mundo. Temblaba al comps d. m!lloDes de
hombres modernos. Posea una de las mJ.s riu:" bib:iteca5:
leh1. de cOIiti:uo; intentaba aprisionado todu en (-1 c:r.::c;lu
elstico del conocimiento. Le interesaban, '1'1',) i::2i,is/)., b
::\aturaleza, la Sociedad. el Arte y la Cie:,c:1 1_0::q.1't:nd:
Apndices
que en Espafia toda individualidad poderosa en las finanzas,
en el arte, en la ciencia, es una personalidad frustrada, por-
que le es imposible alcanzar plenitud de desarrollo mientras
en la nadn no est resuelto el problema poltico, que es el
de la libertad y la cultura. Saba que no se llega a la re,olu-
cin social sin pasar por la re,olucin p.oltica y la religiosa,
no de otra suerte que la madurez sobreviene como corola-
rio de la mocedad y la adolescencia, pues los eunucos, no
siendo adolescentes, mal se convertirn en adultos. Era, en
definitiva, un liberal y un radical: que radical significa bus-
car la raz de las cosas, y la raz del desarrollo humano es
la libertad. Por liberal le tachaban, como a los dems libe-
rales, de hombre arcaico y pasado de moda la muchedum-
bre de personajes polticos al uso, cuya cuadrcula mental
8e corresponde con el cerebro de los hombres del siglo xv
(del siglo xv antes de Cristo, naturalmente), que se figuran
que una patria se puede formar sin la adicin de hombres
--1 universales. Al doctor no le asustaba ningn atre-
12 vimie:to poltico. pero juzgaba que no se verifica una adi-
_1_, _ sin antes peaetra,.. el concepto de la unidad, y que 3 es
1 ms 1 ms 1.
El doctor Simll.ITo, con el llorado e imperecedero don
Fea nC'sC'o Giner de los Ros, inspiraron y alentaron el orto
del partido Fueror. como los dos Discoro; se
m:l.ntenan en equilibr:o sob!'e la aurora del partido a causa
del templ'amento y cOlltrapuestos. Don Francisco,
rOl' exquisiteces y eE.c:'pulos de absoluta perfeccin.
pe 52 ha, s:1) l proponrselo, sobre los estmulos acti\'os, mo-
derndolos y aplaz!ldobs. El doctor Simarro, robusto, sen-
tbse inflamado de un:,l de ardor e impaciencia, que
espritu superf..c!al qctlZ3 cali5case de fanatismo. Ima-
gino que estas dos pautas presidirn siempre el
horseopo del pa!'!id:) refo:.'mista, y ojal, algn da, el de la
poltkJ
(De El Libe/'ed - 2'1 d junio de 1921.)
333
334 Apndices
El doctor Luis Simarro
por G. R. LAFORA
Todos los peridicos han publicado una biogra-
fa del doctor Simarro, estuc:;,.,do principalmente las activi-
dades polticas y sociales de ltimos afios. Aqu s610 que-
remos referir brevemente sm lctividades de bilogo e inves-
tigador, que ocuparon los do;; ?rimeros tercios de su vida, y
algunos detalles no mencio:a.dos en las biografas publi-
cadas.
Poco despus de termina61 su carrera march a Pars, r::ll
donde trabaj con Ranvier, p::::nera figura de la histologa 113 I
francesa, y a su vuelta a Esp2a trabaj6 muchos aos en su --
pequefio laboratorio particul2"_ haciendo magnficas colee- \
ciones de embriologa, comparada del sistema
nervioso Y, finalmente, sobre la fina estructura del
cerebro y mdula del mono -: del hombre, empleando los ,
mtodos de Wriget y de Golg:. Dibujaba primorosamente, )
aun se conservan en su laborE:0rio numerosas carpetas de I
dibujos excelentes. Toda esta }ora de afios qued indita,
pues Simarro tena poca a escribir. En sus ltimos
afios de im-estigaci6n ide el mtodo de impreg-
nacin argntica del sistema utilizando ingeniosa-
mente los principios de la idea que luego fUt:
base, mediante perfeccionarL-:,:n tos y simplificadoni:', del
mtodo argntico de Cajal, ha dado origen a numero-
sos otros mtodos de este ltbo de sus discpulos Achca-
rro y Del Ro-Hortega. Estos r:todos argntieos han revo-
lucionado la histologa, y em:-iezan ahora n en
los laboratorios extranjeros.
Apndices
Los ltimos trabajos de laboratorio que emprendi fue-
ron sobre las placas cerebrales seniles, que descubri al
mismo tiempo que Fischer. Tambin descubri hace aos la
diferenciacin entre los cilindros ejes y las prolongaciones
protoplasmticas de las clulas nerviosas.
Fu en cierto modo iniciador de las aficiones de Cajal
hacia la histologa, a la que ste dedic luego toda su acti,i-
dad y su talento. Tiempo despus se disputaron los dos
maestros la ctedra de l\Iadrid, en oposiciones que hicieron
poca y en las que al fin sali Vencedor Cajal, quien siempre
conser, la amistad y la admiracin de Simarro. Algunos
aos despus gan Simarro, por oposicin, la ctedra de
Psicologa experimental de la L'niversidad, y sus lecciones
eran tan excelentes, que sabemos de algunos discpulos que
han acudido durante varios aos seguidos a or las confe-
rencias del maestro.
La biblioteca mdica, psicolgica y filosfica de Simarro
-1--' tena 6.000 volmenes en 1910, y fu luego bastante aumen-
14 tada. En su testamento, segn creemos, la deja a la Facultad
-- de Ciencias de la Universidad, as como un importante lega-
do de su fortuna personal.
Los discpulos que le admirbamos hemos perdido un
consejero bondadoso y un mentor insuperable, y siempre
exuberante de sugestiones sobre lneas de y
sobre libros dignos de consultarse. Espal1a ha perdido uno
de sus cerebros ms poderosos, por la calidad y extensin
de I':US conocimientos y por la uniyersalidad de ::us ideas.
Simarro posea una de esas raras inteligencias que a la vez
de ser profunda era brillante en sus medios de expresin.
Dominaba la irona a la manera de _-\llatole France, y siem-
pre tena un relato eurioso para ilustrar sus iJeas o una pa-
radja para desconcertar al que discuta con l.
Es doloroso yer cmo la muerte deshace la obra d for-
macin de estos cereb!'os priyilegiados, en los que, a un gran
ta111to iuicial, ayudado de una retencin en,idiable y de
exuberantes mediol': de expresin, se une luego la obra de
pedeccio:1::miento continuo, que aporta1l el estudio persis-
335
336
Apndices
tente, los viajes, las investigaciones biol6gicas y el conoci
miento de las miserias y enfermedades del hombre.
Simarro fu un hombre de espritu sencillo y modesto,
pero de gustos refinados de gran sefior. Se neg6 siempre a
ser acadmico, porque detestaba nuestras corporaciones
oficiales. Era gran aficionado al arte, y fu amigo de Madra-
zo, de Sorolla, de Emilio Sala y de otros artistas, que han
llenado su hotel de obras. No gustaba, en cambio, de la
msica, a la que consideraba como un placer inferior; y para
apoyar humorsticamente esta idea, deca que todos los idio-
tas e imbciles y muchos animales, gustaban y comprendan
este arte, en tanto que no paraba su atencin en un bello
edificio, en una buena escultura, enun cuadro o en un libro
clsico. Para l no cOllstitua la msica un placer intelectual,
sino puramente sensorial y comparable al que se deriva de
un aroma delicioso o de una suculenta refaccin. En las dis-
cusiones con sus amigos filarmnicos saba decir siempre
nuevas ideas ingeniosas y defender con singular gracejo su -1--'
mal odo, que le haca repudiar la msica. 1S
Cuando, hace dos afios, examinbamos juntamente la --
entonces discutida capacidad mental de un infa:lte, pude
apreciar la delicadeza y finura de espritu de Simarro, que,
como un gran sefior, trataba e interrogaba a su husped y
le recordaba detalles biogrficos de sus reales antepasados.
Es irritante ver el desprecio con que la ramplonera e
ignorancia de nuestra mesocracia ba tratado el nombre de
Simarro, cuando ste intenino en nuestra poltica, siempre
con un espritu elevado y adelantndose varios siglos a la
ideologa de nuestra mediocridad. Simarro f u ~ amigo de
Salmern, Canalejas y ltimamente de Dato, a pesar de la
distancia que le separaba de este tlltimo.
Quiso ser varias veces diputado; pero la maraia electo
rera le arroll6 siempre, y ha sido una lstima su fracaso,
porque su ingenio sagaz y rpido y sus conocimientos le
hubiesen convertido en un gran parlamentado y estadista.
Mientras todos los imberbes retoos de nuestros polti-
cos y caciques de segunda linea salan diputados, a veces
Apndices
por el artculo 29, esta Espaf!.a carcomida de los das de un
Bugallal repudiaba en los comicios a Simarro, a Unamuno ya
otras mentalidades superiores, que hubieran lle.ado al Par-
lamento el espritu de Europa, frente a la ideologa del ca-
sino pueblerino que all domina.
Es el sino de este pas, asilo de la mediocridad.
(De El Sol - 24 de junio de 1921.)
El doctor Simarro
por GABRIEL ALOMAR
Conoc al doctor Simarro en Barcelona, en 1908, cuando
acababa de asistir a un Congreso cientfico de Zaragoza. Ya
en aquella entrevista sent la atraccin y el prestigio de su
mirada noble, de sus maneras exquisitas, de su voz llena de
suaves inflexiones efusivas, su palabra, en la que resaltaba
por momentos el no?:., a la manera americana, requiriendo
la ntima y reiterada conformidad del interlocutor. :\le atrajo
wbre todo en su persona aquella' rara coe:dstencia de las
cualidades del sabio con los desvelos de la ciudadana y las
inquietudes de un celo ardiente por la libertad. Aquel llom-
bre era todo lo contrario del profeso:' Hdal arquet:l-.ic0.
aislado en sus especialismos, casi sie.r:.},\'t' embrutect-Ccl's.
o consagrado a un pedagogismo y
medial.
Despus, ya en 1911, visit al UOCh.!' ::-i:L<tn., en !-'" ,.l5a
de aquel pabelln de la calle d: I CI,,:.:> ddi-
337
338 Apndices
cioso retiro que revelaba, ante todo, un alma de artista. Re-
cuerdo que all conoc, junto a nuestro don Luis, al gran
pintor Sorolla y al ilustre seflor Beruete.
Confieso que entonces el doctor Simarro tena, a mis
ojos, un atractivo superior a todos sus mritos de psicofisi-
logo: acababa de publicar su libro El proceso de Ferrer y
la opinin grito viril de una conciencia no envile-
cida por esa tremenda corrupcin del sentido de justicia,
extremada en la hora presente hasta el cinismo gubernamen
tal y la insensibilidad del pas.
Casi no me atrevo a recordar que yo haba tenido el
honor de levantar mi protesta el primero de todos, ya antes
del Consejo de guerra, previendo la sentencia, a la cual
coadyuvaba en primer lugar una Prensa incalificable. Ima-
gnese, pues, con qu fervorosa devoci6n acudira yoa es-
trechar la noble mano que haba reunido en nutrido volu-
J
men la clara visi6n jurdica de aquel caso, preparando un
segundo tomo que deba comprender los testimonios de la r::l
protesta universal ante aquella ejecuci6n. El doctor Sima- , 17 ,
rro, con su libro, se haba elevado a la representacin de --
una Espafla selecta y pura que excusaba a la otra, y una su
voz a la de la civilizacin ofendida, p;l.ra restablecer el
vnculo roto. Mentalmente, yo pronunciaba otros nombres
significativos de fraternidad espiritual con el nuestro
gran anciano: Gabriel Travieux, Scheurer-Kestner, Cornely,
el doctor Havet.. .. A todos nos amparaba el recuerdo ejem-
plar del
Qu importaba que afuera, a nuestro entorno, las here-
ditarias insensibilidades uniesen en solidaria culpa a las
clientelas polticas ms aparentemente opuestas y se prepa-
rase el retorno de los polticos derribados por un empuje
cordial de conciencia herida'? Qu importaba que el porve-
nir nos reservase truculencias mayores todava'? En aquel
laboratorio, en aquella biblioteca, yo senta el plasma de
una Espaa dignificada en esa lucha con los '\entos que so-
plaban desde las tenebrosas ascendencias, alientos de mul-
titudes educadas en el espectculo de los grandes extermi-
Apndices
nios jurdicos; senta la coruormaci6n de una impopularidad
momentnea, base de futuras y gloriosas popularidades. El
doctor Simarro no viva en tiempos propicios a la fecundi-
dad de la semilla que lanzaba, pero su voz clamante en el
desierto tena acentos de precursor. All lejos sonaba la gri-
tera estril del Parlamento; volaba el desperdicio de hojas
otoales de una Prensa inconsciente y miope; se desparra-
maba la gran colmena humana de Madrid, cuyo rumor no
legaba a las puertas de aquel refugio, que no era cier-
tamente una egosta torre de marfil, sino una tribuna enhies-
ta al borde de una muchedumbre voluntariamente sorda .....
Pero la apelaci6n al porvenir enardeca nuestras almas.
Despus, no he pasado por Madrid sin hacer una ,isita
de homenaje y cordialidad al noble viejo. Colabor, como
pude, en sus esfuerzos para arraigar entre nosotros su Liga
de Derechos del Hombre, esperanzado en el ejemplo de la
cooperaci6n casi maternal con que la Liga francesa haba
ell contribudo a forjar la Francia posterior a la rehabilitaoi6n
118 I de Dreyfus, labor tristemente interrumpida por la guerra y
-- por la ,ictoria. Desgraciadamente, nuestros ncleos intelec-
tualistas no tuvieron la virtud de cohesi6n de aquel grupo
presidido por la Yenerabilidad de Anatole France, y cuyos
propagandistas ms actiyos fueron, sin duda, Francis de
Pressenz y Paul-Hyacinthe Loyson, ambos desaparecidos
ya, aunque su obra adquiera nueyos bros ahora, al amparo
del gran Anatolio, de Romain Rolland, de Barbusse.
Xunca ha sido tampoco ms necesario que ahora reno-
var entre nosotros parecido esfuerzo. No podra impulsar
nos, en presidencia espiritual, esta sombra yenerable? Dif-
cilmente encontraris, en la memoria de nuestras lucbas por
la libertad, el acicate de una tirana ms proyocadora. El
enemigo no tiene siquiera la respetabilidad que da la franca
y noble aceptaci6n de sus ataques, de sus violencias, de sus
provocaciones. Perdi todo sentido de responsabilidad y se
disimula tras de burdas anfibologas o en nocturnas encru-
cijadas. Pero la levadura romntica se extingui6 en el pecho
de nuestras juventudes. Y la quijotesca juventud espiritual
339
340 Apndices
de los romnticos era la que brillaba en los ojos de don Luis
al fulminar sus execraciones y acariciar la visin de sus es-
peranzas. La herencia de Don Quijote 'le induca a la enga-
fiadora ilusin de reanimar algnext1guido ideal de sus
mocedades, que tuvo la fuerza de conjuro necesaria para
forjar naciones como Italia, para difundir la energa jacobi-
na, para reconstrur por tres veces la Francia desligada de
su tradicin, para libertar juveniles colonias oprimidas y
suscitar mrtires que por ellas murieron serenamente. AS,
veamos a don Luis Si marro combatir por una reconstitu-
cin d la Masonera espaola, a modo de fraternidad uni-
versal que solidarizase nuestra liberacin con la de todos
los pueblos e hiciese de nuestra causa internacional, segn
el ejemplo de las grandes instituciones superpatriticas,
propiamente religiosas. Pero la sombra
ecuestre y gloriosa de Garibaldi!-perteneca, como frmula,
a la Revolucin francesa y al Tercer Estado; y la rivalidad
de otro internacionalismo, el proletario, le daba cierto tinte R
anacrnico, que a veces origin lamentables desavenencias, 19
como en el Congreso del Librepensamiento celebrado en _
Roma. Mas no es esta la ocasin de desarrollar un tema tau
sugestivo y fecundo.
De todas maneras, ese impulso caracteriza el romanticis-
mo del doctor Simarro. Hermano espiritual de nuestros re-
volucionarios, adiestrado en sus barricadas, l habr sido
el ltimo vstago de una estirpe dolorosamente agotada. Tal
vez de esa falta de consanguinidad naca la ausencia de eco
para su voz. Hablaba una lengu3 qu:? nuestr,lS generaciones
no son ya dignas de hablar. E!'a, al modo de un Trdseas, el
ltimo representante de la Repblica, y su yicLl era una acu-
sacin., Su integridad le un:1 al recuerdo \',it,:t.:: de los tl'-
bunos puritanos, sobre todo :.11 ce Pi y cuyo m;:gis-
terio, que ser eterno, est;1 l'red'sticado <!. leyt-nda, al
mito conductor de toda r.ohleza tica.
Apndices
SIMARRO
por H. GINER DE LOS RIOS
En la5 necrologas que be ledo del sabio profesor de la
rniversidad Central, he echado de menos detalles de su vida
que, sin duda, ignoraron los bigrafos, o que tal vez inten-
cionadamente han omitido. Y all van estas lneas, para con-
tribur a llenar vacos, y como pequeo tributo de admira-
cin al amigo y piadoso recuerdo al maestro.
Le llamo maestro, no slo porque lo fuera siempre y en
mltiples disciplinas, por no decir en todas, sino porque lo
fu mo, durante un ao acadmico, en uno de los primeros
~
cursos que explic, despus de ganar su ctedra en brillan-
20 tes oposiciones.
Yo, catedrtico de Psicologa hacia muchsimos aos,
asi5t a aquellos ejercicios, donde demostr conocer tanta
Hi:;toria de la Filosofa, como Filosofa de la Naturaleza;
dominando la E5colstica lo mismo que el Racionalismo, o
el Positi,i5mo (que era su escuela); la Literatura y el Arte,
al propio tiempo que las Matemticas, la Qumica, las len-
guas cl5icas y las modernas. Y, claro que, por devocin, y
por lo que cre obligacin elementalsima, curs en su clase
de Psicologa Experimental, para orientarme (dentro de los
limites de mi formacin filosfica) en los nuevos problemas
de la P5icof5ica y de las aplicaciones de los estudios del
sistema ner,io5o a la Psicologa rudimentaria de los Insti-
tutos.
La fama de su saber reconocido en el Ateneo, se patenti-
z pblicamente en aquella oposicin. Pocas veces se ha
creado una ctedra con ms justificacin, y pocas se otorg
con mayor unanimidad oficia! y pblica.
Salmern pre5ida el Tribunal y todos los jueces vocales
341
342
Apndices
eran tambin competentisimos. La ctedra seria comn a los
Doctorados de Filosofa y Medicina. Y desde su funciona-
miento ya se ha notado el programa de estos estudios en los
j6venes opositores a las asignaturas de Universidad y de
Institutos de la misma materia o de materia anloga, lo que
confirma el acierto en la creaci6n de la clase, y en la elec
ci6n de la persona.
Conoc a don Luis Simarro y Lacabra a poco de llegar a
Madrid, all por los aos de 1876 al 77, y por medio del gran
mdico sevillano don Federico Rubio, fundador del patro-
nato d su nombre. AlIado de don Federico empez6 a for-
mar sus relaciones, aunque no su clientela, pues nunca tuvo
Simarro grande entusiasmo por el ejercicio de su profesin;
sus inclinaciones, sus amores, siempre fueron la ciencia y el
magisterio. Por esto, su amigo, y, en cierto modo, su protec-
tor, lo present6 en la Institucin libre de Enseanza, que se
estaba precisamente organizando, y de cuya Junta directiva
formaba parte el doctor Rubio. Desde un principio figur6
en el cuadro de sus profesores, encargado de la clase y ga- 21
binete de Fsica, Simarro, no solamente explicando esta ma-
teria, sino dando conferencias sobre los ltimos descubri-
mientos de Helmholtz en acstica y Tyndall en ptica. Re-
cordamos perfectamente sus lecciones de investigacin pro-
pia y con curiosas experiencias, en el sa16n de la calle de
Esparteros, donde se inaugur6 la Instituci6n, siendo yo a la
sazn tambin profesor y secretario.
Desde entonces, hasta bace pocos aos (hacia el 910 o
912), nunca se interrumpieron las relaciones de cordial inti-
midad entre Simarro y la Instituci6n.
Pero diferencias de apreciaci6n, tal vez, en determinada
campa.t1a mantenida por l con vehemencia tan noble como
inesperada, dado su carcter, oper6 en su espritu cierto re-
traimiento, que relaj6 los cariosos vnculos, al parecer ata-
dos, en el comienzo, para una eternidad.
El doctor Simarro fu mdico de un manicomio oficial
de los cercanos a Madrid, en aquellos sus primeros tiempos
de la Corte. Luego, dedicado de lleno a su especialidad de
Apndices
Psiquiatra, se le vi6 subir por avances rpidos, desde la es-
timaci6n pblica hasta las cumbres de la fama.
Hacia la fecha ltimamente marcada, recuerdo que, por
encargo del jefe del partido radical seor Lerroux, fui a
ofrecer un puesto en las candidaturas republicanas por el
sitio que l prefiriera; mas rehus la indicacin sin lograr
convencerle, yeso que el ofrecimiento era absolutamente
incondicional, sin que nada le ligase ni obligara. Recien-
temente, en las ltimas elecciones para diputados a Cortes,
tambin el partido republicano radical le ofreci un puesto
por Madrid, que renunci asismismo, fundndolo en el esta-
do de su salud, harto quebrantada, y otras razones.
Entre ambas elecciones, luch6 por un distrito .alencia-
no, sin obtener el merecido triunfo, quizs porque sus sim-
patas con respecto al reformismo le restasen yotos d los
antiguos republicanos.
De sus labios supimos muchos pormenores de su traba-
r.:ll josa .ida, contada cuando comamos modestsimamente,
I 22 I Augusto Linares, el sabio naturalista, otros profesores de la
-- Institucin y yo. Y, aparte las cosas relatadas, dir solamen-
te cmo sigui sus estudios, ayudndose con las lecciones
que daba particulares y en colegios, preparatorias para el
bachillerato; cmo siendo casi un nio, comparta con los
Blasco Ibez, los Yinaixa y otros,. las luchas en pro de la
democracia, en las juventudes revolucionarias de Valencia;
cmo trab amistad siempre con artistas y literatos, entre
cuyas amistades figur en primera fila Soro11a, herido como
l de muerte en estos ltimos aos.
Era Simarro un espritu selecto, de una fineza a50mbro-
sa en sus juicios, tanto si fueran como sociales o
polticos, o ..... de usos y costumbres ..... o de modas! Tena
un buen gusto extraordinario en todo, y se adiyinaba en l
al artista, al par que al pensador, tan pronto como se pona
a hablar. En su alma generosa exista una mezcla de sagaz
finura florentina, como raz de su nacimiento en Italia, y de
amplia compleja concepci6n levantina, brillante y lnminosa,
como la segunda leyadura del pueblo de su niflE'z. [ra crti-
343
344
Apndices
co certero, de igual modo que todos los solitarios que se
autoforman.
Cas6-cuando ya tena posicin s6lida, en primeras nup-
cias-con una bellsima seforita valenciana, y desde el
primer da, no s610 fu su casa un modelo de suprema ele-
gancia, sino su setiora una figura ataviada con la suma
distinci6n.
Sus advertencias, sus consejos, sus observaciones, ser-
van siempre a periodistas, mdicos, artistas, cientficos
industriales, artesanos ..... jams poda prescindir quien lo
escuchaba, de dejarse inftur: quedaba siempre en nuestra
conciencia la base de un argumento, contrastando el pensa-
miento propio, como piedra de toque suministrada por el
clarividente criterio de su talento asombroso.
Como Salmer6n, y como tantos otros sabios, deja poco
escrito. De su ciencia, nada, de sus experiencias e investiga-
ciones, tampoco; el tesoro de su saber 10 dedic6 a sus alum-
nos, o lo derroch6 entre sus oyentes de todos los crculos r::l
que frecuentaba. Ms que orador, era un gran 123 I
como dicen los franceses, un charlador admirable que expo- -
na con claridad meridiana, serenamente, calmosa mente,
fiudamente, los ms profundos conceptos filosficos o las
ms complicadas cuestiones sociol6gicas; y su vena en la
conversaci6n era inagotable. Una vez comenzada, discuta o
discurra con singular gracejo, con estupenda originalidad,
hora tras hora, interminablemente .....
Lo mismo que hablaba, estudiaba o lea, sin interrupcin,
sin transici6n, entre el da y la noche. Y cuanto ley6 lo man-
tuvo en su memoria, como Menndez Pelayo, pero, al modo
suyo, es decir, con su apostilla y comentario particular.
As le conocimos, sin que queramos repetir aqu otros
detalles personales que han corrido ya por las columnas
de la Prensa. Pues nos habamos propuesto solamente lle-
nar algunas lagunas, para completar con esos pormenores
la historia del hombre ilustre, que deja un hueco difcil de
ocupar en la Espatia contempornea.
(De El Progreso de Barcelona - 12 de julio de 1921.)
INVESTIGACIONES PSICOLOGICAS es una publicacin de la
FACULTAD DE PSICOLOGIA de la UNIVERSIDAD COMPLU-
TENSE de Madrid, que se publica dos veces al ao. Su difusin y contribu-
ciones son de mbito internacional. Recoge trabajos empricos o experi-
mentales inditos en las diversas reas de la Psicologa Cientfica, as como
trabajos de Psicologa aplicada o de carcter metodolgico, si en ellos se
realiza una aportacin original. Se preferirn ideas nuevas y especficas a
generalidades o refinamientos de ideas muy conocidas. Uno de los dos
nmeros anuales tendr carcter monogrfico y para ellos se pedirn contri-
buciones a autores de reconocido prestigio.
Los trabajos publicados aparecen recogidos en el Psyehologieal Abs-
traets.
NORMAS DE ACEPTACION DE TRABAJOS
1. Se aceptarn contribuciones en castellano, y excepcionalmente en
otras lenguas internacionales, si el trabajo ha sido realizado fuera de
Espaa.
2. Cada trabajo ser enviado para su revisin a especialistas en el rea
a la que el trabajo pertenece de forma annima.
3. Se distinguen dos tipos de colaboraciones:
- Trabajos.
- Notas crticas.
Las caractersticas de ambos han sido fijadas por el Consejo de Redac-
cin y estn a disposicin de los posibles colaboradores.
4. Las condiciones de presentacin de los manuscritos se ajustarn a
las NORMAS DE ESTILO INTERNACIONAL EN PSICOLOGIA.
5. Todos los originales debern enviarse mecanografiados y por tripli-
cado (un original y dos copias claras) al Consejo de Redaccin de Investi-
gaciones Psicolgicas. Facultad de Psicologa, Campus de Somosaguas.
28023 Madrid.
6. El texto del trabajo, as como las notas y referencias, sern mecano-
grafiados a doble espacio.
7. Los manuscritos, tanto originales como copias, debern incluir todas
las tablas y figuras en hojas separadas. Los grabados e ilustraciones deben
estar bien dibujados y en perfectas condiciones de ir al fotograbador, preferi-
blemente en papel vegetal. Las tablas y esquemas deben ser claros y en
situacin de ser reproducidos. En el texto se indicar el lugar de inclusin de
las tablas y figuras.
8. En la primera hoja del manuscrito se escribir el ttulo del trabajo,
seguido de un Resumen en castellano y un Abstraet en ingls, con una
extensin mxima de 150 palabras.
Detrs de los correspondientes Resumen y Abstract se incluirn las
Palabras Clave y Keywords.
En hoja aparte se escribirn: ttulo del trabajo, nombre del autor o auto-
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