A LEITURA REVOLUCIONADA

READING REVOLUTIONIZED LECTURA REVOLUCIONADO

Resumo: Existem mltiplas prticas de leituras que no so necessariamente prticas cultas, ou profissionais, ou legitimas, h muitos textos, livros ou impressos que no se definem a partir de contedos filosficos, literrios, cientficos ou escolares. Estas prticas se apropriam da cultura textual impressa e disponvel nas bancas, jornais, revistas e textos teis. Logo essas diversidades de escritos e de leituras permitem ler-se muito mais hoje que no comeo do sculo XX. Portanto a grande questo como dotar de instrumento crtico, ou direcionar esse universo de leituras para que o leitor tenha uma viso mais ampla de mundo e do outro. Palavras-chave: prticas de leituras, mltiplas prticas de leituras, aculturao e apropriao. *Elicio Gomes Lima Summary: There are multiple practices of reading practices that are not necessarily educated or professionals, or legitimate, there are many texts, books or leaflets that do not define the content from philosophical, literary, scientific or school. These practices take ownership of culture and printed text available on newsstands, newspapers, magazines and useful texts. Soon these diversities of writings and readings allow you to read much more today than in the early twentieth century. So the big question is how to provide a critical instrument, or to direct the universe of readings so that the reader has a broader view of the world and each other. Keywords: practice reading, multiple reading practices, acculturation and appropriation. Resumen: Existen mltiples prcticas de las prcticas de lectura que no necesariamente estn educados o profesionales, o legtimos, hay muchos textos, libros o folletos que no definen el contenido de la escuela filosfica, literaria, cientfica o. Estas prcticas se apropien de la cultura y el texto impreso disponible en los quioscos, los peridicos, revistas y textos tiles. Pronto, estas diversidades de los escritos y lecturas te permiten leer mucho ms hoy que en el siglo XX. Entonces la gran pregunta es cmo proporcionar un instrumento de crtica, o para dirigir el universo de las lecturas para que el lector tiene una visin ms amplia del mundo y entre s. Palabras clave: prctica de la lectura, las prcticas de mltiples lecturas, la aculturacin y la apropiacin.
*Mestre em Educao pela UNICAMP Universidade Estadual de Campinas/SP. Professor convidado do UNASP-EC Centro Universitrio Adventista de So Paulo e docente efetivo da rede pblica Estadual e Municipal de So Paulo. Contato: elicio.lima@bol.com.br.

INCURSO EM ROGER CHARTIER: QUARTA JORNADA PRTICAS PRIVADAS, ESPAO PBLICO.

1. PRTICAS PRIVADAS, ESPAO PBLICO.

O PODER DO LIVRO

Segundo Daniel Goldin uma idia ingnua a transformao dos leitores pela difuso das idias pelo emissor do texto. Chartier por sua vez aponta para comunidades de leitores expondo que no seio de cada uma existe paradigma de leitura, como exemplo cita a leitura que se faz na bblia. Ainda no percurso de sua fala faz um breve comentrio ao trabalho de Daniel Favre que tratou das comunidades dos Pirineus franceses e espanhis, onde a leitura vista como algo mstico dentro dessas comunidades (livro de magia), que ata, vincula o leitor a sua letra. Esse mesmo paradigma de leitura sustentado quando se toma a leitura como prejudicial a sade, a mente podendo levar a loucura se exercida em excesso. Vemos aqui como o livro de magia e sua leitura um paradigma que define outras leituras, outros livros e finalmente a relao com o escrito. Tambm em Shakespearer, A tempestade e em Borges O livro de areia apresenta um cunho mstico (o poder do livro) refernciando-se outras leituras. Enfim, chartier acredita que se constri prticas de leituras dentro de comunidades particulares, peculiares na relao com o texto no espao e no tempo. Cada comunidade organiza, explicita ou implicitamente, suas prticas de leituras particulares de um texto particular. Logo o contedo de um texto pode ser apropriado, resignificado para uma dada comunidade que constri uma maneira de ler, uma tcnica de leitura, um paradigma de livro.

2. ACULTURAO E APROPRIAO

Anular, destruir, fazer desaparecer as crenas, condutas e a cultura do outro e impor um novo sistema de prticas de representaes uma viso que Chartier no compartilha, advoga a aculturao recproca, ou seja, existe um processo de legitimao, e de criao de novos sentidos nas prticas culturais e sociais de dominantes e dominados, se bem que isso no implica igualdade no processo, uma vez que o econmico, o poltico, o militar e o eclesistico so foras que persistem, porem no o determinante final na relao social. Deste modo h toda uma dinmica que permeiam as prticas sociais equilibrando as continuidades e descontinuidades que envolvem o processo de transformao social, ou seja, um territrio de conflitos e tenses, mas que permite a negociao. uma negociao que pode ser mais ou menos aberta, que pode gerar equilbrio ou rejeio, mas que funciona sempre nas relaes culturais. Nesta viso cai por terra a idia que a cultura dominante impem seus valores de forma absoluta e unvoca. Por esta perspectiva apropriao resignificar, reconstruir, legitimar, negociar e dar um novo sentido aquilo que recebemos, anulando a possibilidade de um texto ter um sentido nico, e isso que Goldin chama de instabilidade fundamental do texto escrito. Chartier concorda com essa viso e enriquece ainda mais com a definio foucoultiana segundo a qual apropriao um processo desigual que ocorre como resultado de um conflito, de uma luta, de uma vontade em confronto com outra.1 H jogo de poderes e interesses nas formas de apropriao, e isso neutraliza o discurso habitual de que a ideologia contida nos textos consumida passivamente pela classe dominada.

Apropriao provem de uma tenso entre as vontades de conquista e as vontades de controle e monoplio.

3. ENTENDER A REVOLUO

Segundo a maneira de pensar de Carlos Aguirre a interpretao da revoluo a partir das dedues e do corpus de idias em textos e em livros, contrapem a uma interpretao que se empenha na importncia das prticas cotidianas imergidas neste territrio de tenses e conflitos. As revolues interpretadas como mudanas bruscas, radicais que causa profundas transformaes e rupturas a curto prazo elimina todo o processo no qual se constituiu as condies necessrias para a efetivao das mudanas revolucionria ( a imagem mais forte da revoluo e a ruptura) . Por outro lado a nova tendncia de explicar a revoluo a partir de um processo de longa durao traz tona as prticas cotidianas desse movimento de continuidade e descontinuidade. Vista por esse ngulo na Revoluo no pode haver um rompimento radical e absoluto com o passado acumulado, uma vez que as transformaes so frutos de um processo histrico-social. Alm disso, a interpretao da revoluo como um processo de ruptura em curto prazo impe-se uma idia de fundao radicalmente nova, de um surgimento que se destaca de todo o passado histrico e isso uma realidade contraditria. A segunda contradio desta viso de acordo com Chartier a busca do percurso da revoluo rejeitando o passado acumulado no qual h elementos que definem a prpria revoluo. A terceira realidade contraditria da revoluo vista por esse ponto a vinculao particular com a evoluo histrica das prticas dos discursos (os discursos atravessam, mas no definem as revolues segundo Foucault). Enfim na nova histria cultural a revoluo um processo de longa durao que abarca as prticas sociais cotidiana do universo na qual se inscreve. Assim como no podia ser diferente neste texto de Chartier h um encontro com as obras de Foucault e de Elias quando concorda que existe uma disperso nas relaes de poder, ou seja o poder se insere dentro de toda a esfera

social em maior ou menos grau, levando se em conta a existncia dos mecanismos de controle. Pontos de vista: Interpretaes da Revoluo (a) Ruptura radical- curto prazo (b) Processo de continuidade (c) Processo de transformao poltica-Furet2 (d) Processo histrico de longa durao3

4. A LEITURA REVOLUCIONADA

As prticas cotidianas influncia mais que as exposies crticas e de denncia proposta pelos livros filosficos (Carlos Aguirre Anaya). Chartier diz que no sculo XVII h um deslocamento nas prticas de leituras que abarcam as prticas revolucionrias- Leitura extensiva, que a leitura mais crtica que acumula textos efmeros, que esto vinculados ao cotidiano das mudanas polticas. Neste tipo de leitura estabelece lugares onde se faz as leituras que conforme Darnton so os clubes, cafs, praas pblicas e jardins (leitura urbana pr-revolucionaria). Por outro lado a Revoluo por diversas razes inovadora no campo das prticas de leituras ao abrir possibilidades, mesmo sendo estas carregadas de discursos ideolgicos, uma vez que na Revoluo as leituras so usadas como veculos de difuso de idias, como mediao revolucionria para aculturao, e isso permite aos mais humildes, aos mais numerosos ter acesso a leitura (alfabetizao) que antes lhes foram negadas. (leitura como propaganda

2 Chartier no concorda com a posio de Furet que toma a Revoluo como um fato poltico capaz de mudar a sociedade e os indivduos. 3 A Revoluo vista como um processo de longa durao desenvolvida a partir das prticas sociais cotidianas, em um territrio de tenses, conflitos, conquistas e legitimaes.

ideolgica). Com isso os gneros tradicionais (almanaque, catecismo) adquirem uma roupagem revolucionria e se transformam nos suportes, nos veculos para a difuso das novas idias. Deste modo a Revoluo inventa prticas de leituras, gneros textuais e editoriais, e d centralizao ao seu pensamento e atualizao ao escrito (leitura como geradora de mudana). Inclui-se ainda na leitura revolucionada as mudanas nos registros e gosto literrio no sculo XVIII, e isso segundo Chartier se deve a dois fatores: as cidades como objeto da literatura, (lugares de leituras-Darnton) onde atravs das crnicas e dos ensaios expressam as vises crticas. O segundo elemento a relao de sociabilidade e a educao.

5. DEFINIES DA OPINIO PBLICA

Espao abstrato onde a esfera privada se comunica atravs do impresso, que por sua vez vincula formas especificas de sociabilidades, ou seja, quando efetivamente cada pessoa, com as capacidades de leituras e de escrito, com capacidades de atuar em uma dimenso crtica possam faze-lo. Desse modo a circulao textual apia-se na privacidade de cada um, definindo uma rede de intercmbio, idias, de juzo, de valores e crticas uso pblico da razo privada (conceito Kantiano).

6. DESCRIO DO PRESENTE INVENO DO FUTURO

Os discursos habituais lamentam a perda da idade de ouro da leitura, no percebem ou ignoram as mltiplas prticas de leituras que hoje se faz.

Existem mltiplas prticas de leituras que no so necessariamente prticas cultas, ou profissionais, ou legitimas, h muitos textos, livros ou impressos que no se definem a partir de contedos filosficos, literrios ou cientficos. Estas prticas se apropriam da cultura textual impressa e disponvel nas bancas, jornais, revistas e textos teis. Logo essas diversidades de escritos e de leituras permitem ler-se muito mais hoje que no comeo do sculo XX. Portanto a grande questo como dotar de instrumento crtico, ou direcionar esse universo de leituras para que o leitor tenha uma viso mais ampla de mundo e do outro (projeto iluminista). Alguns textos permitem esta atividade crtica de maneira mais aguda que outros, tais textos constituem um denso patrimnio de referncias literrias e culturais, que ajudam a pensar, que permitem ao indivduo situar-se com relao aos outros, com mundo, com a natureza e com a transcendncia e que o suporte da atividade crtica. Dentro dessa perspectiva Chartier compartilha de um projeto iluminista leitura como instrumento, ferramenta crtica, mas para isso indispensvel estabelecer um diagnstico objetivo, neutro das mltiplas prticas de leituras desenvolvidas por leitores e comunidade de leitores atualmente. A partir destas prticas mudando de registro, pode-se analisar se so obstculos, ou apoio a uma sociedade democrtica, crtica, na qual uma pessoa possa atuar com certa distncia, aproximao ou rejeio que julgue necessria.

7. INVENO DO JORNAL

CONTRASTE ENTRE O JORNAL E O LIVRO

Os primeiros peridicos mal se diferenciavam do livro (sculo XVII), no entanto no sculo XVIII o contedo textual do peridico passa a se relacionar com os acontecimentos e isso vai distanciar o peridico em relao ao livro, embora a imposio do formato do livro se faz presente em toda a impressa dos sculos XVI ao sculo XVIII. J no sculo XIX acontecem notveis diversificaes na produo, com o advento de tcnicas inovadoras no mundo editorial que possibilita ainda mais a busca das noticias urgentes, consolidando ainda mais a emancipao do jornal em relao ao livro. E essa relao com o fluxo cotidiano das noticias que define o peridico do livro, em outras palavras o contedo (efmero) mais importante que a forma, embora hoje o jornal tenha uma forma bem definida. Enquanto o livro pode ser objeto que merea ser conservado aos quais se pode retornar, so reutilizados, relidos, ao passo que o jornal em sua essncia, no leva a releitura por dominar um contedo efmero, onde efmero no unicamente os fluxos das noticias mais o prprio objeto. Os autores e suas obras desaparecem com o suporte jornal, uma vez que a necessidade de atualizao imediata de novas noticias, torna o nmero anterior em objeto descartvel e difcil de preserva-lo e reunir os artigos ali editados.

8. ORDEM DOS LIVROS

Chartier comenta que o trabalho bibliogrfico importante na contribuio da recuperao do passado por meio de textos impressos de autores nacionais. Esse tipo de trabalho permite reviver o que aconteceu no sculo XVI, quando a bibliografia era um elemento de construo da identidade nacional. O inventrio da produo escrita e de autores (lista de autores e suas obras) identifica a nao e a lngua, e defende a honra, a reputao nacional contra uma desvalorizao que vem de fora, como tambm permite a reconstruo de toda uma produo livresca em um projeto da ordem dos livros. Alm da bibliografia Chartier comenta brevemente a evoluo das prticas escrita dos peridicos, as resenhas e crnicas que se transformaram em fascculos, vinculados aos peridicos como tambm histrias que continuam no prximo nmero e organizadas de acordo com a recepo dos leitores. Enfim no fechamento deste texto ele fala dos ofcios profissionais (evoluo) ligados a impressa ; colunistas, autores de crnicas, de recopilao de noticias, do editorial.

9. EVENTO E MONUMENTO

Evento e monumento definem-se como a relao das prticas efetivas das leituras com o ideal do texto escrito. A reproduo do texto em seu molde, de acordo com a escrita obedecendo restritamente todas as normas prescritas denomina-se aqui como texto-monumento. J no denominado texto-evento o leitor no se prende as regras prescritas, h uma distncia total entre a cena enunciativa do texto, e as condies efetivas da circulao do impresso.

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