Marcadores sociais da diferena e infncia: relaes de poder no contexto escolar - rica Renata de Souza Trata-se de parte de uma dissertao

de Mestrado, da Unicamp. O que so os marcadores sociais da diferena? Raa, gnero, sexo, idade e classe. A pesquisadora defende que, ao chegar escola, garotos e garotas j tm noo do que devem ser seus respectivos comportamentos apropriados. Atravs da linguagem, a criana aprende a comportar-se apropriadamente como garoto ou garota; as conversas em sala de aula (aliadas aos componentes noverbais) so apenas um dos meios de estruturao das relaes de desigualdades, as quais, muitas vezes, foram estabelecidas em outros contextos (fora da escola e tambm atravs da linguagem no-verbal), sendo apenas reconstrudas ou sustentadas em sala de aula. p. 171 A criana constri um sistema interno de regras de gnero a partir de sua experincia e das representaes disponveis na cultura em que est inserida. Atravs da linguagem escrita e falada e das imagens lingsticas e no-lingsticas com as quais interage, a criana aprende as expectativas para seu comportamento. Contudo, a criana no um recipiente passivo de mensagens sociais, determinada pelas estruturas da linguagem. As crianas esto tambm (re)negociando relaes com outros e (re)interpretando as imagens que encontram. Quando chegam escola, meninas e meninos j comearam a aprender a linguagem diferenciada de gnero; comearam a aprender como falar diferentemente como uma menina ou um menino, como falar com outras meninas e meninos, e como falar sobre elas/eles. Esta aprendizagem continua atravs dos anos escolares e posteriormente. Swann, portanto, mostra que a linguagem opera em vrios nveis. O social incorporado na linguagem, organizado conceitualmente, na relao da criana com as expectativas sociais de gnero sobre ela, na relao com as outras crianas e as diferenas demarcadas de gnero entre elas e, portanto, na construo do binarismo dos gneros opostos, onde a corporificao das diferenas permite a visibilidade de um outro." p. 172 - PRODUO DISCURSIVA do gnero. Swann salienta aspectos importantes da relao gnero e linguagem na escola, como os esteretipos veiculados pelos livros didticos, que geralmente apresentam a mulher como incompetente como cientistas ou em profisses legitimadas como de domnio dos homens, alm da associao das mulheres como mais emocionais e menos dotadas de fora fsica. Nesse sentido, sugere ainda o esteretipo que classifica os atos de ler e escrever como atividades passivas e, conseqentemente, femininas, fornecendo subsdios para o sucesso escolar das meninas nas sries inicias. Comenta ainda sobre o background diferencial de gnero com o qual a criana j chega na escola e que orienta diferencialmente as escolhas de tipos de leituras com diferentes mensagens, que influenciam, na pauta da diferena e da desigualdade, o comportamento e o modo de pensar das crianas. A autora sugere tambm a influncia das imagens veiculadas pela mdia e pelas propagandas, p. 173, 174 Sobre as ilustraes dos livros didticos, Miguel Vale de Almeida sugere, nas representaes da famlia, um complexo de relaes onde so explcitas as hierarquias, quer atravs do corpo (o homem mais alto que a mulher), quer etrio e de gnero (o filho sempre mais alto e mais velho que a filha, e a criana mais velha sempre um rapaz, facto este transmitido pelo texto) (p.258). Almeida ainda sugere que nessas representaes de famlia em que (o) pai trabalha num escritrio; a me trabalha em casa, onde ajudada pela filha - que assim exercita-se nas lides domsticas -, enquanto os meninos jogam bola (p.15), os personagens so sempre brancos. ALMEIDA, Miguel Vale de. Leitura de um livro de leitura: a sociedade contada s crianas e lembrada ao povo. p. 174 - Explorar a obra de MIGUEL VALE DE ALMEIDA. Pedagogia feminista. [Pesquisar]

Segundo Nilan, muitos trabalhos (como o de Swann) tm tematizado as relaes de manuteno das desigualdades em sala de aula por meninos, meninas e professores, numa analogia homens dominam mulheres e garotos dominam garotas na realizao das tarefas, onde os professores e professoras colaborariam oferecendo mais ateno aos garotos e sugerindo desvantagens para as meninas no aprendizado de reas como matemtica e cincias, tidas como pertencentes ao domnio masculino para o grupo pesquisado. Nilan, no entanto, considera que, para a compreenso de como as relaes de gnero operam contextualmente, os garotos, o que dizem e o que fazem, so elementos que tambm devem ser cuidadosamente considerados, remetendo proposta de Scott sobre o estudo do gnero como o estudo das relaes entre homens e mulheres. p. 175 - Discutir as diferenas nas CARREIRAS. Para Nilan, as garotas no so vtimas passivas da agresso dos meninos ou da negligncia dos professores, mas agentes na construo de si mesmas como portadoras de uma identidade feminina (o que no difere muito da perspectiva de Swann, a partir da qual as garotas so cmplices nas distines de gnero operantes na interao), enquanto os garotos esto mais preocupados em estabelecer sua masculinidade aos olhos dos outros garotos assim como em estabelecer sua superioridade sobre as meninas. A autora considera ainda que muitas crianas no correspondem aos esteretipos de gnero, j que a construo social da identidade complicada por outros fatores como classe social, raa e etnicidade. p. 175 - INTERSECCO: gnero, raa, classe etc. questes de gnero e classe so ambas essenciais ao funcionamento do sistema escolar, principalmente quando este exige que os estudantes consumam e produzam textos que expressem tipos especficos de conhecimento intelectual, ou seja, que expressem o seu capital cultural. p. 176 - HEGEMNICOS E SUBALTERNOS. Categorias mveis. Focalizemos agora o corpo e o gnero na primeira infncia. A sociloga Karin Martin12 observou cinco classes de educao infantil, com crianas de trs a cinco anos, pertencentes classe mdia. A autora sugere a existncia de um currculo oculto (hidden curriculum)13 que transforma crianas que apresentam movimentos similares do corpo em garotos e garotas, ou seja, em crianas cujas prticas do corpo diferem. Esse currculo oculto, alm de criar as diferenas entre gneros e facilitar o processo j iniciado na famlia, faz com que tais diferenas apaream e sejam sentidas como naturais. - MARCEL MAUSS. Segundo a autora, geralmente os corpos das mulheres so confinados, seus movimentos, restringidos14, exemplificando: as mulheres do passos menores que os homens, sentam em posies fechadas, ocupam menos espao fsico... A autora considera que tais diferenas podem ser notadas desde a primeira infncia, mas que tambm so atravessadas por diferenas de raa, classe, sexualidade e de tipo e tamanho do corpo. Os corpos, marcados pelo gnero, pela raa e pela classe, criam contextos particulares para relaes sociais medida em que assinalam e negociam informaes sobre status e poder. [...] Para Martin, o corpo um lugar do gnero, corpos controlados, adornados, estilizados, apropriadamente comportados e em movimento estabelecem o gnero e as relaes de gnero. Esse movimento o que constitui a concepo de performance de gnero para Martin. p. 176, 177 Apenas uma minoria dos alunos da classe de acelerao observada, composta por trs alunos, habitava em bairros estigmatizados pelo alto ndice de criminalidade, fato que parece fragilizar o discurso das

professoras, o qual responsabilizava o meio onde as crianas viviam por seus comportamentos desviantes: agressivos, desinteressados, sem-educao, etc. Essa minoria, no entanto, parecia ser utilizada como evidncia ideolgica do desvio geral da turma. p. 178, 179 De acordo com a diretoria e as professoras, essa adaptao fazia-se necessria porque no estavam trabalhando com crianas nas classes de acelerao, mas com pr-adolescentes. Essa terminologia era utilizada pelo discurso legitimador dessas classes como mais um elemento distintivo, que diferenciava o aluno da acelerao, o grande, dos demais, alunos de 1a 4a srie, os pequenos. Pequenos e grandes tambm se apresentavam como categorias nativas, apropriadas tanto pelos professores e pela diretora, quanto pelas crianas, e correspondiam, respectivamente, s crianas e aos pr-adolescentes. No entanto, na hierarquia da escola, o status de grande no era nenhuma vantagem. Ser grande era sinnimo de ser repetente, de pertencer escria que constitua a classe de acelerao e de ser sempre o responsvel por qualquer problema que pudesseaparecer numa relao qualquer entre um grande e um pequeno. A idade dos alunos da classe de acelerao variava entre 11 e 14 anos. A classe comportava 16 meninos e 7 meninas repetentes, corroborando a sugesto de Swann22 de que o sistema favorece o sucesso escolar das meninas nas sries iniciais. A 4a srie era uma classe que comportava crianas em fase com o currculo e o programa de ensino definido pelo sistema pblico estadual, na faixa dos 10 anos, no-repetentes. p. 179 Frankenberg situa o problema: Assim como as vidas de homens e mulheres so moldados por seu gnero, e a experincia no mundo tanto de mulheres heterossexuais quanto lsbicas so marcadas por sua sexualidade, pessoas brancas e pessoas de cor vivem vidas racialmente estruturadas. p. 180 Num discurso semelhante ao de Scott, Frankenberg sugere a raa como uma categoria no reduzvel a explicaes biolgicas, construda e alterada histrica e politicamente. Dessa forma, assim como a negritude, a branquitude (whiteness) um conceito que hoje ganha trs formas: a vantagem de uma posio estrutural privilegiada em termos sociais como longevitude, menores chances de pobreza, acesso mais fcil sade, etc. (embora no ignore outros marcadores favorecendo esses privilgios, como sexualidade, idade, classe, etc.), um ponto de vista a partir do qual se olha os outros e a sociedade (o lugar de onde algum fala, para Orlandi) e a bagagem de um conjunto de prticas culturais... p. 181 Se a cultura racista dominante reproduzida pelos brancos29, a beleza branca a dominante, a ideal, assim como as prticas culturais e o ponto de vista do branco ocidental. No entanto, essa marca no corpo no opera sozinha, como lembram os tericos da corporificao (embodiment) ao rejeitarem a dicotomia corpo-mente. A corporificao experincia percebida e incorporada, fsica e simblica, prtica e representao. Pensando na noo de corporificao, poderamos dizer que a raa a percepo que termina no corpo e que , a priori, ponto de vista, julgamento moral e insero em experincias e prticas culturais especficas. p. 181, 182 Se para Bourdieu o capital cultural est atrelado questo da classe e para Frankenberg os privilgios sociais esto diretamente associados raa, penso que o capital cultural, enquanto bagagem cultural, tambm estaria ligado raa, como tambm sugere Britzman: (E)studiosos/as anti-racistas e pscolonialistas tm repensado o conceito de capital cultural para mostrar sua dinmica mltipla, conflitiva e racialista: a cultura analisada como um local importante de produo de cdigos de branquidade e de discursos de eurocentricidade. p. 182

Pensando em Ana, menina negra e pobre, e Mauro, garoto branco e pertencente classe mdia, ou seja, nas suas dspares posies na estrutura em termos de raa, classe, capital cultural e gnero, fica impossvel tentarmos detectar causas e consequncias entre os marcadores sociais. Ana e Mauro so exemplos de pertencimento a configuraes sociais distintas e particulares, que no podem ser reduzidas a uma questo de raa, de classe ou de gnero. Situando essas crianas no contexto escolar, temos percepes de classe, raa, gnero, sexualidade e esttica inseridas nas relaes de um sistema que, segundo Bourdieu, apesar do discurso dissimulado da igualdade de oportunidades, reproduz e legitima diferenas. Bourdieu est se referindo s desigualdades de classes sociais, mas Britzman situa o problema na questo do racismo, ao sugerir o conhecimento escolar como a corporificao das relaes racializadas de poder... p. 182, 183 Ao passo em que o conflito na classe de acelerao se d em questes raciais, estticas (atreladas s raciais) e de gnero, o dilogo se d na posio marginal no sistema no que se refere ao marcador do desempenho escolar. Na classe de acelerao, garotos brancos de classe mdia interagem com outros garotos brancos, mas de classe baixa, com garotas brancas de classe baixa e com garotas negras de classe baixa. No entanto, todos se encontram numa posio marginal na hierarquia institucionalizada do conhecimento. A sexualidade emerge no grupo dialogando com a questo da raa: ao passo em que os garotos brancos chamam Ana de canho e outros adjetivos pejorativos, os garotos negros vivem em constantes brincadeiras sexuais com a garota, como passar a mo. A sexualidade de Ana, vista como perigosa pela diretora no que se refere ao contato da pr-adolescente com crianas de outras sries, explorada pelos garotos brancos, atribuindo-lhe nomes pejorativos e atravs de comentrios que sugerem promiscuidade: Na resposta voc ganha, na cama voc arreganha (Marcos, para Ana). p. 183, 184 A situao na 4a srie B bastante distinta, comeando pelo fato de no haver o marcador de raa. As diferenas de classe existem, mas a maioria pertence classe mdia. Todas as crianas esto em fase com a grade curricular. Alm do gnero, quais seriam ento os marcadores das diferenas? A esttica aparece como um marcador importante, mas longe da inteno de operar sozinho. A esttica, neste caso, permanece atrelada raa, [...] as crianas da 4a B, apesar da ausncia visvel de corpos marcados pela raa negra, tm percepes incorporadas sobre as diferenas de raa e os padres estticos a elas relacionadas e suas hierarquias de status social. Em outras palavras, o referencial a beleza branca ocidental europia. p. 184, 185 Bruna pode ser considerada uma amostra fiel. Branca, loura de olhos verdes e apresentando traos diacrticos fiis ao modelo europeu, Bruna dispe da admirao de sua beleza tanto por parte dos garotos quanto das garotas, assim como do professorado, dos funcionrios e da diretoria. Popular na escola, poderamos dizer que Bruna a musa da escola, acirrando disputas entre garotos das 4as sries e ouvindo normalmente os garotos referirem-se a ela como gostosa. Mas no podemos dizer que a beleza branca de Bruna o que garante seu sucesso. Numa classe em que todos so brancos, a beleza de Bruna se descola da raa apenas aparentemente. O fato que a beleza da garota, entre os brancos, aproxima-se demais do ideal dos padres europeus de esttica. Mesmo entre os brancos, h uma hierarquia da esttica, da correspondncia mais longnqua mais prxima dos contornos definidos pelo modelo europeu. Dessa forma, sugiro que os referenciais do racismo continuam operantes por detrs das aparncias de igualdade entre os brancos. p. 185 -

Notei ainda que Bruna freqentemente reproduzia discursos e comportamentos socialmente esperados dos adultos, como em suas atitudes de liderana, quando exigia responsabilidade e disciplina por parte das crianas ou quando interferia em brigas fsicas entre os garotos na hora do intervalo, oferecendo assistncia vtima. p. 186 Segundo a professora Adriana, as colegas de Bruna no tinham a mnima personalidade, submetendo-se a todas as regras definidas pela garota, com exceo de Vanessa. O lugar de privilgio de Bruna instigava uma rivalidade interna entre ela e Vanessa, uma oposio que comeava em termos fsicos, sentando-se em fileiras diferentes (as demais sentavam-se frente e atrs de Bruna), mas estendia-se rivalidades intelectuais, estticas e de sexualidade, no que se referia ao desejo dos garotos. p. 187 Da mesma forma que no conseguimos visualizar um grupo homogneo de garotas, dada a diversidade de posturas, comportamentos, atitudes e preferncias entre elas, os garotos tambm apresentam uma fragmentao enquanto grupo, marcada por questes como desempenho escolar e masculinidade. Diego, por exemplo, era respeitado pelos garotos por dois motivos bsicos: o status de ser o namorado de Bruna e seu desempenho exemplar nos esportes. O status de Diego por seu namoro com Bruna, embora relacionado ao status de Bruna nas relaes do grupo, no pode ser visto como decorrente deste, j que ganha outros significados nas suas relaes com os garotos. Namorar a garota mais popular da escola e mais desejada pelos meninos uma forma de afirmar sua sexualidade heteronormativa e sua masculinidade entre seus colegas, aliada a seu desempenho viril nos esportes. p. 187, 188 Os mesmos marcadores de sexualidade e esportes definem para os garotos a sexualidade de Jonas e Fbio, mas de forma inversa. A falta de interesse, declarada, de Jonas pelo futebol e pelos esportes em geral provocava comentrios marginalizantes de outros garotos, classificando-o como bicha e gay. Da mesma forma, Fbio foi estigmatizado quando se recusou a ver um anncio sobre lingerie que um garoto queria lhe mostrar: seu gay, nem mulher pelada c quer ver?!. Nos conflitos entre Fbio e Jonas, o primeiro utiliza-se dos mesmos termos pejorativos referentes sexualidade: seu veado, derrubando minhas coisas?! p. 188 Jonas, alm de declarar seu desinteresse pelos esportes, no interagia com os outros garotos em hiptese alguma, sentava-se apenas entre as garotas e dialogava somente com algumas delas, as que se sentavam prximas a ele. Fbio era o nico garoto com quem Jonas interagia, mas Fbio tambm no deixava de ser estigmatizado. Na diviso da classe para trabalhos em grupo, Fbio aproximava-se dos garotos quando Henrique lhe disse: Aqui s homem, ! Fbio: ? E eu sou o qu? Henrique: Bicha!. Fbio ento limitou-se a olhar para o garoto com desdm. A posio de Fbio na hierarquia das masculinidades era visivelmente intermediria. Fbio sentava-se ao lado de Jonas, mas levantava-se freqentemente para conversar com os outros meninos. Praticamente ignorava a marginalizao dos garotos sobre sua masculinidade e tentava constantes dilogos e aproximaes, mas jamais abandonava Jonas e tambm interagia com as garotas com as quais Jonas dialogava. Algumas vezes notei alguns garotos levantarem-se e dirigirem-se at a carteira de Fbio para conversarem, mas sempre ignorando Jonas, ao lado. Notei ainda que, apesar de interagir tanto com os meninos quanto com as meninas, Fbio sustentava posturas diferentes de acordo com o gnero de seu interlocutor. Ao conversar com as garotas, apresentava-se sempre calmo, sentado. Quando dirigia-se aos meninos, ficava em p, balanava o corpo e verbalizava rapidamente. Alm disso, Fbio no somente respondia s agresses verbais dos garotos como tambm chegou a se envolver em brigas fsicas, enquanto Jonas limitava-se a ignorar qualquer comentrio, sem sequer olhar para o enunciador. Observei apenas uma vez Jonas reagindo, comeando a brigar fisicamente com Tiago, o que provocou um comentrio irnico por parte de Henrique: O que isso? T querendo virar homem?. p. 189, 190

Em suma, Jonas no corresponde s vrias expectativas associadas socialmente aos homens. Pelo contrrio, demonstra em sala de aula caractersticas que a inteligibilidade da matriz heterossexual traduz como femininas: passivo, pudico, mantm amizades com garotas, evita a sociabilidade com os meninos, no gosta de esportes... No entanto, estas caractersticas parecem ser uma performance situada na sala de aula. Numa entrevista com a me de Jonas, esta revelou que, em casa e nas relaes com os amigos do bairro e parentes da mesma idade, o garoto superativo fisica e verbalmente e mantm relaes amistosas com ambos os gneros. Segundo ela, Jonas contou-lhe que os garotos de sua classe tentaram obrig-lo a ver revistas pornogrficas, mas ele se recusou, atitude com a qual a me concordou integralmente. A me de Jonas me disse que ele um garoto totalmente normal, ativo, interativo com seus amigos, mas sempre dentro dos limites permitidos por Deus. A famlia de Jonas protestante e sua me declarou inclusive selecionar os programas de televiso que seus filhos assistem. Segundo a pesquisa de Levitt sobre socializao religiosa, o Cristianismo puerilizado, ou melhor, centrado nas crianas, nos pr-adolescentes e nas mes, especialmente os rituais. Nesse sentido, Levitt escreve que as mes procuram oferecer aos filhos experincias religiosas que acreditam fazer parte de uma infncia normal. Da mesma forma, sugiro, procuram controlar o acesso das crianas s experincias que consideram anormais, a partir da crena crist na pureza e na inocncia infantis. Da entendermos as posturas performticas do garoto e diferenciadas em casa e na escola. Em casa, Jonas se adqua perfeitamente s expectativas religiosas para uma criana, enquanto, na escola, esperada dele uma postura de homem, de virilidade diante de um padro hegemnico de masculinidade. No conflito entre as expectativas da escola, da famlia e da igreja, Jonas se distancia do grupo que exige dele uma masculinidade associada sexualidade, esta controlada e reprimida pela famlia e pela igreja. Dada uma provvel supremacia dos valores da famlia e da igreja para Jonas, na escola, o garoto se cala e se distancia dentro de uma estrutura estruturante da sexualidade onde no h lugar para seus valores, sendo excludo e se auto-excluindo. Em outras palavras, a performance de gnero de Jonas nas relaes em sala de aula no satisfaz a noo de masculinidade utilizada para celebrar e reforar a masculinidade normativa. p. 190, 191 Utilizo a noo de performance no caso de Jonas no sentido de que atributos e comportamentos convencionalmente associados masculinidade ou feminilidade podem ser seletivamente afirmados para marcar um indivduo tanto como macho quanto como fmea, enquanto as fronteiras entre ambos so constantemente renegociadas e redesenhadas em cada encontro. p. 191, 192 Vimos que as intervenes marginalizantes sobre Jonas vieram, sobretudo, da parte de Leandro. Este garoto, bastante obeso, apesar do gosto declarado pelo futebol, no se constitui como nenhum exemplo na prtica de esportes, como Diego. No se envolve em conflitos corporais nem apresentou namorada alguma aos colegas. uma das raras crianas da 4a B que moram naqueles bairros estigmatizados pela violncia e alto ndice de criminalidade. Mas Jonas no era o nico alvo de Leandro, que freqentemente ridicularizava seus colegas, de alguma maneira, como ao chamar Joo de caipira e roceiro, ao se referir regio de origem do garoto. Se tomssemos por referncia apenas a configurao de marcadores acima, Leandro no disporia de um lugar privilegiado na hierarquia de poder da sala de aula. No entanto, embora esteja sempre ridicularizando seus colegas, o respeito e a admirao destes por Leandro bastante visvel. Os garotos geralmente pedem-lhe conselhos e opinies, mostram-lhe objetos pessoais, solicitam sua participao nas atividades... Esse status de Leandro parece ser resultante de apenas um fator, mas um fator que ganha grandes propores na hierarquia de poder na sala de aula: seu sucesso acadmico. Da mesma forma que Bruna e suas colegas monopolizam as melhores notas e desempenho nas atividades escolares, Leandro, por sua vez, o nico garoto que se encontra no mesmo nvel de desempenho que as meninas, o que parece garantir-lhe uma posio privilegiada nas relaes de poder entre os garotos. p. 192

caso de Leandro no somente ajuda a perceber que outros marcadores esto em jogo nessas relaes de poder, como tambm se contrape teoria do privilgio cultural postulada por Bourdieu, segundo a qual o background cultural familiar, estreitamente relacionado classe social, favorece as classes privilegiadas com uma aprendizagem distinta da educao formal oferecida pela escola. p. 194 a visibilidade e a importncia dos marcadores sociais algo dado situacionalmente, incorporados nas relaes entre o subjetivo e coletivo, de acordo com as exigncias da instituio, do grupo social e do contexto em que os sujeitos esto inseridos, ou seja, de acordo com a configurao de marcadores sociais especfica de cada grupo. p. 194 Segundo Britzman a identidade sexual est sendo constantemente rearranjada, desestabilizada e desfeita pelas complexidades da experincia vivida, pela cultura popular, pelo conhecimento escolar e pelas mltiplas e mutveis histrias de marcadores sociais como gnero, raa, gerao, nacionalidade, aparncia fsica e estilo popular. p. 194, 195 De acordo com o diretor da escola (posteriormente substitudo por Ceclia, at ento vice-diretora), em conversa informal, o currculo est mudando, distanciando-se dos esteretipos e atendendo necessidade de se adaptar s mudanas perceptveis pelas crianas nas estruturas familiares, oferecendo o exemplo de pais que realizam o trabalho domstico, ou seja, exemplificando com mudanas nas relaes de gnero no mbito domstico. No entanto, nos materiais didticos utilizados pelas professoras e pela escola no identifiquei qualquer tentativa de problematizar o gnero ou a questo da famlia. Mas vimos na relao das professoras com os marcadores sociais em que medida estas, individualmente, reproduzem certos esteretipos e rejeitam outros, de forma situacional. As orientaes de gnero no sentido da matriz heterossexual se do informalmente no cotidiano das aulas, considerando ainda que na escola no havia aulas de educao sexual. Como bem coloca Britzman, o conhecimento formal sobre sexualidade em sala de aula (quando h), corresponde a uma transmisso estrita de informaes sobre heterossexualidade reprodutiva. Essa sugesto de Britzman remete a um episdio na classe de acelerao. Certa vez, fixados nas paredes da classe, havia vrios trabalhos de colagem da turma de acelerao da tarde. Num desses cartazes figuravam duas mulheres se beijando. Quando percebi Maria e Lus observando o trabalho, aproximei-me e ouvi os respectivos comentrios: Ai, credo! e Sai fora!. Aproveitei o momento e pedi uma justificativa garota, que ento completou que achava chato mulher com mulher porque se voc gosta de algum, voc tem vontade de fazer outra coisa e a elas no podem.... Maria, aos onze anos, no consegue conceber uma relao sexual entre o mesmo gnero ou o mesmo sexo (j que nos padres de inteligibilidade heterossexuais da garota sexo e gnero so anlogos), pois sexo, em sua concepo, corresponde a uma relao entre pessoas dual e biologicamente opostas, onde haja a possibilidade de reproduo. Alessandro apresentou reao semelhante. Ao me mostrar a foto e ouvir meu comentrio O que que tem?, respondeu: Credo! Tem que ela devia estar beijando um homem e no outra mulher! Como Maria e Alessandro, a reao de Mrcio revela como as crianas se pautam na naturalidade da coerncia imposta pela matriz heterossexual a fim de assegurarem a inteligibilidade das informaes. Mrcio se aproxima do cartaz e diz: Essa o homem e essa a mulher. p. 195, 196 Assim como para Alessandro uma das garotas que se beijavam devia ser o homem, Regiane, em outro momento, me disse que no gostava de travestis, apontando para a foto. Uma das garotas era bastante andrgina, mas sua aparncia mostrava-se distante de qualquer semelhana a um travesti. Em outro

momento da pesquisa, Marcelo tambm sugeriu que quem usa [roupa] rosa veado, travesti. A distino entre as concepes de travestis, drag queens, transgneros, gays e lsbicas algo obscuro inteligibilidade heterossexual e heterossexista55 que exige uma linearidade normativa entre sexo, performance de gnero e sexualidade: Essa confuso entre gnero e sexualidade parece ser mais notada quando, por qualquer razo, certos corpos no podem ser lidos e fixados como mais uma confirmao dos discursos da universalidade e da natureza. Se, como sugere Sedgwick, as ignorncias so produzidas por conhecimentos particulares, correspondem a conhecimentos particulares e circulam como parte de regimes particulares de verdade, sugiro que a preservao dessa ignorncia sobre a pluralidade que o gnero e a sexualidade envolvem uma das formas de reproduo da matriz heterossexual. E, como sugere Britzman, num efeito espelho, a ignorncia sobre a homossexualidade corresponde ignorncia do processo de construo social da heterossexualidade. p. 196, 197 A criana de qualquer pedagogia j est, ao mesmo tempo, codificada como uma criana generificada [gendered], sexuada e racializada. Nesse sentido, a criana se torna um dos constructos mais normalizados e regulados da educao. p. 199