humana. Por que? Porque ela o livro que veio de Deus,
que contm a revelao de Deus mpar e completa, para o homem. Devido prpria natureza do caso, a Bblia precisa ser inerrante, infalvel e eterna. E ela ! Tais prerrogativas so satisfatoriamente provadas por muitas evidncias. Atravs dos sculos, uma grande multido de homens e mulheres colocou toda a sua confiana na veracidade da Bblia. Alguns foram mortos porque no renunciaram a essa confiana. Muitos mais viveram piedosa e abnegadamente, devido aos seus preceitos. Ela se levanta muito acima de qualquer outro livro. Ela convida investigao. Ela desafia qualquer teste. Ela inatingvel pela destruio. Ela aplicvel a qualquer raa. perene em sua atrao. o Livro dos livros, vindo do Rei dos reis. 66 CHAVES PARA A BBLIA f: proibida a reproduo dc tc li"f sem a flcnm o por escrilo RODRIGUES #to EDITORA BATISTA REGULAR -Y "Construindo Vidas na Palavra de Dcus Rua Kansas, 770 - IJrooklin - 0455S-002 - So Paulo - sr o QUE UMA CHAVE Considere da seguinte maneira: o Velho Testamento uma biblioteca de 39 livros inspirados. So outorga- dos divinamente a fim de serem uma fonte de sabedoria e de instruo. Reunidos, formam um mosaico da lao de Deus para a era especfica de que so parte. Juntamente com o Novo Testamento, formam uma com- pleta e perfeita mensagem dirigi da a toda a famJia huma- na, em todas as eras. Todos os 39 livros so necessrios. Nenhum deles pode ser omitido, pois que a verdade revelada sofreria. Reunidos, eles formam um todo; produzem um quadro da perfeita vontade e propsito de Deus. Voc pode pen- sar neles, por exemplo, como um quebra-cabea em que lodas as peas se interligam. Omita uma, e o quadro estar incompleto. No obstante, para o efeito da sua importncia indi- vidual, todos eles so tambm graciosamente interdependentes. Gnesis depende de xodo; Josu in- Iroduz Juizes da maneira mais natural possvel. Esdras e Neemias precisam ser lidos e entendidos conjuntamente. Os Salmos propiciam brilhante compreenso a todo o perodo. Como voc v, cada livro tem o seu carter indivi- dual. Gnesis o livro dos princpios; Josu, o livro da conquista. Ester fala da providncia de Deus em terra estrangeira. O livro de Provrbios apresenta sabedoria de vida em forma de fcil percepo. No h dois livros 3 que tratem do mesmo assunto. Individualmente, cada um contribui com sua parte para completar o todo da verda- de. Por conseguinte, nenhum livro pode ser omitido le- vianamente num estudo srio, caso em que o estudante deixar de apreciar a completa mensagem de Deus. Isto inclui os livros que, sendo pouco conhecidos e compre- endidos, geralmente so passados por alto. Geralmente, a razo para esse descaso meramente que o livro desconhecido. Conhecer o corao do livro estimular interesse. Quando voc fica sabendo que Ageu era um profeta ps-exlio e, mais do que provavelmente, a cida- de de Jerusalm jamais teria sido completamente restau- rada aps o exlio, se no fosse o ministrio deste enr- gico profeta, voc encontrar um interesse vital em co- nhecer a mensagem de Ageu. Este , portanto, o valor das "chaves": apresentar o corao do livro, ~ razo pela qual foi escrito, e a mensa- gem essencial dos captulos, logo que voc comea o estudo. Sem dvida, a "chave" to somente abre a por- ta. Ao entrar, voc encontrar tesouros, bnos inco- mensurveis, e instrues inexaurveis. 4 INTRODUO II A Bblia a possesso mais inestimvel da raa hu- mana. Por que? Porque ela o livro que veio de Deus, que contm a revelao de Deus mpar e completa, para o homem. Devido prpria natureza do caso, a Bblia precisa ser inerrante, infalvel e eterna. E ela ! Tais prer- rogativas so satisfatoriamente provadas por muitas evi- dncias. Atravs dos sculos, uma grande multido de homens e mulheres colocou toda a sua confiana na ve- racidade da Bblia. Alguns foram mortos porque no re- nunciaram a essa confiana. Muitos mais viveram piedo- sa e abnegadamente, devido aos seus preceitos. Ela se levanta muito acima de qualquer outro livro. Ela convida investigao. Ela desafia qualquer teste. Ela inating- vel pela destruio. Ela aplicvel a qualquer raa. perene em sua atrao. o Livro dos livros, vindo do Rei dos reis. O Velho Testamento compreende quase trs quartos da Bblia toda. Em grande parte, obra de mais de 30 homens, inspirados por Deus. Foram gastos aproxima- damente mil e cem anos na sua composio. Em sua maior parte, a histria dos sucessos de uma raa semi- obscura, de um povo pequeno chamado judeu. Contu- do, Deus havia escolhido esta raa como veculo para a revelao do Seu carter e da Sua vontade, e como por- ta-voz da verdade espiritual para o mundo. Em si mes- mo, o Velho Testamento incompleto. Sendo progressi- vo no seu carter, e proftico em sua viso, ele antev e 5 requer o cumprimento complementar e o desabrochar e a explanao da verdade, no Novo Testamento. O Novo Testamento , porm, inteiramente dependente do Velho. Ligado a este por centenas de citaes diretas, referncias indiretas, e cumprimento de tipos e figuras, ele a segunda e ltima metade do todo da verdade reve- lada de Deus. Reciprocamente, o Velho , da mesma forma, dependente do Novo. Pois todos os problemas, as dificuldades no explicadas e as questes no res- pondidas que o Velho Testamento deixa no ar, so redu- zidas a termo e completamente resolvidos antes que ter- mine o ltimo livro, o de Apocalipse. Cada Livro do Velho Testamento tem o seu carter particular. No cnon sagrado, por ordem de Deus, cada livro tem o seu ministrio especfico. Por exemplo, o livro de J explica o mistrio do sofrimento humano. O livro de Provrbios prov engastes nos quais podemos colocar as pequenas pedras preciosas de sabedoria de vida, to fceis de recordar. O livro dos Salmos oferece poemas para serem cantados em qualquer disposio de esprito que se possa imaginar. Vale a pena saber qual a natureza intrnseca do livro, em particular, antes de tentar estud-lo. Voc deve saber quem o escreveu, porque o escreveu, para quem o escreveu, suas principais divi- ses, e as caractersticas principais. No H Substituto para a simples leitura das Escritu- ras. No suficiente saber algo "acerca" do livro, ou do seu contedo. Esses fatos podem ser teis e elucidativos. Mas o livro precisa ser lido e relido. Sempre melhor ler aquele livro de uma assentada, se possvel. Desta forma, 6 o leitor pode apreender a mensagem global. Contudo, se isto no for sempre possvel, o leitor deve lembrar-se de que a diviso em captulos "feita pelo homem," e pode ser que esteja no lugar errado, algumas vezes para o des- douro do pensamento do escritor. Deus Est Interessado no uso do Seu Livro. Com este objetivo, oferece auxlio divino para a sua compre- enso. Portanto, nenhum estudo deve ser empreendido sem primeiro buscar-se o Esprito Santo de Deus, pe- dindo a Sua incomparvel iluminao. O Nosso Plano um curso que d uma viso geral do Velho Testamento. O que significa isto? Desejamos apresentar os livros um por um, de forma que voc pos- sa v-los como um todo. Primeiramente, examine o livro em suas divises principais e na sua mensagem central, de forma que mais tarde voc possa examinar os deta- lhes mais fcil e eficientemente. Nosso estudo pode ser comparado com a chegada a uma nova cidade. Primeiro voc precisa subir a um alto edifcio ou a um monte vizinho, para traar as principais divises e a interseco das ruas. Mais tarde, com mais vagar, voc poder per- correr as ruas e familiarizar-se com as zonas comerciais e residenciais, e com o povo. Recomendamos Que Voc dedique-se a ensinar o material que est estudando agora. a maneira mais efi- ciente de gravar na memria estas verdades. No se pre- ocupe de ter uma classe grande, ou mesmo que ela seja de adultos. Prepare-se para ensinar a qualquer pessoa que deseje ouvir. Pea ao Senhor para providenciar uma classe para voc, ou como ltimo recurso, ensine a uma 7 classe imaginria. Mas ensine. Assegure-se de que o material que voc est manu- seando agora, vai viver eternamente. Quando os grandes arranha-cus e as gigantescas pontes tombarem na poei- ra dos sculos, a Palavra de Deus ainda ser brilhante e resplandecente como hoje. 8 ll,==. _=_. =._ .. =_ .. _ ... _ .. _= ....._.= .. _ ..__ N_E_S_IS ____ II ___ o] 1. CENRIO: O nome significa "comeos" ou "origens". O escri- tor foi o legislador Moiss (x. 17:14; Dt. 31:24); poca em que foi escrito: aproximadamente 1500 A.C. Gnesis o primeiro livro do Pentateuco (que significa cinco li- vros); lugar em que foi escrito: sem dvida, no deserto. o quarto maior livro da Bblia, e cobre mais de 2.500 anos da histria da humanidade. 2. TEMA: Gnesis pinta o primeiro captulo da vida. Aqui est a verdadeira histria de como todas as cousas comea- ram. Aqui est o portal imponente da grandiosa estrutura de toda a Bblia. Aqui est a introduo do homem magnificncia do Deus Todo-poderoso. Aqui est a tris- te histria da introduo do pecado. 3. ESBOO: Criao (1,2) Queda (3,4) Patriarcas (6-8) Naes (10,11) Abrao (12-25) Isaque (21-27) Jac (25-36) Jos (37-50) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Eis aqui um livro de honestidade simples e direta. No h hesitao, nem suposio, nem desculpas. So fatos de Deus. 9 o primeiro versculo uma obra prima de toda a literatura. Incontveis volumes tem sido escritos a res- peito destas nove palavras. Em que lugar h outra decla- rao que se assemelhe a esta? Gnesis mpar devido sua apresentao de co- meos. Tudo o que conhecemos, teve o seu incio aqui. O livro ecltico. Tendo decidido contar especialmente a histria de uma famlia - Abrao; de uma nao - Israel, ele perpassa, no entanto, pela histria de muitas naes. s. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Deus no tem princpio. Ele pr-existia a toda a cria- o. O fato do pecado uma solene realidade. Toda a raa humana est includa na Queda. Deus est muito preocupado com a redeno do ho- mem. O Seu primeiro ato depois da Queda, foi prover tnicas de peles .. Um exemplo horrvel da depravao do homem, o assassinato de Abel a sangue frio. A humanidade deixada por sua prpria conta duran- te vrios milhares de anos, tornou-se to depravada que j no havia mais remdio, a no ser a morte para todos (Dilvio) e um novo comeo com No. O julgamento da Torre de Babel uma resposta lgi- ca para o problema de onde iniciaram-se as naes do mundo. O Deus da eternidade descobriu prazer na comu- nho com um homem feito do p da terra. Abrao tor- nou-se "o amigo de Deus", por meio da sua f (cap. 10 15). Jos o maior tipo bblico do Salvador que haveria de vir, apresentando mais de 100 pontos anlogos. 6. ASPECTOS INTERESSANTES Gnesis 1: 1 refuta completamente: o atesmo, o pantesmo, o politesmo, o materialismo e o agnosticismo. possvel que 25 milhes de pessoas pereceram no Di- lvio. Gnesis no conta a data da criao. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Gnesis so fatos frios e sbrios. Leia-o e creia nele sem discusso. Reconhea que todas as verdades en- contradas mais tarde na Bblia, tem a sua raiz aqui. 11 [ ____ -____ -_._-_ ...._- ..._ ...._-_ ....___-___ -___ - ~ - _ ~ __ ~ - _ ~ - e - d - e __ ... __X_O_D_O _______ ===1 1. CENRIO: Cerca de 300 anos se passaram entre o fim de Gnesis e o comeo de xodo. Os filhos de Israel se haviam multiplicado muito, at serem 3.000.000 de al- mas. Uma substituio da dinastia reinante no Egito, sen- tencio-os a uma cruel escravido. xodo conta a histria da sua "sada". O escritor Moiss (24:4), e o perodo coberto pela sua narrativa cerca de 80 anos, desde o nascimento dele. 2. TEMA: O tema trplice: a fidelidade, o poder e a sabedoria de Deus. Primeiro, Deus foi fiel s Suas promessas feitas a Abrao, Isaque e Jac. Assim, pelo Seu poder, Ele abriu as portas de ferro do Egito. Quando os israelitas chegaram ao Sinai, Deus proveu-Ihes com uma lei infinitamente s- bia, pela qual os filhos de Israel deveriam viver. 3. ESBOO: Preparativos para a libertao (1-13) Jornada at o Sinai (14-19) Outorga das Leis (20-24) Tabernculo (25-27;30, 31) Sacerdcio (28,29) Idolatria (32,33) Concerto (34) Levantamento do Tabernculo (35-40) 12 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Este livro transpira a presena de Deus. Ele estava cnscio da situao de Seu povo, e fez algo a esse res- peito. xodo um livro de um grande servo de Deus: Moiss. Eis aqui um homem que falou com Deus face a face. A Lei Mosaica o mximo empenho de Deus para o Seu povo. Ela sabedoria celestial simplificada para a vida terrena. A viagem dos israelitas para a Terra Prometida tor- nou-se uma gigantesca lio objetiva para a vida crist, hoje em dia. Aqui comeou a triste histria (cap. 32) da falha do homem, que foi repetida continuamente na histria de Israel. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A Vida de Moiss divide-se em trs perodos: 40 anos nas escolas do Egito; 40 anos na escola de Deus (apascentando ovelhas no deserto); 40 anos em servio. Ao fim da sua vida, ele ainda estava forte e capaz (Dt. 34:7). As dez pragas foram dirigidas contra o governo egp- cio, mas tambm foram uma demonstrao contra os deuses do Egito. Por exemplo, as duas primeiras pragas demonstraram que Jeov era superior ao deus do Nilo; a terceira contra o deus da terra, Sebe, e os sacerdotes que no puderam oficiar, tantos eram os piolhos que ha- via sobre eles. 13 Os israelitas no puderam ser libertadas, at que pas- saram por "sob o sangue" da Pscoa. Este o fato central na relao com Deus, e uma recordao contnua do pecado e da necessidade de purificao. Deus imediatamente fixou residncia entre Seu povo. Este podia ver o sinal da Sua presena na coluna de fogo e na nuvem. Os Dez Mandamentos so dados como um resumo da lei, para mais fcil ensino e memorizao. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Quanto man era necessrio para 40 anos? (16: 15) Note como Deus meticuloso a respeito de mincias (Hb 8:5). 7. CHAVE DE COMPREENSO: xodo exato, geogrfica e historicamente; creia nele inteiramente. Todavia, o maior valor dele, hoje em dia, tomar as experincias, provas e libertaes, e aplic-las vida crist. 14 Chave de LEVTICO 1. CENRIO: O terceiro duma srie de cinco (Pentateuco) escritos por Moiss (Rm. 10:5). O seu nome significa "pertinente ou concernente aos levitas." Eles eram membros da tri- bo de Levi, separada especialmente para a obra de Deus. Escrito no Sinai. Perodo que cobre: um ms, ou menos. Tipo do livro: possivelmente, como um manual de ins- trues para os sacerdotes. 2. TEMA: Em vista da infinita santidade de Deus, como pode o homem pecador dEle aproximar-se, e andar diante dEle? H uma forma: atravs do sacrifcio. H uma vida: atra- vs de separao. Tudo isto ensinado atravs de sacri- fcios, festas, o Tabernculo e leis. 3. ESBOO: Ofertas (1-7) Consagrao dos sacerdotes (8,9) Nadabe e Abi (10) Pureza de Vida (11-15) Dia de Expiao (16,17) Advertncias contra o pecado (18-22) Festas descritas (23-25) Obedincia (26) Votos, dzimos (27) 15 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Deus d muita importncia adorao. Falhar nesse ponto pecado (19:2). O nmero sete enfatizado: o stimo dia, o stimo ano, o ano do Jubileu (7 x 7), etc. Levtico menciona especificamente alguns pecados horrveis. Era necessrio essa franqueza, porque essas cousas estavam sendo praticadas por vizinhos inquos. O sacerdcio era, definidamente, uma parte do sis- tema velho-testamentrio. No Novo Testamento, Cristo o Sumo Sacerdote, e todos os crentes sacerdotes (I Pe 2:9). 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: OS sacerdotes faziam parte integrante do plano de Deus para Israel. Deus fizera proviso para o seu susten- to, atravs de pores das ofertas, e atravs dos dzimos. O resto dos levitas eram assistentes dos sacerdotes. Tor- naram-se professores, escribas, msicos, juzes, ofici- aiS. Deus mandou morte sbita para dois filhos de Aro (10:1,2). O pecado deles foi o de presuno profissio- nal. Eles entraram onde no deviam, e com fogo no tomado do altar. Deus no pode permitir desmazelo nas cousas divinas. Deus requeria punio capital para muitos crimes. Muitas ofertas eram punveis at com a morte: homic- dio, rapto, negligncia, maldio contra pai ou me, ido- latria, etc. (veja os caps. 19 e 20). Em 19:18 temos um dos pontos culminantes da lei, 16 geralmente considerado como verdade neo-testament- ria. Ao israelita era ordenado "amar ao seu prximo como a si mesmo." Tremenda sabedoria era exibida na lei. Muitas provi- dncias revelam que Deus desejava que os Seus filhos amassem a Ele, e uns aos outros. Quando fizeram isto, Ele supriu as suas necessidades temporais. O grande dia do ano era o Dia da Expiao (cap. 16). Nessa poca, o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos para fazer expiao pelos pecados do povo. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: As festas anuais participavam da natureza dos feria- dos. Todos tinham trs feriados anuais, um ano inteiro de frias em cada sete, e uma vez na vida o ano do jubi- leu, poca de grande regozijo. A escravido no era proibida, mas restringida por considerao humana. Em cada 50 anos, toda a terra revertia aos seus pro- prietrios originais. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Se Deus nos desse uma lei hoje, seria esta. Todas as suas provises so divinamente apropriadas s necessi- dades humanas. Algumas das maiores bnos que voc recebe aqui, so as de relacionar estas leis terrenas s verdades espirituais, como o Dia da Expiao representa () Calvrio. .1 Chave de NMEROS ... - 1. CENRIO: Moiss o escritor; Nmeros o quarto na srie de cinco livros; escrito em cerca de 1500 A.C.; cobre apro- ximadamente quarenta anos; versculo chave: 33: 1; rece- be este nome devido a dois censos do povo nele conti- dos; fala da jornada do Sinai at aos limites da Terra Prometida. 2. TEMA: Nmeros um livro de instrues e de ao; nas instrues, assemelha-se a Levtico; na ao a xodo. Conta, essencialmente, a histria das jornadas dos israelitas do Sinai a Cades, e depois, de 38 anos de va- guear intil, at as plancies de Moabe, pelas fronteiras da terra. 3. ESBOO: Trs divises principais: 1) Leis dadas em Sinai (1-10); 2) Jornada a Cades (l1-21); 3) Acampamento em Moabe (22-36). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Nmeros fala de uma jornada de 40 dias que levou 40 anos para ser feita. um livro de "numerao" mas tambm de "mur- murao" (7 vezes). Nossa admirao pelo homem Moiss se eleva a gran- des alturas. Aqui ele se mostra como verdadeiro gigante espiritual (14: 11-20) . Aqui est um caso em que a maioria estava comple- tamente errada (13:26-33). Dois censos do povo foram feitos: um no comeo dos 38 anos de perambulao, e o outro no final. Resul- tado: nenhum lucro. 1200 homens morreram mensalmente durante os anos de peregrinao. A doutrina de Balao (Ap 2:14; Nm 25:1-8) de con- fraternizao com o mundo, grandemente perigosa para o povo de Deus. Aqui Deus matou 24.000. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Deus considera os 38 anos de vergonha como um vazio. No h registro, nem progresso, nem melhora. Deus passou-os por alto. Deus estava sentido com a incredulidade descabida do povo (SI 95:10); no obstante transformou os anos em preparao para o futuro. Os meninos cresceram at se tornarem homens, preparados e treinados para os ri- gores da guerra. Um dos maiores tipos (lies objetivas) da Bblia est em 25:5:"10. Nosso Senhor usou-a como ilustrao, em sua conversa com Nicodemos (10 3:14). O mandamento para destruir os habitantes de Cana roi dado por Deus (33:51-56). Teria sido impossvel Is- rael ser puro no meio de tal impureza. Balao era exemplo de um servo de Deus entre os genti- ()S. A sua vida uma advertncia aos outros servos de 19 Deus. Pelo amor dos bens terrenos, ele se vendeu. Este livro registra a sua morte prematura (31 :8). Vale a pena servir a Deus fielmente. Considere Calebe e Josu, que puderam viver, enquanto 600.000 outros morreram. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Uma bela orao intercessria (14: 11-20). Uma das mais bonitas bnos da Bblia (6:24-26). A palavra "nmero" usada 125 vezes neste livro. Israel vence uma batalha contra Midi, sem uma s bai- xa. Muitas codornizes em 11 :31. Um milagre no reino vegetal (17:8). 7. CHAVE DE COMPREENSO: Voc poderia mudar todo o miservel carter deste livro decepciona,nte, se voc pudesse substituir incredu- lidade por "crena." Que isto seja uma lio para todos ns. o Chave de DEUTERONMIO 1. CENRIO: Deuteronmio o quinto do Pentateuco. O escritor Moiss. poca em que foi escrito: 1500 A.C. O tempo coberto pela narrativa um ms, contudo feita uma reviso dos 40 anos passados. Lugar em que foi escrito: na entrada sudeste da Terra Prometida. Versculos cha- ve: 11 :26-28. O seu nome significa Lei "segunda" ou "rei- terada", isto , uma declarao da lei com vistas de sua aplicao na terra. 2. TEMA: Deuteronmio foi o magnfico discurso de despedi- da de Moiss. Abrangeu os acontecimentos importantes dos ltimos 40 anos, e previu as gloriosas vitrias do futuro. Frisava a fidelidade de Deus, e desafiava a confi- ar nEle e avanar. 3. ESBOO: Recapitulao e advertncias (1-4) Recordaes do Concerto (5-11) Advertncias com respeito ao futuro (12-26) Bnos e maldies possveis (27-30) Despedida de Moiss (31-34) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Todo o livro composto de palavras de Moiss. Os discursos tornaram-se eloqentes pelo Esprito de Deus, 21 pois Moiss havia admitido que no era capaz de falar (x 4: 10-13). Como literatura, o livro magnfico, podendo ser classificado ao lado de Gnesis, Salmos e Isaas. A natureza potica do escritor demonstrada no seu "hino nacional" do captulo 32. Veja tambm x 15 e SI 90. R duas grandes pores profticas: 18: 15-19 e 28- 30. A nfase do livro uma reviso rigorosa das leis morais. As tentaes estavam logo frente. Uma nova gerao havia crescido. Em nenhum outro lugar no Pentateuco, at aqui, le- mos a respeito do amor de Deus. Note agora a nfase: 4:37; 7:7,8; 10:15. A palavra "lembrar" necessariamente proeminente, ocorrendo 18 vezes. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O captulo central o 27. Aqui est condensado, para recitao pblica, um resumo dos mandamentos do Senhor. O Declogo (lO mandamentos) repetido no cap- tulo 5. A maior parte da multido que ali estava, lembra- va-se s vagamente dos "troves e relmpagos" do Sinai, 40 anos atrs. A importncia do ensino das crianas, diria e inces- santemente, enfatizada no captulo 6. A necessidade do completo extermnio do povo mpio da terra de Cana, reafirmada no captulo 7. A razo era para que o povo de Deus no fosse contamina- do. No foi permitido que Moiss entrasse na terra. De- vido ao seu pecado (32:51); contudo, quartoze sculos depois, ns o encontramos na terra, na cena da transfi- gurao de Cristo (Mt 17:3). Recomendaes foram feitas para a contnua leitura da Lei (31:9-13) depois da morte de Moiss, e tambm para o registro da Lei em reboco, no Monte Ebal, de maneira bem clara (27:2-4; Js 8:30-32). Quando a nao deu ouvidos Lei, prosperou. Quando negligenciou-a, sofreu. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Regras militares especficas no captulo 20. O ltimo captulo do livro (34) foi escrito provavel- mente por J osu. Deus cr em punio, mas no em crueldade desu- mana (25: 1-3). Uma boa prova para falsos profetas (18:20-22). O captulo 33 semelhante a Gnesis 49. Leia e note a viso espiritual de Moiss, ao descre- ver os sculos de peregrinao dos judeus, em 28:63-68. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Voc compreender melhor Deuteronmio, depois de ler os primeiros quatro livros. Depois, em pensamen- to, levante-se com Moiss e olhe para o passado, e para o futuro. Este livro vive! 23 Chave de JOSU 1. CENRIO: Escritor, Josu (24:26); escrito em cerca de 1425 A.C.; perodo coberto: cerca de 25 anos; tipo de livro: histrico; Josu viveu 110 anos: versculo chave:l:8; pen- samento chave: possesso. 2. TEMA: Josu um li"ro de progresso, conquista, posse, e diviso sistemtica da terra. Com um novo lder, houve novas experincias, novas vitrias, novas conquistas e novos problemas. Porm, a orientao de Deus, o poder de Deus e o encorajamento de Deus eram os mesmos. Josu o personagem principal. 3. ESBOO: Conquista ( 1-12) Estabelecimento na terra ( 13-22 ) Despedida de Josu ( 23,24 ) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Josu um livro de ao, e corresponde aos desafi- os, vitrias e emoes da vida crist. Estes acontecimentos em J osu, demonstram gran- des princpios: o ritual da circunciso em Gilgal (cap. 5), a necessidade de separao; os memoriais (cap. 4), um sinal para rememorar os milagres de Deus. 24 A dependncia de Josu dos livros de Moiss, de- monstrada: compare J s 14: 1-4 com Nm 34: 13,14; J s 13: 17 com Nm 32:37; Js 21 com Nm 35. O homem de Deus, Moiss, j no existia, mas a obra de Deus continuou sob a direo do novo lder de Deus - J osu. Eis aqui um comandante - Josu - que de certo foi criado nas olarias ou nas fundies de ferro do Egito. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O fato de que Deus vai adiante do Seu povo, de- monstrado no temor que Ele colocou no corao dos cananeus, antes da conquista (2:10,11). A inacreditvel graa de Deus mostrada na inclu- so de Raabe, a prostituta, na linhagem messinica de Cristo (Mt 1:5). Embora a terra j tivesse sido "dada" a Israel (Gn 15: 18-21), era necessrio que os israelitas fossem e to- massem posse dela. Ao fazerem-no, Deus lhes deu vit- na. O extermnio dos cananeus (6:21; 10:28) foi execu- tado por ordem direta de Deus. Isto era absolutamente necessrio para purificar a terra para a ocupao do povo escolhido de Deus, e inteiramente justificvel, pois Deus havia dado 400 anos extras, para o arrependimento deles (Gn 15:16). A vitria em Jeric deveu-se observncia irrestrita s ordens de Deus; a derrota em Ai, devida desobedi- ncia, e de um homem apenas. O Tabernculo foi levantado em Sil para ser o pon- 25 to de reunio das tribos, para adorar o Senhor. Mais tarde, Davi fez de Jerusalm o centro religioso do povo. A justeza do relatrio minoritrio dos espias (Nm 14:6-10) foi amplamente demonstrada na completa con- quista da terra. A distribuio "por sortes" (Nm 33:54), permitiu, evi- dentemente, que a mo de Deus estivesse presente e fos- se reconhecida na diviso tribal. O milagre do sol parar, e das grandes pedras de gra- nizo na batalha de Gibeom, concordavam plenamente com os eventos que haviam estado a realizar-se desde que Israel havia sado do Egito. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Trs campanhas resultaram na derrota de sete na- es com 31 reis, infligi da por Israel e Josu (cap. 12). O nome de J osu aparece nas placas de barro do Tel el Amarna, encontradas no Egito. Jesus foi batizado 1400 anos depois, provavelmente perto de onde J osu atravessou o J ordo. 7. CHAVE DE COMPREENSO: O povo de Deus fez grandes progressos sob a lide- rana de um homem chamado Josu. Hoje em dia, o povo de Deus pode fazer o mesmo sob o nosso Josu (Jesus). Receba este livro literalmente, mas no deixe de aplicar as suas lies espirituais sua vida. 26 [ L_....... - Chave de JUZES 1. CENRIO: Escritor: possivelmente, o profeta Samuel. Perodo coberto: aproximadamente 305 anos. Versculo chave: 17 :6. Pensamento chave: desorganizao e desgoverno. Caractersticas chave: descrena e leviandade por parte do povo. Tipo de livro: histria. 2. TEMA: Juzes uma breve narrativa escrita dos repetidos fracassos espirituais de Israel. O perodo pode ser com- preendido como: apostasia, punio, arrependimento, li- vramento. A raiz do problema idolatria tolerada, introduzida pelos vizinhos pagos. Os juzes foram, re- almente, libertadores, levantados por Deus para a emer- gncia. Passada a emergncia, continuaram como repre- sentantes de Deus perante o povo. 3. ESBOO: A razo para os juzes (l: 1 - 3:4) Histria de 12 juzes (3:5 - 16:31) Exemplos da anarquia resultante (17 - 21) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Josu um livro de vitria; Juzes um livro de der- rotas. Houve sete apostasias, sete opresses por sete na- es, e sete livramentos. Enquanto que a f e a obedincia derrubaram os muros de Jeric, a incredulidade e a desobedincia escraviza- ram Israel durante 300 anos. A concluso divina a respeito da causa, dada em 2:11-19. Leia-a em conexo com 21:25. Muito se aprende das omisses do livro. No h men- o ao Tabernculo, o Sumo Sacerdote mencionado apenas uma vez (20:28), nenhuma referncia leitura da Lei de Deus, nenhuma expresso de louvor a Deus pela Sua contnua bondade. A nfase dada s tribos, no nao unida. Em Juzes, parece que Deus observa e espera, en- quanto os israelitas demonstram a sua incapacidade de cuidar de si mesmos independentemente. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O pecado de Israel em Juzes est arraigado na sua falha em cumprir completamente as instrues de Deus (Dt 7:1-6). Desta forma, os pagos no meio deles torna- ram-se um lao e uma tentao para que eles abandonas- sem o verdadeiro Deus e servissem deuses idlatras. Os juzes que Deus levantou no eram homens de capacidade especial como Moiss e J osu. Fizeram a sua parte e morreram. Evidentemente, no houve linha de sucesso. Da mesma forma, no houve, da parte de Israel, o desejo expresso de um grande lder para a na- o. Tanto os indivduos como as tribos pareciam inte- ressados apenas nos sucessos ou nas possesses pes- SOaIS. O maior dos juzes foi Gideo. Ele foi vocacionado 2 em uma poca de emergncia nacional. O seu exrcito de 32.000 homens foi reduzido at tornar-se um grupo desprezvel de 300; ento, no lhes foi dada arma algu- ma. Contudo, nunca em toda a histria, aconteceu vit- ria maior. As proezas so citadas em Salmo 83:9,10; Is 9:4; 10:26; Hb 11:32. O episdio da "l" um encorajamento para todos os filhos de Deus. As vitrias de Sanso foram todas pessoais. Sozi- nho ele infligiu terror Filstia, e coragem a Israel. Con- tudo, faltou-lhe a qualidade de estadista de Samuel, e a percepo espiritual de Davi. Seu grande problema foi vencer a si prprio, seus apetites e paixes. Todavia, ele tinha f em Deus e foi imortalizado em Hebreus 11 :32. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Podemos apelidar Juzes de "idade negra" do povo israelita. Uma triste repetio de "nos" est em 1 :27-36. O voto de J eft levou ao sacrifcio de sua filha. O cntico de Dbora (cap. 5) um belssimo cntico de vitria. Duas grandes mulheres: Dbora e Jael, inspiram os homens para a vitria. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Eis aqui prova super-abundante (sete vezes) de que os filhos de Deus no podem mesmo viver com suces- so, "fazendo o que se acha mais reto." Precisamos olhar para Deus, e descansar sobre os instrumentos de graa que Ele tem dado: a Bblia, orao, adorao, liderana. 2 Chave de RUTE -1 ---------,----==--: .. : ..:-,-:====-=J 1. CENRIO: Rute, idlio pastoral acontecido na poca dos juzes (aproximadamente 1325 A.C.); perodo coberto: cerca de dez anos: escritor: Samuel, o profeta; pensamento chave: "Redeno"; versculo chave: 4:14. 2. TEMA: Embora a nao tivesse desobedecido a Deus e ti- vesse sido punida, Deus era maravilhosamente fiel a pes- soas que clamavam a Ele em suas necessidades. Uma Rute "estranha", que buscou ao Senhor de todo o cora- o ilustra a graa de Deus que no apenas compensou a perda causada pelo pecado, mas exaltou-a a uma posi- o incrivelmente elevada de privilgio e honra. 3. ESBOO: Rute decidindo (1) Rute servindo (2) Rute descansando (3) Rute recompensada (4) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Altamente tipolgicas: Boaz tipifica Cristo, Rute a Igreja, Moabe o mundo, Belm a comunho com Deus, etc. Moabe, uma nao idlatra, adorava a Camos, a quem sacrificava crianas. Moabe e Israel tinham remotas relaes de ascen- dncia. Os moabitas eram os descendentes da unio in- cestuosa de L (sobrinho de Abrao) com sua prpria filha (Gn 19:33-37). Os campos de Boaz eram adjacentes aos campos dos pastores (Lc 2:8) de Belm. Este livro freqentemente lido na Festa de Pentecos- tes, como figura da vida domstica e de amor, em uma poca de anarquia e tribulao. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A lio central que s problemas resultam do aban- dono da terra do Senhor (Belm), e que a bno no retornar at que haja arrependimento e volta. A Lei excluiu inteiramente os moabitas de uma parti- cipao na bno de Israel (Dt 23:3). Aqui, porm, a operao da graa de Deus que transcende a maldio, e eleva Rute a alturas incomensurveis de privilgio, colo- cando-a na linhagem messinica (Mt 1 :5). Boaz era filho de Raabe, a prostituta de Jeric (Js 2: 1; Mt 1 :5). Desta forma Davi, o bisneto de uma moabita, e trineto de uma cananita, demonstrou mais ainda a graa de Deus. A bela confisso de Rute a N oemi (1: 16, 17) um dos maiores exemplos de jias literrias que o mundo possue. Saiu dos lbios de uma jovem pag que, sem dvida, presenciara na famlia do seu falecido marido o alvo real da vida. A lei levita conhecida como do Parente-Remidor, en- contra o seu exemplo mais notvel aqui. A lei preceitua- 31 va que quando um homem falecesse sem deixar filhos, o seu irmo deveria tomar a viva como esposa, e dar fi- lhos ao seu falecido irmo (Dt 25:5-10). Tambm se a propriedade do irmo do falecido pre- cisasse ser vendida por algum motivo, ela deveria ser remida por um parente prximo, de forma a preservar a herana. O remidor deveria, sem dvida, ser o parente, e devia ser capaz de remir, isto , pagar o preo total que fosse pedido. Boaz preenchia esses requisitos perfeita- mente, e tornou-se um tipo de Cristo, nosso Parente- Remidor, que nos redimiu da nossa condio de perdi- dos, pagando inteiramente o preo de nosso pecado (I Pe 1:18,19; GI3:13). 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Note as excelentes relaes patronais entre Boaz e seus empregados (2:4). O incidente (3:1-11) no indelicado, mas to somente um costume de apresentar as reivindicaes inerentes ao problema de remisso parental. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Voc compreender completamente este livro mais perfeitamente se colocar-se no lugar de Rute; veja Boaz como Cristo, o seu Redentor, e o casamento como a sua salvao. Chave de I SAMUEL JI 1. CENRIO: Escritores: Samuel (10:25), e possivelmente Nat e Gade (I Cr 29:29). Cobre um perodo de cerca de 120 anos, Pensamento chave: "reino"; versculo chave: 12: 13; tipo de livro: histrico; personagem principal: Saul. 2. TEMA: principalmente a histria da elevao e queda do Rei Saul, introduzido pelo profeta Samuel, e seguido no trono por Davi. 3. ESBOO: Samuel como juz (1-7) Saul comea a reinar ( 8-15) Davi perseguido (16-30) Derrota e morte de Saul (28,31) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Este livro inicia a linhagem dos profetas escritores. Dessa poca em diante, o profeta est em maior evidn- cia do que o sacerdote, em Israel. Samuel era uma criana de f e orao. Seu pai era levita (I Cr 6:27,28), e antes do seu nascimento ele j foi dedicado ao Senhor. A linda orao de agradecimento feita por Ana parece um tanto semelhante ao grande "Magnificat" de Maria (Lc 1 :46-55). Moiss havia previsto e predito a vinda do reinado (Dt 17:14,15). Samuel era umjuiz itinerante (7: 15-17). As "escolas dos profetas" comearam evidentemente du- rante a liderana de Samuel (10:5,10; 19:20; II Re 2:3-5). O ministrio de Samuel inclua a funo de "ungidor de reis" . 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Tanto Eli como Samuel eram homens de piedosa in- tegridade. No obstante, de certo por estarem ocupados na obra de Deus, negligenciaram seus prprios filhos, com resultados trgicos (2:12-17; 8:3-5). A arca do concerto era uma bno para o povo de Deus, mas uma maldio para os inimigos do Senhor ( capo 5 ). Saul foi o escolhido do povo para ser rei. No senti- do natural, ele possua muitas qualificaes. Comeou bem, e se tivesse continuado no mesmo nvel, a sua his- tria teria sido completamente diferente. A sua grande deficincia foi falta de apreciao espiritual. Os erros de Saul foram os comuns cometidos por governantes: (1) impacincia, ao esperar por Samuel (13:8- 14); (2) impetuosidade no calor da vitria, quando fez um voto atrevido (cap. 14); (3) desobedincia ao claro mandamento de Deus, quando agiu de sua prpria cabe- a (cap. 15). Alm desses, havia um conseqente cime insano que ele tinha de Davi. Todas essas fraquezas hu- manas poderia ter sido contrabalanadas por uma sim- ples e sincera dependncia de Deus, que d aos governantes a capacidade especial de que precisam. Davi apresentado aqui. Indubitavelmente, a figura de mais vivo colorido de toda a Bblia. Ele era uma rica combinao de soldado, estadista, pastor, msico, can- tor e poeta. Sua magnfica vitria sobre Golias foi uma demonstrao da coragem que pode acompanhar a sim- ples f em Deus. Duas das qualidades ntimas de Davi se destacam claramente: seu profundo e sincero amor por seu amigo Jnatas, e a sua pacincia em esperar a oportunidade de Deus para ascender ao trono para o qual j tinha sido ungido. Segundo as evidncias, o aparecimento de Samuel na casa da mdium de Endor foi genuno, pois amedron- tou grandemente at a mdium. A feitiaria, sem dvida, havia sido estritamente proibida na Lei de Deus, e este um triste comentrio a respeito do estado espiritual do corao de Saul (Lv 20:27; Dt 18:10-12). 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Primeiro e Segundo Samuel eram, originalmente, um s livro. A armadura de Golias pesava mais de 70 quilogra- mas; s a sua lana pesava 9 quilogramas. Duvida-se se Davi, nessa poca, pesava 70 quilogramas. A maior parte dos Salmos de Davi foram escritos nesta poca. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Como em todo o Livro de Deus, o divino Autor seleciona apenas o material que seja para a nossa edificao. A chave o contraste entre as qualidades intrnsecas de Saul e de Davi, e as realizaes que da resultaram. Aplique isto ao seu prprio corao. I Chave de 11 SAMUEL - 1 ] 1. CENRIO: Escritores: Nat, um profeta, e Gade, um vidente (I Cr 29:29). Cobre um perodo de cerca de 40 anos; tipo de livro: histria. Pensamento chave: pleno estabeleci- mento do reino. Versculo chave: 7: 16. Personagem prin- cipal: Davi. 2. TEMA: A histria de Davi como rei: seu reinado em Hebrom, sua coroao sobre toda a nao, suas proezas e vitri- as militares, seu grave pecado, e a triste coorte de conse- qentes punies. 3. ESBOO: Davi em Hebrom (1-4) Davi, rei sobre todo o Israel (5-24) A arca restituda (6,7) Muitas conquistas ( 8-10) O pecado e o arrependimento de Davi (11,12) A rebelio de Absalo (13-19) Os ltimos dias de Davi (20-24) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A franqueza ao descrever o pecado de Davi prova da autoria divina do livro. Eis aqui o clmax do reino (Veja Gn 15:18-21). l J III dos salmos de Davi o captulo 22. 37 Um grande lder militar inspirou talentosos seguido- res (23). Salmos baseados em suas experincias: fuga de Je- rusalm (SI3,4); cntico de vitria militar (SI 30,60); seu pecado (SI 51). 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O maior elogio feito a Davi foi cham-lo de "um homem segundo o corao de Deus" (I Sm 13: 14). Como podia ser isto, considerando o seu grande pecado? A resposta o seu arrependimento sincero e integral. Ape- sar dos pesares, ele tinha o corao voltado para Deus. Os seus muitos salmos revelam isto. Davi era no apenas benevolente e perdoador, mas tambm desencorajava inteiramente a vingana, chegan- do a sair do seu caminho para ser amvel com um des- cendente de Saul (cap. 9). O concerto de Deus com Davi para adorar eviden- ciou-se no fato de ele trazer a arca do concerto para Jerusalm, e de estabelecer o ritual e a ordem das ativida- des do templo, to logo a terra descansou da guerra. Deus perdoou o pecado de Davi, mas suas conse- qncias o seguiram durante toda a vida. Homicdio e adultrio aconteceram repetidas vezes em sua famlia. O pecado verdadeiramente uma cousa abominvel. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: O canal subterrneo (5:8) ainda se v em Jerusalm. Jerusalm era uma das capitais mais facilmente defens- veis do mundo antigo. 38 Alguns registros estupendos so feitos pelos valen- tes de Davi (cap. 23). A vaidade de Absalo (luxo dos cabelos) custou-lhe a vida. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Como pode algum ser, hoje em dia, "um homem segundo o corao de Deus"? No foi certamente por causa do seu pecado, mas devido ao seu arrependimen- to sincero e sua tristeza pelo pecado, que Davi chegou a ser chamado assim. Chave de I REIS 1. CENRIO: I j Escritor: Jeremias, de acordo com a tradio. Note a semelhana de II Reis 25 e Jeremias 39, 52. Extenso cronolgica: 120 anos. Pensamento chave: glria e declnio do reino. Versculo chave: 2: 12. Personagens principais: Salomo e Elias. Tipo de livro: histria: 2. TEMA: Depois da morte de Davi, Salomo tornou-se rei, governou bem, construiu o templo; contudo, mais tarde cometeu alguns erros muito srios. Por ocasio da sua morte, o reino foi dividido, e um grande profeta, Elias, entrou em cena. 3. ESBOO: Conselhos e morte de Davi (1,2) Magnificncia de Salomo e o templo (3-11) Diviso e primeiros reis (12-16) Aparece Elias (17-19) Histria do rei Acabe (20-22) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Os livros de Reis apresentam o aspecto poltico da poca, enquanto que os de Crnicas apresentam o as- pecto sacerdotal do mesmo perodo. Outros livros mencionados pelo escritor sacro: livro dos Atos de Salomo; Histria de Nat; Histria de Gade; Vises de Ido. Salomo uma figura colorida, uma personalidade difcil de se descrever. Escreveu 3000 provrbios e 1005 cnticos, e alm disso era uma autoridade em botnica e zoologia. A segunda metade do livro trata especialmente do profeta Elias. 5. ASPECTOS NOTVEIS: O reinado de Salomo comeou num esplendor patvel com a profunda humildade com que ele pediu sabedoria. Recebeu sabedoria, riqueza e honra. A queda do homem mais sbio do mundo ocorreu devido sua falha em seguir as admoestaes de Deus. O seu reinado prefigura o reino milenial, quando "a terra se encher do conhecimento do Senhor como as guas que cobrem o mar". A sua sabedoria jamais igualada, no o salvou da idolatria introduzida pelas suas esposas pags. temente de Davi, ele no demonstrou penitncia, nem confessou o seu pecado. Por ocasio da sua morte, o reino estava fervendo de inquietao. A louca deciso de Roboo dividiu as tribos em duas naes que assim permaneceram durante o perodo do cativeiro. Houve uns poucos reis de Jud que seguiram ao Senhor, mas na maior parte o quadro de ambos os reinos era triste. A impresso dominante a da pacincia longnima de Deus. Elias, um dos dois mais notveis profetas do Reino do Norte, j aparece como homem crescido, 41 do o rei Acabe com reprovao veemente. Uma estranha atmosfera sobrenatural o rodeava. Ele era como um leo: forte, severo. Realizou milagres e viveu como um asceta. Era o homem de Deus para aquela hora. Para impedir que Israel realizasse peregrinaes a Je- rusalm, Jeroboo erigiu dois bezerros de ouro para se- rem adorados, em Betel e D. Ele tornou-se um sinni- mo de pecado na histria de Israel. Repetidas vezes se- gue-se ao seu nome a expresso "que fez Israel pecar". 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Houve 19 reis (9 dinastias) em Israel; 20 reis (1 s dinastia) em Jud. Salomo tinha enormes estbulos (9:15,16; 10:26,28) em Megido. Uma descrio dos reis que seguiram a Salomo po- deria ser feita em trs palavras: idolatria, imoralidade e carnificina. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Estude a vida de Salomo e pergunte: Por que este rei falhou, quando havia comeado to magnificentemente? Faa uma lista dos reis de Jud e Israel, e voc ver o tamanho da graa de Deus. Chave de 11 REIS 1. CENRIO: O escritor foi, provavelmente, Jeremias. poca em que foi escrito: 900 A .C. Pensamento chave: declnio do reino; versculo chave: 17:9. Cobre um perodo de cerca de 300 anos. Tipo do livro: histria. 2. TEMA: Uma continuao do declnio no perodo do reino, inclusive o inevitvel cativeiro das tribos do norte, e mais tarde das do sul. O ministrio miraculoso do profeta Eliseu proeminente. 3. ESBOO: Declnio e cativeiro final de Israel (1-17) Declnio e cativeiro final de Jud (18-25) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Histria dos inescusveis fracassos do homem, e do incomensurvel amor de Deus. Este foi um dos trs perodos de milagres; os outros foram durante a vida de Moiss e durante o ministrio 'terreno de Cristo. Uma figura predominante - Eliseu, o profeta, su- cessor de Elias. Este era o contrrio daquele em todos os aspectos, mas ambos eram o homem de Deus para aquela hora. s. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Eliseu pediu uma poro dobrada do esprito de Elias (2:9). H exatamente doze milagres seus registrados, e seis de Elias. Esses milagres afetaram naes e pessoas, em quem Deus est interessado: o cerco srio (caps. 6,7), o filho da sunamita (4:8-37). Duas grandes lies na cura de N aam: o elo de liga- o provido pela menina cativa, e o fato de que Deus permitiu que a Sua verdade fosse conhecida de naes pags, tanto quanto de Seu povo escolhido. O cumprimento esperou a oportunidade de Deus, mas finalmente julgamento terrvel veio inexoravelmente sobre a mpia Jezabel (9: 10,30-37), talvez a mulher mais mpia retratada na Bblia. A linhagem messinica est por um fio: a vida do pequeno Jos, de seis anos de idade (11:1-3) As oraes revelam o carter interior. O ntimo do corao do Rei Ezequias visto atravs de suas fervoro- sas oraes (19:14-19; 20:1-3). Um relato completo das razes de Deus para permi- tir que Israel fosse levado cativo, dado aqui (17:7-23). Deus responde orao de Ezequias pedindo um prolongamento na sua vida, mas durante esse perodo nasceu-lhe Manasss, o rei mais terrivelmente mpio dentre todos (caps. 20,21). O caminho de Deus muito melhor. A leitura da Palavra de Deus d resultados (22: 11-14; 23:1-27). 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Elias, um profeta "de fogo": milagres durante a sua vida e na hora do seu passamento. O templo de Salomo completamente destrudo (25:8- 10). O cativeiro de Jud em quatro parcelas. Reaparecimento de Elias em Mateus 17: 1-3, na Transfi- gurao. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Deus retardou o juzo contra o Seu povo por muitos anos, mas finalmente ele tinha que se desencadear. Se tivesse havido um arrependimento genuno e um aviva- mento, eles teriam sido poupados. A mesma pacincia, a mesma longanimidade, observada na maneira de o Se- nhor tratar o perdido, hoje. Chave de I CRNICAS 1. CENRIO: Escritor: presume-se tenha sido Esdras, escriba e sa- cerdote (lI CR 36:22 e Ed 1:1,2). poca em que foi es- crito: 500 A .C. Pensamento chave: histria do reino do ponto de vista sacro. Versculo chave: 29:26. Tipo de livro: histria e registros genealgicos. Crnicas signifi- ca "jornal" ou "registro". 2. TEMA: Uma histria condensada, comeando com Ado e acabando com o cativeiro da nao judaica (incluindo- se II Crnicas), com nfase sobre o reinado de Davi, o maior rei de Israel. 3. ESBOO: Registros genealgicos (1-10) Reinado de Davi (11-29) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Este livro em parte uma recapitulao de II Samuel, mas com um objetivo diferente. O escritor estava preo- cupado com um registro estatstico exato, para a poca em que ele estava escrevendo, e para o futuro. Os livros de Samuel e de Reis (102 captulos) co- brem 585 anos de pura histria. Os profetas so impor- tantes; reis de ambas as naes so mencionados, dan- do-se especial nfase nos que foram proeminentes. Os dois livros de Crnicas (65 captulos) cobrem 460 anos de histria religiosa. Os sacerdotes so importantes; fa- lam-se apenas dos reis bons de Jud. Tudo o que se relaciona com o templo, com a pure- za da sua adorao, com a regularidade dos seus servi- os, com a sua preservao ou restaurao, enfatizado. A atitude dos reis para com o Rei dos reis mostrada como a chave do sucesso nacional. O ministrio da msica apresentado em todas as suas mincias; os deveres dos levitas foram especifica- dos, e o sacerdcio foi organizado em 24 turnos. Foram indicados porteiros e tesoureiros, bem como os servos civis de Davi. dada especial ateno adorao pblica. Deus mostrado como grandemente interessado na reunio pe- ridica do povo para honr-la. Era necessrio que hou- vesse instrues a respeito da maneira como tornar essa adorao aceitvel. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Enquanto que nos livros de Samuel e de Reis encon- tramos guerras, idolatrias e ofensas, neste livro h liber- tao, arrependimento e reformas. Naquele, a idolatria aparece como uma traio contra o rei; neste, a apostasia era contra Deus. Quatro grandes livramentos so narrados em (I e lI) Crnicas, e em cada caso, a vitria foi concedida pela mo de Deus. Davi tinha muitos amigos de valor (caps. 11, 12). So descritos como "peritos na guerra, com todos os instrumentos de guerra;" com "faces como de lees". Eram "ligeiros como gazelas sobre montes," e "usavam tanto da mo direita como da esquerda". A Davi foi concedida a honra de preparar os materi- ais para o templo que haveria de ser construdo por Salomo (cap. 22). Ele coletou grande quantidade de ouro, prata, e mateiras de construo. O clculo do va- lor deles de dois a cinco bilhes de dlares. Davi disse que o templo "deve ser sobremodo magnificente" (v. 5). O grande concerto davdico (II Sm 7) foi reiterado em I Crnicas 17:7-15. Esta uma das clusulas incon- dicionais de Deus com Israel. (Veja tambm SI 78:20- 37). A arca do Seu concerto havia estado em Quiriate- Jearim durante 20 anos (I Sm 7:2); depois, na casa de Obede-Edom durante trs meses. Agora, em grande pro- cisso triunfal, Davi a trouxe para uma tenda preparada para ela em Jerusalm (cap. 15). 6. ASPECTOS INTERESSANTES: A morte de U z sucedeu como resultado de fazer a cousa certa de maneira errada (13:9,10). Davi recusou-se a dar ao Senhor uma oferta que no lhe havia custado nada (21 :22-26). 7. CHAVE DE COMPREENSO: Repetio significa nfase. O que Deus tornou a de- clarar em Crnicas deve ser observado cuidadosamente. [i . Chave de 11 CRNICAS li ........................ lJ 1. CENRIO: Escritor: provavelmente Esdras, o escritor-sacerdo- te; data em que foi escrito: cerca de 500 A.C. Cobre um perodo de cerca de 400 anos. Tipo de livro: histria. Pensamento chave: reino de Jud (nfase nos reis bons). Versculo chave: 15:2. Personagem principal: Salomo. 2. TEMA: Salomo, seu templo e sua glria, e os reis que o seguiram. dada nfase nos milagres que Deus realizou atravs de reis de Jud. 3. ESBOO: O reinado, o templo e a fama de Salomo (1-9) Os reis de Jud, suas guerras e vitrias (10-36) O cativeiro babilnico e a restaurao (36) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A construo, esplendor e dedicao do templo re- vestem-se da maior importncia. Pequena meno de pecado e fracasso. Os reis jus- tos e seus atos so enfatizados. O aspecto religioso predominante. Esdras, um levita, escreve desse ponto de vista. Quan- do sucedeu a diviso entre as tribos, na poca de Roboo, praticamente todos os levitas mudaram-se para o Reino do Sul, onde ministraram. Este livro foi indubitavelmente escrito mais tarde, sendo possivelmente um dos ltimos, visto que outros livros so mencionados (I Cr 29:29). Como histria secular, este livro tem menos valor do que Samuel e Reis. mais valioso como interpretao religiosa da histria, por uma testemunha ocular da mai- oria da sua ao. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Foi pelo abuso da beno adicional recebida de Deus, que Salomo caiu. O templo foi construdo segundo o modelo geral do tabernculo do deserto, com partes que tinham exata- mente o dobro das dimenses deste. Cerca de 30.000 judeus e 150.000 cananeus trabalharam 7 anos e meio, sem que se ouvisse o som de um s martelo durante a construo. Pensa-se que o altar das ofertas queimadas ficava sobre a rocha hoje em dia includa no "Zimbrio da Ro- cha", maometano, que o lugar indicado pela tradio como sendo onde Abrao ofereceu Isaque (Gn 22). Josaf reinou 25 anos e "buscou ao Senhor em to- das as cousas". Ele iniciou um sistema de instruo p- blica nos lares, onde sacerdotes e levitas ensinavam a lei de Deus. As suas cortes de justia, por toda a terra, com uma corte suprema em Jerusalm, fortaleceram grandemente ajustia (caps. 17-20). Ezequias herdou um reino muito desorganizado, mas iniciou uma grande reforma. Purificou e restaurou o tem- plo, observou a pscoa, e "confiou em Deus". Tambm dependeu muito de Isaas. Os ltimos reis foram trgicos em sua iniquidade, at que no houve mais remdio. Zedequias foi levado acorrentado para a Babilnia, onde morreu. Jerusalm e o grande templo foram inteiramente destrudos. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: O prprio Deus foi o arquiteto do templo (I Cr 28: 19). Foi encontrado o sarcfago de Sisaque, feito de puro ouro - possivelmente feito, em parte, do ouro de Salomo (12:9). J osias teve um dos reinados mais notveis da hist- ria de Jud. Quando tinha apenas 8 anos de idade, ele buscou o Senhor. No dcimo oitavo ano do seu reinado ele achou o Livro que motivou grandes reformas. Note a semelhana entre 36:22,23 e Ed 1:1-3. 7. CHAVE DE COMPREENSO: A chave para o sucesso nacional um reconheci- mento completo e contnuo do lugar de Deus. S quan- do Ele reverenciado, adorado, e Seus mandamentos observados, pode haver verdadeira prosperidade. Voc desejar estar do lado de Deus, ao "observar" os acon- tecimentos de II Crnicas. 51 [ ~ __ Chave de ~ ~ I t A S 1. CENRIO: O escritor Esdras, bisneto de Hilquias, escriba- sacerdote aranico (7:1; II Re 22:8). Data em que foi escrito: cerca de 450 A.C .. Cobre um perodo de 93 anos. Pensamento chave: restaurao. Versculo chave: 7:10. Tipo de livro: histria. Josefo, Jernimo e outros, consideram Esdras e Neemias como uma nica obra. 2. TEMA: A volta dos judeus do cativeiro da Babilnia, guia- dos primeiramente por Zorobabel e depois por Esdras, constitui, incluindo-se os livros de Esdras e Neemias, a ltima parte da histria do Velho Testamento. As ativida- des incluem a restaurao do templo e a reorganizao da vida nacional. 3. ESBOO: O decreto de Ciro (1) A expedio de Zorobabel (2-6) A expedio de Esdras (7-10) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Importantes listas genealgicas constituram regis- tros legais. Registros de duas expedies de retorno: Zorobabel, 536 A.C.; Esdras, 457 A.C .. Este perodo de restaurao um resultado direto 52 de Daniel 9: 1-19. Entre os captulos 6 e 7 h um perodo de 60 anos silenciosos. Possivelmente os acontecimentos do livro de Ester tiveram lugar nesse perodo. Ciro cumpriu profecia dada 200 anos antes (Is 44:28; 45:1). As profecias de Ageu e Zacarias se enquadram neste perodo. N a histria secular, era a idade de ouro da Grcia; poca da vida de Buda (563-483 A.C.); poca da vida de Confcio (551-479 A.C.). O termo "judeu" designando todas as 12 tribos, co- mea a ser empregado aqui (8:35). 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Em contraste com os reis assrios e babilnicos, os reis persas usavam de uma poltica nacional (sem dvida por direo de Deus) de repatriar os povos deportados. Desta forma, abriu-se o caminho para Israel voltar para sua terra. O primeiro passo no restabelecimento da nao, foi comear a reconstruo do templo, e observar as festas religiosas nacionais. Isto foi sbio, e Deus deu alegria por isso (cap. 3). Quando a obra de Deus comeou, inevitavelmente surgiu oposio (4:1-22). Contudo, sob a liderana dos patriotas, e com o encorajamento dos profetas Ageu e Zacarias, a obra do templo foi terminada. O Rei Artaxerxes (7: 1) era enteado da rainha Ester. Cerca de 59 anos depois da dedicao do templo de 53 Jerusalm, o sacerdote-escriba Esdras liderou uma outra expedio, mediante ordem favorvel do rei (7: 11-26). Desta forma, pode ser que a Ester tenha sido respons- vel, diante de Deus, pelo mpeto emprestado obra da restaurao. Esdras levou com ele 1754 homens. A seo dos captulos 7-10 mostra um perodo de reformas. Esdras encontrou em Jerusalm uma situao um tanto triste. Exatamente aquilo que Deus havia proi- bido estava acontecendo sem restrio: casamento com os povos da terra. Esdras ficou atnito. A orao de Esdras uma das grandes oraes da Bblia (9:5-15). Ele confessou os pecados do povo, que ficou muito comovido, prometendo diante de Deus reti- ficar os abusos, especialmente os casamentos ilegais. As maiores realizaes de Esdras ocorreram quan- do Deus enviou outro grande homem para ajud-lo, na pessoa de Neemias. Eis aqui dois homens cujos dons suplementam-se mutuamente de forma notvel, um su- prindo o que faltava ao outro. A chave do carter de Esdras a declarao: "Por- que Esdras tinha disposto o corao para buscar a lei do Senhor e para cumprir e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juzos" (7:10). 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Desde a maior deportao para o exlio em 606 A.C., at o decreto de Ciro em 536 A.C., h exatamente 70 anos. Desde a destruio do templo (586) at a recons- truo e dedicao do novo templo (516) h exatamente 70 anos. 54 Jeremias fixou definitivamente o perodo do exlio em 70 anos, em suas palavras profetas de 25:11 e 29:10. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Deus est por detrs de tudo o que acontece para os judeus, preparando o caminho, animando os coraes, dando vitrias. Todavia, este cativeiro nada mais foi do que uma amostra da disperso mundial que haveria de vir. A maioria do povo de Deus no havia aprendido o que Deus estava querendo ensinar. llL ______ ____h=_a=V=e= __....__=_ d=e= .........__ ... 1. CENRIO: Escritor: Neemias, copeiro (isto , confidente, con- selheiro) do rei persa Artaxerxes (1:11); possvel co-au- tor: Esdras. Data em que foi escrito: 450 A.C .. Cobre um perodo de 40 anos. Versculo chave: 2:5. Pensa- mento chave: restaurao das defesas de Jerusalm, e reformas entre o povo. 2. TEMA: Histria parcialmente autobiogrfica do trmino das defesas internas e externas de Jerusalm, depois do cati- veiro, escrita pela pena de um homem sincero, de grande f e coragem, e de orao. Formando uma dupla espiri- tual com Esdras, o sacerdote, Neemias governou justa- mente diante de Deus, por muitos anos. 3. ESBOO: Orao (1) A obra dos muros (2-6) Resoluo de problemas internos (7-13) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A expedio de Neemias (cerca de 444 A.C. ) foi a terceira s expensas do governo persa, e com escolta armada. Partes do livro esto na primeira pessoa; devem ter sido tiradas de relatrios oficiais que Neemias, como pri- 56 meiro ministro, enviou ao rei. Neemias era homem de muita orao (1 :4; 2:4; 4:49;6:9,14). Note que antes de fazer o pedido ao rei ele passou 4 meses em orao. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Deus cumpre os Seus propsitos. Neste caso, a na- o escolhida foi pr-estabelecida pelo mandado de reis pagos, e pelo exemplo de um homem de f e coragem. Apareceu oposio, como sempre acontece quando est sendo feita uma obra de real valor para Deus. Ela surge s vezes como um gigante amedrontador, s vezes como uma raposa astuciosa. N eemias foi testado por transigncia, ridculo, e por ameaas de assassnio. O captulo 3 um comentrio da natureza humana. Entre os trabalhadores no muro, alguns trabalhavam "com grande ardor;" (v. 20); alguns fizeram tarefas extras (vv. 4 e 21); outros no ajudaram em nada (v. 5); uns poucos realizaram trabalho notvel (v. 13). Todos recebero a recompensa um dia. Construir no era o nico problema. Os maus costu- mes que havia no meio do povo eram igualmente srios. Neemias foi capaz de coibir esses terrveis erros, devido sua prpria abnegao (cap. 5). Logo que o muro foi terminado, o assunto a ser ata- cado em seguida era o aprofundamento da vida espiritu- al. A lei de Deus foi lida em uma reunio pblica (8:8); depois, seguiu-se confisso com expresses de confian- a em Deus e louvor. Com mo firme, Neemias corrigiu abusos de casamentos pecaminosos e violao do S- bado (cap. 13). 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Em 8:8 explica-se como pregar realmente. Algumas moas robustas ajudaram no muro (3:12), e mesmo o sumo sacerdote no se acanhou de sujar as mos no muro (3:1). Proeminentes no livro so as palavras "ento" e "ns." 7. CHAVE DE COMPREENSO: Voc compreender melhor o livro, e aproveit-Io- mais se colocar-se no lugar de Neemias. Contra inimigos terrveis ele provou ser primeiramente um homem, e de- pois, um homem de Deus. 58 Chave de ESTER 1. CENRIO: Escritor: possivelmente Mordecai. Data em que foi escrito: cerca de 525 A.C .. Os acontecimentos havidos com Ester ocorrem antes de Neemias, e provavelmente entre os captulos 6 e 7 de Esdras. Pensamento chave: O cuidado providencial de Deus pelos Seus. Versculo cha- ve: 4: 14. Objetivo: explicar a origem da Festa de Purim. Personagens principais: Mordecai e Ester. 2. TEMA: Mesmo enquanto Israel estava no exlio, em decor- rncia do seu pecado e do juzo de Deus, a mo domi- nante de Deus cobria a Israel com um cuidado protetor e providencial. O propsito final de Deus no pode ser frustado pelas maquinaes satnicas. 3. ESBOO: Vasti, a rainha, deposta; Ester coroada (1,2) A conspirao de Ham; a interveno de Ester (3-8) Os judeus se defendem e vencem (9,10) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: O nome de Deus no mencionado, mas o poder de Deus claramente visto. Assuero era o rei Xerxes da histria, cuja malfadada expedio contra os gregos em 480 A.C. bem conhe- cida. A festa do captulo 1 foi realizada em preparao 59 para esta expedio militar. Sus (Susa), a 322 quilmetros a leste da Babilnia, era a residncia de inverno dos reis persas. De fato, o casamento de Ester possibilitou o atendi- mento do pedido de Neemias e, atravs disto, a recons- truo de Jerusalm (Ne 2:6). A Festa de Purim (que significa "sortes") ainda celebrada pela nao judaica, em memria deste livra- mento da morte. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A grande verdade da providncia de Deus encontra aqui uma ilustrao histrica. Deus mantm um controle secreto sobre os negcios do Seu povo; escondidas, as Suas mos mudam as cenas quando necessrio. O olho da f v o divino agente em todos esses acontecimentos. A batalha entre o bem e o mal indicada, com julga- mento imediato para os mpios, e justificao para os justos, no final das contas. A graa maravilhosamente ilustrada, quando Ester pe em jogo a sua vida e a sua posio, para o bem do seu povo. O dio devorador de Satans contra Deus e Seu povo encontra a expresso no conflito entre Ham e Mordecai. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: O versculo mais longo da Bblia 8:9. Parece que a Prsia tinha um sistema postal bem organi- zado (1:22). Mordecai se coloca ao lado de outros talentosos ju- deus que ocupavam elevadas posies governamentais em terra estranha (Daniel e Jos). Assuero era conhecido por ter um exrcito de mais de um milho de homens. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Voc s assimilar a mensagem de Ester quando con- siderar os antecedentes. Leia os ltimos captulos de II Reis e II Crnicas, e tambm os livros de Esdras e Neemias. Atravs deles todos, lembre que est a invis- vel mo de Deus dirigindo reis e naes. 61 de J 1. CENRIO: Autor: na verdade, desconhecido; possivelmente Eli, Moiss ou J. poca: J viveu durante o perodo patriarcal. Cobre um perodo de cerca de 140 anos. Pen- samento chave: uma causa do sofrimento humano. Versculo chave: 1 :21. 2. TEMA: Satans acusou Deus de no ser correto na sua ma- neira de tratar o homem. Parajustificar-se, Deus permitiu que Satans afligisse esse abastado homem do Oriente. 3. ESBOO: Duas vezes Satans desafiou a prosperidade de J (1,2) Trs consoladores discutiram a adversidade de J (3-31) Eli adicionou novas explicaes (32-37) Deus falou (38-41) Confisso de J e restaurao em dobro (42) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: J um poema dramtico com prlogo, muitas ce- nas, e eplogo. No obstante, completamente verda- deiro. Possivelmente a maior parte do livro era um debate pblico com discursos escritos (13:26). J era um cida- do bem conhecido, e o seu drama deve ter motivado muitos comentrios. Nenhum livro da Bblia revela tanto da pessoa e do carter de Satans (isto , o seu acesso ao trono de Deus). Desde que se faz referncia ao Dilvio (14:11) mas nenhuma aluso destruio de Sodoma e Gomorra ou outorgada lei mosaica, aparentemente J precedeu es- tes dois acontecimentos. J, de todos os livros da Bblia, contm a maior concentrao de teologia natural, das obras de Deus na natureza. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: V-se Deus eminente e minuciosamente a par do ca- rter ntimo, bem como dos acontecimentos exteriores na vida de um homem, J. Faz elogios rasgados inte- gridade deste homem (1 :8); por sua vez, parece que a constante prtica de J era um oferecimento de sacrifci- os contnuos a Deus, tanto por si como por sua famlia (cf. I Jo 1:7-9). Se Deus "compra" a adorao dos homens com dons de prosperidade e sade, como que o homem poder ser um agente moral livre? A resposta que a vitria da pacincia de J nos d, uma justificao mais do que suficiente da honorabilidade de Deus. J adorou mesmo sob extrema adversidade. Um grande problema da humanidade, a causa dos sofrimentos humanos, em grande parte deixado sem resposta. Por que? Porque nem sempre possvel dar a resposta. Como fez J , ns tambm devemos deixar a nossa causa nas mos da amorosa fidelidade de Deus. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: J citado em Ez 14 e Tg 5. A doena de J pode ter sido elefantase. O Senhor deu a J o dobro do que ele tinha antes (42:10). Ele viveu 140 anos depois que a famlia e a prosperi- dade lhe foram restaurados, vendo quatro geraes de descendentes. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Leia o livro cuidadosamente, mas no se perca no labirinto de argumentos humanos. No perca de vista o problema de J - quem defenderia a sua causa diante do tribunal de Deus? A respostas nos captulos 31-41 satis- fez a J, e deve satisfazer-nos tambm. ________ c __ ___ __ L-_M- __ 0_5=-=======J 1. CENRIO: OS escritores foram Davi (73), Asafe (12), os filhos de Cor (12), Salomo (2), Hem (1), Et (1), Moiss (1), e vrios annimos (48). Data da composio: mais de 1000 anos desde Moiss (1500 A.C.) at Esdras (450 A.C.). O ttulo "salmo" significa uma composio musicada. Palavra chave: adorao. Pensamento chave: Deus est perto. Salmo chave: 23. 2. TEMA: Esta coleo de poemas musicais divinamente inspi- rados, que cobre a gama completa das emoes e das experincias humanas, era e o livro de Isra- el, e o cerne da sua adorao religiosa. E o livro do cora- o, bem como o livro de hinos do remido, hoje em dia. Sem dvida, o livro mais conhecido e usado na litera- tura mundial de todos os tempos. 3. ESBOO: H cinco grupos de salmos, correspondendo mais ou menos aos cinco livros do Pentateuco (as divises so aproximadas): Cnticos de Davi (1-41) Grupo devocional (42-72) Grupo litrgico (73-89) Grupo annimo (90-106) Salmos escritos mais tarde (107-150) Cada grupo termina com uma doxologia gloriosa. 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Os salmos foram escritos, em grande parte, com o objetivo de serem cantados com acompanhamentos mu- sical, especialmente instrumental. Muitos instrumentos eram usados, inclusive os de sopro, tais como a corneta ou chifre de carneiro; de cordas, harpa; de percursso: tamborim e cmbalos. Muitos salmos eram acrsticos (a letra inicial de cada versculo era uma letra do alfabeto), tais como os n.s 9, 10,25,34,37,111,112,119,145. Salmos imprecatrios impetravam a ira de Deus so- bre os inimigos de Deus e do Seu povo. Estes incluem os n.s 52, 58, 59, 69, 109, 140. Um tema importante a pessoa e a obra de Cristo. Nosso Senhor o sugere Lc. 24:44. Os Salmos so mencionados 90 vezes no Novo Tes- tamento. Eles ensinam moral, histria, e apreciao da profecia. 5. ENSINAMENTOS NOTAVIS A onipotncia de Deus (107:25-29); Sua oniscincia (147:4,5), Sua santidade (99:9); Sua justia (11 :4-7); Sua misericrdia (86: 15); Sua fidelidade (119:90). Israel e Jerusalm so o assunto de muitos salmos que mostram a grande afeio de Deus pela cidade do grande Rei. Nenhum outro livro da Bblia magnifica tanto a Pala- vra de Deus. H muita evidncia substanciando a inspi- rao das Escrituras. Muitos salmos foram escritos em poca de grande crise. O salmo 51 foi por ocasio do grande pecado de Davi, o salmo 18, da libertao de Davi. Os salmos 22, 23, e 24 formam uma trilogia a respei- to do tema do Pastor, representando a cruz, o cajado e a coroa. 6. ASPECTOS INTERRESSANTES: A palavra "sel" significa, evidentemente, uma pausa musical; portanto, no deve ser lida. O Salmo 136 termina todos os seus 26 versculos com as mesmas palavras: porque a sua misericrdia dura para sempre. Os Salmos seguintes so profticos, falando a res- peito de Cristo: 2, 8,9, 61, 22, 24, 31,41,45,46,67,69, 72, 89, 93, 110, 118 e 132. A septuaginta atribui os salmos 1 e 119 a Esdras, o sacerdote, e diz que eles foram os ltimos a serem junta- dos ao cnon dos salmos. Os Salmos de romagem eram geralmente cantados por ocasio das romarias feitas s festas do templo. Os cincos ltimos salmos so chamados os salmos aleluia, pois comeam e terminam com essa frase, louvai ao Senhor. H 21 salmos que se refere histria de Israel, desde os tempos do xodo at os dias da restaurao. 7. CHAVE DE COMPREENSO: O livro dos Salmos trata da vida -- da sua vida. Voc encontrar a causa e a cura para todos os problemas, neste livro notvel. No importa onde esteja lendo, na Bblia, continue a ler tambm os Saln10s. A chave ler, estudar, decorar, e amar os Salmos. 68 Chave de PROVRBIOS 1. CENRIO: A palavra provrbios significa um dito curto, incisi- vo e axiomtico, particularmente apropriado para o ensi- no oral. Escritores: Salomo (1:1), Agur (30:1), amigo pessoal de Salomo, e o rei Samuel (31: 1), que se pensa ser um pseudnimo de Salomo. Pensamento chave: o valor da sabedoria. Versculo chave: 9: 10. O perodo em que foi escrito cobre cerca de 300 anos (25: 1). 2. TEMA: Salomo era o homem mais sbio que a terra j pro- duziu (I Reis 3: 10). Em uma poca quando comparativa- mente poucas pessoas sabiam ler e escrever, o ensino secular e sacro era, em grande parte, ministrado atravs do mtodo "proverbial", "preceito sobre preceito, e re- gra sobre regra" (Is 28:10). A sabedoria de Salomo era realmente de Deus, e estes ditados se enquadram de ma- neira til na vida, em qualquer poca que sejam usados. 3. ESBOO: Sabedoria, especialmente para os jovens (1-9) Vrios assuntos, para todos (10-24) C6leo de Ezequias (25 - 29) Apndice por Agur e Samuel (30,31) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: O que os Salmos so para a vida devocional, os 69 Provrbios so para a vida prtica. Eis aqui bom senso comum concentrado. No seu mtodo de ensino, Provr- bios intimamente relacionado ao Sermo da Montanha e epistola de Tiago. Alguns provrbios baseiam-se em experincias ver- dicas, como 1:7 e 4:14. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: nfase especial dada ao fato de que a verdadeira sabedoria origina-se do temor (reverncia) do Senhor. A lei de Deus dada no Pentateuco reforada pela admoestao de Provrbios. A sabedoria sempre o caminho de Deus. Muitos outros assuntos so abordados: castidade, uso apropriado das riquezas, considerao pelos pobres, controle da lngua, honestidade, justia, humanidade, ale- gria, bom senso. 6. ASPECTOS INTERRESSANTES: Talvez o maior de todos os provrbios 3:5,6. Ex- celente versculo para a vida. O escritor demonstra ter grande conhecimento da natureza: formigas, aranhas, coelhos. Respeito pelos pais assunto ao qual se referem muitos provrbios. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Na estrutura de Provrbios, Deus reconhece a capa- cidade e as limitaes da mente humana. Eis aqui motos para a vida, curtos e fceis de lembrar. i_' i 1. CENRIO: o ttulo Eclesiastes significa o Pregador, ou as Pala- vras do Pregador. Escritor: Salomo (1:1). Data em que foi escrito: cerca de 975 A.C .. Versculo chave: 2: 11. Pensamento chave: vacuidade das cousas terrestres. Pa- lavra chave: Vaidade. 2. TEMA: Embora Salomo fosse um rei incomum a mui dota- do, permitiu que o pecado tivesse domnio. Suas alian- as matrimoniais desviaram-lhe o corao da sincera ado- rao de Deus, e resultaram na inutilidade da vida e inani- o da alma. No temos registro do seu arrependimento desse pecado: possivelmente este monlogo fosse a ex- presso do seu arrependimento. 4. ESBOO: Apresentao do escritor (1) Vaidade o resultado de experincias (2,3 ) Vaidade, o resultado de observaes (3 - 8) Mistrios e concluso (9 -12) 4. CARACTERISTICAS ESPECIAIS: um livro de filosofia humana acerca do tema: Vale a Pena Viver-se a Vida? Aparncia mais melanclica dentre todos os livros da Bblia; no h meno da palavra Jeov, nome de 71 Deus associado com o concerto da redeno. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Embora tanto J como Eclesiastes sejam tratados filosficos a respeito dos problemas da vida, o primeiro termina com uma nota alegre, enquanto que o ltimo acaba num tom pesaroso. A diferena _ nenhuma filosofia completa sem Deus. Como horrvel excluir-se a verda- de de Deus a respeito do cu e da eternidade! A soluo para o problema da vida sugerida: h uma providncia divina se voc procur-la; enquanto voc lembra-se de Deus e O confessa, a vaidade se transfor- ma em verdade, e o vexame em satisfao. Debaixo do sol no h proveito, mas por que no olhar alm do sol? 6. ASPECTOS INTERESSANTES: A concluso (12:13,14) ainda uma concluso de- baixo do Sol. Este livro era lido na festa judaica dos Tabernculos. O comentrio de nosso Senhor a respeito do assunto para o qual Salomo no tinha resposta, encontra-se em Lucas 12:15. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Use o material de Eclesiastes, s depois de lembrar- se de que sabedoria debiaxo do sol (humana, limitada). Realmente, a verdade deste livro deve sempre ser suplementada por outra verdade divina. 72 Chave de CANTARES DE SALOMO] 1. CENRIO: Outros ttulos dados ao livro: Cnticos dos Cnticos (hebraico), que significa o melhor dos 1005 cnticos de Salomo (I Reis 4:32); Cnticos de Salomo (latim). O escritor , indubitavelmente, Salomo. Data em que foi escrito: cerca de 1000 A.C .. Tipo de livro: poema dra- mtico. Pensamento chave: as delcias do amor conjugal (espiritual). Palavra chave: amado. Versculo chave: 6:3. 2. TEMA: Poema oriental mostrando as ternas alegrias de pro- fundo amor. As personagens so Salomo e sua esposa. A aplicao espiritual revela o amor que h entre Jeov e Israel, e entre Cristo e a Igreja. 3. ESBOO: O dilogo sugere diviso em: (1) 1:1- 2:6; (2) 2:7-3:5; (3) 3:6- 5: 1; (4) 5:2- 6:9; (5) 6: 10- 8:4; (6) 8:5- 14. 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Na qualidade de poema hebraico, estes cantares pas- sam repentinamente de personagem para personagem, e de cena para cena. A identificao feita geralmente pe- los pronomes usados. Nomes das personagens princi- pais: Salomo (masculino, Prncipe da Paz) e Sulamita (feminino, Pretendente da Paz) correspondem, por exem- plo, a Jlio e Jlio, Mrio e Maria. Os laos matrimoniais so uma figura favorita usada por muitos dos Profetas e dos Apstolos para represen- tar a relao de Deus para com o seu povo 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A filha mais velha de uma famlia pobre era aparente- mente responsvel pela maior parte do servio. Ela apas- centava os cordeiros e lavrava a vinha da famlia, que pertencia ao Rei Salomo. Um dia, estando a cuidar do rebanho, viu um formoso estranho; tornaram-se amigos, sentindo grande afeio um pelo outro. Um dia o estra- nho partiu, prometendo voltar. Ela creu nele, confiou nele, e esperou o cumprimento da promessa. Aparentemente, ningum mais na vila o esperava. Ela esperou por muito tempo, e frequentemente sonhava. E certo dia ele voltou mesmo, testa de gloriosa procisso, e proclamou-a como sua esposa. Outra interpretao, dada por algumas pessoas, de que a Sulamita era a noiva de Salomo. Alguns argumen- tam que deve ter sido a filha de Fara; outros, que era a bela Abisague, com quem Salomo possivelmente ca- sou-se no comeo do seu reinado (I Reis 1:3; 2:20-25). 6. ASPECTOS INTERESSANTES: O nome de Deus no mencionado no livro. Sunm era uma aldeia na encosta sudoeste do pequeno Hermom. Este livro era sempre lido na Festa da Pscoa dos Judeus. Alguns consideravam o livro como uma coleo de 74 cnticos para serem entoados numa festa de casamento. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Uma verdadeira apreciao do valor dos Cantares reservada para aqueles cujo corao est inteiramente en- tregue a Cristo. Para eles, a relao bem inteligvel, e as verdades, cristalinas. tiL ____ __ _______ _________ = ______:::::::: ___===] 1. CENRIO Escritor: Isaas, profeta que viveu durante os reina- dos de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud (758- 694 A.C., ef. 1: 1); tipo de livro: julgamento-histria-pro- fecia. Tema: o livramneto de Deus. Pensamento chave: O Messias vindouro. Versculo chave: 9:6,7. 2. TEMA: Isaas foi o maior dos profetas escritores. Com ca- pacidade excepcional, ele aconselhou reis, denunciou o mal, ameaou julgamento, e propiciou a inestimvel es- perana de melhores dias de paz, bno e justia. O seu longo ministrio de 60 anos abrangeu bons e maus tem- pos, bons e maus reis, terminando com morte violenta no reinado do mpio Rei Manasss. 3. ESBOO: Julgamento contra Jud, Israel e naes circunvizinhas (l - 35). Uma pgina excepcional de histria, mostrando o livramento de Deus (36 -39). Olhando para o futuro prximo (primeira vinda de Cristo 40 - 43), e para o futuro longnquo (44 - 66). Duas divises principais: 39 captulos de julgamen- to; 27 com uma nota de conforto. 76 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A dedicao do ser que foi suscitada pela sua viso quando ainda moo (6:1), imbuiu todos os seus escri- tos. O estilo de Isaas importante e retrico. Usou mui- tas figuras de retrica mui vvidas, ao lado de sarcasmo e ridculo mordazes. Como poeta, orador, estadista e profeta, ele foi ou- sado, intimorato e inteiramente sincero. Quer diante de um rei ou de uma grande multido, ele no hesitou em denunciar o pecado ou em predizer julgamento. Seus contemporneos foram, Osias, Naum e Miquias. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A viso de Isaas, e a sua reao a ela, explicam as suas extraordinrias realizaoes (6:1-13). Homens dedi- cados como ele so muito necessrios em todas as po- cas. Como jovem, ele observava o elevado grau de po- derio e de prosperidade do seu pas, rivalizando-se com os dias de Salomo. A prosperidade ocasionou cobia interna e mundanismo. A adorao verdadeira degene- rou at tornar-se formalidade e hipocrisia; Deus conclamou os Seus ministros para mostrar a inevitabilidade do julgamento devido conduta pecami- nosa. Uma das mais grandiosas profecias do Velho Testa- mento est em 7: 14, onde se prediz o nascimento virginal de nosso Senhor. Uma passagem de interesse mais do que incomum 77 (14: 12-17) revela a natureza da rebelio de Satans e sua consequncia. A maior parte das profecias de Isaas tratam de pro- blemas ento corriqueiros. Diante dele estava a ambio ameaadora da Assria e do Egito, com o reino de Jud no meio. Nas suas fronteiras estavam os povos da Sria, Moabe, Filstia e Edom. Foi concernente ao destino des- sas naes que ele escreveu. Uma das predies mais notveis de toda a Bblia foi a indicao de Ciro como libertador de Deus para o Seu povo, cerca de 200 anos antes do seu nascimento (41:25; 44:28 - 45:4). O clmax da mensagem messinica do profeta o captulo 53. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Nosso Senhor mencionou 61:1,2 na sinagoga de Nazar (Lucas 4:20). U ma grande orao nacional de Isaas est em 63:7:19. Por causa do contedo de Isaas a respeito da salvao, algumas pessoas t-lo chamado o quinto evangelho. A inusitada resposta orao de Ezequias registrada no Captulo 37. 7. CHAVE DE COMPREEENSO: Voc amar muito o livro de Isaas. Leia-o com a ajuda dos quatro evangelhos. Regozije-se tambm pela previso da bno e da glria vindouras. de JEREMIAS 1. CENRIO Escritor: Jeremias (seu nome significa Jeov exalta- do), sacerdote-profeta de Jud; poca do ministrio: 626 - 584 A.C., precedendo o cativeiro babilnico. Tema ge- ral: advertncias a respeito de julgamentos iminentes. Versculo chave: 1:18. Pensamento chave: vai e clama. 2. TEMA: Jeremias sacerdote aranico, foi chamado para reali- zar um ministrio extremamente difcil em Jud. Ele acon- selhou e advertiu reis (Josias, Jeoacaz, Jeoaquim, Joa- quim e Zedequias) e povo a respeito do julgamento imi- nente, mas eles apenas chamaram-no pessimista. Ele co- meou o seu ministrio cerca de 70 anos depois da mor- te de Isaas, e viveu para ver a cidade destruda. Foi levado cativo para o Egito. 3. ESBOO: A histria pessoal de Jeremias est entremeada com as suas profecias. O reinado de Josias (1 - 12) O reinado de Jeoaquim (13 - 20; 25, 26, 35, 36) O reinado de Zedequias (21 - 24; 27-34; 37 - 39) Durante o cativeiro babilnico ( 40 - 44) Concernente s naes circunvizinhas (45 - 52) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Escrito tendo como pano de fundo a competio entre trs naes (Assria, Egito e Babilnia). As profecias no esto em ordem cronolgica, mas so escritas com ternura e compaixo. Jeremias tem sido cha- mado o profeta choroso, devido a seu grande interesse pelos sofrimentos do povo. Contudo, no desempenho do seu ministrio dado por Deus, ele foi destemido, fiel e intransigente. Jeremias foi contemporneo de Sofonias, Habacuque, Daniel e Ezequiel. s. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Nessa poca havia abundncia de falsos profetas. Eles proclamavam paz enquanto Jeremias anunciava guer- ra; prediziam prosperidade enquanto Jeremias falava de uma tribulao iminente. Os falsos profetas eram consi- derados patriotas, e Jeremias um traidor. 1'<- Uma importante predio a respeito de Jeconias (Jeoaquim ou Conias) em 22:28-30, uma prova decisi- va do nascimento virginal de Cristo, pois Jos, esposo de Maria, era descendente dele (Mateus 1:12,16). Os escritos de Jeremias falam em grande parte a res- peito do destino das naes vizinhas de Moabe, Amom, El (Prsia). 6. ASPECTOS INTERESSANTES : Depois dos Salmos, Jeremias o livro mais volumo- so da Bblia. Como predito nos captulos 51 e 52, a Babilnia 80 jamais foi reconstruda. Jeremias menciona o tempo exato que duraria o cati- veiro (70 anos, 25:9-11) 7. CHAVE DE COMPREENSO A tristeza de Jeremias a tristeza de Deus; o julga- mento predito por Jeremias predito por Deus. Voc pode compreender melhor olhando o pecado e a injusti- a atravs dos olhos de Deus, em qualquer poca em que viva. 81 _____ C_h_a_V_e_d_e_ .. _L_A= __ .. E=S=_= ___ = ____=]=== ____ ' 1. CENRIO Escritor: Jeremias. Data em que foi escrito: presume- se ter sido no perodo de trs meses entre a destruio de Jerusalm e a expedio ao Egito (589 A.C.). Pensa- mento chave: destruio, desolao. Versculo chave: 1: 1. 2. TEMA: uma srie de hinos fnebres compostos pelo pro- feta choroso, Jeremias, em seguida brutal destruio que ele havia testemunhado. Ele estava tomado de gran- de tristeza, embora estivesse a predizer este julgamento durante vrios anos. 3. ESBOO: So cinco captulos ou poemas. Os 3 primeiros so compostos de 22 versculos na forma de acrstico. O captulo seguinte possuem 66 versculo ou 22 trios, cada trio com uma mesma letra inicial. O ltimo captulo tem 22 versculos na forma de acrstico, mas no na ordem alfabtica. 4. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Este livro notvel pela grande variedade de ima- gens patticas que apresenta, expressando a mais pro- funda dor. Por outro lado, rico em expresses de peni- tncia e confiana que so dirigidas a Deus pelo aflito. Quando Jeremias aturdido e desfalecido, testemu- nhou a destruio da cidade, compreendeu plenamente que o julgamento era sobejamente justificado da parte de Deus (3 :22), mas rogou o retorno da misericrdia de Deus (3:32,33). 5. ASPECTOS INTERESSANTES: Lamentaes lido nas sinagogas judaicas no dia nove do quarto ms (julho), que o dia da destruio da cidade de Jerusalm (Jeremias 52:6,7). Depois do cativeiro, Jerusalm foi reconstruda, e de novo se tornou uma grande e poderosa cidade. Mas a lio necessria no foi aprendida, e em 70 A.D. Ela foi destruda outra vez. 6. CHAVE DE COMPREENSO: Da mesma forma como estas palavras no so ape- nas de Jeremias, mas de Deus, tambm a tristeza no s do profeta, mas tambm de Deus. [-=-____ ___E= __ Z= __ =E=Q=U=I=E=L===:J 1. CENRIO: Escritor: Ezequiel (significa Deus fortalecer), sacer- dote-profeta levado para a Babilnia por Nabucodonosor (597 A.C.); tempo de ministrio: 26 anos (593 - 537 A.C). Versculo chave: 3: 17 -19. Pensamento chave: Vises e predies 2. TEMA: Ezequiel fez parte do grupo de cativeiro levados para a Babilnia por Nabucodonosor em 597 A.C., dez anos antes da destruio de Jerusalm (II Cr. 36:6,7). Foi es- tabelecido em uma comunidade judaica perto do rio Quebar. Ali ele ministrou aos exilados, que esperavam ter permisso para voltar, de uma hora para outra. As suas primeiras predies referiram-se destruio de Je- rusalm. Depois desse acontecimento infeliz, ele conso- lou e encorajou os cativos, com predies de restaura- o posterior e bnos futuras. O seu livro ocupado, em grande parte com vises, ilustraes simblicas, pro- fecias a respeito das naes limtrofes, e predies messinicas. 3. ESBOO: 48) Predies a respeito de Jerusalm (1-24) Predies a respeito das naes gentlicas (25-32,35) Predies a respeito da restaurao vindoura (33- 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Mensagem dirigida a toda a casa de Israel. chaman- do ateno para a futura nao restaurada, composta das doze tribos (12:6.10; 24:24,27). O estilo vigoroso e impetuoso, vvido e descritivo. Suas vises, lies objetivas e aes simblicas (especi- almente estas ltimas) foram extremamente dolorosas e difceis (isto , mudez, permanncia em uma s posio durante um ano, alimentao com comida repugnante). A frase sabero que eu sou o Senhor repetida 62 vezes. Ezequiel descrito como filho do homem 89 ve- zes. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Embora Ezequiel no mencione Jeremias, nem mes- mo a sua carta aos exilados (lr. 29), profetizou dez anos a respeito da destruio de Jerusalm. Ento, depois do cumprimento, mudou a mensagem para as naes vizi- nhas e a poca vindoura de restaurao. Como Isaas, ele se refere queda da Satans em 28:11-19. Profecias concernentes a Tiro foram pronunciadas com minncias, e cumpriram-se totalmente em campa- nhas de Nabucodonosor e Alexandre, o Grande. Como sacerdote, Ezequiel foi testemunha ocular da profanao e desolao do Templo, e olhando para o futuro, profeticamente, ultrapassou os templos de Neemias e de Herodes, divisando o maravilhoso edifcio do milnio. 85 6. ASPECTOS INTERESSANTES: A maior parte do que Ezequiel disse ainda est por se cumpnr. A plantao Memorvel (34:29) evidentemente refe- re-se ao Renvo (Is.ll:1). O pecado de Jud (Israel) pintado com todas as cores, e denunciado,. ao mesmo tempo que Deus mos- trava porque que o exlio era inevitvel. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Se voc conservar em mente estes trs pontos: O horrvel pecado de Israel; o inexorvel julgamento de Deus; as infalveis promessas de bno de Deus, voc compreender com facilidade o livro de Ezequiel. ___ ~ ~ _ ~ ~ __ ~ _ ~ ___ ~ ~ _ ~ ~ _ ~ ~ ___ ~ __ JI 1. CENRIO: Escritor: Daniel (o nome significa Deus Juiz), prn- cipe da linhagem davdica e cativo da Judia, no primei- ro grupo levado para a Babilnia por Nabucodonosor em 606 A.C. (II Rs 24:14). Daniel viveu 90 anos, 72 dos quais como oficial graduado no governo. Pensamento chave: imprios mundiais. Versculo chave: 1 :20. Tipo de livro: histria pessoal - profecia mundial. Cobre um perodo de 72 anos (4 dinastias). 2. TEMA: Por ter ele proposto no corao, Deus o exaltou, e como resultado do seu viver em retido, tornou-se o Pri- meiro Ministro da Babilnia. Durante esse perodo, ele teve uma srie de vises pintando as divises principais da histria mundial, particularmente no que tange na- o judaica. 3. ESBOO: Histrico (l -6) Proftico (7 - 12) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Foram usados dois idiomas: 2:4 - 7:28 em aramaico (semelhante ao caldaico antigos, escrito para os gentios tratando da histria mundial; o resto do livro em hebraico, para o povo de Daniel, tratando da orientao de Deus e 87 da preservao dos Seus. N a primeira parte (l - 6), Daniel mencionado na terceira pessoa, na ltima (7 -12), Daniel mesmo narrador. Daniel foi contemporneo dos lderes da poca do ex- lio: Jeremias, Ezequiel, Josu (Ed.3:2) e Zorobabel. Sem dvida Daniel conhecia a profecia de Jeremias a respeito do exlio de 70 anos (25: 12; 29: 10). Trs vezes chamado mui amado (9:23; 10:11, 19). Daniel era corajoso, coerente, sincero, diligente, homem de muita orao. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O poder de uma deciso firme ilustrada na apre- sentao do carter de Daniel (carne do rei e curvatura diante de imagens, recusadas). A experincia da cova dos lees no fim da vida de Daniel (com 70 anos de idade) fala da sua integral confi- ana em Deus. Foi um teste rude, mas como valeu a pena (cap. 6)! O testemunho do maior monarca que j viveu (de acordo com o julgamento de Deus em 2:37,38) requer-se que seja lido por todos os governantes, grandes e pe- quenos (Veja o capo 4). Embora todas as profecias de Daniel tratem dos im- prios mundiais gentlicos, o ponto de vista sempre como se fossem observados por sobre o ombro do povo de Daniel, a nao judaica. A profecia das 70 semanas de Daniel (em habraico, heptads, ou setes) previu as duas vindas do Messias de 88 fsrael. O ltimo sete refere-se Grande tribulao, perodo que est no futuro. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Daniel no mencionado nominalmente em Hebreus 11, mas como algum que fechou bocas de lees. O ministrio dos anjos (bons e maus) sugerido em 8: 16 elO: 13. Muitos eruditos bblicos crem que Belsazar (5:2,18) era realmente o neto de Nabucodonosor, que era co- regente de seu pai ausente, N abonido. Ciro, o Persa, que conquistou a Babilnia e mais tarde libertou os judeus, possivelmente foi influenciado pelo estadista Daniel, que leu-lhe as profecias. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Primeiro, satisfaa o seu corao com a veracidade e integridade de Daniel nos seis captulos. depois, pro- veja tempo suficiente e subsdios para estudo, a fim de gozar a experincia emocionante de compreender o res- to deste livro. 1. CENRIO: Escritor: Osias (seu nome significa salvao), pro- feta durante mais de 60 anos em Israel (as 10 tribos), em 790 - 722 A.C .. Pensamento chave: advertncias a res- peito de julgamento. Versculo chave: 1 :2. Tipo de livro: lio objetiva pessoal aplicada aos pecados da nao. 2. TEMA: O Reino do norte havia gozado de grande prosperi- dade material durante o reinado de Jeroboo 11, mas tor- nou-se cada vez mais idlatra e moralmente corrupto. Osias foi chamado para denunciar o pecado, e advertir a respeito do julgamento inevitvel. A sua experincia com a sua esposa prdiga deveria ser uma lio objetiva para Israel, a respeito das suas relaes para com Deus. 3. ESBOO: Lio objetiva pessoal de Osias (l - 3) A mensagem de repreenso, punio e perdo futu- ro (4- 14) 4. CARATERSTICAS ESPECIAIS: O estilo de Osias conciso e abrupto. H muitas figuras de linhagem, e algumas metforas interligadas. Contudo, vista claramente a sincera disposio do pro- feta. O escritor descrito como o profeta do amor divi- no. 90 Contemporneo de Isaas (em Jud), Osias profeti- zou durante o reinado de U zias, J oto. Acaz e Ezequias, reis de J ud. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A propriedade aparente, sob o reinado de Jeroboo lI, faz uma semeadura de anarquia espiritual e decadn- cia. Os prncipes eram homicidas, libertinos; os sacer- dotes eram fraudulentos e desavergonhados. O povo se achafurdava no mais baixo nvel de indecncia e idola- tria. Foi contra esta condio que Osias foi chamado para ministrar. Atravs da pungente dor do profeta, em virtude do procedimento da sua esposa, ele foi capaz de compre- ender em certa medida, a tristeza de Deus devido ao adul- trio espiritual do Seu povo. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: O nome dos filhos de Osias ministram lies espiri- tuais. Entre as notveis predies, esto as que previam a queda de Samaria, a libertao de Jud, a punio de Jud, e a restaurao final de Jud como de Israel. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Deus sente a mesma tristeza com respeito s condi- es espirituais infiis de hoje em dia. A mensagem de Osias atual e muito pertinente. 91 __ Jl 1. CENRIO: Escritor: Joel (seu nome significa Jeov Deus), pro- vavelmente o mais antigo dos profetas judeus que profe- tizaram nos reinados de Jos e Urias (II Cr. 23 - 26). Pensamento chave: julgamento e restaurao. Versculo chave: 2: 13. Data 810 - 795 A.C., ou possivelmente mais tarde. 2. TEMA: Joel, que evidentemente no era sacerdote, morava em Jerusalm na poca de prosperidade comparativa, e foi chamado por Deus para mostrar a semelhana entre a devastadora praga dos gafanhotos acompanhada de uma seca, com as calamidades que sobrevieram nao de- vido aos seus pecados. Como o caso muitas vezes, J oel olha para o futuro profeticamente, vendo gloriosa restaurao e acontecimentos subsequentes. 3. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Ele pode ter sido contemporneo de Ams e Osias, em Israel. O estilo do profeta claro e vigorosamente descritivo. 4. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Uma das piores calamidades que pode sobrevir a um povo agrcula, a praga de gafanhotos. Eles devo- ram literalmente cada folha de vegetao que estiver no seu caminho. Como devia ser vvida a advertncia que prometia semelhante destruio devido a uma invaso InImIga. A maior profecia de Joel refere-se ao derramamento do Esprito Santo: primeiro no Pentecoste (2:28,32; Atos 2:16 -21) e depois na grande plenitude, no fim do tempo dos gentios. Aparentemente, o profeta enfatizou o aspecto blico do fim dos tempos, pois ele recomenda que os arados sejam refundidos em espadas, e as podadeiras em lanas (veja o reverso em Miquias 4:3). A grande reunio no vale de Josaf (3:2) evidente- mente refere-se ao julgamento das naes gentlicas no fim do perodo da Tribulao (Mt. 25:32). 5. CHAVE DE COMPREEENSO: J oel outro dos grandes valores de Deus, chamado para adicionar uma parte indispensvel da grande tape- aria da verdade. No dia de Pentecoste, toda a mensa- gem do Apstolo Pedro foi edificada sobre a profecia de Joel. 93 1. CENRIO: Escritor: Ams, boieiro e lavrador de Tcoa (aldeia do sul de Belm; 1:1). Data em que foi escrito: 785 -750 A.C.; dirigido a Israel (Reino do Norte). pensamento cha- ve: a injustia acarreta em julgamento. Palavra chave: ca- tiveiro. Versculo chave: 4: 12. Contemporneo de Osias. Profetizou durante o reinado de Jeroboo II (em Israel) enquanto Uzias (II Cr. 26) era rei de Jud. 2. TEMA: Este judeu foi enviado por Deus para advertir Israel a respeito do julgamento iminente, se a nao no se arrependesse. Durante o longo perodo de prosperida- de, no reinado de Jeroboo II, e o pecado que ela pro- duziu, bem como corrupo e idolatria, ele profetizou julgamento e encerrou o seu ministrio chamando a aten- o para a restaurao futura, e a glria da nao de Israel. 3. ESBOO: H trs divises: Profecias referentes a outras naes (1-2) Referentes a Israel (3: 1 - 9: 10) Bnos futuras (9:11-15). 4. CARATERSTICAS ESPECIAIS: O estilo literrio do profeta simples, e reflete a sua origem e a sua condio de boieiro. Tambm h clareza, franqueza e aplicaes prticas. Ams tem certa familia- ridade com a mensagem de Deuteronmio (cf. 2: 10 com Dt 29:5; 4:6-10 com Dt 28:22). Ams comea com uma declarao (1 :2) e termina as suas profecias com a mesma exortao, sugerindo um relacionamento com Joel. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Ams sugere fortemente a inevitabilidade do julga- mento pelos pecados das naes vizinhas, mas que o Deus que precisava punir o pecado ali, tambm precisa- va punir o pecado em Israel. A lgica ineludvel. O livro segue o modelo proftico geral: avisos de julgamento vindouro, e depois promessas de bnos finais. 6. ASPECTOS INTERESSANTES: Ams citado no Novo Testamento por Estvo, em At.7:42,43, e por Tiago em At. 15:15-17. 7. CHAVE DE COMPREENSO: Embora Israel fosse notavelmente mpio, Deus era gracioso e paciente. Ele ainda o mesmo hoje. t _____ 1. CENRIO: Escritor: abadias (origem desconhecida), nome que significa Servo de Jeov. Data em que foi escrito: 586 - 583) A.C .. Versculo chave: 21. Profetizou para Jud. Foi contemporneo de Jeremias. 2. TEMA Os edomitas, descendentes de Edom, isto , Esa, eram ferozes inimigos de Israel. Quando Jud foi captu- rado e Jerusalm destruda por Nabucodonosor (586 A.C), os edomitas puseram-se do lado dos conquista- dores, e ajudaram-nos, esperando receber para eles uma poro da terra desolada. A esse respeito, Deus inspirou abadias para profetizar contra Edom, dizendo-lhe que o seu tempo era chagado, e que ningum mais restar da- quela nao. 2. CARATERSTICAS ESPECIAIS: No h referncias a abadias no Novo Testamento. Mais do que 20 predies so feitas no Velho Testamen- to a respeito de Edom. A maior parte em Obadias, mas tambm em Is.34, 63; Jr.49 e EZ.35. 3. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Deus reserva para Si prprio o direto de julgar a Is- rael. Outras naes (como Edom) ele julgar severamen- te. Note as indicaes em Malaquias 1 :3-5, de que Ele o fez por volta de 400 A.C. As runas atuais de Edom so impressionantes. Nada menos do que 300 cidades so hoje apenas runas deso- ladas, inclusive Petra ou Sela. Nada mais se sabe de Edom, depois do ano 70 A.D. Edomjamais se levantou de novo, mas para Israel h promessa de glria futura. 4. ASPECTOS INTERESSANTES: Obadias o livro mais curto do Velho Testamento. O Rei Herodes, responsvel pela matana dos ino- centes narrada em Mt.2: 16-18, era edomita (idumeu). 5. CHAVE DE COMPREENSO: absolutamente necessrio que consideremos as pa- lavras de Obadias do ponto de vista do propsito sobe- rano de Deus. Edom tornou-se uma ilustrao da nao que fracassou em reconhecer o propsito final de Deus para o Seu povo escolhido. [- Chave de JONAS 1. CENRIO: Escritor: Jonas II Re. 14:25), um dos primeiros dos profetas escritores. Data: em que foi escrito: 785 - 767 A.C., durante o reinado de Jeroboo lI. A terra natal de Jonas Gate-Hafer, no Reino do Norte. Palavra chave: Nnive (capital da Assria). Versculo chave: 3:2. poca: logo depois de Eliseu. 2. TEMA: A Assria, potncia mundial em ascenso, era mpia diante de Deus, por ser idlatra. Jonas, profeta de Israel, foi comissionado para oferecer a Nnive o ultimato de Deus. Porm Jonas desejando que Nnive fosse destruda, para que a ameaa ao bem estar de Israel fosse removi- da, tomou um navio para direo oposta a Nneve. Deus modificou a sua direo, e Jonas foi para Nneve, onde a sua pregao ocasionou completo arrependimento. 3. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Jonas o nico profeta da Bblia que tentou reter a sua mensagem. Eis aqui um profeta de Israel, chamado por Deus para prolongar a vida de uma nao gentlica. Exceto pelo milagre da experincia com o peixe, o povo de Nnive teria dado pouca ateno a Jonas. O livro termina com uma bonita lio a respeito do cuidado e da compaixo de Deus pelos pequeninos (4: 11). .- 4. ENSINAMENTOS NOTA VEIS: Nao h problema com a histria do peixe, se com- preendermos que Deus o preparou (l: 17); Deus tambm preparou outras cousas (4:6-8). O corao da histria revela que o pecado e a destruio iminente de Nnive, tornaram-se uma gigantesca lio objetiva para Israel, que estava cometendo os mesmos pecados. Outra lio: Deus desejava mostrar a Sua compaixo por outras naes, para que Israel entendesse que o Evangelho de Cristo deveria ser pregado para todas as naes. A histria de Jonas prova da loucura de querer-se fugir de Deus. Ele tinha s Suas ordens milhares de ma- neiras para motivar uma obedincia voluntria. .. 5. ASPECTOS INTERESSANTES: Trsis talvez se refira a Tartessus, uma cidade da Espanha. Nnive era uma cidade enorme; pensa-se que ela ti- nha 96 a 144 quilmetros de circunferncia, e seus mu- ros cercavam jardins e pastagens. 7. CHAVE DE COMPREENSO: No h dificuldade alguma em se citar e compreen- der a narrativa do livro, se o seu conceito de Deus suficientemente grande. Certamente, um Deus que pde fazer o mundo, podia tambm preparar um peixe para realizar o fim da Sua vontade. 99 de MIQUIAS 1. CENRIO: Escritor: Miquias, que significa Quem como Jeov? Profeta de Moresete-Gate (48 quilmetros a sudoeste de Jerusalm) que ministrou tanto a Jud como a Israel. Data da profecia: 751 - 693 AC., no reinado de Joto, Acaz e Ezequias, e antes da queda de Samaria (722 A.C.). Foi contemporneo de Isaas e Osias. Pensamento cha- ve: controvrsia. Versculo chave: 6:2. 2. TEMA: Pouco se diz da sua histria pessoal. O livro dedi- cado repreenso e advertncias a ambos os reinos. Miquias tem sido chamado o profeta da reforma social, devido sua nfase quanto aos pecados dos governantes e falsos lderes religiosos contra o povo. Falhas nacio- nais tambm so enfatizadas, prometendo-se-Ihes julga- mento. Esto para vir melhores dias para o povo de Deus. 3. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Embora a Assria dominasse o mundo da poca, a profecia de Miquias referia-se conquista pela Babilnia (4: 10), que no aconteceu seno um sculo depois. O estilo de Miquias vigoroso e poeticamente belo. Ele muito claro em suas predies e respeito de puni- o vindoura, embora haja passagens um tanto obscu- ras. A maior parte do livro refere-se s capitais: Jerusa- lm e Samaria. Quanto ltima, haveria de tornar-se um monto de pedras do campo (l :6); Jerusalm torna-se-a montes de runas (3: 12). 4. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Foi profecia de Miquias que os escribas de Jerusalm se referiram quando o mpio Rei Herodes quis saber o lugar onde haveria de nascer o novo rei (Mt.2:2-6; Mc. 5:2). Uma passagem gloriosa (um tanto parecida com Isaas 2:2-4) encontra-se em 4: 1-5, quando o profeta fala de um mundo pacfico, prspero e piedoso, onde o povo de Deus ocupar lugar proeminente. Outros assuntos profticos incluem a invaso efe- tuada por Salmaneser (1 :6-8); por Senaqueribe (l :9-16); a disperso de Israel (5: 7,8); a cessao da profecia (3:6,7); a completa destruio de Jerusalm (3:12). 5. ASPECTOS INTERESSANTES: Jeremias refere-se a Miquias em sua profecia (Jr.26:81,19). Alguns dizem que o maior versculo do Velho Testamento 6:8. Uma das maiores predies messinicas do Velho Testamento est em Mq. 5:2. 6. CHAVE DE COMPREENSO: . Deus usa homens para prooclamar a Sua mensagem. Aqui, pela instrumentabilidade de um homem escolhido, alguns impressionantes detalhes da histria futura so dados a todos os que quiserem ouvir. Como sempre, Deus adverte antes de enviar punio. Chave de NAU 1. CENRIO: Escritor: Naum, profeta de Elcs (possivelmente te- nha relao com Carfanaum, que significa aldeia de Naum), na Galilia. cujo nome significa consolao. Data em que foi escrito: aproximadamente 100 anos depois de Jonas (663 - 633 A.C.). Palavra chave: consolao. Versculo chave: 1:8,9. 2. TEMA: Naum essencialmente uma continuao de Jonas, registrando este o arrependimento de Nnive, e aquele predizendo a sua condenao. Falando humanamente, a predio de Naum era possvel, pois Nnive era a capital inexpugnvel de um imprio mundial. Todavia, como foi predito, a vasta nao assria chagou destruio com- pleta cerca de 100 anos depois que N aum profetizou. O livro de N aum quase todo dedicado a este tema. 3. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A poltica da Assria em relao aos povos cativos era de excessiva crueldade. A sua enorme riqueza foi ganha em grande parte com a pilhagem das naes vizi- nhas. Naum comparou-a a uma cova de lees (2:1-13), que se haviam tornado bestas de rapinas. Os cativos eram mutilados, tendo os olhos vazados e as lnguas arranca- das. A predio de Naum proporcionou conforto ao co- rao dos habitantes de Jerusalm, pois a Assria havia sido o seu inimigo odiado e temido durante quase dois sculos. 4. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Embora o povo de Deus tivesse pecado, e Deus em Sua fidelidade tivesse que puni-lo, as naes que Ele usou tambm vieram a conhecer a Sua ira; este foi o caso do Imprio Assrio. O colapso de Ninive e do Imprio Assrio veio re- pentinamente. Os medos e babilnios haviam sitiado a capital durante dois anos, quando uma inesperada inun- dao do Tigre carregou uma parte do muro protetor, e abriu o caminho para o exrcito atacante entrar e con- quistar. Isto fora predito por N aum 100 anos antes. Em 1:10-13 h uma possvel referncia desastrosa derrota de Sanaqueribe, quando ele sitiou Jerusalm (II Rs 19:35). O fim do prprio esboado nos versculos seguintes. 5. ASPECTOS INTERESSANTES: Ezequiel (31:3-14) e Sofonias (2:13-15), alm de Jonas, preocuparam-se com o destino de Nnive. Os muros da cidade tinham 30 metros de altura, e eram bastante largos para permitir que sobre ele passas- sem quatro juntas de cavalos, lado a lado; 1500 torres de vigia para a defesa. Nunca houve uma profecia mais improvvel! .1 6. CHAVE DE COMPREENSO: Quem, a no ser Deus, poderia predizer to minuci- osamente acontecimentos de tal magnitude e amplitude centenas de anos antes de eles sucederem? Isto um verdadeiro conforto para os que estudam hoje as profe- cias que se referem a amanh. Deus fiel. I I Chave de HABACUQUE 1. CENRIO: Escritor: Habacuque, profeta pouco conhecido (seu nome significa abrao), que ministrou no reino de Josias e Joaquim, possivelmente em 612 - 598 A.C. Versculo chave: 2:4. Pensamento chave: f em Deus. Habacuque foi con- temporneo de Jeremias, e profetizou em Jud. 2. TEMA: Foi dada ao profeta a viso do cativeiro iminente do povo de Deus, levado a efeito pelos babilnios. Nabucodonosor j havia levado alguns nobres (inclusive Daniel, em 606 A.C.), e duas outras deportaes haveri- am de seguir-se (597 e 586 A.C.). O sensvel corao de Habacuque foi ferido pela destruio de sua terra. Deus respondeu, predizendo a destruio futura da babilnia, c o livro termina com a orao do profeta, de completa confiana em Deus. J. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: H quase um dilogo entre Deus e Habacuque, quan- do o profeta se queixa, inquiridor, a respeito dos proble- mas do bem e do mal. Deus responde pacientemente no captulo 2. As predies referentes queda da Babilnia foram cumpridas cerca de 70 anos depois. Habacuque tem muitas passagens mencionadas no Novo Testamento: particularmente 2:4, mas tambm, 2: 14, 2:20,3:2, /e 3: 17,18. Este livro um exemplo muito lindo de profecia po- tica. O captulo 3 era, evidentemente, um salmo para uso na adorao pblica. 4. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O profeta estava preocupado com o mal que impe- rava em sua terra. Por isso, Deus revelou-lhe a prxima invaso do inimigo, Babilnia, para punir a nao pelos seus pecados. Habacuque respondeu, perguntando a Deus por que Israel devia ser punido pelo pecado pelas mos de uma nao ainda mais pecadora do que ela. A resposta de Deus foi de que o justo ainda viveria pela f, e que Ele tambm puniria a Babilnia no seu devido tem- po. O profeta ficou satisfeito, e orou pedindo libertao urgente do povo. 5. CHAVE DE COMPREENSO. O grande padro pelo qual Israel e todas as naes do mundo sero julgadas, a santidade e justia de Deus. Chave de SOFONIAS 1. CENRIO: Escritor: Sofonias, profeta de Jud, era trineto de um certo Ezequias, que muitos crem seja o Rei Ezequias. Assim, ele seria de linhagem real. Pouco se sabe a res- peito deste profeta, cujo nome significa Jeov guardou. Seu ministrio (638 - 608 A.C.) desempenhou-se no rei- nado de Josias, o que faz dele o primeiro dos mensagei- ros profticos caldeus. Pensamento chave: o dia vindou- ro da ira de Deus. Versculo chave: 1:14-16. 2. TEMA: O Reino de Jud deveria, aparentemente, ter a p r o ~ veitado da experincia do cativeiro de Israel, pois Deus no lhes mandou nenhum profeta durante o reinado do mpio Rei Manasss, at Sofonias. O reavivamento du- rante o reinado de Josias depressa degenerou-se, com a idia de tolerncia, permitindo-se que todos escolhes- sem a sua religio. Isto Deus no poderia permitir e Sofonias foi enviado para chamar a ateno para o julga- mento inevitvel, a menos que um arrependimento com- pleto se manifestasse. 3. ESBOO: O dia da ira para Jud (1) O dia da ira para as naes (2) O dia da ira para Jerusalm, com bno futura (3) 1 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A profecia de Sofonias a mais compreensvel den- tre todas as enunciaes profticas, dirigidas a todas as naes debaixo dos cus, por assim dizer. A frase grande dia do Senhor, ou palavras semelhan- tes, enfatizada em 1-7 e repetida nove vezes nos cap- tulos 1 a 3. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Mais do que todos os outros profetas, Sofonias v a terra toda como o palco do governo universal de Deus. De todos os quadrantes, naes so escolhidas como exemplo para o Seu julgamento (2:4-15), mas Jud no aprendeu a lio. A profecia a respeito das quatro cidades da Filstis mostra que a profecia e a providncia so guiadas pela mesma mo. 6. CHAVE DE COMPREENSO: verdade que Deus amor. Porm, esta no a descrio inteira do carter de Deus. Ele tambm ira contra toda a impiedade, onde quer que ela se encontre. Chave de AGEU 1. CENRIO: Escritor: Ageu, um dos trs profetas ps-exlio. po- ca do ministrio: depois do exlio de 70 anos na Babilnia. Versculos chave: 2:6-9. Palavra chave: construir. Data: 520 - 518 A.C .. 2. TEMA: Ageu voltou com a primeira expedio dirigida por Zorobabel, juntamente com Esdras, o escriba (Ed. :8; Ag. 1: 1). Comeou a trabalhar-se na restaurao do tem- plo, mas logo os trabalhadores encontraram oposio dos antigos habitantes da terra. Deus inspirou o profeta, que recomendou com urgncia que o trabalho prosse- gUIsse. 3. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Quatro mensagens de Ageu foram profetizadas, num perodo de apenas quatro meses. possvel que Ageu tenha visto pessoalmente a gl- ria do templo de Salomo (2:3). Isto faria com que ele fosse um homem muito idoso na poca do seu minist- rio proftico. As mensagens so muito condensadas, e talvez se- jam um sumrio do que foi dado oralmente. Cada vez que o nome de Ageu mencionado, ele chamado o profeta, enfatizando assim o seu importante Illinistrio. 4. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A oposio contra a obra fez com que o povo o abandonasse, e se voltasse para ocupaes mais rendo- sas. Arrazoava que no havia ainda chegado o tempo para a reconstruo. O adorno de suas casas, a propa- gao de seus rebanhos e o amanho de seus campos ocuparam os seus interesses. O apaixonado apelo de Ageu levantou-os de novo para a ao. A primeira mensagem de Ageu foi, em suma, a de Mateus 6:33. Na segunda ele enfatizou que a glria do novo tem- plo haveria de ser maior que a do primeiro. Disse-lhes que certas pragas lhes haviam sobrevindo em virtude da sua negligencia quanto importante tarefa; a ltima men- sagem era dirigida especialmente a Zorobabel, prome- tendo-lhe que Deus destruiria o inimigo, e que o Seu povo permaneceria e prosperaria. 5. CHAVE DE COMPREENSO: Deus no ser frustado, nem mudar os Seus pro- psitos. Ele usa homens para cumprir os Seus planos. 1 Chave de ZACARIAS 1. CENRIO: Escritor: Zacarias (1:), cujo nome significa Deus Famoso, pertencia tribo sacerdotal, e possivelmente nascera na Babilnia. Voltou com a primeira expedio. Chamado para encorajar os construtores comum a viso do futuro glorioso. Data: 520 - 518 A.C .. Pensamento chave: Deus est na obra. Versculo chave: 14:9. 2. TEMA: O primeiro grupo de exilados que havia voltado era forte, contava 50.000 pessoas, mas havia sido impedido e finalmente parara de construir. Deus falou atravs de Zacarias (e Ageu) para animar os seus coraes, e reconduz-Ios obra. Enquanto que a preocupao de Ageu parecia ser a vida religiosa do povo, a de Zacarias era concentrada na vida nacional e poltica. O seu minis- trio estendeu-se por mais de dois anos, e ele foi usado para terminar a restaurao do templo. O seu principal ministrio alcanava futuro longnquo, divisando tanto a primeira vinda do Messias como a Sua volta em poder e grande glria. 3. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: O livro dividido em oito vises (dadas em uma s noi- te), tratando de grande variedade de assuntos (1 - 6); quatro dadas diretamente para uma comisso inquisitora v i nda da babilnia (7 :2,3) respondendo ao seu interroga- 111 trio; duas concernentes (caps. 7 e 8) a opresso futura e triunfo final (9 - 14). A expresso assim diz o Senhor encontrada 89 vezes; o termo O Senhor dos exrcitos, 36 vezes. Zacarias contm mais promessas especficas em relao crucificao do que qualquer outro livro do Velho Tes- tamento, exceto os Salmos (9:9; 11: 12,13; 13:6,7). 4. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A despeito das circunstncias difceis e da oposio feita ao povo escolhido, Deus vai triunfar, e com Ele, o Seu povo. Um detalhe para lembrar a obra mista do Messias: primeiramente como Salvador sofredor, e depois como Soberano irresistvel. O interesse minucioso de Deus por outras naes claramente demostrado tanto em ralao ao seu pecado e idolatria, como em relao com o tratamento que dis- pensavam a Israel. Um bonito quadro do futuro apresentado na felici- dade vindoura de Sio, com ruas cheias de crianas (8:3- 5), e todas as naes do mundo vindo aos judeus para aprender acerca do seu Deus (8:22,23). 5. CHAVE DE COMPREENSO: A vida no se refere apenas ao tempo. H um poder soberano que trabalha no tempo afim de preparar para a eternidade. A nao judaica no nada mais do que um exemplo da grande paixo do corao de Deus pelos filhos dos homens. Chave de MALAQUIAS 1. CENRIO: Escritor: Malaquias (seu nome significa Meu Mensa- geiro), foi contemporneo de Neemias. Profetizou con- tra os mesmos abusos que Neemias descreve. Data: 435 - 425 A.C .. Palavra chave: maldio. Pensamento chave: o amor de Deus a despeito dos pecados do Seu povo. Versculos chave: 3:61,17. Embora ligado a Ageu e Zacarias como profeta ps-exlio, ele ministrou cerca de 100 anos mais tarde. 2. TEMA: A profecia de Malaquias entrelaada com a histria de Neemias. Ambos trabalharam para reedificar a vida moral do povo, bem como os rumos de Jerusalm. Quan- do Neemias voltou para a Babilnia, onde passou um perodo, Malaquias profetizou ao povo a respeito dos pecados e abusos morais da nao. Olhando para o fu- (uro, divisou o iminente dia do Senhor. J. ESBOO: Negligncia nas cousas de Deus (1:1-41) Vidas pecaminosas dos sacerdotes (2.1-9) Infidelidade generalizada contra Deus, e contra os outros (2:01-16). Queixas amargas contra a maneira de Deus agir (2: 17; ):13-51). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A grande profecia de Joo Batista est em 3:1-3, e ele realmente o nico profeta que objeto de qualquer profecia. O pecado de oferecer animais doentes ao Senhor condenado claramente em 1:8-10. tratado como um insulto a Deus. A ltima palavra do Velho Testamento maldio. Cabe ao Novo Testamento trazer bno. 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Malaquias prediz a vinda de Elias (4:5), parcialmente cumprida em Joo Batista (Mt.ll : 14). Visto que ele no anuncia o grande e terrvel dia do Senhor naquela poca, a profecia tem um segundo cumprimento no futuro. Tal- vez seja ele uma das duas testemunhas de Apocalipse lI. O assunto de reter dzimos e ofertas tratado como roubo (3:8-15). A Lei Mosaica declarava o dzimo como pertencente ao Senhor. Aqui o povo estava usando-o egosticamente para outros propsitos. A mensagem essencial de Malaquias um resumo de todo o Velho Testamento. Deus rechaa a corrupo e promete livramento e bno para a obedincia. O ponto de vista da autoridade da lei vigente, mais tambm das riquezas de graa que Deus tem em depsito para a poca da bno. 6. CHAVE DE COMPREENSO: Verifique Malaquias cuidadosamente. a mesma 1 velha histria de pecado e injustia. A humanidade no mudou em todos estes anos. Contudo, vire-se e olhe do outro lado. Est para vir um dia de luz, quando o Sol da justia despontar. Graas a Deus que ainda h um Novo Testamento! 1 CADA LIVRO DIFERE Cada um dos 27 livros do Novo Testamento pos- sue caractersticas particulares. Cada um tem o seu tema, objetivo, desenvolvimento, poca em que foi escrito. Todos so exclusivos, em sua mensagem especial. Tome, por exemplo, o Evangelho de Marcos. uma das quatro narrativas acerca da vida de Jesus. Contudo, Marcos no apenas um quarto de material. No to somente "uma outra" narrativa que pode ser includa ou excluda, vontade do leitor. Marcos tem o seu lugar essencial e nico no cnon sagrado. O escritor expres- sou, sob a direo do Esprito Santo, o que nenhum outro escritor registra. A narrativa de Marcos apresenta Cristo de forma que nenhum outro escritor faz. Cristo visto como o Traba- lhador Poderoso. ativssimo. Desloca-se rapidamente de um milagre para outro. Ele tambm fala, todavia tra- balha mais. Nunca ningum fez tanto em to pequeno espao de tempo. E tudo isto, no contexto da vontade do Pai. Algumas pessoas tm sugerido que, visto que Roma do- minava a Palestina, Marcos escreveu tendo os romanos em mente. Presumo que seja porque os romanos glorifi- cavam o fsico, admiravam uma pessoa incansvel, bem sucedida. E hoje em dia, para as pessoas que gostam de leituras que apresentem ao, o Evangelho de Marcos a narrativa que devem ler. Reconhecero isto no uso que Marcos faz de palavras como "imediatamente" e "logo". Como acontece com Marcos, assim tambm com res- peito a todos os Livros do Novo Testamento. Filipenses um bilhete de agradecimento. Primeiro Joo uma car- ta familiar dirigida aos queridos da grande famlia de Deus. Hebreus um convincente tratado lgico a respeito da futilidade do ato de virar as costas a Cristo. Filemom lima carta pessoal e uma jia. Ora, todas as caractersticas separadas podero apa- recer, para o estudante diligente, mas melhor a idia de conhecer as "chaves" para a compreenso, antes de co- mear o estudo. Desta maneira, pode-se obter muita ins- truo e inspirao, desde a primeira vez que se l um livro. Um estudo das "chaves" , em si mesmo, um estu- uo interessante. Leva a um aumento da base que se tem quanto s informaes circunstanciais, e propicia uma apreciao muito mais ampla de toda a histria do Novo Testamento. ENTRE O VELHO E O NOVO ... O Velho Testamento termina com o livro do profeta Malaquias, que escreveu por volta do ano 400 A.C .. En- quanto muitos judeus continuavam ainda dispersos como colonos, nas vrias provncias do vasto Imprio Persa, um pequeno ncleo havia retornado, sob a direo de Esdras c Neemias. Estesjudeus re-colonizaram aJudiaeJerusa- lm, e restabeleceram a adorao do verdadeiro Deus. Os 400 anos entre o Velho e no Novo Testamento so, algumas vezes, chamados "anos silenciosos," pois no foi feito nenhum registro sagrado nessa poca. Con- tudo, aprendemos da histria secular e dos Apcrifos que foi um perodo de atividades extraordinariamente e importante. Houve, primeiramente, o perodo persa. O Velho Tes- tamento havia-se encerrado, sendo a Judia uma provn- cia persa. Durante 100 anos a Prsia fora potncia mun- dial. Os imperadores persas eram tolerantes, e sob o do- mnio deles os judeus gozavam de considervelliberda- de. Essa dominao continuou a exercer-se sobre a Judia durante outros 100 anos, havendo a seu respeito, na his- tria judaica, pequeno ou nenhum registro. At essa poca da histria, as potncias mundiais se encontravam na sia e na frica. Agora, aparecia o cres- cente poderio da Grcia, sob o governo de Filipe da Macednia e seu filho, Alexandre, o grande. Supe-se que a Grcia tenha vindo a existir como nao, em cerca de 1000 A.C., ou por volta da poca de Davi e Salomo. De qualquer forma, em 336 A.C., Ale- xandre assumiu o comando do invencvel exrcito gre- go, e comeou a assolar o mundo, inclusive a Terra San- ta. Demonstrou grande considerao pelos judeus, e pou- pou a cidade santa, Jerusalm. Porm, estabeleceu cida- des e comunidades gregas ao longo de toda a sua rota, e com elas, a cultura grega e a lngua helnica. Por ocasio da sua morte, em 323 A.C., todo o im- prio foi dividido entre os seus quatro generais. A Sria foi dada a Seleuco, e o Egito a Ptolomeu. A terra da Palestina, estando entre esses dois pases, incorporou- se Sria, e mais tarde ao Egito, permanecendo sob con- trole egpcio durante outros cem anos. Durante o reinado dos reis egpcios chamados 1 "Ptolomeus," as condies dos judeus foram pacficas e felizes. Emigraram para muitos lugares, construram sinagogas, e levaram a cultura judaica para remotas para- gens. Foi nessa poca que a Alexandria se tornou um influente centro de judasmo. Tambm nessa poca a Septuaginta, que era uma traduo do Velho Testamento para a lngua grega, foi realizada. Toda essa paz, no en- tanto, logo haveria de acabar. Em 198 A.C., Antoco, rei grego da Sria, recon- quistou a Palestina. Nessa poca, efetuou-se a diviso da Palestina em regies: Galilia, Judia, Samaria, Traconites e Peria. Permitiu-se aos judeus que vives- sem sob as suas prprias leis, e que fossem governados por um sumo sacerdote e um conclio. Em cerca de 175 A.C., Antoco Epifnio, conquis- tador cruel e sanguinrio, apareceu na Palestina. Parece que ele desprezava inteiramente aos judeus, e fez esfor- os furiosos e resolutos para extermin-los e sua reli- gio. Devastou Jerusalm, profanou o templo, proibiu a circunciso, vendeu como escravos milhares de judeus, destruiu todas as cpias das Escrituras que pde encon- trar, e recorreu a todas as formas concebveis de tortura c morte, a fim de forar os judeus a renunciar s suas crenas. Isto levou Revolta dos Macabeus, uma das pginas mais hericas da histria judaica. Matatias, o primeiro dos macabeus (cujo nome sig- nifica "martelo"), foi um sacerdote de grande santidade c coragem. Tinha cinco filhos muito corajosos e capa- zes. Ele organizou a revolta. Quando da morte de Matatias, a liderana caiu nas mos de seu filho Judas. 119 Este venceu batalha aps batalha contra inimigos que se apresentavam em grande superioridades numrica, de maneira incrvel e quase impossvel. Parece que ele tinha estupendo gnio militar. Reconquistou Jerusalm, purifi- cou e re-dedicou o templo em 165 A.C .. Isto comemo- rado no que desde ento conhecida como "Festa da Dedicao." Ele uniu as funes militares e sacerdotais em si prprio, e estabeleceu uma linhagem de "sacerdo- tes governantes"que governaram a terra durante os 100 anos seguintes. No ano 63 A.C., o general romano Pompeu con- quistou a terra, e Antipas (um idumeu) foi nomeado go- vernador da Judia. Este foi sucedido por seu filho Herodes, o Grande, que foi rei de 37 a 3 A.C .. (A maior parte dos eruditos indicam a data de 5 ou 4 A.C. para o nascimento de Cristo.) Este o Herodes que mandou matar todas as crianas de Belm, poca do nascimen- to de Jesus Cristo. Era um homem brutal e cruel; foi ele quem construiu o templo, como concesso aos judeus. Durante esse longo perodo, apareceram muitos escritos judaicos, tais como a Misna, a Gemara, a Halacote, Midrasim, Cabala. Essa massa de tradio tornou-se so- breposta lei, de tal forma que a obedincia foi transferida da lei de Deus para a interpretao tradicional. Assim, no meio desse povo, governado atravs de uma suzerania romana por um usurpador idumeu, desu- nido por controvrsias religiosas sem espiritualidade c tristemente speras, povo que mantinha elaborado ritual religioso, apareceu Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Rei de Israel. INTRODUO ... L A Bblia Um Livro Uno. Sete caractersticas atesta esta unidade: A Bblia d testemunho de um Deus Uno. A Bblia forma uma histria contnua. A Bblia oferece um s sistema de predio. A Bblia desvenda progressivamente um s sistema de verdade. A Bblia testifica a respeito de uma redeno una. A Bblia tem um s grande tema: Cristo. A Bblia mostra perfeita harmonia na revelao pro- gressIva. 2. Os Livros da Bblia Compreendem Grupos Dis- tintos: Preparao: O Velho Testamento Manifestao: os Quatro Evangelhos Propagao: o Livro de Atos Explanao: as Epstolas Consumao: o Apocalipse J. O Velho Testamento Sugere: Livros de Redeno: Gnesis, xodo, Levitco, N- Il1eros, Deuteronmio. Livros de Organizao: Josu, Juzes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crnicas, Esdras, Neemias, I ~ s t e r . Livros de Poesia: J, Salmos, Provrbios, I ':c lesiastes, Cantares de Salomo, Lamentaes. Livros de Sermes: Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, asias, Joel, Ams, abadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias. 4. O Novo Testamento Sugere: Livros de Biografia: Mateus, Marcos, Lucas, Joo. Livro de Histria: Atos. Livros de Doutrina (cartas tambm): Romanos, Glatas, Hebreus. Livros de Vida Crist (cartas): I e II Corntios, I e II Timteo, Tito, I , II e 1I1 Joo. Livros de Cartas Pessoais: Efsios, Colossenses, I e II Tessalonicenses, Filipenses, Filemon, Tiago, I e II Pedro, Judas. Livro de Profecia: Apocalipse. 5. Relao entre o Velho e o Novo Testamentos: a Novo est contido no Velho, a Velho explicado pelo Novo. A verdade est encoberta no Velho; A verdade est descoberta no Novo. 6. A Bblia fala de si mesma Como um espelho (Tg 1 :25) para revelar a nossa verdadeira condio. Como um lavatrio (Ef 5:26) para nos limpar. Como lmpada e luz (SI 119:105) para nos guiar. Como alimento -leite, po, carne, mel (Hb 5:12-14; SI 19:10). Como ouro fino (SI 19:10) para nos enriquecer. Como fogo, martelo espada (Jr 23:29; Hb 4: 12; Ef 6: 17) para a luta da vida. Como semente (Tg 1:18; I Pe 1:23; Mt 13:18-23) para a propagao da mensagem do Evangelho. 7. Auxlios para a Compreenso: Comece o estudo com o Novo Testamento. Plano de estudo: "Busque" (Jo 5:39); "Medite"(SI 1:2); "Compare"(I Co 2: 13). Ao ler, primeiramente leia "sinteticamente"(um livro de cada vez), depois leia e estude "analiticamente"(trecho por trecho). Procure subsdios para o estudo: Concordncia B- blica, Dicionrio Bblico, Comentrio Bblico. No Novo Testamento encontram-se certas institui- es, certos grupos, que no so descritos nem autori- zados no Velho. Surgiram no perodo inter-testament- rio de 400 anos: a Sindrio: a supremo conclio da nao judaica comeou na poca de Esdras e Neemias, com o objetivo de restaurar a vida religiosa dos cativos que voltavam da Babilnia. Na poca de Cristo, ele era composto de 70 membros (sem dvida, com base em Nm 11: 16, 17), dos quais a maioria era de sacerdotes, nobres saduceus, fariseus e escribas. Era presidido por um sumo sacerdo- te, e exercia tremenda influncia sobre a Nao. A Sinagoga: Surgiram as sinagogas durante o cati- veiro na Babilnia. Por ter sido destrudo o templo, e a Ilao dispersa, havia mui grande necessidade de lugares 1 onde o povo pudesse ser instrudo, e onde pudesse ado- rar. Assim, eram os lugares locais de reunio dos judeus, e eram presididas por uma junta de ancios. As Escritu- ras eram lidas publicamente, e era ministrada instruo para os jovens. Depois do trmino do cativeiro, as sina- gogas persistiram e, no seu devido tempo, foram leva- das para os pases aos quais os judeus haviam sido dispersos. Os Fariseus: No terceiro sculo antes de Cristo es- , pecialmente devido s conquistas de Alexandre, a cultu- ra grega e a adorao pag dominavam todo o mundo conhecido. Para combater essa influncia, houve uma reao por parte dos judeus tementes a Deus, afim de opor-se a esse ataque do paganismo e preservar a sua integridade nacional, e a sua fidelidade s leis mosaicas. Nascida dum esprito de fervente patriotismo e de- voo religiosa, a seita dos fariseus mais tarde se tornou um grupo de formalistas hipcritas e proclamadores da justia prpria. Na poca de Cristo eles eram numero- sos, poderosos e muito influentes. Embora na maioria dos aspectos da sua vida fossem exemplares, eram os legalistas austeros da poca. Cristo teve freqentes con- flitos com este grupo. Os Saduceus: Esta seita surgiu quase ao mesmo tem- po que os fariseus. Eram judeus de mente mais liberal, que favoreciam a adoo da cultura e dos costumes gre- gos, que eram predominantes. Sem dvida eram guia- dos, de alguma forma, por consideraes seculares. Eram um grupo sacerdotal, mas irreligioso. Embora no to numerosos quanto os fariseus, contudo exerciam grande influncia, devida sua riqueza e posio. Hoje em dia, seriam chamados racionalistas religiosos. Controlavam, em grande parte, o Sindrio poca de Cristo. Os Escribas: Originalmente, os escribas eram os copistas das Escrituras. Era uma vocao de grande im- portncia, por causa do valor da lei na vida do povo, e da ausncia da imprensa mecnica. Parece que eles se originaram durante o Exlio. O seu trabalho inclua o es- tudo e a interpretao das Escrituras, vem como a ativi- dade copiadora. Em vista disto, tornaram-se autoridades reconhecidas, e o seu conselho era pedido em muitos assuntos. Alguns deles transmitiram decises que se tor- naram uma espcie de lei oral. Outros formaram escolas. A Escritura fala deles, algumas vezes, como "advoga- dos." Operavam unidos com os fariseus. A Disperso: Ao fim do Exlio, muitos judeus prefe- riram permanecer nos pases para onde haviam sido le- vados cativos. De fato, eles eram tantos, que havia mais judeus vivendo fora da sua terra, do que nela. Grandes colnias de judeus foram formadas em muitas terras, e nas principais cidades do mundo. Em cada lugar, tinham a sua cultura, suas sinagogas, e suas Escrituras. Na po- ca de Cristo, havia mais de um milho de judeus vivendo to somente no Egito. Esses judeus da Disperso influ- enciaram profundamente o pensamento de muitas naes, embora eles, por seu turno, fossem influenciados pela vida nacional da nao onde viviam. Sem dvida, isto fazia parte do plano de Deus. Os Apcrifos: Este o nome dado a cerca de 14 I i vros de escritos adicionais que aparecem em algumas Bblias. O nome, propriamente dito, significa "escritos esprios". Parecem ter-se originado poca da feitura da Septuaginta, que era uma traduo das Escrituras Hebraicas para a lngua grega, feita em cerca de 250 A.C. em Alexandria, supostamente por 70 sbios. Esse livros, porm, no sendo encontrados nas Escrituras Hebraicas, nunca foram aceitos pelas autoridades hebraicas. Elas jamais so citadas no Novo Testamento, por Cristo. Os eruditos protestantes rejeitam-nas como esprias e no inspiradas, ao passo que os catlicos incluram-nos, de- vido ao fato de que a sua verso latina foi em grande parte baseada na Septuaginta. possvel que elas se baseiem em acontecimentos verdicos, mas em nada acrescentam doutrina bblica. I Chave de 1. CENRIO: O escritor Mateus (tambm chamado Levi) , um publicano, isto coletor de impostos. Indubitavelmente um homem sagaz, acostumado a escrever, estudioso da natureza humana. Sua residncia era em Cafarnaum; ele era versado na histria, poesia, doutrina, e profecia dos judeus. Apresenta o material em linguagem simples e di- reta, e de maneira ordenada. Presume-se que a data em que foi escrito seja 60 A.D., aproximadamente 30 anos depois da morte de Cristo. Ele escreve a respeito de Cristo como o Rei; seus leito- res especiais: os judeus. 2. TEMA: O versculo chave 1: 1. Aqui encontra-se o assunto e o objetivo. Jesus de Nazar o Rei prometido, primei- ramente Filho de Davi, em segundo lugar Filho de Abrao (sacrifcio ). O messianismo (reinado) de Cristo enfatizado. Cris- (o a encarnao de tudo o que as Escrituras do Velho Testamento prometeram que haveria de vir. Contudo, Ele rejeitado, e Se torna o cumprimento do tipo sacrificial (Filho de Abrao) na cruz . . t DIVISES PRINCIPAIS: O Rei Se apresenta a Israel (1-12); o Rei rejeitado, dirige-se cruz como Filho sacrificial; ressurreio e as- censo vm depois (13-28). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Mateus a "porta de vai-vem" ou livro de transio entre o Velho e o Novo Testamentos. H mais de 60 referncias ao Velho Testamento, e cerca de 40 citaes literais do Y.T. em Mateus. Uma frase caracterstica "para que se cumprisse". Mateus apresenta uma rvore genealgica que traa a linhagem messinica at o Rei Davi. Dois dos mais importantes discursos de Jesus so encontrados aqui: o Sermo da Montanha: 5, 6, 7; e o discurso no Monte das Oliveiras: 24, 25. Um quadro incomum dos acontecimentos da era pre- sente visto profeticamente no captulo 13, onde 7 par- bolas formam um quadro. 5. ESBOO: Nascimento Miraculoso do Rei (cap. 1) Preservao Divina do Rei (2) Batismo do Rei, por Joo (3) Tentao do Rei, pelo Diabo (4) Notvel Proclamao do Rei (4) Maravilhosos Milagres do Rei (4) Comisso Preparatria do Rei (5,6,7) Rejeio Deliberada do Rei (8) Parbolas do Rei Acerca do Reino (13) Compaixo Imutvel do Rei (14) A Igreja do Rei Prometida (16) Gloriosa Transfigurao do Rei (17) Discursos Perscrutadores do Rei (17,18) Entrada Trinfal do Rei (21) Sabedoria do Rei, dada por Deus (21, 22) Terrveis Denncias do Rei (23) Segunda Vinda do Grande Rei (24,25) Predita a Traio do Rei (26) Morte Sacrificial do Rei (27) Ressurreio Vitoriosa do Rei (28) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O Sermo da Montanha se aplica (1) poca de Cristo; (2) nossa poca; (3) poca do Reino fO. Note os atributos do Rei; Sua Pessoa, Preparao, Propaganda, Programa, Paixo, Poder. A narrativa da morte e ressurreio de Cristo ocupa 25% do total de Mateus. 7. CHAVE: Cristo Rei. Foi rejeitado, crucificado, do, mas ainda um Rei, e algum dia provar isto. Mateus fcil de ler. Seu material vivo e descritivo. Note as palavras que se referem medida cronolgica. I jgue Mateus, tambm, com os acontecimentos futuros. __ J 1. CENRIO: O escritor Joo Marcos (Marcos nome romano), filho de uma das Marias do N. T. (At 12:12), e sobrinho de Barnab (13:5). Marcos considerado companheiro ntimo de Pedro, que o chama de seu filho (I Pe 5: 13). Possivelmente este Evangelho, embora escrito por Mar- cos foi companheiro de Paulo e Barnab em sua primei- ra viagem missionria. Mais tarde ele foi rejeitado (At 15:37-39), mas no fim da vida de Paulo, foi muito dese- jado (II Tm 4:11). A data em que foi escrito cerca de 60 A.D. Escrito especialmente para os romanos; Marcos apre- senta Cristo como Servo (de Deus). 2. TEMA: Marcos apresenta a Cristo como poderoso Homem de Ao. Ele visto como o Servo de Jeov. A palavra- chave "poder." O versculo-chave 10:45. O livro cheio de ao. Os milagres esto em muito maior proe- minncia do que os discursos. Uma palavra caractersti- cas "logo" ou "imediatamente" (usadas 19 e 17 vezes, respectivamente). No apresentada genealogia alguma, pois quem est interessado nas origens de um servo? O auditrio objetivado em primeiro lugar, eram os romanos, que apre- ciavam muito um homem assim, de poder ativo. 1 J. DIVISES PRINCIPAIS: Obras maravilhosas (1-9); ensinos maravilhosos (10- 14) ; sacrifcio maravilhoso (15, 16). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Que o Evangelho foi escrito em Roma, e para os romanos, fortemente evidenciado pelo uso freqente de termos latinos tais como "legio" e "centurio". Mar- cos tambm usa os termos latinos referentes diviso da noite. No apresentada a genealogia, porque os romanos no esperavam um Messias. Da mesma forma, a lei ju- daica no mencionada, nem as profecias judaicas. Marcos explica que o Jordo um rio (1:5); que os fariseus "costumavam jejuar"(2: 18); e que o Monte das Oliveiras ficava "defronte do templo" (13:3), para elucidar o texto para os que no estavam familiarizados com es- tes termos. Marcos arruma espao para mencionar 20 milagres, mas apenas 4 parbolas. Tambm, na crucificao, ele cita o centurio romano como tendo comentado: "Ver- dadeiramente este homem era Filho de Deus." 5. ESBOO: A Manifestao do Servo-Filho (1: 1-11) O Servo-Filho Testado Quanto Sua Fidelidade ( I: 12, 13) O Servo-Filho em Operao (1:14-13:37) O Servo-Filho Obediente at a Morte (14:1-15:47) O Servo-Filho Agora Ressuscitado; a Ele Dada Toda Autoridade (16:1-20) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Marcos trata um pouco (1:24; 1:32-34; 3:11, 12) do problema de possesses demonaca. So reais os de- mnios? Ou, isto apenas um outro termo para exprimir aflio mental? O ensino bem claro da Escritura que os possessos de demnios no eram apenas lunticos, mas consistiam casos de "invaso de personalidade". Portanto, a expulso de demnios realizada por Je- sus era definida e real, e consistia em marca do Seu po- der sobre as foras concentradas do mal. Os milagres em Marcos so muito proeminentes. In- cluem 17 curas do corpo, 9 milagres sobre as foras da natureza, 6 curas de endemoninhados, 3 ressurreies. Alm disto, Jesus realizou incontveis outros (1:32-34; 6:53-56) milagres. Estas manifestaes de poder divino so marca da autenticao dada por Deus misso de Jesus (veja Jo 15:24). 7. CHAVE: Procure "abundncia de ao" no Evangelho de Mar- cos. Cristo um Homem de Poder. Tem tudo nas mos. Como tal, Ele apela a homens de ao em todos os s- culos, particularmente aos jovens, homens de indstria e comrcio, homens de cincia. Para esses, Cristo facil- mente pode tornar-se o Ideal. Chave de LUCAS J 1. CENRIO: O escritor Lucas, um mdico, quem sabe grego, companheiro ntimo do apstolo Paulo em muitas de suas viagens. Lucas no um dos apstolos, mas evi- dentemente conheceu-os pessoalmente a todos, e rece- beu muito do seu conhecimento de Cristo diretamente dos seus lbios (1: 1-3). A narrativa deste Evangelho dedicada a um impor- tante nobre grego chamado Tefilo (da mesma forma Atos). A poca em que foi escrito cerca de 60 A.D., talvez enquanto o Apstolo Paulo estava preso em Cesaria. O contedo do livro apresenta Cristo como o Filho do Homem; o livro particularmente endereado aos gregos. 2. TEMA: Lucas apresenta Cristo como o Homem ideal, com toda a beleza e perfeio da Sua humanidade imaculada. ('risto visto com todo o vigor da humanidade, porm suave, com supremo conhecimento, com poder que vence a vontade, com fidelidade conscienciosa, e com devo- \'O vontade de Seu Pai at a morte. O versculo chave l: 19: 10. O pensamento chave o Filho do Homem entre (IS homens. O apelo para os cultos e eruditos da terra. Cristo 1 mostrado como o mais elevado Ideal de toda a humani- dade. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Introduo (1:14); relaes humanas de Jesus (1:5- 2:52); batismo, genealogia e tentao de Jesus (3: 1-4: 13); ministrio de Cristo como Profeta-Rei, na Galilia (4: 14- 9:50); da Galilia para Jerusalm (9:51-19:44); oferta fi- nal como Rei, rejeio, sacrifcio (19:45-23:56); ressur- reio, ministrio da ressurreio, e ascenso (24: 1-53). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Este Evangelho , dos quatro, o mais extenso e mais compreensvel. O escritor apresenta muitas cousas no reveladas por Mateus ou Marcos. meticuloso a respei- to de detalhes, especialmente os cronolgicos. Muitas vezes podemos ver o conhecimento mdico de Lucas, nas entrelinhas. Ele nota que a sogra de Simo tinha "fe- bre muito alta"(4:38); e que a mo "ressequida" do ho- mem era a "direita" (6:6); e que a filha de Jairo tinha "doze anos" de idade. Quando ele apresenta a genealogia de Cristo, esten- de a linha genealgica at Ado, pois esta a rvore genealgica do Homem perfeito. A humanidade de Cristo manifestada especialmen- te ao chorar sobre Jerusalm (19), ao tocar a orelha do ferido Malco (22), e ao confortar eternamente o ladro moribundo (23). A passagem fundamental de 5 dos grandes cnticos da Igreja est nos captulos 1 e 2. 5. ESBOO: Preparao Joo Batista (1) Nascimento e Infncia (2) Batismo e Tentao (3) Tentao (4) Pregao Escolha dos Discpulos (5) Milagres de Cura (5) Sermo da Montanha (6) Milagres (7) Demonaco (8) Comisso dos Discpulos (9) Alimentando 5.000 (9) Ministrio Samaritano (9-18) Paixo Predies (9:22, 44) Transfigurao (9) Publicanos e Minas (19) Entrada Triunfal (19) Inimigos Desmacarados (20) Descrio da Segunda Vinda (21) ltima Noite (22) Crucificao (23) Ressurreio (24) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A Histria ntima do nascimento virginal apresenta- da em Lucas verdadeiramente magnificente. Um assun- to delicado manuseado com franqueza, beleza e con- teno. Cristo, aqui, o Mestre da palavra falada. Ele fala com verdade, poder e autoridade. 7. CHAVE: Espere encontrar aquj no apenas o maior Homem Exemplo, Mestre, Ideal, mas tambm o Deus da Eterni- dade pr-existente, nascido de virgem. Voc no ficar desapontado. I I ~ Chave de JOO JI 1. CENRIO: O autor Joo, irmo de Tiago, filho de Zebedeu, ex-pescador, e escritor de outros 4 livros do N.T.. A poca em que foi escrito bem posterior, em cer- ca de 95 A.D.; Joo, por essa poca, tambm tinha cer- ca de 95 anos. talvez a pea literria de mais ampla circulao em todo o mundo, devido prtica de imprimir e distribuir o Evangelho de Joo em separata. 2. TEMA: Deus vocacionou Joo para apresentar o retrato es- piritual de Cristo. Jesus Cristo o verdadeiro Filho de Deus vindo, por determinado tempo para ser revestido de carne humana. No obstante, a segunda Pessoa da bendita Trindade, pr-existente e eterna. Em nenhuma outra pea literria, a divindade de Cristo mais persis- tentemente afirmada, ou definidamente provada. O versculo e pensamento chave encontram-se em 20:30,3l. Todos os elementos de Joo - o prlogo, os mila- gres, os discursos, as enunciaes profticas, a morte, ressurreio e ascenso sem paralelos - tudo se resume em uma grande declarao: Cristo Deus. J. DIVISES PRINCIPAIS: A Palavra Cristo (1: 1-14); testemunho de Joo Ba- tista (1: 15-34); Ministrio pblico de Cristo (1:35-12:50); ministrio particular de Cristo (13: 1-17:26); sacrifcio de Cristo (18: 1-19:42); ressurreio de Cristo (20: 1-31); ep- logo: Cristo, Senhor em servio (21: 1-25). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: O material em Joo sem igual. Joo escreve a res- peito de acontecimentos, discursos e milagres no men- cionados pelos outros trs bigrafos de Jesus. Assim, o material graciosamente suplementar e positivamente es- sencial. A grande premissa do Evangelho de que a divinda- de de Cristo absolutamente essencial para a salvao. Apenas o Filho eterno do Deus eterno poderia nos sal- var. Para alcanar o objetivo do Evangelho, Joo relata estes milagres, entre "muitos outros sinais," para provar a Sua divindade; todos atestam o carter sobrenatural de Cristo. Por exemplo, a gua foi transformada em vinho sem uma palavra; o filho do oficial do rei curado distncia; o homem curado era paraltico h 38 anos; Lzaro foi ressuscitado depois de estar morto por qua- tro dias; o homem cego no enxergava desde o nasci- mento. Joo enfatizou que a expiao foi o grande propsi- to da vinda de Cristo. A maior parte da narrativa de Joo se centraliza naS festas religiosas que Cristo assistiu em Jerusalm. Joo registra a participao de Jesus em cin- co festas: 2; 3-4:3; 5:1-47; 7:2-10:21; 10:22-40; 12:1-20:31. Talvez o ponto culminante do Evangelho de Joo seja o discurso do Cenculo, encontrado nos captulos 13-17. Este conjunto altamente concentrado de verdades consi- dera-se ter todos os elementos de verdade mais tarde amplificados nas Epstolas. O santo dos santos, aqui, o captulo 17 - a orao de intimidade entre Deus Pai e Deus Filho. 5. ESBOO: A Palavra Feita Carne (1) Casamento em Can (2) Nicodemos (3) A Mulher Junto ao Poo (4) O Homem Junto ao Tanque (5) 5.000 Alimentados (6) Na Festa (7) A Mulher Pecadora (8) O Homem Cego (9) O Bom Pastor (10) Lzaro Ressuscitado (11) A Oferta de Maria (12) O Lava Ps (13) O Adeus (14-16) Orao (17) Crucificao (18,19) Vivo Outra Vez (20,21) 6. CHAVE: Esta Escritura transcendental o verdadeiro cume dos ensinos bblicos. Aqui encontramos a entrada para () corao de Deus ... CRER em Seu Filho. Em nenhuma I outra poro da Bblia o seu corao ser elevado a mai- ores alturas do que nestes 21 captulos que mostram Cristo como o Deus dos cus, feito carne afim, de mor- rer pelos filhos dos homens. Chave de ATOS 1. CENRIO: O escritor Lucas (o mesmo do terceiro Evange- lho), mdico, companheiro do Apstolo Paulo (veja CI 4:14; Fm 24; II Tm 4:11). A data em que foi escrito cerca de 63 A.D., possi- velmente enquanto Paulo estava preso em Cesaria (At 24:27). Contedo: um relato da histria da igreja primitiva, editado divinamente. 2. TEMA: Enquanto em seu Evangelho Lucas fala do que Jesus "comeou" a fazer, no livro de Atos, fala do que Jesus "continua" a fazer sob a direo do Esprito Santo, atra- vs da instrumentalidade dedicada de homens e mulhe- res consagrados. O tema central ainda "Cristo," mas agora o Cris- to ressuscitado, vivo que d poder, e que desafia os Seus seguidores a "irem por todo o mundo" com a incompa- rvel histria do amor de Deus. 3. DIVISES PRINCIPAIS: (At 1:8) O "poder" vem (1); o testemunho em Jeru- salm (3-5); o testemunho na Judia (6-7); o testemunho em Samaria (8); o testemunho at os confins da terra (9- 28). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Eis o aqui o padro de Deus para a Sua Igreja. Os princpios aqui enunciados provm uma norma para toda a vida crist, para toda a atividade eclesistica, para todo o procedimento missionrio. O livro pulsa como uma nova vida - a do Esprito Santo. Por toda a parte Ele visto - como Diretor, fonte de Poder, Consolador, Edificador. O ttulo poderia ser "Atos do Esprito Santo." Grande proeminncia dada ao Senhor Jesus Cris- to, especialmente quanto Sua ressurreio. O organis- mo recm-formado, a Igreja, tambm proeminente, bem como lugares, pessoas (110 nomes so dados), o teste- munho, orao, pregao, perseguio, poder divino. 5. ESBOO: A Igrej a em Jerusalm Orao e Pentecostes (1,2) Primeiro Milagre (3) Crescimento e Perseguio (4, 5) Diconos (6) Estvo (7) A Igreja na Palestina Filipe em Samaria (8) Saulo Convertido (9) Pedro e os Gentios (10, 11) Pedro Libertado (12) A Igreja dos Gentios Primeira Viagem Missionria (13, 14) O Conclio de Jerusalm (15) Segunda Viagem Missionria (15-18) Terceira Viagem Missionria (18-21) ltimos Dias de Paulo (21-28) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O dia de Pentecostes o dia do nascimento da Igre- Ja. Paulo tambm o nosso padro. Trs vezes levado a dizer: "Imitai-me como eu imito a Cristo". A mais importante deciso da Igreja, em todos os tempos: a salvao pela graa atravs da f, e no das obras (veja o captulo 15). A Igreja misses, e misses a Igreja. Estas nunca podem ser separadas. O grupo de crentes em Antioquia um exemplo (veja 13:1-4; 14:26-28). 7. CHAVE: Este importante livro o grande volume de instruo dada por Deus para o procedimento e o progresso. To- dos os crentes, todas as igrej as, todas as sociedades missionrias e empreendimentos evanglicos devem co- nhecer bem os seus princpios. Este o maior livro de misses do mundo. tam- bm o maior livro de organizao e procedimento eclesi- sticos. Da mesma forma, as misses e a igreja no po- dem ser separadas. Uma no completa sem a outra. 1. CENRIO: Escritor: Paulo, o Apstolo, que tambm o autor humano de pelo menos 12 outros livros do Novo Testa- mento. Escrita em Corinto, e despachada atravs de al- gum chamado Febe (16:1), que estava de viagem para Roma. A data cerca e 57 A.D., pouco antes da partida de Paulo para a Judia, afim de completar a sua terceira viagem missionria. Ocasio: Paulo tencionava visitar Roma em futuro prximo e escreveu afim de preparar o caminho para a sua ida. Talvez houvesse tambm em seu pensamento a idia de que, se ele no chegasse, a igreja ali j teria as grandes verdades fundamentais do Evangelho. 2. TEMA: Doutrinariamente, Romanos o maior livro j escri- to. o corao e a alma da revelao de Deus ao povo desta poca. Todo o conjunto da verdade da redeno, chamado na Escritura "o Evangelho", est aqui detalha- do. A mais completa histria da necessidade, do rem- dio e dos resultados da morte de Cristo, encontra-se em Romanos. O pensamento chave a justia de Deus. O versculo chave 1: 16. A progresso da verdade vai da completa condenao at a integral e justa glorificao. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Romanos a alma da coerncia. Comea com con- denao, e prossegue atravs da salvao, justificao, santificao (e depois uma seo a respeito da verdade dispensacional, conciliando as promessas de Deus a Is- rael com as promessas de Deus Igreja), testemunho com glorificao. 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A despeito de ser uma epstola (carta), Romanos escrita mui cuidadosa e sistematicamente. Parece apre- sentar uma cena de tribunal, com a humanidade sendo julgada diante do Deus Todo-poderoso. Repetidas vezes Paulo apresenta as tremendas inter- rogaes da vida, e prossegue respondendo-as dentro da verdade de Deus. Toda a rbita da verdade traada comeando com o homem num estado de completa desesperana e de- samparo, e terminando com ele na qualidade de filho do Deus vivo, absolutamente justo e possuindo a vida eter- na. A resposta completa para a importante questo do programa e do futuro de Israel sublimemente dada nos captulos 9 alI. 5. ESBOO: Introduo Saudao (1) Interesse Pessoal (1) Propsito (l) Condenao do Pecado Gentios (1) 1 Judeus (2) Salvao de Cristo Abrao (4) Justificao (5) Santificao (6,7) Adoo (8) Programa de Israel Eleio (9) Rejeio (lO) Restaurao (11) Consagrao Pureza Pessoal (12) Submisso Social (13) Amor Fraternal (14) Concluso Planos Pessoais (15) Saudaes (16) Doxologia (16) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: As palavras mais solenes, apavorantes e arrepiantes jamais escritas, encontram-se em 1: 1 8 ~ 3 2 . Aqui Deus con- dena deliberadamente um universo inteiro. O ponto principal de Romanos est entre 3:20 e 3:21; onde Paulo mostra que a justificao agora possvel, inteiramente parte do princpio de mritos. Verdades grandiosas, poderosas e irresistveis so enunciadas nos captulos 4 a 7. Esta uma poro do "alimento slido"(Hb 5: 14) da Bblia, Uma das grandes culminncias da Bblia est em Ro- manos 8. Aqui o Esprito Santo apresentado como o Ajudador do crente. Enquanto que no captulo 7 a nfa- se havia sido na fora do crente, que acabava em com- pleto fracasso, no fim do captulo 8 o crente est exultando em gloriosa vitria atravs do poder do Esp- rito. A questo essencial concernente ao futuro do antigo povo de Deus, os judeus, respondida completa e satis- fatoriamente nos captulos 9 a 11. Da mesma forma, a incmoda pergunta: Se Deus quebrou o Seu concerto com Israel, cumprir o feito com a Igreja? Os ltimos cinco captulos so abenoados e prticos, mostrando a aplicao prtica das verdades do Evange- lho. 7. CHAVE: Voc pode ler Romanos sem parar, pois completa- mente lgica. Voc faria bem se lesse meditativamente 25 vezes, deixando o ensinamento tomar conta da sua vida. Este livro lhe dar fora. [ = _ ~ ~ = ~ = ~ = ~ ~ = ~ ~ ~ ~ = ~ ~ = C = ~ ~ ~ = ~ _ ~ = _ ~ = _ ~ = ~ =d=e=l==c=o=R==N=T=I_O=S=======-= 1. CENRIO: O escritor Paulo (At 18:1-18). Lugar em que foi escrita, feso, em cerca de 59 A.D., quase no fim do ministrio de Paulo ali (20:31). Cornto era uma cidade do sul da Grcia; rica, populosa, e muito imoral. Paulo havia estado ali durante 18 meses, estabelecendo uma grande igreja. Depois que Paulo saiu de l, surgiram numerosas questes, quanto vida e ao procedimento. Paulo havia ouvido rumores (1: 11) e havia recebido uma carta fazen- do perguntas (7: 1). Da, esta carta igreja corntia, tra- tando de assuntos prticos da vida crist. 2. TEMA: O assunto o modo cristo de vida. Sincera e fran- camente, o apstolo fala a respeito das faces da igre- ja, da conduta imoral de um de seus membros, deman- das contra crentes, casamento e divrcio. Liberdade cris- t, separao de pecadores, conduta na Ceia do Senhor, distribuio e exerccio dos dons espirituais, problemas relacionados com o dom de lnguas, verdade da ressur- reio. fcil captar a mgoa, a solicitude, e a santa indignao do apstolo com respeito a essas matrias de conduta essenciais. 3. DIVISES PRINCIPAIS: No pode haver anlise rgida do contedo de I Co- 1 rntios. o apstolo toma um assunto aps outro, e trata dele. As divises so os tpicos em discusso. 4. CARACTERSTCAS ESPECIAIS: Deve notar-se que o captulo 1, versculo 2, mostra o escopo desta carta prtica: "todos os quem em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo." Embora seja verdade que Paulo fala movido por ver- dadeira afeio, h completa ausncia da transigncia. Ele nao "poupa a vara", nem trata nenhuma verdade b- sica com "panos quentes." Para com erro de qualquer tipo, Apulo rigoroso carrasco. Entremeada em muitos dos ensinos corretivos de Paulo, esto doutrinas positivas tais como: (1) a verdade a respeito dos galardes do cristo (3: 11-15); (2) o ensi- no a respeito da habitao do Esprito Santo (6:19,20); (3) o mistrio do arrebatamento da Igreja (15:51,52). 5. ESBOO: Introduo (1: 1-9) F aces Deploradas (1: 10-4: 2) Disciplina Ministrada (5,6) Dificuldades Discutidas (7-11) Os Dons Espirituais (12-14) A Ressurreio (15) Concluso (16) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Que desgraa e vergonha Paulo atribui s divises que se estavam formando na igreja! (1: 11-17) "Est Cris- to dividido?" Corinto era um centro de sabedoria secular. Mas a cruz de cristo a anttese da sabedoria do mundo. Os captulos 1 e 2 tratam disto a fundo. A questo da carne oferecida aos dolos serve como ilustrao de um princpio cristo de vida mui vital. Po- demos permitir-nos fazer qualquer cousa, mesmo o que ela parea, inocente ou inofensiva, se tal prtica ofende a um irmo mais fraco? O assunto importante da Ceia do Senhor, evidente- mente fora objeto de uma revelao especial do Senhor a Paulo. No captulo 11 ele repreende severamente as desordens que ali havia, e avisa quem pode participar. O assunto de "dons espirituais", especialmente a matria do dom de "lnguas", explanado satisfatoria- mente nos captulos 12 a 14. Outro pncaro o belssimo captulo 15, a respeito da ressurreio. 7. CHAVE: Entenda I Corntios apenas pelo que : a reposta de Deus para os muitos problemas da vida crist. Aqui tam- bm h alguns princpios bsicos. 1 Chave de 11 CORNTIOS 1. CENRIO: O escritor o Apstolo Paulo, que assina o seu nome ao iniciar a carta (1: 1); a data cerca de 60 A.D., e o lugar em que foi escrita, Macednia. A ocasio: Paulo havia escrito I Corntios de feso. Depois, havia sado de feso, devido a um grande tu- multo (At 19), e havia ido para a Macednia. Nesse nte- rim, havia despachado Tito para Corinto, afim de ajudar a por em ordem aquela igreja. Enquanto esperava por notcias de Tito, estava cheio de ansiedade e preocupa- o. Quando, novamente, Tito juntou-se a ele na Macednia, trouxe notcias de que sua carta havia feito muito bem. Imediatamente ele escreveu II Corntios, e mandou-a tambm pelas mos de Tito. 2. TEMA: O assunto refere-se aos problemas que se lhes de- frontavam. Primeiro, h conselho adicional para a igreja corntia. Depois, devido ao fato de que muita crtica ha- via-se levantado com respeito ao apostolado de Paulo, ele escreve para vindicar a sua posio, mostrando que realmente era o mensageiro de Deus para aquela hora. Alm disso, expe a sua vida sacrificial em favor das igrejas, e fala da sua alegria em servio, a despeito dos rigores e durezas do ministrio. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Princpios de ao de Paulo (1-7); a coleta para os santos (8,9); defesa do ministrio apostlico de Paulo (10-13). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Esta carta a mais pessoal de todas as cartas de Paulo. Revela a grande dor e fadiga do apstolo, devido magnitude da tarefa de evangelizao, e ao cuidado das igrejas. II Corntios , parcialmente, a autobiografia de Pau- lo. Nela ele desvenda cousas no mencionadas em ne- nhuma outra parte. Por exemplo: o espinho na carne e a sua paixo (12:7); suas notveis vises (12:1-4); as ex- traordinrias privaes que suportou (11 :23-27). No parece haver arranjo ordenado de assuntos. uma carta grandemente emocional, vibra com o senso da angstia pessoal de Paulo. Aqui e ali achamos uma defe- sa pessoal apaixonada, motivada por acusaes injustas que lhe faziam. So feitas algumas sugestes a respeito da aparncia de Paulo em 10:9,10; 11:5,6. 5. ESBOO: Introduo Saudao (1) Agradecimento (1) Defesa do Ministrio Sinceridade (1) Ausncia Explicada (2) Cartas Vivas (3) Tribulao (4) Esperana e Propsito (5) Conduta (5) Consolao (7) Coleta para Jerusalm Liberalidade Macednia (8) Tito Comissionado (8) Ofertas Liberais e Bnos (9) Vindicao da Autoridade Poder Espiritual (10) Labuta e Sofrimento (11) Glria nas Fraquezas (12) Concluso Disciplina Determinada (13) Exame Recomendado (13) Despedida (13) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: feliz o eplogo do julgamento da pessoa imoral encontrada na primeira carta de Paulo. Evidentemente, houve arrependimento genuno, que ocasionou perdo e restaurao (2:1-13). Uma grande adio s informaes que temos a res- peito do que acontece depois da morte, dada no cap- tulo 5. Talvez esse ensinamento preocupava grandemente os pensamentos de Paulo, nessa poca. A passagem central a respeito da graa de contri- buir, encontrada nos captulos 8 e 9. A, o segredo da alegria de dar explanada, por ser primeiramente a oferta de si mesmo ao Senhor. Uma revelao surpreendente da enganosa estratgia de Satans nos dada em 11:13-15. O assunto importante da separao do mundo en- sinado em 6: 11-18. 7. CHAVE: muito importante conhecer os antecedentes da carta, e l-la com o corao cheio de simpatia e admirao por esse grande homem de Deus. Chave de 1. CENRIO: Paulo o escritor; a poca, cerca de 57 A.D.; o lugar onde foi escrita, sem dvida Corinto. Os glatas eram cidados de certas regies da sia Menor, perto do Mar Negro (veja At 13, 14). A ocasio: Paulo havia evangelizado aquele povo', que alegremente recebera a palavra do Evangelho. De- pois que Paulo se foi, vieram mestres judaizantes, ten- tando demonstrar que o Cristianismo era um tipo de ju- dasmo exaltado, e que os cristos deviam tambm guar- dar a lei. Os glatas os estavam seguindo, e estavam com isso desviando-se da verdade do Evangelho. 2. TEMA: Glatas a grande Carta Magna, ou Declarao de Independncia do Evangelho. A palavra-chave "liber- dade". O versculo chave 5: 11. Este livro est intima- mente ligado a Romanos, mas a nfase um tanto dife- rente. Em Glatas a nfase no fato de que o crente VIVE pela f. Aqui, est a Proclamao de Emancipa- o para todos os que esto na escravido da lei. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Note sete divises principais: Saudao; tema; o evan- gelho de Paulo, uma revelao; justificao pela f, sem a lei; a lei do crente a graa; santificao pelo esprito, no pela lei; exortao. 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Esta carta possue um tom severo. O tema conside- rado de importncia vital. No dada nenhuma s pala- vra de recomendao. Paulo demonstra estar muito in- dignado com os glatas. Paulo considera esse erro (misturar a graa e a lei) como extremamente perigoso. Sobretudo, contagioso. A razo, pensa Paulo, no ignorncia, mas infidelidade. O costume usual de Paulo, ao escrever as cartas, era de usar um secretrio. Aqui, no entanto, ele escreve com sua prpria mo (6:11). Isto pode ser devido seriedade do assunto a ser tratado. O verdadeiro problema na Galcia era o legalismo. Falsos mestres estavam tentando combinar judasmo com Cristianismo. Esta uma forma de erro bem sutil. Paulo chama isto de "outro evangelho", e o condena sem ro- deios (l:7 -9). O carter dos glatas parece ser emocional, impulsi- vo e mutvel. Isto evidenciado no fato de eles primeira- mente terem adorado a Paulo, e de repente mudarem de idia, e o apedrejarem (At 14:13-19). 5. ESBOO: Introduo (l) Autoridade Pessoal Chamado (1) Endosso (2) Controvrsia (2) Autoridade Evanglica Justificao pela F (3) Propsito da Lei (3) Servos e Herdeiros (4) Aplicao Pessoal Lei e Liberdade (5) Responsabilidade Pessoal (6) Concluso (6) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A tremenda importncia dos ensinamentos de Paulo indicada e repetida claramente pelas vigorosas declara- es dos versculos 8 e 9 do captulo 1, onde se diz que qualquer outro ensino traz a maldio de Deus. Em nenhum outro lugar das Escrituras encontramos declaraes mais fortes a respeito da suficincia da men- sagem da graa. Glatas a resposta de Deus para os numerosos cultos falsos de hoje em dia, os quais pro- pem uma mistura dos ensinos do Velho e do Novo Tes- tamentos. nos mostrado mui claramente o verdadeiro carter da lei, quando Paulo usa o termo "aio" ou "condutor de crianas", ao referir-se ao seu objetivo (3:24, 25). Outro erro pode ser evitado, quando lembramos que "cair da graa"(5:4) cair na lei. 7. CHAVE: Antes de estudar Glatas, recorde a histria glata de Atos 13 e 14; em seguida, leia de novo o livro de Romanos. Ento voc estar preparado para ler e com- preender Glatas. __ j 1. CENRIO: O escritor Paulo; a poca, possivelmente 62 A.D .. Procedncia, Roma. Efsios uma das "epstolas da priso", isto , escritas enquanto Paulo estava preso. feso era uma cidade importante da sia Menor. Ti- nha um teatro com 50.000 lugares; seu templo dedicado a Diana era uma as sete maravilhas do mundo antigo. Paulo havia visitado a cidade, tendo permanecido l du- rante cerca de 3 anos, exercendo grande ministrio entre aquele povo (At 19:10). feso foi cenrio de muito con- flito. Paulo relata que foi ali que ele teve que "lutar com feras" (I Cor 15:32), ali quase perdeu a vida num tumulto (At 20: 1), mas amava muito aquele povo. 2. TEMA: O assunto "a Igreja da qual Cristo a Cabea". As palavras importantes so: "unidade", "em Cristo", "edificar". Este o mais impessoal de todos os escritos de Paulo. Ele no parece estar to preocupado com a igreja local quanto com a Igreja universal e verdadeira, o Corpo de Cristo. A verdade mais profunda e sublime do Novo Testa- mento est aqui. A prtica est ausente. Presente est a verdade celestial, transcendental, universal. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Voc pode dividir fesios desta forma: O que Deus 1 fez por ns (1-3); O que podemos fazer por Deus (4-6). Ou, dividir por captulos: infinito (1), ilimitado (2), inco- mensurvel (3), insondvel (4), imaculado (5), intrpido (6). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Alguns dos manuscritos mais antigos no contm "aos efsios". Por causa disso, algumas pessoas pen- sam que esta carta era uma circular para muitas igrejas nas redondezas de feso. Nos primeiros trs captulos no h nenhuma exor- tao. Tudo o que ali est fala da ilimitada graa de Deus, estendida em favor dos santos. Note que freqentemente usado o tempo passado dos verbos. H uma relao ntima entre fesios e o livro de J osu. Este livro do Y.T. ilustra a verdade do N.T., mostrando que na vida cristo h um conflito, e algumas vezes fra- casso; mas finalmente a vitria, descanso, e possesso. O nmero "sete" est proeminente na estrutura. Nesta carta, como em nenhum outro lugar na Bblia, encontramos o amplo esboo do plano de Deus para todos os tempos (1: 10; 2:7). 5. ESBOO: Introduo (1) Origem Divina Escolhidos, Remidos (1) Iluminados; Incapacidade Humana (2) Construo Espiritual (2) Vocao Gentlica (3) Regras de Conduta Caridade, Unidade (4) Pureza, Famlia (4, 5) Regras para a Luta (6) Concluso (6) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A posio grandemente exaltada do simples crente em Cristo enfatizada pelo uso do tempo passado para indicar realizao, como "nos tem abenoado"( 1 :3), "es- colheu" (1:4), "predestinou", (1 :5), etc ... Duas belas oraes, provindas do corao do Aps- tolo, encontram-se em 1:15-23 e 3:25-21. Elas bem po- dem ser emuladas pelos crentes de hoje em dia que se- jam ensinados pelo Esprito. A doutrina da salvao pela graa, atravs da f mais nada, retratada claramente em 2:8,9. O verdadeiro carter da paz, mostrando-a como uma Pessoa, e no um estado de esprito, revelado em 2: 13. A condio sem esperanas dos gentios, antes da cruz de Cristo, retratada vividamente nos versculos 11 a 13 do captulo 2. A verdadeira fonte de sucesso do crente est em "encher-se do Esprito," exortado em 5: 18. A ordem da vida crist ilustrada aqui. Primeiro, Deus, pelo amor de Cristo, j fez por ns causas eternas e maravilhosas. Agora, se o quisermos, podemos servi- 10 de acordo com os captulos 4 a 6. 1 7. CHAVE: Este o "santo dos santos". Leia-o de joelhos, e no retenha as lgrimas de gratido que possam vir. Lem- bre-se, para voc - embora seja ainda um crente novo. Este o plano de Deus, e Deus far com que ele se cumpra em sua vida, se voc permitir-Lhe. [ ______ __ ======_J 1. CENRIO: Escritor: Paulo, o Apstolo. o lugar onde foi escrita, Roma (priso), e a data, cerca de 63 A.D .. Esta carta escrita a uma igreja em Filipos, impor- tante cidade e colnia romana (centro militar). A igreja fora fundada por Paulo cerca de dez anos antes (At 16). Ocasio: Ouvindo falar da priso de Paulo, a igreja levantou uma oferta, e a mandou para ele, em Roma, atravs de um jovem chamado Epafrodito. Filipenses uma carta ou "nota de agradecimento" que Paulo escreveu para a igreja. 2. TEMA: Esta carta a mais afetuosa dentre todas as escritas por Paulo. isenta de censura e cheia de ternura e ex- presses de amor. O assunto geral parece ser o de rego- zijo a despeito das mltiplas provaes. So palavras- chave: "regozijai-vos", "contente", "alegria", "paz". O versculo chave pode ser 4:4. O pensamento de Deus dirigindo a providncia, permeia toda a Epstola. Paulo expressa-o bem em 1 :21 - "viver Cristo, e o morrer lucro." 3. DIVISES PRINCIPAIS: Cristo - a Vida da vida (1); O Padro da Vida (2); o Alvo da Vida (3); a Suficincia da Vida (4). Outra divi- so: Alegria da F (1); Alegria do Amor (2); Alegria da Comunho (3); Alegria da Esperana (4). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: No h reprovao ou correo para a igreja de Filipos. Evidentemente, eles estavam andando na luz da verdade de Deus, pois Paulo no expressa ansiedade nem preocupao por eles. O termo "alegria" a nota predominante da Epsto- la, sendo usado 17 vezes. Esta virtude aparece na lista que descreve o fruto do Esprito (GI 5:22, 23). Paulo promete enviar para a igreja o seu muito ama- do Timteo (2:19-23), mas tambm sugere que pode ser que ele mesmo possa ir logo (2:24). O "carteiro" da Epstola foi Epafrodito, que quase perdeu a vida em virtude de uma enfermidade. Paulo lou- va muito a sua fidelidade. Embora no seja estritamente uma carta "doutrinria", alguns ensinamentos importan- tes esto entremeados na estrutura, como por exemplo, a verdade fundamental de dar e receber (4: 10-19), o exem- plo de Cristo para a nossa vida, de humildade e exaltao (2:5-10). 5. ESBOO: Introduo (1) Gratido Memria (1) Experincia (1) Expectao (1) Exortao Unidade (2) 163 Humildade (2) Alegria (2) Mensageiros Ministrantes (2) Advertncias Legalismo (3) Falsa Liberdade (3) Regozij o (4) Concluso (4) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: A grande divisa de Paulo para a vida, evidentemen- te o de 1:21. No era mais Paulo quem vivia, ou mesmo Saulo de Tarso, mas Cristo que era tudo em tudo. Uma parte de "todas as cousas" de Rm 8:28, para Paulo era a priso (1:12,13). Na verdade, Paulo era, em Roma, o "prisioneiro do Senhor". O padro da nossa vida , sem dvida, o padro da vida de nosso Senhor, dado em 2:5-11. Primeiramente a humilhao; depois, a exaltao. O valor das conquistas terrenas tratado em 3:4-14. Em comparao com o que temos em Cristo, todas elas so refugo. Uma promessa mui graciosa 4: 19, que em sua apli- cao mais ampla capaz de abranger toda a experincia crist. 7. CHAVE: Lembre apenas que Paulo era do Senhor, embora estivesse na priso. Ento, leia os captulos dez vezes, e voc no precisar apreend-los - eles j tero aprendido voc. II Chave de COLOSSENSES Il .... _-- ---...... _. __ ... _. 1. CENRIO: Escritor: Paulo, o Apstolo. escrita de Roma, em 62 A.D .. Colossenses uma das "epstolas da priso". A igreja era localizada em uma cidade chamada Colossos, no distante de feso, na sia Menor. Certa- mente Paulo no havia estabelecido a igreja pessoalmen- te (2: 1), mas evidentemente ela se originara do seu minis- trio (At 19:10). Possivelmente Epafras (Cll:7) ou mes- mo Arquipo (4:7) a havia iniciado. Ocasio: Pensa-se que Epafras havia vindo a ROllla para trazer notcias de uma perigosa heresia que se esta- va infiltrando na igreja. Logo depois, Epafras tambm foi preso (Fm 23). Por isso, Paulo escreve igreja, envi- ando a carta por intermdio de Tquico e Onsimo (CI 4:7-9). 2. TEMA: Colossenses tem um grande tema: Cristo, o Cabea da Igreja, que Seu corpo. intimamente relacionada com Efsios. A nfase dada vigorosamente idia de que o bendito Filho de Deus tudo. tambm ensinada correo. O asceticismo pago estava se infiltrando, pro- curando somar as suas obras ao ministrio consumado de Cristo. Tambm havia quem sugerisse o misticismo, a adorao de anjos, a considerao por cousas secre- tas. Paulo responde tudo com uma vigorosa nfase so- bre a pessoa de Cristo. 165 3. DIVISES PRINCIPAIS: Introduo; orao apostlica; Cristo - Criador, Re- dentor, Aquele que vive no crente; o crente completo em Cristo; unio com Cristo na ressurreio, vida e gl- ria; unio crist, o fruto da unio; comunho crist. 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A resposta para os erros da igreja a pregao de mensagem definida e especfica. Os colossenses foram ensinados a por o Senhor Jesus Cristo no centro de tudo o que estavam fazendo. Algumas cousas mundanas que so, muitas vezes, consideradas de grande reputao - especulao filos- fica, misticismo, ascetismo, legalismo, adorao de an- jos - so todas mostradas em sua verdadeira luz. No so para os filhos de Deus. Em Cristo, em Sua pessoa e Sua obra, encontramos tudo o que precisamos. Em nenhum outro lugar do Novo Testamento en- contra-se maior honra pessoa de Cristo. Cristo mos- trado aqui em toda a glria da Sua obra criativa e reden- tora, possuindo toda a plenitude da Divindade. 5. ESBOO: Introduo (1: 1-8) Orao (1:9-12) Exposio - Cristo (1: 13-29) Redentor Reconciliador Aperfeioador Admoestao (2) Doutrina Falsa Adorao de Anjos Exortao (3:1-4:6) Santidade Caridade Submisso Sinceridade Orao Prtica Concluso (4:7-18) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O problema aqui parece que era alcanar a santificao. Paulo demonstrou que isso verdadeiro quanto a nossa posio em Cristo (2:10) e verdadeiro experimentalmente, atravs de um ntimo andar com Cris- to (2:6). Os perigos da educao filosfica sem Cristo so mos- trados (2:8), demonstrando que ela apenas tradio de homens, e portanto, sem valor. Est aqui uma das vrias passagens grandiosas que enfatizam a Cristo como Cria- dor (1: 15-19). Alm disso, esta passagem mostra a razo para a criao. "para Ele", afim de "Ele ... em todas as cousas ter a primazia." Cousas que devem ser despidas (3:8,9) pelo crente, e cousas que devem ser vestidas (3: 12-14), so aqui men- cionadas especificamente. Um dos grandes princpios da conduta crist, co- brindo muitos problemas especficos e da vida particu- lar, mencionado em 3: 17. Relaciona-se com este versculo a passagem de I Co 10:31. O entrelaamento de doutrina e prtica outra vez demonstrado nesta Epstola. O mtodo conhecer o ensino e descobri-lo influenciado inconscientemente a sua conduta crist. 7. CHAVE: Escreva sobre cada versculo de Colossenses: "Com- pleto em Cristo" e compreenda que voc pode no precisar de mais nada. Que a sua maneira de viver de- monstre isso, atravs de uma confiana diria na Palavra de Cristo (3:16). 168 Chave de I TESSALONI 1. CENRIO: O escritor Paulo. poca em que foi escrita: cerca de 62 A.D .. Procedncia: Corinto, durante a primeira vi- sita de Paulo quela cidade (At 18). Tessalnica (hoje em dia, Salnica) era uma cidade grande e importante da Macednia, margem da princi- paI rodovia romana. Evidentemente havia uma grande co- lnia de judeus ali, e Paulo havia fundado uma igreja em Tessalnica, depois de ter partido de Filipos (At 17: 1-9). Logo depois que a igreja foi estabelecida, Paulo teve que deix-la. Porm, estava interessado no bem-estar da igreja, e finalmente enviou Timteo para saber se tudo ia bem (I Ts 3: 1-5). Timteo voltou com notcias a respeito do estado da igreja, e esta carta o resultado (18:5). 2. TEMA: O assunto principal a volta de Cristo. Pelo fato de ter sido um tanto breve o ministrio de Paulo em Tessalnica, havia necessidade de confirmar os novos crentes nas verdades que Paulo j lhes havia ministrado. Ligado a este assunto, h uma exortao para santidade de vida, coragem a despeito da perseguio (3 :2-4) e consolo para os que haviam perdido entes queridos (4:1-13). 3. DIVISES PRINCIPAIS: Trs tempos da vida crist (1); recompensas ao ser- vo modelo (2); a santificao do crente (3); a esperana 169 do crente (4); o dia do Senhor iminente (5). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Cada captulo termina com uma mensagem especial a respeito da volta do Senhor. Esta carta (e 11 Ts) so os primeiros escritos de Paulo. O sucesso de Paulo em Tessalnica foi notvel. En- tre os seus convertidos estavam Demas (11 Tm 4: 10), Gaio (At 19:29), Secundus (20:4) e Aristarco (27:2; CI 4:10). No estamos certos se Paulo ministrou em Tessalnica durante apenas um ms ( At 17:2), ou se ele ministrou depois na casa de Jasom (v. 5). De qualquer forma, o ensino durante aquela poca incluiu doutrinas como: elei- o, Esprito Santo, segurana, trindade, converso, se- gunda vinda de Cristo, a jornada do crente, santificao, dia do Senhor, ressurreio, e a trplice natureza do ho- mem. Sem dvida os crentes em Tessalnica tinham gran- de afeio e simpatia por seu Mestre, como evidencia- do por 3:6-10. A obra de Paulo em Tessalnica foi notvel, pois os seus inimigos o acusaram de "ter transformado o m u ~ : : ' do" (At 17:6). Essa obra ganhou fama em toda a Grcia (I Ts 1 :8,9). 5. ESBOO: Introduo (1) Reminiscncias (2,3) 170 Pregao, Perseguio Timteo, Consolao Exortao (4:1-12) Pureza, Caridade Exposio (4:13-5:3) Advento de Cristo Incerteza da poca Aplicao (5:4-22) Conforto, Conduta Concluso (5:23-28) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O movimento certo na vida crist (1 :9) voltar-se para Deus, dos dolos. No dos dolos para Deus. A influncia de uma igreja apenas, declarada em 1 :8. Como a igreja de Tessalnica tinha uma reputao mundial de f! A necessidade de pureza sexual enfatizada em 4: 1- 5, em meio a uma civilizao cuja moral era frouxa ao extremo. A passagem central a respeito do arrebatamento da igreja encontra-se em 4:13-18, onde Paulo revela os glo- riosos detalhes da vinda de Cristo para os Seus. So palavras dadas divinamente, para consolar. Ensinamentos a respeito da elevada considerao pelos ministros fiis, exalam de 5: 12, 13. Uma breve admoestao stupla para a vida crist apre- sentada em 5: 16-22. 1 7. CHAVE: I Tessalonicenses ser melhor compreendida consi- derando-se o seu ensino a respeito da vida crist do ponto de vista da proximidade da volta do Senhor. Devemos viver como se Cristo tivesse morri do ontem, tivesse res- suscitado esta manh, e fosse voltar amanh. 172 Chave de 11 TESSALONICENSES 1. CENRIO: O escritor o Apstolo Paulo, que envia esta carta de Corinto, em cerca de 52 A.D. (como tambm a pri- meira Espstola aos Tessalonicenses). Paulo havia aquela igreja quando volta- va de Trade e Filipos, em sua segunda viagem missionria (At. 17). Porm, ele fora expulso da cidade, e se dirigira para o sul, para Beria, Atenas e Corinto. No entanto, estava muito preocupado a respeito da igreja infante em TessaInica, e enviou seu amigo Timteo de volta, para observar. No devido tempo, Timteo relatou que tudo estava bem, e que a igreja estava crescendo. Paulo ento escreveu I Tessalonicenses e a enviou por intermdio de Timteo. Pensa-se que II Tessalonicenses foi enviada logo em seguida, pelo mesmo portador. 2. TEMA: O assunto desta segunda carta ainda a volta de Cristo. Contudo os crentes tessalonicenses estavam demovidos da sua mente, e perturbados, principalmente devido a uma carta forjada que se dizia vir de Paulo, dizendo-lhes que as presentes perseguies eram o co- meo do grande e terrvel dia do Senhor. Isto estava em contraste com o que Paulo havia ensinado antes: que eles haveriam de ser libertados dessa hora de provao. Portanto, esta segunda carta aos tessalonicenses escri- 1 ta para clarificar uma doutrinaj ensinada. 3. DIVISES PRINCIPAIS: A carta pode ser dividida em: conforto (1), instru- o (2) e exortao (3). 4. CARATERSTICAS ESPECIAIS: A primeira carta aos tessalonicenses foi escrita para consolar, a segunda para corrigir. Ambas as cartas so marcadas de simplicidade e grande afeio. Mostram profundo amor que nem sempre caraterizam as ltimas cartas de Paulo. digno de nota que no h citaes diretas do velho Testamento, o que pode ser devido ao fato de que Paulo se est dirigindo a crentes gentios que nada conheciam das antigas Escrituras. 5. ESBOO: Introduo (1: 1-5) Instruo (1:6 - 2:12) O dia do julgamento O Homem do pecado Aplicao (2: 13 - 3: 15) Consolao Orao Labor Obedincia Concluso (3: 16-18) 174 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Aqui, o ensino tem o principal pensamento da vinda de cristo em poder e grande glria; esta a diferena da nfase dada a I Tessalonicenses, que no arrebatamento ou transladao da Igreja. Uma vigorosa passagem em 2:3-12, fala das muitas caractersticas da vinda do homem do pecado, que tam- bm chamado a besta, o filho da perdio, e o anticristo. As palavras traduzidas como seja afastado aquele que agora o detm, sem dvida referem-se obra do Esprito Santo nesta era. Parece que havia algumas pessoas em Tessalnica, que compreendiam a verdade da proximi- dade da vinda de Jesus como sinal para deixarem os empregos, e esperar por Ele de braos cruzados. A eles, Paulo dirige mandamentos definidos para que trabalhan- do tranquilamente, comam o seu prprio po. Juntam-se a isto severas recomendaes para que, se algum no obedecesse palavra do apstolo, deveria ser evitado pelos demais crentes. Embora para Paulo a segunda vinda de Cristo fosse a bendita esperana (Tt. 2: 13), ele nunca permitiu que a iminncia dela interferisse no seu ardente e fervoroso la- bor para Cristo. 7. CHAVE: Em sua mente, voc pode associar estes dois livros. Ambos tratam em grande parte da vinda de Cristo. Leia- os com os olhos brilhando. li Chave de I TIMTEO -- -_._ ..~ . - - . - - - - - - - . - - - _ .. ~ ~ - - - .._."-- ----_ ....._ ~ _ . .,.------"----_ ..._ . _ - - - ~ ~ - - ] 1. CENRIO: O escritor Paulo; carta escrita em 65 A. D. na Macednia (ao norte da Grcia). Escrita para Timteo, grande amigo de Paulo, e pas- tor da igreja de feso. Paulo havia encontrado o jovem Timteo em Listra (At.16:1-3) e o havia escolhido para ser auxiliar seu. Dele Paulo havia escrito que a ningum tenho de igual sentimento (Fp.2:20), pois ele se havia tornado o amigo mais ntimo e de mais confiana que Paulo possua. A ocasio; Certamente Paulo havia sido libertado da sua primeira priso em Roma., e havia tornado a visitar feso, dirigindo-se dali Macednia, deixando Timteo naquela cidade. Ao viajar, escreveu este livro de instru- o pastoral a respeito da obra que Timteo deveria fa- zer. 2. TEMA: I Timteo uma das trs cartas pastorais (as outras so rI Timoteo e Tito). O assunto a ordem, organiza- o e procedimento nas igrejas. A princpio, todos os problemas das igrejas foram tratados diretamente pejos apstolos. Contudo, medida em que se aproximava o fim da era apostlica, era necessrio que o Espirito de Deus deixasse por escrito uma revelao clara a respeito da orientao das futuras igrejas. 1 3. DIVISES PRINCIPAIS: Doutrinas falsas repreendidas (1); orao e a ordem divina (2); qualificaes dos presbteros e diconos (3); procedimento de um bom ministro (4); obra de um bom ministrio (5). 4. CARATERSTICAS ESPECIAIS: Timteo era um homem comparativamente jovem, mas algum de quem no foi escrito nenhuma palavra depreciativa. Foi ordenado evangelista (4:14; rITmo 1:6), no tinha muito boa sade (5:23), era o companheiro mais querido e de mais confiana de Paulo, e depois da morte de Paulo, ao terminar o seu ministrio na igreja efsia, sofreu martrio no reino do Imperador Domiciano. A obra de Timteo, provavelmente, era realizada princi- palmente com pastores. Como no havia seminrios onde ensinar pastores, era necessrio prepar-los de entre os convertidos. Isto era feito a despeito das perseguies e falta de facilidades daquela poca primitiva. Como Ti- mteo chegou a ser o moo exemplar que era, mais ou menos explicado em rI Tm. 1:5; 3:14, 15. Embora seu pai fosse grego, e sua me era judia, e sem dvida ins- truiu o seu filho cuidadosa e piedosamente na f, sendo tambm assistida devidamente pela av de Timteo. Deve ser lembrado que naquela poca no havia tem- plos. Possivelmente a igreja de feso se reunia nas casas dos crentes. O nmero deles deveria ser muito grande. Timteo pode ter agido como pastor geral, ensinando outros lderes locais. 5. ESBOO: Introduo (1: 1,2) Falsos Mestres (l :3-20) Orao Conduta Oficiais da Igreja (3) Ministro Dicono Governo da Igreja (4-6) Ministro Congregao Concluso (6:20,21) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O maior problema de I Timteo eram os falsos mes- tres (At. 20:29,30). A sua linhagem de falsidades tinha conexo com as lendas judaicas e as infindveis genealogias. Paulo escreve cuidadosamente a respeito do lugar das mulheres na igreja. Embora no cu no v haver dis- tino, na igreja h diferenas naturais que melhor no desprezar. Claras e definidas qualificaes so estebelecidas para os oficiais da igreja em todas as po- cas. Tudo isto est em contraste direto com a prtica de selecionar homens para dirigir a igreja, baseando-se em suas conquistas ou posies seculares. Ensinamento a respeito da escravido: torne-se livre se puder; se no, seja o melhor escravo possvel_ por amor de Cristo. As riquezas produzem oportunidade para corrupo. No as deseje. 7. CHAVE: Aqui voc encontrar instrues de Deus para os pastores, para os lderes da igreja e para cada membro dela. 1 Chave de 11 TIMTEO ~ I 1. CENRIO: O escritor Paulo; escrita em cerca de 67 A.C., em Roma. Timteo, a quem a carta foi escrita, era o querido filho de Paulo na f. II Timteo est intimamente relacionada com a pri- meira epstola a Timteo. Crem os estudiosos que, depois que Paulo deixou Timteo em feso (I Tm. 1 :3) e Tito em Creta (Tt. 1 :5), dirigindo-se Mecenia, onde escreveu I Timteo. Depois, talvez visitou vrias outras igrej as que prometera visitar. Logo foi preso e levado a Roma, onde foi lanado outra vez no crcere. Enquanto esperava o julgamento (4: 16-18), enviou esta carta cordi- al ao seu querido Timteo, recomendando-lhe que viesse v-lo depres- sa (4:21). 2. TEMA: Esta carta foi a ultima mensagem de Paulo aos seus filhos na f. O assunto parece ser o procedimento e a luta de um bom soldado de Jesus Cristo. Quem fala o velho guerreiro que estava quase para sair da cena. Es- creveu para encorajar muitos a segui-lo, e fez o seu lti- mo brado de triunfo. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Saudao do apstolo (1); o caminho reto em uma. 180. poca de apostasia (2); apostasia e a Palavra (3); um servo fiel e seu Senhor (4). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Embora esta carta no o mencione, foi nesta poca que aconteceu o grande incndio de Roma. Nero, a fim de desviar as suspeitas da sua pessoa, acusou os cris- tos do crime. Durante o primeiro perodo de priso de Paulo, ha- via-se-Ihe permitido ficar em uma casa alugada (At. 28 :30). Porm, por ocasio da sua segunda priso, ele foi confi- nado infamante Priso Mamertina, na prpria cidade de Roma. possvel que Alexandre, o latoeiro efsio, tenha sido o principal instrumento da priso e do julgamento de Paulo (4:14; At. 19:33). Paulo no apenas insiste trs vezes para que Tim- teo v ter com ele, mas a umidade da priso pode ser quase sentida, visto que ele pode a capa (4:13) que dei- xara em Trade, e os livros e os Pergaminhos. A nica companhia de Paulo era o fiel mdico ama- do, Lucas. Alguns de seus amigos o haviam abandona- do, no resistindo s presses contrrias. Outros, ele havia mandado para a linha de frente, a cumprir o seu dever. Agora ele chama tambm Joo Marcos, que havia ajudado a Apstolo no comeo do seu ministrio, e de- pois falhara; porm mais tarde demonstrara que tinha valor. (4:11). 181 5. ESBOO: Introduo (1:1-5) Conduta Crist (1: 6-2:14) Coragem Firmeza Persistncia Pregao Crist (2: 15 - 4:5) Preparao Congregao Escrituralismo Dispensao ltimas palavras de Paulo (4:6-22) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Eis aqui a despedida de Paulo. Aqui esto as ltimas palavras do maior cristo que j viveu. O guerreiro mar- cado pelas batalhas, olhando para trs, para a sua vida longa e atarefada, exclama: Guardei a f. Ainda que I Timteo parece preocupar-se com o obra de um pastor, 11 Timteo enfatiza a obra do pregador. Era necessrio coragem, firmeza e fidelidade, especial- mente visto que muitos estavam desviando-se da f. Paulo olha para o futuro, e exorta a Timteo para suportar as aflies para transmitir o testemunho a ho- mens fiis, para procurar apresentar-se aprovado diante de Deus. Tempos perigosos se aproximavam, e haveria pro- vaes e perseguies para todos os que quisessem vi- ver piedosamente em Cristo Jesus. 7. CHAVE: Estas ltimas palavras devem ser lidas em conexo com o esboo de auto-biografia feito por Paulo em 11 Co. 11:16-33. Manifesta-se a o homem de Deus, o mai- or defensor do Evangelho que j viveu. Leia isto e v fazer o mesmo. 1
1. CENRIO: O escritor o Apstolo Paulo; datada de Macednia, em 65 A.D .. Tito era um dos auxiliares de confiana de Paulo. Era grego possivelmente nativo de Antioquia da Assria. Foi muito usado no ministrio de Paulo em Corinto (lI Co. 2: 13; 7:6; (:23). evidente que, por ocasio da liber- tao de Paulo da sua primeira priso romana, Tito se lhe juntou. Logo Paulo deixou-o em Creta (Tt. 1 :5), e foi para a Mecednia. Ali Paulo escreveu esta carta, bem como a primeira epstola a Timteo. Ouvimos falar de Tito pela ltima vez (lI Tm. 4:10), quando Paulo o envia para ministrar s igrejas da Dalmcia (costa noroeste da Grcia). 2. TEMA: Este livro tem muito em comum com I Timteo. O assunto a obra do pastor. Tito estava encarregado de ordenar presbteros, e treinar os salvos. H talvez uma dupla aplicao: primeiro, corrigir igrejas que no decor- rer do tempo tinham perdido seu zelo para defender a verdade de Deus; depois corrigir igrejas que se haviam tornado negligentes a respeito da casa de Deus. Eis aqui a ordem divina para igrejas em todas as pocas. 1 3. DIVISES PRINCIPAIS: As qualificaes e funes de um presbtero (ou pas- tor) O); trabalho pastoral de um verdadeiro presbtero (2,3). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: possvel que a igreja de Creta tenha sido fundada por um dos convertidos do dia de Pentecoste (At.2:11). Tambm est implcito que Paulo visitara e evangelizara pessoalmente aquela ilha. Pensa-se que os cretenses eram descendentes ou apa- rentados com os filisteus. Eram marinheiros ousados e famosos arqueiros, mas tinham uma reputao moral bem m, Nos dias de Paulo, muitos judeus viviam ali. iO grau de civilizao em Creta no era muito eleva- do. Um de seus prprios poetas os qualificara como mentirosos, feras terrveis, ventres preguiosos (glutes) . Mas Paulo estava certo de que o poder do Evangelho poderia transformar vidas tambm ali. Sem dvida Paulo no planejava que Tito ficasse per- manentemente em Creta, mas que ele fosse substitudo por rtemas ou Tquico, pois deu instrues para que Tito fosse encontrar-se com ele em Nicpolis (3: 12), onde pretendia passar o inverno. 5. ESBOO: Introduo (1: 1-4) Ministros Cristos O: 5 -16) Presbtero Bispo Falsos Mestres Instruo Crist (2: 1 - 3: 11) Conduta no lar Idosos Jovens Servos Geral Conduta na Sociedade Concluso (3: 12-15) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: OS termos Presbteros e Bispos so sinnimos. Um enfatiza a pessoa, e o outro, o ofcio. Qualificaes mui- to estreitas e rgidas so requeridas, pois este m ofcio de muita importncia na Igreja do Deus vivo. O problema dos falsos mestres de novo abordado (1: 10-16) com o termo casas inteiras significando igrej as inteiras. A boca dos desordenados e enganadores deve- ria ser calada atravs de uma vigorosa proclamao da verdade. Aqui dada uma nfase decidida nas boas obras, no como meio de salvao, mas como evidncia dela. (Veja2:7,14; 3:1,8). O poder de belas vidas mostrado como uma res- posta cabal s crticas contra o Evangelho (2:8) Aqui est o lugar do Novo Testamento em que se fala do arrebatamento da igreja como a bendita esperan- a (2:11-14), e como elemento motivador de uma vida piedosa. As genealogias citadas, evidentemente se referem aos falsos mestres que procuram provar sua linhagem davdica, ou atribuir-se parentesco com Cristo. 7. CHAVE: Coloque-se no lugar de Tito, como um pastor mourejando em meio a difceis circunstncias. Esta carta de instrues do seu professor. Chave de FILEMOM II 1. CENRIO: O escritor Paulo, carta datada de cerca de 64 A. D; procedncia: Roma. Filemom era um membro da igreja de Colossos. Era pessoa abastada, e possivelmente a igreja se reunia em casa. Parece que era ntimo amigo de Paulo. Ocasio: Onsimo, escravo de Filemom, aparente- mente havia roubado dinheiro, e fugido para Roma. L, de alguma forma ele encontrou-se com Paulo. Depois que Onsimo aceitou Cristo. Paulo lhe recomendou que voltasse para o seu senhor, Filemom. Paulo escreve esta carta a Filemom, pedindo o seu perdo para Onsimo, fazendo deste o seu portador. uma das epstolas da priso. 2. TEMA: Esta uma carta inteiramente pessoal, tratando de assunto domstico. De toda a volumosa correspondn- cia de Paulo, s esta carta nos foi preservada, para nos- sa edificao. No apenas pelo assunto nelatratado, mas tambm o ensino da carta constitui um exemplo belssimo, temo e sincero da operao da graa de Deus no cora- o de um crente. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Saudao (vv 1-3); carter de Filemom (4-7); apelo em favor de Onsimo (8-21); saudaes (22-25). 1 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: fia (v.2) era, sem dvida, a esposa de Filemom; Arquipo devia ser seu filho, ou o pastor local. H um jogo de palavras intencional no versculo 11, pois o nome de Onsimo significa til. O uso das palavras para sempre no versculo 15, uma indicao da extenso das amizades terrenas at a eternidade. Esta carta uma perfeita jia de tato, delicadeza, cor- tesia, e generosidade, no que tange ao apelo de Paulo para que Filemom receba como se fosse a mim mesmo. A Bblia no nos fala como Filemom recebeu a Onsimo. Contudo, a tradio nos conta que ele no . apenas o recebeu de volta, mas obedecendo sugesto de paulo, deu a alforria a Onsimo. H uma tradio de que Onsimo se tornou bispo da cidade grega de Beria. Certo escritor, alguns anos mais tarde, faz meno de uma pessoa chamada Onsimo, como sendo bispo naquela mesma cidade de Bereia. s. ESBOO: Saudaes (1-3) Agradecimento (4-7) Propsito (8-21) Paulo Onsimo Amor fraternal Concluso (22-25) Esperana de Soltura (,. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Paulo intitula-se prisioneiro de Cristo Jesus, e no prisioneiro do governador romano ou de Nero. Isto Con- 1 corda com a sua convico de que Deus o havia coloca- do em Roma para um ministrio especial (F!. 1 : 12). No h dvida de que Filemom no era apenas um crente, mas um homem de Deus, querido, bom, genero- so e benevolente. Sem dvida ele exercia um ministrio importante de evangelismo e edificao em Colossos. A ltima relao de todas os crentes em Cristo lindamen- te ensinada por meio da nova relao de Paulo com Onsimo. Ele chamado filho de Paulo. (v. 10). Embora como cristo Onsimo agora fosse verda- deiramente livre, Paulo se preocupava em envi-lo de volta diretamente sua vida anterior. O milagre da salvao no tem o objetivo de produzir uma revoluo, mas uma completa regenerao do corao. O oferecimento de Paulo pagar o que Onsimo ha- via roubado, um dos trechos mais tocantes do Novo Testamento (v.8). Pensa-se que o cumprimento da promessa de Paulo, de ir visitar Filemom (v.22), foi cumprida entre a sua primeira e segunda priso em Roma. 7. CHAVE: Uma terna ilustrao de,como o Evangelho opera nos coraes, e resulta em b6as obras. 1 [1,--, ____ C_h_a_v_e_d_e_H_E_B_R_E_U_S __ ._" -_-=---lJ] 1. CENRIO: Escritor: Desconhecido. Muitos eruditos bblicos cr- em que Paulo escreveu este livro. Data: cerca de 65 A.D .. Escrito de Roma (13:24). Ocasio: O Evangelho havia produzido muitos con- vertidos do judasmo. Contudo, at 70 A.D., a religio dos judeus continuou (10: 11) como antes da cruz. Os novos cristos foram severamente perseguidos e menos- prezados, tanto que muitos deles desesperaram, e consi- deraram a possibilidade de voltar para o judasmo. Para . opor-se a essa tendncia, o Espirito Santo encoraja e confirma atravs da verdade deste livro. 2. TEMA: Cristo a Pessoa inevitvel, indispensvel, perfeita- mente mpar. superior (palavra usada 13 vezes) do que qualquer cousa ou qualquer pessoa. o cumprimento de tudo o que o Velho Testamento prometera. Sem Ele, todas as personagens e instituies do Velho Testamen- to so vazias e sem sentido. Desviar-se dEle desertar da vida. Assim, no se permita ficar desanimado diante da perseguio. Pelo contrrio, voc precisa avanar para a perfeio. e o nosso grande Sumo Sacerdote, que o mesmo Senhor Jesus Cristo, agora direita de Deus, o ajudar. A sua arma eficiente a f. 3. DIVISES PRINCIPAIS: H seis divises que incluem cindo passagens parentticas de exortao especial. A grande salvao (1,2); o descanso de Deus (3,4); nosso Grande Sumo Sacerdote (5-8); o Novo Concerto (9,10); o caminho da f (11); o Crente-Sacerdote (12,13). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A presso importa aos primitivos cristos hebreus era tremenda. Zelosos rabinos faziam tudo o que podi- am para fazer os convertidos cristos voltarem religio judaica, menos mat-los. perseguio e ameaas eles somavam argumentos, admoestaes e splicas basea- das nas excelncias do judasmo. Nenhum livro do Novo Testamento contm tantas advertncias. As palavras para que no ou equivalente so usadas sete vezes para apresentar o perigo (2: 1; 3: 12, 13; 4:11;12:3,13,15,16). A apostasia mostrada como o pecado mais negro que algum pode cometer. 5. ESBOO: Superioridade de Cristo (1-7) Profetas, Anjos Moiss, Sumo Sacerdote Superioridade do Cristianismo (8-10) Concerto, Adorao Comunho Testemunho (11) Heris da F Consumador da F Exortao (12; 13:1-7) Conduta diante de Deus Conduta diante dos homens Concluso (13: 8-25) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: OS primeiros quatro versculo consistem numa das mais grandiosas passagens da Bblia. Algumas pessoas consideram o captulo 11 como a pas- sagem mais grandiosa de todas as Escrituras. Hebreus o maior livro da Bblia para encorajar os crentes na f, e para desafi-los a prosseguir at a matu- ridade da perfeio. Enquanto os Evangelhos e os Atos enfatizam a obra consumada de Cristo, este livro enfatiza a obra inacabada, que se processa dia a dia mo direita de Deus. 7. CHAVE: Hebreus escrito para os crentes que, diante de pres- ses ou dificuldades, so tentados para voltar atrs. Esta a base divinamente concedida para o nosso encorajamento. 193 ~ _________ ~ C = _ ~ = _ ~ = _ ~ = __e==d=e= __ =T=IA= __ = ~ = . ~ = _ = _ = = = = = = = = J 1. CENRIO: Escritor: Tiago, meio-irmo de Jesus (Mc. 6:3); apa- rentemente convertido pelo aparecimento do Cristo res- suscitado (I Co. 15:7), Tiago estava presente na reunio de orao (At. 1:14). Mais tarde ele tornou-se pastor e mestre da igreja de Jerusalm (Gl. 2:9). Foi o moderador do Conclio de Jerusalm (At. 15:13) e, de acordo com a tradio, sofreu ali o martrio. Data: cerca de 45 A. D., de Jerusalm. Ocasio: Tiago escreve para as doze tribos que se encontram na disperso, palavras com que no designa tribos judaicas, mas os cristos judeus da disperso, ou igrejas estrangeiras compostas de judeus cristos. Sem dvida, esses crentes haviam escrito igreja me, contan- do seus problemas. Esta carta pode ser a resposta. De qualquer forma, a verdade elementar, mas bsica e s. 2. TEMA: A nfase "obras" e "vida santa". Em outras pala- vras, que uma vida santa e boas obras so os resultados inevitveis da profisso crist. No que a salvao se opere de outra forma que no pela f, mas a verdadeira f certamente mostrar a sua autenticidade por meio das boas obras na vida do crente. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Por captulos: A prova da f (1, 2); exemplo da rea- 1 lidade da f (3); reprovao do mundanismo (4); adver- tncia aos ricos (5). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: A carta abunda em smbolos. De um s golpe, o escritor recomenda um dever, pune uma falta, denuncia um erro e coroa uma virtude. H grande diferena entre o estilo de Paulo e o de Tiago. Este escreve mais um tratado do que uma epsto- la. Entra imediatamente no assunto, sem rodeios nem men- es pessoais, e conclui com o clmax de orador de plataforma. O livro parece ser composto de assuntos descone- xos, sem ordem aparente: tentao, pacincia, sabedo- ria, orao, pobreza, riquezas, luxria, pecado, f, boas obras, acepo de pessoas, a lngua, auto-suficincia ... O estilo e o contedo geral do livro parecem ser relacionados com os "livros de sabedoria" do Velho Tes- tamento. 5. ESBOO: Introduo (1 : 1) A Prova da F (1:2-27) Tentao Propsito e Fonte Regras Prticas Sinceridade Ateno, Ao A Operao da F (2) Acepo de Pessoas F e Obras A Sabedoria da F (3) O Problema da Lngua A Verdadeira Sabedoria O Carter da F (4) Pureza, Caridade, Submisso O Triunfo da F (5:1-18) Opresso Vingada Pacincia Recompensada Orao Respondida Concluso (5:19,20) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Nos escritos de Paulo, vemos os princpios da sal- vao e da f, enquanto que na carta de Tiago vemos a operao prtica destes princpios. fcil compreender a necessidade do "Ensaio Acer- ca da Lngua" dado no captulo 3. Quase pode-se ver homens presunosos e mundanos colocando a si pr- prios como lderes na igreja primitiva. Em 2:8 temos a "lei urea." O oposto apresentado em seguida, isto , os respeitos humanos ou a acepo de pessoas, que Tiago denuncia. Ele apresenta duas qualidades de sabedoria: a que "demonaca" (3: 15) e a que "l do alto" ou divina (3: 17). Um encorajamento para cantar encontra-se em 5: 13. 7. CHAVE: A salvao um milagre definido de Deus, e resulta em uma vida transformada. Algumas das transformaes so relacionadas na carta de Tiago. 196 [I ....__=c=ha=ve=d=e= ____ 1. CENRIO: O escritor Pedro, o discpulo-apstolo (Mt 10:2), irmo de Andr, porta-voz dos doze, e figura de proa na igreja primitiva. Data da expedio: cerca de 65 A.D.; escrita na Babilnia, margem do rio Eufrates (5: 13). Ocasio: Pedro escreve para os judeus cristos da disperso (1: 1), mas tambm para a Igrej a Gentlica (2: 10). A f dos cristos primitivos estava sendo provada seve- ramente por mltiplas perseguies. Viviam tambm em extrema pobreza. Pedro escreve para confortar. 2. TEMA: A nota caracterstica a de "vitria sobre o sofri- mento." A verdade que esta a ordem na vida crist: o sofrimento, e depois a glria (4:13). A palavra "sofri- mento" aparece 15 vezes. Pedro escreve tambm para que os cristo vivam irrepreensivelmente diante dos ma- gistrados, de forma que as acusaes de seus inimigos, de sedio e ilegalidade, provem-se no terem base. Ele tambm sugere que os ensinos de Paulo (11 Pe 3:15, 16) so verdade escriturstica. A palavra chave "esperan- a". 3. DIVISES PRINCIPAIS: O sofrimento cristo luz da plena salvao (l: 1- 2:8); a vida do crente em vista da sua posio stupla 197 (2:9-4:19); o servio cristo luz da vinda de Cristo (5:1- 14). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Pedro um nome importante na Bblia. Enquanto o nome de Paulo mencionado 162 vezes, e os nomes de todo o resto dos apstolos juntos so citados 142 ve- zes, o de Pedro mencionado 210 vezes. As cartas de Pedro tm grande semelhana com as de Paulo. Comeam com uma saudao semelhante, con- tinuam com ao de graas, e depois terminam com aquele toque todo pessoal. Todas as principais doutrinas do Cristianismo so enfatizadas nas epstolas de Pedro; o sofrimento e a morte de Cristo (2:24); o novo nascimento (1:23); redeno pelo sangue (1:18,19); a ressurreio (3:20, 21); a volta de Cristo (1:7, 13; 5:4). Pedro no mencionado nos Atos, depois do cap- tulo 15. Mas a sua visita a Antioquia na Sria relatada em Glatas 2: 11. Tambm, que ele deve ter trabalhado principalmente entre seu prprio povo (GI2:8). Algumas pessoas pensam que ele passou os ltimos anos em Roma, onde se diz que sofreu martrio. H escassa evi- dncia para substanciar este ponto de vista. Pensa-se que Pedro escreveu esta carta logo depois da morte de Paulo, e remeteu-a por intermdio de Silas (Silvano), para as igrejas que Paulo havia fundado, afim e encoraj-las a se manterem firmes em face dos sofri- mentos (5: 12). 1 5. ESBOO: Introduo (1: 1-12) Conduta Diante de Deus (1:13-2:10) Santidade, Amor Crescimento Espiritual Louvor Conduta Diante dos Homens (2:11-4:19) Submisso Autoridade Submisso Perseguio Relaes Familiares Relaes Sociais Exemplo Cristo Conduta da Igreja (5:1-10) Pastor, Povo Concluso (5: 12-14) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Este livro autoridade destacada a respeito dos "por- qus" do sofrimento. Pedro lembra ao rebanho que deve participar da rejeio e do vituprio de Cristo (4:12-16). A vinda do Senhor deveria ser a sua esperana (4:7). As esposas deveriam ser submissas, certificando, as- sim, da graa de Deus. Os servos deviam ser obedien- tes, mesmo enfrentando opresso (2:18-20). Um comentrio explicativo a respeito da inspirao feito aqui (1:10-12), onde se diz que os Profetas estu- daram cuidadosamente os seus prprios escritos, para apreenderem a verdade de Deus. Marco (escritor do segundo Evangelho) estava com Pedro (5:13) quando esta carta foi escrita. 7. CHAVE Neste livro, estamos vendo algumas das eternas ver- dades de Deus, atravs da pena de Pedro. O esboo, em termos amplos, poderia ser: primeiro sofrimento, depois glria. 200 . Chave de 11 PEDRO ~ ---------------___-__ -....__-__-_.-. _--____-_=-JJ 1. CENRIO: O escritor o Apstolo Pedro (1:1), possivelmente em Roma. Se I Pedro foi escrita durante a perseguio movida por Nero, (65 A.D.), e se Pedro foi morto nesta perseguio, ento esta carta foi escrita em cerca de 66 A.D. Ocasio: Diferentemente da maioria das outras eps- tolas, no dirigida a pessoas especficas. Contudo, visto ser a "segunda epstola", (3:1), podemos inferir que ela foi escrita para o mesmo povo qual a primeira foi escri- . ta. O seu objetivo opor-se a perigos coerentes. 2. TEMA: As igrejas da sia Menor estavam sendo provadas por severas perseguies, problemas externos. Para ajud-las nesta crise, Pedro havia escrito a sua primeira epstola. Agora, elas so ameaadas por heresias e apostasias - perigos internos. Para advertir contra este perigo, Pedro escreve a segunda carta. O propsito avisar e exortar (3:17,18). A palavra chave "conheci- mento" (1:2,3,5,6,8; 2:20, 21; 3:18). 3. DIVISES PRINCIPAIS: As gI;andes virtudes crists (1: 1-14); exaltao das Escrituras (1: 15-21); perigos de mestres e apstatas (2:1- 22); a vinda de Cristo e o Dia do Senhor (3:1-18). 201 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: II Pedro e II Timteo tm muito em comum. Ambas prevem a apostasia vindoura. Paulo v o laicato infes- tado com este vrus mortal; Pedro adverte a respeito de falsos mestres. Judas tambm v o mesmo perigo, e ad- verte em todos os sentidos. Contudo, em nenhuma des- tas cartas pode-se encontrar a nota de pessimismo ou desnimo. As promessas de Deus ainda so maravilho- samente suficientes. questionada a afirmao de que Pedro estava em Roma, mesmo poca da morte de Paulo, pois no feita meno alguma dele em qualquer das epstolas de Paulo escritas na priso. Todavia, possvel que Pedro tenha chegado pouco depois, e que esta carta foi escrita l. II Pedro e Judas so muito semelhantes em certas passagens. Porm, isto se explica quando lembramos que os apstolos freqentemente realizavam viagens jun- tos e ouviam um ao outro pregar. Pedro sente a proximi- dade da sua morte (l: 15) e lembra que o Senhor havia predito a maneira por que ela se verificaria (Jo 21:18, 19). Algumas das palavras mais severas das Escrituras so dedicadas denuncia dos falsos mestres (2: 12, 17, 18,22). 5. ESBOO: Introduo (1:1, 2) Preservao (1: 3 -21) Promessas Progresso Testemunho Palavra Perigo - Falsos Mestres (2) Presena Punio Percepo Perseverana (3) Zombaria Misericrdia Ira Vigilncia 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Sete qualidades divinas (1:5-11) so fruto da precio- sa f. So os degraus da terra ao cu. Um importante princpio de compreenso da Escri- tura estabelecido (1:20, 21), onde somos ensinados que nenhuma Verdade de interpretao particular, mas a Escritura deve ser comparada e encaixada com outras Escrituras. A atitude do mundo em relao doutrina da vinda de Cristo, apresentada no comeo do captulo 3. Na mesma passagem ensinada a razo porque Cristo ainda no voltou (3:9). A alta conta em que Pedro tinha Paulo mostrada por suas palavras "nosso amado irmo Paulo" (3:15). O extraordinrio assunto do fim do mundo e da con- sumao dos tempos retratado gratificamente no fim do captulo 3. 7. CHAVE: A epstola bem podia ser intitulada com as palavras: Advertncias contra ensinamentos falsos, luz do cum- primento certo do propsito de Deus. 204 [l ~ _ c ~ ~ ~ e - , ~ ~ __ . __ ] 1. CENRIO O escritor Joo, o discpulo amado, irmo de Tiago, filho de Zebedeu, um pescador que se tornou "pescador de Homens". Escrita em feso. Joo tambm o escritor do Evangelho que tem o seu nome, de outras duas cartas breves, e do ltimo livro da Bblia, o Apocalipse. A data bem posterior, cerca de 95 A.D., prxima do fim da vida movimentada de Joo, e cerca de 60 anos depois da ressurreio de Cristo. Esta carta, juntamente com os outros escritos de Joo, foi composta cerca de 30 anos depois do livros do N.T. Ocasio: O evangelho de Joo havia sido escrito para mostrar que Jesus Cristo o filho de Deus, e que crendo, nEle, pode-se ter vida (Jo 29:30,31). Esta carta, endereada evidentemente aos crentes em toda parte, enfatiza a segurana dos que j foram salvos (5: 13). As palavras chave so "conhecer" e "Comunho". 2. TEMA Esta mais uma carta do Pai celestial para os Seus filhinhos. O mundo';e visto como estando l fora. AqlIi Deus est preocupado como o procedimento de Seus filhos. O governo moral do universo no est em foco. Aqui a famlia importante. Enquanto que o evangelho de Joo nos leva a cruzar o limiar da casa do Pai, as cartas de Joo nos fazem sentirmo-nos em casa, ali. Paulo, 205 quando escreve, est preocupado com a nossa posio pblica como filhos; Joo, com a nossa proximidade com o Pai. Depois dos Cantares de Salomo, este o mais ntimo dos escritos da Bblia. 3. DIVISES PRINCIPAIS: A famlia como o Pai (1:1-3:24); a famlia e o mundo (4:1-5:21) 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Este livro fortemente caracterizado pela maneira positiva com que escrito. Joo escreve como algum que havia ouvido visto e apalpado o Filho de Deus. A palavra conhecer" e termos correlato, so usados 40 ve- zes. Havia grande necessidade desta epstola, para a igre- ja. Heresias estavam-se insinuando, negando as verda- des da f. Havia os ebionistas, que ensinavam que Cristo era nada mais do que uma emanao de Deus que des- ceu sobre o homem Jesus, e o abandonou antes da cru- cificao. Os decotastes sustentavam que Cristo no ti- nha um corpo verdadeiro, e portanto no podia Ter so- frido. Joo era sempre um escritor movido pelo amor. Po- rm aqui ele mui abrupto, quando aponta inquestionvel e inflexivelmente os falsos ensinos e os falsos mestres. Ele declara que isso o esprito do anticristo. De acordo com a tradio, Joo cuidou da me de Jesus at a morte dela. Depois da destruio de Jerusa- lm, mudou-se para feso. Entre os seus alunos, con- tam-se homens valorosos como Policarpo, Papias e Incio. 5. ESBOO Introduo (1: 1-4) Filhos Luz (1:5-2:29) Sedutores Percepo irmos Pessoa e Propsito Vida (5) Perigos Testemunhas Permanncia Confiana Amor (3,4) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: Escrito para filhos, isto os filhos de Deus; em ou- o tras palavras, apenas para os crentes. Chaves proeminentes: "Vida", "Amor". Versculo muito importante 1 :9, onde se diz o que os crentes devem fazer em caso de pecado. O captulo 4 usa a palavra amor mais do que qual- quer outro captulo da Bblia. Declara-se que Deus amor (4:8), mas a verdadeira manifestao desse amor mostrada no versculo 9. 7. CHAVES Lembre que I Joo do Pai para os Seus filhos ape- nas 207 C ~ ~ ___ ~ ~ ~ ~ _ e _ ~ ~ __ ~ ~ __ ~ _ o ______ ~ __ o ~ . _________ -J] 1. CENRIO: O escritor Joo, o discpulo, ntimo amigo de Cristo, bispo de feso, ltimo sobrevivente dos Doze. poca em que foi escrita: cerca de 97 A.D., em feso. Ocasio: Esta uma das cartas pessoais de Joo. Junta- mente com II Joo, tudo o que nos caiu s mos da correspondncia particular deste discpulo. 2. TEMA: Esta carta dirigida senhora eleita e aos seus fi- lhos, o que pode significar uma senhora de certa proemi- nncia e influncia cuja identidade deveria ser ocultada por razes que no so apresentadas. Parece que ela era uma senhora muito hospitaleira, mui dada a receber missionrios em sua casa. No co- nhecendo os perigos dos falsos mestres, Joo escreve para avis-la para no estender a sua generosidade aos que eram uma ameaa f crist. 3. DIVISES PRINCIPAIS: O caminho da verdade e amor (16); o perigo dos caminhos no escritursticos (7-11); subscrito (12,13). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: O tamanho de uma carta da Bblia, realmente no critrio para se avaliar a sua importncia. A frase chave a verdade, pela qual Joo compreen- de o conjunto de verdades reveladas, ou as Escrituras. A carta comea com Joo apelidando-se de o presbtero, ancio. Como era apropriada esta designao, visto que Joo sobreviveu todo o resto dos apstolos, e agora tinha cerca de 90 anos de idade!. 5. ESBOO: Introduo (1-4) Saudao Agradecimento Mandamento (5,6) Advertncia (7-9) Exortao (10-11) Concluso (12,13) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS Precisamos reconhecer que nesta pequena carta en- contra-se verdade mpar em todas as pginas do Livro de Deus. No nos esqueamos disto. Os "teus filhos" do versculo podem significar fi- lhos naturais, ou possivelmente os membros da igreja naquela cidade. Vigorosa nfase dada aqui, contra falsos mestres e enganadores, da mesma forma como em I Joo. Desco- bre-se que o critrio de novo o seu testemunho de Jesus Cristo (7). O versculo 7 foi traduzido: os quais no confessam Jesus Cristo vindo em carne". Isto sugere que os inimi- gos negavam tanto a primeira como a Segunda vinda de Cris- to. A necessidade vital de receber a Cristo, se Algum deseja vir para Deu, ensinada no versculo 9. Tentar vir a Deus de outra forma, ser ladro e salteador (Jo 10:7- 9). Advertncia severa a respeito de receber pessoas em casa, feita nos versculos 10 e 11. A Doutrina aqui citada a verdade completa concernente ao nascimento, vida, mor- te, ressurreio e vinda de Cristo. Uma nota deliciosamente ntima, e amiga, anexada no versculo 12, 7. CHAVES Uma carta "real" do amado Joo a uma me crist. Chave de 111 JOO 1. CENRIO: ...0 escritor Joo, o discpulo, agora bispo em feso, na Asia Menor. A poca tambm posterior: cerca de 97 A. D.; es- crita de feso. Ocasio: Evidentimente esta carta escrita para um homem rico chamado Gaio (1: 1), recomendando-lhes que abra a sua porta para os embaixadores do verdadeiro Evangelho. nome Gaio mencionado vrias vezes no NovoTestamento(At. 19:29; 20:4; Rm. 16:23;ICo. 1:14), mas no temos certeza se esta a mesma pessoa. 2. TEMA: Havia um problema em uma das igreja locais. Perece que um certo homem chamado Ditrefes estava usur- pando o poder, e rejeitando a autoridade e as cartas apos- tlicas. Sem dvida Joo havia escrito para a igreja (9), e agora escreve para um membro da igreja, numa tentativa de corrigir a desordem. Provavelmente esta uma de muitas cartas semelhantes, escritas pelos apstolos. Esta, porm, o Esprito de Deus preservou para nossa instru- o. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Saudaes pessoais (1-4); instrues (5-8); contras- te entre dois lderes (9-14). 2U 4. CARATERSTICAS ESPECIAIS: Juntamente com II Joo, esta carta desvenda a vida e o carter dos membros da igreja primitiva. Da mesma forma como hoje em dia, os crentes tinham as suas im- perfeies. A superviso pastoral era necessria para re- solver as dificuldades. Algumas pessoas acham que Ditrefes era um dos falsos mestres mencionados em I Joo. Ele havia con- centrado tanto poder em suas mos, que havia-se nega- do a permitir que mestres ou representantes do apstolo Joo ministrassem na sua igreja. Paulo havia evangelizado esta regio, cerca de 40 anos antes. Mais tarde, Joo havia vindo para ser o lder da comunidade. Reunindo em torno de si alguns prega- dores mestres, enviando-os para as circunvizinhanas. Parece que em algumas reas, especialmente na qual Ditrefes morava, os evangelistas de Joo foram recusa- dos. Ao voltarem, contaram o sucedido na igreja de Joo (6). Agora, estavam voltando para visitar aquela igreja, levando consigo esta carta dirigida a Gaio. 5. ESBOO: Introduo (1-4) Saudao Agradecimento Hospitalidade Recomendada Gaio (5-8) Egosmo Condenado Ditrefes (9-10) 212 Exortao Demtrio (11, 12) Concluso (13, 14) 5. ENSINAMENTOS NOTVEIS: O problema fundamental com Ditrefes era auto-pro- moo, e rejeio da autoridade apostlica. Desta ma- neira ele se torna o ditador da igreja, e destri a comu- nho com o povo de Deus em toda a parte. Indubitavelmente havia tambm na igreja homens bons, entre os quais Gaio, que andava na verdade (3) e Demtrio, que amava a verdade e tinha um bom testemu- nho entre todos os que o conheciam (12). Eles so exor- tados para endireitar a situao existente. Que Joo tencionava visitar a igreja pessoalmente, depreende-se do versculo 14. No obstante. desejava que o problema pertencesse ao passado, quando l chegas- se. N o versculo 2, Joo faz uma orao para que Gaio prosperasse na sade bem como em outras cousas. 6. CHAVE: Um problema em uma das igreja crists primitivas, e a resposta de Deus para ele. 213 Chave de JUDAS 1. CENRIO: O escritor Judas, meio irmo do Senhor (Mc. 6:3), irmo de Tiago, que escreveu a Epstola de Tiago, e l- der da igreja primitiva. / A data cerca de 67 A. D .. Judas tem muito em comum com II Timteo e II Pedro, cartas que tratam da crescrnte apostasia na igreja. Ocasio: Parece que Judas estivera planejando es- crever um relato pleno e completo a respeito da comum salvao (3), incluindo o seu conhecimento pessoal e ntimo do primeiro perodo da vida do Senhor. Nesse ponto ele foi restringido, e inspirado a escrever a respei- to da crescente apostasia. A carta geral dirigida s igrejas, mas provavelmente teve o seu ministrio inicial nas igrejas s quais as cartas de Pedro eram endereadas. 2. TEMA: Devemos batalhar pela f. Na ltima parte da era apostlica, apareceram mui- tos falsos mestres fazendo proselitismo nas igrejas, e atra- indo seguidores aps si. O ensino desses certos indiv- duos se introduziram com dissimulao seguia a linha de especulao e filosofia vs, e permitia que os seus disc- pulos vivessem em toda a sorte de licenciosidade. Uma das suas corruptas doutrinas era que Deus era bom de- mais para punir os homens, devido indulgncia para 4 com o pecado. Para desmascarar tais falsidades, Judas escreveu esta Epstola. 3. DIVISES PRINCIPAIS: Introduo (1-4); a apostasia possvel (5-7); tais mestres so descritos (8-19); conforto e segurana(20- 25). 4. CARATERSTICAS ESPECIAIS: A carta de Judas muito semelhante a II Pedro. Con- tudo, h diferena, pois Pedro fala da apostasia vindou- ra, enquanto que Judas trata dela como sendo no pre- sente. O primeiro resultado da leitura da carta de Judas a conscincia do horror do pecado. Talvez esta seja a pas- sagem mais forte do Novo Testamento. Judas menciona a sua relao com Tiago (1) talvez para emprestar sua carta autoridade e peso. Tiago era o honrado lder da igreja de Jerusalm, pessoa ilustre e influente. O conhecimento que Judas possua a respeito dos anos desconhecidos da vida de Jesus de N azar devia ser completo e interessantssimo. Contudo, o Espirito Santo deve t-lo proibido de fazer tal revelao, plane- jando por outro lado, que a nfase concernente a Cristo devia ser no Seu ministrio, morte e ressurreio. 5. ESBOO: Introduo (1-4) Apostasia Nacional (5-10) Ilustrao, Aplicao Apostasia Individual (11-16) Ilustrao, Aplicao Exortao Concluso (24, 25) 6. ENSINAMENTOS NOTVEIS: OS eptetos horrendos que Judas usa, no se refe- rem a homens vis do mundo, mas aos falsos mestres na Igreja. A profecia mais antiga a respeito da segunda vinda de Cristo mencionada aqui, e atribuda a Enoque (14,15), que viveu em 3.800 A.C .. Uma viso do conflito espiritual dada no versculo 9, onde mostra-se Miguel, o arcanjo, em conflito com o diabo a respeito do assunto do enterro de Moiss. 7. CHAVE Uma carta corajosa, que luta contra os falsos mes- tres, e um desafio a batalhar pela f. 216 L ____ 1. CENRIO: O escritor Joo, discpulo, bispo de feso, agora prisioneiro de Csar e exilado na ilha de Patmos, ao lar- go da costa da sia Menor. Data em que foi escrito: 96 A.D., em Patmos. Ocasio: Sem dvida Deus permitiu que Joo fosse exilado para a ilha de Patmos afim de poder dar-lhe esta revelao, que a cumeeira de toda a Escritura. Mais tarde, Joo foi libertado, e fixou residncia em feso, onde morreu. 2. TEMA: A revelao, o desvendamento, a exposio da ver- dadeira Pessoa de Jesus em toda a majestade da Sua pessoa e toda a glria da Sua obra. Este livro o clmax de todas as magnificentes verdades encontradas nas ou- tras partes da Bblia. Sem o Apocalipse, a Bblia seria incompleta. Aqui se reunem todos os fios da verdade, e so tecidos em um quadro claro e completo. 3. DIVISES PRINCIPAIS: As cousas que viste: a viso (1:19a); as cousas que so: a era da igreja (1: 19b); as cousas que ho de aconte- cer: eventos futuros (1:91c). 4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS: Apocalipse uma palavra grega que significa revela- 217 o. a primeira palavra em 1: 1. a Apocalipse abunda em citaes do Velho Testa- mento. Enquanto Mateus contm 92, e Hebreus 102, Apocalipse tem 285. Este o nico livro de profecia do Novo Testamen- to. Cristo encarado como o centro e a circunferncia de todos os escritores profticos. Tudo o que est para vir se resume nEle. Deve notar-se que o assunto no plural: revelaes, mas singular, revelao (1: 1), isto , a revelao da ver- dadeira personalidade do Filho de Deus. a texto do Apocalipse abunda em sinais, smbolos, mistrios. Contudo, devemos compreender as verdades deste livro de maneira literal, exceto quando ele for clara- mente simblico ou figurativo. Apenas uma vez em toda a Bblia prometida uma bno especial para os que lem e ouvem (1 :3). 5. ESBOO: Introduo (1) Seis setes (4-22) 7 Selos 7 Personagens 7 Maldies 7 Trombetas 7 Taas 7 Novas Cousas 7. ENSINAMENTOS NOTVEIS: As sete cartas dos captulos 2 e 3 tm uma aplicao 8 qudrupla: (1) foram escritas para corrigir abusos nas igrejas citadas; (2) aplicam-se a igrejas de todas as po- cas; (3) tm aplicao individual para todos os crentes de todas as pocas; (4) constituem um esboo histrico das grandes pocas da igreja, desde os tempos de Cris- to at a Sua volta. A parte principal do Apocalipse ocupada com o perodo da grande Tribulao, incluindo-se os captulos 4 a 19. Estes captulos so divididos em 6 setes (ver esboo). a Apocalipse tem relao especial com Gnesis. Na- quele primeiro livro todas as cousas comeam, inclusive o homem, a vida, o matrimnio, o pecado, etc. Em Apocalipse encontramos o destino final do ho- mem. A verdade mais bela do Apocalipse encontra-se nos ltimos captulos, quando o cu e a sua glria so des- critos de maneira emocionante. Todavia, anota final de glorioso convite para vir a Cristo. 8. CHAVE Procure ver a face de Cristo em todo este livro. Ad- mite-se que isto difcil, mas o Esprito que o escreveu, ensina-Io- a todos os que desejam aprender. 9