2. Produce o elige una imagen o conjunto de imgenes vinculadas con, o tomadas de, tu proyecto de investigacin.

[El tipo de imagen: foto, dibujo, esquema, etc., queda a tu criterio, de acuerdo con las necesidades y caractersticas de tu investigacin. Puedes usar fragmentos de video; en ese caso, enva el link.] 3. Describe y explica muy brevemente tu imagen y luego disctela con base en una o varias de las preguntas o problemas filosficos que aborda el texto que leste, o con preguntas que t mismo derives de aqullas. Haz explcitas las cuestiones con las que trabajars y argumenta por qu las eliges. 2. Por qu los filsofos no se han ocupado tanto de la danza? Primera razn: el desprecio al cuerpo: y Segunda razn: el privilegio a la Esttica de naturaleza cognitiva No slo los filsofos no se han ocupado de la danza sino dentro de la educacin misma de los individuos de nuestra sociedad no se ha ocupado de la danza en particular y del arte en general, son varias las razones pero una de ellas es la que el texto menciona acerca del desprecio del cuerpo esta similitud es por que filosfia y educacin que ante una prevalencia de la visin binaria de cuerpo-mente y ante un desprecio del cuepo Mas que hacer una definicin de danza, o que tipo de danza trasmitir en la educacin considero que sobre o lo que tendra que reflexionar es acerca de el tipo de experienciencias que la danza debe de propiciar en el nivel preescolar es decir permeadaas de creatividad, sensibilidad, estimulo de los sentidos (percepcin), experimentacin y la creacin Analizar la danza como deleite persona de los nios, como fuente de expresin y exploramiento de su sentir, LA DANZA en la educacin debe favorecer a los nios su naturaleza kinetica y ldica, su funcin socializadora, La fenomenologis bino a darle sustento a muchos de los hechos educativos que no se les daba relevancia y ahora es posible ver lo importante y trasendentales que son dichos hechos para mejorar la prctica eduativa, que deciri de la educacin de las artes y para las artes, recuerdo mucho a una amiga que me deca -amiga, lo que tu tienes que hacer es dar clases de verdad

Van Camp, es pensar que un arte tiene slo un medio: Por tanto propongo, simplemente, considerar a la danza como una forma de arte multimedia con medios de importancia desigual. Los principales medios son, en primer lugar, el movimiento fsico y la ausencia de movimiento en el sentido de estasis [la inmovilidad intencional], ejecutados por un cuerpo humano [ y en segundo lugar,] la msica, o ms en general, las imgenes auditivas [] Las obras que no tienen una relacin con la msica (con su presencia o con su ritmo) no pueden considerarse danzas El ritual siempre ha sido una fuente natural y frtil del arte. Su primer producto artstico es la danza [] Estos rituales se convirtieron en forma artstica cuando fueron ejecutados para otros en lugar de ser rituales en que todos participaran Langer enfatiza que la danza es mucho ms que sus meros materiales, como los cuerpos humanos y la msica: la danza es una aparicin de fuerzas activas, una imagen dinmica, creada para nuestro disfrute. Ms importante, Una danza, como cualquier otra obra de arte, es una forma perceptible que expresa la naturaleza del sentimiento humano. La danza es un movimiento [motion] transformado en gesto expresivo. La danza se explica ms certeramente como un arte que consta de los medios primarios del movimiento y la msica (o, ms en general, imgenes audibles, incluido el ritmo), y medios secundarios, como vestuario, escenografa e iluminacin. Aun as, la danza es una forma artstica, no una simple colaboracin de diversas artes puras La danza (como fenmeno) se define en sus usos y en nuestra percepcin. Danza es un nombre que damos a una diversidad de actividades y comportamientos [] Como actividad humana, la danza es movimiento que se ha desarrollado por medio de procesos creativos, a veces a travs de procesos rituales valorados a lo largo del tiempo, portadores de historia y tradicin. Sin embargo, por ningn motivo la danza est limitada por la historia y la tradicin. Nuevas danzas se pueden ritualizar en las prcticas contemporneas. Las danzas se hacen en el juego, para socializar, para entretener y para cumplir propsitos espirituales y teraputicos. Como movimiento cualitativo al que se da intencionalmente formas especiales, las danzas se construyen

estticamente. Las danzas son hechos contextualizados; son culturales, histricas y experienciales. Requieren por lo menos que haya un bailarn

movindose, as que sus valores intrnsecos se derivan del movimiento humano y de las intenciones en l encarnadas. Las danzas tambin derivan su significado del lugar en que se realizan, pues son ejecutadas en diferentes entornos culturales: teatros, iglesias, plazas, calles, estadios deportivos, templos, palacios, claros en el bosque, salones de baile, lugares de curacin y cmaras sagradas subterrneas. Las danzas son performances de movimiento esttico e histrico cultural. Son creadas con variados propsitos, tienen valores intrnsecos y alcanzan significacin en la experiencia y la interpretacin Es de notar que el esfuerzo persistente del poder ejercido en el cuerpo recuerda que ste no puede ser domado, que la sensibilidad de lo corporal es inaprehensible y que siempre amenazar la distribucin del orden: el cuerpo va ms all de la cuadratura tallada, a cada momento evidenciando residuos que no alcanzan a disciplinarse, mostrndose como un espacio de conflicto y de tensin constante. Y esto lleva a reconocer que en las relaciones de poder jugadas en esta prctica (que pretenden modelar cuerpos de forma pasiva y receptiva) hay sujetos activos capaces de modificarlas. la fenomenologa es nica en cuanto pone un entendimiento del cuerpo humano en el mero centro de su campo de visin, y [] el acercamiento fenomenolgico es, hasta ahora, el nico que verdaderamente ha apreciado el cuerpo humano sensual tal y como se vive en la realidad [] La fenomenologa de la danza debe considerarse absolutamente fundamental para nuestro entendimiento filosfico del cuerpo la fenomenologa aspira a describir sucesos, acontecimientos, experiencias subjetivas enfocndose en una comprensin de la naturaleza de un encuentro inicial con el fenmeno, antes de que tengan lugar la cognicin y una bsqueda de las causas. En la danza esto incluye un enfoque en las experiencias subjetivas del hacedor, el ejecutante y el espectador la fenomenologa existencial, que define como aquella que se ocupa de las experiencias humanas, que se dan siempre en el contexto particular del ser-enel-mundo un enfoque fenomenolgico de la danza comprende tanto las impresiones sensoriales del individuo sobre cada danza, como la conciencia, que

trasciende los actos de percepcin aislados y unifica nuestra experiencia de todas las danzas En los temas que aborda Fraleigh reaparecen algunos de aquellos que Van Camp haba sealado como problemas filosficos de la danza: la esencia (la identidad), el significado y la definicin, a los que se suman la verdad experiencial y la imaginacin. describir la existencia desde el horizonte del ser-en-el-mundo. De particular importancia para el estudio de la danza es que esa filosofa tiene como tema central el cuerpo, tan negado por la filosofa tradicional. la fenomenologa asumi el riesgo de la descripcin experiencial [] pero espera llegar a un significado compartido, reconociendo que ste es nuestro mundo, que nuestro ser-en-el-mundo est condicionado por la existencia de los otros [] por tanto, la subjetividad es comprendida en su interseccin con el mundo que nos rodea, constituido por otros objetos, fenmenos naturales y seres humanos Los fenmenos no los percibimos de modo esttico, sino en su existencia en el tiempo danza se vuelve algo ms que las impresiones sensoriales del movimiento. La esencia de la danza no es idntica a su movimiento. Surge en la conciencia cuando el movimiento revela el propsito de su totalidad y de sus partes. La conciencia trasciende los actos separados de la percepcin para unificar nuestra experiencia del fenmeno Se trata de un esfuerzo por apartar de la conciencia los prejuicios y preconcepciones, para describir por una ruta directa, no analizar ni teorizar (por lo menos al principio), sino describir los contenidos inmediatos de la conciencia y as capturar la experiencia pre-reflexiva, la inmediatez del seren-el-mundo. El significado.- Un objetivo principal de la descripcin fenomenolgica es dirigirse hacia el significado: As los dems podrn ver lo que nosotros vimos, o al menos comprender qu vimos. Las verdades de la danza no son cientficas o irrefutables. Son de otro orden, creado por el coregrafo, el bailarn, el espectador, el crtico. Los buenos crticos hacen fenomenologa de manera natural, porque describen sin prejuzgar, y luego exponen los significados que

descubrieron. Ejercitan su conciencia de la danza escribiendo sobre sta y finalmente delineando lo que para ellos son sus valores o disvalores La fenomenologa existencial, al admitir la subjetividad, deja espacio a lo irracional y al accidente; tambin es paradjica, porque si bien busca describir la esencia de las cosas, reconoce la imposibilidad de conocerlas puramente como objetos, pues los objetos son relativos, segn la percepcin que tenemos de ellos. Celebra la subjetividad sin rendirse a una visin de un mundo privatizado o narcisista donde la conciencia individual est aislada [] Es el deseo de rebasar las fronteras de la propia conciencia La definicin.- La fenomenologa, con su concepto de cuerpo vivido, aspira a remediar la separacin sujeto/objeto, mente/cuerpo, propia del pensamiento occidental. Lo sintetiza Alejandra Ferreiro: Merleau-Ponty [] expone que el cuerpo no es un objeto, sino que actuamos en el mundo como seres corporales, de manera que no tengo un cuerpo: soy mi cuerpo, existo como cuerpo. As concebido, el cuerpo del bailarn deja de ser un instrumento. La imaginacin.- Hay otro aspecto de la intencin esttica. El bailarn no slo se ocupa del movimiento, sino de una motivacin, metfora o idea, aquello que el movimiento evocar. Aun una danza de estilo abstracto nos llamar la atencin hacia el despliegue de sus patrones de movimiento en el tiempo y el espacio. Estos patrones de movimiento tambin son imgenes, e impresionan la imaginacin. El nivel imaginativo, o significativo, de la danza podra ser el foco de la descripcin fenomenolgica la danza es la nica capaz de traducir lo fugaz y lo repentino en idea la danza es el exacto opuesto. Su movimiento se da en un mundo propio, donde no hay razones ni tendencia a completar algo. Una frmula de la danza pura no debera incluir nada que sugiera que tiene una finalidad La danza, de hecho, funde los contrarios y propone un cuerpo que no es materia opuesta al espritu, sino lugar donde materia y espritu se dan cita, donde encuentran un lenguaje comn, donde se compenetran sin mediacin de la racionalidad la danza volvera a ser un puente entre cielo y tierra, entre cuerpo y espritu, y dejara en el suelo, entre las gotas de sudor, tambin a ese intelecto que la ha llevado del reino de los smbolos al imperio de los cdigos, donde est recluida en las reglas de un cuerpo matematizado.

sta es la razn por la cual la danza es uno de los pocos espacios donde an es posible vivir la experiencia de un cuerpo que no sea ni pesado fardo, ni carne para estrujar en cualquier tipo de performance Un cuerpo que aprende la gramtica para expresar los significados socialmente compartidos y que olvida la polisemia de sus gestos slo cuando tengamos el valor de enlazar en un nico smbolo la espiritualidad y la sensualidad que ellos encarnan, habremos descubierto la fuerza explosiva de las potencialidades de la danza, y podremos comprender su esencia sagrada.