Comentario a Universo o pluriverso de Carlos Oliva Mendoza1

FFyL-UNAM Filos-SUA Alberto Meja Cano

Este texto contraste con el de Linares2, ya que no presenta una estructura tan ordenada y sistemtica como ese otro. Aunque se plantean tesis y argumentos que las sostienen, no existe una unidad, porque tambin encontramos ambigedades y presuposiciones del autor. Esto poda explicarse porque el texto se sita en la lnea intermedia entre filosofa y literatura. Vemos que interpola dos lecturas de dos textos con caractersticas muy distintas al igual que sus autores. Borges por un lado si bien muestra una preferencia por temticas complejas que se mueven en los mbitos de la filosofa, el lenguaje, las matemticas, y otros misterios igualmente densos, da un tratamiento ms literario (sin que ello demerite el valor de sus propuestas), que le concede ciertas licencias para el uso de recursos ficcionales y estilsticos que no se puede permitir tan fcilmente en el mbito de la filosofa debido a su pretensin de verdad. Habra que hacer un parntesis aqu, porque como bien lo plantea Carlos Oliva Mendoza al inicio de su ensayo: La cadena entre ficcin y realidad, entre datos histricos y datos inventados, entre mentira y verdad, debe ser manejada con suma perspicacia, tratndose de un autor que nos ofrece una representacin tan compleja del universo y la historia manejo que resuelve nuestro autor indagando todas la fuentes y pormenores citados por Borges. Del otro lado tenemos a Foucault, con un texto mucho ms denso, que plantea una arqueologa de la episteme del hombre. Y que si bien es inspirado en el texto de Borges como lo seala el propio autor, dar un tratamiento totalmente distinto al asunto del lenguaje y su historia, el universo o pluriverso y los cdigos ordenadores de las teoras cientficas y las interpretaciones filosficas. Por ello encuentro este puente, entre un filosofo (Foucault) hablando un tema en un principio literario y un literato (Borges, incurriendo claramente en un lecho de Procusto) que habla de problemas de filosofa, en algunos puntos demasiado forzado, no tan claramente articulado como el de Linares, incluso inacabado o al menos difcil de seguir a no ser en el prologo de Foucault. Sin embargo he de decir que disfrut mucho ms leyendo este texto que el de las controversias tecnocientificas. No me parece adecuado reducir la filosofa a una solo estilo de escritura, a un solo tipo de problemas, a una sola metodologa y dems presupuestos que impone Nicol. Ahondare ahora en las supuestas ambigedades que me confundieron. En la p. 71 Mendoza salva a Foucault de los lectores de Borges que incurren en darle un uso meramente formal o ldico y que solo encuentran en l a un creador de ficciones. Pero luego en la p. 76 parece querer incluir al Francs en la llamada posicin irrealista que encuentra en la obra del argentino un sinnimo de lo irreal, lo ficticio, etc.

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Publicado en el anuario de Filosofa vol. I de la facultad de filosofa y letras de la UNAM, Mxico 2007, Pp. 71-80. Linares Salgado Jorge E. Controversias tecnocientficas y valoracin global de riesgo. 2007

Luego en la p. 73 Mendoza escribe que la tesis central de Borges en la nota sobre Wilkins es: todos los idiomas del mundo son igualmente inexpresivos3 lo que de por si hace ya bastante ruido tratndose de un autor como Borges y su caracterstica diversidad en el uso del lenguaje, como su capacidad de sntesis y de incluir en textos muy breves un riqueza brutal de elementos de toda clase. Volviendo a la ambigedad que planteo, Mendoza sugerir luego: creo que tras Borges y Wittgenstein se encuentra la idea de restituir el poder creador y sorprendente del universo y el lenguaje frente a todo intento de clasificacin (p.76).Yo me inclinara ms a esta ltima como tesis central. La idea de que si bien las taxonomas todas son arbitrarias y limitadas creaciones de un dios menor (el hombre) imposibilitadas para decirnos lo que es (si es que es fuera del lenguaje) el universo, no se debe renunciar a plantear nuevos lenguajes (el plural apunta ya la tesis del pluriverso) que nos acerquen (aunque esto solo resulte una creencia) ms ntimamente a los misterios de la memoria y las agonas del anhelo. Modificando un poco la tesis propuesta anteriormente Dado que no sabemos lo que es el universo en el sentido orgnico unificador de esa palabra, y quiz nunca lo sepamos, todos nuestros lenguajes son y sern invencin (poiesis). Tura segn Cortzar: Todo es escritura, es decir fbula. Pero de qu nos sirve la verdad que tranquiliza al propietario honesto? Nuestra verdad posible tiene que ser invencin, es decir escritura, literatura, pintura, escultura, agricultura, piscicultura, todas las turas de este mundo. Los valores, turas, la santidad, una tura, la sociedad, una tura, el amor, pura tura, la belleza, tura de turas.4 Por ltimo me llama la atencin que Mendoza me da la sensacin de que no ha llegado a nada, si bien contrasta texto y plantea su interpretacin cierra los tres ltimos prrafos de su ensayo con una citas a Foucault, de las que presupone la inminencia de un pluriverso cifrado. Todo esto me lleva a proponer que si bien la temtica tratada en este texto no excluye un tratamiento filosfico, el ensayo de Mendoza se queda en el peldao de comentario contrastado, pero no llega a proponer una tesis que no se encuentre ya en Borges y Foucault con la carga de matices antes sealada.

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J.L. Borges, El idioma analtico de Wilkins en obras completas. Barcelona, Emec, 1989, vol. 2, p.84. J. Cortazar, Rayuela, Madrid, Catedra, 2008, cap. 73.

Bibliografia Borges, El idioma analtico de Wilkins en obras completas. Barcelona, Emec, 1989, vol. 2, p.84.

Cortazar, Rayuela, Madrid, Catedra, 2008, cap. 73.

Linares Salgado Jorge E. Controversias tecnocientficas y valoracin global de riesgo. 2007

Mendoza Oliva Carlos Universo o pluriverso en el anuario de Filosofa vol. I de la facultad de filosofa y letras de la UNAM, Mxico 2007, Pp. 71-80.