ECONOMIA SOLIDRIA E AUTOGESTO: IMPRECISES E LIMITES EM QUE CONSISTE A ECONOMIA SOLIDRIA? OS LIMITES DA AUTOGESTO.

A inelutabilidade das relaes econmicas heternomas. Os empreendimentos heternomos no esto excludos duma lgica solidria. A autogesto no suficiente para romper com o comportamento capitalista. O trabalho emancipado no se reduz ao efetuado associadamente. CRITRIOS PARA AVALIAR A SOLIDARIEDADE NUMA EMPRESA. CONCLUSES.

2 2 7 7 8 8 9 9 10

ECONOMIA SOLIDRIA E AUTOGESTO: IMPRECISES E LIMITES

ARMANDO DE MELO LISBOA*

Em geral se aponta a autogesto, a democracia na economia, como a caracterstica central e definidora da economia solidria. Sem dvida que a autogesto uma caracterstica que qualifica a economia solidria, porm preciso admitir que a mesma no apenas no uma condio suficiente, como tambm pode ser um elemento no necessrio para definir o carter solidrio duma atividade econmica. Este o ponto que est em debate neste trabalho, o qual principia com uma discusso conceitual a respeito da economia solidria, para em seguida apontar 4 fatores que limitam a presena da autogesto dentro da economia solidria, encerrando a seguir com uma breve indicao de critrios para avaliar a efetividade da solidariedade dentro de um empreendimento.

EM QUE CONSISTE A ECONOMIA SOLIDRIA?

A expresso economia solidria designa, antes de tudo, inmeras experincias abrangendo formas de agricultura familiar, assentamentos do MST, empresas industriais ou rurais recuperadas atravs da autogesto, cooperativas, redes de catadores e recicladores, redes nacionais e internacionais de comrcio justo, de incubadoras de cooperativas, inmeras experincias de finanas solidrias, clubes de trocas, as economias indgenas, dos quilombos ... Como vemos, esta outra economia configura um imenso campo que possui uma grande diversidade. Estas prticas se encontravam dispersas e fragmentadas. A partir do momento em que o conceito economia solidria se imps na ltima dcada, este se constitui num conceito aglutinador de todo um amplo campo de atividades, possibilitando articular estas e outras experincias em torno dum amplo movimento social. No Brasil, fruto deste movimento da economia solidria o surgimento da Secretaria Nacional da Economia Solidria (SENAES), vinculada ao Ministrio do Trabalho e Emprego. fundamental perceber que os empreendimentos de economia solidria se encontram no mercado. Por estar no mercado, a economia solidria est sujeita ao fetichismo das mercadorias. Ou seja: ela tambm cuida dos aspectos de design, marketing ... No estamos, portanto, nos referindo um setor no mercantil e no monetrio (economia da ddiva). Tambm no estamos falando dum setor no lucrativo, do 3 Setor. O aspecto central da economia
*

Professor do dpto. de Economia da Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail: alisboa@matrix.com.br

solidria no sua no lucratividade, at porque a dimenso do lucro ainda que renomeado como resultado, sobras, excedente ... est presente nas expresses mercantis da mesma. Falemos bem claro: o lucro , fundamentalmente, uma dimenso que permite auferir e avaliar a eficincia das atividades econmicas mercantis1. Sua presena possibilita a capacidade dum empreendimento de reinvestir em si mesmo, se renovar e expandir, define a sustentabilidade duma atividade econmica, sua vida dinmica. Porm, preciso realar que uma das originalidades da economia solidria ela estar no mercado sem se subordinar busca do lucro mximo, como se evidencia pelos seus empreendimentos se guiarem pela prtica do preo justo. O novo campo das finanas solidrias (que est a democratizar o crdito) tambm permite ver bem claramente: a preocupao com a rentabilidade econmica no se exclui, mas suas operaes se pautam pelo respeito valores ticos e humanistas. Quando um empreendimento econmico abre mo da possibilidade de maximizar o lucro em funo duma perspectiva social e ecolgica, ento esta empresa tem uma postura solidria dentro da troca mercantil. Esta a novidade da economia solidria. caracterstico das atividades econmicas que estamos tipificando como solidrias o fato da acumulao material que aportam estar submetida limites, porm sem deixar de possibilitar a reproduo ampliada da vida (a melhoria das condies de vida). Ou seja: no estamos falando da reproduo simples de mercadorias, de atividades meramente de subsistncia, duma economia pobre para pobres, duma economia de sobrevivncia nas catacumbas. Trata-se duma outra economia que se confronta com os interesses da reproduo do capital e do poder; duma outra economia que tanto est a contribuir para o desenvolvimento das foras produtivas duma forma sustentvel no longo prazo, pois traduz-se em economias internas (eliminam-se os atravessadores), menores custos de produo e, conseqentemente, em maior capacidade de acumulao; quanto j se impe enquanto um novo padro de relacionamento humano. A novidade, a fora e o diferencial da economia solidria gravita na idia da SOLIDARIEDADE. Na economia solidria o elemento solidariedade no um mero adjetivo: central, reformata a lgica e o metabolismo econmico. A economia solidria incorpora a solidariedade no centro da atividade econmica. Por isto ela mais adequadamente denominada socioeconomia solidria. Para precisar a importncia do elemento mercantil despossudo do impulso maximizador, bom relembrar que uma empresa tipicamente capitalista busca apenas o mximo lucro atravs da organizao racional do capital e do trabalho (e no de forma aventureira, esclarece Weber em A tica protestante e o esprito do capitalismo). Milton Friedman (Capitalismo e liberdade. SP: Abril Cultural, 1984), ao escancarar que h uma e s uma responsabilidade social do capital dedicar-se a aumentar seus
1

Isto conforme o sentido mais vulgar de lucro. Em verdade, estamos recuperando a noo de que todos os sistemas econmicos caracterizam-se pela produo de excedente, a qual no capitalismo assume a forma de lucro. Portanto, no estamos nos referindo ao lucro como remunerao do capital, como classicamente o definiu a economia poltica.

lucros sem compromissos com o lugar onde contingentemente se encontra, indica que a busca de lucro peculiar ao capitalismo uma finalidade em si prpria, desprovida de qualquer carter eudemonista ou hedonista, indo alm do mero bom senso comercial. Trata-se dum ethos, duma mentalidade, duma cultura, dum esprito, afirma Weber com propriedade. Este atributo do capitalismo foi descrito por Polanyi como desincrustamento da esfera da economia (autonomizao do econmico) e ocultamento do sentido substantivo da economia, como uma ruptura do econmico com as dimenses ticas, polticas e culturais. A emergncia da economia solidria permite no mais identificarmos a empresa moderna com a empresa capitalista socialmente autista, pelo contrrio: esta ltima progressivamente passa a ser vista como sinal de pocas primitivas, como inadequada aos tempos presentes que exigem que uma empresa seja cidad (que tenha responsabilidade social e ambiental), que exigem a maximizao no das margens de lucro mas do bem estar e da qualidade de vida. Isto converge com parte das mutaes scio-culturais contemporneas que inauguram uma situao de ps-escassez, de ruptura com o produtivismo (conf. enfatizam Giddens e Inglehart). Esta situao surge quando as pessoas, ao perceberem os processos econmicos como ameaadores (o que foi prenunciado por Illich como contra-produtividade moderna: mais pode ser pior, como o caso da exploso demogrfica de automveis ameaando as cidades de auto-destruio), tomam decises contrrias busca de mximos retornos econmicos. O contraste com a economia capitalista nos permite precisar o que a economia solidria e seu carter anticapitalista. Cabe no perder de vista o elemento central que caracteriza o mago da economia solidria: ela no est prisioneira da lgica do capital, da mope corrida pela valorizao do valor. A lgica do valor em busca duma valorizao desmesurada a do quanto mais tenho, mais quero, a qual historicamente substituiu o princpio do suficiente me basta. Caso contrrio, o capitalismo continuaria se reproduzir e engoliria a economia solidria (como alis ocorreu com o cooperativismo), passando a se reproduzir agora duma forma mais cooperativa e com base na auto-explorao. As experincias de cooperao entre produtores e/ou consumidores que se proclamam alternativas, quando no pautam a mudana do estilo de vida e a ruptura com o produtivismo na sua agenda, acabam por ficar prisioneiras do ethos capitalista. Ainda que necessrios, os valores da autonomia, cooperao, democracia ou mesmo do consumo solidrio, no so suficientes para quebrar o esprito capitalista e subordinar, assim, o mercado/economia s finalidades supremas da sociedade. o desafio tico, de construir novos estilos de vida, de assumir a prtica do consumo solidrio incorporando o valor da austeridade, de buscarmos uma oikonomia que articula eficincia com suficincia. Aristteles corretamente anteviu, na sua crtica crematstica, que a iluso da cobia achar que com dinheiro se pode comprar meios de vida infinitos levaria a destruio do bem viver. A mxima de Gandhi ganha realce hoje dramticos: h no mundo o bastante para todos, mas no para a ganncia de 4

poucos. O desenvolvimento estava fundado na crena de que poderia ser universalizado no espao e durvel no tempo. Este mito hoje se desmascara, pois sabemos que o desenvolvimento no para todos (crise de justia) nem sustentvel (crise da natureza). O crescimento pelo crescimento, tal como definido pela dinmica capitalista da reproduo ampliada (D-M-D), a ideologia da clula cancerosa. Em virtude do capital ontologicamente funcionar como ens causa sui, isto , como Deus (Gorz, Andr. Misrias del presente, riqueza de lo posible. Buenos Aires: Paids, 1998), o capitalismo transformou meios em fins. Subordinar os meios aos fins requer uma mutao civilizatria, e ela j est em curso. Presentemente exige-se, cada vez mais, pensar o econmico juntamente com a discusso sobre os fins. Muitos so os que buscam a reintroduo da perspectiva tica na economia. Assim como no passado a submisso da sociedade (da terra, do trabalho e do dinheiro) aos moinhos satnicos (domnio do valor) realizou-se no contexto de uma grande transformao na qual a grande indstria deformou o prprio carter do homem, transformando a substncia humana e natural da sociedade em mercadorias Karl Polanyi (na obra A grande transformao) explicitamente defende que uma reestruturao do paradigma econmico se situa, no essencial, no horizonte ontolgico, supondo uma mutao radical nas motivaes humanas (uma reforma da conscincia humana) na qual o mvel da ganncia seja substitudo pelo da convivialidade. Trata-se de um enfrentamento tico com o dolo do mercado, o qual, adquirindo o status de uma religio secular, est imbudo do credo fervoroso na salvao secular do homem atravs de um mercado auto-regulvel (conf. cap. 12: O nascimento do credo liberal). Para Polanyi, a chave para alcanar a liberdade numa sociedade complexa radica no nvel moral ou religioso, uma vez que as instituies so materializaes do significado e do propsito humano. A reforma institucional, se no for acompanhada pela reforma no esprito do homem (se no possuir uma inspirao espiritual), no serve para nada.

Por isto encerra A grande transformao com estas afirmaes:

Temos invocado o que consideramos que eram os trs fatos constitutivos da conscincia do homem ocidental: o conhecimento da morte, o conhecimento da liberdade, o conhecimento da sociedade. O primeiro, segundo a tradio judia, foi revelado na histria do Antigo Testamento. O segundo pelos ensinamentos de Jesus Cristo tal como nos mostra o Novo Testamento. A terceira revelao surgiu porque vivemos em uma sociedade industrial. Nenhum grande nome histrico est ligado a ela. Possivelmente Robert Owen quem esteve mais prximo de converter-se em seu porta-voz. esta revelao o conhecimento da sociedade o que constitui a conscincia do homem moderno.

Nesta invocao de Owen, presena recorrente, alis, ao longo da sua obra, Polanyi resgata no apenas a tradio socialista romntica, mas uma outra forma de compreender a economia poltica que foi 5

desprezada pela escola clssica. Se para o liberal a idia da liberdade degenera na simples defesa da livre empresa, o socialismo real em vo prometeu um reino de liberdade, pois os meios determinam os fins. Citando F. Knight "nenhum motivo especificamente humano econmico" , conclui Polanyi sua grande obra que antecipou em muitas dcadas os grandes temas do debate atual: "Aps um sculo de 'desenvolvimento' cego, o homem est restaurando o seu habitat. Se a industrializao no deve extinguir a raa, ela precisa se subordinar s exigncias da natureza do homem". Da perspectiva da socioeconomia solidria, fundamental perceber que esta impulsionada pelas novas tecnologias e pela crescente afirmao de uma sociedade em rede. Uma lgica econmica que carece da adeso e da criatividade dos trabalhadores estimula formas de trabalho associativo e solidrio, favorecendo tambm o papel das redes de pequenas e mdias empresas. Como a produo econmica e a reproduo da vida tendem a se tornar indistinguveis, a socioeconomia solidria uma forma de enfrentar os desafios contemporneos sem subterfgios, pois nela afirma-se uma economia vinculada diretamente reproduo ampliada da vida de seus membros e no a servio da lei do valor. Mais que ser uma "alternativa econmica", uma busca por novas maneiras de produzir e acumular, a economia solidria est a construir uma nova experincia de ser no utilitarista e possessiva, uma nova ontologia. Ela reconfigura-se como um "modo de vida", ajustando-se a uma nova perspectiva de mudana social na qual a dimenso dos valores (no passado descartada como infantil e utpica) tem um papel fundamental. Reconhecemos na economia solidria a presena de uma certa ascese, uma ruptura com o ethos capitalista produtivista e consumista, que a coloca alinhada com uma economia da simplicidade, tal como antevista por Anand Coomaraswamy: "A civilizao no consiste na multiplicao dos nossos desejos e dos meios de satisfaz-los, mas no refinamento da sua qualidade". Se compararmos a vida com uma loja de doces para apetites cada vez mais vorazes, certamente ser marcada, para os que esto dentro da loja, por ambio, insensibilidade, medo (dos que esto do lado de fora) e por acessos de nusea e dores de estmago; enquanto os demais, sem dinheiro e que do outro lado da vitrine a olham avidamente, tero raiva, dio, inveja, fome e auto-reprovao. Tudo depende apenas do lado da vitrine em que eventualmente nos encontramos. Para interromper a corrida do consumo
preciso mais do que oferecer a todos a chance de participar dela. Se a noo de finitude no for reintroduzida na agenda da vida, (...) pouco se conseguir, ainda que se adotem as medidas redistributivas mais radicais (Bauman, Zygmunt. Em busca da poltica. RJ: Jorge Zahar, 2000).

Construir uma economia mais justa implica construir novos estilos de vida, significa reestruturar o paradigma econmico de forma a romper com o mvel da cobia e com o dolo do mercado. Para isto carecemos de novos referenciais que rompam com o economicismo e possibilitem amarrar o arado a uma estrela (R. Emerson).

OS LIMITES DA AUTOGESTO. A inelutabilidade das relaes econmicas heternomas. Marx, ao distinguir entre o reino da necessidade e o da liberdade, no afirma que a autogesto na economia realiza o reino da liberdade mas que, no domnio da produo material, a liberdade reduz-se a trabalhar o mais dignamente, o mais eficazmente e, portanto, o menor nmero de horas possvel (Gorz, Andr. Adeus ao proletariado. RJ: Forense-Universitria,1982). Face complexidade crescente da moderna diviso do trabalho (na qual grande parte das atividades especializadas so pr-determinadas), nunca poderemos suprimir completamente as relaes heternomas no seio do processo econmico. Hoje o trabalho profissional envolve saberes especializados e se insere numa cultura cada vez mais tcnica e numa complexa diviso macro-social de tarefas. Isto engendra sempre um trao ineliminvel de alienao, inscrita de forma irreversvel nas foras produtivas (ou seja, a alienao do trabalho no se reduz sua condio de mercadoria, nem seria revogada se esta pudesse ser abolida). Sempre permanecer uma dimenso de heteronomia, inclusive nas atividades produtivas autnomas, pois estaro predeterminadas por um sistema, no podendo serem livremente estabelecidas (pois no h possibilidade de escolha, de rechaar sua funo produtiva e optar por liberar-se do trabalho). Gorz caracteriza isto como "autonomia dentro da heteronomia". O trabalho em grupos autnomos no suprime a heteronomia, apenas a desloca. Ou seja, no contexto da mega-mquina da vida moderna, no possvel autogerir o processo social de produo em seu conjunto e nem mesmo as grandes unidades tcnicas que o compem. Como no existimos independente do nosso entorno, a autonomia sempre relativa, autonomia na heteronomia, autonomia dependente, afirma Morin. Autonomia e heteronomia coexistem: autonomia absoluta autismo, anomia; heteronomia plena alienao, impotncia, servido. o paradoxo da autoorganizao com autolimitao: para ser autnomo necessrio depender do mundo externo. Esclarece Lefort (A inveno democrtica. SP: Brasiliense,1983) que uma sociedade inteiramente regida pelo princpio da autogesto inconsistente e desptica, pois nela o poder coincidiria totalmente com a sociedade, formando uma unidade que dissolveria todas as diferenas, ocultando e negando a pluralidade, a fragmentao e a heterogeneidade dos processos de socializao. A no existncia da possibilidade de eliminar a alienao do trabalho, de alcanar a liberao no trabalho, aponta para os limites de restringirmos o sonho da emancipao humana ao mundo do trabalho. No cabe, portanto, imaginar que o projeto duma economia solidria englobe e possa realizar todas as possibilidades duma vida livre e digna. Ou seja, trata-se de lutar tambm pela liberao do trabalho, pela ampliao do tempo livre atravs da redistribuio da quantidade residual de trabalho socialmente necessrio entre o 7

conjunto da populao. Concretamente, aqui se insere a demanda por uma renda mnima vitalcia: h que desvincular trabalho e renda. De resto, no estamos aqui a reafirmar a quimrica utopia duma sociedade plenamente comunitria, simples, homognea e transparente, nem a retomar a velha aspirao do trabalho enquanto atividade sem alienao, completamente autnoma. Castoriadis quem reconhece que "nunca uma sociedade ser totalmente transparente". Assim como a sociedade no pode coincidir com o mercado, tambm no pode ser absorvida pelo mundo da vida quotidiana. Neste novo milnio, em funo dos seus trgicos resultados, parece que estamos mais vacinados contra os riscos da utopia da coincidncia entre trabalho e vida, da completa autogesto social. Hinkelammert, em Crtica da Razo Utpica, demonstra que no se trata de uma negao das utopias de emancipao social, mas da rejeio da conceituao transcendental de utopia presente no sonho da construo de uma sociedade perfeita (seja o Mercado, seja o Estado, seja a Comunidade), apontando para a reintroduo do limite do humano. Os empreendimentos heternomos no esto excludos duma lgica solidria. Este amplo leque de atividades econmicas centrais da vida moderna nas quais os princpios da autogesto no se realizam plenamente (pois impossvel a autogesto dum aeroporto, dum porto, duma fora policial e militar, dum tribunal, duma central hidreltrica, duma usina siderrgica ...) exclui estas atividades duma lgica solidria? Ora, mesmo estas atividades podem (e devem) serem desenvolvidas sem explorao; serem eficientes sem se guiarem pela busca da maximizao do lucro; podem (e devem) promover a coeso social, possibilitando a insero de pessoas desfavorecidas; ser sustentveis; respeitar a diversidade de culturas; assumir uma dinmica de territorializao e de desenvolvimento local, empoderamento e estar sensveis dimenso de gnero. Ento, nestes casos estas atividades tambm deveriam ser denominadas de economia solidria, pois, ao incorporarem o esprito da solidariedade para com o outro, com o diferente e com o todo, propiciam a emergncia dum tecido social anticapitalista! A autogesto no suficiente para romper com o comportamento capitalista. Por outro lado, inclusive no marco das atividades autogeridas importante reter que nem mesmo estas podem escapar, somente pelo fato de serem democrticas, serem possudas pela lgica do capital. Esta uma das grandes lies histricas dos movimentos cooperativistas e autogestionrios. A natureza no capitalista duma organizao econmica no se mede com segurana pelo carter coletivo do seu sistema de propriedade, esclarece Gaiger (em Sentidos e experincias da economia solidria no Brasil. Porto Alegre: UFRGS, 2004).

A existncia formal da propriedade coletiva e/ou estatal dum empreendimento no garante a inexistncia dentro do mesmo de relaes de classe e de explorao. Em inmeros casos a igualdade jurdica na propriedade da empresa e seus mecanismos formais de representao e participao encobre uma imensa desigualdade interna entre gestores e trabalhadores, visualizada nos grandes desnveis dos rendimentos. O fato duma atividade ser economicamente sustentvel e autogestionada no a qualifica como parte dum outro modo de produo, nem a faz mais desejvel ou aceitvel. O trabalho emancipado no se reduz ao efetuado associadamente. Alm disto, as atividades coletivas no esgotam todas as possibilidades da emancipao humana. Isto decorre no apenas do fato de que os vnculos sociais sempre so hbridos, compostos de doses variadas de altrusmo, pragmatismo e utilitarismo; como tambm no existe uma nica resposta aos desafios da gesto econmica, a qual admite uma pluralidade de formas e princpios, entre as quais o trabalho autnomo. Se limitssemos os empreendimentos solidrios aos constitudos grupalmente, excluiramos a crescente parcela de tcnicos, artistas, consultores e operrios que atuam individualmente. O trabalho emancipado no se reduz ao efetuado associadamente. CRITRIOS PARA AVALIAR A SOLIDARIEDADE NUMA EMPRESA. Como vimos, o aspecto central da economia solidria no a autogesto, ainda que sem esta caracterstica na maioria dos casos a economia solidria fique irreconhecvel. Mas, se a autogesto no condio para constituir o campo da economia solidria, afinal como avaliar a efetividade da solidariedade dentro da economia? Para auferir se um empreendimento pertence ou no economia solidria, faz-se necessrio construir uma srie de indicadores em trs nveis: ambiental, social (de forma a avaliar o vnculo entre as pessoas) e econmico, de modo a vislumbrar o metabolismo interno da empresa bem como o sentido da sua vida econmica. Com relao aos indicadores ambientais, reafirmamos aqui os clssicos indicadores de sustentabilidade: gesto de gua e resduos, uso eficiente dos recursos conforme capacidade de reposio dos mesmos (no caso de atividades extrativistas) ... No caso dos indicadores sociais, entendemos que cabe averiguar as seguintes dimenses: Quais valores so predominantes (instrumentais ou substantivos; competitivos ou solidrios) ? O empreendimento permite o fortalecimento da identidade e de processo de empoderamento local? Como se incorporam as dimenses tnica e de gnero dentro da empresa? fundamental verificar os rendimentos auferidos por gnero e etnia. Poder-se-ia construir aqui alguns indicadores culturais. 9

Ocorre a insero de pessoas excludas? Qual a condio de sade dos trabalhadores? Que doenas so encontradas? Em que condies vivem? Quanto s informaes econmicas, fundamental verificar o seguinte: Presena de explorao do trabalho. Isto se observa atravs da diferena nos rendimentos entre dirigentes e trabalhadores; da percentagem de trabalhadores assalariados; do ritmo de trabalho (j que riqueza tempo disponvel, quantas horas/dia/semana se trabalha?); e da presena de trabalho infantil. Como se d a repartio do excedente? Possibilita-se a formao e qualificao dos trabalhadores? Existe a formao de fundos destinados educao dos membros do empreendimentos? Existe investimento em P&D voltado para a melhoria das condies de trabalho? Qual o grau de participao dentro da empresa? A propriedade da mesma individual ou coletiva? Existe processo coletivo de deciso? Como se d a circulao de informaes? H transparncia na gesto, bem como rotatividade de funes? Que funes existem? Vige o princpio de quem suja, limpa? Avaliar a territorialidade, ou seja, o compromisso que a firma tem com seu territrio circundante. Qual a porcentagem de utilizao de recursos locais? Existe participao nas redes scio-polticas locais? Ocorre a intercooperao? Que alianas e parcerias poltico-econmicas existem? Qual a porcentagem da cadeia produtiva vinculada s redes de empreendimentos solidrios? Praticam-se preos justos? Ocorre a prtica de consumo responsvel e solidrio? Aqui cabe verificar toda cadeia produtiva em que se insere a empresa, avaliando se os produtos que ela manipula foram produzidos atravs de trabalho degradante e/ou de espoliao ambiental.

CONCLUSES. A socioeconomia solidria no movida nem pela rentabilidade mxima do capital, nem pela exacerbao do interesse individual. Isto permite a economia solidria repor o sentido originrio da economia cuidado da casa, porm sem perder o outro sentido mais vulgar economizar, usar racionalmente os recursos2, fazer melhor com menos tempo e recursos. Este deveria ser o sentido emancipacional e civilizatrio das economias de tempo advindas do desenvolvimento tecnolgico: propiciar trabalhar menos e viver melhor. O solidarismo das prticas da economia solidria est a indicar uma outra racionalidade (pois casa o emocional com o econmico, a competio com a cooperao), que, ao contrapor-se ao ethos capitalista, permite a sociedade reapropriar-se da economia, possibilitando a subordinao da economia sociedade.
2

Esta popular compreenso foi capturada pela teoria econmica neoclssica na forma dum pensamento formalizado que no se pergunta sobre os fins e o sentido da atividade produtiva.

10

Ou seja: permite expressar a economia no mais como o fim supremo, mas apenas como um instrumento que tem por finalidade o sustento da vida e a melhoria da condio humana. A economia solidria conjuga de forma inovadora os dois sentidos do econmico: o substantivo e o instrumental. No se trata apenas dum cruzamento de lgicas (da competio e da solidariedade), mas da reformatao da lgica mercantilista numa nova lgica econmica que amalgama o econmico e o social: ela uma economia dinmica e inovadora que, simultaneamente, tambm possibilita uma reforma social, uma sociedade justa. Como Weber vislumbrou, o crescente processo de racionalizao (de clculo e da racionalidade instrumental) e de desencantamento engendrou um ethos prprio ao capitalismo, ou seja, o esprito que d vida ao capitalismo: a tica produtivista e consumista. Do mesmo modo, hoje tambm podemos dizer que tanto a economia solidria faz parte duma revoluo paradigmtica que est trazendo um novo estilo de vida, quanto tambm ela est a gestar um novo esprito adequado uma nova civilizao. O emergir da socioeconomia solidria entrelaa-se com o feminismo (h uma maioria de mulheres na economia solidria), com o despertar da agroecologia, da permacultura e o revigoramento das formas familiares de produo agrcola, expresses do contramovimento de defesa da sociedade diante do fundamentalismo de mercado, partes duma transio paradigmtica e civilizacional. A socioeconomia solidria sinal dum outro paradigma produtivo, estando bem sintonizada com as novas possibilidades organizacionais, e portadora duma outra viso sobre o progresso, de novas formas de viver e se relacionar, sobre o poltico e sobre a aliana da humanidade com a natureza, na direo duma outra sociedade ambientalmente mais sadia e socialmente mais justa. Para efetivamente se configurar uma outra economia no suficiente apenas a organizao autogestionria. A economia solidria no diz respeito somente processos organizativos intraeconmicos, nem aponta somente para o Estado ou para processos polticos, em que pese estes serem fundamentais para a socioeconomia solidria. Esta outra caracterstica bem conhecida da economia solidria enquanto um movimento social: tratam-se de atividades que simultaneamente articulam tanto a luta poltica quanto a gerao de renda, repondo a economia poltica negada pelos neoclssicos na revoluo marginalista. Entretanto, se no houver um cmbio pessoal, cultural, uma ruptura com o esprito do capitalismo, no haver substrato para uma outra racionalidade econmica que no a capitalista. Cada um de ns parte do problema e da soluo. O colapso das redes de trueque na Argentina aponta para os limites da economia solidria. A economia solidria se constri com base na confiana, na mudana de valores. Ora, o ritmo de crescimento da socioeconomia solidria no est no mesmo ritmo do desespero dos excludos. A solidariedade s verdadeira se nasce da adeso voluntria. Ela no pode se dar de cima para baixo, apenas como resultado 11

de polticas estatais. A socioeconomia solidria depende, primariamente, da adeso das pessoas aos princpios da solidariedade, igualdade, democracia e responsabilidade. Aos poucos nos damos conta de que alm das frentes poltica e econmicas, ainda temos pela frente o enfrentamento tico-cultural. interessante recordar que muitos dos que hoje participam do movimento da economia solidria vieram duma tradio onde o central era o poltico com foco no Estado. Hoje estamos cada vez mais adentrando no plano da economia, buscando nos organizarmos economicamente de forma diferente. O prximo passo j est sendo dado: trata-se de penetrar no campo da cultura e da tica. Alis, a crescente indistinguibilidade ps-moderna entre o econmico e o cultural tambm uma outra caracterstica da socioeconomia solidria, na qual se observa um entrelaamento profundo entre a economia e a cultura. Alm da economia solidria se enraizar no artesanato e nas economias com identidades locais/regionais, nas feiras da economia solidria sempre h manifestaes culturais e artsticas... Por ampliar as possibilidades de desenvolvimento tanto no plano das foras produtivas quanto no das relaes humanas; por materializar novas relaes produtivas e suportar melhor as novas foras produtivas provenientes da atual revoluo tecnolgica; por ser um conjunto entrelaado de atividades econmicas libertas do carter capitalista, podemos afirmar que a economia solidria configura um outro modo de produo com potenciais civilizacionais superiores ao capitalista, o qual hoje cada vez mais trava as possibilidades existentes de evoluo humana. Isto ocorre porque, por um lado o modelo de vida dos pases ricos no extensvel toda humanidade; por outro a economia atual no tem perspectivas de integrar nossas sociedades, pelo contrrio: excludente, multiplicando no mundo os sinais de barbrie. Cabe afirmar, portanto, que a economia solidria constitui um novo modo de produo, pois tratam-se de novas relaes tanto na produo quanto na repartio do excedente. Esta concluso est de acordo com o uso mais genrico que Marx fez da expresso modo de produo, conceito que utilizou para definir as relaes entre os homens na produo e apropriao do excedente. A economia solidria parte duma profunda transformao, uma outra racionalidade, uma nova utopia! Porm, ela no uma nova panacia redentora da humanidade. Alm de muitos serem os desafios para consolidar a economia solidria (pois ela no momento um movimento ainda extremamente frgil, nascente), apenas a economia solidria insuficiente. Para alm da economia solidria, h que continuar a lutar pela democratizao da terra, da mdia e do acesso riqueza independente de se temos ou no temos trabalho. Sem dvida que a economia solidria sinal de esperana. Porm, se a inflarmos demasiadamente, corremos o risco de no corresponder com as imensas expectativas e gerarmos uma tambm imensa frustrao. Exatamente por se colocar como uma nova utopia que os perigos que a economia solidria

12

enfrenta so proporcionais, so do tamanho dos sonhos que desperta nas maiorias de miserveis e em todos ns que no vendemos nossa alma ao demnio do capital.

13