Ce texte en espagnol nous a t transmis par la revue Ni Patrie Ni Frontire (Voir le site de cette bonne revue cette adresse

sse : http://mondialisme.org/spip.php?rubrique1 ) Sa traduction a t ralise par le Collectif Anarchiste de Traduction et de Scannerisation (CATS) de Caen en avril 2011. On peut trouver dautres http://ablogm.com/cats/ traductions en tlchargement libre sur notre site :

La question sociale
Mabel Bellucci*
En 1895, dans un Buenos Aires aussi tonn que fascin par la polyphonie de sa population immigrante, apparat le bulletin Propagande anarchiste chez les femmes imprim par la collection ditoriale La Question Sociale . Cette maison ddition dispose dune bibliothque et aussi dune librairie avec toutes sortes de publications - livres, bulletins, revues et journaux- dans plusieurs langues ainsi quune revue sociologique sous ce mme nom. Cette ncessit de rptition nonciative nest pas due au hasard : en Europe la Question Sociale est un symbole emblmatique par lequel les textes dempreinte anarchiste sont identifiables. Lobjectif fondateur de cette maison ddition est de propager de manire enthousiaste et interpellatrice- la conception anarchiste chez les travailleurs de lindustrie depuis larrive, une dcennie auparavant, de Enrico Malatesta en Argentine. Les actions de La Question Sociale se financent par la souscription spontane. De ce fait, une contribution solidaire avec cet ensemble de projets culturels est demande, puisque sans le soutien activiste, ils ne pourraient perdurer dans le temps. Quant Propagande anarchiste chez les femmes , elle est signe par la libre-penseuse italienne Ana Maria Mozzoni. Son nom suscite encore des interrogations mais il est probable quelle soit passe rapidement par Buenos Aires et quelle ait pris contact avec les groupes anarchistes locaux. Lautre probabilit est que le bulletin en question ft traduit de la langue originale au castillan. Quelque soit lhypothse, elle en est bien lauteure. Aprs lunification de lItalie en 1870, Ana Maria Mozzoni conteste fortement les discriminations envers les femmes qui saccentuent dans ltat naissant. Pour cette libre penseuse, dmocratie et libralisme doivent svaluer par rapport leurr capacit intgrer les femmes. Ce qui revient dire : citoyennes et participantes entires travers la conqute du droit au suffrage tout comme lentre dans le systme ducatif. En 1892, elle intgre le Parti des Travailleurs Italiens qui devient par la suite le Parti Socialiste, dont elle est une des fondatrices. On compte parmi les titres en Propagande anarchiste chez les femmes : Aux filles du peuple , Aux jeunes filles qui tudient , La religion et la question sociale , Aux proltaires , Publication venir : Un pisode damour dans la colonie Cecilia , Pourquoi sommesnous anarchistes , Aux jeunes filles , Discussions anarchistes sur la famille et lamour libre . videmment, ils constituent une irruption initiatique la question fminine dans le genre narratif de lpoque, li lapparition des nouveaux rles des femmes sur le march du travail, quil soit formel ou informel. Ainsi, il surgit une rhtorique au sujet de lexploitation inhumaine des ouvrires de lindustrie. De mme, lexpression dun mal-tre ancr dans la vie prive se rvle et prend de lavance sur la pense rpandue. Dans un sens plus large, son appel contient des demandes urgentes et ponctuelles qui rejoignent les tentatives de rupture avec les pratiques traditionnalistes, visant la cration dun ordre nouveau. Dans la prsentation du bulletin en question on peut lire: Dans le but de propager les ides mancipatrices parmi nos compagnes de travail et de souffrance, le comit de rdaction de La Question Sociale se propose de publier une srie de bulletins spciaux pour la propagande parmi les femmes,
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dans lesquels seront analyss toutes les questions ayant une relation directe avec lmancipation conomique, politique et religieuse de la femme. Ces bulletins se distribueront gratuitement et seront financs par souscription volontaire . Dans Au travail compagnes ! (Buenos Aires, avril 1895), on est tent de croire que ses noncs dmontrent aussi un intrt pour mettre en vidence les conditions spcifiques de soumission fminine lintrieur du modle familial autoritaire et patriarcal. Institution, sans doute, qui a une incidence directe sur les aspirations des femmes des classes populaires puisque le projet central de leur vie est de fonder une famille. Dans ce sens, une analyse prmonitoire merge face aux situations concrtes de domination domestique et prive. ce sujet, on dira : lanarchie dfend la cause de tous les opprims. Cest pour cela que, dune manire particulire, elle dfend votre cause, oh femmes !, doublement opprimes par la socit actuelle. En ralit, vous tes esclaves tant dans la vie sociale que dans la vie prive . Sans aucune complaisance, ce bulletin dvoile les formes de violences auxquelles sont soumises les femmes pauvres tant par les racles et maltraitances reues par leur conjoints que par lexprience de la douleur pendant laccouchement. Un des principaux mcanismes est de sexprimer en toute grandiloquence dpassant ses propres limites historiques. Nous voulons vous librer de la convoitise du patron qui vous exploite, des appts du cur qui vous remplit le cerveau de superstitions, de lautorit du mari qui vous maltraite, des abominables proccupations qui vous oppriment. Si vous dsirez vraiment extirper compltement toutes ces injustices dont vous tes, femmes, les premires victimes et martyres, rejoignez-nous, combattez dans nos rangs, soyez nos compagnes dans la lutte et dans lamour. Nous vaincrons . Il est possible que, dans une bonne mesure, ces positions dvoilant des oppressions non visibles comme telles, et voquent fortement les prmisses de la penseuse Flora Tristan, qui disait en 1843, dans le journal Union Ouvrire : Si vous tes proltaires, vous avez deux tyrans : lhomme et le patron. Si vous tes bourgeoises, il ne vous est permis que la souverainet dtre frivoles et coquettes. Ce nest pas par la loi ni par la tradition que lhomme - quil soit pre, poux, frre- devient votre ami et compagnon : il est le propritaire de la femme, dans et en dehors du foyer, bien quil soit son tour lesclave dun autre homme . En reprenant le prmisse de Beatriz Sarlo qui signale que les textes forment lacteur social , lapparition de cette production rpond plus des inquitudes et des compromis de son auteur qu un mouvement douvrires organises prtes sapproprier le savoir et lcriture contestataire. En abordant Propagande anarchiste chez les femmes , on ressent le dialogue avec une lectrice implicite plus que le phnomne dune pratique culturelle dappropriation des textes. Il ny a pas de doutes sur la formation dun lectorat fminin naissant moderne mais la plupart des interlocutrices potentielles sont probablement des analphabtes ou partiellement lettres - que ce soient des immigres ou des migrantes, ouvrires industrielles ou informelles-. Dans ce sens, les diffrents moyens pour accder la culture crite sont la lecture silencieuse ou voix haute, individuelle ou collective, dirige ou autonome. Par la production de textes, elle fait du langage un outil fondamental pour dnoncer comme pour demander et, pour cela, les moyens graphiques en gnral acquirent le caractre de document politique. Paradoxe notable : ses noncs provocateurs ont peu ou rien voir avec ces images de lpoque dun contingent douvrires subordonnes aux logiques du monde industriel et domestique, puisque laudace de prendre pour elles lusage de la parole, cest ce qui permet que nous les tudions actuellement.

* Assembliste. Fministe autonome.