POLCIA MILITAR DO ESTADO DE SO PAULO DIRETORIA DE ENSINO ESCOLA SUPERIOR DE SOLDADOS CORONEL PM EDUARDO ASSUMPO

CURSO SUPERIOR DE TCNICO DE POLCIA OSTENSIVA E PRESERVAO DA ORDEM PBLICA

MATRIA 13: EDUCAO INSTITUCIONAL UD 02: DEONTOLOGIA

Departamento de Ensino e Administrao Diviso de Ensino e Administrao Seo Pedaggica Setor de Planejamento

APOSTILA ATUALIZADA EM MAIO DE 2009, PELO CAP PM LEAL DA ESSd

2 NDICE: DESCRIO PG.

1 - INTRODUO ________________________________ ___________________3 2 - TICA ________________________________ __________________________ 3 3. ESTRUTURA DO ATO MORAL ________________________________ _____6 4. TICA PROFISSIONAL ________________________________ ____________6 5. A TICA MILITAR E O ESTATUTO DOS MILITARES __________________7 5. MANIFESTAES ESPECIAIS DO VALOR MILITAR: __________________8 6. TICA NA ATIVIDADE POLICIAL MILITAR __________________________ 9 7. CDIGO DE CONDUTA PARA A POLCIA, SEGUNDO A ONU. _________12 BIBLIOGRAFIA________________________________ ____________________13

3 Objetivo: Orientar o aluno a comportar -se dentro de padres ticos e de princpios morais em sua vida profissional e social, respeitando os bons costumes e cumprindo seus deveres conscienteme nte.

1 - INTRODUO So freqentes as queixas sobre falta de tica na sociedade, na poltica, na indstria e at mesmo nos meios esportivos, culturais e religiosos. A sociedade contempornea valoriza comportamentos que pratica mente excluem qualquer possibilidade de cultivo de relaes ticas. fcil verificar que o desejo obsessivo na obteno, possesso e consumo da maior quantidade possvel de bens materiais o valor central na nova ordem estabelecida no mundo e que o prest gio social concedido para quem consegue esses bens. O sucesso material passou a ser sinnimo de sucesso social e o xito pessoal deve ser adquirido a qualquer custo. Prevalece o desprezo ao tradicional, o culto massificao e mediocridade que no amea am e que permitem a manipulao fcil das pessoas. Um dos campos mais carentes, no que diz respeito aplicao da tica, o do trabalho e exerccio profissional. O individualismo extremo, muitas vezes associado falta de tica pessoal, tem levado alguns profissionais a defender seus interesses particulares acima dos interesses das empresas em que trabalham, colocando -as em risco. Os casos de corrupo e investimentos duvidosos nas empresas pblicas e privadas so os mai ores exemplos do que estamos dizendo. Os programas de treinamento, educao e desenvolvimento de recursos humanos do muita nfase aos assuntos tcnicos, que so exaustivamente abordados, discutidos e considerados, esquecendo por completo os aspectos ticos, essenciais para a dinmica de qualquer atividade profissional. Nosso trabalho traz como proposta discutir a importncia da tica na formao de recursos humanos na Polcia Militar, buscando as vantagens que a Corporao e a sociedade poderiam obter com esse estudo. E se entendermos os Estabelecimentos de Ensino da instituio policial militar como o local da produo do conhecimento e ampliao de horizontes cognitivos, passaremos ento a v-la como o espao natural par a o desenvolvimento cientfico do estudo da tica. 2 - TICA A tica uma caracterstica inerente a toda ao humana e, por esta razo, um elemento vital na produo da realidade social. Todo homem possui um senso tico, uma espcie de "conscincia moral", estando constantemente avaliando e julgando suas aes para saber se so boas ou ms, certas ou erradas, justas ou inju stas. Existem sempre comportamentos humanos classificveis sob a tica do certo e errado, do bem e do mal. Embora relacionadas com o agir individual, essas classificaes sempre tm relao com as matrizes culturais que prevalecem em determinadas sociedades e contextos histricos. O estudo da tica talvez tenha se iniciado com filsof os gregos h 25 sculos atrs. Hoje em dia, seu campo de atuao ultrapassa os limites da filosofia e inmeros outros pesquisadores do conhecimento dedicam-se ao seu estudo. Socilogos, psiclogos, bilogos e muitos outros profissionais desenvolvem trabalhos no campo da tica. 2.1 ETIMOLOGIA DE TICA E MORAL A moral, tambm chamada por muitos de tica, pois uma acaba sendo tomada pela outra devido dificuldade encontrada pelos romanos, dominadores do mundo antigo, em traduzir do grego alguns vocbulos para os quais no havia sinnimo em sua lngua, o latim.

4 Ao conquistarem a Grcia, os romanos depararam com uma cultura de alto grau de desenvolvimento, fruto do trabalho intelectual dos chamados filsofos gregos, entre os quais podemos destacar Scrates (470-399aC), Plato (429-347aC) e Aristteles (382-322aC). A palavra "tica" tem origem etimolgica nos vocbulos gregos: "thos", "thos", cuja significao evoluiu para costumes, devido influncia do dom nio romano. A palavra "moral" provm do latim: "mos", "mores", que significam costumes, ou maneira de se comportar regulada pelos usos e costumes. A tica profissional est intimamente relacionada "deontologia", palavra que provm dos vocbulos gregos: "deon", "deonto", que significam dever.

2.2 DEFINIO DE TICA a teoria ou cincia que cria e consagra os princpios que regem a moral dos homens em sociedade, a cincia que estuda a Moral.

2.3 TICA E HISTRIA A histria da tica um assunto complexo e que exige alguns cuid ados em seu estudo. Cumpre advertir, antes de tudo, que a histria da tica como disciplina filosfica mais limitada no tempo e no material tratado do que a histria das idias morais da humanida de. Esta ltima histria compreende o estudo de todas as normas que regularam a conduta humana desde os te mpos prhistricos at os nossos dias. Esse estudo no s filosfico ou histrico -filosfico, mas tambm social. Por este motivo, a histria das id ias morais - ou, se prefere eliminar o termo "histria", a descrio dos diversos grupos de idias m orais - um tema de que se ocupam disciplinas tais como a sociologia e antropologia. 2.4 DOUTRINAS TICAS Vamos partir do princpio que a histria da t ica teve sua origem, pelo menos sob o ponto de vista formal, na antigidade grega, atravs de Aristteles (384 - 322 a.C.) e suas idias sobre a tica e as virtudes ticas. Na Grcia porm, mesmo antes de Aristteles, j possvel identificar traos de um a abordagem com base filosfica para os problemas morais e at entre os filsofos conhecidos como pr socrticos encontramos reflexes de carter tico, quando buscavam entender as razes do comportamento humano. Scrates (470-399 a.C.) Para ele ningum pr atica voluntariamente o mal. Somente o ignorante no virtuoso, ou seja, s age mal, quem desconhece o bem, pois todo homem quando fica sabendo o que bem, reconhece-o racionalmente como tal e necessariamente passa a pratic -lo. Ao praticar o bem, o homem sente-se dono de si e conseqentemente feliz. Plato (427-347 a.C.) Para Plato a alma - princpio que anima ou move o homem - se divide em trs partes: razo, vontade (ou nimo) e apetite (ou desejos). Cada uma das partes da alma, com suas respectiv as virtudes, estava relacionada com uma parte do corpo. A razo se manifesta na cabea, a vontade no peito e o desejo baixo -ventre. Somente quando as trs partes do homem puderem agir como um todo que temos o indivduo harmn ico. A harmonia entre essas virtudes constitua uma quarta virtude: a justia. A tica de Plato est relacionada intimamente com sua filosofia poltica, porque para ele, a polis (cidade estado) o terreno prprio para a vida moral. Assim ele buscou um estado ideal, um estado modelo, utpico, que era constitudo exatamente como o ser humano. Assim, como o corpo possui cabea, peito e baixo-ventre, tambm o estado deveria possuir, respectivamente, governantes, sentinelas e trabalhadores. O bom estado sempre dirigido pela razo.

5 CORPO Cabea Peito Baixo-ventre ALMA Razo Vontade Desejo VIRTUDE Sabedoria Coragem Temperana ESTADO Governantes Sentinelas Trabalhadores

curioso notar que, no Estado de Plato, os trabalhadores ocupam o lugar mais baixo em sua hierarquia. Talvez isto tenha ligao com a viso depreciativa que os gregos antigos tinham sobre esta atividade. Aristteles (384-322 a.C.), no s organizou a tica como disciplina filosfica mas, alm disso, formulou a maior parte dos problemas que mais tarde iriam se ocupar o s filsofos morais: relao entre as normas e os bens, entre a tica individual e a social, relaes entre a vida terica e prtica, classificao das virtudes, etc. Sua concepo tica privilegia as virtudes (justia, caridade e generosidade), tidas como propensas tanto a provocar um sentimento de realizao pessoal quele que age quanto simultane amente beneficiar a sociedade em que vive. Segundo Aristteles, toda a atividade humana, em qualquer campo, tende a um fim que , por sua vez um bem: o Bem Supre mo ou Sumo Bem, que seria resultado do exerccio perfeito da razo, funo prpria do homem. Assim sendo, o homem virtuoso aquele capaz de deliberar e escolher o que mais adequado para si e para os outros, movido por uma sabedoria prtica em busca do equilbrio entre o excesso e a defici ncia: Da ser difcil, segundo Aristteles, ser bom na medida em que o meio termo no facilmente encontrado: "Por isso a bondade tanto rara quanto nobre e louvvel". A tica de Aristteles - assim como a de Plato - est unida sua filosofia poltica, j que para ele a comunidade social e poltica o meio necessrio para o exerccio da moral. Com o Cristianismo se eleva sobre o que restou do mundo greco -romano e no sculo IV torna -se a religio oficial de Roma. Po r este motivo a poltica fica dependente da Igreja Catlica passa a exercer, alm de poder espiritual, o poder temporal e a monopolizar tambm a vida intelectual. Evidentemente a tica fica sujeita a este contedo religioso. A tica crist uma tica subo rdinada religio num contexto em que a filosofia "serva" da teologia. Temos ento uma tica limitada por parmetros religiosos e dogmticos. uma tica que tende a regular o comportamento dos homens com vistas a um outro mundo (o reino de Deus), colocando o seu fim ou valor supremo fora do homem, na divindade. Pode-se at dizer que seus dois maiores filsofos, Santo Agostinho (354-430) e So Toms de Aquino (1226-1274) refletem, respectivamente, idias de Plato e Aristteles. A purificao da alma, em Plato e sua ascenso libertadora at elevar -se ao mundo das idias tem correspondncia na elevao asctica at Deus exposta por Santo Agostinho. A tica de Toms de Aquino tem muitos pontos de coincidncia com Aristteles e como aquela busca atravs de contemplao e de conhecimento alcanar o fim ltimo, que para ele era Deus. A histria da tica complica -se a partir do Renascimento Europeu e podemos chamar de tica moderna s diversas tendncias que prevaleceram desde o sculo XVI at o incio do scul o XIX. Nessa nova ordem vemos a razo se separando da f (a filosofia separa -se da religio), as cincias naturais dos pressupostos teolgicos, o Estado da Igreja e o homem de Deus. Essa ruptura fica muito evidente quando, entre a Idade Mdia e a Modernida de, o italiano Nicolau Maquiavel (1469-1527) provoca uma revoluo na tica ao romper com a moral crist, que impe os valores espirituais como superiores aos polticos, quando defendeu a adoo de uma moral prpria em relao ao Estado. O que importa so os resultados e no a ao poltica em si, sendo legtimos os usos da violncia contra os que se ope aos interesses estatais. A obra de Maquiavel influenciar outros pensadores modernos como o ingls Thomas Hobbes e Baruch de Epinosa, extremamente realis tas no que se refere tica. Talvez a expresso maior da tica moderna tenha sido o filsofo alemo Immannuel Kant (17241804).

6 Ele fez do conceito de dever ponto central da moralidade. Hoje em dia chamamos a tica centrada no dever de deontologia. Friedrich Hegel (1770-1831) pode ser considerado como sendo o mais importante filsofo do idealismo alemo ps-kantiano. Ele a divide em tica subjetiva (ou pessoal) e em tica objetiva (ou social). A primeira uma conscincia de dever e a segunda formada pe los costumes, pelas leis e normas de uma sociedade. O Estado, para Hegel, rene esses dois aspectos numa "tot alidade tica". 2. ESTRUTURA DO ATO MORAL O ato moral possui dois aspectos: o "normativo" (so regras que enunciam o "dever ser") e o "fatual" (so os atos humanos efetivamente realizados). Quando o fato est de acordo com a norma preestabelecida, seja esta escrita ou no, considerado um ato moral. Exemplo: apresentar o Peloto ao Comandante de Companhia. Moralidade: o exerccio da moral, tud o aquilo que realiza o homem, que o enraza em si mesmo e, por ele e para ele, ganha sentido humano. Aquilo que concernente ou favorvel aos bons costumes, que se refere ao domnio da alma ou da inteligncia. Quando o fato no est de acordo com a norma preestabelecida, seja esta escrita ou no, considerado um ato imoral. Exemplo: o militar no solicitar autorizao ao mais antigo para sair de forma, sem motivo justo, por mera indisciplina. Imoralidade: tudo aquilo que desrealiza o homem, tudo aquilo que o desenraza, o desencrava de si mesmo, no marco de sua liberdade responsvel, portanto, imoral a negao de determinado cdigo moral vigente. Quando o fato ocorre e h diferentes costumes em choque, diferentes normas preestabelecidas, no entramos no mrito do aspecto normativo, pois o fato pode ser considerado moral por determinada cultura e imoral por outra, motivo pelo qual classificamos o referido ato como sendo amoral, ou seja, neutro quanto moralidade. Exemplo: na Amaznia, um indgena visita r uma cidadezinha trajado de acordo com seus costumes (sem inu). Amoralidade: Significa uma postura de neutralidade frente a esta ou aquela moral em questo. comum entre diferentes padres culturais de conduta, notadamente com relao a valores religiosos . A obrigatoriedade, por exemplo, das mulheres usarem vu sobre a cabea numa determinada seita, pode no ter significado algum para outras mulheres visitantes.

4. TICA PROFISSIONAL

tica Profissional o conjunto de regras morais d e conduta que o indivduo deve observar em sua atitude, no sentido de valorizar a profisso e bem servir aos que dependem.

7 5. A TICA MILITAR E O ESTATUTO DOS MILITARES

O Estatuto dos Militares, Lei n 6.880, de 09 de dezembro de 1980, regula a situao, obrigaes, deveres, direitos e prerrogativas dos membros das Foras Armadas, conseqentemente, por fora da Constituio Federal ( Emenda Constitucional n 18) , aplicvel tambm s Policias Mil itares. Destacaremos alguns princpios ticos (artigo 28), valores (artigo 27) e deveres (artigo 31) previstos no referido diploma legal. Estatuto dos Militares, ttulo II, captulo I, seo II: DA TICA MILITAR Art. 28 - O sentimento do dever, o pundonor militar e o decoro da classe impem, a cada um dos integrantes das Foras Armadas, Conduta moral e profissional irrepreensveis, com a observncia dos seguintes preceitos de tica militar: I - amar a verdade e a responsabilidade como fundamento de dignidade pessoal; II - exercer, com autoridade, eficincia e probidade, as funes que lhe couberem em decorrncia do cargo; III - respeitar a dignidade da pessoa humana; IV - cumprir e fazer cumprir as leis, os regulamentos, as instrues e as ordens das autoridades competentes; V - ser justo e imparcial no julgamento dos atos e na apreciao do mrito dos subordinados; VI - zelar pelo preparo prprio, moral, intelectual e fsico e, tambm, pelo dos subordinados, tendo em vista o cumprimento da misso comum; VII - empregar todas as suas energias no cumprimento do servio; VIII - praticar a camaradagem e desenvolver, permanentemente, o esprito de cooperao; IX - ser discreto em suas atitudes, man eiras e em sua linguagem escrita e falada; X - abster-se de tratar, fora do mbito apropriado, de matria sigilosa de qualquer natureza; XI - acatar as autoridades civis; XII - cumprir seus deveres de cidado; XIII - proceder de maneira ilibada na vida pb lica e na particular; XIV - observar as normas da boa educao; XV - garantir assistncia moral e material ao seu lar e conduzir -se como chefe de famlia modelar;

8 XVI - conduzir-se, mesmo fora do servio ou quando j na inatividade, de modo que no sejam prejudicados os princpios da disciplina, do respeito e do decoro militar; XVII - abster-se de fazer uso do posto ou da graduao para obter facilidades de qualquer natureza ou para encaminhar negcios particulares ou de terceiros; XVIII - abster-se, na inatividade, do uso das designaes hierrquicas: a) em atividades poltico partidrias; b) em atividades comerciais; c) em atividades industriais; d) para discutir ou provocar discusses pela imprensa a respeito de assuntos polticos ou militares, excetuando-se os de natureza exclusivamente tcnica, se devidamente autorizado; e e) no exerccio de cargo ou funo de natureza civil, mesmo que seja da Administrao Pblica; e XIX - zelar pelo bom nome das Foras Armadas e de cada um dos seus integrantes, obedece ndo e fazendo obedecer aos preceitos da tica militar. 5. MANIFESTAES ESPECIAIS DO VALOR MILITAR:

De acordo com o Estatuto dos Mi litares, ttulo II, captulo I, seo I, artigo 27, so: I - o patriotismo, traduzido pela vontade inabalvel de cumprir o dever militar e pelo solene juramento de fidelidade Ptria at com o sacrifcio da prpria vida; II - o civismo e o culto das trad ies histricas; III - a f na misso elevada das Foras Armadas; IV - o esprito de corpo, orgulho do militar pela organizao onde serve; V - o amor profisso das armas e o entusiasmo com que exercida; e VI - o aprimoramento tcnico-profissional. Observamos anteriormente, no artigo 28 do Estatuto dos Militares, os preceitos de tica militar. No artigo 27 esto elencadas manifestaes de valor militar. Lembramos que, tanto os valores quanto os preceitos ticos devem ser interiorizados pelo policial militar, a fim de que ns, policiais militares, tenhamos autenticamente uma vida moral, conhecendo a moral constituda e sendo capazes de propormos a moral constitui nte, baseados em nossas experincias vividas, buscando, logicamente, o bem comum. Mas, o que valor? Valor: qualidade pela qual determinada pessoa, coisa ou idia estimada em maior ou menor grau. Valores so tambm entendidos, como normas, princpios ou padres mantidos por determinada profisso, sociedade ou indivduo. Podemos citar alguns valores importantes, como por exemplo: honestidade, respeito, lealdade, coragem, dignidade, profissionalismo, etc. Ao interiorizarmos valores, ns, policiais militares, adquirimos a conscincia da necessidade do cumprimento do dever.

9 Entre inmeros deveres que afetam nossa profisso, podemos citar os contidos no diploma legal em estudo: Estatuto do Militares, ttulo II, captulo II, seo I, Dos Deveres Militares - Conceituao: Artigo 31 - Os deveres militares emanam de um conjunto de vnculos racionais, bem como morais, que ligam o militar Ptria e ao seu servio, e compreendem, essencialmente:

I - a dedicao e a fidelidade Ptria, cuja honra, integridade e instituies devem ser defendidas mesmo com o sacrifcio da prpria vida; II - o culto aos Smbolos Nacionais; III - a probidade e a lealdade em todas as circunstncias; IV - a disciplina e o respeito hierarquia; V - o rigoroso cumprimento das obrigaes e das ordens; e VI - a obrigao de tratar o subordinado dignamente e com urbanidade. 6. TICA NA ATIVIDADE POLICIAL MILITAR

Importante salientar que, diferente do militar das Foras Armadas (Exrcito, Marinha e Aeronutica), o Policial Militar, no deve ter como objetivo eliminar o inimigo e sim proteger a comunidade de indivduos criminosos, perigosos, marginalizados, que fazem parte do mesmo povo e devem ser reeducados pelo Estado. Se o Estado falha, podemos lembrar o clebre ensinamento de que um erro no justifica o outro. Ns dev emos fazer bem a nossa parte. Em sua obra, Deontologia Policial Militar, o Coronel da Polcia Militar do Paran, Wilson Odirley Valla, faz a seguinte observao: "No preciso ser estudioso do assunto para se constatar que os estilos de policiamento ostensivo de uma unidade da Polcia M ilitar refletem os valores a inseridos. Uma OPM que,

10 independentemente, adota procedimentos tticos agressivos, naturalmente adota um conjunto de valores muito diferentes daqueles de outra OPM onde a comunidade est engajada no planejamento das atividades de combate ao crime, ou daquela outra onde os esforos de policiamento refletem prioridades do Comando, ou interesses polt icos, mais do que uma ampla dedicao aos princpios bsicos que regem as atividades de polcia ostens iva". Na realidade, ningum duvida da nobreza da misso policial. Atualmente, com a implantao da Polcia Comunitria, temos que nos unir mais do que nunca para combatermos o vrus da violncia e da corrupo e extirp -los definitivamente, se no da sociedade, ao menos da nossa digna e honrada profisso. Isto no deve ser encarado como um sonho e sim como um objetivo, uma meta a ser atingida. Precisamos nos unir para formularmos e agirmos sob a gide de uma tica profissional. Temos que ser adm irados pela populao pelos grandiosos valores que possumos e pelos conseqentes valorosos servios prestados por nossa gloriosa Co rporao. O Policial Militar indispensvel segurana da comunidade. O policiamento ostensivo preventivo a soluo para inmeros problemas. Ns, Policiais Militares, devemos procurar desenvolver grandes valores morais e interioriz-los, devemos adotar uma postura tica e cumprir o dever fundamental do respeito mtuo, dentro e fora da Corporao. Respeito aos cdigos, s leis, aos regulamentos e principalmente aos semelhantes. Esta a base moral da tica Policial Militar. O advento da Lei Complementar 893/01 consubstanciou definitivamente os anseios de todos os policiais militares atravs da edio de seu Regulamento Disciplinar, trazendo em seu bojo o to aguardado Cdigo de tica da Polcia Militar CAPTULO II Da Deontologia Policial-Militar SEO I Disposies Preliminares Artigo 6 - A deontologia policial-militar constituda pelos valores e deveres ticos, traduzidos em normas de conduta, que se impem para que o exerccio da profisso policial -militar atinja plenamente os ideais de realizao do bem comum, mediante a preservao da o rdem pblica. 1 - Aplicada aos componentes da Polcia Militar, independentemente de posto ou graduao, a deontologia policial-militar rene valores teis e lgicos a valores espirituais superiores, destinados a elevar a profisso policial-militar condio de misso. 2 - O militar do Estado prestar compromisso de honra, em carter solene, afirmando a consciente aceitao dos valores e deveres policiais -militares e a firme disposio de bem cumpri los. SEO II Dos Valores Policiais-Militares Artigo 7 - Os valores fundamentais, determinantes d a moral policial-militar, so os seguintes: I - o patriotismo; II - o civismo; III - a hierarquia; IV - a disciplina; V - o profissionalismo; VI - a lealdade; VII - a constncia; VIII - a verdade real; IX - a honra; X - a dignidade humana; XI - a honestidade; XII - a coragem. SEO III

11 Dos Deveres Policiais-Militares Artigo 8 - Os deveres ticos, emanados dos valores policiais -militares e que conduzem a atividade profissional sob o signo da retido moral, so os seguintes: I - cultuar os smbolos e as trad ies da Ptria, do Estado de So Paulo e da Polcia Militar e zelar por sua inviolabilidade; II - cumprir os deveres de cidado; III - preservar a natureza e o meio ambiente; IV - servir comunidade, procurando, no exerccio da suprema misso de preserva r a ordem pblica, promover, sempre, o bem estar comum, dentro da estrita observncia das normas jurdicas e das disposies deste Regulamento; V - atuar com devotamento ao interesse pblico, colocando -o acima dos anseios partic ulares; VI - atuar de forma disciplinada e disciplinadora, com respeito mtuo de superiores e subordinados, e preocupao com a integridade fsica, moral e psquica de todos os militares do Estado, inclusive dos agregados, envidando esforos para bem encaminhar a soluo dos problema s apresentados; VII - ser justo na apreciao de atos e mritos dos subordinados; VIII - cumprir e fazer cumprir, dentro de suas atribuies legalmente definidas, a Constituio, as leis e as ordens legais das autoridades competentes, exercendo suas ativid ades com responsabilidade, incutindo-a em seus subordinados; IX - dedicar-se integralmente ao servio policial -militar, buscando, com todas as energias, o xito e o aprimoramento tcnico-profissional e moral; X - estar sempre preparado para as misses que desempenhe; XI - exercer as funes com integridade e equilbrio, segundo os princpios que regem a administrao pblica, no sujeitando o cumprimento do dever a influncias i ndevidas; XII - procurar manter boas relaes com outras categorias profissionai s, conhecendo e respeita ndolhes os limites de competncia, mas elevando o conceito e os padres da prpria profisso, zelando por sua competncia e aut oridade; XIII - ser fiel na vida policial-militar, cumprindo os compromissos relacionados s suas atribu ies de agente pblico; XIV - manter nimo forte e f na misso policial -militar, mesmo diante das dificuldades, demonstrando persistncia no trabalho para solucion -las; XV - zelar pelo bom nome da Instituio Policial -Militar e de seus componentes, acei tando seus valores e cumprindo seus deveres ticos e legais; XVI - manter ambiente de harmonia e camaradagem na vida profissional, solidarizando -se nas dificuldades que esteja ao seu alcance minimizar e evitando comentrios desairosos sobre os componentes das Instituies Policiais; XVII - no pleitear para si, por meio de terceiros, cargo ou funo que esteja sendo exercido por outro militar do Estado; XVIII - proceder de maneira ilibada na vida p blica e particular; XIX - conduzir-se de modo no subservie nte sem ferir os princpios de re speito e decoro; XX - abster-se do uso do posto, graduao ou cargo para obter facilidades pessoais de qualquer natureza ou para encaminhar negcios particul ares ou de terceiros; XXI - abster-se, ainda que na inatividade, d o uso das designaes hierrqu icas em: a) atividade poltico-partidria, salvo quando candidato a cargo eletivo; b) atividade comercial ou industrial; c) pronunciamento pblico a respeito de assunto policial, salvo os de natur eza tcnica; d) exerccio de cargo ou funo de natureza c ivil; XXII - prestar assistncia moral e material ao lar, conduzindo -o como bom chefe de famlia; XXIII - considerar a verdade, a legalidade e a responsabilidade como fundamentos de dignidade pessoal; XXIV - exercer a profisso sem discriminaes ou restries de ordem religiosa, poltica, racial ou de condio social; XXV - atuar com prudncia nas ocorrncias policiais, evitando exace rb-las;

12 XXVI - respeitar a integridade fsica, moral e psquica da pessoa do preso ou de quem s eja objeto de incriminao; XXVII - observar as normas de boa educao e ser discreto nas atitudes, maneiras e na linguagem escrita ou falada; XXVIII - no solicitar ou provocar publicidade visando a prpria promoo pe ssoal; XXIX - observar os direitos e garantias fundamentais, agindo com iseno, eqidade e absoluto respeito pelo ser humano, no usando sua condio de autoridade pblica para a prtica de arbitrariedade; XXX - exercer a funo pblica com honestidade, no aceitando vantagem indevida, de qu alquer espcie; XXXI - no usar meio ilcito na produo de trabalho intelectual ou em avaliao profissional, inclusive no mbito do ensino; XXXII - no abusar dos meios do Estado postos sua disposio, nem distribu -los a quem quer que seja, em detrimento dos fins da administrao pblica, coibindo ainda a transferncia, para fins particulares, de tecnologia prpria das funes p oliciais; XXXIII - atuar com eficincia e probidade, zelando pela economia e conservao dos bens pblicos, cuja utilizao lhe for confiada; XXXIV - proteger as pessoas, o patrimnio e o meio ambiente com abnegao e desprendimento pessoal; XXXV - atuar onde estiver, mesmo no estando em servio, para preservar a ordem pblica ou prestar socorro, desde que no exista, naquele mo mento, fora de servio sufic iente. 1 - Ao militar do Estado em servio ativo vedado exercer atividade de segurana particular, comrcio ou tomar parte da administrao ou gerncia de sociedade comercial ou dela ser scio ou participar, exceto como ac ionista, cotista ou comanditrio. 2 - Compete aos Comandantes de Unidade e de Subunidade destacada fiscalizar os subordinados que apresentarem sinais exteriores de riqueza, incompatveis com a remunerao do respectivo cargo, fazendo-os comprovar a origem de seus bens, mediante instaurao de procedimento administrativo, observada a legislao esp ecfica. 3 - Aos militares do Estado da ativa so proibidas manifestaes coletivas sobre atos de superiores, de carter reivindicatrio e de cunho poltico -partidrio, sujeitando-se as manifestaes de carter individual aos preceitos deste R egulamento. 4 - assegurado ao militar do Estado inativo o direito de opinar sobre assunto poltico e externar pensamento e conceito ideolgico, filosfico ou relativ o a matria pertinente ao interesse pblico, devendo observar os preceitos da tica policial -militar e preservar os valores policiais -militares em suas manifestaes essenciais. 7. CDIGO DE CONDUTA PARA A POLCIA, SEGUNDO A ONU. A Assemblia Geral das Naes Unidas aprovou em 17Dez79, um CDIGO DE CONDUTA PARA FUNCIONRIOS ENCARREGADOS DE FAZER CUMPRIR A LEI, declarando que os que tm estas atribuies respeitaro e protegero a dignidade humana, mantero e defendero os direitos humanos de todas as pess oas. A ONU recomendou a sua utilizao na legislao interna, como um conjunto de princpios que devero observar os policiais, sejam estes militares ou civis, uniformizados ou no. A resoluo que contm o referido cdigo (n 34/169) declara que a naturez a das funes de aplicao da lei em defesa da ordem pblica e a forma como estas funes so exercidas tem repercusso direta na finalidade de vida dos indivduos e da sociedade em conjunto. A Assemblia afirmou que est consciente de que estes funcionri os levam a termo suas importantes tarefas conscienciosa e dignamente, mas ta mbm se diz ciente de que o exerccio dessas tarefas absorve possibilidades de abuso.

13 O Cdigo de Conduta, alm de exortar todos os policiais a defenderem os direitos humanos, entr e outras coisas, probe a tortura declara que se deve usar a fora somente quando for estritamente necessrio e solicita a total proteo da sade das pessoas sob sua custdia. Nos oito artigos do referido cdigo elencados abaixo, trocamos a expresso "fun cionrio encarregado de fazer cumprir a lei" por "policial", a fim de facilitar o entendimento. Art. 1 - O policial cumprir a todo momento os deveres que lhes impe a lei, servindo a sua comunidade e protegendo todas as pessoas contra atos ilegais, de a cordo com o alto grau de responsabilidade exigido por sua profisso. Art. 2 - No desempenho de suas tarefas, o policial respeitar e proteger a dignidade humana, manter e defender os direitos humanos de todas as pessoas. Art. 3 - O policial poder usar a fora somente quando for estritamente necessrio e na medida que requeira o desempenho de suas tarefas. Art. 4 - As questes de carter confidencial de que tenha conhecimento o policial, sero mantidas em segredo, a menos que o cumprimento do dever ou as necessidades da justia exijam estritamente o contrrio. Art. 5 - Nenhum policial pode infligir, instigar ou tolerar ato de tortura bem como outros tratamentos ou penas cruis, desumanas ou degradantes, nem invocar a ordem de um superior ou circunstncias especiais como estado de guerra, ameaa segurana nacional, instabilidade poltica interna ou qualquer outra emergncia pblica como justificao da tortura e outros tratamentos ou penas cruis, desumanas ou degrada ntes. Art. 6 - O policial assegurar a plena proteo da sade das pessoas sob sua custdia e, em particular, tomar medidas imediatas para proporcionar ateno mdica quando se precise. Ar. 7 - O policial no cometer nenhum ato de corrupo. Tambm se opor rigorosamente a todos os atos dessa natureza e os contero. Art. 8 - O policial respeitar a lei e o presente cdigo, tambm agir, enquanto estiver ao seu alcance, para impedir toda violao dele ou para opor -se vigorosamente a tal violao. O policial que tenha motivos para crer q ue tenha ocorrido ou venha ocorrer uma violao do presente cdigo, informar a respeito a seus superiores e, se for necessrio, a qualquer outra autoridade ou organismo apropriado que tenha atribuies de controle ou correo. BIBLIOGRAFIA:
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