INSTITUTO BBLICO DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS IBAD CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA Deise Lucia Barreto Espindola Silvestre Homero

o Alexandre da Silva Silvestre

ADULTIZAO INFANTIL NA LITURGIA DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS E SEUS EFEITOS COLATERAIS

Pindamonhangaba - SP 2011

Deise Lucia Barreto Espindola Silvestre Homero Alexandre da Silva Silvestre

ADULTIZAO INFANTIL NA LITURGIA DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS E SEUS EFEITOS COLATERAIS

Trabalho de concluso de curso apresentado como requisito parcial para a obteno do ttulo de Bacharel em Teologia, pelo Instituto Bblico das Assembleias de Deus - IBAD. Orientadora: Professora Marta Suana

Pindamonhangaba SP 2011

Dedicamos este trabalho a todas as crianas que, vtimas da adultizao infantil no meio pentecostal, so privadas de desfrutar

plenamente da simplicidade de sua infncia.

AGRADECIMENTOS

A Deus, por sua infinita bondade e misericrdia que teve por ns em todo tempo. Por ter nos concedido a oportunidade de estudarmos sua palavra e nos sustentado em todos os momentos em que passamos longe de nossos familiares e amigos. Ao nosso filho, Vincius Barreto Espindola, que durante esse perodo aqui no seminrio, teve que suportar muitas vezes a nossa ausncia, principalmente em tempos de entregar trabalhos e em perodos de provas. Ao nosso pastor Enas Fagundes, que em obedincia a uma revelao dada por Deus, aceitou o desafio de nos enviar ao IBAD, com o propsito de nos preparar para exercer o ministrio. professora Marta Suana que aceitou o desafio de caminhar conosco, nos orientando na produo deste trabalho. A esses nossos sinceros agradecimentos.

RESUMO

A influncia da mdia, e a exagerada admirao a um perfil de pregador eloquente e carismtico tem levado algumas crianas a um fenmeno conhecido por adultizao infantil. Isso se d quando infantes adotam comportamentos e esteretipos prprios de adultos. Neste trabalho queremos mostrar que a adultizao infantil est presente em algumas igrejas Assembleia de Deus. Ela acontece porque a liturgia da denominao adultocntrica e para que as crianas possam participar dela precisam usar a linguagem e o estilo dos adultos. O presente trabalho utilizando pesquisa bibliogrfica, procurou trazer uma viso bblica e sociolgica da criana, estudar a adultizao infantil na liturgia assembleiana, bem como os seus efeitos colaterais. Finalmente se preocupou em propor para a denominao a criao de um ministrio pastoral para atender as crianas e um roteiro litrgico para o pblico infantil. Palavras-chave: Adultizao; Infantil; Infante; Criana, Ministrio pastoral; Culto; Liturgia; Assembleia de Deus.

SUMRIO

1 2

INTRODUO..................................................................................... UMA VISO BBLICA E SOCIOLGICA SOBRE A

09

CRIANA............................................................................................. 2. 1 2. 1. 1 2. 1. 2 2. 2 2. 2. 1 2. 3

11

A CRIANA NA NARRATIVA BBLICA................................................ 11 Antigo Testamento: a criana no costume judaico........................ A criana sob o olhar do Novo Testamento ................................... IDADE MDIA: AS CRIANAS REPRESENTADAS NA ARTE.......... O traje das crianas medievais......................................................... REVOLUO INDUSTRIAL: CRIANA TRABALHANDO COMO ADULTO............................................................................................... 18 11 13 14 16

2. 4

AS CRIANAS DO SCULO XXI: RETRATOS DE UMA GERAO QUE CRESCE ASSUSTADORAMENTE............................................. 19

ADULTIZAO INFANTIL NA LITURGIA ASSEMBLEIANA E SUAS CONSEQUNCIAS................................................................... 23 23 24 24

3. 1 3. 1. 1 3. 2 3. 2. 1 3. 3

LITURGIA: ORIGEM DO TERMO........................................................ Uso bblico: Septuaginta e Novo Testamento................................. LITURGIA DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS.........................................

Participao das crianas na liturgia assembleiana....................... 27 ADULTIZAO INFANTIL NA LITURGIA ASSEMBLEIANA E SEUS EFEITOS COLATERAIS...................................................................... 27 30

3. 3. 1 3. 3. 2

Etapas do desenvolvimento cognitivo da criana..........................

Efeitos colaterais que ocorrem quando se pula as etapas do 31 desenvolvimento da criana.............................................................

PASTOREANDO O CORAO DAS CRIANAS: PROPOSTA DE UM MINISTRIO PASTORAL QUE ATENDA AS CRIANAS DA IGREJA E DE UM ROTEIRO PARA O CULTO INFANTIL................. 34 34

4.1 4. 1. 1

MINISTRIO PASTORAL INFANTIL................................................... Cuidado pastoral: a necessidade de pastorear a vida das crianas...............................................................................................

35

4. 2

PROPOSTA DE UM MODELO DE CULTO INFANTIL PARA AS ASSEMBLEIAS DE DEUS................................................................... 37

4. 2. 1 4. 2. 1. 1 4. 2. 1. 2 4. 2. 1. 3 4. 2. 1. 4 4. 2. 1. 5 5

Cuidados a serem observados pelo dirigente do culto infantil..... Como se comportar.............................................................................. Como falar............................................................................................

39 39 39

O que usar............................................................................................ 40 Quanto tempo falar............................................................................... O que cantar......................................................................................... CONSIDERAES FINAIS................................................................. 40 40 42 44 45

REFERNCIAS...................................................................................................... SITES CONSULTADOS.........................................................................................

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 FIGURA 2 FIGURA 3 FIGURA 4 FIGURA 5 -

Evangelirio de Oto III..................................................................... Menino vestido como adulto............................................................ Os filhos da famlia Harbert............................................................. Crianas trabalhando na indstria txtil......................................... Missionrio e pregador mirim Matheus Moraes..............................

15 16 17 19 29

1 INTRODUO

Nos ltimos anos tem proliferado no meio pentecostal a presena de pregadores mirins. So crianas, desde muito pequenas at o incio da adolescncia, que vestidas como adultas, so os oradores oficiais em cultos, congressos e outras aglomeraes de fiis. Um detalhe que deve ser destacado, que essas crianas falam como se adultos fossem e suas mensagens so dirigidas a um pblico adulto bem ao gosto carismtico pentecostal. Esse fenmeno, que aqui chamaremos de adultizao infantil na liturgia, tem atrado a ateno da mdia secular que desconfia serem essas crianas manipuladas por seus responsveis para levantamento de recursos financeiros por meio da pregao. Neste trabalho queremos mostrar que a adultizao infantil est presente em algumas igrejas Assembleia de Deus. Ela acontece porque a liturgia da denominao adultocntrica e que para alguma criana possa participar dela precisa usar linguagem e estilo dos adultos. Por isso nos delimitamos no seguinte tema: Adultizao infantil na liturgia das Assembleias de Deus e seus efeitos colaterais. Essa pesquisa importante porque se preocupa com o bom desenvolvimento psquico, social e espiritual da criana, podendo assim, contribuir para a denominao, no cuidado dos cordeirinhos (crianas) do rebanho de Cristo. Pois, por no existir uma prtica litrgica regular nas Assembleias de Deus voltada para o pblico infantil, as crianas so pressionadas a adaptarem-se a um modelo de culto prprio para os adultos. Essa pesquisa tem como objetivo mostrar os efeitos colaterais na vida das crianas que so vtimas de uma liturgia adultocntrica nas igrejas Assembleias de Deus e propor um ministrio pastoral e uma liturgia que atenda ao pblico infantil. Procurar responder as seguintes perguntas: Como acontece a liturgia nas Assembleias de Deus? Qual a participao da criana nessa liturgia? Qual a contribuio que a liturgia assembleiana oferece para o crescimento espiritual das crianas: Quais so os efeitos colaterais? O que pode ser feito para amenizar essa situao? A metodologia utilizada para essa pesquisa foi inteiramente bibliogrfica. No primeiro capitulo ser dado uma viso bblica e sociolgica da criana. Na perspectiva bblica ser mostrado como a criana era vista no Antigo Testamento,

em especial na cultura judaica, e como ela era considerada no Novo Testamento. Ver-se- tambm, numa tica sociolgica, o infante em trs momentos da histria: Na Idade Mdia, Revoluo Industrial e no sculo XXI. No segundo captulo, refletir-se- sobre a adultizao infantil na liturgia assembleiana e suas consequncias. Ser observada qual a origem do termo liturgia e seu significado no contexto religioso. Alm disso, ser visto como acontece o roteiro litrgico das Assembleias de Deus, e como se d a adultizao infantil nessa liturgia e quais so seus efeitos colaterais. No terceiro e ltimo captulo, ser proposto para as igrejas Assembleias de Deus a criao de um ministrio pastoral infantil, que ter o propsito de acompanhar e cuidar espiritualmente das crianas da igreja. Ser proposto tambm um modelo de culto para o pblico infantil e alguns cuidados que o dirigente deve tomar ao estar na direo do mesmo.

10

2 UMA VISO BBLICA E SOCIOLGICA SOBRE A CRIANA

Infncia uma referncia aos primeiros anos do ser humano onde ele passa por desenvolvimentos importantssimos para sua formao para vida adulta. Durante esse espao de tempo a criana sofre transformaes, cujas caractersticas fsicas, emocionais, mentais e espirituais precisam ser respeitadas, considerando as limitaes prprias de cada fase. Contudo, de acordo com Aris (2006), o conceito de infncia nem sempre foi entendido desta forma, e mesmo sendo, nem sempre foi respeitado. Neste captulo verificaremos a criana sob uma tica bblica e depois em trs momentos especficos na histria: O primeiro, na Idade Mdia, onde a criana era vista como um adulto em miniatura; depois no sculo XVIII, o perodo da Revoluo Industrial, tempo em que os infantes eram explorados no trabalho e que se cobravam deles o mesmo desempenho de um trabalhador adulto, e, finalmente, no sculo XXI, onde as crianas so expostas a uma rotina mais apropriada a adultos

2. 1. A CRIANA NA NARRATIVA BBLICA

Na Bblia Sagrada encontram-se vrias menes feitas s crianas e muitas histrias onde elas foram personagens importantes no desenrolar da narrativa bblica. Por meio da leitura, possvel observar como a infncia era considerada nos tempos bblicos. No Antigo Testamento os judeus tinham todo o cuidado na criao de seus filhos, pois eram considerados como beno de Deus (Salmos 127. 3, VRC). No Novo Testamento Jesus deu importncia as crianas, usando-as como exemplo para ensinar seus discpulos. O apstolo Paulo tambm mostrou sua preocupao para com os infantes ao escrever algumas recomendaes aos pais a respeito de seus filhos.

2. 1. 1 Antigo Testamento: A criana no costume judaico

No Antigo Testamento pode-se observar a criana que nasce e cresce em uma famlia de cultura judaica cuja instruo era de acordo com a Lei de Deus. Na famlia israelita o marido tem o papel de liderana no lar. Como lder da casa, ele desempenha funes sacerdotais oferecendo sacrifcios e fazendo oraes pela

11

esposa e filhos. O marido era considerado a suprema autoridade da famlia, sendo chamado pela prpria esposa de senhor. Seus filhos, enquanto vivessem debaixo de seu teto, deveriam ser sujeitos autoridade paterna. Os filhos eram tidos como propriedades do pai at ao perodo do casamento. As meninas aps completarem doze de anos de vida eram consideradas de maior idade, podendo ser dadas ao noivado e depois de casadas seus cuidados eram transferidos aos maridos e a famlia deles. Os rapazes demoravam um pouco mais, casavam-se aproximadamente com dezoito anos de idade. Depois de casados o casal ficava na expectativa de terem filhos, pois para os judeus ter filhos significa ser abenoados por Deus. Por outro lado, o no ter filhos era considerado maldio. Quando a mulher no podia ter filhos, isso era uma maldio de Deus porque significava praticamente a extino da famlia (GOWER, 2002 p. 61). Apesar de o nascimento de uma criana ser considerado uma beno de Deus, existia uma expectativa de terem filhos do sexo masculino para darem continuidade genealogia da famlia e tambm poderem ajudar os pais depois que crescessem.
Embora todas as crianas fossem causa de alegria, os meninos eram a verdadeira beno. Os homens permaneciam na famlia e aumentavam assim seu tamanho e riqueza com esposas e mais filhos. As meninas, por outro lado, s eram valiosas pelo trabalho que faziam enquanto jovens e pelo dote que seria pago como uma forma de compensao quando elas se mudavam para outra famlia (GOWER, 2002 p. 61).

No entanto, apesar de haver uma preferncia por crianas do sexo masculino, o nascimento de uma menina era bem vindo famlia judaica, pois a vida era dada por Deus.
Os hebreus criam que a vida do homem e da mulher vinha de Deus. Por esta razo, nunca considerariam matar um de seus filhinhos. Em realidade, quando o profeta Nata procurou descrever o relacionamento ntimo de um pai com o filho, ele retratou uma filha nos braos do pai com a cabea reclinada no seu regao (2 Samuel 12:3) (PACKER; TENNEY; WHITE, 1988, p. 9).

Tanto meninos quanto meninas eram alvos da educao dos pais. As instrues nos tempos veterotestamentrio eram informais, no havia salas de aulas e nem currculos para os alunos. Os pais eram os principais responsveis por instruir

12

os filhos acerca da vida religiosa e tambm da cotidiana (Deuteronmio 6. 1 7; Provrbios 22. 6, VRC). A criana descrita no Velho Testamento no um ser perfeito, ela humana, comete travessuras e s vezes precisa da correo dos pais (Provrbios 22. 15, VRC). A infncia era vista como um tempo de formao e instruo para a vida adulta.

2. 1. 2 A criana sob o olhar do Novo Testamento

Nos tempo do Novo Testamento, em especial nos evangelhos, a criana colocada em lugar de destaque por Jesus. Ele abenoou e curou as crianas. Elas faziam parte da multido que seguia o Salvador. O Senhor deu importncia aos pequeninos e usou as virtudes prprias da infncia como exemplo a ser seguido pelos seus discpulos. Jesus, no decorrer de seu ministrio, teve tempo para passar alguns momentos com as crianas. Certa vez, quando levaram algumas crianas para serem tocadas pelo Senhor, os discpulos impediam que elas chegassem at ao Mestre. Marcos registra em seu Evangelho que Jesus ficou indignado ao ver essa cena e mandou deixar as crianas chegarem at Ele, e as tomou em seu brao e abenoou-as (Marcos 10. 13 16, VRC). Em outro momento quando os discpulos queriam saber qual deles seria o maior no reino dos cus, Jesus pegou uma criancinha e colocou-a no meio deles,
E disse: Em verdade vos digo que se no vos converterdes e no fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no reino dos cus. Portanto, aquele que se tornar humilde como este menino, esse o maior no reino dos cus (Mateus 18. 3, 4 VRC).

Neste texto Jesus usa a criana como um modelo de humildade a ser seguido por aqueles que querem ser os maiores no reino dos cus. Para entrar no reino dos cus necessrio se despojar de todo o orgulho, briga por poder e se tornar humilde como criana. No Novo Testamento a criana recebe enfoque maior nos Evangelhos. Os relatos de Mateus e Lucas registram o nascimento do menino Jesus. Desta forma, eles informam aos seus leitores que Deus entrou na histria da humanidade na figura de uma criana. Jesus no exerccio de seu ministrio, no atendeu somente

13

aos adultos, Ele tinha tempo para as crianas. Elas foram curadas, ressuscitadas e alimentadas pelo Senhor. No entanto, a preocupao pelos pequeninos no Novo Testamento no est restrito apenas aos Evangelhos, Paulo em suas orientaes s igrejas e lderes lembrou-se das crianas. Considerou, por exemplo, a importncia da instruo que Timteo recebeu durante a infncia (2Timteo 1. 5; 3. 15 VRC). Ao orientar os crentes de Corinto com relao ao casamento, Paulo diz que os filhos dos que servem ao Senhor so santos (1Corintios 7. 14, VRC). Para a igreja de feso o apstolo da graa ensina aos filhos a obedecerem e a honrarem aos pais e que estes no provoquem a ira em seus filhos (Efsios 6. 1 4, VRC). Aos lderes Paulo ensina que um dos itens para qualificao ministerial instruir seus filhos na f e na obedincia (Tito 1. 6, VRC). Por meio das Sagradas Escrituras possvel perceber o cuidado e a apreciao que Deus tem pelas crianas. Para os cristos ortodoxos, o Deus Todo Poderoso, em sua encarnao, valorizou a infncia entrando na histria da humanidade, para implantar seu Reino, como um beb.

2.2 IDADE MDIA: AS CRIANAS REPRESENTADAS NA ARTE

A moderna concepo da infncia se difere muito da que se tinha na Idade Mdia. Neste perodo da histria ainda que houvesse afeio pelas crianas, suas particularidades no eram levadas em conta. Os infantes, nos seus primeiros anos, eram paparicados, serviam como objeto de diverso para os adultos e, logo que, conseguissem enfrentar sozinhos os perigos da infncia, eram inseridos no mundo dos adultos, frequentando os mesmos lugares e compartilhando as mesmas conversas. Observa-se nas obras de arte desse perodo crianas como adultos em miniatura, sendo retratadas sem suas caractersticas prprias e parecendo adultos em miniaturas. Aris afirma que (2006, p. 19) at por volta sculo XII, a arte medieval desconhecia a infncia ou no tentava represent-la. mais provvel que no houvesse lugar para a infncia neste mundo. Percebe-se isso na figura 1, uma miniatura do sculo XI do Evangelirio de Oto III, representando a passagem do Evangelho em que Jesus fala para seus discpulos deixarem as crianas ir at Ele.

14

Figura 1 - Evangelirio de Oto III Fonte: http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/700105

A figura mostra literalmente dois homens em miniaturas representando duas crianas. Apenas seu tamanho os distingue dos adultos ARIS (2006, p. 17). O pintor medieval retratava o conceito que a sociedade daquela poca tinha da criana e a forma sem afeto como as pessoas mais velhas tratavam-na. Em torno do sculo XIII, o retrato das crianas evoluiu e se aproximou mais do sentimento moderno. Nas pinturas desse sculo, alguns artistas j desenhavam os pequeninos recebendo carinho por parte dos seus familiares. Segundo Aris (2006, p.19):
Na Bblia Moralizada de So Lus, encontramos cenas de famlias em que os pais esto cercados por seus filhos, com os mesmos acento de ternura do jub de Chartres; por exemplo, num retrato da famlia de Moiss, o marido e a mulher do as mos, enquanto as crianas (homenzinhos) que os cercam estendem a mo para me.

Porm, essa evoluo foi possvel graas ao sentimento materno de Maria, me de Jesus, representado nas pinturas do sculo XII.
A evoluo em direo a uma representao mais realstica e mais sentimental da criana comearia muito cedo na pintura: numa miniatura da segunda metade do sculo XII, Jesus em p veste uma camisa leve, quase transparente, tem os dois braos em torno do pescoo de sua me e se aninha em seu colo, com o rosto colado ao dela (ARIS, 2006, p. 19).

15

No entanto, as demonstraes de afetividades para com as crianas eram raras, a afeio nas paisagens limitava-se apenas ao menino Jesus. Somente a partir do sculo XIV ela foi desenvolvida e expandida pela contribuio da arte italiana. Contudo, a criana no era vista como adulta unicamente pelas representaes artsticas, as vestes que elas usavam, por exemplo, um retrato de como a sociedade desconsiderava a infncia.

2. 2. 1 O traje das crianas medievais

A indiferena para com as crianas no era notada somente nas imagens que as retravam como um adulto em miniatura. O modo que se vestiam mostra como a infncia era considerada. O recm nascido ficava com o corpo enrolado em uma faixa de tecido, chamada cueiro, e, logo que parasse de us-la, j comeava a se preparar para a maturidade, pois nada, no traje medieval, separava a criana do adulto (ARIS, 2006 p. 32).

Figura 2: menino vestido como adulto Fonte: http://arteseanp.blogspot.com/2010/09/imagem-semanal-maca.html

Somente no sculo XVII, a criana que pertencia nobreza passaria a usar vestes diferentes dos adultos. Entretanto, as que eram pobres ainda continuariam a usar as mesmas roupas que seus pais usavam, s que em tamanho reduzido.

16

Figura 3: Os filhos da famlia Harbert Fonte: http://www.philippedechampaigne.org/The-Habert-de-Montmort-Children,-1649.html

Mesmo assim, as diferenas que existiam nas roupas de uma criana de classe nobre para a de um adulto da mesma classe social, eram mnimas. Ao descrever a figura 3, Aris (2006, p. 32 e 33) diz que:
O mais velho, de dez anos, j se veste como um homenzinho, envolto em sua capa: na aparncia, pertence ao mundo do adulto. [...] Mas os dois gmeos, que esto afetuosamente de mos dadas e ombros colados, tm apenas quatro anos e nove meses: eles no esto mais vestidos com adultos. As

crianas abaixo de dez anos, em relao s vestes, tinham a infncia

considerada, porm, as de dez anos em diante, ainda continuavam a viver, em todos os sentidos, como adultas. A falta de sentimento da infncia no ficou restrita apenas Idade Mdia. A adultizao precoce tambm ocorreu durante a Revoluo Industrial na Inglaterra.

17

2. 3 REVOLUO INDUSTRIAL: CRIANA TRABALHANDO COMO ADULTO

A Revoluo Industrial teve incio na Inglaterra no sculo XVIII e depois se espalhou para outros pases da Europa. Caracterizou-se pelo avano da tecnologia que possibilitou a criao de vrios tipos de mquinas e como resultado [...] um novo modo de vida surgiu, marcado pela produo em massa, pela expanso das cidades e pela diviso da sociedade em burgueses e proletrios (MELANI, ed. resp. 2006, p. 62). Um novo tempo havia chegado: o tempo das fbricas. Duas classes sociais se destacaram durante a Revoluo Industrial: a burguesia e o proletariado. A burguesia era formada pela classe social dominante, os ricos, donos dos comrcios, bancos e fbricas e o proletariado era a classe social compostas pelos cidados pobres, que trabalhavam para a burguesia. Devido aos avanos tecnolgicos, os servios do homem foram sendo substitudos pelos das mquinas. De produtor, o homem passou a ser um operador de mquinas. Com isso, o trabalhador teve que se adaptar a uma nova realidade.
Como a produo devia ser cada vez mais rpida, o homem teve de ajustar sua vida a esse novo ritmo, trabalhando mais hora por dia a uma velocidade cada vez maior. Quem definia o ritmo do trabalho era a mquina, que, por sua vez, era controlada pelos empregados mais graduados da fbrica e, acima destes, pelo patro (MELANI, ed. resp. 2006, p. 63).

Em busca de mo-de-obra barata, os burgueses passaram a contratar as crianas para trabalharem nas fbricas. A princpio s as que viviam nos orfanatos eram entregues aos patres para trabalharem como aprendizes nas fbricas e nas minas. Porm, com o passar dos tempos, mesmo as que tinham famlias eram empregadas, a fim de ajudarem nas despesas da casa. As crianas contratadas passaram a ter as mesmas responsabilidades de um adulto. Cumpriam uma longa jornada de trabalho e operavam mquinas brutas que ofereciam perigo. Muitas sofriam acidentes, perdiam partes da mo e do brao, devido presso que eram submetidas.

18

Figura 4: Crianas trabalhando na indstria txtil Fonte: http://profvalquiriahistoria.blogspot.com/2009/05/as-muitas-faces-da-revolucao-industrial.html

As crianas que eram encontradas descansando no horrio de servio eram severamente agredidas por seus supervisores. Quando caa o rendimento de seus trabalhos, levavam socos e outros tipos de punies, para que, por meio da correo, continuasse a manter a produtividade necessria. Quando elas no aguentavam mais o sofrimento, fugiam, eram presas e fichadas na polcia. Essa adultizao precoce que ocorreu na Idade Mdia e na Revoluo Industrial surge no sculo XXI com outra roupagem, desafiando pais e especialistas.

2. 4 A CRIANA DO SCULO XXI: RETRATOS DE UMA GERAO QUE EVOLUI ASSUSTADORAMENTE

A criana da primeira dcada do sculo XXI bem diferente do sculo anterior. Antes a turma reunia-se para brincar de pique-esconde, bola de gude, rodar pio. As meninas se divertiam com o jogo queimado, amarelinha, pular cordas e outros passatempos prprios para crianas. No entanto, essas brincadeiras ficaram no passado. Foram trocadas pelas atividades extracurriculares. Aps o perodo escolar, as crianas tm compromisso

19

com a aula de bal, curso de informtica, treino de futebol e com isso, o tempo fica todo preenchido sem poder desfrutar das coisas prprias da infncia. Todas essas ocupaes so para preparar as crianas para o mercado de trabalho que cada dia fica mais exigente e competitivo. Por isso, os responsveis, preocupados com o futuro de seus filhos, matriculam-nos em vrios cursos, para que, quando chegarem idade de trabalhar, possam estar prontos a disputar as vagas oferecidas pelas empresas. Em relao realidade em que as crianas se encontram, em entrevista a Paloma Alvarez, aluna de jornalismo da Universidade Metodista de So Paulo, a psicloga Cleusa Sakamoto disse que A infncia um perodo de desenvolvimento que se tornou menor, trazendo uma perda significativa na estruturao da personalidade do futuro jovem (SAKAMOTO apud ALVAREZ, 2009, p. 3). Devido aos muitos compromissos impostos sobre as crianas e a cobrana dos pais e educadores, elas acabam adquirindo problemas de sade por no terem estrutura para suportar tal carga.
Estresse e compromissos. Adultos no so os nicos que sofrem com esses problemas. De acordo com um levantamento realizado com 400 estudantes de 7 a 12 anos pela Universidade So Marcos de So Paulo, 40% dos alunos apresentavam sintomas de estresse. Desse percentual, 51% das crianas sofriam de insnia e 76% apresentavam alteraes de comportamento. (ALVAREZ, 2009, p. 3)

A criana do sculo XXI trocou as brincadeiras prprias da infncia por hbitos e costumes de adultos. Elas se vestem semelhante s pessoas mais velhas, comem os mesmos alimentos e assistem programas indicados ao pblico adulto como se fosse normal. Um dos fatores que favorece essa adultizao a ausncia dos pais ou dos responsveis, que por motivo de trabalho, deixam a criana passar a maior parte do tempo sob o cuidado de outras pessoas. Com isso, vo-se enfraquecendo os referenciais de identidade das crianas (AMORESE, 1998, p. 83). A identidade da criana passa a ser formada a partir dos referenciais que a mdia apresenta: a atriz principal da novela que se veste de forma sensual; o jogador de futebol, que engravida uma adolescente e diz que vai assumir o filho, mas no quer nenhum compromisso com a me do beb. Quando a televiso exalta essas pessoas sem analisar suas aes, est formando no entendimento da criana a ideia de que os valores morais seguidos pelas celebridades so corretos.

20

Quando ela passa muito tempo assistindo televiso, no s o comportamento dos astros influencia em sua adultizao precoce, mas tambm, a enxurrada de cenas fortes que aparecem nos filmes e nas novelas. So situaes que envolvem traio, homossexualismo, divrcio, assassinato e muitas outras que mexem com os seus sentimentos, que no esto preparados para suportar tais emoes. Silva (2010, p.7) diz que:
Devemos levar em considerao que a influncia da mdia televisiva tem atingido nossas crianas dentro de casa, s que, s vezes de maneira imperceptvel. A mente delas bombardeada de informaes, e no so poucos os casos de crianas perturbadas e perdidas nas suas emoes.

Por esse motivo os responsveis deveriam monitorar o que seus filhos esto assistindo na televiso e selecionar quais os programas que eles podem ver. Porm, isso no tudo, nos dias de folga do trabalho, podem levar as crianas para passear, jogar bola com elas, praticar esportes e mostrar o quanto vale a pena desfrutar os momentos da infncia. Infelizmente, a adultizao precoce chegou aos arraiais evanglicos. Existem crianas que imitam, ou so incentivadas a imitarem, o modo com que os adultos, de mais influncia na igreja, se vestem. Em outros casos os prprios responsveis incentivam seus filhos a usarem colete, terno e gravata e a imitarem os gestos e a voz dos famosos pregadores e cantores. As crianas que conseguem falar e agir semelhantes aos adultos so taxadas de espirituais, enquanto as que tm atitudes infantis so severamente repreendidas no culto. Os infantes que conseguem se destacar no vestir, falar e agir semelhantes aos obreiros so convidados para pregarem em vrias igrejas e at em congressos. Nas mensagens comunicadas por estes pregadores mirins, nota-se claramente como eles copiam os jarges das pessoas que eles admiram. Quando as lideranas permitem que as crianas assumam personalidades de adultos, esto, na verdade, prejudicando a infncia e a formao psicolgica delas.
O fenmeno da adultizao precoce tem prejudicado seus sentimentos, formando confuso no seu desenvolvimento psicolgico. Os questionamentos so diversos, quando, nesse perodo, o desenvolvimento de seus papis infantis invadido pelas necessidades de assumir papis de adulto, comprometendo sua personalidade com srias conseqncias psicolgicas (SILVA, 2010, p. 9).

21

A infncia uma etapa da vida que precisa do acompanhamento e cuidado dos pais, educadores, pastores e lideres de crianas. nessa fase que o carter formado de modo positivo ou negativo. A criana precisa ser tratada tal como ela , suas fragilidades, tanto fsica como mental, precisam ser respeitada, para que tenham um desenvolvimento sadio e construa uma boa personalidade para vida adulta.

22

ADULTIZAO

INFANTIL

NA

LITURGIA

ASSEMBLEIANA

SUAS

CONSEQUNCIAS

Em muitas igrejas pentecostais os cultos so adultocntricos. Nas liturgias que so realizadas para adorar e servir a Deus, percebe-se a desconsiderao pelo pblico infantil, pois eles no entendem a linguagem que usada pelos lderes. Quando no, as crianas que se comportam de modo incompatvel s suas idades agindo como adultas, recebem oportunidades nos cultos para cantar, orar e at pregar. Neste captulo ser falaremos sobre a Adultizao da Criana na liturgia das igrejas Assembleias de Deus. Ser explicado o que liturgia, de onde surgiu o termo, seu desenvolvimento e como passou a ser usado no meio religioso. Ser visto tambm o uso da liturgia no contexto assembleiano e como as crianas participam dela. Comentaremos sobre os estgios do desenvolvimento cognitivo da criana e seus efeitos colaterais.

3. 1 LITURGIA: ORIGEM DO TERMO A palavra liturgia tem sido empregada de forma errada por muitos lderes e crentes evanglicos. Normalmente entende-se que liturgia a programao do culto, e frequentemente o termo usado associando-se a um culto engessado, frio e controlado pelo homem, impedindo assim a operao do Esprito Santo no culto. A definio do termo liturgia de acordo com Andrade (2000, p. 206) :
[Do Gr. Leiturgia, servio divino] Culto pblico oficializado por uma igreja. Ritual. Forma pela qual um culto pblico dirigido. A palavra liturgia significava, originalmente, servio ou dever pblico. Com a evoluo dos sculos passou a designar, no Cristianismo, a linguagem, gestos, cnticos e parmetros usados no culto pblico e nas reunies de adorao e exposio da Palavra de Deus. [grifo do autor].

A palavra liturgia tem sua origem entre o povo grego. Costa (1984, p. 14) diz que,
A palavra liturgia a transliterao aportuguesada do termo grego leitourga, que pode significar o servio pblico ou particular feito por um cidado. As variantes da palavra so: leitourgs, formada por duas palavras: leitos (Pblico) e ergos (Servio), (ao). Assim sendo, a sua

23

traduo literal seria: Servidor Pblico. Esta palavra pouco encontrada no grego secular e, normalmente recebe a traduo de artfice. Leitourg (Eu ministro, sirvo) e, leitourgiks (Ministrante).

Ento, pode-se dizer que, liturgia significa servio. A palavra leitourga passou por quatro estgios diferentes, so eles: Primeiro significava o servio, voluntrio ou obrigatrio, prestado Ptria; depois passou a significar a realizao de um servio que o Estado impunha sobre o cidado, neste caso, a prestao de servio era obrigatria; em seguida o termo tornou-se amplo, ao ponto de descrever qualquer tipo de servio; e por ltimo, passou a ser utilizado no sentido religioso, descrevendo os servios prestados pelos sacerdotes e pelos servos que serviam os deuses nos templos, no perodo do Novo Testamento e tambm no primeiro sculo da Era Crist (COSTA 1984, p. 14). 3. 1. 1 Uso bblico Septuaginta e Novo Testamento Essa traduo ficou conhecida como Septuaginta verso grega do Antigo Testamento, preparada por um grupo de setenta e dois eruditos, em Alexandria, no terceiro sculo antes de Cristo (BOYER 1998, p. 575). Ao traduzi-las os tradutores usaram o termo leitourga (Servio Pblico) no contexto religioso para descrever o servio prestado pelos sacerdotes e levitas (CHAMPLIN 2008, P. 864). O Novo Testamento foi escrito em grego e seus escritores tambm empregaram, assim como na Septuaginta, o termo leitourgia para se referir aos servios religiosos. De acordo com Champlin (2008, p. 864):
o Novo Testamento utiliza-se dela (leitourga) por seis vezes: Luc. 1: 23; II Cor. 9: 12; Fil. 2: 17, 30; Heb. 8: 6 e 9: 21. Em Luc. 1: 23 referindo-se aos dias de ministrao ou servio, prestado por Zacarias. Em outras passagens est em foco o servio prestado por cristos, em vrias situaes.

3. 2 LITURGIA NAS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL

A igreja Assembleia de Deus no Brasil foi fundada no ano de 1911 pelos missionrios suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren. Ambos desembarcaram no porto de Belm do Par no dia 19 de novembro de 1910, em obedincia a uma

24

chamada de Deus para esse local com a misso de pregar o Evangelho e a propagar a doutrina do batismo no Esprito Santo. Suas primeiras reunies eram realizadas na casa de Henrique Albuquerque, esposo de Celina Albuquerque, considerada, pela denominao, a primeira pessoa a ser batizada pelo Esprito Santo no Brasil. Assim, em junho de 1911, esta reunio formou a base de uma igreja denominada Misso da F Apostlica, que posteriormente viria a ser chamar Assembleia de Deus (PAULA, 2010 p. 147). Desde ento a denominao Assembleia de Deus cresceu e se espalhou por diversos Estados brasileiros.
[...] Segundo os dados do IBGE no Censo de 2000, as Assembleias de Deus alcanaram o nmero de 8. 418. 140 adeptos, em um total de 17. 617. 307 evanglicos pentecostais e de 26. 184. 941 protestantes na sua totalidade; ou seja, podemos afirmar, aproximadamente, que de cada dois evanglicos pentecostais, um assembleiano, e de cada trs evanglicos existente no Brasil, um das Assembleias de Deus (PAULA, 2010 p. 155).

Como comum nas igrejas pentecostais, os cultos das Assembleias de Deus caracterizam-se por oraes, testemunhos (comuns nas reunies de orao), pregaes empolgantes e por manifestaes de dons espirituais como, por exemplo, os de lnguas estranhas e os de profecia.
O culto cristo, sob uma perspectiva pentecostal, poderia ser definido como: O ajuntamento solene da Igreja, com fins de adorar a Deus mediante a liturgia, associada aos elementos comuns de cada cultura popular ou denominacional, aberto a livre manifestao da ao e dos dons do Esprito com decncia e ordem (1 Co 14.26, 40) (GERMANO, 2011 http://www.altairgermano.net/2011/05/o-genuino-culto-pentecostalsubsidio.html)

As assembleias de Deus realizam, em mdia, trs cultos por semana, sendo um o Culto de Doutrina, restrito, em sua maioria, aos membros da igreja, pois serve para ensinar de forma dogmtica, isto , aquilo que se ensina fixado na igreja como padro de conduta para todos os crentes, so as doutrinas bblicas [...] (OLIVEIRA, 2001 p. 12) e os outros dois so chamados de Culto Pblico. Consideraremos em primeiro lugar o que conhecido por todos ns como o CULTO PBLICO, que o ofcio sagrado que permite a todas as pessoas participarem. Normalmente, o chamamos de culto evangelstico [...] (OLIVEIRA, 2006 p. 8).

25

O livro O Culto e suas Formas do pastor Nemuel Kessler e o livro Manual de Cerimnias do pastor Temteo Ramos de Oliveira, publicados pela Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), servem de orientao para os obreiros prepararem e dirigirem o culto. A liturgia do Culto Pblico proposta por ambos os autores contm as seguintes partes: Hinos Os hinos entoados so os da Harpa Crist, hinrio das igrejas Assembleias de Deus, e tambm h os louvores cantados em grupo ou individualmente. A msica no pode ser esquecida durante o culto, e a sua execuo no pode ser desequilibrada ao ponto do culto ser afetado em seu contedo (KESSLER, 2007 p. 22). Leitura Bblica Oliveira (2001 p. 8) instrui o seguinte:
Aps a orao inicial e a entoao de um hino pela Congregao, far-se- a leitura bblica oficial, pedindo sempre a ajuda do Senhor para trazer um texto que contenha no seu bojo uma mensagem clara que, de plano, seja compreendida pelos ouvintes, e produza efeitos espirituais imediatos em seus coraes. Esta leitura geralmente feita pelo dirigente do culto ou por algum por ele designado.

Orao Geralmente antes do incio do culto ora-se de joelhos. Essa orao organizada pelo dirigente e, na falta deste, um obreiro assume a responsabilidade de orar. Feita a leitura, far-se- outra orao na qual todos os pedidos sero apresentados, bem como se dar graas ao Senhor por seus favores (OLIVEIRA, 2001 p. 8). Contribuio Segundo Kessler (2007, p. 39), Quando nada se oferta a Deus, o culto no pode ser perfeito [...]. Um culto sem oferta um culto antibblico, pois as ofertas representam a expresso de gratido do cultuador. Pregao a ltima parte do culto. O pregador precisa de tempo suficiente para transmitir a mensagem de Deus.

Essa programao litrgica seguida por quase todas Assembeias de Deus existente no Brasil.

26

3. 2. 1 Participao das crianas na liturgia assembleiana

Nos manuais que orientam os obreiros das Assembleias de Deus a prepararem a liturgia, no h a preocupao em falar de um culto que permita a participao das crianas de forma mais efetiva. A nica preocupao para com os infantes em programao onde h apresentao de crianas. Fora isso, a citao feita para orientar que os pequenos no atrapalhem a ordem do culto. Kessler (2007 p. 52) orienta o seguinte: Se o teu filinho inquietar-se, prefervel que te retires com ele a permitires que ele perturbe o culto enquanto procuras aquiet-lo dentro do santurio. Na verdade, o que acontece nas Assembleias de Deus relacionado s crianas no culto tem ocorrido tambm em outras denominaes. As crianas parecem que so invisveis na liturgia. A participao que elas possuem a de cantar um louvor e depois tem que ficar quietas durante o culto para no impedirem os adultos de adorarem a Deus. Ariovaldo Ramos (2010 p. 78) declara:
preciso reconhecer que a igreja evanglica no tem dado o devido lugar criana. Muitos programas para crianas na verdade so uma forma de elas no atrapalharem os adultos. Elas so postas num canto, porque, afinal, quem vai prestar culto a Deus so os adultos. Quem pensa dessa forma no compreende que o verdadeiro louvor vem da boca de pequeninos. Portanto, em vez de apartar as crianas, deveramos ficar de joelhos e aprender com elas.

Sendo assim, a participao da criana no culto fica restrita apresentao do grupo infantil. Nenhuma outra oportunidade dada, para ler um versculo da Bblia, fazer uma orao ou at mesmo ajudar a recolher as ofertas. Como no tem participao direta nos cultos, a liturgia passa a ser algo cansativo e chato, da o desejo dos infantes ficarem correndo dentro do templo ou no ptio da igreja.

3. 3 ADULTIZAO INFANTIL NA LITURGIA ASSEMBLEIANA E SEUS EFEITOS COLATERAIS

As crianas que geralmente tem oportunidade e visibilidade para se apresentarem nos cultos so aquelas que agem como adultos. Elas conseguem oportunidades para participar da liturgia, seja cantando, seja pregando. No importa

27

a idade que a criana tenha, e sim, se ela tem alguma habilidade para se comunicar. Quem nunca viu um com menos de dez anos vestido de terno e gravata, cantado, pregando ou dirigindo um culto? (TULER, 2010 p. 44).
Estou preocupado com a nova gerao de pregadores. E me sinto incomodado com os chamados pregadores mirins, que so, na verdade, meninos de 8, 10, 12 anos que esto imitando famosos animadores de auditrio. E, pasmem, j existe at beb avivalista! (ZIBORDI, 2011

http://teologiadaprosperidade.com.br/tag/pregadores-mirins-2/).

O pastor metodista Ronan Boechat (2010, http://www.creio.com.br /2008 /mensagens01.asp?noticia=368) declara:

Encontramos tambm algumas igrejas que esto se valendo das crianas prdigos (que se destaca por habilidades especiais, diferentes da maioria das outras crianas) para ministrarem a palavra, realizando capacitaes, levando-as a serem meras repetidoras de termos, posturas e outros de adultos.

Com o objetivo de reunir os cantores e pregadores mirins, o pastor Walter Luz, lder da Assembleia de Deus Ministrio Planalto em So Paulo, realizou em fevereiro de 2008 o primeiro encontro de missionrios mirins do Brasil, conhecido como os Gideeszinhos Missionrios o Maior Encontro de Pregadores Mirins do Brasil. Desde ento o congresso acontece anualmente. De acordo com o pastor Walter Luz (2010, http://www.gideoeszinhos.com.br/historia.html):
[...] O sonho dos gideoeszinhos [sic] foi motivar e apoiar esta gerao de pregadores mirins considerando que no necessrio que elas se tornem adultas para tal chamado. [...] preciso acreditar no potencial dessas crianas. Deus pode us-las. No necessrio que cresam para que faam a obra de Deus. Elas podem levar o colega de escola a Cristo, orar pelo pai que est doente, fazerem uma ao social e promoverem a mudana da sociedade.

Uma das personalidades que participa do encontro Gideeszinhos o missionrio e pregador mirim Matheus Moraes. Membro da Assembleia de Deus, ministrio Madureira, o missionrio mirim que prega desde os seis anos de idade, j pregou em vrias partes do Brasil e no exterior. Ele considerado por seus seguidores como um pregador avivalista.
Em 2006, no 3 Seminrio de Crescimento Espiritual [Matheus Moraes] foi intitulado Missionrio Mirim pela Presidente Nacional da Cibe Miss Marvi

28

Ferreira esposa do nosso ento Pr. Dr. Abner de Cssio Ferreira (presidente da Catedral da Assemblia de Deus em Madureira-RJ). No mesmo ano, fez cerca de 250 ministraes no Brasil, onde o Senhor operou maravilhas, curou enfermo, Batizou com Esprito Santo, renovou dons e o de mais precioso; almas se renderam aos ps de Jesus. (http://www.matheusmoraes.com.br/biografia/).

Figura 5: Missionrio e pregador mirim Matheus Moraes Fonte: http://www.matheusmoraes.com.br/biografia/

Adultizar as crianas ou impedir sua participao na liturgia, contribuir para que elas antecipem as experincias da vida adulta e somar para que tornem-se pessoas individualistas. A participao da criana no culto, sem que ela precise se comportar como adulta, importante para que ela sinta-se aceita e aprenda a viver em comunho. O pastor Ronan Boechat (2011, http://www.creio.com.br/2008/ mensagens01.asp?noticia=368) em uma reflexo sobre a participao da criana no culto disse o seguinte:
As crianas, portanto, no tm a compreenso e a experincia das pessoas adultas, mas elas tm compreenso e experincia prprias de uma criana de 4, 5, 6, 10, ou 12 anos, e essa experincia precisa ser reconhecida, valorizada e discipulada, ou seja, tornada parte da vida da Igreja atravs da participao da criana. Criana que no participa no se sente parte. Criana que no aprende a participar vai crescer sem saber participar coletivamente e muito possivelmente vai ser uma pessoa que repete a excluso das crianas do processo de participao na Igreja, na famlia, etc... E quem no aprende a participar (fazer junto) dificilmente ser algum que saiba trabalhar em equipe. Assim, a participao das crianas na Igreja,

29

e particularmente no culto, um tipo de educao onde a criana aprende a ter uma participao correta e alegre, onde a criana aprende a ter responsabilidades e prazer com o culto e com as coisas da Igreja e de Deus, onde a criana aprende muito mais sobre a relao com Deus e sobre o grande amor de Deus.

Como foi visto, a desconsiderao pela criana e tambm a adultizao infantil algo presente na liturgia das igrejas Assembleias de Deus. Os lderes e responsveis devem orientar os infantes sobre o valor de ser criana, a respeitar as etapas de desenvolvimento e a repelir comportamentos adultos inadequados para eles.

3. 3. 1 Etapas do desenvolvimento cognitivo da criana

Jean Piaget, um dos nomes que mais influenciou a educao durante a segunda metade do sculo XX, dedicou-se observaes cientficas a respeito do desenvolvimento cognitivo da criana. Esse processo precisa ser respeitado, ou seja, importante no queimar as etapas, para que a criana atinja uma maturidade saudvel em todos os aspectos. Para Piaget, o pensamento infantil passa por quatro estgios, desde o nascimento at o incio da adolescncia, quando a capacidade plena de raciocnio atingida (http://revistaescola.abril.com.br

/historia/pratica-pedagogica/jean-piaget-428139.shtml). Os quatros estgios do desenvolvimento cognitivo infantil so: Estgio sensrio motor (0 aos 2 anos) Nesse perodo o comportamento da criana basicamente motor. A criana passa pela fase dos reflexos e at ao desenvolvimento das primeiras palavras.
um dos perodos mais complexos. Ocorre a organizao do desenvolvimento da criana, nos aspectos perceptivos, motor, intelectual, afetivo e social. Comea com reflexos que aos poucos vo se transformando em senso-motores (JESUS, 2010 p. 11).

Estgio pr-operatrio (2 aos 7 anos) Durante esse perodo ocorre o desenvolve o domnio da linguagem e o da representao de smbolos para se comunicar. Nesta fase a criana fica egocntrica sem querer dividir suas coisas com o outro. Jesus (2010 p. 19) declara que:

30

Essa caracterstica s ser amenizada aos cinco ou seis anos de aproximadamente, quando a criana passar a construir novos conceitos e aprender a se relacionar melhor com os outros. a fase em que comea a tomar conscincia do mundo que est sua volta, desenvolvendo melhor a comunicao, passando a ouvir melhor os outros e se tornando capaz de emprestar aquilo que seu, aprendendo a compartilhar e fazer parte de um grupo.

Estgio operatrio concreto (7 aos 12 anos) Nesse perodo a criana comea a ter a capacidade de raciocino, consegue enxergar a totalidade por diversos ngulos e solucionar problemas concretos por meio da lgica.
Nessa fase a criana torna-se capaz de organizar as sua ideias em sequncia. A teoria de Piaget nos mostra, ao estudar os perodos das operaes concretas, que, alm de o perodo ser bastante diversificado, a sua origem est sempre em processo que evoluem progressivamente de motores para perceptivos ou intuitivos (JESUS, 2010 p. 21).

Jesus (2010 p. 21) segue dizendo o que:

a partir da que a criana comea a demonstrar a necessidade de um espao para encontrar amigos e brincar. No mais to divertido a diverso apenas com os seus brinquedos, necessrio a companhia dos amigos para que a brincadeira seja realmente interessante. o surgimento das relaes sociais na sua vida, o primeiro interesse de pertencer a um grupo.

Estgio formal (aps os 12 anos) A criana quando chega nesse perodo j no precisa de objetos concretos para raciocinar. Ela j capaz de julgar entre hipteses e ideias abstratas. Um educador ou lder de crianas dever respeitar cada uma dessas fases, trazendo ensino adequado para a capacidade de entendimento do infante, e que possa atender as necessidades de cada estgio do desenvolvimento cognitivo da criana.

3. 2. 2 Os efeitos colaterais que ocorrem quando se pula as etapas do desenvolvimento da criana

As etapas do desenvolvimento do ser humano precisam ser respeitadas. Para que a criana tenha um futuro feliz, ela precisa aproveitar cada momento da infncia. Quando o perodo infantil negligenciado os reflexos so vistos na adolescncia e durante toda a vida adulta.

31

A educadora infantil Cris Poli em seu livro Viva a Infncia conscientiza a pais e responsveis que quando a criana tem uma infncia saudvel, isto , vive como criana, possivelmente, ser um adulto que saber lidar com a vida de modo equilibrado. Pelo contrrio, quando as crianas so transformadas em miniadultas tero srios problemas na formao de sua personalidade, tornando-se um adulto inadequado. Poli (2009, p. 1) declara que:
O maior risco para uma criana que no vive a infncia plenamente no usufruir de coisas prprias dessa fase, como brincadeiras, conversas, relacionamentos com pais, famlia e amigos. Ela vai sentir falta disso quando for adolescente ou adulto. Isso no ficar claro em sua mente, mas gerar uma inadequao em seu comportamento. Essa inadequao pode vir em forma de insegurana ou at mesmo de falta de sociabilidade.

Muitas crianas esto perdendo a infncia por viverem sobrecarregadas de compromissos. Com o objetivo de prepara melhor as crianas para a vida profissional, os responsveis ocupam o tempo vago que elas tm deixando-as sobrecarregadas com muitas atividades. [...] essa boa inteno acaba tendo efeitos colaterais muito srios: uma perda da auto estima e do prazer da infncia (Poli, 2009 p. 33, 34). As crianas que frequentam s igrejas Assembleias de Deus e que so sobrecarregadas, pelos responsveis ou lderes, de afazeres imprprios para suas idades, sero adultos com problemas de relacionamentos e desprovidos de prazer naquilo que fazem.
Sobrecarregar seus filhos com compromissos e cobrar demais deles tem como consequncia sua transformao em adultos totalmente despreparados para a vida e para relacionamentos, incapazes de sentir prazer no que fazem e de se entusiasmar com sua profisso e com a prpria vida efeitos totalmente contrrio aos planos dos pais que agem com inteno de preparar as crianas para um futuro melhor (Poli, 2009 p. 35).

Existem pessoas que enaltecem as crianas que amadurecem mais rpido do que outras. No entanto, nem sempre isso saudvel, pois preciso saber quais fatores externos tem estimulado tal amadurecimento e porque,
O amadurecimento precoce da criana interfere no ciclo natural de seu desenvolvimento e no faz bem formao de sua personalidade, alm de

32

gerar ansiedade e estresse na criana, impedindo que ela tenha uma infncia feliz (Poli, 2009 p. 72).

E sobre os efeitos colaterais deste amadurecimento precoce Poli (2009, p. 105) declara que:
Essa realidade implica em uma infncia pobre, pouco feliz e desnorteada, que gera adolescentes desajustados e adultos frustrados e dependentes. Estimulamos o desenvolvimento intelectual precoce de nossos filhos, mas empobrecemos seu lado emocional e restringimos sua sociabilidade. Na vida adulta, isso se traduzir em uma dificuldade de relacionar-se com o mundo, o que resultar em maus profissionais, parceiros egostas, pais omissos e lderes sofrveis.

Mesmo as crianas que j tm facilidade de falar para grupo de pessoas, necessrio que faam isso maneira dela, ou seja, como crianas, sem imitar vestes, falas ou posturas de adultos. Se isso no for combatido pelos responsveis e lderes das Assembleias de Deus, os infantes do presente sero adultos dependentes, anti-sociais e pessoas solitrias, e consequentemente, a unidade entre os membros da denominao ser prejudicada. No prximo captulo ser apresentada uma proposta de um ministrio pastoral infantil e de um culto onde as crianas possam participar usando suas habilidades e dons sem precisarem agir como adultos.

33

4 PASTOREANDO O CORAO DAS CRIANAS: PROPOSTA DE UM MINISTRIO PASTORAL QUE ATENDA AS CRIANAS DA IGREJA E DE UM ROTEIRO PARA O CULTO INFANTIL

As dificuldades que contribuem para que as crianas comportem-se como adultas so: a falta de pessoas preparadas para desenvolver um bom ministrio infantil e a falta de uma programao litrgica apropriada para as crianas que permita suas participaes e que elas sintam-se desejosas de estar na igreja. Com o objetivo de amenizar tal situao, ser proposto para a denominao a criao de um ministrio pastoral infantil, que tenha como alvo acompanhar e assistir a criana nas suas necessidades. Ser apresentado tambm um modelo de roteiro de culto infantil e os devidos cuidados que o dirigente deve tomar. Esperamos que tais propostas possam servir de ajuda para a denominao.

4. 1 MINISTRIO PASTORAL INFANTIL

A viso que geralmente se tem de pastor a do lder responsvel pela administrao da igreja local. No entanto, o ministrio pastoral um dos dons ministeriais que Jesus concedeu Sua Igreja para promover a edificao dos membros do Seu corpo. Em sua epistola aos Efsios o apstolo Paulo diz que:
Ele mesmo [Jesus] deu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos para o ministrio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo (Efsios 4. 11 - 13 VRC). [Grifo nosso].

Para o ministrio pastoral, Deus disponibilizou Sua igreja um dom cuja funo bsica capacitar o obreiro a conduzir o rebanho, visando o aperfeioamento de cada um em particular, atravs do ministrio da Palavra de Deus (ANDRADE, 2000 p. 234). A pastora e evangelista de crianas, Claudia Guimares em seu livro Pastoreando as crianas desta gerao (2007) defende a ideia de que as crianas da igreja tambm precisam receber cuidados pastorais. De acordo com Guimares (2007, p. 39), [...] a igreja tropea ao no valorizar o ministrio infantil e seus obreiros. Convocar pessoas para ajudar a cuidar das

34

crianas mostra apenas a falta de viso relativamente ao trabalho com esse ministrio. O ministrio pastoral infantil deve ser desenvolvido por pessoas vocacionadas por Deus, com o propsito de contribuir para a formao espiritual da criana, pois [...] embora o lder e o professor de criana nem sempre seja pastor por formao, ele exerce atividade semelhante a de um. ele quem zela pelos pequenos, quem se interessa por suas carncias, pelo desenvolvimento de sua vida espiritual (GUIMARES, 2007 p. 82).

4. 1. 3 Cuidado pastoral: A necessidade de pastorear a vida das crianas

As crianas, assim como os adultos, tambm vivem seus momentos de crises. So meninos e meninas que enfrentam vrias diversidades no lar e na escola e que muitas vezes no sabem, ou so proibidas de expressar seus sentimentos. Essas crianas participam dos cultos e dificilmente a mensagem, seja ela transmitida por um louvor ou pela exposio da Palavra, atinge suas necessidades. Tais problemas enfrentados pelas crianas podem deix-las com estresse. O Dr. Rubens Barros de Azevedo (2004, p. 13) define estresse da seguinte maneira:
O estresse pode ser definido mais facilmente como o conjunto de reaes orgnicas e psquicas de adaptao que o organismo emite quando exposto a qualquer estmulo que o excite, irrite, cause medo ou o faa muito feliz. O estresse pode ser profundo quando esses estmulos so fortes demais ou se prolongam em excesso.

Apesar de o estresse no ser considerado doena, o desenvolvimento de uma patologia depende muito da pessoa que est lidando com ele. Quem consegue lidar de forma positiva com os estmulos do estresse, conseguir passar por ele sem ser danificado. No entanto, quem no tiver estrutura para enfrentar tais estmulos ter grandes chances de desenvolver alteraes no organismo e doenas (AZEVEDO, 2004, p. 15, 16). Pode- se perceber se alguma criana est estressada por meio dos sintomas. O Dr. Azevedo (2004) afirma que h diferena dos sintomas, dependendo da faixa etria. Para ele, as crianas at cinco anos de idade, devido a dificuldade de comunicao, podem apresentar os seguintes sintomas: irritabilidade fcil;

35

choro sem razo justificvel; pesadelos constantes; perda acentuada e continuada do apetite; adoo de maus hbitos, como chupar o dedo. J nas crianas de cinco aos onze ou doze anos, os sintomas so mais fceis de serem percebidos. Eles se manifestam da seguinte maneira: irritao fcil e descontrolada; recusa em se alimentar; brigas com outras crianas sem razo; falta de interesse na escola e como consequncia queda de rendimento escolar; dificuldade para dormir. Muitas crianas que frequentam os cultos nas igrejas evanglicas tambm podem estar sofrendo com devido ao estresse. Rubens Azevedo (2004, p. 43) diz que: A Universidade de So Paulo (USP), constatou em pesquisa em que dois teros das crianas, entre seis e quatorze anos apresentam alguma forma ou sintoma de estresse. E muitas vezes essas crianas so ignoradas, no s pela famlia, mas tambm pelos lderes das igrejas que no esto preparados para lidar com elas.
Uma vez alcanada para Jesus, preciso que a criana seja discipulada, pois s assim poder crescer e se desenvolver espiritualmente [...]. A igreja, o corpo de Cristo, formada de todos os que foram regenerados pelo sangue de Jesus, incluindo a criana. A criana convertida est inserida nesse contexto. Ela faz parte da igreja, do rebanho e como tal tambm precisa ser pastoreada. Caba a ns, lderes, desafiar a igreja a amar as crianas com o corao de Deus, tendo em mente que, assim como os adultos, elas sofrem intempries emocionais, espirituais e econmicas. Tambm relevante lembrar que elas enfrentam um mundo bem diferente do de nossos pais. So bombardeadas por tenses, dvidas e medos que geram nelas estresse crnico, alm das possveis perdas, separaes e traumas, que as tornam fracas e mirradas (GUIMARES, 2007 p. 74). [Grifo do autor].

O trabalho pastoral infantil fundamental para que as crianas sejam acolhidas e discipuladas. A criana deve ser vista como alvo do cuidado pastoral para que elas tenham um crescimento espiritual saudvel que possa refletir na comunidade e contribuir para seu futuro.

36

Contudo, o cuidado pastoral deve acontecer em parceria com os responsveis das crianas. Para a pastora de crianas Claudia Guimares (2007, p. 27), Hoje, mais do que nunca, precisamos de uma parceria entre lderes, igreja e pais que vise a estimular o crescimento espiritual de nossas crianas.

4. 2 PROPOSTA DE CULTO INFANTIL PARA AS ASSEMBLEIAS DE DEUS

Considera-se culto infantil aquele que realizado com a presena de adultos e crianas sob a direo do lder do departamento infantil. Nesse culto, tanto os louvores quanto a mensagem bblica so transmitidos, tendo em perspectiva atingir as crianas, de maneira que elas entendam e participem, recebendo oportunidade para prestar culto a Deus. Pelo fato do culto infantil ser um trabalho realizado com as crianas, os lderes de algumas igrejas chamam-no de cultinho. O problema de usar esse termo que [...] cultinho tambm d uma impresso de culto menor, inferior, o que no na realidade. (RANGEL e XAVIER, 2007 p. 3). O correto mesmo usar o termo culto infantil e no cultinho, pois,
O culto a Deus um grande momento e culto das crianas no cultinho; o mais sublime momento de louvor que o ser humano pode entregar ao Senhor Criador, como prprio Cristo afirmou [Pela boca dos meninos e das crianas de peito tiraste o perfeito louvor] (Mt 21. 16), desde seja dirigido para esse fim, independente da idade daqueles que ali esto (RANGEL e XAVIER, p. 3).

Em muitas igrejas Assembleias de Deus no existe um programa para culto infantil realizado semanalmente. O que existe o culto mensal e aos domingos, momento do culto em que na hora da pregao as crianas so retiradas do templo e levadas para uma salinha a fim de realizarem o chamado cultinho infantil. Como proposta para realizao de um culto voltado para o pblico infantil, sugere-se aqui o modelo disponvel no site Seara de Cristo: fazendo misses on line (http://www.searadecristo.com.br/novo/index.php?option=com_content&view=article &id=148:o-planejamento-do-culto-infantil&catid=44:infantil&Itemid=70). O roteiro para segue da seguinte maneira:

37

Abertura Na abertura do culto o dirigente juntamente com sua equipe, dever recepcionar as crianas, de forma agradvel, de modo que elas sintam-se bem no ambiente onde ser realizado o culto. Louvor O culto deve ser iniciado com louvor. O dirigente conscientizar as crianas sobre os motivos que existem para louvar a Deus. preciso tomar o cuidado para que as msicas entoadas sejam voltadas para o pblico infantil. Orao Antes de orar, pode-se ensinar as crianas sobre o valor da orao e incentiv-las a apresentar a Deus suas necessidades e a confiar que Ele estar ouvindo seus pedidos. Leitura bblica Selecionar textos de fcil compreenso para ser lido. Memorizao de versculos Aps a leitura, destacar um versculo para que as crianas possam memorizar. Especial O especial um momento do culto que o dirigente separa para realizar uma breve dramatizao com o objetivo de descontrair e alegrar as crianas. Testemunho Os testemunhos so formas de gratido a Deus pelos Seus feitos. Testemunhar no culto infantil ir glorificar ao Senhor, edificar as crianas, desenvolver nelas a confiana em Deus e motiv-Ias a caminhar na estrada da f. Oferta A oferta faz parte do culto. preciso ensinar as crianas que ofertar uma forma de adorar a Deus e de contribuir para a manuteno da igreja. Histria bblica preciso que a pessoa convidada para contar a histria bblica seja algum capacitada para falar de forma que a criana entenda a mensagem a ser transmitida. Perguntas bblicas As perguntas feitas devero ser relacionadas histria bblica contada. Convite para deciso Ao falar da obra salvadora de Jesus para as crianas, pode-se perguntar a elas se querem aceitar a Jesus como Senhor e Salvador de suas vidas. Distribuio de lembrancinhas e lanches Crianas gostam de receber presente. Oferecer s crianas uma lembrana ou lanche uma forma de incentiv-las a retornar no prximo culto.

38

O Culto infantil, normalmente, se destaca pela a alegria e dinamismo das crianas e tambm dos adultos, Contudo, deve-se observar para que o mesmo seja feito com ordem, e para isso, os adultos podem servir como exemplo. O culto o momento de servio e adorao a Deus, as msicas e mensagens que so comuns s crianas.

4. 2. 1 Cuidados a serem observados pelo dirigente do culto infantil

Como orientao para os dirigentes sobre os cuidados a serem observados na direo do culto infantil, cabe aqui algumas dicas que constam no livro Manual Prtico para o Culto Infantil (2007), escrito pelos pastores Rawderson Rangel e Manoel Jos. Considere os seguintes cuidados: . 4. 2. 1. 1 Como se comportar

O dirigente dever tomar cuidado para no ser engraado em demasia. As crianas no gostam quando os adultos fazem muitas palhaadas para chamarem a ateno delas. Nos dias de hoje, criana no mais to criana assim. Basta olharmos o tipo de programao infantil que h na televiso. [...] est tudo mudado. A criana tem amadurecido com muita rapidez (RANGEL e XAVIER, 2007 p. 5). Segundo Rangel e Xavier (2007), o lder que s vive fazendo palhaada para as crianas, na hora que precisar falar srio com elas, dificilmente ter o respeito delas. O que os infantes da igreja precisam no de um lder palhao. A criana gosta dos adultos no por fazerem coisas engraadas, mas por lhe darem ateno e respeito.

4. 2. 1. 2 Como falar Devem-se evitar muitos termos no diminutivo. [...] a biblinha que est na mo do papai, os banquinhos onde os irmozinhos da igreja esto sentados, o jarrinho de flores que enfeita a mesinha da ceia [...] (RANGEL e XAVIER, 2007 p. 4). No culto infantil tem crianas de vrias idades (1 12). Para Rangel e Xavier (2007) usar palavras em tamanho reduzido para se referir aos objetos muito comum para a linguagem de crianas de um a trs anos de idade.

39

Outro cuidado que precisa ser tomado em relao ao uso de sinnimos que podem confundir a mente da criana. Por exemplo, se referir-se a Bblia como espada do Esprito, poder fazer com que os pequeninos tenham uma ideia contrria em relao palavra de Deus.

4. 2. 1. 3 O que usar

Esse cuidado a ser tomado, serve no s para o dirigente, mas tambm para quem tem a incumbncia de transmitir a mensagem da bblica. A criana no consegue ficar muito tempo parada, como os adultos, ouvindo uma pessoa falar. Por isso, preciso usar algo que chame a ateno dos pequeninos para o que est sendo dito. De acordo com Rangel e Xavier (2007, p. 10), [...] no o seu visual em questo [a do dirigente ou pregador] e sim um cartaz, um objeto ilustrativo como vaso, cadeira [...].

4. 2. 1. 4 Quanto tempo falar Para Rangel e Xavier (2007, p. 14) O Culto Infantil tem a caracterstica de ser breve e objetivo [...]. Por isso, o dirigente deve ser bem objetivo na direo do culto. Para facilitar, ao convidar o pregador, pode combinar antes o tempo da mensagem. A prpria mensagem deve ser de 10 a 15 minutos. O sermo infantil [...] precisa ser breve e dinmico (RANGEL e XAVIER, 2007 p. 14).

4. 2. 1. 5 O que cantar

Para que as crianas possam acompanhar os louvores e entenderem a mensagem que eles querem passar, pode-se adquirir os CDs de cantores mirins e adultos que cantam msicas voltadas para o pblico infantil. No entanto, cabe ao dirigente do culto, ouvir as msicas antes, pois [...] s vezes os cnticos que cantamos so extremamente abstratos e alegricos e, se no houver uma explicao, dificilmente a criana entender os que as letras querem dizer [...] (RANGEL e XAVIER, 2007 p. 15). A igreja evanglica Assembleia de Deus uma denominao que est espalhada em vrias partes do Brasil. Ela localiza-se tanto nos grandes centros

40

urbanos quanto nos morros e favelas. As muitas crianas, de classes e desafios diferentes, que pertencem denominao, precisam de cuidados pastorais e de ser vistas como um algum que est em fase de transformao, preparando-se para a adolescncia e para a vida adulta, e no serem tratadas como adultas em miniatura.

41

5 CONSIDERAES FINAIS

Ao trmino desta pesquisa chegamos s seguintes concluses: A Bblia valoriza a infncia tal qual ela : fase onde deve receber orientao e ensino adequado para vida adulta. Na histria j houve tempo em que das crianas se pedia um comportamento de adulto, mas nesse tempo no se tinha estudos sobre as fases e necessidades especficas da infncia. Nosso tempo marcado por um ativismo que pressiona as crianas a uma rotina de adulto. A liturgia das Assembleias de Deus adultocntrica. Os louvores e as mensagens so transmitidos para o pblico adulto, de maneira que as crianas presentes no conseguem entender quase nada do que falado, dificultando um crescimento espiritual do infante. A participao da criana na liturgia assembleiana restringe-se apenas a oportunidade dada ao grupo de louvor infantil. Depois que o grupo infantil canta, as crianas so obrigas a ficarem quietas, sentadas perto dos responsveis ou no espao reservado para o grupo infantil, at o trmino do culto, salvo quando so levadas para o cultinho na hora da pregao. Na liturgia das Assembleias de Deus ocorrem dois extremos. As crianas que conseguem se expressar de maneira que os adultos entendam, recebem oportunidade para cantar e pregar, gerando assim, o fenmeno conhecido por adultizao infantil. Por outro lado, as crianas que agem de acordo com sua faixa etria so ignoradas na liturgia. Esse fato tem feito proliferar os chamados pregadores mirins, que so crianas que normalmente copiam o jeito carismtico e eloquente de certos pregadores pentecostais. Entendemos que essa adultizao infantil na liturgia prejudicial ao desenvolvimento das crianas em geral. Primeiro, por que se tornam o modelo de criana verdadeiramente espiritual aquilo que todas deveriam ser, segundo, porque possvel que nem mesmo elas entendam plenamente o significado de suas palavras, j que geralmente, so cpias de pregadores adultos. Por fim, conclumos que a criao de um ministrio pastoral infantil e de uma liturgia, onde as crianas tenham a liberdade de adorar a Deus, sem precisarem se comportar como adultas, poder amenizar o fenmeno da adultizao infantil na

42

igreja e contribuir para que os infantes da igreja tenham um saudvel crescimento espiritual. Portanto, esse trabalho torna-se relevante para a comunidade assembleiana no que diz respeito adultizao infantil. Embora, se trate de um trabalho inacabado tendo em vista a amplitude do campo de pesquisa, este se presta ao importante papel de instigar o interesse da igreja pelo assunto.

43

REFERNCIAS

AMORESE, Rubem Martins. Icabode: da mente de Cristo conscincia moderna. Viosa: Ultimato, 1998.

ANDRADE, Claudionor Corra de. Dicionrio Teolgico: um Suplemento Biogrfico dos Grandes Telogos e Pensadores. 9 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000.

ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. 2 ed. Rio de Janeiro: LTC, 2006.

BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Traduo por Joo Ferreira de Almeida. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.

BOYER, Orlando. Pequena Enciclopdia Bblica. So Paulo: Vida, 1998.

CHAMPLIN, Russell Norman. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. 9 ed. So Paulo: HAGNOS, 2008.

COLEMAN, William l. Manual dos Tempos e Costumes Bblicos. 1 ed. Venda Nova MG: Editora Betnia, 1991.

GOWER, Ralph. Uso e Costumes dos Tempos Bblicos. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2002.

JESUS. Ana Cristina Alves de. Como aplicar jogos e brincadeiras na educao infantil. 1 ed. Rio de janeiro: Brasport, 2010.

KASCHEL, Werner e ZIMMER, Rudi. Dicionrio da Bblia de Almeida. 2 ed. Barueri, SP: SBB, 2005.

KESSLER, Nemuel. O culto e suas formas. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007. MELANI, Maria Raquel Apolinrio. (Ed. Resp.). Projeto Ararib: Histria, 7 srie. 1 ed. So Paulo: Moderna, 2006.

44

OLIVEIRA, Temteo ramos de. Manual de cerimniads. 17 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.

PACKER, J. I. TENNEY, C. Merril e WHITE JR., William. Vida Cotidiana dos Tempos Bblicos. 1 ed. So Paulo: Editora Vida, 1988.

PAULA, Wesley Amrico Granado de. Semeando a Palavra em terras distantes: os pioneiros da Igreja Evanglica Assembleia de Deus. In: OLIVA, Alfredo dos Santos; BENATTE, Antonio Paulo (Org). 100 anos de pentecostes: Captulos da Histria do pentecostalismo no Brasil. 1 ed. So Paulo: Fonte Editorial, 2010. cap. 3, p. 125-161.

POLI, Cris. Viva a Infncia: Ajude seu filho a ser criana para se tornar um adulto realizado. 1 ed. So Paulo: Editora Gente, 2009.

RANGEL, Rawderson e XAVIER, Manoel. Manual prtico para o culto infantil. 5 ed. Curitiba: A. D. SANTOS EDITORA, 2007;

SILVA, Ediva Maria Daniel da. Os perigos da adultizao precoce. Ensinador cristo. Rio de Janeiro, n. 37, p. 6 9, jan./ fev./ mar./ 2009.

TULER, Marcos. Adultizao no mbito da igreja. Ensinador cristo. Rio de Janeiro, n. 44, p. 44 45, out./ nov./dez./ 2010.

SITES CONSULTADOS

ALVAREZ, Paloma. Admirvel mundo moderno das crianas adultas. Crianas do sculo XXI: Retratos de uma gerao que cresce assustadoramente. So Paulo, p. 2 4, nov. 2009. Disponvel em: <http://www.fmb.unesp.br/aci/docs/

F_1259691783.pdf>. Acesso em: 10 jun. 2011.

BOECHAT, Ronan. O culto onde a criana no fique oculta. Disponvel em: <http://www.creio.com.br/2008/mensagens01.asp?noticia=368>. Acesso em: 30 set. 2011.

45

FERRARI, Mrcio. Jean Piaget, o bilogo que colocou a aprendizagem no microscpio. Disponvel em: <http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/jean-

piaget-428139.shtml>. Acessado em 30 set. 2011.

GERMANO, Altair. O Genuno Culto Pentecostal. 2001. Disponvel em: <http://www.altairgermano.net/2011/05/o-genuino-culto-pentecostal-subsidio.html>. Acesso em: 30 set. 2011.

PLANEJAMENTO

do

culto

infantil.

Disponvel

em:

<http://www.searadecristo.com.br/novo/index.php?option=com_content&view=article &id=148:o-planejamento-do-culto-infantil&catid=44:infantil&Itemid=70>. Acesso em: 25 out. 2011.

LUZ,

Walter.

Histria

dos

Gideoszinhos.

Disponvel

em:

<http://

www.gideoeszinhos.com.br/historia.html>. Acesso em: 30 set. 2011.

MORAES, Matheus. Biografia. Disponvel em; <http://www.matheusmoraes.com.br /biografia/>. Acesso em: 30 set. 2011.

ZIBORDI, Ciro Sanches. Pregadores mirins ou miniaturas de animadores de auditrio. 2011. Disponvel em: < http://teologiadaprosperidade.com.br/pregadoresmirins-ou-miniaturas-de-animadores-de-auditorio/ >. Acesso em: 30 set. 2011. <http://arteseanp.blogspot.com/2010/09/imagem-semanal-maca.html>. Acesso em: 11 jun. 2011.

<http://profvalquiriahistoria.blogspot.com/2009/05/as-muitas-faces-da-revolucaoindustrial.html>. Acesso em: 11 jun. 2011.

<http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/700105>. Acesso em: 11 jun. 2011.

<http://www.matheusmoraes.com.br/biografia/>. Acesso em: 30 set. 2011.

46

<http://www.philippedechampaigne.org/The-Habert-de-Montmort-Children,1649.html>. Acesso em: 11 jun. 2011.