UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO. CENTRO DE CIENCIAS BIOLOGICAS E DA SADE. CURSO DE LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA. SO LUIS, 16 DE ABRIL DE 2012.

NOME EMILTON JOSE BARBOSA JUNIOR. DISCIPLINA: SOCIOLOGIA DO ESPORTE. FICHAMENTO DO TEXTO BOURDIEU, Pierre. Como possvel ser esportivo? In: Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983. p.136-163.

Sobre o texto de Bourdier Como possvel ser esportivo, o prprio autor justifica o esporte como no sendo a sua principal rea de conhecimento, mas que fez um estudo justmamente pelo fato de existir relaes sociais entre as pessoas que praticam esportes e o porque dessas pessoas praticarem esportes, alm da questo de bem-estar, lazer e sade. Ele destaca no seu pensamento envolvendo o esporte a utilizao dos materiais esportivos pelos seus adeptos, levando ao consumo de determinada marca e tambm a questo da mdia esportiva como um fator desse consumo, o que ele chamou de esporte moderno. Acho que deveramos nos perguntar primeiro sobre as condies histricas e sociais da possibilidade deste fenmeno social que aceitamos muito facilmente como algo bvio, o "esporte moderno". Isto sobre as condies sociais que tornam possvel a constituio do sistema de instituies e de agentes diretamente ou indiretamente ligados existncia de prticas e de consumos esportivos, desde os agrupamentos "esportivos", pblicos ou privados, que tm como funo assegurar a representao e a defesa dos interesses dos praticantes de um esporte determinado e, ao mesmo tempo, elaborar e aplicar as normas que regem estas prticas, at os produtores e vendedores de bens (equipamentos, instrumentos, vestimentas especiais, etc.) e de servios necessrios prtica do esporte (professores, instrutores, treinadores, mdicos especialistas, jornalistas esportivos, etc.) e produtores e vendedores de espetculos esportivos e de bens associados (malhas, fotos dos campees ou loterias esportivas, por exemplo). (p.2) Bourdier destaca ainda, que o esporte est diretamente ligado com as condies finaceiras e econmicas de determinado pas, estado, cidade por estar acompanhando sempre o desenvolvimento das mesmas ao longo de sua vida social, de sua histria e sua poltica. A seguir ele faz um panorama de como o esporte se inicia na sociedade, chamando-a de cincia social do esporte. A escola, lugar da skhole, do lazer, o lugar onde as prticas dotadas de funes sociais e integradas no calendrio coletivo, so convertidas em exerccios corporais, atividades que constituem fins em si mesmas, espcie de arte pela arte corporal, submetidas regras especficas, cada vez mais irredutveis a qualquer necessidade funcional, e inseridas num calendrio

especfico. A escola o lugar por excelncia do exerccio chamado gratuito e onde se adquire uma disposio distante e neutralizante em relao ao mundo social, a mesma que est implcita na relao burguesa com a arte, a linguagem e o corpo: a ginstica faz um uso do corpo que, como o uso escolar da linguagem, ele mesmo o seu fim. O que adquirido na e pela experincia escolar, espcie de retiro do mundo e da prtica, do qual os grandes internatos das escolas de "elite", representam a forma acabada, a inclinao atividade para nada, dimenso fundamental do ethos das "elites" burguesas que sempre se vangloriam de desinteresse e se definem pela distncia eletiva afirmada na arte e no esporte em relao aos interesses materiais. (p.4). Bourdier faz uma analogia entre a Educao Artstica e a prtica de esportes, o que difere uma da outra e porque o esporte tem um apelo social maior do que a Educao Artstica, e ainda destaca que o esporte sempre foi praticado por uma pequena parcela da sociedade burguesa, da aristocracia e que aos poucos foi sendo adotado pelo restante da populao, talvez muitos esportes considerados aristocratas tenham sido fadados ao esquecimento popular por causa de suas prprias regras e forma disposta, e com a asceno da populao ao esporte tambm, formas mais simples de se entender e praticar certos esportes tenham tido uma maior aceitao pela sociedade, como por exemplo o futebol, um dos esportes mais praticados em todo o mundo. Dimenso de uma filosofia aristocrtica, a teoria do amadorismo faz do esporte uma prtica to desinteressada quanto a atividade artstica, porm mais conveniente do que a arte para a afirmao das virtudes viris dos futuros lderes: o esporte concebido como uma escola de coragem e de virilidade, capaz de "formar o carter" e inculcar a vontade de vencer ("will to win"), que a marca dos verdadeiros chefes, mas uma vontade de vencer que se conforma s regras o fair play, disposio cavalheiresca inteiramente oposta busca vulgar da vitria a qualquer preo. (p.6) Bourdier ainda critica Pierre de Coubertin pelo fato de o mesmo ser lembrado sempre pelo fato de ter feito honras ao esporte mundial, mas em compensao todos os seus esforos foram para se beneficiar e beneficiar a burguesia e as instituies privadas. O esporte como sendo de direito de poucos. Alm ainda de colocar que o esporte apenas um fator entre lutas de uma classe dominante e entre classes sociais. Esta moral aristocrtica, elaborada por aristocratas (o primeiro comit olmpico contava com no sei quantos duques, condes e lordes, e todos de nobreza antiga) e garantida por aristocratas todos aqueles que compem a self perpetuating oligarchy das organizaes internacionais e nacionais evidentemente se adapta s exigncias da poca e, como se v no caso do baro Pierre de Coubertin, "integra" os pressupostos essenciais da moral burguesa da empresa privada, da iniciativa privada, batizada o ingls se serve frequentemente do eufemismo de self help.(p.6). ... O que est em jogo, parece-me, neste debate (que ultrapassa amplamente o esporte), uma definio da educao burguesa oposta definio pequenoburguesa e professoral: a "energia", a "coragem", a "vontade", virtudes de "lderes" (do exrcito ou de empresas) e talvez sobretudo a "iniciativa" (privada), o "esprito de empresa", contra o saber, a erudio, a docilidade "escolar", simbolizada pelo grande liceu-caserna e suas disciplinas, etc. Em suma, sem dvida no poderamos esquecer que a definio moderna do esporte,

freqentemente associada ao nome de Coubertin, parte integrante de uma "idia moral", isto , de um ethos das fraes dominantes da classe dominante realizado atravs das grandes instituies de ensino privado, destinadas prioritariamente aos filhos dos dirigentes da indstria privada, como a cole des Roches, concretizao paradigmtica deste ideal. Valorizar a educao contra a instruo, o carter ou a vontade contra a inteligncia, o esporte contra a cultura, afirmar, no interior mesmo do mundo escolar, a existncia de uma hierarquia irredutvel hierarquia propriamente escolar (que privilegia o segundo termo destas oposies). , se podemos diz-lo, desacreditar ou desqualificar os valores que outras fraes da classe dominante ou de outras classes reconhecem, particularmente as fraes intelectuais da pequena burguesia e os "filhos de professores primrios" que no simples terreno da competncia escolar, se apresentam como temveis concorrentes dos filhos dos burgueses.(p. 6-7). Bourdier critica os esportes individuais por serem esportes de pessoas de classes superiores e enfatiza os esportes coletivos, como sendo os que fazem as pessoas escolherem hbitos que marcam certas condutas sociais como consumir as marcas dos clubes que lhe interessam, de participar do espetculo torcendo e vibrando, alm de ser o alvo principal para a mdia esportiva. Assim, por maior que seja a importncia que reveste a prtica de esportes e em particular dos esportes coletivos como o futebol para os adolescentes das classes populares e mdias, no se pode ignorar que os esportes ditos populares, ciclismo, futebol, rugby, tambm e principalmente funcionam como espetculos (que podem dever uma parte de seu interesse participao imaginria que a experincia passada de uma prtica real autoriza): eles so "populares", mas no sentido que reveste este adjetivo todas as vezes em que aplicado aos produtos materiais ou culturais da produo de massa, automveis, mveis ou canes. Em suma, o esporte, que nasceu dos jogos realmente populares, isto , produzidos pelo povo, retorna ao povo, como a folk music, sob a forma de espetculos produzidos para o povo. O esporte espetculo apareceria mais claramente como uma mercadoria de massa e a organizao de espetculos esportivos como um ramo entre outros do show business, se o valor coletivamente reconhecido prtica de esportes (principalmente depois que as competies esportivas se tornaram uma das medidas da fora relativa das naes, ou seja, uma disputa poltica) no contribusse para mascarar o divrcio entre a prtica e o consumo e, ao mesmo tempo, as funes do simples consumo passivo. (p.9).