CERCETARE PRIVIND DIFERENA DINTRE IMAGINEA DE SINE A PERSOANELOR DE GEN MASCULIN I IMAGINEA DE SINE A PERSOANELOR DE GEN FEMININ

Andreca Dana Alina Ivanciu Alexandra Rou Iuliana Ionela Voicu Maria Andreea

REZUMAT
Obiectiv: Cercetarea de fa i propune evidenierea diferenei dintre imaginea de sine a persoanelor de gen masculin i a celor de gen feminin. Ipotez: Exist diferene semnficative ntre imaginea de sine a persoanelor de gen masculin i a celor de gen feminin. METOD Participani: 2 grupuri a cte 30 de studeni cu vrsta curprins ntre 20-25 ani, 30 studeni aparin genului feminin i 30 aparin genului masculin. Studenii aparin mai multor faculti: Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Facultatea de Arhitectur, ASE.

Intrumente: Am folosit Chestionarul Berkeley care se refer la individualitatea fiecrei persoane i cuprinde cte 35 de atribute grupate pe 4 aspecte ale Eu-lui. Pentru a obine imagine de sine real, subiecii au trebuit s rspund la ntrebrile: Cum v vedei dumneavoastr? i Cum credei c v vd ceilali? Aceste dou ntrebri sunt considerate a trimite la aspecte diferite ale Eu-lui. Aceste aspecte sunt: imaginea de sine i aprecierea perceput din partea celorlali. Eu-l real este media dintre ..imaginea de sine" i aprecierea fcut de ceilali asupra propriei persoane, fiind considerat ca fiind o imagine mai realist asupra persoanei. Autorii testului Berkeley numesc "imagine de sine real" media scorurilor dintre a) felul n care subiectul se vede pe ei nsui b) felul n care el consider c este vzut de ceilali Rezultate: Rezultatele obinute n urma prelucrrii datelor cu ajutorul testului t pentru eantioane independente relev faptul c exist o diferen semnificativ statistic deci ipoteza cercetrii este sprijinit de datele obinute. Concluzii: Ca urmare obiectivul cercetrii este ndeplinit, am reuit s evideniem c exist o diferen ntre imaginea de sine a persoanelor de gen masculin i a celor de gen feminin.

INTRODUCERE
Recunoaterea rolului interaciunii cu ceilali, al anturajului n construirea imaginii de sine a fost afirmat de timpuriu. Cooley (1902) a marcat n mod clar psihologia social cu concepia sa despre sine ca oglind. Acceptat n sensul global de personalitate psihologic, noiunea de ine includea, dup prerea lui Cooley, c unul dintre aspectele particulare, imaginea exterioar care i se d i evaluarea care i se face. Noiunea de sine n oglind inplica 3 elemente n conceptul de sine social: -imaginea noastr n faa celorlali -contiina judecii pe care ei o realizeaz asupra noastr -sentimentele pozitiv i negative care rezult de aici Imaginea noastr n faa celorlali se dezvgolta n centru a ceea ce numim grupuri primare constituie anturajul nostru apropiat, familial sau amical. Grupurile secundare sunt constituite pe baza unei similitudini de practic (munc, religie, organiatii politice etc), individul neintegrandu-se aici dect prin participarea la o aciune comun. Se nelege c aceste 2 tipuri de grupuri au o inciden diferit, n fungtie de vrst i angajamentul social din care rezult diversele funcii atribuite, aparenei corporale.

Exist n om nevoia de autoevasluare- i, Festinger postuleaz c, atunci cnd nu ne putem baza pe criterii obiective, materiale sau non-sociale, recurgem la comparaia cu cellalt. Teoria avanseaz un numr de propuneri privitoare la apelul la criterii sociale, mai ales faptul c nu se poate face comparaia dect cu persoane care ne seamn : cineva prea diferit nu ne poate servi c punct de referin n vederea unei estimri stabile. De aceea, oamenii snt atrai - pentru a se compar - de cei mai apropiai lor. Fenomenul, care a fost pe larg demonstrat, comport consecine asupra constituirii relaiilor sociale i asupra dinamicii grupurilor. Oamenii ar avea tendina de a ine cont de prerea celor cu care se compar sau snt tentai s le schimbe opiniile pentru a se apropia de acetia. n aceast manier ar lua natere presiuni la uniformitate", care, dac nu snt urmate de un efect, pot face loc ostilitii i conflictului. Astfel, este posibil s se determine comportamente individuale n cadrul grupurilor, formarea acestora din urm i alegerea grupurilor de referin. Amintim aici aceast teorie, deoarece ea se aplic, evident, n evaluarea propriului corp.

n sfrit, corpul, supus normelor estetice, normelor bunei-cuviine (tiina de a tri care codific manifestrile corporale i gestuale, Picard, 1983) sau ale performanei (pe planul activitilor fizice, sociale sau intelectuale), este un obiect privilegiat i permanent autoevaiuat. Influena acestor reguli este att de mare, nct uneori mijloacele obiective de evaluare - oglinda, metrul sau cintarul - nu snt de mare folos. Criteriile non-sociale ne permit, poate, s ne vedem siluet, s ne cunoatem msurile sau greutatea, dar numai raportindu-le la un standard, la un canon social vom putea estima unde ne aflm fa de medie: prea mare" sau prea mic()", prea" sau nu destul de gras()", destul" sau nu destul de plcut()" sau corect()" etc. Chiar la modul simplu al nivelului implicit, judecarea social este prezent atunci cnd apreciem criteriile obiective furnizate de diversele instrumente de verificare. Am cutat s aflm n ce fel ar aciona judecarea sinelui plecnd de la aparen i cum ar interveni cellalt (i ce tip de cellalt) n aceast judecare. Vom vedea apropierea de persoane apropiate nou acionnd n mod preferenial ? Vom vedea constituindu-se grupuri de referin privilegiate, tiind c acestea din urm pot fi ntrebuinate n dou moduri (Kelly, 1965): 1) pentru comparaie, atunci cnd caracteristicile prezentate de membrii grupurilor servesc ca punct de reper pentru evalurile pe care individul le face despre sine i despre ceilali; 2) ca surs normativ, atunci cnd membrii grupului stau la originea criteriilor de judecare a individului de ctre ceilali sau de ctre sine. n acest caz, individul se evalueaz n funcie de conformitatea sa fa de standardele fixate de ctre grup.

Aceast nevoie de comparaie i supunerea la normele grupului vor avea un rol important n cazul imaginii corporale. Devine interesant de aflat ce grupuri i persoane snt alese pentru comparaie i de ce; ce grupuri i persoane snt alese ca surs de judecat i pe ce dimensiuni caracteristice persoanei. Identitatea este un aspect central al structurii persoanei contiente. Ea apare iniial sub form subiectiv i const din contiina propriei existene, contiina identitii de sine n momentul confruntrii cu lumea, a desfurrii propriei existene n spatele manifestrilor lumeti. Acest aspect subiectiv include i contiina propriei originaliti i uniciti n mijlocul lumii.

 Totusi identitatea persoanei are i un aspect obiectiv ce se relev

n cadrul manifestrilor subiectului n viaa socio-cultural prin creaiile sale. Cnd ne referim la un om, ne punem deseori ntrebarea: Cine este el?"; rspunsul la aceast ntrebare se bazeaz, n mare msur, pe surprinderea identitii sale pornind de la aspectul exterior-obiectiv al acesteia nspre cei interiorsubiectiv. Pentru persoana adult, propriul corp este att o legtur cu lumea, dar i un suport al propriei existene contiente. Este un loc din care izvorte propria intenionalitate de raportare la lume. Odat cu structurarea progresiv a schemei corporale", cu reprezentarea neuro- fiziologic n cortex a limitelor propriului corp, n infrastructura contiinei de sine se difereniaz un cmp spaial ai interioritii" ce se polarizeaz n raport cu un cmp spaial al exterioritii" lumii.

 Sufletul contient este nvmnt n propriul corp; Astfel,

subiectul se resimte ca un dat obiectiv, ca o parte component a realitii. El se percepe pe sine ca avnd o lume personal prin care primete influena clin realitate; prin corp se manifest afeciunea, dispreul, ura i dragostea. Privirea i zmbetul ndeprteaz sau apropie oamenii. Atitudinile corporale - gesturile, modelate de cultur dar i de un; important coeficient personal, exprim raporturile subiectului fa de alii. Exist o atitudine i o inut corporal, dup cum exist i unele interpersonale, sociale. Arta, prin pictur i sculptur, relev ct de mult poate corpul s vorbeasc chiar i atunci cnd nu se rostete nici un cuvnt.

 Psihicul uman contient, cu toat subiectivitatea sa, se

nrdcineaz n corp, se identific pn la un punct cu aceasta. Nucleul identitii persoanei - centrul ce mediaz ntre identitatea fzio-biologic i cea ocio-cultural, este Eu-1 a crui schi se contureaz n autogenez n jurul vrstei de 3 ani, cnd copilul pronun cu semnificaie pronumele personal eu". Pn la aceast vrst, receptarea i percepia de sine se amplific progresiv, avnd ca puncte de plecare receptarea i perceperea propriei corporaliti. Acestea se realizeaz att prin intermediul senzaiilor interoceptive - care semnalizeaz foamea, durerea, satisfacia, ct-i a senzaiilor proprioceptive care vor juca un rol tot mai mare,:pe msur ce se dezvolt micrile, praxiile, mersul, vocabularul. Copilul se percepe pe sine i prin celelalte simuri, mai ales n contextul unei investigaii active.

O perioad deosebit de important i, n acelai timp, critic n autogeneza psihic n autogene za psihic se petrece n jur de 3-4 ani. In aceast perioad, conform iui S. Freud, subiectul i ctig nucleul bazai al independenei i identitii sale n urma identificrii cu imagourile" parentale, pe care le ncorporeaz i, n acelai timp, prin detaarea sa de aceast identificare cu prinii. Acest joc al identificrilor i al opoziiilor s-ar realiza dup mai multe scenarii" i culmineaz cu cel al complexului Iui Oedip. Copilul tinde treptat s devin un adult, asimilnd universul culturii, Subiectul se deschide spre alte identificri i asimilri care s-i consolideze conturul Eu-lui, n paralel cu perceperea lumii exterioare, n psihanaliz, similar complexului lui Oedip - pentru biei, pentru fetie este descris complexul electiv. Conform lui S. Freud, structura iniial a Eu-lui este invadat de imagourile parentale care asigur acestuia o matrice organizatoric, proces ce se realizeaz n cadrul unor scenarii care instituie de la nceput o schi primitiv, de contiin moral.

Structura intern a Eu-lui se organizeaz nu numai prin ncorporarea formatoare a imagourilor prinilor, a altor imagouri de oameni reali, a eroilor ideali i arhetipurilor, ci i prin asimilarea i practicarea diverselor statute i roluri sociale, obiceiuri i modele comportamentale organizate prin cmpuri de normaitate social. Toate acestea, copilul le triete i le asimileaz din prima copilrie, cnd nva mersul i vorbirea, ce e bine i ce e ru. Statutul i rolul social, mai ales cel profesional, asigur un fel ds masc. Aceasta, dac este bine asimilat, poate da trie, form i stil conturului identitii personale. Profesiunea, bine nsuit i practicat, marcheaz modul de a fi al subiectului, ntrind i specificnd particularitile sale caracteriale, mplinindule uneori. Diverse persoane sunt mai bine definite, determinate, mai sigure pe ele, atunci cnd i exercit profesiunea. Statutele profesionale asigur nu doar o form i un sistem de relaii, ci i un suport pentru desfurarea unor drumuri diverse n via. Experiena pe care subiectul o ctig astfel, rezultatele pozitive, posibilitatea afirmrii de sine, relaiile sociale i solidaritatea de grup, respectul comunitii fa de statutul profesional respectiv sprijin determinarea identitii sale.

Identitatea subiectului este determinat i de numele pe care i primete la natere, ca o determinare social ce indic apartenena la o familie. Actele de identitate definesc, de asemenea, subiectul. Ele sunt un simbol al biografiei sale, atestate de o instan social. Aceste acte dau i ele siguran subiectului prin faptul c acesta se simte acum protejat de ctre cei ce le-au emis i au o importan deosebit pentru ei. Fara acte de identitate (buletin, paaport), subiectul tinde s nu aib identitate social, s fie un oricine". Eu-1, ca centru al persoanei, rmne tot timpul nrdcinat n propriul corp. Se poate spune c subiectul este totuna cu acesta. Dar, n acelai timp, acesta este i o posesiune a sa, iar identitatea persoanei se circumscrie i prin posesiunile i extinderile sale n lume. Din perspectiv corporal, mai precis din perspectiva corporal-spaial, trupul uman nu se termin cu pielea. El se continu cu mbrcmintea, podoabele, se extinde parial asupra instrumentelor pe care le manipuleaz, cu care face corp comun. Aceast extindere a corporalitii prin unelte i instrumente este un aspect al dimensionrii persoanei n plansociocultural i caracterizeaz n mare msur existena concret a omului, identitatea sa.

 Prietenia este alturi de alte tipuri de relaii (iubirea,

colegialitatea, vecintatea) o oportunitate important n socializarea i structurarea identitii de sine n cadrul unui grup social, subiectul ocup o anumit poziie la care ader. Dar, n msura n care subiectul este contient, se simte solidar cu grupul, limitele sale ncorporeaz i aceast exterioritate. Dac el este expulzat din grup, atunci dimensionarea interioar se reduce. Este vorba de ataamentul real resimit intens n subiectivitate i tradus n comportament. identitatea este un proces ce se constituie n autogenez, capt caracter permanent i se definete prin reprezentarea de sine, prin cunoaterea de sine. Acest demers este mijlocit prin logos. Subiectul este capabil nu doar de precepte i nelegere, ci i de rememorare. Omul i poate aminti, reprezenta i povesti date despre evenimente 1a care a participat, despre persoane pe care le-a cunoscut, despre sine.

 La nivelul subiectului, depistm o zon a intimitii i a secretului

personal, la care nimeni nu are acces. Putem distinge concentric o zon tot intim, la care au acces doar cei apropiai crora subiectul ii se destinuie. n etapa adolescenei, adesea prietenii pin, . mai adnc n aceast zon intima, chiar dect prinii i fraii. Urmeaz un cerc al familiaritii, un domeniu al inferioritii persoanei ce poate deveni n mod firesc i uor accesibil altora, i n primul rnd prietenilor, n cursul vieii de zi cu zi. Exist apoi o zona exterioar, public, o sfer,.n care subiectul i joac rolul. Zona intimitii reprezint unul din polii care menin coeziunea subiectului contient. La cellalt pol se afl zona.reprezentat de libertatea interioar a contiinei morale, libertate ce permite subiectului s decid ce i cum s spun, cum s se comporte fa de diferite persoane i n diferite situaii. LIBERTATEA INTERIOAR ESTE CHEIA DEFINIRII IDENTITII SUBIECTULUI. Identitatea i gsete conturul definitiv odat cu formarea contiinei morale.

 Din perspectiva structural la nivelul identitii i contiinei

de sine, se pot identifica mai multe nivele ce se ealoneaz conccntric. n plan bazai se plaseaz propria corporalitate, neleas att ca un dat obiectiv (n sens fiziologic, biologic), ct i ca un element infrastructura! al contiinei de sine, odat cu reprezentarea sa n cortex i n psihism drept schem i imagine corporal. Deasupra acestuia putem distinge pianul Eu-iui reflexiv care, implicnd corporalitatea, reunete sintetic ansamblul funciilor i structurilor psihice, centrnd, la rndul su, caracterul. Relaia de prietenie particip i, am putea spune, creeaz efectiv matricea funcional pentru constituirea eului reflexiv, ca i pentru structurarea n mare parte a caracterului. " Spune-mi ce prieteni ai, ca s-i spun cine eti" constituie o sintagm nu iar acoperire psihologic.

OBIECTIVE
Cercetarea de fa i propune evidenierea

diferenei dintre imaginea de sine a persoanelor de gen masculin i a celor de gen feminin..

IPOTEZE
Ipoteza cercetrii de la care am pornit este:

Exist diferene semnficative ntre imaginea de sine a persoanelor de gen masculin i a celor de gen feminin.

METODA
4.1. PARTICIPANI Pentru realizarea experimentului am folosit 2 grupuri a cte 30 de studeni cu vrst curprinsa ntre 20-25 ani, 30 studeni aparinnd genului feminin i 30 aparinnd genului masculin. Studenii aparin mai multor faculti: Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Facultatea de Arhitectur, ASE.

 4.2.APARATE i INSTRUMENTE

Instrumentul folosit reprezint un aspect deosebit de important n realizarea proiectului i n obinerea unor date valide asupra capacitilor subiecilor testate. Am folosit Chestionarul Berkeley care se refer la individualitatea fiecrei persoane i cuprinde cte 35 de atribute grupate pe 4 aspecte ale Eu-lui. Cele 35 de atribute sunt expresiile a 5 factori psihologici. Aceti factori psihologici, numii stiluri, sunt: - Stilul expresiv - Stilul interpersonal - Stilul de munc - Stilul emoional - Stilul intelectual

Pentru fiecare dintre cele 35 de atribute subiectul a avut de ales o not ntre l i 5 pentru urmtoarele ntrebri: 1. Cum v vedei dumneavoastr? 2. Corn credei c v vd ceilali? Cele dou ntrebri sunt considerate a trimite la aspecte diferite ale Eu-lui. Aceste aspecte sunt: 1.Imaginea de sine (numit i auto-imaginea"), rezultnd din rspunsurile de evaluare a celor 35 de atribute prin prisma ntrebrii "Cum v vedei dumneavoastr?" 2.Aprecierea perceput din partea celorlali (numit i hetero-imaginea") rezultnd din rspunsurile la ntrebarea: "Cum credei c v vd ceilali?".. 3.Eu-l real, media dintre ..imaginea de sine" i aprecierea fcut de ceilali asupra propriei persoane, fiind considerat c fiind o imagine mai realist asupra persoanei. Autorii testului Berkeley numesc "imagine de sine real" media scorurilor dintre a felul n care subiectul se vede pe ei nsui b felul n care el consider c este vzut de ceilali Ei arat c aceast medie d o informaie mai consistent dect oricare dintre cele dou estimri luate separat.

4.3. PROCEDURA

Subiectului i s-a explicat n ce const Chestionarul Berkeley i apoi, pentru fiecare dintre cele 35 de atribute subiectul a avut de ales o not ntre l i 5 pentru urmtoarele ntrebri: 1. Cum va vedei dumneavoastr? 2. Cum credei c v vd ceilali? Cele dou ntrebri sunt considerate a trimite la aspecte diferite ale Eu-lui: imaginea de ine ( auto-imaginea) i hetero-imaginea. Scorurile pentru imaginea de sine" i respectiv, hetero-imagine", raportate la fiecare stil n parte (expresiv, interpersonal, de munc, emoional i intelectual) se calculeaz astfel: 1.- Se adun pentru stilul expresiv punctajul la itemii: 1, 6, 11, 16, 21, 26, 31. 2.- Se adun pentru stilul interpersonal punctajul la itemii: 2, 7, 12, 17, 22, 27, 32. 3.- Se adun pentru stilul de munc punctajul la itemii: 3, 8, 13, 18, 23, 28, 33. 4.- Se adun pentru stilul emoional punctajul la itemii: 4, 9, 14, 24, 29, 34. 5.- Se adun pentru stilul intelectual punctajul la itemii: 5, 10, 15, 25, 30, 35. Pentru a calcula imaginea de sine reala'' se face media aritmetic dintre imaginea de sine" hetero-imagine" pentru fiecare stil n parte.

DESIGN EXPERIMENTAL
5.1.Variabile Variabila dependent: imaginea de sine (

calculat c media aritmetic dintre autoimagine i hetero-imagine) Variabila independent: genul (feminin/masculin)

6. REZULTATE
Datele obtinute in urma completarii chestionarelor de catre

participant au fost introduse in programul SPSS si prelucrate cu ajutorul testului t pentru pentru esantioane independete. Am folosit testul t pentru esantioane independente deoarece in raportul de cercetare am urmarit punerea in evidenta a diferentelor care ar putea exista intre imaginea de a sine a persoanelor de gen feminin in cazul primului esantion si imaginea de sine a persoanelor de gen masculin pentru cel de-al doilea esantion. Mai intai am realizat analiza descriptiva a datelor. Apoi am aplicat testul parametric t pentru doua esantioane independete. Ipoteze statistice (H1): Exista diferente semnificativ statistice intre imaginea de sine a persoanelor de gen feminin si cele de gen masculin cu varsta cuprinsa intre 20-25 de ani.

 n urma analizei statistice infereniale realizat cu

ajutorul testului t pentru eantioane independente pentru fiecare stil observat i anume stil expresiv, stil intelectual, stil interpersonal,stil de munc i stil emoional am obinut:
t pentru sitlul expresiv=-1.14 si p=0.049

t pentru stilul de munc=0.57 si p=0.35 t pentru stilul intelectual=2.37 si p=0.021 t pentru stilul emoional=-0.23 si p=0.037 t pentru stilul interpersonal=-0.31 si p=0.025 df=57 ceea ce relev existena unei diferene semnificative din punct de vedere statistic deci concluzia cercetrii este c se admite ipoteza cercetrii i se respinge ipoteza de nul.

7.

DISCUTII

Rezultatele obinute n urma prelucrrii

statistice a datelor ne arat c exist o diferen semnificativ din punct de vedere statistic la aplicarea testului t pentru eantioane independente. Acest lucru reiese din rezultatele obinute la aplicarea testului t. Astfel putem spune c datele susin ipoteza cercetrii.

8. CONCLUZII SI PROPUNERI
Studiul de fa a fost realizat din dorina de a

verifica dac imaginea de sine a persoanelor de gen feminin difer de cea a persoanelor de gen masculin n perioada adolescenei trzii. Astfel am pornit de la studii i cercetri anterioare n domeniul imaginii de sine dar i de la prezentrile imaginii de sine n diferite cri.

BIBLIOGRAFIE
Mitrofan, L.(2004), Elemente de psihologie

sociala, Bucuresti: Editura S.P.E.R. Moscovici, S.(1998), Psihologia sociala a relaiilor cu cellalt, Iasi: Polirom