Kierkegaard. Exsistencia. La revolucin que propone Kierkegaard es de orden personal, subjetiva y espiritual.

Hegel propone la sntesis final de todas las contradicciones. Cada una de estas acaban por fundirse en una sntesis que anula y suprime los opuestos. La verdad no est para Kierkegaard en salvar las contradicciones de la vida, sino en vivirlas. De ah que, como l mismo escriba, el verdadero conflicto del hombre sea el del Hamlet: ser o no ser. Kierkegaard nos da a escoger: o lo uno o lo otro porque para l la vida es un acto de libertad constante, un acto de constante compromiso y decisin (...) El ser es el hombre individual, vivo y concreto (...) A la teora abstracta opone Kierkegaard la existencia concreta: las elucubraciones del pensamiento puro y distrado de la vida, la existencia. El sujeto que solamente puede entender a los dems como sujetos cuando se ha entendido a s mismo. Bibliografa: Introduccin a la Historia de la Filosofa. Ramn Xiraux. Pg. 375-384. Kierkegaard. Existencia.

Caracterstico del pensamiento de Kierkegaard ya desde el principio fue la oposicin al sistema y la hostilidad a las frmulas. Kierkegaard propone tres estadios: el esttico, tico y religioso. Cada uno de estos es un modo de ser de la existencia, un modo de ser elegido por el sujeto en el cual se compromete. Este aspecto existencial aparece vividamente cuando se considera que para Kierkegaard la existencia no depende de la esencia, como si la primera fuese una especificacin de la segunda. La esencia es ideal; por eso es pensable y definible.

La existencia no es ideal, sino real; por eso es indefinible y, en alguna medida, no pensable. Si la existencia fuese definible, no sera existencia, sino esencia. La existencia es para este filsofo ante todo el existente el existente humano. Se trata de aquel cuyo "ser" consiste en la subjetividad, es decir, en la pura libertad de "eleccin". No puede hablarse, en rigor, de la esencia de la existencia. Ni siquiera puede hablarse de la existencia. Hay que hablar nicamente de "este existente" o "aquel existente" "existentes" cuya ver- dad es la "subjetividad". Hay en Kierkegaard, pues, un "primado de la existencia" y, en trminos tradicionales, un "primado de la existencia sobre la esencia". La verdad no es el "puro pensamiento": la verdad es la subjetividad. Esta subjetividad ha sido descrita por Kierkegaard de muy diversas maneras. La ms reite- rada es la que consiste en destacar en la verdad como existencia subjetiva los motivos de la desesperacin, la angustia, el temor y el temblor, la vivencia del pecado, la conciencia de la propia nihilidad, el carcter completa- mente concreto, "instantneo" e histrico, etc., etc. Bibliografa: Diccionario de Filosofa de Jos Ferrater Mora. Tomo 1. Pgs. 1056-1055. Existencia.