De lo real en el mito de la realidad: hacia una desmitificacin del narcotrfico en una crnica de Alejandro Almazn Ilse Naomi Jaime

Tanamachi

Los escritores del norte hemos sealado que ninguno de nosotros ha abordado el narcotrfico como tema. Si ste asoma en algunas pginas es porque se trata de un contexto, no un tema, que envuelve todo el pas. No se trata, entonces, de una eleccin, sino de una realidad.
EDUARDO ANTONIO PARRA

En los ltimos aos la narrativa escrita por norteos se ha destacado en las letras mexicanas, y me atrevera a decir que hasta universales, debido a diversos factores como: la bsqueda de una renovacin en el lenguaje, las referencias constantes a la tradicin literaria mexicana y, sobre todo, su estrecha relacin con la realidad actual. Ahora bien, en este trabajo abordar un texto particular, Un narco sin suerte de

Alejandro Almazn, cuyo gnero nos acerca an ms a este ambiente real: la crnica literaria. Gnero periodstico que tiene como base un entorno social (el qu se cuenta), pero cuya forma cumple completamente con una esttica literaria (el cmo se cuenta), la crnica de Almazn oscila entre ambos mundos (real y literario), lo que nos da una rica fuente que, sin nimos de ser nota roja, conmueve e informa, pero sobre todo: narra. Y es que el periodismo trabaja sobre un presente continuo al que llamamos actualidad e incluye todo lo que tiene vigencia para un grupo social (Mier, 1989: 21). Por otro lado, inevitable es, me parece, pensar en el tema del narcotrfico cuando se sugiere hablar de la actual realidad social mexicana, por lo tanto, no es de sorprender que este tema abunde en la literatura contempornea, como es el caso de la crnica de Almazn; ojo, slo porque forma parte de esta realidad no quiere decir, contrario a lo que afirma Rafael Lemus, que toda la literatura del norte sea exclusivamente sobre el narcotrfico.1

Para ver la nota de Rafael Lemus consultar el artculo Balas de salva: Notas sobre el narco en la narrativa mexicana en Letras Libres, nm. 81, septiembre 2005, pp. 39-42.

El narcotrfico es una forma de crimen organizado que tiene las siguientes caractersticas: carece de ideologa, por lo tanto, no tiene metas polticas (su meta es el lucro); tiene un sistema jerarquizado; usa la violencia, o la amenaza de la violencia, y el soborno; muestra una divisin especfica del trabajo; y est gobernado por reglas explcitas (Chabat, 2005: 14-15). As mismo es un fenmeno crecientemente trasnacional que produce dinero que suele infiltrarse en las economas legtimas. Hablar del narcotrfico es, en muchos sentidos, hablar del Estado. Es imposible entenderlo sin conocer el papel que ha desempeado el Estado en su surgimiento, al declarar la produccin, trfico y consumo de drogas como una actividad ilegal, pero tambin es difcil entender su poder y alcance sin la proteccin del. Jota Erre, protagonista de la crnica de Almazn confiesa: Y el arreglo era que la polica se quedara con la mitad de la mota. Me acuerdo que hasta nos ayudaron a descargarla de las pangas (Almazn, 2011: 4)2. Evidentemente estamos hablando de una alianza que tiene como base la corrupcin, pero que va ms all de eso: es un matrimonio por conveniencia entre el narco y el Estado. Es un fenmeno que desde hace dcadas pesa en la vida mexicana. Sin embargo, el narcotrfico, por su gran capacidad de acumulacin de dinero, es tambin generador de empleos. De acuerdo con Chabat (2005:16) tiene un impacto importante en las economas en las cuales opera. Es una fuente de divisas para un pas; de este modo tambin ha extendido su influjo hacia mbitos ms alejados de lo que se consideraba el mundo del crimen, convirtindose en una terrible realidad y en una mitloga cuyos elementos resultan irresistibles. Lo curioso es que, aunque todos creemos conocerlo, son slo unos cuantos los que tienen el privilegio, o la desgracia, de estar al tanto de sus secretos.

Para convertirse en un capo que se respete, Jota Erre probar suerte como achichincle, motero, sicario, narcomenudista, lavador de droga y prestanombres. Esa vida, sin embargo, lo llevar a conocer la mala suerte y a entenderlo de una vez por todas: Eso de que todo aquel que entra al narco se hace rico, es noms un pinchi mito (1). Ms que crear los mitos, estamos cogidos por ellos. Nos sobrepasan y nos aventajan. sta es su fuerza especfica. Eso es lo que puede ayudarnos a entender la forma
2

A partir de este momento, todas las referencias a la obra dramtica se harn colocando nicamente el nmero de pgina al que corresponde.

arquetpica: hay unos residuos arcaicos, unas imgenes primordiales que hacen que la vida social sea lo que es, que la moldean como tal y por lo que es (Maffesoli, 1997: 134). En la crnica de Almazn Jota Erre parece adquirir el porte que imagina se espera de alguien que pretende ser sicario:Simn le contest sin pensarla, noms porque no he tenido chanza, pero cuando hay que chingar, chingo, y que cuando hay que pasar desapercibido. Ya, ya, prale me dijo. Tienes visa?. Simn. Y ai te voy esa misma noche a Tijuana, pa' pasarme a San Ysidro (4). Se trata de algo transpersonal, que sobrepasa al individuo y lo integra en un conjunto ms vasto del que es parte ntegramente. En la crnica, Jota Erre explica cmo es que, a partir de las actitudes que unos cuantos narcos poderosos toman, se crea el estereotipo del narco poderoso y, aunque muchos no lo sean, ste radica en los objetos y la pose (que posteriormente retomar en su crnica Un buchn no se retira, slo hace pausa): Era presumido. Sacaba mi troca y se paseaba por el pueblo con el estreo a todo volumen. Compa, ya djese de payasadas, nos van a atorar, le reclam. Cmo cree?, aqu todo est controlado. De andar por la troca pas a aventar balazos y luego a emborracharse y decir que trabajaba pa' unos sinaloenses pesados (7). Para Bloor (1998:65), estas falsas percepciones estn en profunda conexin con la organizacin socio-psicolgica. Lo mismo ocurre con la esfera del narcotrfico, esa dosis de maravilla se agrega a la figura del narcotraficante que domina al mundo y provoca lo que Jota Erre llama una enfermedad: el narco no es el mundo que pintan (9). Y luego, ms adelante: Esa msica y que aqu anden paseando las hijas de los pesados hacen que las morras se sientan narcas. Unas se ven dbiles, pero consiguen cuernos y se vuelven poderosas. Y las otras suean con andar con uno de su calaa. Pero volvemos a lo mismo: en el narco la mayora de los batos no tiene ni dnde caerse muerto (8). La utilizacin de de imgenes y de formas es lo propio de la masificacin y del tribalismo, As la unin en torno a estas imgenes, a estos objetos, no est en ese sentido demasiado alejada de lo que se expresaba, en las tribus tradicionales, alrededor del ttem o del hroe epnimo (Maffesoli, 1997: 137-138). 3

Ir al rancho del viejn no cualquiera, y por eso pens que, mnimo, me iba a regalar una de sus trocas o me pagara con droga. Y que voy llegando a la hora que me dijo, que pregunto por el Migueln y que me ponen a podar el pinchi pasto y darles de tragar a los caballos. Neta. Te lo juro por mis hijos. No, pos no aguant. Le di las gracias al viejn y volv a la calle a vender mis productos naturistas (5). Dice Maffesoli (2005: 139) que la manipulacin de imgenes, de los objetos, el acento puesto en la moda, son signos de reconocimiento [] se trata de una religiosidad algo pagana, que se basa esencialmente en el reparto de imgenes, de smbolos, de rituales. Cmo puede haberse transmitido esa fantasa a los nuevos miembros de la sociedad: esta transmisin depende de la educacin, el entrenamiento, el adoctrinamiento, la influencia y la presin sociales. Por ejemplo la idealizacin de Jota Erre de tener su propia troca y su cuerno que inmediatamente lo estigmatizaran como uno de los lderes pesados:

Yo me wachaba como el jefe de los moteros, con una troca bien chila y con el cuerno bien terciado. Y nada, bato. Llegu de achichincle. De pinchi gato. Y pos a trabajar, ni modo que qu [] Neta que me wach en Bolivia, en Per, en Colombia y en todos esos pinchis pases drogos. Y nada. Mi compadre me mand a Mexicali (2-3). Por otro lado, la imagen inmaterial, los videoclips, el mundo virtual, todo ellos contienen una buena dosis de maravilla, que, incorporada a la televisin, irrumpe en la mente del individuo. Las percepciones errneas son, pues, inevitables, casi constantes, y no

pueden ser reducidas ilimitadamente. Los sueos que proyectamos en la estrella cinematogrfica que est de moda, en el deportista famoso o en el equipo vencedor crean la atraccin que ejerce la moda y que termina por formar un ambiente emocional cuyas vibraciones se leen en la superficie de las cosas (Maffesoli, 1997: 142). El narcotrfico es un hecho integral, capaz de cimbrar, no destruir, todos los aspectos de la existencia humana, y tambin de sacar a relucir todas las miserias. ste es el contexto desde el que escriben los narradores norteos (Parra, 2005: 61). Para los fines de este trabajo, ser Alejandro Almazn quien nos ayude, no slo a develar un poco de esta vida secreta, sino a desmitificarla.

Referencias Un narco sin suerte en

Almazn,

Alejandro

(abril

2011),

Gatopardo,

http://www.gatopardo.com/Reportajes GP.php?R=77, Mxico, [consultado el 01 junio 2012]. Bloor, David (1998) Conocimiento e imaginario social (trad.) Emmanuel Lizcano, Barcelona, Gedisa. Chabat, Jorge (septiembre 2005), Narcotrfico y el Estado: el discreto encanto de la corrupcin en Letras Libres, nm. 82, Mxico, pp. 14-17. Maffesoli, Michel (1997), Elogio de la razn sensible: Una visin intuitiva del mundo contemporneo, Barcelona, Paidos Ibrica. Mier, Luis Javier y Dolores Carbonell (comp.) (1989), Periodismo interpretativo, 2 ed., Mxico, Trillas. Parra, Eduardo Antonio (septiembre, 2005), Norte, narcotrfico y literatura en Letras Libres, nm. 82, Mxico, pp. 60-61.