O Culto do Evangelho no Lar

artigo publicado na revista Reformador, Ed. FEB

JAQUELINE S.

LEAL FONSECA

Orar em famlia ver derramar-se sobre ela o clice aurfico dos cus, acondicionando-nos nesse imenso bojo de ventura que o Cristo traz a visitar-nos. Tereza de Brito (1) Conta-nos o Esprito Neio Lcio (2), pela psicografia de Francisco C. Xavier, que Jesus, quando se asilava provisoriamente na casa de Simo Pedro, percebendo que o teor das conversaes j descambava para a improdutividade, tomou das Sagradas Escrituras e, aps colocaes simples, por meio das quais trouxe realidade daqueles Espritos a importncia do instituto domstico, desenrolou os Escritos Divinos e convidou os familiares de Simo palestra edificante e meditao.

Iniciava-se o primeiro culto cristo no lar. Mas, o que o Culto do Evangelho no Lar?
Segundo Andr Luiz, na obra Desobsesso (3), trata--se de estudo da Doutrina Esprita, luz do Evangelho do Cristo e sob a cobertura moral da orao. O Culto do Evangelho no Lar (CEL) o momento semanal em que, beneficiando-nos da companhia dos nossos familiares que comungam dos mesmos princpios religiosos que ns, podemos elevar o nosso pensamento ao Mais Alto atravs da prece reconfortante e do estudo e debate de problemas corriqueiros, do mbito familiar ou social, luz do Evangelho de Jesus decodificado pelo Espiritismo. a festiva oportunidade de conviver algumas horas com os Espritos de Luz que viro ajudar-te nas provaes purificadoras, em nome daquele que o Benfeitor vigilante e Amigo de todos ns . (4)

Bom, mas para que serve o CEL?

Andr Luiz, no livro Conduta Esprita (5), diz que quem cultiva o Evangelho em casa, faz da prpria casa um templo do Cristo. Em primeiro lugar, podemos colocar o que os Espritos nos dizem com relao s bnos familiares que podem ser recolhidas desta prtica cultivada em vrias religies, que a da leitura e interpretao dos textos do Evangelho. Os momentos de culto so dedicados exclusivamente ao reduto domstico. Portanto, ali os seus componentes esto vontade para discutir suas dores e seus problemas, as dificuldades vividas no dia-adia e interpret-las luz da Doutrina Esprita. um momento de intimidade, de troca de boas vibraes e de bons sentimentos, um momento em que a Espiritualidade Amiga se destaca para acompanhar aqueles Espritos que esto em luta juntos, na romagem carnal, a fim de que eles possam recolher os melhores benefcios daqueles minutos. Orando juntos, segundo a nossa querida Tereza de Brito, no livro Vereda Familiar (6), ns nos utilizamos das formidveis bnos que movimentamos para o equilbrio e para a presena da luz em nosso cenrio domstico. Ento, podemos concluir que o CEL contribui para a manuteno do equilbrio e da paz domstica. Joanna de ngelis, no livro Floraes Evanglicas (7), coloca que, mesmo num ambiente familiar conturbado, em que existe a evidente reunio de Espritos no afinados, quando se institui a presena de Jesus naquele lar, esta (...) produz sinais evidentes de paz, e aqueles que antes experimentavam repulsa

pelo ajuntamento domstico descobrem sintomas de identificao, necessidade de auxlio mtuo. Durante o CEL, a famlia restaura suas foras despendidas ao longo da semana, enquanto eleva o padro vibratrio da casa, unificando os laos familiares por terem a oportunidade de partilhar conhecimentos e dores.

E no mbito Espiritual, qual a repercusso do CEL?

Andr Luiz, no livro Os Mensageiros (8), cap. 37, conta-nos que, aps presenciar o CEL de D. Isabel, uma devotada companheira de Nosso Lar que ainda estava encarnada, cuidando de trs filhos, e cujo marido a amparava e guardava o seu lar do Plano Espiritual, foi para o jardim de sua casa e observou curiosa cena. Ameaava tempestade e, naquele momento, entidades de aspecto desagradvel, algumas com formas at um tanto quanto aterradoras, arrastavam-se para sua direo, mas quando se aproximavam, recuavam, amedrontadas. Intrigado, perguntou ao seu Mentor, Aniceto, a razo daquela fuga repentina, como se tivessem aquelas entidades se encontrado com algo aterrorizante. Aniceto, com toda a sua pacincia e amor, disse a Andr Luiz que aqueles irmos eram os seres vagabundos da sombra, que procuravam asilo nos dias de tormenta, porque ainda muito ligados s sensaes grosseiras da carne, e por isso, os aguaceiros os incomodavam tanto quanto a ns encarnados. Disse que eles buscavam preferencialmente as casas de diverso noturna, sendo que as residncias abertas tambm eram por eles penetradas, porque as viam como que da mesma matria que lhes constitua o perisprito. Aumentando, ainda, os conhecimentos de Andr Luiz, complementou Aniceto: Toda vez que se ora num lar, prepara-se a melhoria do ambiente domstico. Cada prece do corao constitui emisso eletromagntica de relativo poder. Por isso mesmo, o culto familiar do Evangelho no to-s um curso de iluminao interior, mas tambm processo avanado de defesa exterior, pelas claridades espirituais que acende em torno. O homem que ora traz consigo inalienvel couraa. O lar que cultiva a prece transforma-se em fortaleza, compreenderam? As entidades da sombra experimentam choques de vulto, em contato com as vibraes luminosas deste santurio domstico, e por isso que se mantm a distncia, procurando outros rumos... (Destaque nosso.) Joanna de ngelis diz, em seu livro Messe de Amor (9), pgina Jesus Contigo, que ns distendemos da nossa casa a luz do Evangelho para o mundo atormentado. E diz, ainda mais, que a casa que ora beneficia a rua inteira, e que num prdio, um nico apartamento em que haja CEL capaz de iluminar todo o edifcio. Portanto, para que resguardemos o nosso lar dos Espritos salteadores e vagabundos das Trevas, formando barreiras vibratrias capazes de os isolar, e para que possamos distender aos nossos irmos que sofrem os benefcios que colhemos com a prece, mantenhamos o Culto do Evangelho.

E como podemos faz-lo?

Joanna de ngelis, na mesma pgina (10), fala-nos: Prepara a mesa, coloca gua pura, abre o Evangelho, distende a mensagem da f, enlaa a famlia e ora. Todavia, indispensvel que tomemos das palavras de Jesus como base para os comentrios principais da noite. Andr Luiz, no livro Os Mensageiros (11), cap. 35, conta--nos o que assistiu no Culto do Evangelho em casa de D. Isabel. Disse o nosso Benfeitor Amigo que, primeiramente, a filha mais jovem proferiu a prece, ao que se seguiu que a filha mais velha leu uma pgina instrutiva consoladora e, logo aps, uma nota triste do noticirio comum. Quando a leitura acabou, D. Isabel abriu o Novo Testamento, como se estivesse procedendo ao acaso, mas, em verdade, Andr Luiz viu que o marido de Isabel, do Plano Espiritual, intervinha

diretamente na abertura do Livro Sagrado, ajudando a focalizar o assunto da noite. E D. Isabel leu um versculo do Evangelho e o comentou, com o amparo de um Benfeitor Espiritual que a inspirava, fazendo aluso ao que a filha mais velha lera como pgina inicial e ao episdio triste do jornal leigo. No livro Renncia (12), romance medinico ditado por Emmanuel ao nosso querido Chico Xavier, Alcone, protagonista da citada obra, em Culto do Evangelho na casa de seu pai, contara que quando vivia sob tutela do Padre Damiano e de sua me, na Espanha, nunca nos reunimos no culto domstico sem suplicar o socorro da inspirao divina e que liam apenas um versculo de cada vez e esse mesmo, no raro, fornecia cabedal de exame e iluminao para outras noites de estudo. D agora para perceber por que Emmanuel escreveu quatro livros* comentando apenas um versculo de cada vez, em cada leitura edificante que fazemos... Podemos, assim, concluir que, ao colocarmo-nos confortavelmente em torno da mesa com copos de gua pura, a fim de que seja devidamente fluidificada, podemos proferir uma prece simples, e proceder leitura de pgina edificante, de um recorte de jornal ou alguma reportagem de revista, alm do versculo do Novo Testamento para que possamos, atravs dele, elucidar o que lemos previamente. Contudo, podemos utilizar-nos dos recursos literrios disponveis na Doutrina Esprita, quais sejam: livros cujas pginas ou mensagens so lidas antes da prece inicial; leitura e comentrios de O Evangelho segundo o Espiritismo ou do Novo Testamento; livros infantis que podero ser utilizados por aqueles que tm filhos pequenos, dando-lhes, assim, o ensejo de participao ativa no CEL, lendo eles prprios alguma passagem de um livro infantil edificante, que conte alguma histria do seu dia-a-dia na escola e que tenha a ver com o tema da noite, alm do contato com o conhecimento esprita e a moral crist contida no Evangelho de Jesus. Ao final, que seja proferida a prece de agradecimento. E no podemos esquecer de fixar um horrio e um dia da semana especficos para o mister, o qual no dever ser burlado nem relegado ao esquecimento. Joanna de ngelis, na j citada pgina do livro Messe de Amor (13), clara ao nos informar: No demandes a rua, nessa noite, seno para os inevitveis deveres que no possas adiar. Demora-te no Lar para que o Divino Hspede a tambm se possa demorar. (Destaque nosso.) importante frisar que o CEL no um momento para manifestaes medinicas, salvo em situaes extremas, em que se faa necessrio a um Mentor Espiritual dar algum recado mais importante. Apesar de o CEL beneficiar alguns companheiros desencarnados que, porventura, estejam em nossa casa ou sejam trazidos at ela para se beneficiarem dos ensinamentos da noite, como exemplifica Andr Luiz no livro Entre a Terra e o Cu14, muito importante que nos abstenhamos de dar passividade a Espritos sofredores no mbito domstico, por ser medida de resguardo do lar, que no possui os aparatos devidos para as medidas de socorro necessrias a esses irmos. Que os nossos companheiros desencarnados em sofrimento se manifestem na reunio medinica do Centro Esprita, que a sua clnica de psicoterapia em grupo, sob a gide dos ensinamentos de Jesus.

Mas, e se s eu em casa sou esprita? Ento no h CEL na minha casa?

Tereza de Brito, por intermdio de Jos Raul Teixeira, no livro Vereda Familiar (15), fala que caso os seus familiares no concordem, por serem adultos e pensarem de maneira diferente, no se iniba. Ore e vibre com Jesus voc sozinho, seja nos seus aposentos de dormir ou em alguma parte da casa onde voc possa recolher-se por alguns momentos. E se nos lembrarmos de que Joanna de ngelis disse que podemos beneficiar um prdio inteiro, uma rua toda, o que no faremos queles que no participam do CEL mas vivem sob o mesmo teto que ns! Se os teus se negarem compartir o ministrio a que te propes, a ss, reservadamente na limitao de tua pea de dormir, instala a primeira lmpada do estudo evanglico e porfia... 16

Em contrapartida, diz que no devemos assim proceder quando temos filhos sob nossa tutela: Se, todavia, os teus filhos estiverem, ainda, sob a tua tutela, no creias na validade do conceito de deix-los ir, sem religio, sem Deus... Como lhes ds agasalho e po, medicamento e instruo, vesturio e moedas, oferta-lhes, igualmente, o alimento espiritual (...). Ns somos responsveis pelos nossos tutelados e responderemos se, por acaso, eles falharem por omisso nossa. nosso dever levar a eles uma educao moral com base na Lei Natural, que a Lei de Deus, contida no Evangelho de Amor que o Cristo nos legou. Portanto, eles tm que participar do CEL, preferencialmente desde bem pequenos, quando j comecem a ensaiar o entendimento das coisas, para que se habituem rotina semanal e para que incorporem tal hbito, levando-o, a posteriori, ao ntimo de seus futuros lares.

E afinal, importante mesmo que o esprita faa o CEL todas as semanas, ou basta s freqentar o Centro e ler os livros doutrinrios?
Por vezes, o esprita desavisado, em especial quando pouco estuda as obras da Codificao e complementares, acha que, para que seu lar esteja devidamente protegido dos ataques dos Espritos levianos e zombeteiros, basta que esteja cumprindo sua escala semanal no Centro Esprita e que, antes de dormir, faa a sua prece. Entretanto, importante, imprescindvel mesmo, que todo esprita faa o CEL, independentemente do nmero de vezes que comparea ao Centro Esprita, porque a sua prtica significa a proteo que o lar necessita contra as investidas das trevas. mediante o CEL que o nosso lar adquire aquelas barreiras magnticas mencionadas por Andr Luiz no cap. 37 de Os Mensageiros 17, citadas anteriormente. atravs do CEL que colhemos os benefcios de apaziguamento das animosidades no lar, o aumento da cordialidade entre os que vivem sob o mesmo teto, a fora necessria para resolver os problemas familiares de difcil soluo, o estreitamento dos laos de consanginidade. Vale ressaltar que, independentemente do nmero de membros da famlia que ora unida, o importante, e que realmente d valia s potencialidades magnticas e vibratrias do Culto do Evangelho no Lar, a boa inteno na sua prtica, a verdadeira ligao com os Mentores Espirituais, a freqncia na sua realizao e a mudana de atitude dentro de casa, que muito contribuiro para que se mantenha o clima de paz e harmonia que se segue aos minutos de leitura do Evangelho. Instituamos o Culto do Evangelho em nossos lares, cuidando de nossos filhos para que lhes seja dado o devido encaminhamento religioso, o po da vida de que Jesus nos falou, aquele que realmente nos sacia a fome de luz. E levemos aos irmos que ainda no o cultivam a informao dos benefcios que ele proporciona, ensinando-os, ajudando-os nos dois ou trs primeiros cultos, para que, assim, mais famlias possam recolher as luzes que ns j comeamos a receber.
Referncias Bibliogrficas: 1 TEIXEIRA, Jos Raul. Vereda Familiar. Pelo Esprito Tereza de Brito. 3. ed. Niteri: Ed. Frter, 1995. 134 p., cap. 25, p. 99. 2 XAVIER, Francisco Cndido. Jesus no Lar. Pelo Esprito Neio Lcio. 22. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1997. 213 p., cap. 1. 3 _______. Desobsesso. Pelo Esprito Andr Luiz. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1995. 248 p., cap. 70, p. 239. 4 FRANCO, Divaldo Pereira. S.O.S. Famlia. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 8. ed. Salvador: LEAL, 1998. 158 p., cap. Estudo Evanglico no Lar, p. 63. 5 XAVIER, Francisco Cndido. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 19. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1996. 155 p., cap. 5, p. 33. 6 Op. cit., cap. 25, p. 99. 7 FRANCO, Divaldo Pereira. Floraes Evanglicas. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 3. ed. Salvador: LEAL, 1987. 192 p., cap. 3, p. 20. 8 XAVIER, Francisco Cndido. Os Mensageiros. 37. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001. 268 p., cap. 37. 9 FRANCO, Divaldo Pereira. Messe de Amor. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 6. ed. Salvador: LEAL, 1993. 166 p., p. 162, cap. 59. 10 Idem, ibidem. 11 XAVIER, Francisco Cndido. Os Mensageiros, 37. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001, cap. 35. 12 ________. Renncia. Pelo Esprito Emmanuel. 23. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1994. 464p., 2a parte, cap. III, p. 333. 13 FRANCO, Divaldo Pereira. Messe de Amor, cap. 59, p. 163. 14 XAVIER, Francisco Cndido. Entre a Terra e o Cu, 19. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001, cap. VI, p. 37. 15 Teixeira, Jos Raul. Vereda Familiar, cap. 24, p. 96. 16 Op. cit.. cap. Estudo Evanglico, p. 62. 17 XAVIER, Francisco Cndido. Os Mensageiros, 37. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001, cap. 37.

BIBLIOGRAFIA DE APOIO AO EVANGELHO NO LAR

Na realizao do Evangelho no Lar, o grupo familiar deve apoiar-se em obras de contedo edificante, que sero comentadas luz do conhecimento e da moral crist. A escolha do livro fica a critrio do grupo, que optar por aquele com que mais se afinize e que provoque nos participantes maior interesse em ler e estudar. Para alcanar o objetivo da reunio, "O Evangelho Segundo o Espiritismo", de Allan Kardec, tem sido o grande eleito. Nele encontramos as leis morais, universais e eternas, isto , independentes de cultura, de raa, de religio e de poca. So os textos do Evangelho de Jesus, comentados luz da Doutrina Esprita, que funcionam como bssola, norteando nosso viver de acordo com as leis do Criador. Alm deste, os demais livros da Codificao podem ser utilizados, servindo principalmente ampliao do conhecimento da Doutrina, como, por exemplo, o Livro dos Espritos. Para leitura complementar, visando reflexo recomendam-se os livros de mensagens e outros, como, por exemplo: Fonte Viva, de Emmanuel; Palavras de Vida Eterna, de Emmanuel; Estude e Viva, de Emmanuel e Andr Luiz; Encontro Marcado, de Emmanuel; Luz no Lar, de diversos autores; Sinal Verde, de Andr Luiz; Calma, de Emmanuel; Roteiro, de Emmanuel; Mais Luz, de Batura; Coragem, de diversos autores; Minutos de Sabedoria, de C. Torres Pastorino; Minutos de Luz, de C. Torres Pastorino; etc.

ROTEIRO

Iniciar a reunio com uma prece simples e espontnea.

Proceder leitura de um tema edificante, buscando sempre a essncia dos ensinamentos de Jesus e aplicao na vida diria. Fazer comentrios ao tema lido. Fazer vibrao pelo lar onde realizada a reunio, pelos presentes, familiares, amigos e necessitados, no sentido de harmonia, paz, tranqilidade e equilbrio. Encerrar com uma prece. OBSERVAES, CUIDADOS E SUGESTES

Observaes: A escolha do local, na casa, deve atender exclusivamente convenincia do grupo familiar, podendo variar vontade. O dia da semana e o horrio mais adequados a todos os participantes devem ser escolhidos livremente. O tempo de durao flexvel. Cuidados: Uma vez escolhidos, o dia da semana e o horrio de realizao do Evangelho no Lar devem ser respeitados. Assiduidade e pontualidade so importantes para o bom contato com o Plano Espiritual. No transferir ou suspender a reunio em virtude de visita inesperada, hspedes (podendo-se convid-los a participar da reunio), compromissos de ltima hora, etc. No transformar a reunio em trabalho medinico. Tomar todo o cuidado para no criar polmicas, acusaes ou desvio para outros assuntos. Sugestes: Pode-se colocar gua para ser fluidificada pelos Espritos presentes, no transcorrer da reunio. Msica suave pode contribuir para melhor ambientao, auxiliando as vibraes e preces. Quando houver crianas, recomendvel que se escolham livros apropriados com "Jesus no Lar", "Alvorada Crist", "O Evangelho da Meninada". Podem ser feitas leituras complementares alternativas (jornais, revistas, atualidades) que ofeream contedo adequado reflexo, conforme os objetivos do Evangelho no Lar.

Grupo Esprita Batura So Paulo

Disciplinar educando
Texto de Jos Francisco Costa Rebouas bastante comum nos dias de hoje, o comentrio de pais, professores e, da sociedade em geral sobre o comportamento indisciplinado de crianas e jovens de todas as faixas etrias; palavres, brigas, desrespeito aos mais velhos, desleixo, indiferena, preguia, teimosia, iniciao sexual precoce, gravidez na adolescncia, fumo, bebida, pichaes, etc., entre outros tantos exemplos que podem ser citados, que caracterizam esse comportamento inadequado que infesta nossa sociedade em todas as suas camadas, no sendo privilgio de negro, branco, rico, pobre, sexo feminino ou masculino. Infelizmente, olhando o problema de forma neutra e raciocinada, chegaremos triste concluso de que ns pais somos os grandes responsveis pelo comportamento equivocado de nossas crianas e jovens, pois eles so to somente o reflexo de uma sociedade desordeira que ajudamos a construir, investindo tudo na formao intelectual dos nossos filhos e esquecendo-nos de que eles so antes de tudo filhos de Deus, seres eternos, trazendo consigo tendncias e aptides, que devem ser lapidadas por todos ns responsveis perante Deus pela sua educao e aprimoramento. A formao moral, normalmente relegada a segundo plano ou transferida para a escola, como se a escola tivesse a capacidade de substituir o papel de ns pais, na formao moral de nossos filhos, para que tivssemos mais tempo para a busca desenfreada de aquisies da posse de bens materiais para nosso deleite. H, ainda, a situao das crianas filhas de pais separados, que empurram um para o outro a responsabilidade da educao dos filhos, e que por razes diversas nem sempre conseguem atender convenientemente as carncias das crianas, e ainda colaboram para esse comportamento rebelde, pois se tratam em muitos casos de forma desrespeitosa na frete dos prprios filhos, com brigas infindveis, dios, disputas judiciais, desejo de vingana, atitudes tais que nada de positivo acrescentam na formao de um comportamento educado, como deveria ser. Por conta dessa atitude irresponsvel, a televiso assumiu na atualidade o papel de companheira e educadora de muitas de nossas crianas e jovens, que passam mais tempo assistindo a programas sem nenhum contedo moral e quase sempre recheados de pornografia e violncias, do que em sala de aula ou com atividades teis formao de seu carter como membro ativo da nossa sociedade. Considerando essa variedade de fatores, que at certo ponto explicam os problemas apresentados por nossas crianas e jovens, no podemos esquecer tambm que eles so Espritos reencarnados, trazendo tendncias e aptides desenvolvidas em vidas passadas e que os mesmos possuem afetos e desafetos no mundo espiritual, influenciando-lhes direta ou indiretamente o comportamento e como em regra geral somos devedores da Lei maior, essa influncia na maioria das vezes prejudicial, perniciosa, negativa. Foi por essa razo que Deus, a Inteligncia Suprema, entregou-nos esses espritos em forma de criancinhas indefesas, prontas para que pudssemos amold-las sob nossos cuidados desde cedo, para que cresam e se desenvolvam de forma

equilibrada, no somente no aspecto fsico do pequenino ser, mais e principalmente no aspecto moral, espiritual, que na verdade do que mais carece, motivo pelo qual aqui est de volta. Por isso que se faz imprescindvel procurarmos desenvolver a disciplina no aspecto Preventivo, que aquela trabalhada pelos pais desde a gestao, manifestando o sincero desejo de receber o futuro filho, acariciando-o desde sua concepo quando ainda na barriga de sua futura me, envolvendo-o em vibraes de amor e paz, estendendo-se por todas as fases do desenvolvimento biopsicossocial da criana. medida em que o pequenino ser vai crescendo, faz-se mister que os pais comecem a estimular em seu filho a disciplina externa que necessria para estruturar a interna pois que a criana entregue a s mesma dificilmente se disciplina, a presena e o exerccio da autoridade paterna e materna indispensvel na construo da sua autonomia, destacando-se nessa fase a colocao de limites, de regras a serem respeitadas. agindo desde cedo no cuidado com a educao de nossos filhos, que evitaremos mais tarde o recurso duro da disciplina no seu sentido Punitivo, que aquela aplicada nos presdios, nos lares onde os pais corrigem com violncia seus filhos, nos pases onde o crime punido com outro crime (pena de morte, etc...), e que, inevitavelmente no promove, nem remove as causas da indisciplina. O homem deve se espelhar no exemplo que nos d a me natureza que possui uma disciplina sem a qual os mares invadiriam as regies continentais, os continentes gelados se derreteriam, as cadeias alimentares entrariam em desequilbrio, os planetas colidiriam uns com os outros e que o no seguimento das lies que recebemos por obra da vida incessante, nos leva a incorrer num grave erro de associar disciplina a surras e agresses, o que no recomendado, pois esse tipo de postura j violncia e no disciplina. Como bem descreveu a respeito dessa forma de disciplinar Pedro de Camargo no livro O Mestre na Educao, "Para bem agirmos em prol do saneamento, precisamos partir do seguinte princpio: o crime no o criminoso, o vcio no o viciado, o pecado no o pecador, o doente no a doena. Assim como se combatem as enfermidades e no os enfermos, assim tambm se deve combater o crime, o vcio, e o pecado, e no o criminoso, o viciado e o pecador". Theobaldo Miranda Santos no livro Noes de filosofia da Educao, afirma: "os castigos ministrados com raiva at acentuam a revolta da criana. necessrio que ela perceba na correo de que objeto o propsito de seu aperfeioamento. A verdadeira disciplina a ser desenvolvida por ns pais h de ser um dia aquela que leve com amor e carinho os nossos rebentos a Reparar, o mal que hajam praticados de maneira a corrigir o que errou, consertar o que quebrou, repor o que retirou, desculpar-se com quem ofendeu, fazendo sempre a ao contrria e correta a que foi considerada uma indisciplina, conscientizado do seu erro, e buscando de maneira adequada a extino da ao negativa. Esta a nica forma que entendemos como capaz de ir at as causas reais da indisciplina, que se localizam no Esprito Imortal que Allan Kardec, diz que residem no instinto de conservao exagerado e no desconhecimento do passado e do futuro do Esprito, s esse conhecimento pode minimizar a crena na superioridade individual, o orgulho e o egosmo, que conduzimos em nosso cerne. com a disciplina reparadora que a criana conseguir ser um adulto realizado, nas palavras de Joanna de Angelis, libertando-se de sentimentos de culpa, da censura

social, estruturando sua disciplina interna e utilizando seu livre-arbtrio sempre para o bem, para o positivo. Allan Kardec, diz-nos em O Cu e o Inferno, "Arrependimento, expiao e reparao constituem, portanto, as trs condies necessrias para apagar os traos de uma falta e suas conseqncias. O arrependimento suaviza os travos da expiao, abrindo pela esperana o caminho da reabilitao; mas s a reparao, contudo, pode anular o efeito destruindo-lhe a causa". Finalizando, queremos enfatizar a necessidade urgente de investirmos cada vez mais na educao do esprito imortal, se pretendemos fazer da terra um mundo feliz, habitado por homens inteligentes e bons regidos pela disciplina da paz e do amor. Agindo assim, estejamos certos de que contribuiremos de maneira positiva para uma sociedade mais justa e equilibrada, solidificada nas aes nobres do respeito, do trabalho e da justia, contribuindo para a sade psquica da nossa juventude e por conseqncia da nossa sociedade e por fim do nosso planeta.

Psicologia Infantil
Texto extrado do Captulo 14 do livro Mais Alm de Meu Olhar, por Luiz Srgio. (...) Uma jovem psicloga iniciou uma palestra sobre educao da criana, isto , o ser, desde o bero, ou melhor, o ventre. Com que carinho ela mostrava o desenvolvimento da criana, do jovem e do adolescente: Muitos pais, ou a maioria deles, no esto preparados para educar, porque tambm so doentes, tambm receberam educao errada. Muitos pais no gostam de dar uma palmada no seu filho, mas abusam do chicote verbal, usando palavras duras, que a criana jamais esquecer. Todos os pais devem tomar cuidado especial com as palavras usadas para qualificar os filhos. Existem pais que adoram chamar o filho de dbil mental. Vindo dos pais, essa agresso surte um efeito dramtico na criana ou no jovem, que comea a construir sua prpria identidade: se os pais o consideram um dbil mental, imagine os outros, os seus amigos, os seus professores! Hoje os pais julgam estranho o comportamento dos filhos, mas estes no so os nicos culpados. Portanto, a famlia deve urgentemente voltar a viver como famlia: pais respeitando filhos e filhos respeitando pais. O suicdio entre adolescentes tem aumentado e os jovens esto sofrendo distrbios emocionais, sendo tratados com tranqilizantes So muitos os exemplos de mes que, por se julgarem mal amadas, adoram gritar com as crianas, as vezes dizendo por dizer: voc m, voc no presta! E se esto-se separando dos maridos, h o desabafo infeliz: voc mau, igualzinho ao seu pai! Muitas vezes essas crianas tornam-se neurticas, vindo a sofrer de depresso, por efeito da baixa estima. Muitas crianas hoje quase no conversam com os pais. As mes no querem assumir a maternidade, pois vivem se embelezando e raras noites ficam em casa. Estas crianas sentem o abandono dos pais e vo ficando agressivas nos colgios, junto aos coleguinhas; so crianas que mordem, batem e falam palavres. Elas

querem agredir o mundo, pois se julgam agredidas, por sentirem-se abandonadas. Os pais, principalmente os espritas, no tm o direito de tratar os filhos com violncia; eles no devem se descontrolar diante dos filhos, porque vo provocar graves danos psicolgicos. Hoje culpa-se muito o adolescente, mas eles, as crianas, o adolescente e o jovem esto sem orientao, principalmente sem dolos, sem exemplos. Muitos pais esto distantes dos filhos, ignorando mesmo se eles existem. A busca de conforto est levando a famlia a uma falta de amor. Os ocupantes de um lar quase no se encontram e quando isso ocorre no sabem dialogar. E os jovens esto cada vez mais distantes dos mais velhos. Existe hoje uma separao, o jovem parece ter averso aos mais idosos, como se estes no soubessem falar a sua lngua. De quem a culpa? Da famlia, que evita participar da vida dos filhos, ignora os seus amigos, os seus sonhos, enfim, existem pais que levam os filhos insegurana. E eles, l fora, na sociedade, fazem tudo para aparecer, so agressivos, duros e mal educados. Est na hora de se debater a relao entre pais e filhos e os especialistas alertam para a violncia verbal. A irritao que vem acompanhada de palavras, gritos e gestos tende a aumentar o trauma nas discusses. A famlia tem de respeitar a criana, o adolescente, o jovem, enfim, quem respeita respeitado. Os pais tm de ensinar aos filhos o que o amor, no ter vergonha de pedir desculpas e dizer o quanto o filho amado e importante na sua vida. Quando a criana pequena, o maior mal que a me lhe causa a verborragia no s as palavras agressivas ferem a criana, mas tambm o excesso de palavras, ditas sem parar e com pouco contedo, provocam em qualquer ouvinte impacincia, cansao e revolta, e a comunicao entre pais e filhos se perde. A me que fala ininterruptamente serve de deboche aos filhos, que riem dela. , para eles, uma coitada. A me que a todo momento grita o nome do filho, este faz de conta que surdo. Ele tem razo, para que escutar o que nada de bom lhe traz? Por isso as mes tm de tomar cuidado para no ficar gritando: 'Fulano! Fulano! Fulano, no faa isso!' O certo a me aproximar-se e dizer: 'filho, no faa isso, porque no est certo'. Explicar por que ele no deve fazer aquilo. Porm, me que Mia to agressiva como a que grita e fala palavro. Educar um filho no difcil, quando os pais tm educao e no so neurticos. A finalidade das nossas aulas a de que, em todos os grupos de evangelizao infanto-juvenil os educadores passem aos educandos confiana, mostrando-lhes que a Casa Esprita est ciente do que a vida est-lhe passando; que a Casa Esprita conhece o mundo l fora, o que est ocorrendo com eles. Falar a verdade, sem crendices; fazer a criana, o adolescente, o jovem, se abrirem, contar o que se passa na sua escola, no seu grupo de colegas e no seu lar. Se no for assim, a Casa Esprita no conseguir traz-los para suas fileiras. Eles tm de amar a Doutrina, encontrar Jesus e respeitar as leis de amor a Deus. O trabalho da Doutrina com a famlia, educ-la, Hoje, entristece os Espritos que trabalham nas Casas Espritas o comportamento de muitas juventudes ditas espritas: as meninas quase nuas, sem o mnimo respeito a uma Casa de Orao. Os meninos na deles indo Mocidade apenas para se divertir. A finalidade tornar a criana de hoje o grande Esprita de amanh. Os instrutores devem estar cientes da influncia que suas palavras podem ter no discernimento de seus educandos. No que devam dar conselhos, pois o excesso de conselhos s vezes causa revolta na juventude, que reage com indiferena ou crticas. O professor

referncia. Se ele tem um discurso agressivo e ofensivo, s falando de Umbral, de obsessores, de influenciao, o aluno perde a vontade de freqentar o Centro Esprita. Porm, se o instrutor colocar-se ao lado do educando, ele se sentir protegido e ver que, mesmo convivendo com os ditos mortos , o instrutor um homem igual a ele. No momento atual, no podemos dar uma aula de Evangelizao como se estivssemos frente de inocentes crianas. Elas esto em busca de apoio. Uma criana de seis anos, s vezes, fica defronte da televiso umas dez horas, e quanta informao ela recebe? Ser que ela deve ser educada como se inocente fosse? Claro que no. Temos de inform-la de acordo com o que v em casa, com o que assiste no vdeo. As aulas de Evangelizao devem falar do que hoje assusta os pais e educadores: a gravidez precoce, no s mais das adolescentes, as doenas sexualmente transmissveis, que levam as meninas de quatorze anos a contrarem o vrus HPV, que lesa o tero e causa o cncer. Quantas meninas esto tendo os seus teros e ovrios retirados, sem esperana mais de engravidar! J imaginou a cabea de uma adolescente nesse estado, de ter de sofrer a perda de seus rgos? Precisamos levar at o mundo fsico um pouco de esperana e de f. Os espritas tm de levar para seus lares a Doutrina. Por que s os Espritas tm dificuldade em contagiar a sua famlia com as verdades do Cristo? A palestrante fez uma pequena pausa e Luiz Srgio aproveitou para refletir sobre tudo o que escutara. "Aquela psicloga alertava os encarregados da Evangelizao infanto-juvenil, para que os espritas se inteirem do que acontece na sociedade, porque os encarregados de levar a palavra de Deus aos homens no podem se refugiar em suas Casas ou templos, longe do mundo louco de hoje". Dando continuidade a sua preleo, prosseguiu: Pais e avs no podem viver culpando os companheiros dos seus filhos como responsveis pelo que lhes acontece de errado. De quem a culpa, ento? perguntamos. Dos pais, que no esto atentos s informaes erradas que seus filhos vm recebendo da mdia. As imagens claras de sexo chegam s crianas, aos adolescentes, jovens e adultos, nas capas dos principais semanrios, revistas, outdoors nas ruas, nas propagandas de tev. A publicidade hoje traduz a poca atual, ou melhor, as transgresses atuais. No somente as telenovelas passam ao pblico o adultrio como um fato comum, onde casais no tm vnculo moral um como outro, como as revistas de homens e mulheres sem roupas fazem apologia s perverses, tendo o sexo como tema principal da vida. Que quer a publicidade? Vender seu produto ao pblico ou chocar a sociedade? Achamos que o que se v na mdia uma realidade cruel de falta de valores morais do homem. Ser que a sociedade de hoje est aceitando costumes que ontem considerava obscenos, perverses? Ser que ningum pra um pouco e pensa em analisar a poluio visual que vem ocorrendo, quando os valores morais da famlia esto sendo abafados, oprimidos, pelos excessos de uma propaganda descontrolada do sexo, como se este fizesse parte da vida do homem vinte e quatro horas por dia? Sabemos que isso no verdade. O homem luta, estuda, trabalha, portanto, tem muito mais deveres a cumprir do que se perder no mundo irreal do sexo atual. Crianas, adolescentes e

jovens, e mesmo os adultos, esto sendo iludidos por uma propaganda enganosa. Sabemos que existem aqueles que esto resistindo a essa poluio visual, aqueles que ainda possuem famlia, que esto preocupados com a imagem que criam. Esses sabem que a sociedade violenta de hoje tem por causa a liberdade excessiva dada aos filhos, porque surgiu uma teoria de que, para no se tornarem neurticas, seus pais tinham de deixar as crianas destrurem seus lares, cri-las sem limites. E isso o que estamos colhendo hoje. Se ontem as crianas quebravam os brinquedos, os adornos dos lares, brigavam entre si, enfim, tomavam os lares um inferno, com o passar dos anos a violncia saiu dos lares e chegou s escolas e sociedade. Hoje, mulheres em pose sensual fazem propaganda de refrigerante, de caramelos, s faltam fazer de mamadeiras. Mesmo sabendo que no tico, as agncias de publicidade acham que sexo vende. Acreditamos que o homem logo estar saturado de todo esse lixo que hoje polui a mente de todos. At quando isso ir acontecer, e as autoridades competentes o que fazem para defender a famlia? Porm, quem deve hoje defender o seu lar a famlia, dando aos filhos explicaes seguras do que certo e do que errado. Existe algo certo e algo errado? O que pode ser considerado errado para um certssimo para outro. O melhor analisarmos se todos aqueles que se dizem liberados, que acham tudo amoral correto, so felizes. Temos a certeza de que no. O tempo se encarrega de provar que tudo o que no tem um freio se precipita no abismo da dor e do remorso, e a mulher a maior vtima da libertinagem que atualmente assola o Planeta. As mulheres de hoje, que lutam com os homens no mercado de trabalho, no podem deixar de lado as obrigaes familiares: filhos e casa. Portanto, estas mulheres tm problemas srios de estresse. No tm tempo de se dedicar s prticas sexuais vinte e quatro horas por dia e se sentem fracassadas, porque a mdia cobra da mulher um comportamento completamente impossvel de ser real: a mulher fatal, a mulher desejada. E sabemos que, se elas existem, so minoria. As verdadeiras mulheres, com M maisculo, so boas mes, boas filhas, boas irms e timas profissionais. Porm, as mulheres que enfeitam as capas das revistas e do conselhos sobre sexo, que enfeitam os outdoors com poses sensuais, no so as preferidas dos homens? Podem at ser, mas todos os homens adoram um colo materno e sonham com uma mulher inteligente e digna. Principalmente a mulher me de famlia no deve esquecer que aquela que est nua nas revistas, endeusada pela mdia, uma profissional, ganha para isso, o seu trabalho. No podem as donas de casa, as crianas, as adolescentes, as jovens ou as adultas desejar imit-la, porque a realidade da vida do homem no est s no sexo. Sua parte intelectual muito mais ativa do que muitos pensam. Se ningum faz sexo vinte e quatro horas do dia, por que tanta propaganda, tanto chamado para a libertinagem? Onde fica a verdade para as crianas, para os adolescentes e para os jovens? Os Espritos que trabalham no plano fsico sabem que h crianas de sete anos que dizem ao namoradinho do colgio que lhe d um beijo no rosto: eu no quero s beijo, eu quero ficar . E os pais riem, acham engraadinho. Por que isso vem ocorrendo? E a publicidade excessiva da sexualidade, as maiores vtimas so as crianas, os adolescentes e os jovens e ningum est tentando fazer algo por eles. A cada hora do entrada nos hospitais crianas estupradas, violentadas, agredidas por namorados, amigos e familiares. A sociedade, antes, assustava-se quando isso acontecia, mas agora ningum se assusta mais. comum encontrarmos nos lugares pblicos pais e avs cuidando de netos, de bisnetos, porque os verdadeiros pais so

crianas ainda, sem maturidade para assumir um filho. S que no param por a, continuaro ficando , porque as imagens claras do sexo provocante esto por toda parte, e eles, moderninhos, no podem ficar de fora. E a famlia, passiva, nem mais se importa se a filha no volta para casa, se o filho chega doido ; tudo est-se tornando mais que natural. Isso passa, coisa de adolescente ...... comentam alguns e dizem os publicitrios: a sociedade est mais sofisticada, exige mais. E a poluio visual est na rua e nos lares. Por que muitos que falam a palavra do Senhor tambm no encontram tempo para educar seus filhos? So espritas nas Casas Espritas, mas ningum da famlia vai ao Centro, a no ser quando est precisando. A Espiritualidade sempre escuta alguns Espritas dizerem: somos liberais, no obrigamos nossos filhos a nada. O nada a Doutrina, o acesso s leis morais. Com pesar, a Espiritualidade vem constatando que a famlia de poucos espritas freqenta uma Casa Esprita. Mesmo os trabalhadores, seus filhos e netos nada querem com Jesus, esto no mar do materialismo, dizendo aproveitar a vida. Eis por que os irmos aqui se encontram: para serem alertados e levarem o pedido de socorro para que os espritas se unam. Que todas as Casas se levantem em prol da famlia. Vamos avaliar os atos de nossos filhos, quais so os seus valores, o que acham da Doutrina. Se eles consideram seus pais apenas espritas, que no conseguiram transform-los em homens de f, est na hora de alert-los de que ningum deve viver sem Deus. Se no gostam do Espiritismo, que busquem outra crena. O Espiritismo precisa de coraes que amem e que lutem para viver as lies do Mestre . Se a famlia acha que no tem condio de postular os ensinos espritas, que no brinque com os Espritos. comum filhos de espritas se dizerem espritas, mas no possurem valores morais, encontrando-se bem longe de compreender a grandeza da Doutrina. Ser que o jovem esprita est-se conscientizando do que a Doutrina ensina: o respeito encarnao? Quantos espritas ainda acham que alguns tragos de bebida nenhum mal lhes causam, que a Doutrina nada probe, que qualquer esprita pode dar festas regadas pelos mais finos licores, champanhe e vinhos caros!... Eles tm razo, a Doutrina nada probe, mas esclarece o quanto o lcool, o fumo e a droga fazem mal ao homem, como destroem a famlia. Vamos conscientizar a famlia das belezas do Espiritismo. Devemos levar at a criana, o adolescente, o jovem, o adulto, a grandeza dos livros doutrinrios, mostrar os caminhos por onde passaram os grandes homens e descobrir o valor dos verdadeiros espritas que j tivemos e temos em nossas fileiras. Sabemos que a Doutrina uma cascata de luz, por isso no devemos esquecer as nossas Casas. Ser que elas vm recebendo o amor que deve fluir dos coraes quando nos propomos a trabalhar em prol dos nossos irmos? Hoje, na era moderna, a Casa Esprita no pode ignorar a droga, o sexo e a gravidez na adolescncia, porque esses fatos esto em quase todas as famlias. O verdadeiro esprita j foi apresentado a Deus e bem conhece Suas leis: amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Se ele ainda no sabe amar, no pode ensinar ningum a ser bom. Por isso, frisamos: vamos sair um pouco dos nossos gabinetes e olhar o mundo l fora, buscando as informaes, enfrentando a realidade; e no preciso ir longe, basta assistir, em nossos lares, s ditas novelas de televiso, que mostram um garoto sendo ridicularizado porque bom aluno e no tem tempo de namorar; sua idade: dez anos. Tambm nos lares chegam, atravs da televiso, imagens de outras crenas falando horrores do Espiritismo. Como ignorar esses fatos? Por isso precisamos amar a Doutrina como ela : pura e cristalina. O que precisamos olhar quem busca a Doutrina e dar-lhe o muito que aprendemos, sem colocar armadura de soldados romanos, vestes de antigos

cardeais, roupa de Pilatos, ornamentos de Herodes e ficar atirando pedras nos companheiros. A Doutrina est bem longe dessas coisas. Digamos aos jovens espritas brasileiros que, mesmo vivendo em um mundo difcil, no se contaminem e lutem pela Doutrina, pois alcanaro muitas vitrias. E queles que s desejam celeuma, as nossas preces, para que Jesus consiga colocar as mos sobre os seus olhos, cegos de orgulho e vaidade. Muitos momentos difceis vivero os espritas em terras brasileiras. Algumas Casas Espritas sero caluniadas, mdiuns respeitveis sero vtimas de obsessores encarnados, porm, o Cristo no deixar sem amparo o exrcito de Deus, que vem protegendo os homens desde os primrdios da Humanidade, exrcito este composto de pliades de Espritos que tm, Por incumbncia levar o homem Terra Prometida. Esses Espritos mensageiros estaro sempre ditando mensagens para que os carteiros levem at os mdiuns as orientaes do mais Alto. O que mais preocupa a Espiritualidade a falta de orientao familiar. O certo seria a famlia colocar limites em seus filhos e orient-los de que, antes de fazer sexo, deve-se pensar nas conseqncias. Tambm nos colgios, preciso levar grupos para fazer palestras, distribuir panfletos e responder perguntas dos alunos. Os pais, mesmo se dizendo modernos, ainda no acreditam que seus filhos de treze, catorze anos j tm vida sexual ativa. As autoridades tm de lembrar que uma menina de onze ou doze anos, que se julga madura o suficiente para fazer sexo, no possui corpo nem mente prontos para isso. Se hoje deparamos com o crescimento da gravidez na adolescncia, significa que os jovens esto mal informados, pois no esto usando preservativos, expondo-se a doenas sexualmente transmissveis. E todos sabem que no Brasil a Aids j afeta mais de quatro mil e quinhentos jovens, entre treze e dezenove anos. Se perguntarmos aos jovens: seus pais lhes passam alguma informao? Eles respondero: no, na minha casa meus pais so muito fechados; eles nem imaginam que h muito j tenho vida sexual ativa . Por que os Espritos esto alertando a famlia e mandando s Casas Espritas o alerta? Porque sua finalidade salvar o homem, faz-lo reencontrar-se com Deus, jogar fora o materialismo, tomar-se melhor. A Doutrina Esprita no existe para que alguns julguem que apenas as suas palavras tero o poder de transformar um esprito trevoso e mau. No essa a tarefa da Doutrina. Ela veio Terra com a mesma tarefa de Moiss e de Jesus: a de levar o homem Terra Prometida, isto , torn-lo bom. Infelizmente, muitos espritas no conhecem a verdadeira finalidade da Doutrina. A misso do Espiritismo a de apresentar o homem a Deus. Se um Esprito levanta a bandeira contra as drogas, o sexo livre, a falta de limite nos lares, alguns espritas fazem campanhas contra os livros que tratam do assunto, dizendo que no essa a finalidade da Doutrina. A pureza doutrinria est na dignidade dos homens que tm a incumbncia de usar a tribuna, os jornais, a televiso, as rdios, para divulgao das belezas dos ensinamentos do Cristo. O de que mais est precisando no Espiritismo estudo, estudo, estudo. O que buscam as crianas, os adolescentes, os jovens e os adultos nas Casas Espritas? o caminho. Que caminho esse? O caminho do amor, da perfeio, guiados pelo Mestre verdadeiro, que no critica, que no mata sonhos, que no destri criaturas. isso o que o homem est buscando, e muitos deles o esto encontrando nas promessas de um reino de Deus e tudo fazendo por essas seitas, porque esperam voltar a ter esperana na salvao. Portanto, no vamos fazer ameaas com umbrais, com obsessores, e sim falar da beleza da Doutrina, o quanto ela elucida sobre a vida e a morte, o quanto consola, o quanto verdadeira. A Doutrina cristalina esclarece quando diz ao homem que ele eterno e o tmulo, a porta para a verdadeira vida, mas nem por isso devemos desejar morrer . Certos

oradores dizem que os espritas cantam e danam de alegria quando alguns dos seus desencarnam. Por mais espiritualizado seja o homem, ele est no mundo fsico e teme deix-lo, e aqueles que ficam choram e sofrem. Essa a realidade que o verdadeiro esprita tem de passar, e no a fantasia da indiferena com a morte. Perguntemos a um mdium srio se ele tem medo de morrer e responder que sim. E por que alguns oradores espritas desejam passar para o pblico que a morte natural para todos os espritas? No verdade. Por estar trancafiado em um corpo carnal, a alma teme o momento do desencarne, como o Esprito teme a reencarnao. As Casas espritas precisam alertar a todos que a finalidade da Doutrina Esprita a melhoria do homem, a busca da verdade, e que o compromisso de uma alma intransfervel; que todos os que esto mergulhados em um corpo de carne, o esto para aprender a viver as leis morais. Espiritismo no entretenimento nem busca do sobrenatural. O Espiritismo o encontro com Deus. Ao chegarmos Doutrina, tiramos o vu que oculta as verdades divinas, que trazemos na conscincia. A, no podemos nos dizer ignorantes, porque s ramos simples e ignorantes quando estvamos caminhando pelos reinos da Natureza. Desde o momento em que se acendeu a luz da nossa conscincia, deixamos de ser ignorantes. A Doutrina tem por finalidade nos instruir; s estudando-a vamos nos conhecendo e, ao nos conhecer, envergonhados ficamos com tantos defeitos que ainda possumos. Se ela no adentrou nossos coraes e nada aprendemos, ento nada mudou em nossas vidas. Ao contrrio, estaremos fazendo um mal imenso a esta Doutrina divina, que Jesus prometeu fazer brilhar no corao da Humanidade. Com pesar constatamos que poucos ainda so os que a respeitam como ela merece. Se Deus nos mandou Seu filho primognito para que nEle pudssemos mirar, sentirmos o Criador, enxerg-Lo, para nos tornarmos realmente Seus filhos, mas at hoje no encontramos Jesus, talvez por isso ainda no compreendemos a Doutrina Esprita. Mesmo nos dizendo espritas, atiramos pedras na cruz e no prximo. A cada dia o manto da verdade se aproxima dos ombros curvados dos homens do Planeta Terra, e feliz aquele que no se curvar diante das responsabilidades a que foi chamado, pois quo dura a jornada e quo spero o caminho. Jamais aquele que ficou parado para observar o trabalho do prximo foi o vencedor nem os que crucificaram o Cristo receberam o aplauso da Humanidade, ao contrrio, receberam, sim, o desprezo. Tambm os que se armaram para defender a Igreja que diziam ser do Cristo, estes escreveram os seus nomes com a tinta do sangue dos inocentes. Todos aqueles cuja vaidade, soberba e ganncia fizeram com que se apossassem das revelaes, julgando-as de sua propriedade, tiveram seus nomes apagados no Plano Maior. Aos espritas foi dado saber de onde tirar as informaes sobre o Universo de Deus, sobre Sua bondade, sobre a vida e a morte, sobre a imortalidade da alma, a sua peregrinao pelas vidas sucessivas. No queremos acreditar que falte aos espritas estudo e trabalho, porque a pedra que no usada se perde nas estradas da vida. Preciso e que aquele simpatizante, curioso ou esprita se conscientize de que o Espiritismo o encontro com Deus, e Ele, como o grande Pai, no Se cansa de ensinar aos Seus filhos a viver as leis morais. O esprita precisa somente disso: ser bom e digno. Quando o Cristo voltou para o Mundo Maior, Ele prometeu aos Seus apstolos que no os deixaria sozinhos, que o Consolador viria at o plano fsico, e cumpriu Sua promessa, no depositando os ensinamentos em um s homem, mas deixando cair do Alto, em forma de estrelas cadentes, as palavras divinas, trazidas pelos Espritos, por toda a Terra. No foram os espritas que criaram os Espritos, foi Deus, o Criador incriado de todos ns, que entregou as cartas aos Espritos mensageiros, os Seus apstolos, os Seus discpulos, e eles chegaram em poca certa, trazendo as mensagens. Os homens encarnados, assombrados, no conseguiram saber o que

fazer. Mas ele, o ungido por Jesus, Allan Kardec, e outros encarnados, captaram as mensagens, e foi ento que surgiu a Doutrina Esprita. Antes s existia o mediunismo, na figura dos videntes, dos feiticeiros, dos profetas. Mas a Doutrina surgiu, derrubando a fantasia, o faz-de-conta, o misticismo, os dolos, as esttuas, enfim, ela chegou como fonte de luz, espantando as trevas da morte. Os homens, inebriados, foram catalogando as estrelas cadentes repletas de luz e as levando at Allan Kardec, para que ele as juntasse, como faz um zeloso jardineiro. E isso ele fez. Juntou o primeiro buqu de estrelas, chamado carinhosamente de o Livro dos Espritos. Outros ramalhetes foram-se formando, at completar o Pentateuco Esprita, do mesmo modo que, no primeiro chamado, Moiss recebeu os cinco primeiros livros da Bblia. A histria se repete e o edifcio vai sendo construdo. Agora, os espritas precisam lutar para colocar o telhado. Que este no seja um telhado de vidro e sim um telhado de bons exemplos; que cada pai de famlia oferea a seus filhos as verdades espritas. Essa nossa palestra uma splica para que os ocupantes de um lar aprendam a dialogar para que no ocorra a separao, que com pesar estamos presenciando nos tempos modernos: os jovens julgando os pais antiquados, os avs decrpitos, enfim, no amando seu lar como deva ser amado: o nico lugar onde ele resguardado realmente, quando assim o deseja. preciso que cada um seja um facho de luz por onde passa. Se a maior propaganda que Jesus fez foram os Seus exemplos, os espritas tm de fazer o mesmo. A hora agora! Os contraditores no falam mansamente, so acusaes srias, que denigrem o Espiritismo, e ningum est vendo o que vem acontecendo em todas as cidades brasileiras. Por que os espritas no esto se unindo, carregando uma s bandeira, a do Amor. S esta bandeira derruba as desavenas religiosas. As trevas no esto preocupadas com as outras crenas, sim com o Espiritismo, que age como se fosse uma lixa que alisa a alma do homem, tirando-lhe as imperfeies. Os espritas precisam se unir para a grande jornada da renovao do Planeta. O Plano Maior est envidando esforos para a unificao da palavra de Deus no corao da Humanidade. Lutemos em levar a verdade para o plano fsico, no importando se nossas mensagens sero guardadas no corao dos nossos irmos. Que Deus nos ampare .

Jovens Difceis
Jos Argemiro da Silveira.
A ingratido um dos frutos mais imediatos do egosmo: revolta sempre os coraes honestos; mas a dos filhos com relao aos pais, tem um carter ainda mais odioso; sob esse ponto de vista especialmente que vamos encar-la para analisar-lhe as causas e os efeitos. Aqui, como por toda a parte, o Espiritismo veio lanar luz sobre um dos problemas do corao humano. Item 9, cap. 14, do Evangelho Segundo o Espiritismo)

Tema atual o comportamento dos jovens. Muito se fala no problema da crise da adolescncia. bom refletir sobre a contribuio da Doutrina Esprita para o assunto. Os filhos, antes de serem filhos dos pais terrenos, j eram filhos de Deus, cujo Amor Infinito vela por todos ns. A carne procede da carne, mas o Esprito no procede do Esprito. Este vem ao plano fsico para evoluir. O fato de o Esprito renascer nesta, ou naquela famlia, obedece a planejamento cuidadoso efetuado no plano espiritual. Ele pode renascer numa determinada famlia por questes de afinidade, para realizao de tarefas em conjunto, mas pode ocorrer tambm que espritos inimigos, que prejudicaram ou forma prejudicados no passado, e ainda conservando dio, desejos de vingana, reencarnem no mesmo lar de suas vtimas, ou algozes do passado, exatamente para tentarem a reconciliao. Para desfazer a inimizade, para acabar com estas desavenas que impedem o progresso espiritual. Pode acontecer, ainda, de um determinado casal aceitar, ou mesmo pedir como tarefa, receber como filhos Espritos menos evoludos, portadores de dificuldades diversas, com a finalidade de auxili-los na evoluo espiritual. Nesses casos, no s a convivncia se torna difcil, como tambm o trabalho da educao, devido a bagagem que o Esprito traz do passado. A maneira como a criana recebida no lar, os exemplos, a educao que recebe so fatores importantes para o seu encaminhamento na vida, mas a bagagem que o Esprito traz, o seu grau evolutivo, muito influir no seu comportamento e desempenho, na atual existncia. Diz Emmanuel: Compadece-te dos filhos que paream diferentes de ti. Aceita-os como so e auxilia a cada um deles na integrao com o trabalho em que se faam dignos da vida que vieram viver. Ampara-os sem imposio e sem violncia. Antes de te surgirem frente por filhos de teu amor, so filhos de Deus, cujo Amor Infinito vela em ns e por ns. Ainda mesmo quando evidenciem caractersticas inquietantes, abenoa-os e orienta-os, quanto possvel, a fim de que se mantenham por esteios vivos de rendimento do bem no Bem Comum. (1) E Herculano Pires, sobre o assunto, considera: O amparo dos pais no pode ser dado por meio de imposio e autoritarismo, sob pena de deixar de ser amparo para se transformar em tirania. Se o conflito de geraes sempre existiu no mundo, agora se mostra mais violento porque o tempo da tirania est no fim e porque a era de transio em que vivemos acentua nos jovens os anseios do futuro. Os pais s podero ampar-los se tiverem amor suficiente para compreend-los e ajud-los sem exigncias. Esta tambm uma hora de aprendizado para os pais. E s o amor verdadeiro pelos filhos pode socorr-los. (1) Ouvimos, numa palestra, a narrao do seguinte fato, contado como verdico: 'Um senhor adentra o consultrio de um psiquiatra, invade sua sala de consultas, e muito nervoso diz ao mdico: Dr., estou para dar um fim em minha vida, mas resolvi, como ltimo recurso, lhe pedir ajuda. Meu filho, jovem de 18 anos, se rebelou contra mim e a me dele; no nos obedece, no estuda e no trabalha, e, o pior, ultimamente se envolveu com drogas. Est vendendo utenslios de nossa casa para adquirir a droga. O que fazer? - O mdico, sem se alarmar, indagou-lhe: H quanto tempo voc no conversa com seu filho? - H muito tempo, pois ele no d condies de dilogo, respondeu.

O mdico volta a indagar: - Qual a ltima vez que voc abraou seu filho? - H muito tempo, pois se nem sequer conversamos. O mdico sugeriu: - V para sua casa, abrace seu filho, diga-lhe que o ama, e quer ajud-lo, apesar de tudo. Se voc no conseguir abraar o filho, vai treinando, abraando rvores. Ns s gostamos de abraar aqueles que correspondem ao nosso afeto. Como o relacionamento com o seu filho no est bom, ele pode no lhe corresponder ao abrao. Assim, vai treinando, abraando rvores, que tambm no correspondem, e quando abraar seu filho no se desapontar se ele no lhe retribuir. O consulente achou estranha a orientao, mas resolveu tentar. Algum tempo depois, encontrou seu filho, em sua casa, na companhia de outro jovem que lhe vendia a droga. Aquele homem, numa crise de desespero, esforando-se para no tomar uma atitude violenta, foi ao encontro do filho e o abraou; aproximou-se do companheiro do filho e o abraou; sua esposa adentra a sala e ele tambm a abraa, de sorte que sua esposa, seu filho, e o companheiro deste, perceberam que algo importante estava ocorrendo ali. Era um esforo muito grande daquele homem, tentando a soluo de um problema que parecia insolvel. E comearam a chorar, emocionados. A situao criada acabou por sensibilizar o jovem, filho do casal, que, dali por diante, procurou mudar de vida. Herculano Pires tem razo quando acentua que os pais s podero ampar-los se tiverem amor suficiente para compreend-los e ajud-los, sem exigncias.
(1) Na Era do Esprito - Francisco C. Xavier e J. Herculano Pires (item 8). (Jornal Verdade e Luz N 169 de Fevereiro de 2000)

As crianas e o futuro
Helosa Pires. Os pais provavelmente faro a grande viagem antes dos filhos. necessrio tornlos independentes, integrados sociedade, preparados para continuarem a caminhada com tranqilidade. O egosmo faz com que muitos pais estimulem a submisso nos seus filhos, a incapacidade de resolverem problemas sozinhos. Algumas vezes os pais lutam para conseguirem a independncia dos filhos mas problemas vrios, inclusive reencarnatrios impedem que as crianas e jovens consigam o seu desenvolvimento pleno.

Os pais precisam permanecer atentos para identificarem os processos de desequilbrio nos filhos auxiliando-os com os recursos da "horizontal" e da "vertical" para libert-los dos problemas. No dispensamos o tratamento mdico, psiquitrico, psicolgico, pedaggico e, sobretudo o espiritual para que o indivduo consiga a expresso necessria ao desenvolvimento das suas potencialidades. Para ilustrar melhor o que escrevemos vamos relembrar histrias reais de indivduos que esto com dificuldades vrias na possibilidade da conquista da paz interior. Mnica A menina foi rejeitada pela me que j possua dois filhos e no queria mais nenhum. A cincia oficial prova que Mnica sentiu no tero a no aceitao de sua me e a indiferena do seu pai. Nasceu muito mida e chorona. A me contratou uma bab e entregou a menina para a estranha. A moa realizava todas as tarefas com propriedade mas sem amor. O beb estava sempre impecvel, limpo, bem vestido, bem alimentado. Tecnicamente falando a bab era tima; faltava o principal: AMOR. Aos cinco anos Mnica era uma menina antiptica, melanclica e indiferente para com todos. Foi para a escola e logo criou antipatia em relao sua pessoa. No conseguia fazer amigos, no conseguia ficar interessada nos desenhos e brincadeiras que encantavam as outras crianas. A me demonstrava claramente que amava os dois meninos e que no suportava Mnica. O pai agia da mesma forma. Mnica comeou a afastar-se da vida. Continuou desinteressada pelas lies e pelos colegas. Na adolescncia continuou isolada e difcil; queria fazer amigos mas no conseguia. Desejava melhorar na escola e parecia impossvel. Considerava-se incapaz, desagradvel, indesejvel; transformou-se em uma mocinha insuportvel. Aos dezoito anos encontrou uma professora bondosa que a orientou para comparecer a uma casa espiritualista. Por sorte encontrou uma casa na qual alguns indivduos especiais estavam aprendendo a entender Jesus. Perceberam por trs da antipatia de Mnica a necessidade de ser amada. A jovem foi orientada a passar por um tratamento espiritual. Encontrou alguns jovens que a aceitaram embora com reservas. Comeou a participar de um grupo e pela primeira vez sentiu-se uma no meio do grupo que a amparava. Iniciou tambm uma terapia com uma psicloga e uma mudana comeou a ocorrer lentamente. Mnica melhorou muito mas ainda traz as seqelas do desamor que enfrentou na infncia e juventude. Uma mgoa a afasta da famlia que no a amou ou compreendeu. Com dificuldade est reconstruindo a auto imagem positiva e a certeza de que todos somos especiais, dignos de amor e respeito. Conseguiu alguns amigos, tem medo de amar e ser rejeitada. Por causa da famlia Mnica vai enfrentar problemas dispensveis que teriam sido evitados se os pais, que vieram preparados para a vitria auxiliassem Mnica em suas necessidades bsicas: amar e ser amada, ser respeitada para conseguir se expressar no respeito ao prximo. Uma encarnao que se tornou difcil por causa do egosmo do grupo familiar. Mnica luta para resolver seus conflitos e inseguranas. Como a vida seria mais fcil se entendssemos que " necessrio fazer aos outros o que desejamos que os outros nos faam..." Apenas isso: tratar os nossos filhos com o respeito e amor que

desejamos para ns... Murilo Ainda no tero Murilo comeou a sentia a rejeio da me. Ela no o aceitava de maneira alguma; egosta achava que ele viera para atrapalhar; deformara o seu corpo e perturbava o seu sucesso profissional. A revolta criou dificuldades para o feto e os problemas aumentaram: desejava abortar e s no tentou de forma mais eficiente com medo de complicaes fsicas. Mas inmeras vezes expulsou Murilo do pensamento. Ordenava a ele que sasse do seu corpo e ele retrucava telepaticamente que no sairia. Foi uma guerra mental. Sete meses se passaram e o feto no resistiu s agresses e nasceu. Os problemas continuaram. A me continuava criana mimada e incapaz de amor e dedicao. Tentou empurrar Murilo para as avs mas elas no aceitaram. O pai fora embora por no suportar o egosmo e agresses daquela mulher estranha e Murilo ficou s. O seu desenvolvimento foi realizado em creches nas quais, infelizmente, no conseguia aceitar o amor que lhe era oferecido pois estava muito magoado com o desamor que o deixara doente. Repetiu vrios anos escolares o que mais enfurecia a me que no o amava e dizia em alto e bom som que filhos s servem para dar trabalho. Aos dezenove anos iniciou a sua dependncia de drogas, aos dezoito foi internado em uma clnica especializada e comeou a desejar sarar. A luta continua com perodos de internao e outros fora do hospital. Agora iniciou tambm o tratamento espiritual. A me continua mergulhada nela. a nossa Mnica da outra historinha. Vibramos para que Murilo, que foi, como diz O Livro dos Espritos, preparado para a vitria, consiga ating-la; e que Mnica entenda a importncia da maternidade. E o pai? Ele vai ser o prprio juiz quando amadurecer mais. Quantos problemas poderiam ser evitados atravs de atitudes maduras e realmente civilizadas...
(Publicado no Correio Fraterno do ABC N 361 de Fevereiro de 2001)

O doutor Muhr Morto do Cairo, em 4 de junho de 1857. - Evocado a pedido do senhor Jobard. Era,
disse ele, um Esprito muito elevado em sua vida; mdico homeopata; um verdadeiro apstolo esprita;deve estar pelo menos em Jpiter. 1. Evocao. - R. Estou aqui. 2. Tereis a bondade de nos dizer onde estais? - R. Eu estou errante.

3. Foi no dia 4 de junho deste ano que morrestes? - R. Foi no ano passado. 4. Lembrai-vos do vosso amigo, o senhor Jobard? - R. Sim, estou freqentemente perto dele. 5. Quando eu lhe transmitir essa resposta, isso o far feliz, porque ele tem sempre uma grande afeio por vs? - R. Eu o sei; esse Esprito me dos mais simpticos. 6. Que entendeis, em vossa vida, pelos gnomos? - R. Entendia por seres que podiam se materializar e tomar formas fantsticas. 7. Credes nisso sempre? - R. Mais do que nunca; disso tenho agora a certeza; mas gnomo uma palavra que pode parecer ter muito da magia; gosto melhor de dizer agora Esprito em vez de gnomo. Nota. - Durante a sua vida, ele acreditava nos Espritos e em suas manifestaes; somente que os designava sob o nome de gnomos, ao passo que agora ele se serve da expresso mais genrica de Esprito. 8. Credes ainda que esses Espritos, que chamveis gnomos durante vossa vida, possam tomar formas materiais fantsticas? -R. Sim, mas sei que isso no se faz freqentemente, porque h pessoas que poderiam se tornar loucas se vissem as aparncias que esses Espritos podem tomar. 9. Quais aparncias podem tomar? - R. Animais: diabos. 10. uma aparncia material tangvel, ou uma pura aparncia como nos sonhos ou nas vises? - R. Um pouco mais material do que nos sonhos; as aparies que poderiam muito amedrontar no podem ser tangveis; Deus no o permite. 11. A apario do Esprito de Bergzabem, sob forma de homem ou de animal, era dessa natureza? - R. Sim, e desse gnero.Nota. - No sabemos se, em sua vida, ele acreditava que os Espritos podiam tomar uma forma tangvel; mas evidente que agora ele entende falar da forma vaporosa e impalpvel das aparies. 12. Credes que quando reencarnardes, ireis a Jpiter? - R. Irei para um mundo que no se iguala ainda com Jpiter. 13. Ser por vossa prpria escolha que ireis para um mundo inferior a Jpiter, ou por que no mereceis ainda ir para esse planeta? - R. Prefiro acreditar no mereclo, e cumprir uma misso em um mundo menos avanado. Sei que chegarei perfeio, o que faz com que eu goste mais de ser modesto. Nota. - Essa resposta uma prova da superioridade desse Esprito; ela concorda com que nos disse o padre Ambroise: que h mais mrito em pedir uma misso num mundo inferior, que querer avanar muito depressa num mundo superior. 14. O senhor Jobard nos pede vos perguntar se estais satisfeito com o artigo necrolgico que escreveu sobre vs? - R. Jobard me deu uma nova prova de simpatia, escrevendo isso; eu lhe agradeo muito, e desejo que o quadro, um pouco exagerado de virtudes e de talentos que ele fez, possa servir de exemplo queles que, dentre vs, seguem o rastro do progresso. 15. Uma vez que, em vossa vida, eras homeopata, que pensais agora da homeopatia? - R. Homeopatia o comeo das descobertas de fluidos latentes. Muitas outras descobertas to preciosas se faro e formaro um todo harmonioso, que conduzir vosso globo perfeio.

16. Que mrito dais ao vosso livro intitulado: O Mdium c/o povo? - R. E a pedra do obreiro que dei obra. Nota. - A resposta desse Esprito sobre a homeopatia vem em apoio da idia dos fluidos latentes que j nos foi dada pelo Esprito do senhor Badel, com respeito sua imagem fotografada. Disso resulta que ha fluidos cujas propriedades nos so desconhecidas ou passam desapercebidas, porque sua ao no ostensiva, mas nem por isso menos real; a Humanidade se enriquece de conhecimentos novos, medida que as circunstncias lhe fazem conhecer suas propriedades.
(Publicado na Revista Esprita - Novembro de 1.858 )

Como criar um Delinqente

Eurpedes Khl

Dez Regras Fceis: 1. Comece na infncia a dar ao seu filho tudo o que ele quiser. Assim, quando crescer, ele acreditar que o mundo tem obrigao de lhe dar tudo o que deseja. 2. Quando ele disser nomes feios, ache graa. Isso o far considerar-se interessante. 3. Nunca lhe d qualquer orientao religiosa. Espere at que ele chegue aos 21 anos e "decida por si mesmo". 4. Apanhe tudo o que ele deixar jogado: livros, sapatos, roupas. Faa tudo para ele, para que aprenda a jogar sobre os outros a responsabilidade. 5. Discuta com freqncia na presena dele. Assim no ficar muito chocado quando o lar se desfizer mais tarde. 6. D-lhe todo o dinheiro que ele quiser. 7. Satisfaa todos os seus desejos de comida, bebidas e conforto. Negar pode acarretar frustraes prejudiciais. 8. Tome o partido dele contra vizinhos, professores, policiais. (Todos tem m vontade para com seu filho). 9. Quando ele se meter em alguma encrenca sria, d esta desculpa: "Nunca consegui domin-lo!". 10. Prepare-se para uma vida de desgosto. o seu merecido destino. Ele foi criado livre e com maus costumes.
Feal - Fundao Esprita Andr Luiz

O Gobelins - lendas
A interveno de seres incorpreos nas mincias da vida privada, faz parte das crenas populares de todos os tempos. No pode, sem dvida, caber no pensamento de uma pessoa sensata tomar ao p da letra todas as lendas, todas as histrias diablicas e todos os contos ridculos, que se gosta de contar ao lado do fogo. Entretanto, os fenmenos, dos quais somos testemunhas, provam que esses prprios contos repousam sobre alguma coisa, porque o que se passa em nossos dias, pde e deveu se passar em outras pocas. Que se aparte, desses contos, o maravilhoso e o fantstico dos quais a superstio os vestiu ridiculamente, e se encontraro todos os caracteres, fatos e gestos dos nossos Espritos modernos; uns bons, benevolentes, prestativos em servir, como os bons Brownies', outros mais ou menos traquinas, espertos, caprichosos e mesmo maus, como os Gobelins da Normndia, que se encontra sob os nomes de Bogles na Esccia, de Bogharts na Inglaterra, de Cluricaunes na Irlanda, de Puckas na Alemanha. Segundo a tradio popular, esses duendes se introduzem nas casas, onde procuram todas as ocasies de brincar maldosamente: "Eles batem nas portas, deslocam os mveis, do golpes sobre os barris, batem no teto e no assoalho, assoviam baixinho, produzem suspiros lamentosos, tiram as cobertas e as cortinas dos que esto deitados, etc." O Boghart dos Ingleses exerce particularmente suas malcias contra as crianas, s quais parece ter averso: "Arranca, freqentemente, sua fatia de po com manteiga e sua tigela de leite, agita, durante a noite, as cortinas de seu leito; sobe e desce as escadas com grande rudo, joga sobre o assoalho as baixelas e os pratos, e causa muitos outros estragos nas casas." Em alguns lugares da Frana, os Gobelins so considerados como uma espcie de fantasmas domsticos, que se tem o cuidado de nutrir com iguarias, as mais delicadas, porque eles trazem, aos seus senhores, o trigo que furtam dos celeiros de outrem. verdadeiramente curioso encontrar essa velha superstio, da antiga Glia e entre os Borussianos do sculo X (os Prussianos de hoje). Seus Koltkys, ou gnios domsticos, vinham tambm roubar trigo dos celeiros para levarem aqueles de quem gostavam. Quem no reconhece, nessas traquinagens, - parte da indelicadeza do trigo roubado, do qual provvel que os autores se desculpavam em detrimento da reputao dos Espritos - quem, dizemos, no reconhecer nossos Espritos batedores e aqueles que podem, sem lhes injuriar, ser chamados de perturbadores? Que um fato semelhante quele que nos reportamos, mais acima, dessa jovem de Panoramas, tivesse se passado no campo, teria sido, sem nenhuma dvida, levado conta do Gobelin do lugar, depois de amplificado pela imaginao fecunda das comadres; no faltar ter visto o pequeno demnio pendurado na campainha, zombando e fazendo caretas aos tolos que iam abrir a porta.
Revista Esprita - Janeiro de 1.858.

Entrevista - Divaldo Franco e os 'elementais'

Entrevista com Divaldo Pereira Franco, com importantes informaes acerca dos chamados gnomos, trasgos, duendes, elfos, etc. Vale lembrar que dentro da Codificao Esprita, estes seres so denominados como Espritos Elementares, fruto de estudo e pesquisa realizadas por Allan kardec, mdiuns e espritos que o auxiliaram a 'trazer' as obras Bsicas da Codificao e os nmeros da Revista Esprita. Diante destas pesquisas, Allan kardec pde assimilar muitas coisas, dentre elas que nada de mstico h. Para a Doutrina Esprita, portanto, Elementais so designados de Espritos Elementares. A razo desta re-nomeao, deve-se ao fato de que a partir de ento especificousse suas caractersticas reais e no fruto de folclore, lendas ou imaginaes diversas.* - Existem os chamados Espritos elementais ou Espritos da Natureza? Divaldo P. Franco Sim, existem os espritos que contribuem em favor do desenvolvimento dos recursos da Natureza. Em todas as pocas eles foram conhecidos, identificando-se atravs de nomenclatura variada, fazendo parte mitolgica dos povos e tornando-se alguns deles deuses , que se faziam temer ou amar. - Qual o estgio evolutivo desses espritos? DPF Alguns so de elevada categoria e comandam os menos evoludos, que se lhes submetem docilmente, elaborando em favor do progresso pessoal e geral, na condio de auxiliares daqueles que presidem aos fenmenos da Natureza. - Ento eles so submetidos hierarquicamente a outra ordem mais elevada de Espritos? DPF De acordo com o papel que desempenham, de maior ou menor inteligncia, tornam-se responsveis por inmeros fenmenos ou contribuem para que os mesmos aconteam. Os que se fixam nas ocorrncias inferiores, mais materiais, so, portanto, pela prpria atividade que desempenham, mais atrasados submetidos aos de grande elevao, que os comandam e orientam. - Estes Espritos se apresentam com formas definidas, como por exemplo fadas, duendes, gnomos, silfos, elfos, stiros, etc? DPF Alguns deles, seno a grande maioria dos menos evoludos, que ainda no tiveram reencarnaes na Terra, apresentam-se, no raro, com formas especiais, pequena dimenso, o que deu origem aos diversos nomes nas sociedades mitolgicas do passado. Acreditamos pessoalmente, por experincias medinicas, que alguns vivem o Perodo Intermedirios entre as formas primitivas e hominais, preparando-se para futuras reencarnaes humanas. - Quer dizer que j passaram ou passam, como ns, Espritos humanos, por ciclos evolutivos, reencarnaes? DPF A reencarnao lei da Vida atravs de cujo processo o psiquismo adquire sabedoria e desvela o seu Deus interno. Na questo no. 538 de O Livro dos Espritos, Allan Kardec interroga: Formam categoria especial no mundo esprita os Espritos que presidem os fenmenos da Natureza? Sero seres parte ou Espritos que foram encarnados como ns? E os Benfeitores da Humanidade responderam: Que foram ou que sero. - Algum dia sero ou j foram homens terrestres? DPF Os mais elevados j viveram na Terra, onde desenvolveram grandes aptides. Os outros, menos evoludos, reencarnar-se-o na Terra ou outros mundos, aps se desincumbirem de deveres que os credenciem moral e intelectualmente, avanando sempre, porque a perfeio meta que a todos os

seres est destinada. - O elementais so autctones ou vieram de outros planetas? DPF Pessoalmente acreditamos que um numero imenso teve sua origem na Terra e outros vieram de diferentes mundos, a fim de contriburem com o progresso do nosso planeta. - Que tarefas executam? DPF Inumerveis. Protegem os vegetais, os animais, os homens. Contribuem para acontecimentos diversos: tempestades, chuvas, maremotos, terremotos... interferindo nos fenmenos normais da Natureza sob o comando dos Engenheiros Espirituais que operam em nome de Deus, que no exerce ao direta sobre a matria. Ele encontra agentes dedicados em todos os graus da escala dos mundos, como responderam os Venerandos Guias a Kardec, na questo 536-b de O Livro dos Espritos. - Todos eles sabem manipular conscientemente os fluidos da Natureza? DPF Nem todos. Somente os condutores sabem o que fazem e para o que fazem, quando atuam nos elementos da Natureza. Os mais atrasados oferecem utilidade ao conjunto no suspeitando sequer que so Instrumentos de Deus. - Ns no os vemos normalmente. Isto significa que no se revestem de matria densa? DPF O conceito de matria na atualidade, muito amplo. A sua invisibilidade aos olhos humanos, a algum indivduo, demonstra que sejam constitudos de maneira equivalente aos demais espritos da Criao. Encontram-se em determinada fase de desenvolvimento, que so perceptveis somente aos mdiuns, as pessoas de percepo especial, qual ocorre tambm com os Espritos Nobres, que no so detectados por qualquer pessoa destituda de faculdade medinica. - Qual o habitat natural desses Espritos? DPF A erraticidade, o mundo dos Espritos , pertencendo a uma classe prpria e, portanto, vivendo em regies compatveis ao seu grau de evoluo. Misturam-se aos homens e vivem, na grande maioria, na prpria Natureza, que lhes serve de espao especial. - Uma das grandes preocupaes da humanidade, atualmente, a preservao do equilbrio ecolgico. Qual a atitude ou providncia que tomam quando a Natureza desrespeitada pelos homens? DPF Quando na infncia do desenvolvimento, susceptveis s reaes mais primitivas, tornam-se agressivos e revoltados. medida que evoluem, fazem-se benignos e se apiedam dos adversrios da vida em qualquer forma pela qual esta se expressa. Assim, inspiram a proteo Natureza, o desenvolvimento de recursos que a preservem, , a sua utilizao nobre em favor da vida em geral, em suma, fazem pela Natureza o que gostariam que cada qual fizesse por si mesmo. *Nossa nota (Fiorella Romana).
Transcrito da Revista Allan Kardec ano V - agosto a outubro/92

A difcil arte de dizer no aos filhos

Voc costuma dizer "no" aos seus filhos? Considera fcil negar alguma coisa a essas criaturinhas encantadoras e de rostos angelicais que pedem com tanta doura? Uma conhecida educadora do nosso Pas alerta que no fcil dizer no aos filhos, principalmente quando temos os recursos para atend-los. Afinal, nos perguntamos, o que representa um carrinho a mais, um brinquedo novo se temos dinheiro necessrio para comprar o que querem? Por que no satisfaz-los? Se podemos sair de casa escondidos para evitar que chorem, por que provocar lgrimas? Se lhe d tanto prazer comer todos os bombons da caixa, por que faz-lo pensar nos outros? E, alm do mais, to fcil e mais agradvel sermos "bonzinhos"... O problema que ser pai muito mais que apenas ser "bonzinho" com os filhos. Ser pai ter uma funo e responsabilidade sociais perante os filhos e perante a sociedade em que vivemos. Portanto, quando decidimos negar um carrinho a um filho, mesmo podendo comprar, ou sofrendo por lhe dizer "no", porque ele j tem outros dez ou vinte, estamos ensinando-o que existe um limite para o ter. Estamos, indiretamente, valorizando o ser. Mas quando atendemos a todos os pedidos, estamos dando lies de dominao, colaborando para que a criana aprenda, com nosso prprio exemplo, o que queremos que ela seja na vida: uma pessoa que no aceita limites e que no respeita o outro enquanto indivduo. Temos que convir que, para ter tudo na vida, quando adulto, ele fatalmente ter que ser extremamente competitivo e provavelmente com muita "flexibilidade" tica, para no dizer desonesto. Caso contrrio, como conseguir tudo? Como aceitar qualquer derrota, qualquer "no" se nunca lhe fizeram crer que isso possvel e at normal? No se defende a idia de que se crie um ser acomodado sem ambies e derrotista. De forma alguma. o equilbrio que precisa existir: o reconhecimento realista de que, na vida s vezes se ganha, e, em outras, se perde. Para fazer com que um indivduo seja um lutador, um ganhador, preciso que desde logo ele aprenda a lutar pelo que deseja sim, mas com suas prprias armas e recursos, e no fazendo-o acreditar que algum lhe dar tudo, sempre, e de "mo beijada".

Satisfazer as necessidades dos filhos uma obrigao dos pais, mas preciso distinguir claramente o que so necessidades do que apenas consumismo caprichoso. Estabelecer limites para os filhos, necessrio e saudvel. Nunca se ouviu falar que crianas tenham adoecido porque lhes foi negado um brinquedo novo ou outra coisa qualquer. Mas j se teve notcias de pequenos delinqentes que se tornaram agressivos quando ouviram o primeiro no, fora de casa. Por essa razo, se voc ama seu filho, vale a pena pensar na importncia de aprender a difcil arte de dizer no. Vale a pena pensar na importncia de educar e preparar os filhos para enfrentar tempos difceis, mesmo que eles nunca cheguem. O esforo pela educao no pode ser desconsiderado. Todos temos responsabilidades no contexto da vida, nas realizaes humanas, nas atividades sociais, membros que somos da famlia universal.

Do livro "Repositrio de Sabedoria" vol I, Educao

A difcil arte de dizer no aos filhos

Voc costuma dizer "no" aos seus filhos? Considera fcil negar alguma coisa a essas criaturinhas encantadoras e de rostos angelicais que pedem com tanta doura? Uma conhecida educadora do nosso Pas alerta que no fcil dizer no aos filhos, principalmente quando temos os recursos para atend-los. Afinal, nos perguntamos, o que representa um carrinho a mais, um brinquedo novo se temos dinheiro necessrio para comprar o que querem? Por que no satisfaz-los? Se podemos sair de casa escondidos para evitar que chorem, por que provocar lgrimas? Se lhe d tanto prazer comer todos os bombons da caixa, por que faz-lo pensar nos outros? E, alm do mais, to fcil e mais agradvel sermos "bonzinhos"... O problema que ser pai muito mais que apenas ser "bonzinho" com os filhos.

Ser pai ter uma funo e responsabilidade sociais perante os filhos e perante a sociedade em que vivemos. Portanto, quando decidimos negar um carrinho a um filho, mesmo podendo comprar, ou sofrendo por lhe dizer "no", porque ele j tem outros dez ou vinte, estamos ensinando-o que existe um limite para o ter. Estamos, indiretamente, valorizando o ser. Mas quando atendemos a todos os pedidos, estamos dando lies de dominao, colaborando para que a criana aprenda, com nosso prprio exemplo, o que queremos que ela seja na vida: uma pessoa que no aceita limites e que no respeita o outro enquanto indivduo. Temos que convir que, para ter tudo na vida, quando adulto, ele fatalmente ter que ser extremamente competitivo e provavelmente com muita "flexibilidade" tica, para no dizer desonesto. Caso contrrio, como conseguir tudo? Como aceitar qualquer derrota, qualquer "no" se nunca lhe fizeram crer que isso possvel e at normal? No se defende a idia de que se crie um ser acomodado sem ambies e derrotista. De forma alguma. o equilbrio que precisa existir: o reconhecimento realista de que, na vida s vezes se ganha, e, em outras, se perde. Para fazer com que um indivduo seja um lutador, um ganhador, preciso que desde logo ele aprenda a lutar pelo que deseja sim, mas com suas prprias armas e recursos, e no fazendo-o acreditar que algum lhe dar tudo, sempre, e de "mo beijada". Satisfazer as necessidades dos filhos uma obrigao dos pais, mas preciso distinguir claramente o que so necessidades do que apenas consumismo caprichoso. Estabelecer limites para os filhos, necessrio e saudvel. Nunca se ouviu falar que crianas tenham adoecido porque lhes foi negado um brinquedo novo ou outra coisa qualquer. Mas j se teve notcias de pequenos delinqentes que se tornaram agressivos quando ouviram o primeiro no, fora de casa. Por essa razo, se voc ama seu filho, vale a pena pensar na importncia de aprender a difcil arte de dizer no. Vale a pena pensar na importncia de educar e preparar os filhos para enfrentar tempos difceis, mesmo que eles nunca cheguem. O esforo pela educao no pode ser desconsiderado. Todos temos responsabilidades no contexto da vida, nas realizaes humanas, nas atividades sociais, membros que somos da famlia universal.

Do livro "Repositrio de Sabedoria" vol I, Educao

O Fantasma de Bayonne
Revista Esprita, janeiro de 1859

Em nosso ltimo nmero, dissemos algumas palavras sobre essa estranha manifestao. Essas notcias nos foram dadas, de viva voz e muito sucintamente, por um de nossos assinantes, amigo da famlia onde tais fatos ocorreram. Prometera-nos ele os detalhes mais circunstanciais, e devemos sua cortesia a comunicao das cartas que delas contm um relato mais detalhado. Essa famlia mora perto de Bayonne, e essas cartas foram escritas pela prpria me da jovem, criana de uma dezena de anos, ao seu filho que mora em Bordeaux, para lhe dar conhecimento do que se passava em sua casa. Este ltimo consentiu a se dar ao trabalho de transcrev-las para ns, a fim de que a autenticidade no pudesse ser contestada; foi uma ateno da qual lhe somos reconhecidos. Concebese a reserva qual tivemos quanto aos nomes prprios, reserva que sempre para ns foi uma lei a observar, a menos que recebamos uma autorizao formal. Todo q mundo no se preocupa em atrair sobre si a multido de curiosos. queles a quem essa reserva seria um motivo de suspeio, diremos que preciso fazer uma diferena entre um jornal eminentemente srio e aqueles que no tem em vista seno agradar o pblico. Nosso objetivo no o de contar os fatos para encher nosso quadro, mas para esclarecer a cincia; se estivssemos enganados, estaramos de boa f: quando, aos nossos olhos, uma coisa no est formalmente averiguada, ns a damos sob o benefcio de inventrio; no poderia ser assim quando ela emana de pessoas srias, cuja honorabilidade nos conhecida, e que longe de terem algum interesse em nos induzirem em erro, elas mesmas querem se instruir. A primeira carta a do filho ao nosso assinante, dirigindo-lhe as de sua me. Saint-Esprit, 20 de novembro de 1858. Meu caro amigo, "Chamado em minha famlia pela morte de um de meus irmozinhos, que Deus acaba de nos levar, essa circunstncia, que me distanciou desde algum tempo de minha casa, o atraso que tive em vos responder. Ficaria penalizado em vos fazer passar por um contador de histrias junto ao senhor Allan Kardec, por isso vou darvos alguns detalhes sumrios sobre os fatos acontecidos em minha famlia. Creio j haver dito que as aparies cessaram h muito tempo, e no se manifestam mais minha irm. Eis as cartas que minha me escreveu a esse respeito. Devo observar que muitos dos fatos nelas foram omitidos, e no so os menos interessantes. Escrever-vos-ei de novo para completar a histria se, por vs mesmo, no puderes faz-lo, lembrando-vos do que vos disse de viva voz." 23 de abril de 1855. H mais ou menos trs meses que, uma tarde, tua irm X. teve necessidade de sair para fazer uma compra. O corredor da casa que muito comprido, tu o sabes, no est jamais iluminado, e o grande hbito que temos de percorr-lo sem luz faz com que evitemos tropear sobre os degraus da escada. X. j nos dissera que cada vez que ela saa ouvia uma voz que lhe fazia discursos dos quais ela no compreendeu de incio o sentido, mas que, mais tarde, tornaram-se inteligveis. Algum tempo depois ela viu uma sombra, e no cessou, durante o trajeto, de ouvir a mesma voz.

Os discursos feitos por esse ser invisvel tendiam sempre a tranqiliz-la e dar-lhe conselhos muito sbios. Uma boa moral era o fundo de suas palavras. X. ficou muito perturbada e, freqentemente, nos disse que no tinha mais fora para continuar seu caminho. Minha criana, dizia-lhe o invisvel, cada vez que ela estava perturbada, no tema nada, porque no te quero seno o bem. Ensinou-lhe um lugar onde, durante vrios dias, ela encontrou algumas peas de moedas; de outras vezes no encontrava nada. X. estava conformada com a revelao que lhe fizera e, durante muito tempo, ela encontrou, se no peas de moedas, alguns brinquedos que tu vers. Esses dons, sem dvida lhe foram dados para encoraj-la. Tu no foste esquecido nas conversaes desse ser falava freqentemente de ti e nos dava de tuas novidades por intermdio de tua irm. Vrias vezes nos informou do emprego de tuas noites; viu-te lendo no quarto; outras vezes nos disse que teus amigos estavam reunidos contigo; enfim, ele nos tranqilizava sempre que a preguia te impedia escrever-nos. Desde h algum tempo, X. tem relaes quase contnuas com o invisvel. De dia ela no v nada; ouve sempre a mesma voz que lhe faz discursos sbios, que no cessa de encoraj-la ao trabalho e ao amor a Deus. noite, ela v, na direo de onde parte a voz, uma luz rosa que no ilumina mas que, segundo ela, poderia ser comparada ao brilho de um diamante na sombra. Agora todo o medo desapareceu nela; se lhe manifesto dvidas: "Mame, diz-me ela, um anjo quem me fala, e se, para te convenceres, queres te armar de coragem, ele me pede dizer-te que esta noite te far erguer. Se ele te falar, deveras responder. V onde ele te disser para ir; vers diante de ti pessoas, no tenhas nenhum medo." No quis colocar minha coragem prova: tive medo, e a impresso que isso me fez impediu-me de dormir. Muito freqentemente, durante a noite, parece-me ouvir um sopro na cabeceira de minha cama. Minhas cadeiras se movem sem que nenhuma mo as toque. Meus temores desapareceram completamente desde h algum tempo, e tenho grande pesar por no haver me submetido prova, que me fora proposta, para ter relaes diretas com o invisvel, e tambm por no ter que lutar continuamente contra as dvidas. Convidei X. a interrogar o invisvel sobre a sua natureza; eis a conversa que tiveram em conjunto: X. Quem s tu? Inv. Sou teu irmo Elise. X. Meu irmo est morto h doze anos. Inv. verdade; teu irmo est morto h doze anos; mas havia nele, como em todos os seres, uma alma que no morre e que est diante de ti neste instante, que te ama e te protege em tudo. X. Gostaria de te ver. Inv. Estou diante de ti. X. No vejo nada, entretanto. Inv. Tomarei uma forma visvel para ti. Depois do ofcio religioso tu descers, ver-me-s,ento eu te abraarei. X. Mame gostaria de conhecer-te tambm. Inv. Tua me a minha; ela me conhece. Teria antes querido manifestar-me a ela que a ti: era meu dever; mas no posso mostrar-me a vrias pessoas, porque Deus no-lo probe; lamento que tenha faltado coragem mame. Prometo dar-te provas de minha existncia e, ento, todas as dvidas desaparecero. noite, no momento marcado, X. se colocou porta do templo. Um jovem se lhe apresentou e lhe disse: "Sou teu irmo. Pediste ver-me; eis-te satisfeita. Abraa-

me, porque no posso conservar por muito tempo a forma que estou vivendo." Como tu o penses bem, a presena desse ser deveu espantar X. ao ponto de impedir-lhe fazer alguma observao. Logo que o abraou, ele desapareceu no ar. No dia seguinte, de manh, o invisvel, aproveitando o momento em que X. foi obrigada a sair, se manifestou de novo a ela e disse-lhe: "Deveis estar bem surpresa com a minha desapario. Pois bem! Quero te ensinar a elevar-te no ar, e ser-te- possvel seguir-me." Qualquer outro seno X., sem dvida, apavorar-se-ia com a proposio. Ela aceitou a oferta apressadamente e logo se sentiu elevar como uma andorinha. Ela chegou, em pouco tempo, a um lugar onde havia uma multido considervel. Ela viu, dissenos, ouro, diamantes, e tudo o que, sobre a Terra satisfaz nossa imaginao. Ningum considera essas coisas mais do que fazemos quanto aos paraleleppedos sobre os quais andamos. Ela reconheceu vrias crianas de sua idade, que habitaram a mesma rua nossa, e que morreram h muito tempo. Em um apartamento ricamente decorado, onde no havia ningum, o que chamou sobretudo a sua ateno, foi uma grande mesa onde, de distncia em distncia, havia papel. Diante de cada caderno havia um tinteiro; ela via as penas, por si mesmas, umedecerem-se e traarem caracteres, sem que nenhuma mo as movesse. Em seu retorno, eu a recriminei por ter se ausentado sem minha autorizao, e lhe proibi expressamente recomear semelhantes excurses. O invisvel testemunhoulhe muito lamentar haver me descontentado, e prometeu-lhe formalmente que, doravante, no a convidaria mais a ausentar-se sem disso me prevenir. 26 de abril. O invisvel transformou-se sob os olhos de X. e ele tomou tua forma, se bem que tua irm acreditou que estavas no salo; para disso assegurar-se, ela disse-lhe que retomasse sua forma primitiva; logo tu desapareceste e foste substitudo por mim. Seu espanto foi grande; ela me perguntou como eu me encontrava ali, estando a porta do salo fechada a chave. Ento uma nova transformao ocorreu; ele tomou a forma do irmo morto e disse a X.: Tua me e todos os membros de tua famlia no vem sem espanto, e mesmo sem o sentimento de medo, todos os fatos que se cumprem pela minha interveno. Meu desejo no ocasionar pavor; entretanto, quero provar minha existncia, e te colocar ao abrigo na incredulidade de todos, porque se poderia tomar por uma mentira de tua parte o que no seria da sua seno uma obstinao em no se render evidncia. A senhora C. uma merceeira; sabes que se tem necessidade de comprar botes, ns iremos, ambos, compr-los. Eu me transformarei em teu irmozinho (ele tinha ento 9 anos) e quando retornares casa, pedirs a mame enviar casa da senhora C. perguntar com quem te encontravas no momento em que ela te vendeu os botes." X. no deixou de se conformar com essas instrues. Mandei casa da senhora C.; ela me respondeu que tua irm estava com teu irmo, do qual fez um grande elogio dizendo que no se podia figurar que, em sua idade, fosse possvel ter respostas to fceis, e, sobretudo, com to pouca timidez. bom dizer que o irmozinho estivera na escola desde a manh e no deveria retornar seno tarde, pela sete horas, e que alm disso muito tmido e no tem essa facilidade que se lhe queria conceder. muito curioso, no ? Creio que a mo de Deus no estranha a essas coisas inexplicveis.

7 de maio de 1855. No sou mais crdula do que se deve ser, e no me deixo dominar por idias supersticiosas. No entanto, no posso me recusar a crer em fatos que ocorrem sob meus olhos. Necessitaria de provas bem evidentes para no infligir, tua irm, punies que lhe apliquei algumas vezes com pesar, com medo de que quisesse se divertir conosco, abusando de nossa confiana. Ontem, eram cinco horas mais ou menos, quando o invisvel disse X.: " provvel que mame v te enviar para alguma parte para fazer uma encomenda. Em teu curso sers agradavelmente surpreendida pela chegada da famlia de teu tio." X. me transmitiu logo o que o invisvel dissera, eu estava bem longe de esperar essa chegada, e mais surpresa ainda de saber por esse modo. Tua irm saiu e as primeiras pessoas que ela encontrou, efetivamente, foram meu irmo, sua mulher e seus filhos, que vinham nos ver. X. se apressou a dizer que eu deveria ter uma prova a mais da veracidade de tudo o que ela me dizia. 10 de maio de 1855. No posso mais duvidar, hoje, de qualquer coisa extraordinria na casa; vejo cumprirem-se todos esses fatos singulares sem medo, mas deles no posso retirar nenhum ensinamento, porque esses mistrios so inexplicveis para mim. Ontem, depois de ter posto ordem em todos os apartamentos, e tu sabes que uma coisa qual me prendo essencialmente, o invisvel disse a X., que malgrado as provas que ele havia dado de sua interveno, em todos os fatos curiosos que contei, eu tinha sempre dvidas que ele queria fazer cessar completamente. Sem que nenhum rudo se fizesse ouvir, um minuto bastou para colocar a maior desordem nos apartamentos. Sobre o soalho, uma matria vermelha fora derramada; creio que era sangue. Se fossem algumas gotas somente, creria que X, houvesse picado ou houvera sangrado o nariz, mas figura-te que o soalho estava inundado. Essa prova bizarra nos deu um trabalho considervel para colocar no salo seu brilho primitivo. Antes de deslacrar as cartas que tu nos endereas, X. conhece-lhes o contedo. O invisvel lho transmite. 16 de maio 1855. X. no aceitou uma observao que sua irm lhe fez, no sei a propsito de qu; ela deu uma resposta tanto menos conveniente quanto a censura era fundada. Infligi-lhe uma punio e ela foi dormir sem jantar. Antes de se deitar tem o hbito de orar a Deus. Essa noite ela o esqueceu; mas poucos instantes depois que foi ao leito, o invisvel lhe apareceu; apresentou-lhe uma tocha e um livro de preces semelhante quele que tinha o hbito de servir-se, disse lhe que, malgrado a punio que ela bem merecera, no devia esquecer de cumprir o seu dever. Ento ela se levantou, fez o que lhe foi ordenado, e to logo sua prece terminara, tudo desapareceu. No dia seguinte, pela manh, X., depois de ter me abraado, perguntou-me se o castial que se achava sobre a mesa no andar acima de seu quarto, havia sido tirado. Ora, essa tocha, semelhante quela que fora apresentada na vspera, no havia mudado de lugar, no mais que seu livro de preces. 4 de junho de 1855. Desde h algum tempo, nenhum fato muito saliente ocorreu, seno o seguinte. Eu estava resfriada estes dias; anteontem, todas as suas irms estavam ocupadas, eu no dispunha de ningum para mandar comprar a pasta peitoral. Disse a X. que, quando terminasse seu trabalho, faria bem ir procurar-me alguma coisa na farmcia

mais prxima. Ela esqueceu a minha recomendao, e eu mesma nisso no pensei mais. Estava certa de que ela no sara e no deixara seu trabalho seno para ir buscar uma sopeira de que tnhamos necessidade. Sua surpresa foi grande, tirando a tampa, de a encontrar um pacote de bala de cevada que o invisvel havia depositado para poupar-lhe uma caminhada, e tambm para satisfazer um desejo meu que se havia perdido de vista. Evocamos esse Esprito em uma das sesses da Sociedade e lhe endereamos as perguntas seguintes. O senhor Adrien viu-o com os traos de uma criana de 10 a 12 anos; bela cabea, cabelos negros e ondulados, olhos negros e vivos, tez plida, boca zombadora, carter leviano, mas bom. O Esprito disse no saber muito porque foi evocado. Nosso correspondente, que estava presente sesso, disse que so bem esses os traos sob os quais a jovem o pintou em vrias circunstncias. 1. Ouvimos contar a histria de tuas manifestaes numa famlia de Bayonne, e desejamos dirigir-te, a esse respeito, algumas perguntas. - R. Fazei-as e eu responderei; fazei-as depressa, estou com pressa, quero ir-me. 2. Onde pegaste o dinheiro que deste jovem? - R. Fui tirar na bolsa de outros; compreendeis bem que no vou divertir-me cunhando moeda. Tomo daqueles que podem dar. 3. Por que te ligaste a esta jovem? - R. Grande simpatia. 4. E verdade que foste seu irmo morto com a idade de 4 anos? - R. Sim. 5. Por que era visvel para ela e no para sua me? - R. Minha me deve estar privada de minha viso; mas minha irm no tinha necessidade de punio; de resto, foi por permisso especial que lhe apareci. 6. Poderias explicar-nos como te tornas visvel ou invisvel vontade? - R. No sou bastante elevado, e estou muito preocupado com aquilo que me atrai, para responder a essa questo. 7. Poderias, se quisesses, aparecer aqui no meio de ns, como te mostraste merceeira? - R. No. 8. Nesse estado, seria sensvel a dor se ferido? - R. No. 9. Que teria acontecido se a merceeira quisesse ferir-te? - R. Ela no feriria seno o vazio. 10. Sob qual nome poderamos designar-te quando falarmos de ti? - R. Chamai-me Fantasma se quiserdes. Deixai-me, preciso que me v. 11. (A So Lus). Seria til ter s suas ordens um Esprito semelhante? - R. Freqentemente, tende-os ao vosso redor, que vos assistem sem que disso desconfiais.

Consideraes sobre o Fantasma de Bayonne.

Se aproximarmos esses fatos dos de Bergzabern, dos quais nossos leitores, sem dvida, no perderam a lembrana, ver-se- uma diferena capital. Ali era mais que um Esprito batedor;era, e neste momento, um Esprito perturbador em toda a acepo da palavra. Sem fazer o mal, era um comensal muito incmodo e muito desagradvel, sobre o qual voltaremos, no nosso prximo nmero, tendo novidades de suas recentes proezas. O de Bayonne, ao contrrio, eminentemente benevolente e prestativo; o tipo desses bons Espritos serviais, dos quais as lendas alems nos cotamaltos fatos, nova prova de que pode haver, nas histrias legendrias, um fundo de verdade. Convir-se-, de resto, 3 a imaginao teria pouca coisa a fazer para colocar esses fatos altura de uma lenda, e que se poderia tom-los por um conto da Idade Mdia, se no se passassem, por assim dizer, sob nossos olhos. Um dos traos mais salientes do Esprito ao qual demos o nome de fantasma de Bayonne, so suas transformaes. Que se dir, agora, da fbula de Proteu? H, ainda, esta diferena entre ele e o Esprito de Bergzabem, que esse ltimo jamais se mostrou seno em sonho, ao passo que o nosso pequeno duende se tornava visvel e tangvel, como uma pessoa real, no somente sua irm, mas a estranhos: testemunhou a compra de botes na mercearia. Por que no se mostrava a todo o mundo e a toda hora? o que no sabemos; parecia que isso no estava em seu poder e que no podia mesmo permanecer muito tempo nesse estado. Talvez fosse preciso para isso um trabalho ntimo, um poder de vontade acima de suas foras. Novos detalhes nos esto sendo prometidos sobre esses estranhos fenmenos; teremos ocasio de a eles retornar.

(atualizado em 22-10-08)

Os Agneres
Revista Esprita, fevereiro de 1859 Repetimos muitas vezes a teoria das aparies, e a lembramos em nosso ltimo nmero a propsito de fenmenos estranhos que relatamos. A eles remetemos nossos leitores, para a inteligncia do que se vai seguir. Todo mundo sabe que, no nmero das manifestaes extraordinrias produzidas pelo senhor Home, estava a apario de mos, perfeitamente tangveis, que cada um podia ver e apalpar, que pressionava e estreitava, depois que, de repente, no ofereciam seno o vazio quando as queriam agarrar de surpresa. A est um fato positivo, que se produziu em muitas circunstncias, e que atestam numerosas testemunhas oculares. Por estranho e anormal que parea, o maravilhoso cessa desde o instante em que se pode dele dar conta por uma explicao lgica; entra, ento, na categoria dos fenmenos naturais, embora de ordem bem diferente daqueles que se produzem sob nossos olhos, e com os quais preciso guardar-se

para no confundi-los. Podem-se encontrar, nos fenmenos usuais, pontos de comparao, como aquele cego que se dava conta do claro da luz e das cores pelo toque da trombeta, mas no de similitudes; precisamente a mania de querer tudo assimilar quilo que conhecemos, que causa decepes a certas pessoas; pensam poder operar sobre esses elementos novos como sobre o hidrognio e o oxignio. Ora, a est o erro; esses fenmenos esto submetidos a condies que saem do crculo habitual de nossas observaes; preciso, antes de tudo, conhec-las e com elas conformar-se, se se quiser obter resultados. preciso, sobretudo, no perder de vista esse princpio essencial, verdadeira pedra principal da cincia esprita; que o agente dos fenmenos vulgares uma fora fsica, material, que pode ser submetida s leis do clculo, ao passo que nos fenmenos espritas, esse agente constantemente uma inteligncia que tem sua vontade prpria, e que no podemos submeter aos nossos caprichos. Nessas mos haviam a carne, pele, ossos, unhas reais? Evidentemente, no, no eram seno uma aparncia, mas tal que produzia o efeito de realidade. Se um Esprito tem o poder de tornar uma parte qualquer de seu corpo etreo visvel e palpvel, no h razo que no possa ser do mesmo modo com os outros rgos. Suponhamos, pois, que um Esprito estenda essa aparncia a todas as partes do corpo, creramos ver um ser semelhante a ns, agindo como ns, ao passo que isso no seria seno um vapor momentaneamente solidificado. Tal o caso do fantasma de Bayonne. A durao dessa aparncia est submetida a condies que nos so desconhecidas; ela depende, sem dvida, da vontade do Esprito, que pode produzila ou faz-la cessar sua vontade, mas em certos limites que no est sempre livre para transpor. Os Espritos, interrogados quanto a esse assunto, assim tambm sobre todas as intermitncias de quaisquer manifestaes, sempre disseram que agem em virtude de uma permisso superior. Se a durao da aparncia corporal limitada para certos Espritos, podemos dizer que, em princpio, ela varivel, e pode persistir por um maior ou menor tempo; que pode produzir-se em todos os tempos e a toda hora. Um Esprito, cujo corpo todo fosse assim visvel e palpvel, teria para ns todas as aparncias de um ser humano, e poderia falar conosco, sentar-se em nosso lar como uma pessoa qualquer, porque, para ns, seria um dos nossos semelhantes. Partimos de um fato patente, a apario de mos tangveis, para chegarmos a uma suposio que lhe a conseqncia lgica; e, todavia, no a teramos insinuado se a histria da criana de Bayonne no tivesse sido colocada em nosso caminho, mostrando sua possibilidade. Um Esprito superior, perguntado sobre esse ponto, respondeu que, com efeito, podem-se encontrar seres dessa natureza sem disso duvidar; acrescentou que raro, mas que isso se v. Como para se entender preciso um nome para cada coisa, a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas chama-os agneres para indicar que sua origem no o produto de uma gerao. O fato seguinte, que se passou recentemente em Paris, parece pertencer a essa categoria: Uma pobre mulher estava na igreja de Saint-Roch, e pedia a Deus vir em ajuda de sua aflio. Em sua sada da igreja, na rua Saint-Honor, ela encontrou um senhor que a abordou dizendo-lhe: "Minha brava mulher, estareis contente por encontrar trabalho? - Ah! meu bom senhor, disse ela, pedia a Deus que me fosse ach-lo, porque sou bem infeliz. - Pois bem! Ide em tal rua, em tal nmero; chamareis a senhora T...; ela vo-lo dar." Ali continuou seu caminho. A pobre mulher se encontrou, sem tardar, no endereo indicado - Tenho, com efeito trabalho a fazer, disse a dama em questo, mas como ainda no chamei ningum, como ocorre que vindes me procurar? A pobre mulher, percebendo um retrato pendurado na parede, disse: - Senhora, foi esse senhor ali, que me enviou. - Esse senhor! Repetiu a dama espantada, mas isso no possvel; o retrato de meu filho, que morreu h trs

anos. - No sei como isso ocorre, mas vos asseguro que foi esse senhor, que acabo de encontrar saindo da igreja onde fui pedir a Deus para me assistir; ele me abordou, e foi muito bem ele quem me enviou aqui. No que acabamos de ver, no haveria nada de surpreendente em que esse Esprito, do filho dessa dama, para prestar servio a essa pobre mulher, da qual havia, sem dvida, ouvido a prece, apareceu-lhe sob sua forma corporal para lhe indicar o endereo de sua me. Em que se tornou depois? Sem dvida, no que era antes: num Esprito, a menos que no tenha julgado oportuno se mostrar as outras sob a mesma aparncia, continuando seu passeio. Essa mulher, assim, teria encontrado um agnere, com o qual conversou. Mas, ento, dir-se-, por que no se apresentou sua me? Nessas circunstncias, os motivos determinantes dos Espritos nos so completamente desconhecidos; eles agem como melhor lhes parece, ou melhor, como disseram, em virtude de uma permisso sem a qual eles no podem revelar sua existncia de maneira material. Compreende-se, de resto, que sua viso poderia causar uma emoo perigosa sua me; e quem sabe se no se apresentou a ela, seja durante o sono, seja de outro modo? E, alis, esse no era o meio de revelar-lhe sua existncia? mais que provvel que foi testemunha invisvel da entrevista. O Fantasma de Bayonne parece-nos dever ser considerado como um agnere, pelo menos nas circunstncias em que se manifestou; porque para a famlia sempre teve o carter de um Esprito, carter que ele jamais procurou dissimular: era seu estado permanente, e as aparncias corporais que tomou no foram seno acidentais; ao passo que o agnere, propriamente dito, no revela sua natureza, e no , aos nossos olhos, seno um homem comum; sua apario corporal pode, se for preciso, ter longa durao para poder estabelecer relaes sociais com um ou com vrios indivduos. Pedimos ao Esprito de So Lus consentir em nos esclarecer diferentes pontos, respondendo s nossas perguntas. 1. O Esprito do Fantasma de Bayonne poderia se mostrar corporalmente em outros lugares e a outras pessoas seno em sua famlia? - R. Sim, sem dvida. 2. Isso depende de sua vontade? - R. No precisamente; o poder dos Espritos limitado; no fazem seno o que lhes permitido fazerem. 3. Que ocorreria se fosse apresentado a uma pessoa desconhecida? - R. Seria tomado por uma criana comum. Mas vos direi uma coisa, que existe, algumas vezes, na Terra, Espritos que revestem essa aparncia, e que so tomados por homens. 4. Esses seres pertencem aos Espritos inferiores ou superiores? - R. Podem pertencer aos dois; esses so fatos raros. Deles tendes exemplos na Bblia. 5. Raros ou no, basta que sejam possveis para merecerem a ateno. Que ocorreria, tomando semelhante ser por um homem comum, se lhe fizesse um ferimento mortal? Seria morto? - R. Desapareceria subitamente, como o jovem de Londres. (Ver o nmero de dezembro de 1858, Fenmeno de bi-corporeidade.) 6. Tm eles paixes? - R. Sim, como Espritos, tm as paixes de Espritos segundo a sua inferioridade. Se tomam um corpo aparente, algumas vezes, para gozarem as paixes humanas; se so elevados, para um fim til. 7. Podem eles procriar? - R. Deus no lhes permitiria; seria contrrio s leis que estabeleceu para a Terra; elas no podem ser elididas.

8. Se um semelhante ser a ns se apresentasse, haveria um meio para reconheclo? - R. No, apenas pela sua desapario, que se faz de modo inesperado. o mesmo fato do transporte de mveis de um trreo ao sto, fato que j lestes. Nota. Aluso a um fato dessa natureza reportado no comeo da sesso. 9. Qual a finalidade que pode levar certos Espritos a tomarem esse estado corporal; antes para o mal que para o bem? - R. Freqentemente para o mal; os bons Espritos dispem da inspirao; agem sobre a alma e pelo corao. Vs o sabeis, as manifestaes fsicas so produzidas por Espritos inferiores, e estas so desse nmero. Entretanto, como j disse, os bons Espritos tambm podem tomar essa aparncia corprea com um fim til; falei de modo geral. 10. Nesse estado, podem tomar-se visveis ou invisveis vontade? - R. Sim, uma vez que podero desaparecer quando o quiserem. 11. Tm um poder oculto, superior ao dos outros homens? - R. No tm seno o poder que lhes d sua posio como Espritos. 12. Tm eles uma necessidade real de se alimentarem? - R. No; o corpo no um corpo real. 13. Entretanto, o jovem de Londres no tinha um corpo real, e todavia almoou com os amigos, e lhes apertou a mo. Em que se tornou a alimentao ingerida? - R. Antes de apertar a mo, onde estavam os dedos que pressionam? Por que no quereis compreender que a matria desaparece tambm? O corpo do jovem de Londres no era uma realidade, uma vez que estava em Boulogne; era, pois, uma aparncia; ocorria o mesmo com o alimento que parecia ingerir. 14. Tendo-se um semelhante ser em casa, seria um bem ou um mal? - R. Seria antes um mal; de resto, no se podem adquirir muitos conhecimentos com esses seres. No podemos dizer-vos muito, esses fatos so excessivamente raros e no tm, jamais, um carter de permanncia. Suas desaparies corpreas instantneas, como as de Bayonne, o so muito menos. 15. Um Esprito familiar protetor, algumas vezes, toma essa forma? - R. No; no tem ele as cordas interiores? Toca-as mais facilmente do que o faria sob forma visvel, ou se o tomssemos como um dos nossos semelhantes. 16. Perguntou-se se o conde de Saint-German no pertencia categoria dos agneres. - R. No; era um hbil mistificador. A histria do jovem de Londres, narrada em nosso nmero de dezembro, um fato de bicorporeidade, ou melhor, de dupla presena, que difere essencialmente daquele em questo. O agnere no tem corpo vivo na Terra; somente seu perisprito toma forma palpvel. O jovem de Londres estava perfeitamente vivo; enquanto seu corpo dormia em Boulogne, seu esprito, envolvido pelo perisprito, foi a Londres, onde tomou uma aparncia tangvel. Um fato quase anlogo nos pessoal. Enquanto estvamos pacificamente em nossa cama, um dos nossos amigos viu-nos vrias vezes em sua casa, embora sob uma aparncia no tangvel, sentado ao seu lado e conversando com ele como de hbito. Uma vez nos viu com roupo, outras vezes com palet. Transcreveu nossa conversa, que nos comunicou no dia seguinte. Ela era, pensando bem, relativa aos nossos trabalhos prediletos. Para fazer uma experincia, ofereceu-nos refrescos, e eis nossa resposta: "Deles no necessito, uma vez que no meu corpo que aqui

est; vs o sabeis, no h nenhuma necessidade de vos produzir uma iluso." Uma circunstncia, bastante bizarra, se apresentou na ocasio. Seja predisposio natural, seja resultado de nossos trabalhos intelectuais, srios desde nossa juventude, poderamos diz-lo desde a infncia, o fundo do nosso carter sempre teve uma extrema gravidade, mesmo na idade em que no se pensa mais do que no prazer. Essa preocupao constante nos d um encontro muito frio, excessivamente frio mesmo; ao menos pelo que somos freqentemente censurados; mas, sob essa falsa aparncia glacial, o Esprito sente, talvez mais vivamente, como se tivesse mais expanso exterior. Ora, em nossas visitas noturnas ao nosso amigo, este ficou surpreso por nos achar diferente; ramos mais aberto, mais comunicativo, quase alegre. Tudo respirando, em ns, a satisfao e a calma do bem-estar. No est a um efeito do Esprito desligado da matria?

Dignidade - Fator de resgate (fato verdico)

Liana Aguiar Estudo para resgatar dignidade Wallison Ricardo dos Santos, 25, abandonou a escola ainda cedo, aos 16 anos. O vcio nas drogas o fez parar na 7 srie. Com as constantes brigas familiares por causa do ritmo de vida que levava, saiu de casa e passou a trabalhar como catador de papel. Morou em um barraco nos fundos do depsito de material reciclvel. Naquela poca, pegava a carroa s 4 horas da manh e s parava s 10 da noite. Mas tudo o que ganhava era gasto com o vcio. Numa madrugada, assistiu a um programa evanglico na TV e decidiu mudar: entrou para a igreja e voltou sala de aula. O rapaz se matriculou no Programa Nacional de Incluso de Jovens e Adultos (ProJovem). Foi a primeira vez que teve contato com computador. Recebeu aulas de informtica e, com o auxlio de 100 reais que recebia no programa, pagou mais um curso na rea. Com o aprendizado, tornou-se instrutor de informtica e hoje trabalha como auxiliar administrativo em um escritrio que presta servios de manuteno a usinas. Era a oportunidade que ele precisava. Alm de aprender uma profisso, o curso foi um incentivo para buscar um emprego melhor. Wallison no para os estudos por a. J fez a matrcula no ensino mdio, em uma escola estadual que oferece Educao de Jovens e Adultos (EJA) e planeja fazer faculdade de Teologia. Dos tempos de catador de papel, lembra-se de um episdio que o marcou. Em uma noite, vspera de Natal, parou uma mulher em um Honda Civic e o perguntou: Voc tem famlia? Respondi que sim e ela me deu 50 reais para passar o Natal. Gastei tudo com drogas, recorda-se. Se voc quer ajudar, ajude uma instituio, uma creche, invista em educao, isso sim uma ajuda, orienta. Hoje, Wallison conta que deixa orgulhosa a famlia. Minha me achou maravilhoso eu voltar a estudar. Morria de vergonha de ver o filho dela em cima de uma carroa. O Projovem Urbano atende pessoas de 18 a 29 anos que no concluram o ensino fundamental. Os jovens recebem, alm das aulas de ensino regular, cursos de

lnguas, informtica, ao comunitria e qualificao profissional nas reas de administrao, sade e vesturio. Os participantes tm um benefcio de 100 reais mensais. O Projovem Urbano uma reformulao do programa: passou a ter uma durao de 18 meses, ampliou as sries (de 1 a 8) e a faixa etria assistida. Rodrigo Melo e Cunha Santos, coordenador geral do Projovem em Goinia, explica que o programa visa a incluso, o resgate do jovem que teve de parar de estudar. Ele se orgulha de ver que grande parte j conseguiu ir para o ensino mdio, entrar no mercado de trabalho, seguir com uma carreira. Alm do Urbano, h o Projovem Adolescente (15 a 17 anos), o Projovem Trabalhador (para quem j completou o ensino fundamental) e o Projovem Campo (para zonas rurais). O programa uma iniciativa do governo federal em parceria com a prefeitura de Goinia, que este ano oferece 2.400 vagas. As inscries esto abertas at 31 de janeiro, pelo Telematrcula. O telefone 0800-646-0156.