CAPITULO 1 si. pg. 131, prr. 8. - Qu desolacin se describe en el primer poema, pero cmo se expresa Jerusaln personificada?

8 Oh, cmo ha llegado a sentarse solitaria, la ciudad que abundaba en gente! As empieza su lamento el primer poema. La hija de Sin era una princesa, pero sus amantes la abandonaron y su pueblo se ha ido al destierro. Sus puertas estn desoladas. Jehov la ha castigado por la abundancia de sus transgresiones. Ella ha perdido su esplendor. Sus adversarios se han redo de su desplome. Ha bajado de manera asombrosa y no tiene consolador, y su pueblo remanente est hambriento. Ella (Jerusaln personificada) pregunta: Existe algn dolor como mi dolor?. Extiende las manos y dice: Jehov es justo, porque es contra su boca contra lo que me he rebelado (1:1, 12, 18). Pide a Jehov que traiga calamidad sobre sus enemigos alborozados, tal como ha hecho con ella. pm. cap.14, pg. 273-274, prr. 24. - Cmo fue afectado y conmovido el profeta Jeremas despus de suceder la destruccin de Jerusaln, y cmo sera afectado Ezequiel cuando le llegaran las noticias de ello? 24 Obedientemente, Ezequiel no hizo duelo por la muerte de su esposa, la cosa deseable a tus ojos. (Ezequiel 24:16) En el ao 607 a. de la E.C. el profeta Jeremas s hizo duelo y se lament por la destruccin de Jerusaln y su templo. (Lamentaciones 1:1 a 5:22) Cuando esa calamidad realmente aconteci, a Ezequiel mismo no se le mand que se abstuviera de proceder como Jeremas. Cuando las noticias de la destruccin de Jerusaln y su templo le llegaron a Ezequiel en Babilonia no lo dejaron pasmado ni lo aturdieron. si. pg. 132, prr. 14. - De qu advertencias y profecas divinas muestra Lamentaciones el cumplimiento, y cmo enlaza el libro con otros escritos inspirados? 14 Lamentaciones tambin es provechoso al mostrar el cumplimiento de varias advertencias y profecas divinas. (Lam. 1:2Jer. 30:14; Lam. 2:15Jer. 18:16; Lam. 2:17Lev. 26:17; Lam. 2:20Deu. 28:53.) Note tambin que Lamentaciones da claro testimonio del cumplimiento de Deuteronomio 28:63-65. Adems, el libro contiene varias referencias a otras partes de las Escrituras sagradas. (Lam. 2:15Sal. 48:2; Lam. 3:24Sal. 119:57.) Daniel 9:514 corrobora Lamentaciones 1:5 y 3:42 al mostrar que la calamidad vino a causa de las propias transgresiones del pueblo. kj. cap.9, pg. 168-169, prr. 19. - Cmo se desarroll la historia en armona con la visin que se le dio a Ezequiel, y cmo tambin confirman las Lamentaciones que escribi Jeremas que no se hizo distincin en el degello? 19 La historia realmente se desarroll en armona con esta visin que se le dio a Ezequiel. La ciudad de Jerusaln y su templo fueron destruidos y la tierra del reino de Jud qued desolada cinco aos ms tarde, o en 607 a. de la E.C. Entre los que fueron muertos durante el sitio de Jerusaln y despus estuvieron anciano, joven y virgen y niito y mujeres. A los soldados babilonios no les importaba quin era muerto violentamente. No mostraban piedad alguna. En cuanto a cmo las condiciones mortferas en la ciudad que abundaba de gente afectaron a todos prescindiendo de edad podemos leerlo nosotros mismos en el Libro de Lamentaciones escrito por el profetasacerdote Jeremas, que sobrevivi la destruccin de Jerusaln solo bajo proteccin divina. Sus lamentaciones, a pesar de su hermosa poesa, nos pintan las condiciones y sucesos desgarradores que acosaron a la ciudad condenada a destruccin, pues hasta hubo madres que hirvieron a sus propios hijos y se los comieron para calmar los dolores del hambre que les roa las entraas.Lamentaciones 1:1, 4, 6, 15, 18; 2:10, 20, 21; 4:10, 4, 16; w88 1/9. pg. 26 prr. 2,3. - pg. 27 prr. 6. Situacin difcil de Jerusaln El pecado no trae gozo. Mire! La pecaminosa Jerusaln, que antes era populosa capital de Jud, est solitaria. Por su devastacin, Jud misma es como una princesa viuda que llora. Sus amadores, como Egipto, no la salvaron de la conquista por los babilonios en 607 a.E.C. La gente ya no afluye a Sin para las fiestas. Los hijos de Sin son cautivos, y los enemigos se ren del desplome de ella. Extranjeros inmundos han contaminado el templo, y su pueblo ha tenido que dar objetos valiosos por alimento. Todo esto debido al pecado! (1:1-11.) Jehov es justo al castigar a los malhechores. Esto lo reconoce Jerusaln misma al hablar. Ella pregunta si acaso hay dolor como la pena que Dios le ha causado. l envi fuego que desol el templo. Los pecados de la ciudad se convirtieron en un yugo, y la sangre fluy como jugo cuando Dios pis el lagar de ella. Sin extendi las manos con dolor y en splica, pero no hall consolador, y Jehov fue justo al castigar a la rebelde Jerusaln. Que trate con igual severidad a los enemigos de ella que se regocijan. (1:12-22.) [Recuadro en la pgina 27] TEXTOS BBLICOS EXAMINADOS

Lamentaciones1:15.Jehov haba pisado el mismsimo lagar que perteneca a la virgen hija de Jud porque haba decretado y permitido lo que haba sucedido. La virgen hija de Jud era Jerusaln, de la cual se pensaba que era como una mujer inviolable. Cuando los babilonios destruyeron la ciudad capital de Jud en 607 a.E.C., hubo gran derramamiento de sangre, algo comparable a exprimir uvas en un lagar para que fluyera el jugo. Jehov se encargar de que la cristiandad, que es la Jerusaln antitpica, sufra un aplastamiento similar. w11 15/9. pg. 10, prr. 12. - Por qu afirm Jeremas: Jehov es la parte que me corresponde, y cul fue su actitud? Por qu necesitaban cultivar una actitud de espera las tribus de Israel? 12 La nacin qued desolada y en ruinas. Al verla en tan lamentable estado, Jeremas se encontr perdido, como si Jehov lo estuviera obligando a caminar en la oscuridad. Se sinti sin vida, como hombres que han estado muertos por largo tiempo (Lam. 1:1, 16; 3:6). Jerusaln y Jud haban sido destruidas porque los israelitas se negaron a dejar atrs su gran maldad y volver a su Padre celestial. Es cierto que el profeta se lo haba advertido a la nacin y que l no tena la culpa de nada, pero aun as estaba muy triste. Con todo, reconoci que si la nacin no haba desaparecido por completo se deba a la bondad amorosa de Jehov, cuyas muestras de misericordia eran nuevas cada maana. Y entonces afirm: Jehov es la parte que me corresponde. En efecto, no haba perdido su valioso privilegio de ser profeta de Dios (lase Lamentaciones 3:22-24). 13 Al decir: Jehov es la parte que me corresponde, Jeremas demostr, adems, que confiaba en la compasin divina, lo que le permiti mantener una actitud de espera. Todas las tribus de Israel necesitaban cultivar esa misma actitud, pues haban perdido sus tierras y el pas permanecera vaco y desolado setenta aos (Jer. 25:11). Jehov era su nica esperanza. Setenta aos despus trajo a su pueblo de regreso a su patria y le devolvi el privilegio de servirle all (2 Cr. 36:20-23). w11 1/10. pg. 27, prr. 2. pg. 31, prr. 4,5.Cundo fue destruida Jerusaln? Primera parte Por qu es importante saberlo? Qu muestran las pruebas? No obstante, la Biblia indica que esos setenta aos seran un castigo de Dios contra la gente de Jud y Jerusaln, un pueblo que se haba comprometido a obedecerle (xodo 19:3-6). Cuando ellos se negaron a corregir su mala conducta, Dios les avis: Envo a buscar [...] a Nabucodonosor, rey de Babilonia, [...] contra este pas, contra sus habitantes y contra todas las naciones de su alrededor (Jeremas 25:4, 5, 8, 9, BN). Es cierto que las naciones vecinas tambin sufriran la ira de Babilonia, pero Jeremas llam a la destruccin de Jerusaln y a los setenta aos de exilio que le seguiran el castigo [...] de mi pueblo, pues como l mismo seal, mucho ha pecado Jerusaln (Lamentaciones 1:8; 3:42; 4:6, La Santa Biblia, Evaristo Martn Nieto, 1980 A qu conclusin nos llevan las pruebas? Hagamos un resumen. La Biblia dice claramente que hubo un exilio que dur setenta aos. Hay pruebas slidas que la mayora de los especialistas aceptan de que los judos exiliados haban regresado a su patria para el ao 537 a.e.c. Si retrocedemos setenta aos desde ese momento, hallamos que Jerusaln fue destruida en el ao 607 a.e.c. Aunque los historiadores antiguos y el Canon de Tolomeo no concuerdan con esta fecha, lo cierto es que hay dudas razonables sobre la exactitud de sus escritos. Desde luego, la informacin que aportan estas dos fuentes no basta para cuestionar la cronologa bblica. Sin embargo, todava quedan preguntas por responder. Es verdad que no existen pruebas histricas que respalden la fecha que la Biblia seala, es decir, el ao 607 a.e.c.? Qu demuestran documentos cuneiformes que se pueden fechar, muchos de los cuales fueron escritos por contemporneos? Estas cuestiones se analizarn en el prximo nmero. pm. cap.20, pg. 347, prr. 4. - Quin abre ese pozo, para suministrar agua con qu propsito? Segn las Escrituras, cules son algunas de las cosas aborrecibles que no deben estar en el templo de Dios? 4 Ese da est marcado prominentemente por un pozo. Ese pozo fue abierto por Jehov, porque l mismo es Quien lo cava por medio de sus provisiones amorosas. Se encarga de que est lleno de agua pura. Qu propsito tiene esta agua, segn se declara? No el de beber para apagar la sed, sino el de purificar. El pozo con su agua se abre para el pecado y para una cosa aborrecible. Entre las cosas que le son aborrecibles a Dios est la que se describe en Levtico 20:21: Y en el caso donde un hombre toma la esposa de su hermano, es cosa aborrecible. Es la desnudez de su hermano lo que l ha puesto al descubierto. Deben quedar sin hijos. Una cosa aborrecible o impura no tiene cabida alguna en el templo de Dios. (2 Crnicas 29:3-5) Una cosa aborrecible debe tirarse, aunque envuelva plata y oro. (Ezequiel 7:19) Al obrar ultrajosamente delante de Dios, uno puede hacerse cosa aborrecible. (Lamentaciones 1:8) El israelita que se contaminaba tocando un cadver era considerado algo aborrecible y que no haba de ser tocado hasta que se hubiera limpiado con el agua mezclada con las cenizas de una vaca roja sacrificada.Nmeros 19:2-22.

w80 15/1. pg. 31 prr. 37. - Cmo ejecut Jehov su tallo judicial en el da de Jeremas, y con qu efecto? - Cmo le fue entonces a Jeremas, y cmo resultar cierto esto respecto a la clase de Jeremas? 37 El fallo del Juez Jehov declarado en esas palabras fue ejecutado en el da de Jeremas, cuando los babilonios destruyeron a Jerusaln y su templo profanado en 607 a. de la E.C. Esta experiencia que les acarre oprobio, humillacin, a aquellos israelitas tercos, infieles, prob que Jehov, a quien haban faltado al respeto, por fin los haba entregado al descuido. Los haba abandonado a las consecuencias de la maldad que haban desplegado. La experiencia aquella silenci la boca a los presuntuosos falsos profetas. Pero la boca de Jeremas sigui profetizando. Jehov no lo haba abandonado. En conformidad con este tipo, Jehov no abandonar a la clase de Jeremas cuando dentro de poco ejecute su fallo de peso contra el clero y las congregaciones de la cristiandad. Jer. 39:11-40:4; Lam. 1:1-22. si. pg. 164, prr. 4. - Libro bblico nmero 36: Sofonas - Qu prueba que el libro de Sofonas es autntico e inspirado de Dios? 4 La autenticidad de este libro proftico no puede ser disputada con xito. Jerusaln fue destruida en 607 a.E.C., ms de 40 aos despus que Sofonas lo predijo. No solo tenemos la palabra de la historia seglar para esto, sino que la Biblia misma contiene prueba interna de que esto sucedi exactamente como lo haba profetizado Sofonas. Poco despus de la destruccin de Jerusaln, Jeremas escribi el libro de Lamentaciones, y, mientras todava estaban vvidos en su mente, describi los horrores que haba visto. Una comparacin de varios pasajes prueba que el mensaje de Sofonas ciertamente es inspirado de Dios. Sofonas advierte que es necesario arrepentirse antes que venga sobre ustedes la clera ardiente de Jehov, mientras que Jeremas hace referencia a algo que ya ha sucedido cuando dice: Jehov [...] ha derramado su ardiente clera. (Sof. 2:2; Lam. 4:11.) Sofonas predice que Jehov causar angustia a la humanidad, y ciertamente andarn como ciegos. Y su sangre realmente ser derramada como polvo. (Sof. 1:17.) Jeremas menciona esto como un hecho consumado: Han andado errantes como ciegos en las calles. Se han contaminado con sangre. (Lam. 4:14; comprense tambin Sofonas 1:13 con Lamentaciones 5:2; Sofonas 2:8, 10 con Lamentaciones 1:9, 16 y 3:61.) g85 22/4. pg. 9, prr. 8,9,10. - La ayuda que otros pueden dar - Qu no hacer... Quizs sea mejor no decir: S cmo te sientes: Realmente lo sabe usted? Por ejemplo, puede saber usted lo que siente un padre o una madre cuyo hijo ha muerto si usted mismo nunca ha experimentado dicha prdida? Y aun si usted ha sufrido semejante prdida, reconozca que otros quizs no se sientan exactamente como usted se sinti. (Comprese con Lamentaciones 1:12.) Para ayudar a la persona que acaba de perder a un ser amado en la muerte se requiere que uno manifieste compasin, discernimiento y mucho amor. No espere que la persona desconsolada lo aborde a usted. No se conforme con decir: Si hay algo que pueda hacer [...]. Utilice su iniciativa para hacer algo til. An queda otra pregunta: Qu pueden hacer las personas que han perdido a un ser amado en la muerte para hacer frente a sus propios sentimientos, para afrontar su prdida de la mejor manera posible? we. pg. 24, prr. 3. - Cmo ayudar al doliente - Qu no hacer Tal vez sea mejor que no diga: S cmo te sientes: De verdad lo sabe? Cmo puede comprender, por ejemplo, lo que sienten los padres cuando se les muere un hijo si usted no ha experimentado esa misma prdida? Y aun si la ha experimentado, tenga en cuenta que no todo el mundo reacciona exactamente igual que usted. (Comprese con Lamentaciones 1:12.) No obstante, podra servir de cierta ayuda al doliente el que le explicara, si parece oportuno, cmo se recuper usted. Una mujer que haba perdido a su hija hall alivio cuando otra madre cuya hija tambin haba muerto le cont cmo haba vuelto a la vida normal. La madre de la otra joven no inici su historia dicindome: S cmo te sientes explic la primera mujer. Se limit a contarme cmo le fue a ella y dej que yo sacara mis propias conclusiones. w07 1/6. pg. 8 prr. 6. pg 9 prr. 6,7- La Palabra de Jehov es viva - Puntos sobresalientes del libro de Lamentaciones Respuestas a preguntas bblicas: 1:15. En qu sentido ha pisado [Jehov] el mismsimo lagar que pertenece a la virgen hija de Jud? Al arrasar la ciudad asemejada a una virgen, los babilonios hicieron correr tanta sangre que pareca como si se estuviera pisando uvas en un lagar. Puesto que fue el mismo Jehov el que predijo y permiti esta aniquilacin, poda decirse que l haba pisado el lagar. Lecciones para nosotros: 1:1-9. Jerusaln da rienda suelta al llanto durante la noche, y las lgrimas corren por sus mejillas. Sus puertas estn desoladas, gimen sus sacerdotes, sus vrgenes estn afligidas y ella misma est llena de amargura. Cul es la causa de tanto sufrimiento? Su infame pecado. Su inmundicia est en sus faldas. El fruto del pecado no es felicidad, sino lgrimas, suspiros, afliccin y amargura.

1:18. Jehov es siempre justo al castigar a los transgresores. g92 22/9. pg. 25 prr. 4. pg. 27 prr. 6. y Recuadro en la pgina 27] . - Por qu esas lgrimas?- Por qu lloramos? Estoy llorando como una mujer. Mi ojo, mi ojo deja rodar aguas, escribi el profeta Jeremas. (Lamentaciones 1:16.) Es cierto que las mujeres lloran ms que los hombres? Estadsticamente s, unas cuatro veces ms a menudo (5,3 veces al mes en contraste con 1,4 veces los hombres). Segn Frey, los nios y las nias lloran aproximadamente lo mismo durante la infancia, aunque pueden pasar das o hasta semanas antes de que una criatura recin nacida derrame lgrimas de emocin. No obstante, al llegar a la adolescencia, ya empieza a notarse la diferencia entre los dos sexos, quizs debido a influencias sociales. Hasta el comienzo de la adolescencia, nios y nias tienen el mismo nivel de prolactina (la hormona que estimula la produccin de leche), pero entre los trece y los diecisis aos, el nivel de esta hormona aumenta en las muchachas. De modo que, sea cual sea la causa que las provoca un sincero cumplido o un insulto hiriente, ataques de risa o de depresin, un xito gratificante o una fuerte decepcin, hay un suministro de lgrimas preparado para brotar y expresar lo que usted siente. [Recuadro en la pgina 27] Pon mis lgrimas, s, en tu odre Eso fue lo que dijo el salmista David cuando suplic a Dios que mirara lo angustiado que estaba. (Salmo 56:8.) S, situaciones desconsoladoras en la vida de muchas personas, hasta de siervos fieles de Dios, han provocado el llanto. Imagnese lo angustiado que se sinti el rey David debido a la muerte de sus hijos Amnn y Absaln y de su fiel amigo Jonatn, as como del rey Sal. (2 Samuel 1:11, 12; 13:29, 36; 18:33.) Cuando los amalequitas saquearon la ciudad de Ziqlag y se llevaron cautivos a las esposas e hijos de David, as como a sus hombres poderosos, David y su gente empezaron a alzar la voz y llorar, hasta que no hubo en ellos poder para llorar ms. (1 Samuel 30:4.) Las muertes de Jacob y de Moiss debieron ser ocasiones de gran duelo, pues naciones enteras lloraron por ellos durante das. (Gnesis 50:3; Deuteronomio 34:8.) El cautiverio y la afliccin tambin han provocado clamores de angustia a los odos de Jehov. (Job 3:24; Salmo 137:1; Eclesiasts 4:1.) Todo el libro bblico de Lamentaciones es una triste endecha que Jeremas escribi llorando. (Lamentaciones 1:16; 2:11, 18; vase 1:1, nota.) Lejos de ser una seal de debilidad, el llanto es una expresin natural de profunda emocin. Pues incluso Jess, que era un hombre perfecto, cedi a las lgrimas. En una ocasin llor por la ciudad de Jerusaln, y en otra, cuando vio a los familiares y amigos dolientes del difunto Lzaro. (Lucas 19:41; Juan 11:33-35.) Sin embargo, las lgrimas de pesar de los familiares y amigos pronto se convirtieron en lgrimas de alegra, pues Jess llam a su amado amigo y le dijo que saliera de la tumba. (Juan 11:41-44.) si. pg. 130, prr. 4. - Qu prueba hay de que Jeremas lo escribi? 4 Algunos crticos han tratado de probar que Jeremas no escribi Lamentaciones. No obstante, A Commentary on the Holy Bible cita como prueba de que fue Jeremas quien lo escribi las descripciones vvidas de Jerusaln en los captulos 2 y 4, que son evidentemente los cuadros a pluma de un testigo ocular; tambin la profunda condolencia que se manifiesta y el espritu proftico de los poemas en toda su extensin, as como su estilo, fraseologa y pensamiento, que son todos tan caractersticos de Jeremas. Hay muchas expresiones paralelas en Lamentaciones y Jeremas, como la del dolor extremo de ojos que dejan rodar aguas (lgrimas) (Lam. 1:16; 2:11; 3:48, 49; Jer. 9:1; 13:17; 14:17) y las del disgusto que causan los profetas y sacerdotes corruptos. (Lam. 2:14; 4:13, 14; Jer. 2:34; 5:30, 31; 14:13, 14.) Los pasajes de Jeremas 8:18-22 y 14:17, 18 muestran que Jeremas era muy capaz del estilo doliente de Lamentaciones. w02 1/6. pg. 13-14 prr. 2,3. -Dnde encontramos la norma de justicia? - Quin es el ms indicado para establecer una norma aceptable y beneficiosa para todos, y por qu? 3 Para encontrar una norma aceptable y beneficiosa para todos, tendramos que recurrir a alguien que no estuviera limitado por ninguna barrera cultural, racial y poltica, ni por las flaquezas y la falta de previsin humanas. Indudablemente, el nico que satisface tales requisitos es el Creador todopoderoso, Jehov Dios, quien afirma: Como los cielos son ms altos que la tierra, as mis caminos son ms altos que los caminos de ustedes, y mis pensamientos que los pensamientos de ustedes (Isaas 55:9). Adems, la Biblia describe a Jehov como un Dios de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es l (Deuteronomio 32:4). Por toda la Biblia hallamos la expresin Jehov es justo (xodo 9:27; 2 Crnicas 12:6; Salmo 11:7; 129:4; Lamentaciones 1:18; Revelacin [Apocalipsis] 19:2, nota). As pues, debemos acudir a Jehov en busca de la norma suprema porque l es fiel, justo y recto.

jr. cap.11, pg. 138-139, prr. 19,20. - DISCIPLINA AL GRADO DEBIDO Qu responsabilidad tienen los ancianos al tratar con los malhechores? 19 Otro papel que cumplen los superintendentes es el de jueces espirituales. En ocasiones excepcionales, los ancianos tienen que tratar con pecadores obstinados con la esperanza de moverlos al arrepentimiento. Jehov exhort a los malhechores con bondad, pero sin rodeos a que dejaran sus malos caminos (Jer. 4:14). Si un miembro de la congregacin rehsa abandonar su mal proceder, los superintendentes toman medidas para proteger al rebao de una posible influencia corruptora. Siguiendo las normas de las Escrituras, expulsan al malhechor. Jehov espera que los ancianos defiendan la justicia en tales circunstancias. El buen rey Josas fue un claro ejemplo al respecto, pues defendi la reclamacin legal del afligido y del pobre. Imit el amor de Dios por la justicia. Por eso, Jehov pudo preguntar con respecto a la forma de obrar de Josas: No era ese un caso de conocerme?. A Josas le fue bien porque practic el derecho y la justicia. No se siente usted ms seguro cuando los ancianos imitan el ejemplo de Josas? (Jer. 22:11, 15, 16.) 20 Podemos tener la completa certeza de que Jehov disciplina a los malhechores al grado debido (Jer. 46:28). Por consiguiente, dependiendo de las circunstancias y la actitud del pecador, los ancianos tendrn que aconsejarlo, exhortarlo o censurarlo. Y si no se arrepiente, ser necesario expulsarlo. En tal caso, los ancianos no oran en pblico por la persona expulsada que se obstina en el pecado; no sirve de nada (Jer. 7:9, 16). Pero s imitarn a Dios mostrndole cmo recobrar el favor divino (lase Jeremas 33:6-8). Si bien la expulsin puede ser dolorosa, no nos cabe duda de que las normas de Dios son rectas y justas, y los beneficios de aplicarlas son inmejorables (Lam. 1:18). w87 15/7. pg. 11 prr. 5. - Qu otros ejemplos tenemos de oraciones significativas por siervos de Jehov? 5 Pudiera decirse que el libro de Lamentaciones es una larga y seria oracin de Jeremas a favor de su pueblo, porque all se habla vez tras vez a Jehov. (Lamentaciones 1:20; 2:20; 3:40-45, 55-66; 5:1-22.) Esdras y Daniel tambin hicieron oraciones significativas y serias a favor de su pueblo, confesando los malos hechos de su nacin y suplicando perdn. (Esdras 9:5-15; Daniel 9:4-19.) Y podemos estar seguros de que la oracin que Jons hizo mientras estaba en el vientre del enorme pez fue seria y significativa. (Jons 2:1-9.) w72 1/12. pg. 722 prr. 18,19. - EVITE EL ABUSAR DE LA MISERICORDIA DE DIOS - Por qu es peligroso abusar de la misericordia de Dios? 18 Por supuesto, esto no significa que una persona puede abusar de la misericordia de Dios y continuar en un derrotero descarriado. Cuando los israelitas, en el tiempo de Jeremas, se endurecieron tanto en la iniquidad que no haba posibilidad de que se arrepintieran, Jehov declar: Si Moiss y Samuel estuviesen de pie delante de m, mi alma no estara para con este pueblo. Habra un despedirlos de delante de mi rostro, para que se salieran. (Jer. 15:1) No habiendo base alguna para extender misericordia a la nacin no arrepentida, Jehov, al ejecutar su juicio, permiti que los babilonios desolaran a Jud y Jerusaln. (Lam. 1:3-5) Durante esta calamidad no escuch las oraciones por ayuda. Es por eso que el profeta Jeremas lament: Has obstruido el acceso con clera, y continas siguiendo tras nosotros. Has matado; no has mostrado compasin. Has obstruido el acceso a ti mismo con una masa de nubes, para que no pase la oracin.Lam. 3:43, 44. 19 El individuo que resulta infiel a Jehov Dios est en una posicin muy seria, en una posicin que merece la muerte. Si permanece en un estado no arrepentido, no puede evitar la ejecucin del juicio adverso de Dios. A los cristianos hebreos se les dijo: Si practicamos el pecado voluntariosamente despus de haber recibido el conocimiento exacto de la verdad, no queda ya sacrificio alguno por los pecados, sino que hay cierta horrenda expectativa de juicio y hay celo ardiente que va a consumir a los que se oponen. Cualquiera que ha desatendido la ley de Moiss muere sin compasin, por el testimonio de dos o tres. De cunto ms severo castigo piensan ustedes que ser considerado digno el que ha pisoteado al Hijo de Dios y que ha estimado como de valor ordinario la sangre del pacto por la cual fue santificado, y que ha ultrajado con desdn el espritu de bondad inmerecida? Porque conocemos al que dijo: Ma es la venganza; yo recompensar; y otra vez: Jehov juzgar a su pueblo. Es cosa horrenda caer en las manos del Dios vivo.Heb. 10:26-31. CAPITULO 2 w07 1/6. pg. 9 prr. 1,2. La Palabra de Jehov es viva - Puntos sobresalientes del libro de Lamentaciones Respuestas a preguntas bblicas: 2:1. De qu manera fue arrojada del cielo a la tierra la hermosura de Israel? En vista de que los cielos son ms altos que la tierra, a veces se representa la humillacin de las cosas encumbradas diciendo que son arrojadas del cielo a la tierra. La hermosura de Israel el esplendor y poder de que gozaba cuando tena la bendicin de Jehov fue arrojada al quedar destruida Jerusaln y desolada la tierra de Jud (Isaas 55:9).

 2:1, 6. Qu son el escabel y la cabaa de Jehov? El salmista cant: Entremos en su magnfico tabernculo; inclinmonos ante el escabel de sus pies (Salmo 132:7). Por lo tanto, el escabel de Lamentaciones 2:1 es el templo, o casa de adoracin, de Jehov. Los babilonios quemar[on] la casa de Jehov como si fuera una cabaa, o una simple choza, en medio de un jardn (Jeremas 52:12, 13). sl. Cap. 16 pg. 294-295, prr. 31. - Qu referencia a fuego se encuentra en Lamentaciones 2:3, 4? 31 Tambin, despus de la destruccin de la ciudad de Jerusaln por los ejrcitos de Babilonia en el ao 607 a. de la E.C., el profeta Jeremas se lament as acerca de lo que Jehov Dios hizo: En el ardor de la clera ha cortado todo cuerno de Israel. Ha vuelto atrs su diestra de delante del enemigo; y en Jacob sigue ardiendo como un fuego llameante que ha devorado todo alrededor. Ha pisado su arco como enemigo. Su diestra ha tomado su posicin como adversario, y sigui matando a todos aquellos deseables a los ojos. En la tienda de la hija de Sin ha derramado su furia, justamente como fuego.Lamentaciones 2:3, 4. w88 1/9. pg. 27 prr. 7. Situacin difcil de Jerusaln - Trenos de vuelta [Recuadro en la pgina 27] TEXTOS BBLICOS EXAMINADOS Lamentaciones 2:6.La cabaa de Dios era el templo de Jerusaln. Cuando aquel santuario fue devastado por los babilonios, l permiti que fuera tratado violentamente, como se le hara a una simple cabaa en un jardn. Tal cabaa se usara como refugio temporal del sol ardiente, y despus se derribara. si. pg. 131 prr. 9 - Libro bblico nmero 25: Lamentaciones - De quin le ha venido calamidad a Jerusaln? - Qu dice Jeremas del escarnio que se acumula sobre ella y de las circunstancias terribles de la ciudad? 9 Oh, cmo oscurece Jehov en su clera a la hija de Sin! (2:1). El segundo poema muestra que es Jehov mismo quien ha arrojado a tierra la hermosura de Israel. l ha hecho que se olviden fiesta y sbado, y ha desechado su altar y santuario. Oh, las cosas patticas que se ven en Jerusaln! Jeremas exclama: Se me han acabado los ojos en puras lgrimas. Mis intestinos se hallan en agitacin. Mi hgado ha sido derramado a la misma tierra, a causa del estallido de la hija de mi pueblo (2:11). A qu asemejar Jehov a la hija de Jerusaln? Cmo consolar a la hija de Sin? Sus propios profetas resultaron intiles e insatisfactorios. Ahora los que pasan por el lugar escarnecen y se ren de ella: Es esta la ciudad de la cual solan decir: Es la perfeccin de belleza, un alborozo para toda la tierra? (2:15). Sus enemigos han abierto la boca y silbado y hecho crujir sus dientes, diciendo: Este es el da que hemos aguardado para tragrnosla. Sus nios se desmayan de hambre y las mujeres se comen su propia prole. Los cadveres cubren las calles. En el da de la ira de Jehov no result haber escapado ni sobreviviente (2:16, 22). kj. Cap. 10 pg. 187-188, prr. 15 Correspondientemente, a qu asemeja Jeremas en las Lamentaciones la clera y furia que Jehov derrama sobre Jerusaln? 15 El profeta Jeremas, cuando se lamenta amargamente por la destruccin de Jerusaln, asemeja la clera y furia de Jehov a fuego. Tristemente dice: Jehov se ha tragado, no le ha mostrado compasin a ningn lugar de habitacin de Jacob [Israel]. En su furor ha demolido los lugares fortificados de la hija de Jud. Ha puesto en contacto con la tierra, ha profanado al reino y a sus prncipes. En el ardor de la clera ha cortado todo cuerno de Israel. Ha vuelto atrs su diestra de delante del enemigo; y en Jacob sigue ardiendo como un fuego llameante que ha devorado todo alrededor. Ha pisado su arco como enemigo. Su diestra ha tomado su posicin como adversario, y sigui matando a todos aquellos deseables a los ojos. En la tienda de la hija de Sion ha derramado su furia, justamente como fuego. (Lamentaciones 2:2-4) Con metforas adecuadas Jeremas contina diciendo: Ha realizado Jehov su furia. Ha derramado su ardiente clera. Y enciende un fuego en Sion, que se come sus fundamentos.Lamentaciones 4:11. w88 15/9 pg. 14-15, prr. 19. - Qu esparce por toda la cristiandad el hombre vestido de lino de nuestros tiempos? 19 El hombre vestido de lino pas por entre las ruedas del carro celestial para conseguir brasas ardientes. Arroj las brasas sobre Jerusaln, lo que daba noticia por anticipado de que la destruccin de aquella ciudad sera una expresin de la ira ardiente de Dios. (Ezequiel 10:1-8; Lamentaciones 2:2-4; 4:11.) En los das de Ezequiel, Jehov derram su clera mediante los babilonios. (2 Crnicas 36:15-21; Jeremas 25:9-11.) Pero qu suceder en nuestros das? El antitpico hombre vestido de lino esparce el mensaje ardiente de Dios por toda la cristiandad como notificacin de que pronto vendr la clera divina contra ella y contra lo dems de Babilonia la Grande. Por supuesto, los que rehsen escuchar al atalaya de Jehov no pueden esperar sobrevivir. (Isaas 61:1, 2; Revelacin 18:8-10, 20.)

w91 1/6. pg. 22 prr. 9. - Cmo cumpli Jehov con lo que haba advertido contra Jerusaln? 9 En 607 a.E.C. Jehov cumpli con lo que haba advertido. Al permitir que los ejrcitos babilonios guerrearan contra Jerusaln, dej que estos destruyeran tanto la ciudad como el templo. (Lamentaciones 2:7-9.) Adems, permiti que Jerusaln fuera destruida por segunda vez. Por qu? Pues bien, al cabo de 70 aos de destierro los judos arrepentidos regresaron a su pas, y con el tiempo se construy otro templo en Jerusaln. Pero de nuevo los judos se apartaron de Jehov. En el siglo I E.C., Pablo cit las palabras de Habacuc a los judos de su da y advirti que esta profeca tendra una aplicacin en el futuro. (Hechos 13:40, 41.) Jess mismo haba advertido especficamente que Jerusaln y su templo seran destruidos debido a falta de fe de parte de los judos. (Mateo 23:3724:2.) Prestaron atencin aquellos judos del primer siglo? No. Como sus antepasados, rechazaron por completo la advertencia de Jehov. Por eso, Jehov repiti su obra extraa. Las legiones romanas destruyeron a Jerusaln y su templo en 70 E.C. re. Cap. 25 pg. 162, prr. 5. - Se mide el santuario - En las profecas de las Escrituras Hebreas, qu dio a entender el que se midiera a Jerusaln? - el que se midiera el templo de la visin de Ezequiel? 5 Se dice a Juan que mida el santuario del templo de Dios y el altar y a los que adoran en l. Qu implica esto? En las profecas de las Escrituras Hebreas ese medir suministraba una garanta de que se impartira justicia sobre la base de las normas perfectas de Jehov. En los das del inicuo rey Manass el que se midiera profticamente a Jerusaln fue testimonio de que un juicio inalterable de destruccin le vendra a aquella ciudad. (2 Reyes 21:13; Lamentaciones 2:8.) Sin embargo, ms tarde, cuando Jeremas vio que se meda a Jerusaln, esto confirm que la ciudad sera reedificada. (Jeremas 31:39; vase tambin Zacaras 2:2-8.) De manera similar, el extenso y detallado medir del templo de que fue testigo Ezequiel en una visin fue una garanta a los judos desterrados en Babilonia de que la adoracin verdadera sera restaurada en su pas. Tambin fue un recordatorio de que Israel, en vista de sus errores, de all en adelante tena que satisfacer la medida o estar a la altura de las santas normas de Dios. (Ezequiel 40:3, 4; 43:10.) w88 15/10 pg. 12-13, prr. 13. - De qu dio garanta el que Juan midiera el santuario, y qu sucedi temprano en el da del Seor? 13 Porque en la profeca bblica el medir algo es por lo general una indicacin de que de seguro el propsito de Jehov para lo que se mide se realizar completamente. (2 Reyes 21:13; Jeremas 31:39; Lamentaciones 2:8.) Por eso, el que en la visin Juan midiera el santuario era una garanta de que durante el da del Seor todos los propsitos de Jehov respecto al templo se cumpliran. En armona con esto, y segn toda la prueba, desde 1918 se empez a resucitar a los del grupo de los ungidos que ya haban muerto en fidelidad, para que ocuparan en el santuario celestial el lugar que se les haba prometido. (1 Tesalonicenses 4:16; Revelacin 6:9-11.) Pero qu se puede decir del resto de los 144.000? jr. Cap. 6 pg. 73, [Recuadro ] .- OBEDEZCAN A JEHOV VOLVINDOSE A L [Recuadro de la pgina 73] VIVIR SIN LEY Cmo era la vida despus de la destruccin de Jerusaln? Jeremas nos pinta un breve cuadro en Lamentaciones 2:9. Las murallas y posiblemente las puertas estn derruidas, por lo que la ciudad carece de proteccin. Pero, peor an, no hay ley. Se refiere Jeremas a que los supervivientes son una banda de desaforados? No. Todo apunta, ms bien, a la prdida de la seguridad y tranquilidad espiritual de que los judos gozaban cuando los sacerdotes y profetas fieles los instruan en la Ley de Dios. Los falsos profetas que ahora captan su atencin no les ofrecen una visin, o direccin real de parte de Jehov; sus visiones son intiles (Lam. 2:14). La persona que ha sido expulsada de la congregacin quizs se encuentre en una situacin parecida. Ya no disfruta de la afectuosa amistad de sus hermanos ni del cuidado atento de los ancianos. Se halla alejada de la vivificante enseanza espiritual. Probablemente siente un gran vaco en el mundo, donde no hay ley de Jehov. Ahora bien, puede recuperar su buena relacin con l y volver a disfrutar de abundantes bendiciones (2 Cor. 2:610). Pero, sin duda, todos concordaremos en que lo mejor es obedecer a Jehov y nunca llegar a vivir sin ley. jr. Cap. 3 pg. 41-42, prr. 18-19 -Qu actitud debemos evitar al predicar las buenas nuevas? - Qu actitud de Jeremas debemos adoptar? 18 El intenso amor que senta Jeremas por la gente nunca se enfri. Despus de la destruccin de Jerusaln, sigui mostrando compasin (lase Lamentaciones 2:11). Aunque los judos se haban acarreado la tragedia ellos mismos, l no les dijo: Se lo advert!. Al contrario, se sinti muy abatido. Tampoco nosotros debemos realizar nuestro ministerio de un modo mecnico, movidos nicamente por el sentido del deber. Nuestro empeo

por dar testimonio debe probar el amor profundo que sentimos por nuestro maravilloso Dios y por nuestros semejantes, creados a imagen suya. 19 No hay mayor privilegio en el mundo que ser testigos del Dios verdadero. As se sinti Jeremas, quien escribi: Fueron halladas tus palabras, y proced a comerlas; y tu palabra llega a ser para m el alborozo y el regocijo de mi corazn; porque tu nombre ha sido llamado sobre m, oh Jehov (Jer. 15:16). Mediante la predicacin de las buenas nuevas, muchos ms podrn llegar a conocer y amar a Aquel a quien deben su existencia. Sirviendo con celo y amor, como Jeremas, contribuiremos a tal fin. w96 1/10. pg. 31, prr. 3-5. - Proveer para los suyos: cmo se afronta la tarea en los pases en vas de desarrollo - El punto de vista equilibrado sobre tener hijos Atender a las necesidades de los hijos puede ser difcil, sobre todo cuando son muchos. Los padres africanos suelen decir que les encantan los nios, y por eso tienen tantos como pueden. Aunque vean a los hijos como un recurso econmico, muchos padres son incapaces de sostener adecuadamente un nmero elevado de ellos. Es verdad que la Biblia dice que los hijos son una herencia de parte de Jehov. (Salmo 127:3.) Notemos, sin embargo, que dichas palabras se escribieron en una poca en que Israel gozaba de condiciones favorables. Posteriormente, el hambre y la guerra convirtieron el tener hijos en una labor angustiosa. (Lamentaciones 2:11, 20; 4:10.) En vista de la difcil situacin que reina en muchos pases en vas de desarrollo, los cristianos responsables deben reflexionar de modo realista sobre cuntos hijos pueden alimentar, vestir, alojar y educar. Despus de calcular los costos, muchas parejas han estimado conveniente ir en contra de la tradicin y limitar el nmero de hijos que tendrn. (Comprese con Lucas 14:28.) Evidentemente, nuestros tiempos son crticos, difciles de manejar. (2 Timoteo 3:1-5.) Mientras este sistema de cosas avanza hacia su inexorable fin, no cabe duda de que las presiones sobre las familias de los pases en vas de desarrollo sern mayores. Con todo, los cabezas de familia lograrn satisfacer las necesidades fsicas y espirituales de sus familias si se adhieren estrechamente a los principios de la Palabra de Dios, pues Jehov promete a los que le sirven lealmente: De ningn modo te dejar y de ningn modo te desamparar. (Hebreos 13:5.) S, aun en los pases pobres los cristianos pueden afrontar con xito la tarea de proveer para los suyos. si. pg. 130 prr. 4 - Libro bblico nmero 25: Lamentaciones - Qu prueba hay de que Jeremas lo escribi? 4 Algunos crticos han tratado de probar que Jeremas no escribi Lamentaciones. No obstante, A Commentary on the Holy Bible cita como prueba de que fue Jeremas quien lo escribi las descripciones vvidas de Jerusaln en los captulos 2 y 4, que son evidentemente los cuadros a pluma de un testigo ocular; tambin la profunda condolencia que se manifiesta y el espritu proftico de los poemas en toda su extensin, as como su estilo, fraseologa y pensamiento, que son todos tan caractersticos de Jeremas. Hay muchas expresiones paralelas en Lamentaciones y Jeremas, como la del dolor extremo de ojos que dejan rodar aguas (lgrimas) (Lam. 1:16; 2:11; 3:48, 49; Jer. 9:1; 13:17; 14:17) y las del disgusto que causan los profetas y sacerdotes corruptos. (Lam. 2:14; 4:13, 14; Jer. 2:34; 5:30, 31; 14:13, 14.) Los pasajes de Jeremas 8:18-22 y 14:17, 18 muestran que Jeremas era muy capaz del estilo doliente de Lamentaciones w72 1/10. pg. 596, prr. 11. pg. 599, prr. 6. - Por qu lo visitan los testigos de Jehov repetidas veces? - Oposicin de siervos profesos de Dios. Por qu fue tan urgente la advertencia? Porque Jerusaln pronto (dentro de seis aos) sera destruida por el ejrcito babilonio, por razn de que los judos haban rechazado la gobernacin de Dios sobre ellos y adicionalmente haban recurrido a prcticas corrompidas. La destruccin que vendra sera terrible. Tanto ancianos como jvenes, hombres como mujeres, habran de morir en las calles, y los nios seran hechos aicos, despus de un largo sitio a la ciudad. Las condiciones del hambre llegaran a ser tan graves que algunos se comeran a sus propios hijos.Lam. 2:11, 12, 20, 21; 4:4, 9, 10; 5:11, 12. Por lo tanto, cuando los testigos de Jehov visiten su hogar, tome tiempo para or lo que dicen y piense en ello. Vea si es un mensaje verdadero de la Palabra de Dios. (1 Tes. 5:21) Entonces acptelo o rechcelo segn lo crea conveniente. Si usted no cree lo que dicen ahora, puede que las circunstancias hayan cambiado su punto de vista cuando vuelvan a visitarlo. Los testigos de Jehov continan visitando su hogar porque Dios les ha impuesto la obligacin de dar a la gente la advertencia de lo que viene. Quieren librar sus propias almas, y tienen un sincero deseo de ayudar a tantos otros como sea posible a hacer lo mismo. Su esperanza encarecida es que usted sobreviva al fin de este sistema de cosas para que disfrute de la vida verdadera en la Tierra bajo el gobierno mesinico de Dios. w88 1/3. pg. 19 prr. 4,5. - Tiempos difciles para tener hijos en Israel - Por qu no fue siempre causa de gozo en Israel el tener hijos? - Qu escenas desgarradoras ocurrieron en por lo menos dos ocasiones en Jerusaln? 4 Pero en la historia de Israel hubo otros perodos en que de ninguna manera fue un gozo tener hijos. Al tiempo de la primera destruccin de Jerusaln, el profeta Jeremas escribi: Se me han acabado los ojos en puras lgrimas [...] a causa del desmayo de nio y lactante en las plazas pblicas del pueblo. [...] Acaso las

mujeres deben seguir comiendo su propio fruto, los hijos que han nacido completamente formados?. Las mismsimas manos de mujeres compasivas han cocido a sus propios hijos. (Lamentaciones 2:11, 20; 4:10.) 5 Parece que hubo escenas tan desgarradoras como esas casi siete siglos despus. El historiador judo Josefo relata que durante el sitio de Jerusaln en 70 E.C. los hijos arrebataban el alimento de la boca de sus padres, y las madres tomaban el alimento de la boca de sus hijitos. Dice que una juda mat a su hijito lactante, as el cuerpo y consumi parte de l. Difcilmente pudiera decirse que el tener hijos en el mundo judo de los aos cercanos a la ejecucin de los juicios de Jehov contra Jerusaln en 607 a.E.C. y 70 E.C. fuera considerar de modo responsable el tener hijos. si. pg. 132 prr. 14. - Libro bblico nmero 25: Lamentaciones - De qu advertencias y profecas divinas muestra Lamentaciones el cumplimiento, y cmo enlaza el libro con otros escritos inspirados? 14 Lamentaciones tambin es provechoso al mostrar el cumplimiento de varias advertencias y profecas divinas. (Lam. 1:2Jer. 30:14; Lam. 2:15Jer. 18:16; Lam. 2:17Lev. 26:17; Lam. 2:20Deu. 28:53.) Note tambin que Lamentaciones da claro testimonio del cumplimiento de Deuteronomio 28:63-65. Adems, el libro contiene varias referencias a otras partes de las Escrituras sagradas. (Lam. 2:15Sal. 48:2; Lam. 3:24Sal. 119:57.) Daniel 9:514 corrobora Lamentaciones 1:5 y 3:42 al mostrar que la calamidad vino a causa de las propias transgresiones del pueblo. hs. Cap. 9 pg. 165, prr. 6. - Qu comparacin existir entre Nueva Jerusaln y la vieja ciudad en cuanto a ser bonita, y cmo desciende del cielo desde Dios? 6 A la antigua Jerusaln terrestre se le llamaba la ciudad de la cual solan decir: Es la perfeccin de belleza. (Lamentaciones 2:15; Salmo 48:1, 2; 50:2) Aun as, en hermosura y gloria, nunca podra compararse con la celestial Nueva Jerusaln. Esta gloriosa nueva ciudad baja del cielo desde Dios. De qu manera? Porque este nuevo cuerpo gubernamental se origina de Dios y extiende su poder y autoridad hacia abajo desde el cielo a la Tierra, para el bien eterno de toda la humanidad.Revelacin 21:2. w02 1/10. pg. 15-16, prr. 17. - De qu dos maneras se puso a prueba la obediencia de Jeremas cuando Jehov le mand que dijera a los sitiados judos que se pasaran a los caldeos? - Cmo nos beneficia el valiente ejemplo de obediencia de Jeremas? 17 Obviamente, decirles a los judos que se rindieran tambin fue una prueba de obediencia para Jeremas. Por un lado, l era celoso por el nombre de Dios y no quera verlo deshonrado por enemigos que atribuiran la victoria a dolos inertes (Jeremas 50:2, 11; Lamentaciones 2:16). Adems, Jeremas estaba al tanto de que corra un gran riesgo de perder la vida pidiendo a la gente que se rindiera, pues muchos interpretaran sus palabras como un acto de sedicin. Aun as, no se acobard, sino que obedientemente pronunci las declaraciones de Jehov (Jeremas 38:4, 17, 18). Al igual que Jeremas, nosotros tambin proclamamos un mensaje impopular, el mismo mensaje por el que se despreci a Jess (Isaas 53:3; Mateo 24:9). De modo que no temblemos ante los hombres, sino que, como Jeremas, obedezcamos valerosos a Jehov, con plena confianza en l (Proverbios 29:25). w07 1/6. pg. 9 prr. 3,4,7. La Palabra de Jehov es viva - Puntos sobresalientes del libro de Lamentaciones Respuestas a preguntas bblicas: 2:16, 17. Siguiendo el orden del alfabeto hebreo, no debera comenzar el versculo 16 con la letra yin y el 17 con la letra pe? Al componer poemas de este estilo, los escritores inspirados solan seguir el orden alfabtico, pero no a costa de sacrificar la naturalidad. El significado del contenido era ms importante que ceirse a una tcnica literaria cuyo nico objetivo era facilitar la memorizacin. La inversin del orden de estos dos caracteres se da tambin en los cantos tercero y cuarto (Lamentaciones 3:46, 49; 4:16, 17). 2:17. Qu dicho en particular tocante a Jerusaln realiz Jehov? Al parecer, aqu se hace referencia a Levtico 26:17, donde dice: Fijar mi rostro contra ustedes, y ciertamente sern derrotados delante de sus enemigos; y simplemente los pisotearn aquellos que los odian, y ustedes realmente huirn cuando nadie los est persiguiendo. Lecciones para nosotros: 2:20. A los israelitas se les advirti que si no escuchaban la voz de Jehov, les sobrevendran maldiciones, entre ellas la de tener que comerse la carne de sus hijos e hijas (Deuteronomio 28:15, 45, 53). Qu gran insensatez es desobedecer a Dios! jr. Cap. 13 pg. 157, prr. 7 - Por qu deben interesarnos las profecas de Jeremas? - Qu fortalecer nuestra confianza en el mensaje que predicamos? 7 Nosotros tambin vivimos en un tiempo en que se estn cumpliendo importantes profecas bblicas, y al igual que Jeremas, necesitamos mantener la confianza en la veracidad de las promesas divinas (2 Ped. 3:9-14). Cmo

lo logramos? Afianzando da a da nuestra conviccin de que la Palabra proftica de Dios es absolutamente confiable. Con este objetivo, el presente captulo analizar varias profecas de Jeremas que se cumplieron en vida suya, otras que se realizaron despus y otras que tienen que ver directamente con nosotros y nuestro porvenir. Esperamos que este examen fortalezca su confianza en la Palabra proftica de Jehov y lo convenza an ms de que l har lo que tiene pensado (Lam. 2:17). jr. Cap. 13 pg. 167, prr. 25 - Qu deber tiene hoy el pueblo de Dios? 25 Nuestros tiempos son tan difciles como los de Jeremas. Y hoy, como entonces, la reaccin de la gente al mensaje de Jehov significa vida o muerte. Los siervos de Dios no somos profetas ni se nos ha inspirado para aadir ni una letra a las palabras infalibles de Jehov consignadas en la Biblia; pero s hemos sido comisionados para predicar las buenas nuevas del Reino todos los das hasta la conclusin del sistema de cosas (Mat. 28:19, 20). De ningn modo queremos hurtar las palabras de Jehov escondiendo de la gente lo que est por suceder (lase Jeremas 23:30). Por nada del mundo les restaremos fuerza y efecto a sus palabras. Muchas profecas que Dios hizo por medio de Jeremas ya se han cumplido, por lo que estamos seguros de que las que faltan por realizarse merecen total confianza. Tenemos que decir a la gente que lo que Dios tiene pensado y lo que orden desde los das de mucho tiempo atrs se cumplir inexorablemente (Lam. 2:17). w92 15/5. pg. 17 prr. 7,8. - Factores variables que contribuyen a la felicidad - Cmo pueden clasificarse los factores que contribuyen a la felicidad? - Qu puede decirse del casarse y tener hijos? 7 Los factores mencionados que contribuyen a la felicidad pudieran calificarse de bsicos, o constantes, porque son vlidos para los siervos de Jehov en todo momento. Adems, existen los que pudieran llamarse variables, factores que pudieran ser fuente de felicidad en un tiempo, pero ser causa de poca o ninguna felicidad en otro tiempo. En pocas patriarcales y precristianas se consideraba que el casarse y tener hijos eran indispensables para la felicidad. Esto se refleja en la intensa splica de Raquel a Jacob: Dame hijos, o si no ser mujer muerta. (Gnesis 30:1.) Tal actitud respecto a tener hijos estaba en conformidad con el propsito de Jehov en aquellos tiempos. (Gnesis 13:14-16; 22:17.) 8 El casarse y tener hijos se consideraban bendiciones divinas entre el pueblo de Jehov de la antigedad. No obstante, la angustia se relacionaba con esas circunstancias y otras durante perodos calamitosos de la historia del pueblo de Dios. (Comprense Salmos 127 y 128 con Jeremas 6:12; 11:22; Lamentaciones 2:19; 4:4, 5.) Por lo tanto, es patente que el casarse y tener hijos no son factores permanentes que contribuyen a la felicidad. km. pg. 3 prr. 11. Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico - lectura semanal de la biblia 11. En vista de lo que se dice de Jeremas en Jeremas 37:21, qu seguridad podemos tener? Jehov sostuvo a Jeremas durante el sitio de Jerusaln, cuando la gente tuvo que comer pan por peso y con solicitud ansiosa, e incluso hubo mujeres que se comieron la carne de sus propios hijos (Eze. 4:16; Lam. 2:20). Para los siervos fieles de Dios, la experiencia de Jeremas es garanta de que Jehov puede sostenernos durante los ltimos das hasta que llegue Armagedn, aun cuando la situacin parezca desesperada [7 de mayo, w97 15/9 pgs. 3, 4; w77 pg. 21]. si. pg. 26 prr. 8 - Libro Libro bblico nmero 3: Levtico - Qu prueba adicional de inspiracin proviene del contenido proftico de Levtico? 8 El cumplimiento de las profecas y tipos de Levtico es otra prueba de su inspiracin. Tanto la historia sagrada como la seglar registran el cumplimiento de las advertencias de Levtico sobre las consecuencias de desobedecer. Entre otras cosas, se predijo que las madres se comeran a sus propios hijos debido al hambre. Jeremas indica que esto se cumpli durante la destruccin de Jerusaln en 607 a.E.C., y Josefo dice que ocurri durante la destruccin posterior de la ciudad en 70 E.C. La promesa proftica de que Jehov los recordara si se arrepentan se cumpli cuando regresaron de Babilonia en 537 a.E.C. (Lev. 26:29, 41-45; Lam. 2:20; 4:10; Esd. 1:1-6.) Las citas que otros escritores de la Biblia hacen de Levtico como Escritura inspirada son testimonio adicional de su inspiracin. Adems de las que ya se han mencionado para establecer que Moiss fue el escritor, srvase ver Mateo 5:38; 12:4; 2 Corintios 6:16 y 1 Pedro 1:16 ip. Cap. 26 pg. 348-349 prr. 13-14 - Qu promesa se hace al que anda en continua justicia, y cmo se cumpli en el caso de Jeremas? -. Cmo pueden los cristianos de hoy seguir andando en continua justicia? 13 A modo de contraste, Jehov dice a continuacin: Hay uno que anda en continua justicia y habla lo que es recto, que rechaza la ganancia injusta de los fraudes, que sacude sus manos para tenerlas libres de asir soborno, que se tapa el odo para no escuchar el derramamiento de sangre, y que cierra los ojos para no ver lo que es malo. Este es el que residir en las alturas mismas; su altura segura ser lugares peascosos de difcil acceso. Su propio pan ciertamente se le dar; su abastecimiento de agua ser inagotable (Isaas 33:15, 16). Como indic posteriormente el apstol Pedro, Jehov sabe librar de la prueba a personas de devocin piadosa, pero reservar a personas injustas para el da del juicio para que sean cortadas de la existencia (2 Pedro 2:9). Jeremas experiment tal liberacin. Durante el asedio de los babilonios, la gente

tuvo que comer pan por peso y con solicitud ansiosa (Ezequiel 4:16). Algunas mujeres se comieron incluso la carne de sus propios hijos (Lamentaciones 2:20). No obstante, Jehov se encarg de que a Jeremas no le sucediera nada. 14 Tambin hoy los cristianos deben andar en continua justicia, observando a diario las normas de Jehov (Salmo 15:1-5). Tienen que hablar lo que es recto y rechazar la mentira y la falsedad (Proverbios 3:32). Aunque el fraude y el soborno sean comunes en muchos pases, al que anda en continua justicia le repugnan. Los cristianos deben asimismo tener una conciencia honrada en las actividades comerciales, guardndose muy bien de entrar en negocios turbios o fraudulentos (Hebreos 13:18; 1 Timoteo 6:9, 10). Y el que se tapa el odo para no escuchar el derramamiento de sangre, y [...] cierra los ojos para no ver lo que es malo ser selectivo con la msica y el entretenimiento (Salmo 119:37). Durante su da de juicio, Jehov proteger y sostendr a sus adoradores, los cuales se rigen por tales normas (Sofonas 2:3). jr. Cap. 9 pg. 106-107, prr. 8-9 - TE DAR TU ALMA COMO DESPOJO- Por qu fue relevante el hecho de que Baruc recibiera su alma como despojo? Reflexionemos ahora sobre este punto en particular: qu obtendra Baruc por seguir el consejo de Dios? Nada menos que su alma! Ese sera su despojo (lase Jeremas 45:5). Los judos que se salvaron del desastre fueron relativamente pocos. Quines? Los que obedecieron la orden divina de rendirse a los caldeos (Jer. 21:9; 38:2). Fue eso todo lo que recibieron por obedecer?, quizs pregunte alguien. Pues bien, pensemos en el estado en que se hallaba Jerusaln durante el sitio babilonio. La ciudad se abrasaba lentamente en el calor del asedio, a diferencia de Sodoma, que fue calcinada en un instante y cuya destruccin fue, en cierto modo, ms soportable (Lam. 4:6). Baruc escribi la profeca de que los habitantes de Jerusaln moriran por la espada, el hambre y la peste, y tiene que haber sido testigo de su cumplimiento. La escasez de alimentos toc fondo. Qu horror estar en una ciudad donde las madres, por naturaleza compasivas, cocinaron a sus propios hijos y se los comieron! (Lam. 2:20; 4:10; Jer. 19:9.) No obstante, Baruc sobrevivi. En medio de tanto caos, la vida en s era como un despojo, como el botn que se lleva el vencedor en una batalla. Obviamente, Baruc acept el consejo divino de no buscar cosas grandes y se granje el favor de Jehov, como lo atestigua el hecho de que sobreviviera (Jer. 43:5-7). jr. Cap. 8 pg. 93, prr. 4 - De qu manera difera la situacin de la mayora de la de Jeremas, y cmo lo benefici? 4 En la poca y cultura del profeta, lo comn era casarse y tener hijos. Y as lo hacan casi todos los judos, con lo que se mantenan las herencias territoriales dentro de la tribu y la familia (Deu. 7:14). Por qu no podra hacerlo Jeremas? En vista de lo que se avecinaba, Dios le orden que no participara en las ocasiones de duelo o de alegra. No haba de consolar a los dolientes ni comer con ellos tras el funeral, ni disfrutar del jbilo de las bodas. Tanto los festines fnebres como los alegres banquetes de bodas estaban a punto de terminar para siempre (Jer. 7:33; 16:5-9). Con su conducta, Jeremas respald sus palabras y destac la gravedad del venidero juicio. Al tiempo lleg la calamidad. Podemos imaginarnos cmo se sintieron entonces quienes cayeron en el canibalismo o quienes vieron a sus seres queridos convertirse en simple carroa? (Lase Jeremas 14:16; Lam. 2:20.) As que no haba razn para compadecerse de Jeremas porque fuera soltero. Aunque los dieciocho meses de sitio segaron la vida de familias enteras, l no tuvo una esposa o hijos que llorar. w77 1/1 pg. 21, prr. 16. - Qu no permiti Jehov que le sucediera a Jeremas durante el sitio de Jerusaln? 16 Pudiera suceder que las circunstancias parecieran absolutamente desesperanzadas. Pero stas no impedirn que Jehov Dios se encargue de que sus siervos reciban lo que l piense que necesitan. Un caso a propsito es el del profeta Jeremas. Durante el terrible sitio de Jerusaln, se vio en cautiverio como prisionero. Haba poco abastecimiento de alimento. Tan desesperada lleg a ser la situacin que con el tiempo algunas mujeres comieron la carne de sus propios hijos. (Lam. 2:20) Pero permiti Jehov Dios que su profeta muriera de hambre? No. La Biblia informa: Se le daba un pan redondo diariamente procedente de la calle de los panaderos, hasta que se agot todo el pan de la ciudad.Jer. 37:21. w80 15/9 pg. 31, prr. 1-3. - Preguntas de los lectores Debera tomar accin la congregacin si un cristiano bautizado aceptara el trasplante de un rgano humano, como el de una crnea o un rin? Con relacin al trasplante de tejido o hueso humano de una persona a otra, ste es un asunto en el que cada testigo de Jehov debe tomar una decisin de conciencia. Algunos cristianos pudieran pensar que el introducir en su cuerpo algn tejido o parte del cuerpo de otro ser humano es canibalismo. Pudieran afirmar que el material humano trasplantado tiene el propsito de llegar a ser parte del cuerpo del que lo recibe para mantener a ste
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vivo y en funciones. Puede ser que no consideren tal acto como fundamentalmente diferente del consumir carne por la boca. Sentimientos de esa ndole pudieran surgir como resultado de considerar que Dios no hizo provisin especfica para que el hombre comiera la carne de su semejante cuando hizo provisin para que los humanos comieran carne de animales de los cuales se hubiera sacado, por derramamiento, la sangre sostenedora de la vida. Tambin pudiera ser que estos cristianos consideraran la manera en que las personas de tiempos bblicos vean el sostenerse por medio de la ingestin de carne humana. Por ejemplo, considere el relato de 2 Reyes 6:24-30; Deuteronomio 28:53-57; Lamentaciones 2:20 y 4:10. En Juan 6:48-66, Jess habl figurativamente de que otros comieran su carne y bebieran su sangre. Al escuchar aquella consideracin y no percibir el significado espiritual de sus palabras, algunos de sus discpulos judos se escandalizaron y dejaron de seguirle. Estos relatos ilustran lo que pensaban o sentan algunos seres humanos acerca de comer carne humana. Hoy, otros cristianos sinceros pudieran opinar que la Biblia no descarta definitivamente los trasplantes mdicos de rganos humanos. Quizs razonen que en algunos casos no se espera que el material humano llegue a ser parte permanente del cuerpo del que lo recibe. Se dice que aproximadamente cada siete aos las clulas del cuerpo son reemplazadas, y esto sera cierto de cualquier parte humana del cuerpo que se trasplantara. Tambin se pudiera alegar que hay una diferencia entre los trasplantes de rganos y el canibalismo, puesto que no se ha matado al donante para suplir alimento. En algunos casos, personas que han comprendido que su muerte se acerca hasta han donado partes de su cuerpo para que se les use en trasplantes. Por supuesto, si el trasplante requiriera recibir la sangre de otra persona, eso sera innegablemente contrario al mandato de Dios.Hech. 15:19, 20. Se ve claramente que los puntos de vista personales y los dictados de la conciencia varan en este asunto de los trasplantes. Es bien conocido el hecho de que el uso de materiales humanos para consumo humano vara desde cosas menores, tales como hormonas y crneas, hasta rganos de importancia, tales como riones y corazones. Aunque la Biblia prohbe especficamente el consumir sangre, no hay un mandato bblico directo que prohba la ingestin de otra clase de tejido humano. Por esta razn, cada individuo que se encara a tomar una decisin en este asunto debe pesar con cuidado y oracin los factores envueltos en el asunto y entonces decidir por conciencia lo que l o ella podra o no podra hacer ante Dios. Es un asunto para decisin personal. (Gl. 6:5) El comit judicial de la congregacin no tomara accin disciplinaria si alguien aceptara un trasplante de rganos. w96 15/5. pg. 4, prr. 3. pg. 5, prr. 1-4. - Seguridad verdadera, ahora y para siempre - Seguridad para los siervos de Dios Jehov siempre ha brindado seguridad a los que confan en l. El profeta Jeremas, por ejemplo, recibi proteccin divina. Cuando los ejrcitos babilonios sitiaron la apstata Jerusaln, el pueblo tuvo que comer pan por peso y con solicitud ansiosa. (Ezequiel 4:16.) La situacin se agrav de tal modo que algunas mujeres cocieron y se comieron a sus propios hijos. (Lamentaciones 2:20; 4:10.) Aunque Jeremas estaba bajo custodia en ese tiempo debido a su denodada predicacin, Jehov se encarg de que diariamente se le [diera] un pan redondo de la calle de los panaderos, hasta que todo el pan de la ciudad se agot. (Jeremas 37:21.) Siglos despus, Jesucristo asegur a los siervos de Dios: Nunca se inquieten y digan: Qu hemos de comer?, o qu hemos de beber?, o qu hemos de ponernos?. Porque todas estas son las cosas en pos de las cuales las naciones van con empeo. Pues su Padre celestial sabe que ustedes necesitan todas estas cosas. Sigan, pues, buscando primero el reino y la justicia de Dios, y todas estas otras cosas les sern aadidas. (Mateo 6:31-33.) Significa esto que Jehov proteger a sus siervos de todas las calamidades de la actualidad? No. Los siervos fieles no son inmunes al dao. Los cristianos verdaderos enferman, sufren persecucin, son vctimas del delito, mueren en accidentes y sufren de otras maneras. Aunque Jehov todava no brinda a sus siervos proteccin total contra el dao, los informes muestran que s utiliza su poder para cuidarlos y protegerlos. Los cristianos tambin estn protegidos de muchos problemas porque rigen su vida por los principios bblicos. (Proverbios 22:3.) Adems, disfrutan de la seguridad de una organizacin mundial de amorosos hermanos y hermanas espirituales que se ayudan mutuamente en tiempos de necesidad. (Juan 13:34, 35; Romanos 8:28.) Por ejemplo, en respuesta a la situacin desesperada de sus hermanos de Ruanda, pas destrozado por la guerra, los testigos de Jehov de Europa donaron y enviaron inmediatamente 65 toneladas de ropa, adems de medicinas, alimento y otras provisiones por un valor de 1.600.000 dlares. (Comprese con Hechos 11:28, 29.) Aunque Jehov permite que los cristianos verdaderos pasen por pruebas, tienen la garanta de que l les dar la fuerza, la ayuda y la sabidura necesarias para aguantar. El apstol Pablo escribi a sus compaeros de creencia: Ninguna tentacin [prueba] los ha tomado a ustedes salvo lo que es comn a los hombres. Pero Dios es fiel, y no dejar que sean tentados [probados] ms all de lo que pueden soportar, sino que junto con la tentacin [prueba] tambin dispondr la salida para que puedan aguantarla. (1 Corintios 10:13; Biblia del Peregrino.)

cl. cap. 25 pg. 257-258, prr. 17-19. - Ocasiones en que Jehov no se compadece - Cmo muestra la Biblia que la compasin de Jehov tiene lmites? - Por qu se agot la compasin de Jehov hacia su pueblo? 17 Deberamos imaginar, entonces, que la entraable compasin de Jehov carece de lmites? Todo lo contrario. La Biblia indica claramente que la niega con toda justicia a quienes se oponen a sus rectos caminos (Hebreos 10:28). Veamos por qu acta as examinando el ejemplo de los israelitas. 18 Aunque l los liber de sus enemigos en repetidas ocasiones, terminaron superando los lmites de la compasin divina. Aquellos obstinados se entregaron al culto de dolos abominables, que llegaron a introducir en el templo del Altsimo (Ezequiel 5:11; 8:17, 18). Adems, continuamente estuvieron burlndose de los mensajeros del Dios verdadero y despreciando sus palabras y mofndose de sus profetas, hasta que la furia de Jehov subi contra su pueblo, hasta que no hubo curacin (2 Crnicas 36:16). Alcanzaron una degradacin tal, que no hubo ya razn vlida para que Dios, cuya justa indignacin haban provocado, siguiera mostrndoles misericordia. Cules fueron las consecuencias? 19 Jehov ya no poda apiadarse de su pueblo. De ah que proclamara: No mostrar compasin, ni sentir pena, y no tendr la misericordia de guardarme de arruinarlos (Jeremas 13:14). Por consiguiente, Jerusaln y su templo fueron destruidos, y los israelitas, llevados cautivos a Babilonia. Qu trgico es que los pecadores se vuelvan tan rebeldes que lleguen a exceder los lmites de la compasin de Dios! (Lamentaciones 2:21.) g74 22/7. pg. 13 prr. 9. Lo que Dios ha prometido - Paz y seguridad Durante los setenta aos de exilio los israelitas se volvieron de sus derroteros idoltricos y otra vez sirvieron a Dios en verdad. (Jer. 29:10) A su regreso, en vez de estar en constante temor de sus enemigos, pudieron sentirse seguros. Se haba ido el sentimiento que haban experimentado setenta aos antes cuando Nabucodonosor haba venido y destruido tanto a jvenes como a viejos. (Lam. 2:21) En su condicin restaurada un nio vivira hasta la madurez, y un hombre vivira toda la duracin normal de su vida, pues sta no sera cortada por la espada, el hambre o el azote de la peste. w72 15/6 pg. 371, prr. 11. - Qu no deben presuntuosamente pensar las personas no marcadas acerca del tiempo venidero de ejecucin, y por qu no, segn la historia? - Qu pregunta surge en cuanto a nuestros hijos que todava no son suficientemente inteligentes? 11 No supongamos egotistamente que nosotros, si no tenemos la marca en la frente, podremos de alguna manera pasar sin ser notados por los seis hombres armados. Cuando la antigua Jerusaln fue destruida por los babilonios en 607 a. de la E.C., entonces, segn los hechos de acuerdo con la dura realidad, tanto niitos como vrgenes, mujeres, hombres jvenes y ancianos fueron destruidos. Si los niitos no murieron de hambre o peste o a manos de los crueles soldados babilonios, entonces murieron en las manos despiadadas de sus propias madres hambrientas, que se los comieron como canbales. El profeta Jeremas, quien estuvo prisionero dentro de Jerusaln hasta que sta cay en manos de los sitiadores, nos dice que fue as. (Lam. 2:20, 21) Y qu hay de sus hijos que sean demasiado jvenes hoy para dedicarse inteligentemente y bautizarse en smbolo de haber llegado a ser discpulos de Jesucristo? Puede que sean demasiado jvenes para conseguir la marca en la frente personalmente.

Toda la informacin ha sido sacada de la Watchtower Library 2011

PROPSITO ESTE ARCHIVO, ES TAN SOLO ES UNA AYUDA PARA NUESTRA PREPARACIN, EL PROPSITO 9PRINCIPAL DE ESTO, (KM 9-2006)ES QUE INVESTIGUEMOS MS NOSOTROS.