Sunteți pe pagina 1din 7

Axiologia

Plan: 1. Constituirea istoric a axiologiei; 2. Obiectul i problematica axiolologiei; 3. Ce sunt valorile?; 4. Raportul dintre obiectiv i subiectiv; 5. Ierarhizarea valorilor; 6. Tipurile de valori. Am hotrt s scriu despre axiologie, deoarece aceast tem este foarte important pentru fiecare om n parte, fiecare dintre noi , la un moment dat se ntreab: De ce i pentru ce triesc? Care este sensul vieii? Am oare eu vreun scop n aceast via?. Astfel valorile ne ajut ntr-un fel oarecare s vedem ce scop i ce rol avem n aceast lume, ct de importani suntem pentru cei ce ne-nconjoar. Crendu- ne o valoare, de exemplu cum ar fi valoarea estetic, noi vedem frumosul chiar i acolo unde este urt, valorile constituind un ghid al vieii omului, ajutndu-ne s percem viaa dintr-o alt perspectiv. Iar avnd valori sentimentale, adic iubirea fa de prini, fa de cei apropiai, fa de copii, fa de societate, aceasta ne ofer o pornire n activitatea noastr creatoare, i ne face s preuim mai mult viaa, i ceea ce nfptuim, facem cu i pentru iubire sau pentru orice alt valoare ce ne-am creat-o. Valorile fundamentele reprezint i valorile fundamentale ale educaiei i nvmntului, cci ele au funcie educativ n formarea omului ca om, ele educ omul de mic copil i l nva ce este binele i rul, ce este frumosul i urtul, ce este plcerea i neplcerea i altele, astfel el putnd s perceap mai bine lumea i ce este mai util pentru sine nsui. Alexandru Tnase a afirmat: Omul nu este, ci devine o fiin cultural1.Anume prin valori omul poate deveni o fiin cultural, cci, omul erudit nu exist, el devine datorit cunotinelor sale. Valorile orienteaz, motiveaz i aranjeaz aciunile n funcie de importana lor. Ele ne pot modifica gndirea, ne pot prezenta caracterul, ne pot influena viaa de zi cu zi i ne ajut s stabilim atitudinea i comportamentul ctre anumite lucruri, chiar poate i ctre insui viaa. De exemplu n condiii de stres, omul are capacitatea de a supravieui, dac aceasta este adesea consolidat de un sistem de valori personal bine stabilit, adic dac crede n valorile pentru care trebuie s reziste.
1

http://www.proeducation.md/art.php3?f=/files/Dezvoltare%20Curriculara/Educatie%20axiologica/Educatie%20axi ologica.htm&ad=dceailgc00000.stf&display=4&page=0, 11. 12.2011, ora 20:28

Etimologic termenul de axiologie provine din greaca veche, de la axia- valoare i logoscuvnt, teorie, adic teoria general a valorilor. Axiologia se ocup cu studiul valorilor, privite dintr-o perspectiv filosofic. Aria de folosire s-a extins n sfere mai concrete de activitate uman, i astzi prin axiologie se mai nelege, frecvent, noiunea de valori clasificate sau clasificarea valorilor i sistem de valori, inclusiv al unei persoane, precum i educaia pe valori. Axilologia s-a constituit ca disciplin spre sfritul secolului trecut n Germania. Termenul nsui de axiologie a fost adoptat abia la nceputul secolului XX. Releciile axiologice au fost prezente nc din gndirea antichitii , respectiv n filosofia indian veche, n filosofia chinez antic i n Grecia antic. Prin contribuiile lui Socrate, Platon i Aristotel, spiritul elin a schiat n linii generale, aproape toate problemele principale ale valorii. La Platon, problemele valorii fac parte intrisec din concepia sa etic i estetic. El considera valorile ca fiind caliti n sine componente ale Lumii ideilor, el vorbete n dialogurile sale: Republica, Phaidon, Banchetul de existena frumosului n sine,a binelui n sine, a adevrului n sine, ele fiind valori suprasensibile fr contingen cu lumea natural. Iar ideea de Bine e considerat a fi scopul spre care tinde tot ceea ce exist. Sofiii antici au adus un punct de vedere nou asupra valorii, ei individualiznd-o, relativizndo i punnd-o n strict dependen de om, de contiina i cu personalitatea sa. n Evul Mediu concepia de valoare o nelegeau ca entitate opus naturii, ca produs artificial.2 n filosofia modern Immanuel Kant a contribuit la mbogirea concepiei despre valoare prin cele trei opere fundamentale ale sale, Critica raiunii pure, Critica raiunii practice i Critica puterii de judecare. Immanuel Kant a fcut deosebirea dintre existen i o valoare, ntre natur i libertate. Prin constituirea axiologiei ( ncepnd cu lucrrile lui R. H. Lotze care, n 1856, a vorbit pentru prima oar de un imperiu relativ autonom al valorilor), reflecia filozofic asupra condiiei umane a dobndit o dimensiune nou.3 n privina aceasta filosoful german a afirmat: atunci cnd dou ipoteze sunt n mod egal posibile, una care este n acord cu exigenele noastre morale, cealalt care le contrazice, trebuie ntotdeauna s fie aleas prima4. Prin contribuiile reprezentanilor colii neokantiene de la Baden, au putut fi evideniate trsturi cu caracter general ale valorilor, ca de exemplu: geneza i transformarea valorilor; clasificarea i ierarhizarea valorilor; corelaia dintre obiectiv i subiectiv n geneza valorii. Cea din urma fiind problem care ntemeiaz, de fapt, axiologia ca disciplin filosofic relativ
2 3 4

Boti, Gheorghe, Iniiere n filosofie, Iai: Editura Fundaiei Chemarea, 1996, p. 143- 147 Capcelea, Valeriu, Filozofie, Chiinu: Editura ARC, 2001, p. 378 Boti, Gheorghe, op. cit., p. 145

distinct. Iar gndirea romneasc s-a sincronizat cu procesul elaborrii i dezvoltrii axiologiei, ca disciplin filosofic, prin contribuiile originale ale lui A.D.Xenopol, Petre Andrei, Tudor Vianu, Mihai Ralea, iar n deceniile din urm prin contribuiile cercettorilor Ion Pascadi, Dumitru Ghie i Ludwing Grunberg.5 Astfel, a aprut un domeniu important al filosofiei centrat pe studiul valorilor, axiologia, care datorit faptului c se situeaz la nivel teoretico- general de abordare, ea vizeaz universalul, ntregul, totalitatea. Obiectul axiologiei l constituie studiul valorilor generice i al legturilor generale ale sistemului de valori6, nct problematica axiologiei i propune s studieze: geneza, natura, structura , evoluia i justificarea valorilor; ierarhizarea, realizarea i funciile valorilor n viaa social; unitatea i diversitatea, continuitatea i discontinuitatea valorilor; corelaia, legitile i dinamica valorilor; relaia dintre procesul istoric de constituire a valorilor i atitudinea omului fa de valori. Universul valorilor semnific ceea ce este omul, prin valorile create, i ceea ce poate i trebuie s devin omul, prin idealuri, aspiraii, proiecte, dorine. Ca univers de semnificaii, lumea valorilor reflect nu aprecieri, necesiti i aspiraii individuale, ci idealuri, necesitile i nzuinele unei perioade istorice concrete. Dificultatea definirii termenului valoare este adeverit chiar de faptul c nsi definiia valorii este o valoare! Valorile sunt rezultatul activitii umane creatoare. n mod curent se obinuiete s se afirme c valoarea este ceva (un lucru) util, necesar, de pre, sau o calitate a unui lucru, o calitate care corespunde necesitilor, ateptrilor, idealului uman, naional, social etc. Dac prin lucru nelegem doar ceea ce se afl n afara omului, trebuie s acceptm c i valoarea este ceva care se afl n afara omului, prin urmare sensul vieii umane ar fi aproprierea- nsuirea- acapararea ct mai multor valori, valorile nu sunt reduse la lucruri i la fapte, dar anumite lucruri i fapte pot fi purttorii materiali ai unor valori. De exemplu, piatra dintr-un ru nu are valoare economic dect dac devine material de construcie sau este folosit pentru alte necesiti7. Valorile pot fi numite valori doar prin raportarea lucrurilor la om, adic valori pot fi i ideile, sentimentele, calitile etc. Prin urmare, este corect s se defineasc valoarea ca un lucru care

5 6 7

Florea, Ion. Filosofie, ediia a- II-a, Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2001, p. 57 Capcelea, Valeriu, Filozofie, Chiinu: Editura ARC, 2001, p.379 Florea, Ion, op. cit., p.62

face parte nu doar din exteriorul omului ci i din interiorul acestuia, adic ca pe un lucru care aparine interior-exteriorului omului. Natura valorilor surprinde raportul dintre subiect i obiect, valorile fiind tocmai produsul interaciunii dintre subiect i obiect, adic relaia dintre valoare i bunul n care este ncorporat ea: valoarea este ceea ce trebuie s fie, adic afirmarea, prin creaie, a unei semnificaii umane, bunurile sunt lucruri valorificate, avnd o dimensiune cultural. Odat constituite, valorile au o relativ independen fa de subiectul creator, o evoluie proprie i o obiectivitate specific. Fiind valoare pentru un subiect, spunem c valoarea are un caracter subiectiv. Caracterul obiectiv const n unitatea dintre semnificaia valorii i purttorul ei material.Valorile au ntotdeauna un suport material sau subiectiv. Valoarea este o relaie specific- axiologic ntre un obiect natural sau creat i subiectul uman prin care acesta exprim preuirea pe care o acord calitii acestui obiect. Valoarea este proprie acelor obiecte care satisfac anumite necesiti de la cele economice pn la cele estetice i cultural- spirituale. Ierarhia conduce la surprinderea gradelor valorilor, ea nsemnnd ordonarea vertical a obiectelor de la inferior la superior, n funcie de importana lor pentru subiect. Omul, de-a lungul istoriei sale, nu s-a raportat uniform i egal la diferitele tipuri de valori economice, politice, filosofice i altele, ci le-a conferit importan i ranguri diferite dup modul i msura n care diferitele specii de valori contribuiau la satisfacerea unor necesiti, trebuine, aspiraii ale omului din acel moment istoric. Ordonarea lor are loc n funcie de anumite criterii. Nevoia de ierarhizare este una de esen a sistemului. Problema ierarhizrii i stabilirii criteriilor i astzi rmne o problem controversat. Max Scheler considera c se poate stabili o ierarhie etern a valorilor, pornind de la cteva criterii: durata , adic valorile inferioare sunt de scurt durat, cele superioare sunt venice; divizibilitatea, adic nlimea valorii este invers proporional cu divizibilitatea ei; ntemeierea, adic valoarea care ntemeiaz, alta i este superioar; profunzimea satisfaciei i relativitatea ei, care tinde spre zero pe msur ce urcm scara ierarhic de valori.8 Tendinele de ierarhizare evideniaz pe de o parte, evoluia contradictorie a culturii ca sistem, pe de alta, ofer o imagine asupra valorizrii sociale i individuale a diferitelor sfere ale culturii n diferite epoci istorice Tipuri de valori. Valorile pot fi clasificate n funcie de diverse criterii:
8

Capcelea, Valeriu, Filozofie, Chiinu: Editura ARC, 2001, p. 382

dup criteriul suportului valorilor, ele se impart n valori materiale i spirituale.

Suportul valorilor poate fi ns o persoan sau un lucru i atunci spunem ca primele sunt valori personale, iar celelalte valori reale. De exemplu sntatatea i cinstea sunt valori personale, iar utilitatea este o valoare real. dup criteriul valabilitii, ele se impart n relative sau absolute; obiective sau subiective; individuale sau generale; sociale sau cosmice. dup sensul lor, se mpart n pozitive sau negative dup raportul la facultatea psihic prin care lum cunotin de ele, se impart n teoretice, sensibile, sentimentale. dup obiectul lor, se impart n valori economice; vitale; morale; estetice; juridice;politice; religioase9. Valori economice. Aristotel vorbete de dou sensuri ale valorii economice: valoarea de schimb i valoarea de ntrebuinare. Principalele valori economice sunt: utilitatea, raritatea, munca. Prin valoare, n economie se mai poate nelege preul pltit pentru un obiect sau serviciu, iar banul ocup un loc aparte ntre valorile economice pentru c ntruchipeaz valoarea economic generic, adic jocul de schimb pentru procurarea oricrei mrfi. Valoarea economic este, aadar, o nsuire a obiectelor materiale, a serviciilor, a unor coninuturi intelectuale sau spirituale, care n principalele sfere ale vieii economice- ca producie, circulaie, consum- sunt necesare, rspund unor necesiti i comport manifestarea unor atitudini i relaii de natur individual i de grup. Valori vitale. Valorile vitale au ca suport viaa nsi i se refer la sntatea fizic i a psihicului uman, rezistena la boli i fora temperamentului i caracterului individului, capacitatea lui de efort i munc, viteza de reacie i frumuseea fizicului uman. Valorile vitale sunt condiia prim a asimilrii unor deprinderi i activiti profesionale, sportive sau chiar artistice, precum dansul, baletul, gimnastica i patinajul artistic. Valori morale. Valorile morale cuprind ntreaga existen uman, fiind repere de baz ale vieii noastre sufleteti. Valorile morale fundamentale sunt binele cu opusul rul; adevrul moral cu opusul minciuna; iubirea aproapelui cu opusul dumnirea aproapelui, dreptatea cu opusul nedreptatea. Suportul valorilor morale este ntotdeauna persoana.

Florea, Ion, Filosofie, ediia a- II-a, Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2001, p.69-70

Valori estetice. Valorile estetice snt nsuiri ale obiectelor, fenomenelor i proceselor din natur, precum i ale creaiilor concrete sau abstracte ale oamenilor, care rspund necesitii umane de frumos. Frumosul este conceput n numeroase moduri: frumosul este armonie, echilibru, msur; frumosul este binele care i place; frumosul este relevarea unui sens i unei finaliti n lume, dincolo de scopurile corespunztoare. Distingem valorile estetice ale frumosului din natur i din viaa social, de valorile estetice ale artei, ntruct valorile estetice ale frumosului din natur cuprind obiecte, fenomene asupra crora ne orientm nevoia noastr de frumos, iar valorile artistice sunt create de om, atribuindu- le o finalitate estetic. Creaiile artistice valoaroase constuie contribuii la cunoaterea i apreciera modului uman de a simi, gndi i aciona. Valori juridice. Principalele valori juridice sunt drepatatea, legalitatea, justiia i semnific aprecierea pe care societatea i oamenii o dau actelor i raporturilor juridice i modului de realizare efectiv a dreptului. Ele viznd scopuri i mprejurri ce urmeaz a fi realizate, se exprim prin intermediul normelor juridice. Nerespectarea valorilor juridice se contureaz n infraciuni ce atrag intervenia organelor competente ale autoritilor publice. Cele mai nalte valori juridice sunt cele incluse n constituia rii, n Declaraia universal a drepturilor omului. Valori politice. Valorile politice se refer la stat, la societatea constituit pe baza legii. Aristotel considera casa ( familia ) ca prima valoare politic, iar statul ca scopul i punctual final al evoluiei politice. Valorile politice au valabilite intruct conrtibuie la realizarea culturii. Valori religioase. Valorile religioase se prezint ca un ansamblu de scopuri i ndatoriri superioare, permanente pentru adepii fiecrei religii. Avnd o coloratur moral, aceste valori sau virtui teologice ni se nfieaz ca mijloace de legtur i comuniune cu Dumnezeu. Astfel sunt concepute cele trei virtui teologice: credina, sperana i iubirea- din care deriv smerenia, cumptarea, tolerana i altele.Valorile religioase l consider pe Dumnezeu drept scopul lor direct, imediat i ultim. Concluzie: valorile fac parte structural din existena uman, ele reprezint nsui orizontul specific modului nostru uman de a fi n lume. Omul nu este numai creator de valori, dar i produs al acestora. Valorile au caracter esenialmente social, acest caracter este exprimat cel mai bine de Tudor Vianu: Nu exist valoare economic util unui singur individ, nici valoare estetic pentru un singur contemplator de art, nici valoare etic pe care s- o preuiasc o singur contiin uman10

10

Florea, Ion. Filosofie, ediia a- II-a, Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2001, p. 64

Bibliografie: 1. Florea, Ion, Filosofie, ediia a- II-a. Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2001; 2. Capcelea, Valeriu, Filozofie, Chiinu: Editura ARC,2001; 3. Boti, Gheorghe, Iniiere n filosofie, Iai: Editura Fundaiei Chemarea, 1996; 4. Pslaru,Vlad, Valoare i educaie axiologic: degfiniie i structurare//Educaie prin i pentru valori, 2006, nr.1, p 5-9; 5. Vianu, Tudor, Introducere n teoria valorilor ntemeiat pe observarea contiinei, Ed.Cugetarea, 1942.