Esta obra empieza por cotejar la ruptura de lo que fue la cultura venezolana. En un pas que con falta de compromiso.

Seala que nos aqueja en demasa la presuncin y por ello encuentra que somos una nacin antihistrica. Que nos hemos acostumbrado a tener una historia preferentemente blica, repleta de la liturgia de la efemrides y, como consecuencia de ello, nuestros escritores de historia se han referido muy pocas veces en sus obras a los valores de la historia civil, a los hechos constructivos de los tiempos de paz. nuestra gente no ha logrado asimilar su propia historia en forma tal que pueda hablarse de vivencias nacionales, uniformes y creadoras, que nos ayuden en la obra de incorporar a nuestro acervo fundamental nuevos valores de cultura, cuyos contenidos y formas, por corresponder a grupos histricamente disimiles del nuestro, puedan, por aquella razn, adulterar el genio nacional. Lamentablemente andamos lejos de gozar la recia posicin constructiva que nos ponga en posesin de aquellos instrumentos de educacin cvica. Se rinde culto a los hombres que forjaron la nacionalidad independiente, pero con culto que se da la mano con lo sentimental ms que con lo reflexivoPoco hemos hecho, en cambio, para formar una teora ejemplar de lo bolivariano; Tambin nos valemos del Libertador para cubrir con los resplandores de su gloria lo opaco y menguado de nuestra realidad cvica. Y como es padre de todos, cualquiera se cree con derecho a interpretar sus pensamientos, y an de ponerlos al servicio de intereses forneos. Si descabezamos nuestra historia, quedaremos reducidos a una corta y accidentada aventura republicana de ciento cuarenta aos, que no nos dara derecho a sentirnos pueblo en la plena atribucin histrico-social de la palabra. Y si para esos ciento cuarenta aos admitimos la procedencia de los varios procesos segmentarios, de cada y ascenso, que determinan los cognomentos partidistas de Federacin, Fusionismo, Regeneracin Reivindicacin, Legalismo, Restauracin, Rehabilitacin y Segunda Independencia, habremos de concluir que lejos de ser una Venezuela en categora histrica, nuestro pas es la simpe superposicin cronolgica de procesos tribales que no llegaron a obtener la densidad social requerida para el ascenso a nacin. Pequeas Venezuelas que explicaran nuestra tremenda crisis de pueblo. Sobre esta crisis se justifican todas las dems y se explica la mentalidad anrquica que a travs de todos los gobiernos ha dado una caracterstica de prueba y de novedad al progreso de la nacin. Por ello a diario nos dolemos de ver cmo el pas no ha podido realizar nada continuo. En los distintos rdenes del progreso no hemos hecho sino sustituir un fracaso por otro fracaso, para lograr como balance, la certidumbre dolorosa de que nuestra educacin, nuestra agricultura, nuestra vitalidad, nuestra riqueza misma, viven en una permanente crisis de inseguridad y de desorientacin. Una historia establecida por los historiadores a partir del colonialismo sin realismo, sin mirar atrs, con dificultad para encontrar identidad cultural; y una apetecible riqueza como el petrleo, que no sabemos si es bendicin o maldicin, fue el mejor escenario para el Imperialismo penetrar en nuestra sociedad. Mario Briceo Iragorry, trataba de prevenir sobre la distorsin de valores que el petrleo haba producido y sus graves consecuencias en el futuro. An as, la presencia y la influencia del poder petrolero transnacional en el pas produjo la degradacin del Estado nacional y su transformacin en un ente jurdico formalmente independiente eco de la orientacin poltica del Estado Norteamericano. Provocando una subasta de la riqueza pblica, distribuida sumisamente entre los grupos financieros, amos del capital multi-

transnacional, y la formacin de una "clase poltica", burocrtica, depravada y viciosa; sin escrpulos morales ni ticos, integrada por gente proveniente de todos los agrupamientos polticos, cualquiera hubiera sido su fundamentacin doctrinaria en el pasado inmediato. Es una clase con tendencia a estratificarse, y con espritu de cuerpo. Me duelo de que, por carencia de un recto y provechoso sentido histrico de la venezolanidad, hubiramos referentemente utilizado los recursos petroleros para satisfacer nuestros bajos instintos orgisticos, antes que dedicarlos a asegurar la permanencia fecunda de lo venezolano, y ello despus de haber olvidado ciertos compromisos con la nacin para mirar slo la zona de los intereses personales. Cuando radico en lo histrico la causa principal de nuestra crisis de pueblo, no miro nicamente los valores iluminados de cultura que provienen del pasado. Me refiero a la historia como sentido de continuidad y de permanencia creadora. Pongo nfasis al decir que nuestro empeo de olvidar y de improvisar ha sido la causa primordial de que el pas no haya logrado la madurez que reclaman los pueblos para sentirse seores de s mismo. No nos quejamos diariamente de la falta de responsabilidad con que obran quienes asumen cargos directivos sin poseer la idoneidad requerida La nuestra vida de pueblo tal vez se haya opuesto a la adopcin de una actitud que facilite el proceso de disociar circunstancias para ir a una sntesis de cultura, el mismo espritu anrquico que se abult en nuestro medio como consecuencia de la conquista y de su mal aprovechamiento a la vez de una temprana y generosa conciencia igualitaria. Durante los cambios ocurridos se conforma la mentalidad colectiva de Venezuela, sociedad global neocolonial y se observan algunas variaciones desfavorables a la permanencia en el tiempo de la comunidad venezolana. Originando una reduccin a mnima expresin de los valores determinantes del carcter social y de la personalidad bsica del hombre venezolano; y una transculturacin de la cultura nacional. Afectando desde nuestra alimentacin hasta nuestro idioma, el castellano. De all, del Imperio, importamos a precio de dlar-petrleo, no slo las mercancas y granos que antes se producan en el pas, sino tambin los patrones de conducta que han pervertido, en todos sus estratos, a la comunidad nacional. En ninguna parte del Nuevo Mundo influyeron tanto como en Venezuela los factores externos para modificar al poblador venido de ultramar. Trescientos aos de residencia americana fueron suficientes para que el hombre nuevo de extraccin hispnica y el propio peninsular postreramente llegado adquiriesen una visin ms universalista de la vida y sintieran, como resultado de los cruces sanguneos, la justeza de los ideales igualitarios. La vocacin igualitaria del criollo creci en razn del nivel doloroso y fraternal creado por la Guerra a Muerte, la cual junto con la devastadora Guerra Federal, fori la democracia social que caracteriza a nuestro pas.

Sin embargo el goce de la igualdad no ha correspondido entre nosotros a sus verdaderos conceptos y alcances. Olvidando muchos que la igualdad se limita a garantizar el derecho de identidad en las oportunidades, se la ha tomado como facultad para hacer todo lo puede el vecino, sin parar para ello en que las mas de las veces ese todo est relacionado con una legitima categora de cultura. La educacin formal e informal, en todos su sus niveles, tambin fue penetrada y afectada negativamente, porque ese Estado la orient progresivamente a partir de los

aos sesenta, a introducir en la conciencia colectiva la sumisin espiritual frente al carcter despiadado de la dominacin imperial en la modalidad imperio del dlar. El objetivo de esa educacin es formar un venezolano con una personalidad bsica egosta y con principios de desigualdad social, que se siente cuando analizamos todos los niveles sociales: en un extremo la opulencia que domina, en el otro la pobreza extrema y, en los estratos medos un empobrecimiento progresivo. Esto le permitira al Imperialismo norteamericano aplicar un proceso de globalizacin sin mucho esfuerzo. Si revisamos el ltimo medio siglo de historia en Venezuela, observamos que Mensaje sin Destino tiene el valor de una premonicin, o ms exactamente, de una comprensin. Mario Briceo Iragorry teniendo como referencia lo que observaba en la realidad de la Venezuela de su tiempo, estuvo en condiciones intelectuales y espirituales para analizar la evolucin econmica, social y poltica y cultural de nuestra patria en un futuro inmediato. No hay la menor duda: Venezuela es en la actualidad privilegio de una clase: de un estrato, preferentemente de origen forneo; una autntica crpula financiera usuraria especulativa, carente del ms mnimo espritu de lo nacional venezolano. Este proceso comenz inmediatamente posterior a su prematura y lamentable desaparicin fsica. No se observaba como rasgo cualitativamente dominante en los aos en que el notable pensador escribi su Obra. La anarqua indisciplinada y la desagregacin mental, que son reatos dolorosos de la sociedad venezolana, sumados a la carencia de vertebracin moral ocasionada por nuestra imperfecta asimilacin de la Historia, explican nuestra crisis de pueblo, causa y efecto de las otras crisis que tratan de investigar los crticos: responsabilidad, jerarqua, urbanidad, literatura, libertad, economa, institucionalismo. La ausencia de un verdadero proyecto de desarrollo para la nacin donde lo nacional-venezolano y lo humanstico universal se conjugaran armoniosamente; y la existencia de una lite dirigente subordinada al capital extranjero, tanto en lo econmico como en lo poltico y lo cultural, determin que el proceso de construccin de identidad nacional no tuviera un desarrollo pleno. Por ello la cultura norteamericana se convirti en el paradigma de gruesos sectores de la poblacin venezolana, sin que los distintos gobiernos hayan hecho mayores esfuerzos por revertir esta situacin. De esta forma vemos que la identidad nacional coexiste con mentalidades que valoran negativamente nuestra cultura y admiran la sociedad norteamericana. Las expresiones concretas de esa admiracin van desde los nombres propios que los padres colocan a sus hijos, hasta los gustos musicales, la moda y las grandes aspiraciones individuales de cada quien. Si queremos revertir esta situacin y heredarles a nuestras futuras generaciones una patria propia, es necesario que cada uno de nosotros, desde nuestro eje, sembremos una identidad nacional basada en nuestra cultura, mirando hacia atrs en nuestra historia, para entender porque nos ha tocado vivir todo cuanto hemos vivido y padecido.