LITERATURA DE CORDEL

Material de pesquisa elaborado pela Associao Boqueiroense de Escritores (ABES) a partir de material coletado do Projeto Cordel Campina.

ABES ASSOCIAO BOQUEIROENSE DE ESCRITORES http://abespb.blogspot.com escritoresabes@gmail.com

Diretoria Presidente Mirtes Waleska Sulpino Vice-presidente Jane Luiz Gomes Secretria Maria Aparecida de Farias Tesoureira Cleide de Lima Diretora de Biblioteca Lcia F. Batista Chagas Diretor de Patrimnio Paulo da Mata Monteiro Diretor de Eventos Malcy Negreiros e Marlene Pereira Conselho de tica Shirley Vasconcelos Paula Francinete Leite Gelda Moura Max Dantas Editorao e Diagramao Mirtes Waleska Sulpino mwaleska19@hotmail.com Material extrado do Site Cordel Campina www.cordelcampina.com.br

CAMPINA, BOA DE RIMA

Por Janana Lira*

Campina Grande, situada na serra da Borborema, agreste paraibano com cerca de 372.366 habitantes, tem oferecido importante contribuio para a literatura de cordel. Aqui viveram no sculo passado poetas como Francisco das Chagas Batista, um dos primeiros poetas-editores de que temos notcias, Manuel Camilo dos Santos, que de acordo com SOBRINHO (2003) chegou a possuir a grfica Estrela da Poesia de curta durao. A cidade tem estimulado a leitura e a produo de cordel, atravs de projetos desenvolvidos pela UFCG em parceria com a prefeitura. Alm de projetos como o Cordel campinense realizado em novembro de 2004, e organizado pela Secretaria de Educao, Esporte e Cultura. O evento ocorreu em plena praa pblica e teve como objetivo a publicao de dez ttulos; desses autores cinco so mulheres, quebrando um pouco a tradio que tem sempre destacado apenas os homens nessa arte. A Casa do Poeta Popular fundada em 1988 outra manifestao de incentivo literatura popular. Situada no bairro do Catol, conta hoje com cerca de 144 poetas, repentistas, cantadores e emboladores associados. Santino Hermenegildo da Silva (nome de batismo de Santino Luiz) o atual presidente da Casa, j no terceiro mandato sendo que os dois ltimos seqncias. Esse por sua vez, no soube precisar a quantidade de poetas cordelistas associados. Revelou-nos ainda, que para tornar-se membro da Casa do Poeta basta contribuir com uma mensalidade. Segundo Santino, a maioria dos scios no cumprem com suas obrigaes. Ele ainda declarou que a Casa sedia eventos de pequeno porte durante o ano inteiro (reunies, recitais, cantorias, pelejas), mas sem dvida o Congresso Nacional de Violeiros o evento mais importante realizado h vinte e sete anos. Observamos que embora a literatura popular conquiste novos espaos necessrio um maior empenho das autoridades e a sociedade organizada como um todo para uma melhor divulgao dessa arte em nossos dias.

Lanando um olhar sobre o cordel verificamos que no passado ele era vendido nas feiras livres ou lidos apenas por grupos familiares. Hoje como afirma PINHEIRO e LCIO (2002:12) o folheto vai para as ruas, praas e vendido por homens e mulheres que declamam os versos, ora cantam em toadas semelhantes s tocadas pelos repentistas. o que podemos conferir nas ruas de nossa cidade onde os folhetos so vendidos nas bancas de revistas. Sobre os novos espaos de vendas e de leitura que o cordel vem conquistando Manoel Monteiro comenta: O que acontece com o poeta de hoje que ele est preparado psicologicamente para vender seu peixe nas universidades, para mostrar o seu trabalho nas escolas de quaisquer nvel, isso fez com que os alunos conheam que [...] existe tambm o folheto que tem uma mensagem que tem uma cultura. Embora a nossa cidade tenha se mostrado boa de rima acolhendo as sextilhas inegvel que a cultura popular, mas precisamente o cordel pode ocupar maior destaque local, contribuindo para o incentivo leitura, produo de novos ttulos, alm de melhorar tambm a condio de produo de cordelistas e xilogravuristas que encontram entraves na hora de produzir sua arte. Sobre essas dificuldades Antnio Lucena declara: Olha eu no reclamo da vida, mas tem vez que o dinheiro no d para fazer tudo e falta madeira. Agora mesmo estou precisando empenhar umas coisinhas minhas para comprar madeira (...). Campina Grande, cidade feita por forasteiros, como afirma o poeta popular, Manoel Monteiro, oferece sem dvida um bom nmero de poetas cordelistas que nos oferta a exemplo de Antnio Lucena, Antnio da Mulatinha, que escrevem h dcadas em nossa cidade, ou ainda nomes mais recentes que surgem como Astier Baslio, Maria Godelivie, dentre outros. *Janana Lira Professora, graduada em Letras e especialista em Literatura. Bibliografia: PINHEIRO, Hlder; LCIO, Ana Cristina Marinho. Cordel na sala de aula. So Paulo: Duas Cidades, 2001 SOBRINHO, Jos Alves. Cantadores, repentistas e poetas populares. Campina GrandePB: Editora Bagagem: 2003

Paraba: Bero do Cordel no Brasil

Por Janana Lira*

Para ALMEIDA (apud ABREU, 1999) no princpio no foi o caos, foi Augustinho Nunes da Costa. Esse poeta se destaca como sendo um dos iniciadores da Poesia Popular na Serra do Teixeira (pelo menos um dos primeiros de que temos notcias). No sculo XIX surgiram na regio vrios poetas cantadores que ficaram conhecidos como o grupo de Teixeira. Dentre eles destacamos: Nicandro e Ugulino (...) Francisco Romano, Severino Pirau (p.74). Para MEYER (1980) o poeta Severino Pirau se destacou no seu meio cultural por sua inventividade, sendo desse modo aclamado como um gnio da arte de versejar; a ele atribuda vrias inovaes da cantoria, dentre elas as sextilhas to utilizadas pelos poetas populares em nossos dias. A migrao das sextilhas do universo potico oral para o papel se deu a partir do trabalho pioneiro de dois paraibanos: Leandro Gomes de Barros e Francisco das Chagas Batista. Esses paraibanos foram responsveis pela primeira impresso dos folhetos que se tem notcia; tambm fizeram parte do Grupo de Teixeira, embora no fossem cantadores. Sobre Leandro Gomes de Barros comenta MEYER (1980:08): Autor, editor, proprietrio, desenvolvia suas histrias em mais de um folheto ou publicava vrias num s, inventando todos os meios para aumentar seus proventos. Ao mesmo tempo lanava as bases de uma nova forma literria: multiplicava muitos modos de contar. Com base nas consideraes acima, podemos afirmar que Leandro Gomes de Barros um marco para a Literatura de Cordel, pois como ressalta MEYER (1980), ele soube unir a experincia adquirida na Serra de Teixeira onde viveu a um fato muito importante: O surgimento das tipografias no Nordeste, que viabilizaram a publicao sistemtica do cordel. Foi a partir dos passos dados por esse poeta que outros puderam trilhar no mesmo caminho, a exemplo de Francisco das Chagas Batista, Joo Martins de Athayde, dentre outros. Tornando-se responsveis por uma nova manifestao literria: A Literatura de Cordel. Muitas so as cidades paraibanas que viram crescer em seus campos cantadores e poetas populares, dentre elas destacamos Guarabira que conforme SOBRINHO (2003:23) tanto teve participao ativa como foi viga mestre nesse movimento de poesia popular escrita. No seu seio nasceram poetas que possuem reconhecimento nacional, como Manuel Camilo dos Santos, poeta editor. Esse , dentre outros, autor do folheto Viagem a So Saru, que j se tornou um clssico na Literatura de Cordel. Sem contar os inmeros poetas que l viveram vindo de outros estados. Essa cidade sediou ainda inesquecveis encontros de poetas-cantadores como: Ugulino Sabugi e Manoel Cabeceira, s para citar alguns.

Na Paraba, como em todo o Nordeste, Os primeiros cordelistas so homens simples, ligados a origem humilde, envolvidos com a agricultura como nos informa ABREU (1999:93) a maioria deles nasceu na zona rural, filhos de pequenos proprietrios ou de trabalhadores assalariados. E talvez seja a pouca instruo desses homens que em sua maioria aprenderam a ler sozinhos, ou com o auxlio de familiares e amigos, que tenha sido um entrave para a valorizao do seu fazer potico, cuja viso facultada a partir do olhar de pesquisadores eruditos, o reduza sempre a pura imitao. *Janana Lira Professora, Graduada em Letras e Especialista em Literatura. Bibliografia: SOBRINHO, Jos Alves. Cantadores, repentistas e poetas populares. Campina GrandePB: Editora Bagagem: 2003

DICIONRIO POPULAR

A. ABRIR O CHAMBRE: FUGIR; ADONE: ONDE; AMANHECER COM A BRAGUILHA VIRADA PRA TRS: AMANHECER COM RAIVA, COM VONTADE DE AFRONTAR MUNDOS E FUNDOS; AMOCAMBADO: ESCONDIDO; ARREPARA: OLHA ISSO OU AQUILO! ARRETADO: UMA COISA OU PESSOA LEGAL-BOA GENTE; .......................................................... B. BACALHAO: DIZ-SE DE QUEM 'INSIGNIFICANTE'; BAGARDO: ESPERTO; BAIXAR O BARRO: DEFECAR; BEIO DE GAMELA: LBIOS GROSSOS; BILORA, TURICA: MAL ESTAR, INDISPOSIO; BULIR: MEXER ......................................................... C. CABEA DE VENTO: QUEM NO PENSA; CABELO DE FU: ASSANHADO; CAFUSU: BADERNEIRO; QUE GOSTA DE FESTAS; CANGUEIRO: DIRIGIR MAL; CASA DE FERREIRO ESPETO DE PAU: QUEM NO TEM O QUE SABE; CAF DONZELO: CAF RECM PASSADO; ......................................................... D. DAR DE CORPO: DEFECAR; DAR GS: DAR IMPORTNCIA; DAR O TERCEIRO TIRO NA MACACA: PASSOU DO TEMPO DE CASAR; DE DEZ: FACA DE DEZ POLEGADAS; ........................................................ E. ENGABELAR: ILUDIR; ESTROMPA:GROSSEIRO E ESTPIDO; ESBRNIA: FESTA, FARRA, ORGIA (PI); ESPAIAR O SANGUE: TOMAR UMA BICADA DE CACHAA ANTES DO ALMOO OU

DEPOIS DO BANHO; ESTROPIADO: CANSADO; ......................................................... F. FALAO: BOATO; FELPAR: APARNCIA; FILHO DE MOITA: FILHO FORA DO CASAMENTO; FIOTA: BORAL; EXIBIDO; FOGUETE: PESSOA VIVA; ......................................................... G. GABIR: RATO GRANDE; GANHAR PAUS: FUGIR; GAZO, GAZEA, RUZAG: PESSOA ALBINA OU MUITO BRANCA; ......................................................... I. INFLUDO: ANIMADO; IR NOS MATOS: DEFECAR; ......................................................... J. JERER: PEA OU INSTRUMENTO USADO NA PESCA, PRINCIPALMENTE ARTESANAL E RIBEIRINHA; JURURU: TRISTONHO; ......................................................... L. LEGUELL: PESSOA INSIGNIFICANTE; LNGUA DE TRAPO: QUEM FALA DEMAIS; ......................................................... M. MADORNA: DESCNASAR APS O ALMOO MALINAR: BULIR, MEXER (PI); MANDARETE: RECADO; MAI: DESCANSAR APS O ALMOO; MO DE VACA: EGOSTA; MATAR O BICO: BEBER AGUARDENTE; MEFEBREQUE: COISA DE PSSIMA QUALIDADE; MELADO(A) DE GRAXA: MENINO(A) MATUTO(A); MISTURA: FARINHA;FUB; MODRONGO: CAROO; MUCUFA: ORDINRIO; MUQUIFO: CASA POBRE; MURRINHA: COISA OU PESSOA QUE NO PRESTA; QUE D TRABALHO; ......................................................... N. NO BATER O PASSARIM: NO TER MEDO; NAZARRO: TRISTONHO; NO COMER LAMBANA: NO ACREDITAR EM NADA; .........................................................

O. OXENTE: EXCLAMAO; ......................................................... P. PAJE: FACA DE PONTA; PARECER UMA TACACA: FEDORENTO; PARNABA: FACA DE PONTA; PASSAMENTO:MAL ESTAR MUITAS VEZES SEGUIDO DE BITO; P NO BARRICO: J EST ESGOTANDO A IDADE IDEAL DE CASAR; PERNA DE PAU: JOGADOR RUIM; PULGA ATRS DA ORELHA: DESCONFIADO; ......................................................... Q. QUIC: RESTO DE FACA GASTO PELO TEMPO; QUILAR: DESCANSAR APS O ALMOO; ......................................................... R. REBARBA: RESTO; REAR: BATER; ......................................................... S. SAMBUDO: CRIANA RAQUTICA; SER FEITO COM GALA DESUNERADA: SER FRACO, INCOMPETENTE; SE AVIE : SE APRESSE; SEBOSO/NOJENTO: SUJO; SUVINA: EGOSTA; ......................................................... T. TACACA: ESPCIE DE GAMB; TAGARELA: QUEM FALA MUITO; TER SANGUE NO OLHO: SER CORAJOSO, VALENTE; TOMAR TENNCIA: PRESTAR ATENO; TONHONHE: LESO, IDIOTA (PI); TRAACA: BEBEDEIRA; TROCHO: SENJEITO; DESEMBESTADO; SEMCABRESTO; TUNGO: LERDO; ......................................................... V. VAREI: ESPANTO; VTE: EXPRESSO QUE SIGNIFICA ESTRANHEZA, REPUGNNCIA, CONTRARIEDADE;

Cordel: A mulher que vendeu o marido por R$ 1,99

Autor: Janduhi Dantas contato: jdantasn@yahoo.com.br

Hoje em dia, meus amigos os direitos so iguais tudo o que faz o marmanjo hoje a mulher tambm faz se o homem se abestalhar a mulher bota pra trs. Entretanto ainda existe caso de explorao o salrio da mulher de chamar ateno bem menor que o do homem fazendo a mesma funo. Tambm tem cabra safado que no muda o pensamento que no respeita a mulher que no honra o casamento que a vida de pleibi no esquece um s momento. Era assim que Damio (o ex-marido de Cca) queria viver: na cana sem tirar copo da boca enquanto sua mulher em casa feito uma louca... ... cuidando de trs meninos lavando roupa e varrendo feito uma negra-de-ferro de fome o corpo tremendo e o marido cachaceiro pelos botequins bebendo. Mas diz o velho ditado que todo mal tem seu fim e o fim do mal de Cca um dia chegou enfim foi quando Cca de estalo pegou a pensar assim: "Nessa vida que eu levo eu no t vendo futuro eu me sinto navegando em mar revolto e escuro vou remar no meu barquinho atrs de porto seguro."

"Na prxima raiva que eu tenha desse meu marido ruim qualquer mal que me fizer tomarei como estopim e a triste casamento eu vou decidir dar fim." De manh Cca acordou com a braguilha pra trs deu cinco murros na mesa e gritou: " Satans eu vou te vender na feira vou j fazer um cartaz! Pegou uma cartolina que ela havia escondido escreveu nervosamente com a raiva do bandido: "Por um e noventa e nove estou vendendo o marido".

Pegou o marido bbado de jeito, pela abertura da direo do mercado ela saiu procura de vender o seu marido ia com muita secura! Ficou na feira de Patos no mais horrendo lugar (na conhecida U.T.I.) e comeou a gritar: "T vendendo o meu marido quem de vocs quer comprar?" Umas bbadas que estavam estiradas pelo cho despertaram com os gritos e uma do cabelo perguntou a Dona Cca: "Qual o preo do gato?" " um e noventa e nove no est vendo o cartaz?" Dona Cca respondeu e a bbada disse: "O rapaz tem uma cara simptica acho at que vale mais".

* Estas estrofes so recortes do cordel, para ler o texto na ntegra, entre em contato com o autor.