Canonul Sinodului de la Cartagina n anul 256

Nume DenumireExpl Continut Conexiuni

1 Cartag_256 BOTEZUL ERETICILOR I SCHISMATICILOR. SUCCESIUNEA APOSTOLIC

Iubiilor frai, fiind noi ntrunii n sfat, am citit scrisorile 62 ap. trimise de voi n privina celor care cred c sunt botezai de eretici, ori de schismatici, si vin la catoliceasca biseric, care una este, n care ne botezm si ne re-natem. In privina crora suntem ncredinai c i voi niv procednd n acelai chip pstrai tria canonului Bisericii ecumenice. ns, fiindc suntei n comuniune cu noi i voii s cercetai aceasta din dragoste obteasc, nu v punem nainte o socotin nou, acum formulat, ci pe cea din vechime, cercat cu toat acurateea i srguina de naintaii notri i pstrat de noi, o mprtim vou i adugm, hotrnd i acum tot ceea ce cu trie i statornicie totdeauna inem, c nimeni nu se poate boteza afar de catoliceasca biseric; fiindc botezul este unul i se afl numai n catoliceasca biseric. C scris este: Pe mine m-a prsit izvorul de ap vie i i-au spat lor groape guroase, care nu pot ine ap" (Ici 2, 13). i iari Sfnta Scriptur, vestind nainte, zice: Deprtai-v de ap strin, i s nu bei din izvor strin" (Pilde 5, 15-16). i se cuvine cu mai nti apa s se cureasc i s se sfineasc de preot, pentru ca cu nsui botezul s poat terge pcatele omului celui care se boteaz. i prin proorocul Iezechiel zice Domnul: i v voi stropi pe voi cu ap curat i v voi curai pe voi, i voi da vou inim nou, i duh v voi da vou. Deci nu poate curai i sfini ap cel ce nsui este necurat, i care nu este Duh Sfnt" (Iez. 36, 25), iar Ia Numerii zice Domnul: i de toate de care se va atinge cel necurat, necurate vor fi" (Num. 19, 22). Deci cel ce nu poale lepda pcatele sale proprii, fiind afar de Biseric, cum poate, boteznd, s dea altuia iertare de pcate ? Cci nsi ntrebarea care se pune la botez este dovad adevrului; cci zicnd celui ce se cerceteaz: Crezi c primeti iertare de pcate i via venic?", nu zice altceva dect c aceasta se poate da n catoliceasca biseric. Dar Ia eretici, unde nu este biseric, e cu neputin a primi iertarea pcatelor. i prin urmare aprtorii ereticilor sunt datori sau s schimbe ntrebarea, sau s apere adevrul, dac nu cumva s le atribuie i biseric acelora despre care susin c au botez. Trebuie ns ca cel ce se boteaz s se i ung cu Sfntul Mir, pentru ca, primind ungerea, s se fac prta lui Hristos; deci ereticul, care nu are nici jertfelnic, nici biseric, nu poate sfini untdelemnul; prin urmare, nicidecum nu poate fi ungere la eretici. Cci ne este lmurit c la aceia cu nici un chip nu se poate sfini untdelemn spre lucrarea harului. Fiindc suntem datori a ti i a nu ignora c s-a scris: Untdelemnul pctosului s nu ung capul meu" (Ps. 140, 5), ceea ce chiar de demult a vestit Duhul Sfnt n psalmi. Ca nu cumva, abtndu-se vreunul, i rtcndu-se de la calea cea dreapt, s se ung de eretici, dumanii lui Hristos. Cci cum se va ruga pentru cel ce s-a botezat, cel ce nu este preot, ci sacrileg i pctos, deoarece Scriptura zice c Dumnezeu pe cei pctoi nu ascult, ci de este cineva cinstitor de Dumnezeu i voia Lui o

Nume

DenumireExpl

Continut face, pe acela l ascult" (Ioan 9, 31); prin Sfnta Biseric nelegem c se d iertare pcatelor; dar cine poate s dea ceea ce el nsui nu are? Sau cum poate svri cele duhovniceti cel ce leapd pe Duhul Sfnt? Pentru aceasta, cel ce vine ctre Biseric este dator a se rennoi, ca s se sfineasc nluntru prin sfini; cci scris este: Fii sfini, precum sfnt sunt Eu", zice Domnul (Lev. II, 44; 19, 2; 20, 7), pentru ca cel prins de rtcire s se dezbrace i el nsui de aceasta prin Botezul adevrat i bisericesc, fiindc oricare om venind ctre Dumneze, i cutnd un preot, aflndu-se n rtcire, a czut n sacrilegiu. Cci admiterea botezului ereticilor i schismasticilor cuprinde n sine i consimirea din partea celor botezai de dnii. Fiindc nu poate fi valid n parte: dac a putut s boteze, a putut s dea i pe Duhul Sfnt; de n-a putut, din cauz c este n afar de Biseric, n-are pe Duhul Sfnt i nu poate boteza pe cel ce vine, deoarece botezul este unul, si unul este Duhul Sfnt si una Biserica ntemeiat de Hristos Domnul nostru, fiindc dintru nceput a zis Apostolul Petru c ea este ntemeiat pe unitate; prin urmare, cele ce se svresc de dnii, mincinoase i dearte fiind, toate sunt fr valoare. C nimic nu poate fi primit i ales de Dumnezeu dintre cele ce se fac de aceia, pe care Domnul n Evanghelii i numete vrjmai, potrivnici ai Si: ( cel ce nu este cu Mine, mpotriva mea este, i cel ce nu adun cu Mine risipete" (Matei 12, 30). i fericitul Apostol Ioan, pzind poruncile Domnului, a scris mai nainte n epistol: Ai auzit c vine Antihrist, i acum nc s-au fcut muli antihriti" (I loan 2, 18); drept aceea, tim c este vremea cea de pe urm. Dintre noi au ieit, dar n-au fost dintre noi. Drept aceea i noi datori suntem a pricepe i a nelege c vrjmaii Domnului, i cei ce se numesc antihriti, nu sunt n stare a da harul Domnului. i pentru aceasta noi, cei ce suntem cu Domnul, i pstrm unirea cu Domnul, i suntem nzestrai dup voina Lui, administrnd preoia Lui n Biseric, suntem datori a lepda i a nltura i a dispreui i a socoti ca spurcate pe toate ce le svresc potrivnicii lui, adic vrjmaii i antihritii. i celor care vin de la rtcire si rzvrtire la cunoaterea credinei adevrate si bisericeti s le dm ndeobte taina puterii dumnezeieti, i a unirii, i a credinei i a adevrului.

Conexiuni