Trait de la croyance de Ibn Aakir

Le Chaykh Fakhrou d-Din Ibnou Aakir (620 H) a dit :

Sache, que Allah nous guide ainsi que toi-mme, qu'il est un devoir
pour chaque personne responsable (Moukallaf) de savoir que Allah
azza wa jall est unique dans Sa Souverainet.
Il a cr l'univers dans sa totalit, le monde suprieur et le monde
infrieur, al-arch (le Trne) et al-koursiyy (le Pidestal) , les cieux et
la Terre, ce qu'ils contiennent et ce qui se trouve entre eux.
Toutes les cratures sont domines par Sa puissance, la plus petite
particule ne bouge que par Sa volont. Nul ne rgit la cration avec
Lui et Il n'a pas d'associ dans Sa souverainet.
Il est
Al-Hayy, Celui qui a pour attribut la vie,
AlQayyoum, Celui Qui ne s'anantit pas, Il n'est touch ni par la
somnolence ni par le sommeil.
Il sait les choses caches et les choses apparentes, rien ne Lui chappe
dans la Terre et dans le ciel. Il sait ce qui est dans la terre et ce qui est
dans la mer. Aucune feuille ne tombe sans qu'Il ne le sache. Il n'est pas
une graine dans les tnbres de la terre, ni une plante verte ou
dessche sans que cela ne soit inscrit dans Al-lawhou l-mahfoudh (la
Table Prserve) . Allah englobe toute chose par Sa science et
dnombre toute chose parfaitement.
Il fait ce qu'Il veut. Il est le Tout-Puissant, Celui Qui ralise ce qu'Il
veut.
Il a la souverainet, Il n'a nul besoin d'autrui.
Il a la toute-puissance et la non-fin.

Il a la prdestination et la cration.
Il a les noms parfaits.
Rien ne s'oppose ce qu'Il prdestine et rien ne prive de ce qu'Il
donne.
Il fait ce qu'Il veut de ce qui Lui appartient et Il lgifre pour Sa
cration par ce qu'Il veut.
De Ses cratures, Il n'attend aucun bien ni ne craint aucun mal.
Il n'a pas d'obligation et n'est assujetti aucune loi.
Tout bienfait de Sa part est par Sa grce, et tout chtiment de Sa part
n'est que justice. On ne questionne pas Allah sur ce qu'Il fait mais Ses
esclaves, eux, le seront.
Il existe de toute ternit avant la cration, sans dbut ni fin, sans haut
ni bas, sans droite ni gauche, sans avant ni arrire. Il n'est ni compos,
ni un composant.
On ne dit pas : quand a-t-Il exist ? ni : o tait-Il ? ni : comment ?
Il existe de toute ternit alors qu'aucun endroit n'existe de toute
ternit. Il a fait exister les tres et Il a tabli le temps. Il ne dpend
pas du temps et il n'est pas spcifi par l'endroit. Aucune chose ne
L'accapare au dtriment d'une autre. Aucune imagination ne peut
l'atteindre et aucune raison ne peut Le cerner. Il n'est pas spcifiable
par l'intellect et Il ne s'identifie pas travers les passions, Il ne se
reprsente pas dans les illusions et Il ne Lui est pas donn de comment
par la raison, les imaginations et les penses ne l'atteignent pas.
Rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit.
Allah azza wa jall dit :

Laya kamithlihi chay' wa houwa s-Samiou l-Basir.

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