Sunteți pe pagina 1din 5

TEATRUL POSTBELIC M.

. SORESCU, Iona Autor i oper: Marin Sorescu se nscrie n linia generaiei scriitorilor generaiei `60-70, abordnd pe parcursul carierei sale mai multe genuri i specii, fiind poet, dramaturg, romancier dar i eseist. Din punct de vedere al dramaturgiei observm la acesta o deosebit ingeniozitate n a prelua personaje dintr-un fond cultural preexistent istorie, mitologie, decontextualizndu-le, pentru a le reaeza ulterior ntr-o lume ale crei trsturi se adapteaz contextului contemporan; el se nscrie n linia teatrului modern dezvoltat de Eugen Ionesco, Samuel Beckett, Arthur Adamov. Astfel, toate aceste figuri sunt desprinse din timpul concret n care triesc i devin contemporane cu spectatorul lor, prin actualitatea problematicii pe care o ntruchipeaz. Iona (1968) a fost publicat mai nti n revista Luceafrul, fiind inclus ulterior n trilogia cu titlu simbolic Setea muntelui de sare, alaturi de Paraclisierul i Matca. Trilogia poate fi considerat o meditaie asupra condiiei omului, vzut n multiplelele sale raporturi: cu sine i cu Divinitatea ( Iona ), cu colectivitatea creia i aparine ( Matca ), respectiv cu propria creaie ( Paraclisierul ). Aceast problematic a individului i a condiiei sale existeniale este vzut prin filtrul cultural a trei mituri fundamentale: mitul biblic al profetului Iona, mitul potopului i mitul sacrificiului pentru crea ie. Specia i sursele de inspira ie: Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa iese din clasificrile clasice, fiiind o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog ( solilocviu ), cultivnd alegoria i metafora. Dei autorul i subintituleaz piesa tragedie, respect doar parial canoanele acestei specii: ASEMNRI:- subiectul grav, eroul preluat din mitologie, deznodamntul violent prin moartea protagonistului.

DEOSEBIRI: - se renun la dialog, autorul obligndu-i personajul s se dedubleze, ca i cum n scen ar fi dou personaje, de fapt este un dialog cu sine, dispare conflictul i intriga din teatrul clasic, piesa plasndu-se n sfera parabolei, protagonistul nu este un erou, un reprezentant al valorilor nobile, n lupt cu destinul, este un om obinuit, un antierou, Iona nu se confrunt cu un destin potrivnic ci cu lipsa de sens a lumii lui; el ncearc s-i inventeze o misiune, s i dea un sens. categoriei estetice proprie tragediei sublimul, i ia locul comicul, grotescul, absurdul, teatrul modern recurge la formele fixe, la constrngeri, toate valorile nalte cad n derizoriu, tocmai pentru a susine absena sistemului de valori.

Parabola: povestire alegoric avnd un cuprins religios sau moral (exprimare alegoric), care cuprinde un anumit tlc. Biblia conine numeroase astfel de naraiuni, al cror scop este realizarea unei analogii ntre situaia relatat i un adevr, avnd un tlc moral. Teatrul modern renun adesea la distinciile dintre specii. Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale se manifest prin preferina pentru teatrul parabol i teatrul absurdului, alturarea comicului i a tragicului, inseria liricului n text, valorificarea miturilor, apariia personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor. Dei nu reprezint un fond predominant, se pstreaz din sursa biblic- Vechiul Testament, Iona,cap.2, o serie de aspecte. Textul biblic face referire la Rugciunea lui Iona pentru izbvire, acesta cernd iertare lui Dumnezeu pentru nesupunerea sa, petrecnd o perioad de recluziune nainte de a mplini misiunea cu care Divinitatea l-a nsrcinat. Titlul: indic direct legtura dramei cu fabula biblic. Dincolo de aceast filiaie, numele are o anume particularitate: io- stpn (n cazul acesta stpnul mrii), i termenul familiar na-ia care sugereaz ideea obiectivrii eului, dar i a negrii lui. Pentru Iona, pierderea ecoului i a numelui nseamn dobndirea contiinei solitudinii. Strigndu-i numele i primind doar rspunsul io, personajul i realizeaz solitudinea. Tema: M. Sorescu face din piesa sa o parabol a omului modern, vzut n singurtatea sa esen ial, rtcit ntr-o lume care i-a pierdut sensurile, reperele. Problematica se diversific prin revolta omului n faa destinului, raportul dintre libertate i necesitate sau incomunicare social, ca surs a singurtii. Structura piesei. Mijloace moderne de construc ie a subiectului: Piesa este conceput ca o succesiune de patru tablouri statice bazate pe simetrie i opozi ie, deoarece n primul i n ultimul Iona se afl n afar iar n tablourile II i III, Iona este nuntru, trecerile reprezentnd calea protagonistului spre deziluzionare, spre cunoatere, lumea fiind perceput ca nchisoare, de unde i cutarea unei ci de aflare a sinelui. Are loc o stilizare de natur expresionist a decorului, acesta fiind redus la esen, reprezentnd mimetic realitatea: plaja, burta petelui, grota din care iese, acvariul. Comunicarea sensurilor piesei se face prin simbolurile enumerate, evenimentele fiind reduse la minim. Iona i creeaz un interlocutor, un dublu imaginar pe baza cruia se construiete ntreaga pies. TABLOUL I: apare plaja la marginea mrii, acvariul, gura deschis a petelui, spectatorul fiind invitat s vad dincolo de aparena lucrurilor; cercurile concentrice stilizate trimit la orizontul deschis al mrii. Gura deschis a balenei reprezint de la nceput o ameninare, chiar dac Iona o ignor. Acvariul cu peti este un mise-en-abime (semnificaiile sale sintetizndu-le de fapt pe toate cele ale piesei); Iona se va descoperi pe sine la fel de ignorant ca i petii din acvariu, netiind c de fapt sunt captivi, personajul repetndu-le destinul.Gestul su disperat din finalul primului tablou, care ncearc s opreasc flcile care se ncleteaza scrind groaznic,vine prea trziu, iar strigtul zadarnic, Ajutoooor!, este o confirmare. 2

TABLOUL II: ajuns prizonier n burta petelui, el va ncerca s se adapteze, s-i demonstreze siei c poate face ceea ce dorete. El reuete s-i nvinga teama prin cuvnt: Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot s i tac. S-mi in gura....Nu mi-e fric. Adopt o atitudine contemplativ-meditativ, ncercnd s se elibere mai nti prin cuvnt iar apoi prin fapt, constatnd c are cu sine un cuit. TABLOUL III: se afl n burta celui de-al doilea chit, continundu-i reflecia asupra existenei. Apare acum n mod simbolic o mic moar de vnt- element aparent absurd dar care sugereaz efortul donquijotesc al personajului care caut un sens acolo unde nu exist, dispus chiar s-l inventeze pentru a da coeren lumii sale. Trecerea dintr-un spaiu nchis n alt spaiu nchis nefiind dect un ir de lumi fr posibilitatea eliberrii. Apariia pescarilor surzi i mui, figurani, sugereaz grotescul unei existene mediocre. Dorina de libertate a personajului l face s imagineze un scenariu mitic al revenirii n timpul originar, purificator, un regressus ad uterum: mai nate-m o dat, nate-m mereu. De aceea n mod simbolic se estompeaz treptat imaginea soiei i se contureaz tot mai insistent imaginea mamei. TABLOUL IV: decorul este asemntor cu cel dinti, punnd i mai bine n eviden iluzia lumea nu este dect un spaiu carcer, o imens burt de pete. Barba lui Iona care rsare la gura grotei, lung i ascuit, este un indice de timp: a trecut deja o viaa de cnd omul ncearc s gseasc soluia. Dup cltoria simbolic prin burile attor peti decide s porneasc n alt direcie, de unde gestul final al spintecrii burii. Sinuciderea este plin de speran: rzbatem noi la lumin, moare Iona-tatl, dar renate Iona-fiul. Construc ia personajului. Conflictul cu sine/ cu lumea Iona este un personaj simbolic, voce a umanitii, care rostete de la nceput un mesaj profetic:Toi ne natem mori. Toi venim pe lume i strbatem timpul ce ce ne e dat, n interiorul unui chit, al unei nchisori, cci trupul e nchisoare a spiritului. Statutul social al personajului este acela de pescar, ns acesta n pies are un rol simbolic, cu referire la comportamentul uman, el reprezint figura speranei pn la ultimul gest pe care l face. Actul de a pescui nseamn cunoatere i autocunoatere. Multitudinea i diversitatea tririlor acestuia l plaseaz n liniile unui om modern, fapt susinut i de indicaiile scenice: explicativ, n elept, imperativ, timid, vesel curajos, n primul act al piesei sau blazat, speriat, zmbind, chibzuind, enervat spre finalul piesei cnd i realizeaz eecul. n primul act al operei are loc o dezvluire abrupt a identitii n maniera teatrului modern: De fapt, Iona sunt eu. Regsindu-se att de singur ( i pierde chiar ecoul ), i inventeaz un geamn, se dedubleaz, pentru a-i pcli singurtatea, pentru a-i putea pune ntrebri i a-si da rspunsuri. Iona ia cunotin de sine vorbind. Se autodefinete ca fiind un pescar fr noroc la peti, avnd un destin absurd. Este un vistor, de unde i ideea de a deveni pescar de nori. Dedublndu-se, i creeaz o ipostaz care i asum ludic clieele unei colectiviti pentru care nelepciunea nseamn pruden, conformism: De-aia fiecare om trebuie s-i vad de trebuoara lui. S priveasc n cercul su. S tac.. n acelai timp, ns, tot el este i rzvrtitul: Numai c eu trebuie s strig. S-l chem pe Iona. Vorbele lui 3

dezvluie misiunea pe care personajul i-o asum, aceea a cutrii de sine. La finele primului tablou l regsim pe Iona pescuind naiv, fr a-i da seama c oamenii sunt prin destin asemnatori petiorilor naivi, c destinul lor este absurd. Tablourile urmtoare l gsesc n burta chitului, ntr-o stare meditativ, de recluziune, trecerile dintr-o burt n alta fiind ca nite etape existeniale, de cunoatere i autocunoatere, avnd timp s se concentreze asupra unor probleme majore precum viaa sau moartea. Refuz disperarea i sparge ferestre n burta chitului, tnjind dup lumin, dup un sens. nghi irea de ctre un monstru reprezint o schem simbolic, de larg circulaie, legat de imaginea recluziunii i de cea a renaterii. Reuita iniierii rmne problematic, fiind pus sub semnul ntrebrii, de protagonistul nsui. Nostalgia dup un sens se exprim prin invocarea unor figuri divine, reprezentri simbolice ale unor posibile soluionri ale impasului existenial. Apare mai nti imaginea lui Dumnezeu, sever, autoritar, capabil s separe ntunericul de lumin, dar treptat imaginea acestuia se estompeaz i Iona se regsete prizonier dintr-un pete ntr-altul: A vrea s treac Dumnezeu pe aici. Treptat imaginea tatlui este nlocuit de o imagine feminin, aparinnd unui imaginar pgn, precretin: marea Mam, ocrotitoare. De aceea n pies se estompeaz imaginea soiei i se accentueaz imaginea mamei, capabil s-l nasc mereu, fr ai schimba cu adevrat destinul. n ciuda acestor imagini linititoare tabloul al treilea se nchide cu o imagine terifiant, Iona simind n jurul su ochii unor peti pregtii s-l devoreze. Ieirea la suprafa poate fi asociat unei renateri i totui imaginea brboas a lui Iona arat c timpul de recluziune n-a fost unul al regenerrii ci al mbtrnirii. Btrneea are avantajul de a-i aduce luciditatea, nelepciunea, nelegerea absurdului lumii n care triete. n final uit tot ceea ce nu a fost important i se redescoper: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona. Iona nelege rostul lumii n care triete i totui o refuz, atribuie lumii un sens chiar cu preul propriului sacrificiu: Gata, Iona? (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin. Are loc regsirea de sine , triumful i aa cum observ Nicolae Manolescu: Omul i depete tragica nelibertate, cnd are curajul de a o privi n fa. (...) Adevrata mreie a lui Iona este de a fi luat cunotin de sine, de fora sa: de aici nainte el va putea fi ucis, dar nu nfrnt. Din punct de vedere al mijlioacelor de caracterizare n textul dramatic observm caracterizarea direct realizat de autor prin indicaiile scenicve dar i procedeele moderne precum introspecia i monologul interior, deoarece personajul dramatic tragic sau comic- se nfieaz [...] prin aciunile i vorbele sale rostite [...} ntr-un monolog. ( Gabriela Duda, Analiza textului literar)