El Renacimiento Despus de la muerte de Santo Tomas de Aquino la filosofa y la ciencia se fueron desprendiendo cada vez mas de la Iglesia, lo que

contribuyo a que la fe tuviera una relacin ms libre con la razn. El hecho de que la fe y la ciencia tuvieran una relacin ms libre, dio paso a un nuevo fervor religioso y un nuevo mtodo cientfico. El Renacimiento es un extenso movimiento cultural que comenz en el norte de Italia a finales del siglo XVI y se extendi rpidamente en el resto de Europa. Renacimiento significa nacer de nuevo, lo que quiere decir que lo que volvi a nacer fue el arte y la cultura de la antigedad, se suele hablar del humanismo renacentista, porque el hombre volvi a ser el centro, luego de que en la edad media todo se haba visto desde una perspectiva divina. La gente volvi a interesarse por el humanismo de la antigedad, por lo cual comenz un afn de aprender griego, para as poder estudiar la antigua cultura griega, lo que tena un objetivo pedaggico, pues se deca que Los caballos nacen, pero las personas no nacen, se hacen. La idea era que las personas tenan que educarse para llegar a convertirse en personas. Tres de los ms importantes inventos del Renacimiento fueron: la brjula, la plvora y la imprenta. Gracias a la brjula se facilito la navegacin, lo cual fue muy importante para los descubrimientos que durante esta poca se hicieron. Con la plvora se construyeron nuevas armas, lo que hizo que los europeos fueran militarmente superiores. Y la imprenta fue muy importante porque fue el principal medio de difusin de las nuevas ideas de los humanistas renacentistas. Otro factor importante fue la transicin de la economa en especial a la economa monetaria. Gracias a esto los Burgueses de Renacimiento comenzaron a emanciparse de los seores feudales y de la Iglesia. El Renacimiento recobro la fe en el ser humano, algo que los antiguos griegos ya haban hecho. Otra caracterstica del Renacimiento fue el individualismo, ya no se pensaba que solo somos personas, sino que tambin somos individuos nicos. Se manifest un inters en la anatoma del cuerpo humano, por lo cual se volvi a disecar a muertos, con el fin de averiguar la composicin del cuerpo. En esta poca se volvi un objetivo la reconstruccin de Roma, una de las obras mas importantes fue la edificacin de la iglesia de San Pedro, en la cual trabajaron distinguidos personajes del Renacimiento durante los 120 aos que llevo su construccin. La naturaleza empez a considerarse divina pues surgi el concepto de pantesmo, lo cual quiere decir que se crea que Dios era infinito y se encontraba en todo; Estas ideas no fueron en la mayora de veces aceptadas por la Iglesia. Durante el Renacimiento tambin surgi lo que podemos llamar como antihumanismo, un poder eclesistico y estatal autoritario; durante esta poca abundaron la quema de herejes y

brujas, la magia y la supersticin, las sangrientas guerras de religin y la brutal conquista de Amrica. El Renacimiento tambin dio lugar a un nuevo mtodo cientfico, el mtodo emprico, el cual consista en basar sus propios conocimientos en la propia experiencia, se puso un gran nfasis en expresar las observaciones cientficas en un lenguaje puramente matemtico, se empez a aprovechar la naturaleza, es decir explotarla para el beneficio humano. poca Barroca Fue una poca que contrasto con el Renacimiento, en la forma del arte, pues siempre estaba buscando el opuesto al arte renacentista. La poca barroca tambin se caracterizo por un inters en lo efmero, es decir en el hecho que todo lo hermoso que nos rodea va a morir y desintegrarse. Otra caracterstica fue la gran diferencia entre las clases sociales; la situacin poltica de esta poca puede compararse con el arte y la arquitectura de la poca, los edificios barrocos se caracterizaban por un sinfn de recovecos y recodos complicados. El teatro en la poca barroca fue algo ms que una simple expresin artstica, pues fue el smbolo ms importante de la vida; la vida empez a ser comparada con el teatro. Precisamente en esta poca naci el teatro moderno, con decorados y maquinarias escnicas. Shakespeare fue un gran ejemplo de esta manera de ver la vida, pues aunque vivi en el Renacimiento, expreso en sus obras, cmo la vida es igual a una obra de teatro. En la filosofa barroca tambin se vio una gran variedad de contrates. Algunos pensaban que la existencia era de naturaleza espiritual, a esa manera de pensar se llama idealismo. El punto de vista contrario se llama materialismo, que era prcticamente reducir los fenmenos de la naturaleza a magnitudes fsicas concretas. El ms importante defensor del materialismo fue le filosofo ingles Thomas Hobbes, este al igual que Demcrito pensaba que tanto como los hombres, los animales, la conciencia humana y el alma estaban compuestas por minsculas partculas de materia. El materialismo constantemente era alimentado por las novedosas ideas de Newton. Los dos filsofos ms importantes del siglo XVII fueron Descartes y Spinoza. Descartes Rene Descartes naci en 1596 y vivi una vida errante por Europa. Desde muy joven tuvo una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo. Al igual que Scrates cada vez se convenca ms de su propia ignorancia. Opinaba que la razn es la nica fuente segura de conocimientos. Despus de extensos estudios lleg a la conclusin de que los conocimientos que se haban heredado de la Edad Media no eran precisamente de fiar; luego Descartes empez a viajar por toda Europa, se uni al servicio de la guerra, que lo llev a varios lugares de Centroeuropa. Ms tarde vivi unos aos en Pars, en 1629 se fue a Holanda, donde vivi casi 20 aos trabajando en sus tratados filosficos. En 1649 fue invitado a Suecia por la reina Cristina. Pero la estancia en este lugar le causo una terrible

pulmona y Descartes muri en el invierno de 1650. Llego a tener una gran importancia para la filosofa, incluso despus de su muerte, pues fue l quien fundo la filosofa de los tiempos modernos. Tras el Renacimiento, surgi de nuevo una necesidad de recoger las ideas de la poca en un sistema filosfico. El primer gran sistematizador fue Descartes. Descartes tuvo dos grandes cuestiones por averiguar la primera fue la certeza de nuestros conocimientos y la segunda fue la relacin entre el alma y el cuerpo, estas dos cuestiones caracterizaran el debate filosfico que se vivi durante los siguientes 150 aos. En la poca de Descartes, la ciencia haba desarrollado un nuevo mtodo que proporcionara una descripcin totalmente segura y exacta de los procesos de la naturaleza. Esto hizo que Descartes se preguntara si no habra tambin un mtodo seguro y exacto para la reflexin filosfica. En el siglo XVII se introdujo una separacin radical entre alma y cuerpo, pues se empez a pensar que todos los objetos fsicos tenan un proceso mecnico; pero el alma del hombre no poda formar parte de esa mquina corporal. An quedaba por explicar el porque algo espiritual poda poner en marcha un proceso mecnico. Descartes al igual que Platn saba que haba una clara separacin entre espritu y materia, pero a diferencia de Platn, Descartes si supo responder a la pregunta de cmo el cuerpo afecta al alma, o cmo el alma afecta el cuerpo. Para poder hacerlo, llego a la conclusin que un problema complejo se puede dividir en cuantas partes parciales sea posible. Entonces se puede empezar por las ideas ms sencillas. Descartes afirmo que se debe empezar por dudar de todo. Para Descartes resultaba imprescindible librarse de ideas viejas antes de comenzar su propia indagacin filosfica. Opinaba que exista como conciencia al ser un ser pensante, pero no estaba seguro de que existiera como cuerpo. Para l, el hombre era el nico ser con alma y los animales pertenecan exteriormente a nosotros. Spinoza Baruch Spinoza vivi ente 1632 a 1677. Perteneci a la comunidad juda de msterdam, pero fue expulsado por ser heterodoxo. Fue victima de un intento de asesinato a causa de sus crticas a la religin oficial. Fue el primero en emplear lo que llamamos una visin crticohistrica de la biblia. Para Spinoza Dios era el mundo, y este no era independiente de el. Spinoza deca que la vida del hombre est condicionada por las leyes de la naturaleza. Spinoza no admita la distincin que Descartes hacia entre mundo y alma. Deca que todo venia de una sola sustancia, a la que a veces llamaba Dios y otras veces naturaleza. Para l, el mundo y el alma eran dos cualidades de aparicin de Dios, por tanto todo lo que encontramos en la naturaleza es mundo o es alma y Dios dirige al mundo por medio de las leyes de la naturaleza.

Locke John Locke, vivi entre 1632 y 1704. Locke intento aclarar dos cuestiones. En primer lugar se pregunta de dnde recibe el ser humano sus ideas y conceptos. En segundo lugar si podemos fiarnos de lo que nos cuentan nuestros sentidos. Locke opinaba que todos nuestros pensamientos y conceptos son solo reflejos de lo que hemos visto y odo. Antes de captar algo con nuestros sentidos, nuestra conciencia es como una pizarra en blanco. Locke supo distinguir entre sentir y reflexionar. Subraya que la conciencia no siempre es un receptor pasivo, sino que ordena y distribuye las sensaciones que va asimilando. Locke distingua entre lo que llamaba cualidades primarias y secundaria de los sentidos. Opinaba que el reconocimiento de los hombres de la existencia de Dios emana de la razn humana. Tambin se mostro interesado por la igualdad de gnero. Fue uno de los primeros filsofos de la poca moderna que se preocup por los papeles de los sexos. Locke fue el primero que hablo a favor de lo que se conoce como principio de divisin de los poderes, es decir que el poder del estado queda repartido en varias instituciones. Hume David Hume, vivi de 1711 a 1776, su filosofa ha sido la ms importante entre los empiristas. Hume pensaba que el ser humano tena dos tipos de percepciones: las impresiones, que eran la percepcin inmediata de las cosas. La otra eran las ideas, que eran el recuerdo de la impresin. Hume subraya que tanto las impresiones como las ideas pueden ser simples o compuestas. Segn l, existen otros conceptos a los que denomino conceptos falsos, que surgen cuando los seres humanos componen dos experiencias diferentes que no estn unidas en la realidad, pero si en nuestra imaginacin. Hume opinaba que Dios es una idea falsa, porque es una idea compuesta que consta de inteligencia, sabidura y bondad, las cuales, si nunca las hubiramos conocido, nunc a habramos llegado a imaginar que Dios las posea. Tambin crea que el concepto de yo es una larga cadena de ideas simples que nunca son percibidas simultneamente. Hume no era cristiano ni ateo, era un agnstico. Opinaba que nuestros sentimientos son los que deciden lo que hacen. Berkeley George Berkeley, fue un obispo irlands que vivi de 1685 a 1753. Senta que la filosofa y la ciencia de la poca estaban amenazando los conceptos cristianos de la vida y que el materialismo que era cada vez mas dominante era una amenaza contra la fe cristiana. Tambin opinaba que las cosas en el mundo son tal y como las percibimos con nuestros sentidos, pero no son cosas.

Pensaba que todas nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra propia conciencia, pero esta causa no es de naturaleza material, sino espiritual. Deca que la causante de las ideas era el alma, y que haba un espritu que causaba todo esto, ese espritu indudablemente era Dios. Tambin dudaba de la existencia del tiempo y el espacio. La Ilustracin La mayor parte de los filsofos de la Ilustracin tenan una inquebrantable fe en la razn, esto fue tan destacable que muchos llaman a la poca de la ilustracin francesa Racionalismo. Uno de los pensamientos de los filsofos de la ilustracin fue el de que se debe ilustrar al pueblo para as conseguir una sociedad mejor, la educacin de los nios deba ser tomada enserio. Al haberse extendido los conocimientos y la razn, la humanidad podra progresar; Pero muchos de los filsofos de la ilustracin fueron partidarios de la idea de que la civilizacin regresara a la naturaleza. Algunos filsofos de la ilustracin eran ateos; Se volvi una idea razonable creer en la importancia del alma. Muchos defendieron la idea del desmo. El desmo es la idea que dice que Dios cre el mundo hace muchsimo tiempo, pero desde entonces no ha aparecido ante el mundo. Otro rasgo importante fue que los filsofos de la ilustracin lucharon por los derechos del hombre. En 1789 se aprob la Declaracin de los Derechos Humanos que desgraciadamente solo eran validos para los hombres. Las mujeres no contaban con estos mismos derechos, por lo cual muchas se revelaron, aunque su lucha fue en vano. Kant Immanuel Kant naci en 1724 en la ciudad de Knigsberg, en Prusia. Kant opinaba que tanto los racionalistas como los empiristas tenan razn, pero que igualmente ambos se equivocaban en algo. Tambin opinaban que tanto la percepcin como la razn juegan un papel importante a la hora de percibir el mundo. Deca que todo lo que vemos, era percibido como un fenmeno en el tiempo y el espacio (las dos formas de sensibilidad del hombre). Todo lo que percibimos debi estar en un tiempo y espacio determinado. Estas dos formas de nuestra conciencia son anteriores a cualquier experiencia. Kant supo diferenciar entre la cosa en si y la cosa para mi; Esto quera decir que no podemos conocer el mundo en si, pero si lo podemos conocer para mi. Tambin distingui entre dos condiciones que el hombre tiene para percibir el mundo: Condiciones exteriores, de las que no se puede saber nada hasta que no las hallamos percibido, tambin podemos llamarlas material del conocimiento. Y condiciones internas del ser humano (tiempo y espacio), podemos llamarlas formas del conocimiento. Pensaba que la razn del ser humano no es capaz de emitir ningn juicio seguro. Deca que era un fracaso tratar de hallar la existencia de Dios mediante la razn.

Opinaba que todos los seres humanos tenemos una capacidad de razonar, que en cada momento nos dir lo que es bueno y lo que es malo moralmente. Kant formul la ley moral, una ley que segn el era valida para todas las personas en todas las sociedades y en cualquier poca, adems deca que esta ley era valida en todas las situaciones. Con esta ley quera explicar que cuando las personas actan de cierta forma tienen que asegurarse que desearan que todos los dems hicieran lo mismo si se encontraran en la misma situacin. Esta ley, en teora es la conciencia de los seres humanos. El Romanticismo Fue la ltima gran poca cultural europea. Empez a finales del siglo XVIII y dur hasta mediados del siglo XIX, surgido en Alemania como reaccin contra el culto a la razn de la Ilustracin. Los nuevos lemas fueron sentimiento, imaginacin, vivencia y aoranza. El Romanticismo comparte muchos rasgos con el Renacimiento, quizs en la importancia que ambos otorgaban al arte y a su significado para el conocimiento del hombre. Los romnticos crean que los artistas eran capaces de transmitir cosas que los filsofos no. Se sentan atrados por la noche, el amanecer, por las viejas ruinas y por lo sobrenatural; Se interesaban por lo enigmtico, lo ttrico y lo misterioso. El movimiento romntico se puede denominar como la primera insurreccin juvenil. Los romnticos compartan varios aspectos con la cultura hippie surgida 150 aos despus, especialmente la ociosidad. Otro rasgo importante fue la aoranza por la naturaleza. El filosofo romntico mas importante fue Schelling. Intento anular la distincin entre espritu y materia. Toda la naturaleza, tanto las almas de los seres humanos, como la realidad fsica, son expresiones del nico Dios. Tambin observo una evolucin en la naturaleza de tierra y piedra a la conciencia del hombre. El romanticismo al implicar orientaciones nuevas en tantos campos, se suele distinguir en dos clases. Romanticismo universal, fue aquel en el que los romnticos se preocuparon por la naturaleza, el alma universal y el genio artstico. Y el Romanticismo nacional, que fue aquel en el que los romnticos se interesaron en la historia del pueblo, la lengua del pueblo y en general por la cultura popular.