Aes Bsicas no Centro Esprita (costumes) bem expressivo o nmero de Instituies Espritas constitudas em nosso pas.

. Em Pernambuco muito particularmente, j podemos contar com mais de trezentas Instituies, filiadas ou no a uma Federativa, cada qual com o seu perfil administrativo, sociocultural. Apesar de todas terem como base a Codificao Kardequiana, e seus dirigentes dizerem conhecer os postulados da Doutrina Esprita, na prtica observamos que uma grande parte destas Instituies agem bem diferente da proposta da Doutrina. Em visita a algumas Casas Espritas e em conversas com seus dirigentes, observamos pontos que geram dificuldades no processo administrativo e doutrinrio, dificuldades que poderiam ser resolvidas, se alguns irmos dirigentes, implantassem no centro esprita admistrao democrtica, unida a um plano de aes bsicas, certamente as instituies estariam dentro dos padres para os quais foram fundadas: hospital, escola e oficina de trabalho. Problemas por ausncia de pblico, e a no adeso de trabalhadores aos trabalhos, entre outros, so algumas das reclamaes dos dirigentes. Fazendo uma anlise geral na administrao destas Casas, conclumos que nas instituies que enfrentam estes tipos de problemas, os dirigentes portam-se como verdadeiros super heris, trabalham isolados, dirigem e fazem tudo sozinhos. Fazem a palestra toda semana, dirigem as reunies pblicas, o passe, a desobsesso, a consulta, a medinica, quando no so o mdium Principal, atendem na secretaria, fazem a entrevista fraterna, no participam de reunies de rea, no visitam as instituies co-irms, exceto quando esto aniversariando. No aceitam sugestes, muito menos delegam poderes, mas exigem de todos que prestem servios Instituio (sem direito a opinio), v os trabalhadores como subalternos. No divulgam as correspondncias relacionadas ao Movimento Esprita, como tambm no participam, nem incentivam aos trabalhadores e ao pblico participarem dos eventos fora de sua Instituio, no mantm na casa o estudo sistematizado da doutrina esprita e quando mantm no participam, por comodismo ou por julgarem no mais precisar. Perpetuam-se nos cargos, e dizem agir assim, porque os outros trabalhadores no esto preparados ou no querem fazer o trabalho. Interessante que quando surge oportunidade de eventos para orientao e reciclagem dos trabalhos como dos trabalhadores, estes mesmos dirigentes no aceitam, e quando permitem que estes trabalhos sejam feitos dentro de suas Instituies, na maioria das vezes no colocam em prtica. Com isso, geram Instituies antagnicas, criam prticas fora da Coerncia Doutrinaria, como por exemplo: luzes apagadas para orar, preces de p, garrafas dos irmos em tratamento destampadas para a fluidificao, ventiladores desligados para no dispersar fludos, determinadas portas fechadas para os espritos no sarem..., nmero volumoso de pessoas a mesa da tribuna, muitas vezes maior que na assistncia, pessoas sendo convocadas para o trabalho (dirigente e precistas) no momento de iniciar a tarefa completamente despreparados para o servio, exrdios infinitos prejudicando a palestra, mdiuns deseducados, despreparados, etc., etc., etc. E ainda pior, durante o horrio da palestra pblica, mantm outros trabalhos (exceto evangelizao infantojuvenil) retirando dos trabalhadores como dele mesmo a oportunidade de obter novos conhecimentos. Alm de todos estes procedimentos que caracterizam a falta de estudo da Codificao, algumas ainda incluem prticas alternativas alheias Doutrina Esprita., dentre as quais citamos: Cromoterapia, radiestesia, cristalterapia, fitoterapia, entre outras. No queremos aqui entrar na eficcia destes trabalhos, sabemos que alguns vm buscando reconhecimento social, profissional e acadmico. Mas certo que no fazem parte da Doutrina Esprita. Todas as prticas aqui citadas, s vm corroborar o quanto ainda grande o nmero de Irmos Espiritistas apegados a formalismos, supersties e expresses de culto exterior.

O mnimo que a Casa Esprita espera dos que se propem a dirigir a Instituio, como tambm de qualquer dos seus departamentos que se tenha conhecimento bsico da Doutrina Esprita. Superar problemas administrativos e doutrinrios sempre ser possvel, desde que as equipes de trabalhos, e principalmente os dirigentes, criem planos de organizao e mtodos. As Federativas mantm programas de cursos, seminrios e capacitaes, em todas as reas de trabalho do Centro Esprita. Procedimentos simples como: saber ouvir; estar aberto para sugestes e crticas construtivas; incentivar o crescimento do relacionamento interpessoal no Centro Esprita; levantar dados e informaes sobre os departamentos; definir metas; descentralizar as atividades; delegar poderes; levantar com o grupo as necessidades de reciclagem, capacitao e aprimoramento dos trabalhos e trabalhadores; proporcionar recursos fsicos, didticos e tecnolgicos para o aprendizado; envolver as pessoas nas decises; compartilhar resultados; fazer avaliao peridica dos trabalhos; manter um programa de palestras interessante e didtica; ampliar listagem de expositores Espritas; trocar experincias com outros Centros Espritas; manter intercmbio e parceria com o Movimento Esprita; etc., caracterizam Instituies harmoniosas, onde todos os colaboradores sentem-se includos, por conseqncia participativos. Evitando assim, as cadeiras vazias por ausncia de pblico e a no adeso dos Irmos aos trabalhos, como tambm a falta de conhecimento doutrinrio. Quando as portas das Instituies Espritas so abertas para o aprendizado, a Doutrina Esprita alcana seus objetivos: Instruo, educao, esclarecimento, renovao, consolo e solidariedade. Portanto, propicia ao ser conhecimento das Leis Universais, justia, destino, imortalidade e f raciocinada, equilibrando-o e erguendo-o na sua estrutura Moral. Mudando o ser no individual este por conseqncia mudar na coletividade. Mas tudo isso s possvel, quando a Doutrina Esprita estudada na sua essncia, e colocada em prtica na sua pureza, evitando assim que cada um faa dentro dos Centros Espritas trabalhos baseados em achismo, pois este tipo de procedimento negligencia os trabalhos, os trabalhadores e todos os que precisam de ajuda e conhecimento para a evoluo do Esprito, alm de colocar em dvida o nome da Doutrina Esprita, como o da prpria Instituio.