UNAM Facultad de Ciencias Polticas y Sociales Sociologa Teora Sociolgica Clsica I Rosas Martnez Rodolfo 0002

De la divisin del trabajo social Emilie Durkheim

Prefacio, Captulo I, II y III Lo que Durkheim plantea con este texto, es a travs del estudio sociolgico de la estructura social donde busca establecer una ciencia de la moral, buscando leyes generales que expliquen la estructura de las sociedades. Para esto es necesario entender los dos aspectos fundamentales dentro del estudio de la moral, la personalidad individual y la solidaridad social, y como estos deben de establecer una relacin estrecha, funcin de la cual debe encargarse la divisin del trabajo. Es necesario empezar a entender la funcin que la divisin del trabajo desempea dentro de la estructura social, es indispensable estudiar su necesidad dentro de esta. La divisin del trabajo no tiene otra funcin que hacer posible la civilizacin, es por esta razn que cualquier juicio moral dentro de la divisin del trabajo queda fuera del anlisis de la divisin del trabajo. Para poder ser posible la civilizacin, la divisin del trabajo genera sentimientos de solidaridad dentro de los lazos sociales, esto al generar sentimientos de empata como lo son la amistad y compaerismo. Pero es sin duda ms que la eficiencia funcional que genera la divisin del trabajo dentro de una sociedad, es el fuerte sentimiento de solidaridad que esta genera, y sin los cuales una sociedad moderna no podra funcionar. Por lo tanto el estudio de la divisin del trabajo no es establecido bajo estndares econmicos, sino sociales. Equivocadamente se haba entendido a las relaciones sociales surgidas de la divisin del trabajo como puros intercambios de funciones, y no como relaciones de dependencia de cada uno de los individuos de una sociedad. Por consiguiente se la divisin tiene como funcin el orden social a travs de la cohesin social generada por la solidaridad. Pero la solidaridad no puede expresarse por s sola para realizar un estudio de ella, es por esto que es necesario ser observada a travs de smbolos, es smbolo es el derecho. Pues son el derecho jurdico y las normas que la constituyen la simbolizacin de las diversas manifestaciones de solidaridad social.

En consecuencia al reconocerlos diferentes tipos de derechos jurdicos se puede entender los diferentes tipos de solidaridad social. Para entender cada tipo de derechos jurdicos es necesario entender el sustrato del cual este se basa, el cual es la sancin, pues la forma en que se castiga y sanciona un delito corresponde un tipo diferente de derecho. Es mediante este carcter que se pueden entender dos tipos de sanciones, la primera la represivas sancionadas por el derecho penal, y las sustitutivas elaboradas por el derecho civil. El tipo de solidaridad al cual responde el derecho represivo es el sentimiento colectivo que genera el crimen, el cual es compartido por la media general de los individuos de una sociedad, y el cual se denomina pena. Por lo tanto es preciso que el grado perjudicial que ofrezca se halle en relacin regular con la intensidad de la represin que lo castiga, pues la construccin de todo derecho escrito y normado es la de establecer ciertas obligaciones, al igual que definir las sanciones que a ellas estn ligadas. Dentro de este punto el derecho civil de sanciones restitutivas resuelve con independencia los dos problemas. Primero determina la obligacin con toda la precisin posible, y solo despus dice la manera como debe sancionarse. Por otro lado dejada tras cualquier castigo de orden vengativo, ya que este es irracional e irreflexivo mientras que le castigo normativo establecido por el derecho, constituye el elemento fundamental que en la pena como una reaccin pasional de intensidad graduada. Por lo cual la accin castigadora debe ser social, pues los sentimientos que ofende el crimen son, los ms universalmente colectivos que puede haber, pues solo se cumple la pena cuando esta daa la conciencia colectiva. Por lo tanto se entiende que el individuo cuenta con dos conciencias, una solo contiene estados personales a cada uno de nosotros y que nos caracterizan, representa a nuestra personalidad individual, mientras que los estados que comprende la otra son comunes a toda la sociedad, representa el tipo colectivo. L Por lo tanto el derecho restitutivo que responde al derecho civil, tiene como menciona su nombre la funcin de regresar al orden normal lo perturbado. Lo que genera la elaboracin de rganos cada vez ms especiales: tribunales especiales, consejos de hombres buenos, tribunales administrativos de toda especie.

Libro III, Cap. I, II y Conclusiones Como es sabido no toda la solidaridad social generada a travs de la divisin del trabajo es de ndole positiva, pues existen los casos en la cual la divisin del trabajo no genera un tipo de solidaridad social positiva. La divisin del trabajo plenamente desarrollada genera inevitablemente solidaridad social. Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la divisin del trabajo a las que llama respectivamente "divisin del trabajo anmica" y "divisin coactiva del trabajo". La divisin del trabajo anmica es aquella en que las relaciones entre los individuos y las funciones sociales sufren de una falta de regulacin que establezca los deberes y obligaciones de cada parte, equilibrando la relacin entre las diferentes tareas y sus actores. En el caso de la divisin "coactiva" del trabajo. "Anomia" hace referencia a ausencia de normas. "Coaccin" tiene el sentido de compulsin, imposicin ilegtima de algo sobre alguien. Se trata de una divisin del trabajo que en vez de armonizar con los posibles trabajos naturales de las personas las violenta. Durkheim explica que un primer caso seria las crisis industriales o comerciales, con las quiebras, a medida que las funciones industriales se especializan lejos de aumentar la solidaridad, la lucha se hace ms viva. Cmo es que explica Durkheim que la divisin del trabajo genera solidaridad? El dice que en las sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. Nadie puede desempear por s solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva, y es esa dependencia de cada uno respecto del resto lo que produce la solidaridad. Incluso considera, por esto mismo, que la solidaridad surgida de la divisin del trabajo es ms fuerte y resistente que la solidaridad mecnica basada en semejanzas. Entonces si la divisin del trabajo crea solidaridad, no quiere decir que haga de cada individuo solo un factor, sino que crea entre los hombres todo un sistema de derechos y deberes que los liga unos con otros de una manera durable. De esta forma se da origen a un derecho y una moral que los protegen.