Sunteți pe pagina 1din 5

MICAREA FUNDAMENTALIST HEZBOLLAH

Terorismul este una dintre cele mai discutate probleme din zilele noastre i n acelai timp reprezint unul dintre fenomenele cele mai puin nelese. Manifestrile sale recente au fost discutate n nenumrate studii. Pentru unii, terorismul nseamn aciuni violente ale unor grupri mpotriva statelor i non-combatanilor; pentru alii, terorismul nseamn o eliberare naional sau o revoluie n numele unei ideologii propuse. Terorismul nu mai este de mult o problem local a anumitor ri, pentru c, n timp, a luat forma unui cadru n care sunt incluse numeroase aspecte pe plan internaional.1 n ultimul sfert de secol, religia a fost vzut ca un fel de for ntunecat. Conotaia sa negativ rezult n urma apariiei fundamentalismului religios. nainte , factorul religios nu era considerat ca fiind o ameninare la adresa securitii mondiale i naionale, astzi n schimb religia este un declanator al conflictelor dintre state, iar acest fenomen i are nceputul n anii 70 odat cu revoluia islamic. Uneori, termenul de fundamentalism este folosit pentru a descrie orice grup care ia religia n serios sau care crede c religia ar trebui s aib un rol mult mai important n viaa public. Din punct de vedere modern, laic, fundamentalitii sunt reacionari, radicali, care ncearc s preia puterea i care arunc societile napoi n Evul Mediu n timpurile ntunecate ale opresiunii i intoleranei.2 Una dintre cele mai importante micri religioase este micarea fundamentalist religioas Hezbollah sau Partidul lui Dumnezeu, cum mai este cunoscut.

Cristian Delcea i Aurelian Bdulescu, TERORISMUL Studii i cercetri asupra fenomenului terorist, Editura Risoprint, 2008, pp 13-14 http://www.terorismul.ro/attachments/category/1/carte%20T%20165x235%20final.pdf 2 Michael O. Emerson and David Hartman, THE RISE OF RELIGIOUS FUNDAMENTALISM, Department of Sociology, Rice University, Houston, Texas, Department of Sociology, University of Notre Dame, Notre Dame, Indiana, 2006, p.131 http://www.ntpu.edu.tw/social/upload/P_1020081127150648.pdf

n lucrarea de fa mi propun s demonstrez, pe baza caracteristicilor micrilor fundamentaliste, oferite de Peter Herriot n lucrarea sa Religious Fundamentalism Global, Local and Personal, faptul c Hezbollah se ncadreaz n acest tipar, fiind una dintre cele mai importante organizaii islamice. Astfel, prima i cea mai important caracteristic a micrilor fundamentaliste, spune Herriot, este faptul c acestea sunt reactive. Fundamentalitii cred ca religia lor este n pericol din cauza modernizrii lumii, ei luptnd pentru a ndeprta aceste idei moderne, dorind o rentoarcere la valorile tradiionale islamice. Hezbollah, Partidul lui Dumnezeu, fondat n numele Islamului are ca membrii musulmani libanezi iii fiind o organizaie politic i paramilitar cu sediul in Liban. La baza activitii sale st ideologia islamismului iit, dezvoltat de ayatollahul Khomeini, simbolul revoluiei islamice din Iran (1979). Acesta credea c istoria se desfoara ntr-un mod greit, iar greeala este data de modernitate. Astfel misiunea acestei grupri este de a readuce istoria pe fgaul ei normal. Datorit relaiilor pe care Sahul Pahlavi le avea cu Occidentul i datorit politicilor i reformelor moderne pe care acesta le impunea, muli musulmani tradiionaliti au fost nemulumii. n urma revoltelor iscate, regimul ahului cade, Khomeini ctignd tot mai muli adepi. El numete la un moment dat SUA ca fiind Marele Satan (deoarece ahul ceruse ajutor Statelor Unite n vederea stoprii revoltelor izbucnite), un duman al islamului. Extraordinara ascensiune a musulmanilor libanezi ia n ultimii treizeci de ani, dintr-o stare de neglijare i deposedare pn la recunoaterea i influena politic, joac un rol fundamental n povestea Hezbollahului.3 Ruptura din snul Islamismului ntre sunii i iii dateaz de la nceputurile religiei. Atunci cnd profetul Mohammed a murit, sunniii au preluat puterea, dar iiii s-au declarant a fi adevraii urmai ai Profetului. n timp ce sunniii aveau un nivel de trai mai ridicat, iiii aveau un nivel de trai medieval. n 1959, Musa Sadr devine liderul lor religios, crendu-le sentimentul identitii comunitare. n 1978, n timp ce vizita Libia, Musa Sadr dispare n mod misterios. Aceast dispariie reproduce soarta unei figuri centrale din teologia iit: Al Doisprezecelea Imam, care era considerat liderul de drept al Islamului, care a disprut n secolul al X-lea. La acest eveniment, se adaug revoluia islamic din Iran(1979) i invazia israelienilor n Liban (1982). Toate acestea au stat la baza formrii Hezbollahului. Scopul iniial al gruprii era acela de a lansa o revolt mpotriva ocupaiei israeliene, care dorea ocuparea teritoriului Libanului de Sud. Iniial baza lor s-a aflat la Bekaa, apoi ei i vor muta sediul la Beirut. Hezbollah-ul a condamnat de asemenea ocuparea Palestinei de ctre Israel. La sentimentele anti-israeliene se adaug inegalitile economice i marginalizarea minoritii iite din Liban. Migraia populaiei a condus la creterea sraciei n zon, toate acestea au servit ca o miz pentru recrutarea oamenilor n Hezbollah dar i n alte micri violente.4 Cea de a doua caracteristic a micrilor fundamentaliste este aceea conform creia aceste micri sunt dualiste. Ei concep lumea n opoziie: Dumnezeu i Diavolul, Bine i Ru, adevr i falsitate.5 Aadar, pentru Hezbollah, Allah este singura divinitate , n numele cruia toi trebuie s fim supui, religia lor fiind singura care va salva lumea din ghearele modernitii, al evoluiei.
3 4

Hala Jaber, Hezbollah. Nscui cu rzbunarea-n snge, Editura Antet, 1997, p.14 Jerrold M.Post, The mind of the terrorist. The Psychology of Terrorism from the IRA to al-Qaeda, Palgrave Macmillan,2007, p.163 5 Peter Herriot, Religious Fundamentalism Global, Local and Personal, Routledge, 2009, p.2

Pentru c pentru aceast micare, tot ceea ce este nou, orice form de evoluie, de schimbare social este rea i duce la pieirea lumii. Dumanul lor declarat este lumea Occidental n frunte cu SUA i bineneles alturi de acestea se altur i cretinismul. n acest fel se creeaz dou lumi, o lume profund religioas, care triete dup legile sfinte ale Coranului i ale lui Allah i o lume plin de pcate, desfrnat, laic- Lumea Occidental. Musulmanii iii caut pstrarea unei comuniti tradiionale , cu reguli create n conformitate cu tradiia islamic. Ei i-au format o lume a lor , s-au retras departe de modernitate i de obiceiurile acesteia ncercnd s creeze o barier puternic ntre Orient i Occident. Ei consider c principiile statului modern sunt n contradicie cu principiile cetenilor si, care vor s triasc n bunstare i care vor s fie condui dup propria credin. A treia i a patra caracteristic fac referire la cartea sfnt i la interpretarea acesteia ca fiind una selectiv. Mai exact, prin citirea sau prin interpretarea celor scrise n cartea lor sfnt, Coranul, fundamentalitii cred c aceasta are autoritate asupra a ceea ce ei cred sau fac. Cu toate acestea interpretarea crii este selectiv. Ei aleg anumite idei pe care apoi le subliniaz ca fiind cele mai importante sau de multe ori schimb sensul ideilor dup interesele lor. i aici exemplele sunt numeroase. Cel mai relevant exemplu este acela conform cruia sute de fundamentaliti islamici vor s se sinucid i s ucid n numele lui Allah. Profetul Mahomed a spus c porile Raiului se afla sub umbra sbiilor, ceea ce nsemn c moartea n numele lui Allah le asigura intrarea n Paradis. Ei cred c suferina i moartea sunt condiii necesare pentru a ajunge n Rai. Cei care cred i sufer n numele lui Allah, sunt cei care vor atinge mntuirea6 Cea de-a cincea caracteristic este the millennialist view of history7, cum o numete Harriot i face referire la idea conform creia Dumnezeu va veni la un moment dat pe Pmnt pentru a-i impune supremaia. Muli fundamentaliti cred c pot grbi aceast venire a lui Dumnezeu pe Pmnt, luptnd din punct de vedere spiritual, dar n special ducnd lupte propriuzise n numele lui Allah. Hezbollah se diferniaz de alte micri libaneze prin urmtoarele: liderii si au fost clerici iii care au modelat n mintea lor, dar i n mintea simpatizanilor, viziunea revoluionar a unui nou Liban. Hezbollahul a declarat ca scop fundamental al micrii, crearea mai devreme sau mai trziu a unui stat islamic n interiorul Libanului. n viziunea lor, Hezbollahul va salva Libanul de ravagiile rzboiului civil i de interveniile strine,care sunt consecine tentativelor Libanului de a asimila modelel de gndire occidentale. Unul dintre liderii Hezbollah a insistat asupra faptului c aceasta nu este o organizaie, ci este o naiune a tuturor celor care cred n lupta pentru injustiie i a celor care sunt loiali Imamului Khomeini.8 La nceputul anilor 70, Libanul devenise singura baz a O.E.P, n urma expulzrii acesteia din Iordania. Astfel sub presiunile atacurilor israeliene, n 1975 a izbucnit rzboiul civil. iii i creeaz propria miliie- Detaamentul de Rezisten Libanez (Amal), care nsemna speran. Intervenia Siriei pune capt rzboiului. n 1978, Israelul invadeaz Libanul, care devenise motivul luptei pentru putere dintre Israel i Siria, ambele ri cutnd s controleze Libanul. Hezbollahul profit de mass-media, avnd ziarul su propriu-Al-Ahead(Jurmntul), a fost lansat n 13 iunie 1984. Postul de radio Al-Nour (Lumina), a luat natere n timpul
6 7

http://www.muhammadanism.org/Terrorism/Terrorist_Mind.htm Peter Herriot, Religious Fundamentalism Global, Local and Personal, Routledge, 2009, p.2 8 Woodrow Wilson International Center for Scholars and Cambridge University Press, Origins of terrorism. Psychologies, ideologies, theologies, states of mind, 1990, p.132

rzboiului dintre Amal i Hezbollah. Nu peste mult timp i urmeaz postul de televiziune AlManar (Farul). n ultimii ani, Al-Manar, a nceput s transmit activitile Rezistenei Isamice. Hezbollahul era hotrt s-i dovedeasc eficiena rezistenei mpotriva ocupaiei israeliene i cu fiecare emisiune, Partidul lui Dumnezeu dobndea noi energii i un nou influx de recrui. Ei realizeaz c anii si de existent subteran auto-impus i-au lezat imaginea, care a fost ascociat ntotdeauna cu terorismul i fanatismul.9 La nceputul anului 1983, Hezbollahul a format o conducere central care cuprindea trei membri. Aceasta a devenit prima oura-consiliul- a Hezbollahului, care rspundea de Bekaa, Berirut i Sud. Datoria Sourei era aceea de a lua initiative i decizii n toate problemele militare, politice i sociale. De asemenea delega altor eantioane sarcina recrutrii, rmnnd mai apt s se concentreze asupra stabilirii agendei politice i sociale. La 16 februarie 1985, Hezbollahul i-a fcut debutul public n lume. Manifestul organiziei a fost declarant de purttorul de cuvnt al Hezbollahului, eicul Ibrahim al-Amin, unul dintre clerici. Hezbollahul asociaz Apusul cu imperialismul European i lupta pentru cucerirea independenei fa de dominaia colonial. Urmrete antagonismul ntre cretintate i islam pn n perioada cruciadelor. Ei cred c opoziia Vestului fa de viziunea sa provine din aceast strveche rivalitate religioas. n concluzie, cele spuse mai sus dovedesc faptul c Hezbollah se ncadreaz n rndul micrilor fundamnetaliste conform teoriei lui Peter Herriot, fiind astzi una dintre cele mai temute organizaii teroriste din lume. .

BIBLIOGRAFIE

Hala Jaber, Hezbollah. Nscui cu rzbunarea-n snge, Editura Antet, 1997, p.44

1. Cristian Delcea i Aurelian Bdulescu, TERORISMUL Studii i cercetri asupra fenomenului terorist, Editura Risoprint, 2008, pp 13-14 http://www.terorismul.ro/attachments/category/1/carte%20T%20165x235% 20final.pdf 2. Michael O. Emerson and David Hartman, THE RISE OF RELIGIOUS FUNDAMENTALISM, Department of Sociology, Rice University, Houston, Texas, Department of Sociology, University of Notre Dame, Notre Dame, Indiana, 2006 http://www.ntpu.edu.tw/social/upload/P_1020081127150648.pdf 3. Hala Jaber, Hezbollah. Nscui cu rzbunarea-n snge, Editura Antet, 1997 4. Jerrold M.Post, The mind of the terrorist. The Psychology of Terrorism from the IRA to al-Qaeda, Palgrave Macmillan,2007

5. Peter Herriot, Religious Fundamentalism Global, Local and Personal, Routledge, 2009 6. http://www.muhammadanism.org/Terrorism/Terrorist_Mind.htm

7. Woodrow Wilson International Center for Scholars and Cambridge University Press, Origins of terrorism. Psychologies, ideologies, theologies, states of mind, 1990 8. http://www.ajc.org/atf/cf/%7B42D75369-D582-4380-8395D25925B85EAF%7D/HEZBOLLAH071706.PDF

9. http://www.law.syr.edu/Pdfs/0religiousviolence.pdf