Budismo

Budismo

Rueda del Dharma Fundador(es) Gautama Buda

Buda, Avalokitevara,akra devnm Deidad o Gautama indra, Tr,Adi-Buda, Amitbha,Bhaisajyaguru, Kwan Deidades Yin,Manjushri, Vairochana y otras. Para muchas principales escuelas budistas estas deidades son nicamente smbolos para la meditacin y la devocin. Ramas Tipo Theravada, Mahayana yVajrayana No-testa

Nmero de Entre los 1691 millones y los 230 millones segn la fuente. seguidores estimado Seguidores conocidos como Escrituras sagradas Lengua litrgica Pas o regin de origen Lugares sagrados Pas con mayor cantidad de seguidores Organizacin internacional Smbolo Templos Clero Religiones relacionadas Budistas

Comn a todas las escuelas es el Pali Tripiaka ("Tres Canastas"). Los budismos Mahayana y Vajrayana aaden otros textos especficos a sus tradiciones. Snscrito, Pali, tibetano, chino,japons, coreano, depende de la tradicin. India Lumbini (Nepal) Bodh Gaya, Sarnath yKushinagar (India) China

Comunidad Mundial de Budistas La Rueda del Dharma Pagodas, Vihras, Estupas,Wats. bhikus, gelongs, lamas,bonzos, roshis, etc. Hinduismo, jainismo, sijismo

El budismo es una religin1 no testa2 perteneciente a la familia dhrmica y, segn la filosofa induista-vdica, de tipo nastika.3 El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prcticas. En Occidente ha habido ciertas dificultades para definir el budismo.

Historia
Vase tambin: Historia del budismo

El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inici una rpida expansin hasta llegar a ser la religin predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religin oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No ser hasta el siglo VII d.C. cuando iniciar su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habr expandido a muchos territorios. En el siglo XIII haba llegado a su casi completa desaparicin de la India, pero se haba propagado con xito por la mayora del continente asitico.4 El budismo ha ayudado en la difusin del lenguaje,5 6 y la adopcin de valores humanistas y universalistas. Es una filosofa importante en Asia donde se encuentra presente en la totalidad de sus pases. Desde el siglo pasado se ha expandido tambin por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carcter salvfico y universalista, ha sido descrita tambin como fenmeno transcultural,7 filosofa,8 o mtodo de trasformacin.9 El budismo es en nmero de seguidores una de las grandes religiones del planeta. 10 Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prcticas que histricamente se han clasificado en budismo Theravda, Mahyna y Vajrayna.11

as Cuatro Nobles Verdades

Segn el budismo las cuatro nobles verdades son: 1. La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfaccin o descontento): El nacer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena es sufrimiento, as como la lamentacin, el dolor y la desesperacin. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la separacin de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento. En definitiva, los cinco agregados de la mente y el cuerpo que producen los deseos (corporiedad, sentimiento, percepcin, formaciones mentales predispuestas y consciencia discriminativa) son sufrimiento. 2. El origen del sufrimiento es el t (anhelo, deseo. literalmente sed): El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos y el placer sensual, buscando la satisfaccin ahora aqu y despus all, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado. 3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilacin, y con la ausencia de pasin, el no albergar ya ms. 4. El noble camino es el mtodo para extinguir al sufrimiento: El budismo prescribe un mtodo, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una bsqueda excesiva de satisfaccin por un lado, y de una mortificacin innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabidura, la conducta tica y 22 23 el entrenamiento o cultivo de la mente y corazn por medio de meditacin, atencin y la 24 plena consciencia del presente de manera continua.

Conceptos Budistas
Las Tres Caractersticas de la Existencia (Tri-Laksana)
Artculo principal: Tri-Laksana.

(en snscrito) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades Esta enseanza fundamental del budismo explica la naturaleza de los fenmenos del mundo percibido, los cuales poseen tres caractersticas universales: Anitya: impermanencia. Antman: inexistencia de un ego permanente. Dukha: sufrimiento, descontento o insatisfaccin.

Karma: Causa y Efecto

Artculo principal: Karma.

(en snscrito) Causalidad, Ley de causa y efecto. Accin intencional o volicin. Semilla. Condicionamiento. Segn el budismo, toda accin intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduracin (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicacin a la doctrina budista se refiere a cualquier accin de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volicin o la intencionalidad - como ocurre en el caso de actos reflejos - son neutrales krmicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente. El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raz de las acciones. En el Kukkuravatika 25 Sutta Buda clasifica el karma en 4 grupos:

 1 - oscuro con resultado oscuro. 2 - brillante con resultado brillante. 3 - oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante. 4 - ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante. La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante (feliz) resultado, pero aun as el karma puede estar mezclado debido a una variedad de motivos buenos y malos. El karma en el budismo explica tambin las diferencias por las que los seres tienen una vida ms o 26 menos larga, riqueza, belleza, salud o sabidura. En el Cula-kammavibhanga Sutta Buda explica que stas cosas no existen por casualidad sino por el karma. El karma es una ley para explicar un mecanismo en el que est ausente un ser consciente que juzgue. As, en el Mahakammavibhanga 27 Sutta Buda explica los 4 tipos de personas que deben distinguirse respecto al karma y su destino previsible: 1 - quien hace el mal y va a un infierno, estado de deprivacin o un renacimiento inferior. 2 - quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior. 3 - quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior. 4 - quien hace el bien y va a un infierno, estado de deprivacin o un renacimiento inferior. Ntese que cielo e infierno no estn expresando exclusivamente el destino tras la muerte, sino estados luminosos y felicidad o bien de oscuridad e infelicidad, que existen tambin en vida como efectos de acciones previas. El mecanismo del karma supone por tanto un reflejo bastante fiel de la realidad, no siempre considerada justa y en donde a las acciones buenas o malas no les sucede siempre el efecto deseado. La doctrina de karma budista no es totalmente determinista ni fatalista. Karma no significa destino ni predeterminacin, ya que no existe un automatismo ciego en la voluntad respecto a las tendencias mantenidas y no es posible anticipar que ocurrir. La prctica budista adems permite tomar observacin y consciencia de este funcionamiento para ocasionar un distanciamiento respecto a esas tendencias. El karma no se debe entender como castigo al igual que tampoco lo hacemos, por ejemplo, con el ADN. Karma es una ms de las cinco tipos de condicionalidad o procesos lgicos del Universo (niyamas). Condicionalidad 1. inorgnica, 2. orgnica, 3. psicolgica, 4. moral y 5. Trascendental. Estos tipos de condicionalidad son impersonales y no hay intervencin divina en ellos. Del mismo modo que la ley de la gravedad no requiere intervencin divina. Algunos tipos de condicionalidad son inmutables: ni siquiera un Buda puede escapar de ser afectado una vez que ya naci y tiene un cuerpo.

El Cristianismo (del griego , Christs, Cristo, literalmente Ungido) es una religin abrahmica monotesta basada en la vida y enseanzas de Jess de Nazaret, presentadas en el canon bblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Sus seguidores creen que Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para laredencin de los pecados del gnero humano, y que resucit tres das despus de su muerte. Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judasmo el Tanaj, el cual constituye, junto con la Biblia Septuaginta(ms antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias. Por este motivo es considerada una religin abrahmica junto con el Judasmo y con el Islam. Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el siglo XX, algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el ao 33 d.C. para la muerte de Jesucristo. Sugieren que hay un desfase de 4 a 8 aos entre el inicio del cmputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jess de Nazaret, llamado Cristo.3 Y en adicin a esto, no hay clara certeza ni consenso entre estos autores de que ste haya muerto a la edad de 33 aos, tal como algunos textos bblicos parecen mostrar. Confrntese al respecto Jn 2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23)4 En sus primeras dcadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria ms entre las tradiciones judas e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo.5 Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras. La palabra cristianismo proviene del griego , christians, cristiano, la cual a su vez proviene del nombre propio , Christs, Cristo, traduccin del hebreo Mesas que significa Ungido. El origen del trmino se indica en el libro deHechos de los Apstoles:

Despus de esto, Bernab fue a Tarso a buscar a Saulo, y cuando lo encontr, lo llev a Antioqua. All estuvieron con la iglesia un ao entero, enseando a mucha gente. Fue en Antioqua donde por primera vez se les dio a los discpulos el nombre de cristianos

Denominaciones
Vase tambin: Denominaciones cristianas

A travs de su historia, el cristianismo ha pasado por numerosas divisiones generando diversos grupos con creencias y tradiciones propias que varan de acuerdo a la cultura y el lugar. Estas amplias divisiones, a su vez, no son homogneas. Por el contrario, algunas ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la divisin omite simpatas existentes. Desde la Reforma, el cristianismo se representa normalmente como 13 dividido en tres ramas principales, Catlicos, Ortodoxos y Protestantes:, pero histricamente existen 14 15 16 17 muchas ms:

Desarrollo de las ramas del cristianismo desde la raz del cristianismo primitivo.

Iglesia Catlica Romana

Artculo principal: Catolicismo.

Con poco ms de mil millones de miembros bautizados es el grupo catlico ms numeroso, esta categora incluye a la llamada Iglesia Catlica Apostlica Romana, con sede en Roma, con fieles de rito latino y rito oriental. Tienen como comn denominador el reconocer la superior autoridad del patriarca u Obispo de Roma sobre los otros patriarcas de la cristiandad, que fue el motivo por el cual se dio el llamado Cisma de 18 14 15 16 17 Oriente en el siglo XI.

Grupos catlicos escindidos

Algunas confesiones minoritarias se han escindido de la Iglesia Catlica Romana pero se siguen definiendo como catlicos, como los veterocatlicos, la Iglesia Catlica Apostlica Brasilea, la Fraternidad San Po X o los catlicos sedevacantistas, entre otros.

Iglesia Ortodoxa
Artculo principal: Iglesia Ortodoxa.

La llamada Iglesia Catlica Ortodoxa incluye entre otras a las histricas iglesias Griega, la Ortodoxa Rusa, las Orientales Ortodoxas, la Iglesia Asiria Oriental, etc. con una feligresa combinada de ms de 240 millones 7 de miembros bautizados. Su organizacin se basa en gobiernos autocfalos, que reconocen la autoridad de 19 un patriarca metropolitano, de acuerdo al lugar donde vivan, por lo mismo es que reconocen como Patriarca 14 15 16 17 de Occidente al Obispo de Roma.

Iglesias Protestantes
Artculo principal: Protestantismo.

Se define como iglesias protestantes a todos los grupos cristianos derivados de la llamada Iglesia Catlica Apostlica Romana por la Reforma Protestante del siglo XVI, que incluye numerosas denominaciones y 20 doctrinas como el anglicanismo, luteranismo, anabaptismo y calvinismo, entre otras., Sus cultos adquirieron diferentes modalidades, aunque en general comparten la centralidad de la Biblia y la importancia de la predicacin. Los sacramentos reconocidos suelen ser slo dos: bautismo y Santa Cena, aunque con interpretaciones diversas segn las distintas denominaciones.

Anglicanismo
Artculo principal: Anglicanismo.

La llamada Comunin Anglicana, compuesta de diversas iglesias que se reconocen como derivadas de la Reforma anglicana, como la Iglesia de Inglaterra o la Iglesia Episcopal, entre otras, representa en muchos aspectos una forma intermedia de organizacin eclesistica entre la Iglesia Catlica Romana y las confesiones protestantes dominantes en Europa Central y del Norte; y, por ende, a menudo se clasifica de forma separada.

Iglesias Pentecostales
Artculo principal: Pentecostalismo.

A esta categora pertenece una serie iglesias independientes y grupos de pastores surgidos del mbito evanglico que dan una especial importancia a la intensidad de sus celebraciones religiosas, que suelen incluir supuestas curaciones milagrosas, estados de xtasis o el don de lenguas, fenmenos que sus fieles atribuyen a la accin de Jesucristo y la presencia del Espritu Santo.

Restauracionistas
Artculo principal: Restauracionismo.

Se consideran restauracionistas aquellas iglesias y corrientes cristianas que aspiran a recuperar un estado de pureza del cristianismo que se habra perdido o deteriorado con el devenir histrico, por lo que quieren restaurarlo siguiendo el modelo de la iglesia antigua o de los primeros discpulos. Aunque esta aspiracin ha sido compartida por numerosos movimientos de renovacin y reforma (incluso dentro de las iglesias histricas formalmente constituidas), slo algunas iglesias reformadas suelen ser calificadas como restauracionistas. Es un grupo principalmente derivado de las iglesias protestantes, como las Iglesias Evanglicas, Bautistas, Adventismo y Pentecostalismo y otras conocidas genricamente como fundamentalistas que se basan slo en la lectura e interpretacin directa de la Biblia y no por los dogmas establecidos por la Iglesia Romana. Muchos ya no se identifican con ningn credo en particular, sino que simplemente se llaman "cristianos", aunque el origen proviene del protestantismo surgido del cisma [cita requerida]21 22 provocado de la reforma iniciada por Martn Lutero.

Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.

Grupos con creencias restauracionistas incluyendo las Iglesias de Cristo, algunos anabaptistas (amish y menonitas, por ejemplo), la Sociedad Religiosa de los Amigos, y otros se consideran a si mismos como totalmente separados del protestantismo en el cual a menudo se les incluye.

Islamismo

Islamismo (rabe: al-islmiyyah; o tambin en rabe: Islm siys ; lit., "islam poltico") es el nombre con el que se designa a un conjunto heterogneo de movimientos polticos cuya ideologa y programa poltico consiste esencialmente en la adaptacin de la vida poltica a los mandatos religiosos del islam.

El Islamismo
El islamismo es la religin fundada por el profeta Mahoma (570 a 632 d.C.), en el 622, en Yatribe (la actual Medina, en la Arabia Saudita). La palabra rabe Islam significa "sumisin a Dios", y los seguidores de esta religin son llamados mahometanos (seguidores de Mahoma) o musulmanes (palabra que viene del rabe "mussulmini", el que se entrega en cuerpo y alma a Dios). En el islamismo no hay sacerdocio profesional, y se recomienda a los seguidores que se abstengan de tomar vino. Adems de la aceptacin y de la recitacin del credo "chahada", el devoto tiene cuatro obligaciones todava: la oracin, el ayuno durante el mes lunar de Ramadn, la reparticin de limosnas y una peregrinacin a la ciudad santa de la Meca, si le es posible. Es una religin misionera. Con todo, los musulmanes no consideran a los judos ni a los cristianos como paganos y, por lo general, les permitan antiguamente que siguieran practicando su religin cuando eran conquistados. En los siglos pasados los ejrcitos musulmanes ocuparon gran parte de la India y llegaron en una ocasin, a los alrededores de Pars. El islamismo- aun cuando ahora este tratando de rectificarlo- adopt ciertas prcticas, tales como la guerra, usada como medio para extender la religin y el estado, la poligamia, la esclavitud y la intolerancia.
Resumen Histrico

El fundador del islamismo, segn la onomstica rabe, se llamaba Abulgasim Mohammad ibn Abdullah ibn Abd al Muttalib ibn Hashim. El nombre Mahoma viene de Mohammad y significa "altamente ensalzado". Naci en la Meca, en la actual Arabia Saudita, probablemente en el ao 570 d. C. Fue hijo de un pobre mercader de la tribu Quaraych. Sus padres murieron poco despus de su nacimiento, y fue criado por uno de sus abuelos y ms tarde por uno de sus tos. Fue en su juventud pastor y gua de caravanas de comerciantes. Mahoma se cas con Khadidja, una viuda rica bastante ms vieja que l, cuando tenia veinticinco aos de edad. Se estableci entonces en la Meca como prspero Mercader e

inicio una vida contemplativa. Quince aos despus en la caverna del monte Hira, al norte de la Meca, Mahoma dice haber tenido una visin en que le fue ordenado que predicase. Afirma haber tenido muchas otras revelaciones y visiones de ngeles y de arcngeles. Se dice que en Hira se le apareci el ngel Gabriel, el cual le dio a leer un manuscrito, y le dijo que el era el profeta enviado por Dios a los hombres. Se cuenta tambin que cierta vez, en el desierto, le fue revelado a un ermitao cristiano que Mahoma era profeta, y lo identifico por una mancha blanca en las costillas, que deca ser la marca que identificaba a los profetas. Mahoma empez a or voces que lo mandaban a predicar, y que le transmitan ciertas enseanzas que fueron recogidas ms tarde en el Corn.
El "llamado"

Convencido de su "llamado", Mahoma comenz a predicar su doctrina. Los rabes lo consideran como el nico profeta de Dios; y siendo posibles descendientes de Abraham a travs de Ismael, hijo de Agar, opinan que el islamismo es el cumplimiento de la promesa de Dios consignada en Gnesis 17:20: "Y en cuanto a Ismael, tambin te he odo, he aqu que te bendecir, y te har fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce prncipes engendrar, y har de l una gran nacin." Mahoma haba conseguido algunos discpulos en Medina (colonia juda all residente). Ese nombre significa en arameo "la ciudad". De entre sus discpulos el ms fiel era AbuBekr, compaero de todas horas. A raz de una conspiracin de los coraichitas, Mahoma huy a Medina para salvar la vida. Llego all el 22 de septiembre del ao 622, fecha que marca la Hgira (huida) y el inicio del calendario musulmn. All fue fundada oficialmente su religin. Siguiendo una "revelacin" de Al, en el ao 628 Mahoma parti a la cabeza de los musulmanes, para invadir la Meca. Despus de llegar a un acuerdo con los coraichitas, entr en la ciudad, destruy todos los dolos de la Caaba (no confundirla con la cbala) y anunci el advenimiento de una era de paz y de prosperidad general. Transcurridos unos dos aos, las personalidades de mayor proyeccin de la Meca ya se haban adherido al Islam. Despus de su muerte, ocurrida el 8 de junio de 632, su fiel discpulo Abu-Bekr se empeo en la Islamizacin de las tribus y emprendi expediciones para conquistar Siria y Persia. Abu-Bekr fue muerto en 634 y tuvo como sucesor a Omar, que gobern durante diez aos y extendi los dominios del Estado Islmico hasta la India y venci las Fuerzas de Bizancio para tomar Siria y Palestina, asi como Egipto y otros territorios pertenecientes al Imperio Persa. Omar fue asesinado en 644 y Othman se dedic a redactar la versin definitiva del Corn. Gobern hasta 655 y fue muerto por Al, cuado de Mahoma, que sera del cuarto de los califas electos. Despus de l, la jefatura de los musulmanes se hizo hereditaria.
La expansin del islamismo

Antes de la aparicin de Mahoma, los rabes vivan en tribus. Eran politestas y no tenan gobierno centralizado. Mahoma, a travs de la religin control toda la Arabia, y a medida que iba dominando a los pueblos mediante la guerra, les impona tambin la religin musulmana. Surge entonces el Imperio rabe, polticamente hablando. La conquista de las tierra para el estado del Islam llego a ser entonces el primer factor, ya que la predicacin de la religin sera la consecuencia de las conquistas.

Despus de la muerte de Mahoma (632) extendieron el Islam. La derrota del Imperio Bizantino en Damasco (635) y en Jerusaln (638), y la del Imperio Persa en Nehavend (643), marcaron el inicio de la expansin. Capturaron despus a Egipto y Libia, mezclndose con los pueblos bereberes, egipcio y otros. La dinasta Omeya (661-750), sin gran preocupacin religiosa, se empeo en ocupar la Ifrikia y el Magheb, en el norte de frica. El general musulmn Tarik, aprovechando la confusin poltica que haba en Ceuta, atraves el estrecho de Gibraltar y dio inicio a la conquista de Espaa (711), que estaba bajo el dominio visigodo. El reino franco tambin fue invadido. La ultima realizacin de los Omeyas fue la fundacin del Emirato de Crdoba en el ao 756, seis aos despus de haberse establecido el califato Abasida. La mxima expansin de los rabes, en el siglo XI, ya no correspondi a un imperio unido, puesto que existan califatos independientes. En la actualidad, entre las principales Zonas de influencia islmica estn el Cercano Oriente, el norte de frica, el Asia Occidental, y numerosas comunidades de las Filipinas, Indonesia y Malasia. Todava esa influencia sigue aumentando rpidamente en los pases Africanos del sur de Sahara. Es la segunda religin del mundo en tamao, con ms de quinientos millones de adeptos.
Facciones del islamismo

Antiguos debates sobre el "Califa" (sucesor de Mahoma) llevaron a escisiones dentro del islamismo. Las mas importantes ocurrieron con los sunitas, los chitas y los kharidjitas, que divergan en cuanto a las ceremonias y las leyes. Otros movimientos ms modernos incluyeron a los babis y a los wahabis. El Corn - "Al Quran" (Alcorn) - Esa palabra significa "recitaciones ". Contiene las revelaciones msticas de Mahoma. Segn el Profeta, el Corn es inspirado por Dios. Con un total de 114 suras (captulos) y 6.226 versculos, el Corn es un conjunto de dogmas y de preceptos morales. Y, segn los musulmanes, es la nica fuente de derecho, moral, administracin y dems. Es, en realidad, una mezcla de zoroastrismo, judasmo, budismo y confucionismo; tiene adems buenas porciones del Nuevo Testamento. Todos ellos, interpretados por la frtil mente de Mahoma. Suna-Es una coleccin de tradiciones (proverbios morales y ancdotas) que identifican la tradicin rabe con el islamismo. Ijma- Este establece la creencia de que la mayora de los musulmanes no podra concordar con el error. El Corn, la Suna y el Ijma son los tres cimientos de la doctrina islmica.

Hinduismo
Hinduismo

La slaba om Fundador(es). desconocido

Deidad o deidades Brahm, Visn, Shiv o laTrimurti. principales Ramas Gran cantidad de subdivisiones, por ejemplo elvisnuismo, el krisnasmo, elshivasmo, el shaktismo, etc. politesta o monotesta, escuela dependiendo de la

Tipo

Nmero de 800 millones seguidores estimado Seguidores conocidos como Escrituras sagradas Lengua litrgica Pas o origen regin de hinduistas (a veces como hindes) el Bhagavad-guita, el Majbharata, elRamaiana Snscrito India India India losPuranas,

Lugares sagrados Pas con cantidad seguidores Smbolo Templos Clero Religiones relacionadas mayor de

El om Templos hinduistas Gurs, swamis, brahmanes Budismo, jainismo, sijismo

El hinduismo es una tradicin religiosa de la India. En snscrito se conoce como santana dharma (religin eterna) o vaidika dharma (deber vdico). Es la tercera religin ms extendida, con ms de novecientos millones de fieles, tras el cristianismo y elislamismo.1

Etimologa
Originariamente la palabra proviene del idioma persa hind, que era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del ro Sindhu (en espaol, el ro Indo, que antiguamente era la frontera de Indostn). Segn la Real Academia Espaola, la palabra encastellano proviene del francs hindou. Se denomina hinduista a la persona que practica alguna de las religiones del hinduismo, pero tambin designa a quien forma parte de esa misma cultura. El hecho que la mayora de la poblacin de la India profesa el hinduismo, junto con el deseo de evitar la ambigedad del gentilicioindio (usado tambin para designar a los aborgenes del Continente Americano) explica que prcticamente desde su introduccin al idioma espaol en el ltimo tercio del siglo XIX se haya usado tambin la palabra hind para designar a los naturales de la India.

Este uso extensivo de hind es admisible en contextos en que no exista riesgo de confusin con su sentido estrictamente religioso. Generalmente se tiende a utilizar el trmino hind e hinduista en su sentido de creyente en la religin hinduista, e indio como ciudadano de la Repblica de la India (aunque esto genera confusin con los pueblos originarios de Amrica, que son llamadosindios).

Judasmo
Judasmo

Estrella de David Fundador(es) Deidad Ramas Abraham YHVH Judasmo ortodoxo, judasmo reformista, judasmo conservador, judasmo reconstruccionista, judasmo laico, judasmo carata Monotesta, religin abrahmica de 13 millones.

Tipo Nmero seguidores estimado Seguidores conocidos como Escrituras sagradas Lengua litrgica

Judos Tor y Talmud Hebreo

Pas o regin de Mesopotamia, Oriente Medio origen Lugares sagrados Jerusaln, Israel Hebrn, Territorios Palestinos Israel

Pas con mayor cantidad de seguidores Organizacin internacional Smbolo Templos

Congreso Mundial Judo Estrella de David Sinagoga

Clero Religiones relacionadas

Rabinos Cristianismo e Islam

La palabra judasmo se refiere a la religin o creencias, la tradicin y la cultura del pueblo judo. Es la ms antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas tambin como religiones del libro o abrahmicas, y la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos. Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco, compuesto, como su nombre lo indica, por cinco libros. La Tor o el Pentateuco, a su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina. Juega tambin un papel importante en la prctica religiosa la tradicin oral que, segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conservada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico; la codificacin y comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, que se desarrolla hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas de estos textos forman la denominada Ley Juda o Halaj. El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho de unos grupos a otros. Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones monotestas, radica en que se considera no slo como una religin, sino tambin como una tradicin y una cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judasmo se considera la religin y la cultura de un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin. La religin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorpor elementos culturales de los distintos pases en los que vivieron los judos a partir de la dispersin.

Fundamentos del judasmo

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda, o que la caracterizan. El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio de 24 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiracin divina y, por ende, sagrados, y su lectura pblica en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados forma parte fundamental del culto judo, lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del Libro. La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis 9:1-7), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de accin uno por cada da del ao y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer uno por cada rgano del cuerpo. Los preceptos bblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las diferentes exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y el conjunto en el que sta est incluida: el Talmud. Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que junto a su explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo, el Talmud, son conocidos como la ley juda o Halaj ( , "camino"), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judos de todo el mundo amn de una riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro medieval "Shuljn Aruj ( , "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halaj comandan el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la circuncisin al nacer (Gnesis 17:10), pasando por la alimentacin (la Cashrut, , Levtico 11:1-47), la vida ntima (Levtico 12:1-8), la vestimenta (Levtico 19:19), y as todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte. La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: ye, Israel, el seor es nuestro ios, el seor es no ( , , ; Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces por da, en las oraciones matutinas ( , Shajarit) y de la noche ( , Arvit). El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David ( , Magun David, "escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as por la creencia de que el rey David lo adopt como smbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchsimo ms tarde, hacia laEdad Media. El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el

candelabro ritual de siete brazos ( , la Menor), emplazado antiguamente en el Tabernculo (xodo25:31-40) y luego en el primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo de Jerusaln. La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy.

Kip (solideo tradicional judo) yMenor (candelabro ritual de siete brazos), dos de los ms conocidos smbolos de la tradicin juda.

La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo , sbado, "reposo, cese de actividad", Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad, slo por el Da del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado tambin "Sbado de sbados". Su relevancia en la vida juda es tal que est incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (xodo 20:811,Deuteronomio 5:12-15). El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta y docta en la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros. El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln, destruido en el ao y lugar nico de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin fsica. el mismo modo, los sacrificios rituales que all se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva tres veces al da: al alba ( , Shajarit), por la tarde ( , Minj) y al anochecer ( , Arvit). En das festivos se agrega una cuarta a media maana ( , Musaf), y slo en om Kipur se cierra la celebracin con una quinta plegaria ( , Ne'il). La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Gnesis 12:7), convirtindose sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo se divide entre laTierra Santa y todo el resto, llamado dispora. As, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse slo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusaln un lugar nico en la devocin juda, y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el ms sagrado de los sitios. Comparten con Jerusaln su condicin de santidad, en menor medida, tambin las ciudades de Hebrn, Safed y Tiberades. El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada lengua sagrada ( , leshn hakdesh), en la que estn escritas la Tor y la mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante siglos, reservada a la oracin, a la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.