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dos

Usos e costumes Bantu de Angola -

Nganguela
Este termo significa oriente ou leste e os povos desse Angola so designados Yingangela/Opvingangela ou Leste e so nomeadamente lwimbi, lwena ou luvale, mbunda, ngangela, ambwela, ambwilamambumba, khangala, yahuma, gengista, nkoya, kamachi, ndungo, Os Ngangela so povos que ocupam maioritariamente Angola (Moxico) e Sudeste (Kuando Kubango) e alguns Bi, fazendo parte das sociedades cujas origens, membros, so apontadas como tendo sido fora de ponto cardeal de simplesmente os do lucazi/lutchazi, ngondjelo mbande, nyemba e aviko. a parte Leste de ncleos na Hula e segundo os seus Angola.

Neste aspecto, os Ngangela apontam o Shaba Ocidental como seu ponto de partida. As verses dominantes indicam que a sua origem deve ser procurada no leste, apesar de nos mapas etnolingusticos da Zmbia, com a qual tem um longa fronteira, no se encontrar o termo Ngangela, mas sim Mbunda Mbwela, Luchazzi e Kamachi. Actualmente os Ngangela esto repartidos em dois territrios, um dos quais na fronteira leste que vai da bacia do Zambeze ao curso do Kubango, diviso considerada como imposta pela cunha da migrao Ckwe para o sudeste de Angola. Do ponto de vista econmico, os Ngangela oriundos dos antigos caadores savnicos praticam hoje como principais actividades a agricultura em estao chuvosa, trabalho essencialmente feito por mulheres (limpeza, desbravamento do solo, lanamento de sementes, etc.), com excepo do derrube das rvores que feito por homens e a pecuria. A extraco do mel, a cera e a pesca lacustre e fluvial fazem igualmente parte da sua economia. pesca so empregues muitos instrumentos, tais como munsunsa, teha, txintokotolo e algumas razes maceradas, uma espcie de veneno para embriagar os peixes a fim de facilitar a sua captura.

NOTVEIS FUNDIDORES DE FERRO No domnio artstico, os Ngangela atingiram nveis bastante elevados, com o emprego de foles de quatro sadas com os quais se fundem o ferro, cujo ventre do forno semelhante ao tronco da mulher. Para

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alm de serem notveis fundidores, a variante luvale fabrica ainda hoje uma admirvel cermica negra, polida, envernizada e com uma moderao artstica bastante apreciada. No aspecto social, tomam como predomnio os ritos de iniciao ou de passagem masculina que so consagrados com uma curiosa srie de mscaras do tipo rodeado, antropomrfica ou zoomrfica, feitas base de fibras vegetais, madeira e resina. Essa instituio de socializao ngangela transforma o estatuto de um jovem para ser um verdadeiro homem, j introduzido nos segredos clnicos e dos adultos, pronto a enfrentar todos os desafios da vida. As raparigas so tambm isoladas da comunidade quando apresentam o primeiro fluxo menstrual e submetidas a rigorosas doutrinas por uma mestra idnea para serem futuras boas esposas, donas de casa, mes e noras aceitveis. O casamento e o nascimento do primeiro filho constituem o momento de elevada autoestima por parte do casal e um reconhecimento e considerao pela comunidade. Sobre as prticas religiosas, os Ngangela, para alm das religies universais crists (catlica e evanglica), tomam predomnio a crena aos espritos dos seus antepassados, denominados vakulu, ndumba-ai, munto e kazumbyei. Segundo a tradio, os adivinhos e curandeiros esto intimamente ligados a essas divindades. Amrico Kwononoka Director do Museu de Antropologia
14 de Setembro de 2009

09:30 6

Comentrios
1. 2.
agatha
2 01 2- 03 - 03 21 :4 5: 22

oi e de mais todo trabalho que eu tenho da escola eu venho Zeca Antnio Andrade
2 01 2- 01 - 13 13 :2 2: 06

A Caa feminino A mulher aos ritos de menstruao, no vai a pesca e nem pode entrar nas aguas dos rios. A Caa ou pesca da mulher lunda feita da seguinte: A mulher Lunda pesca nas guas utilizando masuu, nos momentos de tal tipo de pesca empregam masuu. Para apanharem muito peixe com estes cestos, os Lundas prepara-os com linhas de palhao Chihewu, fazendo cozedura com esta linnha nas suas pontas e quando chega o momento de pesca, mergulham os mesmos nas guas das chanas ou dos rios pequenos e as pescadoras vo chotando o peixe para direco onde so expostos os masuu. O peixe fica mobilizado e vai directamente para masuu. Como todos podem compreende, o palhao Chihewu toda a mulher o gosta e assim que o peixe tambm vai gostar a linha do Chihewu que est no isuu. Mas que no tempo de kusukilila, utilizam entre outros materiais, as folhas de kansamba, cujas so pisadas em grandes fendas feitas na terra rija, misturando-as com outro veneno semelhante, que lhe atribua o complemento txica, transformando-se ento em veneno propriamente desejado o wululu . Ao Pisar este wululu, as senhoras presentes ao acto, entoam canes relacionadas com a actividade dizendo no seguinte: Oh, sardinha me segura, eu sua amiga me encontro a sofrer debaixo do sol bis. Vo cantando at que o wululu fica pronto, entoam assim para dignificar a cultura da caa feminina e fazer aproximar o peixe ao wululu e apanharem o peixe com facilidade e em abundncia Alm desse tipo de pesca, a mulher lunda utiliza tambm razes e tubrculos de certas plantas e detergentes muita venenosa tais como: Kapofu e Mbondu, cujo o wululu esse era e pisado tambm em fendas feitas na terra e ou directamente sobre tecidos duros. Depois dessa dura actividade, o wululu preparado lanado expansivamente nas guas, contaminando perigosamente os peixes e as senhoras ficam com masuu e recipientes ao lado onde a corrente de agua vai para apanharem o peixe. O Peixe caado com este wululu, revelam os nossos narradores, que no constitui perigo para a sade de quem o consume. Kutokola. Kutokola outro tipo de pesca utilizada pela mulher lunda, enfia a sua mo nos buracos existentes nas chanas prximo dos rios at que se atingisse a pele do peixe procurado e atir-lo para a cabaa que se leva para transporte do peixe caado. Toda essa descoberta provm do Imprio Lunda. A caa foi e

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continua sendo uma actividade praticada por seres humano para sobre - viverem. E, e era a caa feita pela feminilidade lunda.

3.

Zeca Antnio Andrade

2 01 2- 01 - 13 13 :1 8: 31

A CIRCUNCISO MUOI (circunciso para instruo) Muoi outra potente mukaanda dos lundas, que os homens j circuncidados na mukaanda normal que j se referiu fazem parte e os casados, excepto os no circuncidados. Os homens nesta mukaanda aprendem ser corajosos, consistentes, segredo e sabedoria para distino de causas. Para preparao dos homens que participam a esta mukaanda, procede-se da seguinte: Os Homens abrangidos para este acto, so convidados e explicados pelos chefes das aldeias no seguinte: Vs que fostes circuncidados na mukaanda katema, deveis participar tambm n mukaanda muoi para tornarem homens firmes, rgidos, rigorosos, activos, etc. E indica-se o Mestre para levar a acabo este acto. Aps a indicao dos participantes e outros preparativos, um dos familiares dos que faro parte muoi vai ao encontro do mestre preferido para perante este suplicar, dizendo: Desejamos que encaminhes os nossos filhos para a instruo muoi, O Tempo para festejo deste acto estipulado pelo mestre indicado. O Mestre e os homens j passados na mukaanda desse tipo, preparam o lugar prximo do cemitrio para o acto, seguida preparam lenha onde vai se acender o santo fogo de muoi, este fogo acende-se da seguinte: os indivduos presentes ao acto, cantando canes de tradio muoi e de repente aparece uma chama de fogo vindo do cemitrio e pousa sobre a lenha preparada e nela explode o fogo e assim a lenha acesa a fogueira onde os a ser instrudo vo aquecendo durante a noite toda. O lugar onde ocorre este tipo de circunciso, se denomina: Izembi! Antes de os escolhidos a participar no Muoi, primeiro aparece por toda a mata vrias magias tais como: Chamas de fogo, rugir de lees e espritos de outro mundo ameaando os participantes. Estes fenmenos de dolo tradicional, surge para temperamento da coragem dos homens presentes. Depois leva-se acabo durante toda a noite o acto de instruo. Para efeito utiliza-se canivetes, flechas, agulhas e outros meios de pontas finas com que as suas pontinhas vo picando e biscando os corpos dos participantes durante a noite. Sofrimento, condoer, gritos, etc. fazem sentir aos homens participantes. O Homem instrudo nesta academia, torna vigilante e poderoso em tudo. D-se ao mestre desta mukaanda o nome de Coveiro, pois numa das suas canes entoadas durante o acto de instruo diz no seguinte: O No instrudo, quando defeca no vigiabis. Na verdade nota-se alguns indivduos quando esto repousando no vigiam, mas o homem instrudo tradicionalmente lunda, repousando num lugar a sua inteno toda vigiar e observar o perigo que da fachada ou de mau agouro vem e estes so os comandos do exercito tradicional lunda. So os coveiros que tm a misso de prender todo o individuo que desobedecer as ordens e determinaes dos chefes de aldeias ou dos sobas, como por exemplo: o individuo que contrai problema de makoji com a esposa do outro, dado a multa e se este no obedecer, demonstrar valente e rgido, era chamado os coveiros para o prender. Quando os mesmos chegam a casa do malandro, isto de noite, ele sentia ao cimo de sua casa a tremesser e caindo alguns objectos dentro do seu quarto semelhante a pedras, com o medo ele sai de sua casa para fora e longo era capturado e levado para o lugar de decises e chicoteado. A sua manha findava naquele instante. Narrado por Pedro Daimon Chombo. assim que os lundas se preparam os seus homens para sua defesa.