GNERO Y ECONOMA DESDE LAS MUJERES ANDINAS A partir de mi experiencia personal, familiar y de iglesia puedo hacer el siguiente anlisis

desde mi visin ecuatoriana, teniendo en cuenta las definiciones de gnero y economa, se dira que la sociedad ni la iglesia han entendido o asimilado los trminos para su aplicacin. Desde la sociedad ecuatoriana y como mujer de base, veo que hemos separado la poltica, la economa de el gnero lo que ha dado como resultado la separacin en el imaginario colectivo de aspiracin del ser humano a una vida digna y plena en un mundo de igualdad, solidaridad y libertad, predicada y aplicada por Jerusaln en su vida y su enseanza, como dice en el Evangelio de San Juan He venido a darles vida y vida en abundancia. La falta de educacin en una perversa complicidad con nuestros gobiernos, han hecho que nosotras y nosotros la mayora del pueblo, no tenga el mas mnimo inters por los problemas de nuestro pas. Otro factor que podramos aadir es que las iglesias desde una perspectiva muy limitada, no han enseado la verdadera espiritualidad, no hemos levantado nuestra voz proftica de anunciar y denunciar, lo que nos ha convertido en cmplices de este sistema perverso. La educacin hasta hace unas dcadas era un privilegio de los hombres y de las clases dominantes. Hoy la educacin es para todas y todos pero ahora los limitantes para acceder a esta son la falta de recursos econmicos, la falta de escuelas, falta de profesores etc. En el Ecuador este ao 500.000 nios y nias no han podido ir a estudiar y 200.000 nios y nias se retiraran de las escuelas por no tener recursos. La Feminizacin de pobreza es un situacin que no podemos ocultar ha ido creciendo paulatinamente en nuestro pas su es precaria en especial de aquellas que tuvieron acceso a la educacin y viven en las zonas rurales y urbano marginales. Como mujeres hemos trabajado sin remuneracin, sin que esta actividad se reconozca como un aporte a la economa del hogar, la procreacin y crianza de los hijos se nos ha impuesto, no podemos decidir sobre nuestros propios cuerpos esto es parte de nuestra cultura y de un sistema patriarcal machista. La violencia va ms all de la violencia y se ha transformado en violencia estructural, (iglesia, instituciones pblicas y privadas, etc.). La interpretacin bblica no nos ha hecho ningn favor porque ha tomado como pretexto ciertos versculos bblicos para excluirnos, esto ha reforzado el rol social impuesto, el escenario se repite, por que la Iglesia resproduce los mismos patrones injustos e inequitativos.

En este escenario brevemente relatado asumimos el reto desde la relectura transformadora del Reino de Dios, empezamos a juntar nuestros sueos de mujeres sencillas, amas de casa, de profesionales, sueos de mujeres desconocidas. Formamos una RED para tender puentes y derribar los muros de sistema Neoliberal que fomenta el individualismo y la inequidad sin tomar en cuenta nuestras races andinas, nuestra pluricidad tnica y cultural, nuestra cosmovisin, nuestro respeto por la Pachamama, inclusive nuestro lenguaje diferente. En esta bsqueda estamos descubriendo que nuestra prctica cristiana va ms all de congregarnos o asistir a una Iglesia, cantar, orar y leer la Biblia, entendemos que esto es importante; pero no es suficiente para ser coherentes con las enseanzas de Jess debemos dar un paso mas adelante. Una de las crisis en nuestro pas fue el detonante para reavivar en nosotras nuestro compromiso. La huelga de hambre de los Jubilados/as, un reclamo de una causa justa esta situacin nos llev a conocer ms de cerca su realidad, nos ayudo a ser sensibles y acompaarles, llevndoles alimento, sonrisas, esperanza y oraciones as como tambin acompaarles en la marcha que ellos realizaron. La dialctica entre la Biblia y la realidad nos segua impulsando a buscar nuevos espacios donde servir, as nos unimos a la campaa Ecuador Decide participando en la lucha contra el Tratado de Libre Comercio TLC y su intencin Globalizante. En este sentido planificamos tres foros tratando de difundir e introducir en la conciencia de las Iglesias este tema, reforzando con otras actividades asistiendo a foros, paneles, talleres, marchas en el marco de de las rondas del TLC, debemos recalcar que en estas actividades la Red de Mujeres fue el nico grupo de Iglesias evanglicas que participaba. Estos procesos nos han planteado varios desafos: 1. 2. 3. 4. Formacin Bblica ms formal. Formacin Poltica y Econmica. Formacin de gnero como eje transversal. Proyectos productivos.

La utopa del Reino de Dios nos convoca a soar y a construir una Iglesia diferente que sea un referente visible de una sociedad inclusiva e incluyente, justa y solidaria, integrada por hombres y mujeres que participan en la produccin material e intelectual-, que gocen de bienestar y plenitud, construyan la unidad en diversidad valoren y promuevan la cultura y vivan con tica y responsabilidad humana, cultiven el sentido de comunidad y solidaridad.

Red de Mujeres CLAI Quito Tania Ontaneda Flores Alexandra Meneses Lourdes Inapanta