Sunteți pe pagina 1din 8

Arhanghelul

(M. Eminescu)

Biserica lui Mateiu Basarab i a lui Varlaam, maica spiritual a neamului romnesc, care a nscut unitatea limbei i unitatea etnic a poporului.

Publicaie parohial trimestrial. Revista Parohiei Ortodoxe Birda, Timi, 2012, an. I., nr. 2

Editorial:

Anul omagial al Tainei Sfntului Maslu i al ngrijirii bolnavilor


Anul 2012 a fost declarat de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, ca fiind anul omagial al Tainei Sfntului Maslu i al ngrijirii bolnavilor. Boala, suferina sufleteasc i trupeasc reprezint o realitate de netgduit. Suntem supui cu toii suferinei i morii. Ca fenomen de corupere a sufletului i a trupului, ea este urmare a pcatului, a nclcrii voite i contiente a voii lui Dumnezeu. Pentru a restabili aceast situaie, Dumnezeu trimite un Mntuitor, pe Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu dar i un Sfinitor, Sfntul Duh care d i posibilitatea izbvirii din boal i moarte prin Biseric, Sfintele Taine i ierurgii. Cauza existenei bolii este descoperit de Sfinii Prini care indic c originea bolilor st n starea pctoas a omului. Sfntul Maxim afirm c o via dezordonat poate fi cauza bolii, iar Sf. Varsanufie arat c bolile vin din neglijen i dezordine. Sf. Nicolae Cabasila este i mai categoric cnd spune c: ,,Exist oameni crora le vin boli trupeti a cror pricin este depravarea moral a sufletului. (Jean-Claude Larchet, Teologia bolii, trad. Vasile Mihoc, Editura ,,Oastea Domnului, Sibiu, 2005, p. 56). n medicina alopat (clasic, universitar), boala este definit ca modificare organic sau funcional a echilibrului organismului. Boala este, atunci, un semn al dezechilibrului, al rupturii. i n medicina energetic, adic medicina tradiional chinez, starea de boal este definit ca starea de dezechilibru energetic, iar starea de sntate ca stare de echilibru energetic. Boala este definit ca o manifestare a dezechilibrului, a unei fisuri ntre ceea ce trebuia s lucreze i ceea ce lucreaz un mdular, o ne-legiure. (Cornel Jupnean, Taina Sfntului Maslu o interpretare teologic i medical, Editura Diecezan, Caransebe, 2012, p. 57). Pentru vindecarea sufleteasc i trupeasc a credincioilor, Biserica a instituit rugciuni, Taine i practici de ungere cu untdelemn sfinit. Din vechime exist Taina Sfntului Maslu ns ca i celelalte Sfinte Taine legat de Sfnta Liturghie, lund locul Antifoanelor i avnd ca nceput propriu-zis binecuvntarea mare a Dumnezeietii Liturghii. Cu timpul, datorit lungimii slujbei, Taina Sfntului Maslu a fost desprit de Liturghie devenind rnduial de sine-stttoare nc din secolul al XIII-lea. (C. Jupnean, op. cit., p. 16). Despre vechimea Tainei avem informaii de la scriitorul bisericesc Origen, n Omilia a doua a crii Leviticul, cap. IV, n care se arat c Taina Sfntului Maslu se svrea n Biserica de la nceput, mpreun cu Taina Pocinei. ntr-adevr, Molitfelnicul, la ,,Rnduiala Sfntului Maslu ndrum: ,,Tuturor cretinilor bolnavi de boal trupeasc sau sufleteasc le este foarte folositoare aceast sfnt rugciune, cci le d tmduire trupului i iertare sufletului. Pentru aceasta, se cuvine preoilor s sftuiasc pe cretinii, care vor cere s li se svreasc Sfnta Tain, ca mai nti s se mrturiseasc curat la duhovnic. (N. Grosu, Taina Sfntului Maslu, n rev. ,,Ortodoxia, 1979, nr. 3-4, p. 559). Untdelemnul ntrebuinat la Taina Sfntului Maslu era considerat n vechime ,,aspirina epocii. Pr. Valentin Bugariu (Continuare n pagina 6)

Prn livedzli d-acas


n slbtiia mea Cu cmpii, pduri, izvoar, Mincea pa mi-i purta Dup psri care zboar. Ploi atcea m-or scldat Fie toamn, fie var, Vntu-n joac-i m-o uscat Ni nu ciu a cta oar. Ceru-m nflorea-n fereci Mari flori albe, ngheace, Visli-mi copilreci Mi le-or djgheat pr toace. Verili cu coptu gru M-aau s culeg ma, S-i anin n pr -n bru Primei mele fece draz Toamnili pline d rod Pn livedzli d-acas M-alergau ca pr-un nrod S-astrng tot i-o mai rmas. n slbtiia mea, -o cema copilrie, Alergam io, ea Numai cnd?!... ine mi cie?!...

Ateptare
Se mut mereu cineva n mireasma uitrii lumina pasrea cntecul uneori mi se pare c-aud tropotul cailor n nfinit mi se pare c steaua se uit la mine uneori timpul m-ntreab unde-am plecat nstrinat sunt n interiorul fr ferestre al unei ateptri de demult vine vntul m ia i nu vrea s-mi spun unde m duce

Micare stelar
E trziu nu mai am cum s-mi smulg aripile le-am lsat prea mult n pmnt pn ce dropii i fete i tiar crri peste nebunele mele iluzii de zbor acum a putea fi ngropat n propria-mi arip

Roia
Roia njunghiat, De dantura-mi mestecat, A avut pcat, vreodat?!... i de nu, prin ce blestem Noi o tot sacrificm i la mas-o consumm?!... De ce nu ne-ar putea ea Carnea a ne-o digera?!... Dimitrie Acea

Anghel Dumbrveanu

Restituiri: Preotul Ioan Ionescu. Profil biografic


n istoria bisericeasc local, amintirea preotului Ioan Ionescu (1860-1943) st legat de strngerea materialelor necesare ridicrii n 1911 a actualei biserici parohiale cu hramul ,,Naterea Maicii Domnului. (Bogdan Enel, Monografia comunei Birda, Editura Excelsior Art, Timioara, 2008, p. 44). Preotul Ioan Ionescu s-a nscut la 7 martie 1860 n localitatea Cerna, jud. Timi-Torontal. Studii: coala primar, ase clase gimnaziale i Academia Teologic din Caransebe, promoia 1880-1881. A cunoscut limbile maghiar i german. A fost cstorit cu Emilia Lupea din Blajova (nscut n 23 aprilie 1866, decedat n 6/8 octombrie 1841). A fost hirotonit preot la 20 ian. 1883 pentru parohia Birda, de episcopul Ioan Popasu din Caransebe. Gramata a primit-o de la episcopul Nicolae Popea. Din 22 mai 1897 a fost numit preot la Jebel pn la pensionare, n iulie 1939. A avut opt copii: Ioan Cornel nscut la 17 august 1884 la Birda, decedat la 12 sept. 1884. Victoria Maria nscut la Birda la 10 februarie 1886, decedat la 12/25 dec. 1919 (33 ani). A fost cstorit cu preotul Ioan Surlaiu. Iuliu Valeriu nscut la Birda la 25 iulie 1888. A fost subprefect i prefect al judeului Timi-Torontal. Livia nscut la Birda la 13 sept. 1891, decedat la 19 sept. 1991. Emilia Iulia nscut la Birda la 12 mai 1894. A fost cstorit cu avocatul Alexandru Iancu, n 8/21 nov. 1912. Georgina - nscut n 14 iulie 1896, la Birda. A fost cstorit cu inginerul agronom Ioan Chiciudean din Trgul Mare, de religie greco-catolic. Au fost cununai la 23 septembrie 1924 de preotul Ioan Russu. Ioan Octavian nscut n 6/19 iulie 1901 la Jebel. A fost avocat n Timioara. La 8 noiembrie 1942 s-a cstorit cu Leontina Catta. A decedat n 1964 i a fost nmormntat la cimitirul-gar din Jebel. Sever Emil nscut la Jebel n 28 oct. 1908 decedat la 28 iulie 1909, nmormntat n cimitirul-gar din Jebel. A crescut i trei nepoi, rmai orfani de tat (preotul Ioan Surlaiu), i anume: Liviu-6 ani, Lucian-4 ani i Victor-2 ani. A fost distins cu bru rou de episcopul dr. Vasile Lzrescu n biseric- cu prilejul vizitei

canonice pe care a fcut-o n Jebel la 20 iulie 1935. La 1 iulie 1939 s-a pensionat. A avut o cas minunat, n centrul comunei, la osea, chiar n faa bisericii greco-catolice. Casa lui a servit ca sediu al Cooperativei Agricole de Producie pn n 1990, cnd a fost cumprat de Aurel Popa, din Jebel. Actualmente n aceast cas, Aurel Popa a deschis magazin universal i farmacie. A decedat la 4 mai 1943, n vrst de 83 ani. A fost prohodit de 19 preoi i un diacon i nmormntat n cripta familiar din cimitirul-gar din Jebel. Pr. Petru Gru

Personaliti ipeene
Dimitrie Cioloca s-a nscut la 18 decembrie 1874 n localitatea ipet, judeul Timi, din familie de preot, tata Teodor Cioloca, descendent i el din vrednici slujitori ai altarului. coala primar a fcut-o la ipet, iar gimnaziul la Timioara. Dup absolvirea gimnaziului urmeaz cursurile Facultii de Teologie din Cernui, unde obine n 1905 i doctoratul. n paralel cu teologia a urmat i cursurile Facultii de Filozofie (din Cernui), lundu-i licena n 1903. La 2 iulie 1904 s-au mplinit patru veacuri de la moartea marelui domnitor al Moldovei, tefan cel Mare i Sfnt. Comemorarea din iulie 1904 i impresionantele aciuni cultural-politice desfurate la Putna, Bucureti, Suceava, Borzeti i n ntreaga Romnie, au prilejuit n lumea romneasc a Banatului adevrate acte de mndrie i demnitate naional. Printre cei prezeni la Putna n timpul serbrilor din iulie 1904 a fost i Dimitrie Cioloca, redactor al ziarului ,,Drapelul din Lugoj. La 21 iulie 1907 s-a cstorit cu Paraschiva Elena (Minca) Loichi din Jebel nscut n 1888 fiica lui Dnil i Paraschiva. Cununia religioas a fcut-o la biserica din Jebel. Preotul slujitor a fost Ioan Pepa protopop de Buzia. Din cstorie au rezultat doi copii (biei). Dup absolvire ndeplinete mai multe funcii administrative pn n 1908, cnd este numit profesor la Institut, apoi la Academia Teologic din Caransebe. Timp de 30 de ani pred Apologetica, Teologia moral i n civa ani Sectologia. Pr. Oliviu Crian (Continuare n pagina 4)

Urme din trecut:


Din trecutul satului Sngeorge
Localitatea este amintit pentru prima dat n anul 1319, cnd despoii srbi vor coloniza ortodoci n jurul mnstirii Sf. Gheorghe pentru a da natere unui centru de rezisten mpotriva propagandei catolice (Ion Lotreanu, Monografia Banatului, 1935, p. 374), fiind menionat n comitatul Cara. n evidenele papale de dijm din 1332-1337 este amintit ntre parohiile protopopiatului de Caraova. n anul 1427 este menionat Albert Nagymihalyi ca fiind proprietar al localitii, sub regele Matei Corvin localitatea este donat familiilor Orszagh i Ongor n anul 1471 (R. Crean, V. Fril, Dicionar geografico-istoric i toponimic al judeului Timi, 2007, p.116). Conscripia din 1717 o amintete ca aparinnd districtului Ciacova, sub numele de Sankt Georg, avnd 30 de case. Ehrler o amintete la 1774 n districtul Ciacova, cercul Brzava, sub numele de Sant Georg, fiind locuit de srbi i romni. Numele deriv de la Snt George, varianta catolic a lui Sfntul Gheorghe. Situat pe malul drept al rului Brzava cu locuitori srbi i romni, marea majoritate a populaiei pn la sfritul primului rzboi mondial o formau srbii, romnii fiind mai puini. Sngeorge este singura localitate din plasa Deta unde populaia srb este majoritar. n anul 1782 Lorincz Cotoi, Latskovits Istvan vor cumpra localitatea, apoi denumind-o Kamora-Sant-Georgi. Aceast denumire persist pn n 1894 cnd denumirea de Sant-Georgi a fost schimbat n Kincstar-Sant-Georgy, pentru ca pe la 1910 s primeasc un nume nou de Tarnokszentgyrgy. (S. Borovsky, Temes Varmegye, Budapesta, f. a, p. 99). n srbete denumirea localitii este de comuna Sveti Giura. n apropiere sunt amintite marea pajite Tormos Sant Georgi i pajitea lui Damjan Ianos. La finele veacului al XIX-lea i nceputul secolului al XXlea la Sngeorge se vor nfiina diverse asociaii precum Asociaia plugarilor sau asociaii culturale. Interesant este cazul unui locuitor din Sngeorge care a czut prizonier la rui n cursul primului rzboi mondial i apoi s-a nrolat voluntar n Corpul de voluntari srbi din Rusia, a fcut parte din Divizia I-a de voluntari srbi ce a luptat n 1916 n Dobrogea. Numele su este Sima Beceia i a czut n lupta de la Endja

Mahala, alturi de el este posibil s se fi nrolat i ali locuitori ai localitii Sngeorge. (L. Cerovici, Srbii din Romnia, 2005, p.233) Prof. drd. Bogdan Enel (Urmare din pagina 3) Ct a fost profesor a colaborat la ,,Dreptatea din Timioara, ,,Patria din Cernui i ,,Viitorul graniei din Caransebe. A predat limba german la liceul din Caransebe. n anul 1938 s-a pensionat. La struinele sale s-a nfiinat Banca Popular din Caransebe. nzestrat cu talent literar scrie cteva lucrri n domeniul folclorului bnean. Amintim: Cntece din rzboi I Vitejeti, Caransebe, 1915, 96 p.; Cntece din rzboi II Dor i jale, Caransebe, 1916, 96 p.; Poveti din Banat, Caransebe, 1924. (dup un manuscris al lui Iuliu I. Olariu). Pentru Teologia sistematic reinem studiul Virtutea teologic a credinei studiu din Teologia moral, Cernui, 1925, 94 p.. A fost pasionat de colecionarea raritilor bibliofile, manuscrise, picturi, monede etc. S-a stins din via n 1963. Alexandru Jebeleanu s-a nscut la 7 octombrie 1923 la ipet. Studii: coala primar n localitatea natal, Liceul Industrial din Timioara. n 1959 absolv Facultatea de Filologie din Bucureti. A fost redactor ef al revistei timiorene ,,Orizont. Poet de esen simbolist este autorul mai multor plachete de versuri. Moare n 26 aprilie 1996. Alexandru Radivoievici nscut la ipet. A fost profesor doctor n medicin, specialitatea cardiologie. Liviu Matcu nscut la ipet n anul 1940. Este profesor doctor la Facultatea de Medicin din Timioara. Profeseaz ca medic neurolog la Spitalul Judeean din Timioara. Paraschiva Petoi Dragomir nscut n ipet. Este confereniar doctor la Universitatea de Vest din Timioara, catedra matematic. Ioan Florescu nscut la ipet. Este profesor universitar la Facultatea de Agronomie din Cluj-Napoca. Nicolae ran s-a nscut la 9 noiembrie 1945 n localitatea ipet, ntr-o familie de nvtori. A absolvit Facultatea de Chimie Alimentar la Galai (1968) i Facultatea de tiine Economice din Timioara (1975). Inginer doctor, confereniar universitar, titularul catedrei Managementul Cercetrii-Dezvoltrii din cadrul Universitii de Vest.

Localitatea este amintit

Documentar:
Aproape de pulsul ,,falnicei Veneii (II)
De pe Ponte di Rialto admirm tabloul mirific care se deruleaz pe marele canal. Vaporae, motonave, brci de toate tipurile se ntretaie cu supleea gondolelor, adevrate lebede cu un penaj multicolor. Acest bulevard acvatic coloana vertrebral a urbei, este, n acelai timp, i principala arter care d puls oraului. Lng maluri i pe canalele secundare, vezi alte gondole superbe, bogat ornamentate cu catifea, cu elemente sculptate i bronzate conduse de un gondolier cu vestimentaie tradiional, ateptnd cumini turitii, legnndu-i graios trupurile n cadena ondulat a valurilor. Ne-am mulumit s-i invidiem pe cei care i permiteau s plteasc 100 E pe or. Ne continum cltoria pe uscat orientndu-ne dup indicatoarele care ne ajut s ne ndreptm spre piaa San Marco. Am ajuns la o rscruce numit Campo S. Bartolomeo destul de aproape de marele canal. Trecem apoi pe lng Banca Comercial i pim nainte spre Palatul Dogilor. Femeile se mai opresc pe la vitrine, intr n magazinele doldora de marf, admir, dar ies repede cnd vd preurile. M gndeam n senin de consolare: Veneia e un depozit al artei, nu unul comercial, chiar dac afaceritii speculeaz situaia. n sfrit, intrm n Piaa San Marco. Numele celei mai frumoase piee din lume i are sorgintea n evenimentul din 1828, cnd moatele evanghelistului Marcu, fost patriarh al Alexandriei, au fost aduse n Veneia i predate dogelui de atunci, Iustiniano Participazio. n credina vremii, prezena relicvelor ddea putere dogilor. Ieeam dintr-o ncorsetare stradal i, n fa, mi se deschidea o alt lume, o mare de lumin, un trm de vis ncrcat de istorie. Piaa nchide n spaiul princiar Basilica San Marco, Palatul Ducal i clopotnia Basilicii, care, asemenea unui observator i a unui ocrotitor, domin aerian locul. Lumea, turitii stpneau caldarmul mozaicat. Peste tot vedeai grupuri de vizitatori care aveau permanent un coleg n fa ridicnd un steag (probabil naional), pentru ca membrii s nu se rtceasc de echip. ncercam s m dezmeticesc. Doamne, cte chipuri i ce amestec de naiuni i rase se perindau prin seculara pia! O diversitate de limbi i de culturi, triau aceleai momente unice: toi contemplau frumosul, toi uitau acum urtul i toi erau subjugai cultural i artistic aceluiai microb, cel estetic. Mii i zeci de mii de oameni setoi de frumos, de art i de spiritualitate calc lespezile pe care au pit cndva temuii dogi. Pacea i comuniunea dintre turiti, pe lng consumul de art i istorie, au un liant comun aici, pe acela al miilor de porumbei care ciugulesc firimituri din mna vizitatorilor i fac deliciul copiilor. Aceste psri, simbolul pcii i al nelegerii, se aeaz cu blndee n palmele turitilor, indiferent de culoare i naionalitate. Aici este centrul spiritual universal, aici este, poate, altarul pcii mondiale (o dovedesc ntlnirile

internaionale, concursurile, festivalurile, expoziiile organizate) iar gngritul porumbeilor este limbajul sincer al omului liber, nemanipulat, n timp ce zborul lor prietenos sugereaz desctuarea uman i bucuria de a tri n demnitate. Eram nconjurai de art i istorie. Basilica domina piaa prin monumentalitate i frumusee unic. Este mpodobit cu turnulee i cupole ornate cu sculpturi i elemente de mare finee arhitectural. Interioarele acestei bijuterii ntrec imaginaia prin perfeciune i frumusee. Se adeverete maxima lui Hippocrat: ,,Arta este lung, doar viaa este scurt. Aceste minuni ale miestriei umane sunt ca un arc peste timp. Ele comunic cu prezentul grbit i sufocat i i ntind o punte a pcii i a cunoaterii ctre viitorul imprevizibil. Alturi, marele palat al dogilor, rspndete n jur solemnitate i respect pentru cei ce au lsat posterioritii aceast perl artistic. Arhitectura acestuia este grandioas. Zeci de coloane la teras sprijin arcurile sculptate care dau o noblee regal princiarului palat. Ne apropiem de miniportul pentru vaporete. nainte de a urca, mai aruncm o ultim privire spre universul de basm lsat pe acest trm. Ne despream cu greu de miracolul vzut. L-am prins n aparatele de fotografiat i de filmat, l-am nregistrat pe reportofon, dar mai ales l-am luat cu noi n suflet i n cuget. Imaginile acestea, de neuitat, vor fi pentru mult timp de acum nainte un medicament de echilibru i linitire n clipele cnd ,,urtul va ncerca s ne clatine verticalitatea. Trecem n mers legnat pe lng insula Di S. Giorgio Magiore i admirm pe lng malul acesteia Chiesa (biserica) di S. Giorgio, o minune arhitectural. Intrm pe Canale de la Giudeca ntre insula cu acelai nume i oraul vechi. n dreapta noastr, o alt splendoare care sfideaz timpul: Chiesa Santa Maria della Salute, care ar fi fost ridicat ca slav lui Dumnezeu pentru c i-a scpat pe veneieni de epidemia din anul 1630. Azi, ea este considerat o capodoper de art baroc veneian. Pe traseul acvatic, nconjurnd oraul gondolelor, ne-au salutat i alte monumente: Chiesa del Redentore, n stnga, pe insula Giudeca, i Chiesa Gesuati, pe malul drept, i ele ncrcate de o ndelungat istorie. naintm pe luciul lagunei i ne ndreptm spre locul de unde vom prsi Veneia. Vaporae mari sunt acostate n dreapta noastr. Viaa ,,falnicei Veneii este trezit la realitate i ne dezmeticim cu adevrat cnd trecem pe sub un pod care traverseaz i gara feroviar. Podul, o construcie foarte veche, din crmid, contrasteaz cu garniturile i locomotivele moderne ce-l strbat. Simim din nou tumultul i vltoarea prezentului. Pcat c am lsat n urm istoria i frumosul att de preioase. Imaginea lor ns s-a contopit cu fiina noastr. Ne-am consolat la gndul c, pentru o vreme, ne-am hrnit sufletul cu linite, soare, splendoare, frumusee i buntate. Am fost liberi, desctuai i neatrnai. (Continuare n pagina 7)

Prof. Iosif Marius Circa 5

Cateheza:
Sfnta Tain a Maslului i viaa sfnt
Sfnta Tain a Maslului este lucrarea prin care o persoan, prin rugciunile preoilor i ungerea cu untdelemn sfinit, primete harul tmduirii, al mngierii, al ntririi n purtarea cu vrednicie a ncercrilor venite asupra sa, i al iertrii de pcate. Sfntul Iacob vorbete despre Sfntul Maslu zicnd: ,,Este cineva bolnav ntre voi? S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn n numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica i de va fi fcut pcate i se vor ierta lui. (Iacob 5, 14-15). Sfntul Maslu a fost instituit de Mntuitorul, practicat de Sfinii Apostoli i mai apoi de Biseric prin slujitorii ei sfinii. Sfntul Maslu se svrete fie la biseric, fie la casa bolnavului. n ceea ce privete timpul, se face de cte ori va fi nevoie. Se obinuiete ns s se fac Sfntul Maslu n zilele de luni, miercuri i vineri i n timpul posturilor de peste an. Dup rnduiala Sfintei Biserici, Maslul se svrete de apte preoi, dup numrul celor apte daruri ale Duhului Sfnt, despre care vorbete proorocul Isaia (cap. 11, 2-5). La nevoie, Sfntul Maslu poate fi svrit i de mai puini preoi, pn la cel puin doi. Cnd Maslul se face la casa bolnavului, atunci acesta trebuie s fie spovedit i mprtit. Untdelemnul sfinit la Sfntul Maslu, cu care este uns bolnavul, este simbol al ndurrii divine i totodat medicament, mijloc de nsntoire, avnd o ntrebuinare foarte veche, amintit i n Sfnta Scriptur. (Luca 10,34; Marcu 6,13). Acest untdelemn se poate pune n candel s ard, poate fi folosit la miruit sau se poate amesteca cu fina de la Maslu i s se fac pinioare din care se d bolnavului s mnnce. Efectele Tainei Sfntului Maslu vindecarea bolilor trupeti i sufleteti, toate depind de credina celui ce primete aceast Tain dup cuvntul Mntuitorului: ,,Fie vou dup credina voastr. (Matei 9, 29). Biserica, folosind Sfnta Tain a Maslului pentru ocrotirea sntii trupeti i sufleteti a credincioilor, nu exclude consultarea medical i folosirea medicamentelor n caz de boal, ci prin aceast Tain vrea s-l apropie de Hristos care d vindecarea, iar

bolnavul devenit sntos trupete i sufletete, prin binefacerile Sfntului Maslu, poate tri o via curat. Gabor Roberta, cls. a V-a, coala cu clasele I-VIII, Birda. (Urmare din pagina 1) Untdelemnul era binecuvntat n cadrul Sfintei Liturghii ndat dup sfinirea pinii i a vinului: ,,Dac aduce cineva ofrand untdelemn [episcopul] s mulumeasc n aceeai ordine ca i la pine i vin. S mulumeasc ns nu spunnd aceleai cuvinte, ci n acelai sens astfel: <<Ca sfinind acest ulei, s dai, Dumnezeule, sntate celor ce se ung cu el i gust din el. Aa cum ai uns mprai, preoi i profei, tot aa s dea tuturor celor ce gust din el i se folosesc de el ntrire i sntate>>. (Tradiia Apostolic V, dup Paul Meyendorff, Taina Sfntului Maslu, trad. Cezar Login, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2011, p. 36). n Biserica Primar exista i un ritual al ungerii: ,,Grecii nsemneaz bolnavul cu untdelemn, n chipul Crucii, de trei ori, turnnd cruci dintr-un vas de sticl pe cap, pe mbrcminte i pe ntregul trup al celui bolnav, ncepnd crucea de la cap i mergnd pn jos, la picioare, apoi de la palma dreapt pn la umr i de-a curmeziul pieptului, pn la palma stng, iar la fiecare ungere n chipul crucii zic: <<Eti uns n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, iar Domnul s te ridice i, dac ai pctuit, pcatele tale vor fi iertate>>. (J. Meyendorff, op. cit., p. 43). Biserica dispunea din epoca veche de fel de fel de instituii sociale, ntre care amintim: chirocomiile, care erau azile pentru vduvele dedicate Bisericii, partenocomiile care ngrijeau fecioarele, brefotofiile, orfelinate, ptohiile, aezminte pentru sraci, nasocomiile, spitalele cretine, gherontocomiile, azile pentru btrni. Grija pentru bolnavi a fost o activitate permanent n Biserica Ortodox Romn. Aa spre exemplu n veacul al XIII-lea au fost organizate pe lng mnstiri aa numitele bolnie (ex. Cozia) care erau aezminte pentru sraci, bolnavi, persoanele cu handicap, btrni, sraci. n secolul al XVI-lea la Cmpulung a luat natere un adpost pentru persoanele cu handicap. Dintre aezmintele sociale, amintim bolniele mnstirilor: Putna, Bistria-Vlcea, Cozia, Arge (sec. al XVI-lea), Dragomirna, Sadova (1692), Hurezi (1696), Sfntul Spiridon din Iai (1757), Precista Mare, Roman (1757). (Continuare n pagina 7)

Eseu premiat la Concursul judeean de religie ,,Sfntul Ierarh Iosif cel Nou de la Parto, faza local, Gtaia, 29. 03. 2012.

Popasuri omiletice:
Anul bisericesc
n cursul anului bisericesc ortodox, care ncepe la 1 Septembrie, pentru c n aceast zi potrivit tradiiei motenit din Legea Veche s-a nceput creaia lumii i Mntuitorul nostru Iisus Hristos i-ar fi nceput activitatea Sa public, adic atunci cnd a citit n sinagog cuvintele proorocului Isaia cap.62 vs 1-2, care profeeau despre Sine: " Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s binevestesc sracilor...., s vestesc anul milei Domnului, stau cele trei mari perioade, adic: -perioada Triodului-prepascal -perioada Penticostarului-pascal -perioada Octoihului-postpascal Aa cum n centrul istoriei mntuirii noastre i al activitii rscumprtoare a Mntuitorului st Jertfa Sa, adic Patimile i moartea Sa pe Cruce, urmate de nvierea Sa din mori, tot aa n centrul anului bisericesc stau Patile sau srbtoarea nvierii, de care depind cele trei perioade. Fiecare din aceste perioade cuprinde un anumit numr de sptmni, astfel: - Triodul ine de la Duminica Vameului i a Fariseului pn la Duminica Patilor, adic 10 sptmni. Primele trei sptmni constituie vremea de pregtire sufleteasc n vederea nceperii postului, iar restul de apte sptmni- adic nsui Postul Patilor- reprezint vremea de pregtire prin pocin, post i rugciune pentru marea srbtoare a nvierii. - Penticostarul ine de la Duminica Patilor pn la Duminica I-a dup Rusalii sau a Tuturor Sfinilor, adic 8 sptmni. - Octoihul ine tot restul anului, adic de la sfritul perioadei Penticostarului pn la nceputul Triodului, fiind cea mai lung perioad din cursul anului bisericesc. n fiecare din aceste perioade se afl cte un moment liturgic important, de care depinde celelalte srbtori, de exemplu: Octoihul are ca srbtoare central Naterea Domnului, Triodul- Vinerea Patimilor, iar Penticostarul srbtoarea Patilor i srbtoarea Cincizecimii- a Pogorrii Sfntului Duh; i comemornd n acelai timp viaa i activitatea Mntuitorului, n toate cele trei laturi sau aspecte ale misiunii Sale: - cea de nvtor, profet- perioada Octoihului- n care se srbtoresc evenimentele dinainte de venirea Mntuitorului i pn n ajunul Patimilor Sale. - cea de arhiereu, mare preot- perioada Octoihului- n care aceast activitate a Mntuitorului de Mare Preot

este ndeplinit mai ales prin Jertf, adic prin Patimile i moartea Sa pe cruce. - cea de mprat sau biruitor al pcatului i al moriiperioada Penticostarului- care reprezint i celebreaz timpul dintre nviere i nlare n slav a Domnului, urmat de Pogorrea Sfntului Duh i ntemeierea Bisericii Sale i n acelai timp vremea triumfului i a bucuriei pascale, care urmeaz dup vremea de lupt cu pcatul, de ntristare i pocin. Dintre aceste aspecte cel mai important n iconomia mntuirii rmne activitatea arhiereasc transpus n perioada Triodului pentru c tot ceea ce premerge i ceea ce urmeaz patimilor i morii pe Cruce a Mntuitorului -- nvierea Sa-- constituie o pregtire i o desvrire pe care orice credincios trebuie s o contientizeze n inima sa, s o transpun n viaa sa i mai mult chiar n timpul Postului Mare, s lupte mpotriva pcatului, deschizndu-i drumul spre desvrire, nviind ntr-o via nou mpreun cu Hristos. n fiecare zi s prznuim prin omorrea patimilor nvierea virtuilor imitnd pe Domnul Iisus HristosMntuitorul sufletelor noastre. (Sf. Teodor Studitul). Pr. Clin Negrea (Urmare din pagina 6)
Primul spital organizat pe teritoriul rii noastre s-a datorat mitropolitului Anastasie Crimca (1600-1629). Locul pentru spital a fost druit Mitropoliei de ctre domnitorul Gapar Graiani ,,un loc n mijlocul trgului [] Sucevii, din locul domnesc, din sus de unde se face trgul, mpotriva caselor Foltei Sas, ca s fac acolo, pe acel loc ntru numele Domnului, ca s fie pentru cei sraci i neputincioi i chiopi i orbi i alii care vor s se odihneasc tot aciia, acolo ntracel spital. (N. Grigora, Mitropolitul Anastasie Crimca (1600-1629), n rev ,,Mitropolia Moldovei i Sucevei, 1958, nr. 3-4, p. 308). Dup desctuarea din 1989 Biserica a ncetat a mai fi un ghetou liturgic - sublinia Preafericitul Daniel, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne - ieind cu demnitate n arena socialului. Numai aa s-au putut ivi manifestri socialcaritative: preoi cu atribuii sociale n spitale, cabinete medicale, policlinici cretine, cantine sociale .a.m.d.. (Urmare din pagina 5) Am ajuns din nou pe canalul Carraregio. La Trei Archi, ne-am urcat ntr-o alup rapid care ne-a dus la parcarea auto. Ne ntoarcem de pe o alt lume parc. Veneam dintr-un tunel al timpului, dintr-o urbe a secolului al XV-lea, ce-i poart nc cu mndrie mantia istoric. A fost o experien plcut pe care am consemnat-o ntuct ,,Fixarea n cuvinte este singura form de conservare a emoiilor trite. (Ana Blandiana).

Cronica parohial:
o Concursul judeean de religie ,,Sfntul Iosif cel Nou de la Parto. n 29. 02. 2012 s-a desfurat faza zonal n organizarea Liceului Teoretic din Gtaia. Din partea Parohiei Birda au participat trei copii: uclea Petronela (cls. a III-a), Murgea Alexandra (cls. a IV-a) i Gabor Roberta (cls. a V-a). Copiii au fost recompensai cu premii i meniuni: uclea Petronela (seciunea poezie religioas, premiul III); Murgea Alexandra (desen tematic, meniunea I) i Gabor Roberta (eseu, meniunea I). o Elevi teologi timioreni la Birda. n 3. 04 elevii claselor teologice de la Liceul Pedagogic ,,Carmen Sylva din Timioara au poposit n biserica parohial cu hramul ,,Naterea Maicii Domnului din localitate. Elevii coordonai de pr. prof. Petru Suru i prof. drd. Nicolae incari i dr. Ionu Mura au intonat cteva imne religioase. Preotul Valentin Bugariu a fcut un scurt istoric al lcaului de cult. La finalul ntlnirii fiecare elev a primit un exemplar din publicaia parohial i un calendar de buzunar. o Pelerinaj la mnstiri. n 26. 03. 2012 cu sprijinul financiar al Primriei, Parohia Birda n colaborare cu cea din Berecua a organizat un pelerinaj la mai multe mnstiri din CaraSeverin i Mehedini. Au fost cercetate mnstirile: Vasiova, Soceni, Catedrala episcopal ,,nvierea Domnului din Caransebe, Piatra Scris i Sfnta Ana (Orova). o Premierea copiilor din proiectul ,,Alege coala. La coala cu clasele I-VIII din localitatea Birda a avut n 6. 04. 2012 festivitatea de premiere a copiilor implicai n amintitul proiect. Au fost recompensai urmtorii copii: Mercea Madalina, Mercea Andreea, Mercea Viorel, Buha Florina, Paca Andrada, Buha Bogdan, Stnescu Ilie, Voro Melinda i Pojar Roxana. n 23. 05. s-a desfurat premierea copiilor la faza zonal la Deta. A fost rspltit cu premiul I eleva Buha Florina care s-a calificat la faza eparhial a concursului intitulat ,,coala din pridvorul Bisericii. o Participri tiinifice. Preotul Valentin Bugariu a prezentat comunicri la cteva ntruniri tiinifice internaionale i locale: Conceptul de ecleziologie organic la Sfntul Andrei aguna la Simpozionul internaional ,,Tain i comuniune desfurat n 24. 04. 2012 la Caransebe; Istorie, misiune i via cretin. Studiu de caz pe marginea unui volum n 12. 05. 2012 la sesiunea de comunicri desfurat la Muzeul Satului bnean; Istorie i via bisericeasc. ntemeirea Coloniei Gtaia n 17. 05. la Zilele administraiei ardene.

o Slujiri litugice. n ultimul timp, preotul Valentin Bugariu a slujit la Taina Sfntului Maslu n parohiile: Ferendia (1. 04) i Voiteg (23. 04). o Noi publicaii. Am primit la parohie, urmtoarele reviste rurale: ,,Gazeta Bocei, nr. 10-12/2011 i 12/2012; ,,Vatr nou (Giarmata Vii), nr. 137; 140; 141/2012; ,,Iconostas, nr. 1 i ,,Lumina girocean , nr. 1 (Giroc); ,,Foaia Scoan (Sacou Mare), nr. 1/2012; i ,,Opinia (Sclaz), nr. 3/2012. o Biblioteca parohial. La biserica parohial a fost organizat biblioteca parohial. Biblioteca este compus din veche carte bisericeasc, cri religioase i reviste teologice locale i centrale. o Ziua eroilor. De praznicul nlrii Domnului, dup svrirea Sfintei Liturghii n biserica cu hramul ,,Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil din localitatea Sngeorge, la orele 1130 a fost oficiat slujba parastasului pentru eroii comunei. La finalul slujbei religioase, elevii de la coala cu clasele I-IV din localitate au susinut un bogat program patriotic. Au fost prezente oficialiti locale, precum i reprezentani ai Poliiei. o mprtirea copiilor. n Postul ,,Sfinilor Apostoli Petru i Pavel au fost mprtii copiii de la colile din Birda, Mnstire, Sngeorge i Berecua. n 14. 03. 2012 la invitaia C. Pr. Zoran Milovanov n biserica cu hramul ,,nvierea Domnului din localitatea Berecua a fost oficiat Sfnta Litughie, urmat de mprtirea propriuzis a copiilor. Taina Mrturisirii a fost administrat n ajunul slujirii liturgice de preotul Valentin Bugariu. o Arhanghelul. A aprut primul numr al revistei parohial ,,Arhanghelul. Editat de Parohia Birda, revista i propune s familiarizeze pe ortodocii din Birda i Sngeorge cu nvtura de credin, dar i s rememoreze ,,urme ale trecutului local i nu numai. Revista a aprut ntr-un tiraj de 200 de exemplare. Apariia primului numr a fost sponsorizat de domnul Marius Gheorghe Stoian, primarul comunei Birda, cruia i mulumim i pe aceast cale.

COLEGIUL DE REDACIE: Prof. univ. dr. Rodica Popescu, Prof. univ. dr. Ioan Viorel Boldureanu, Prof. Ioan Traia, Pr. dr. Iliia Pavlovici-Ptru, Redactor-ef: Pr. dr. Valentin Bugariu ISSN 2284 7731 Redacia: Birda, Str. Principal, nr. 229, tel. 0729145610, cod postal:307187, jud.Timi, e-mail: parohiabirda@yahoo.com arhanghelulparohiaortodoxabirda.blogspot.com/