Guerra dos gneros & guerra aos gneros Suely Rolnik *

No visvel, o bvio: uma guerra entre identidades sexuais, lutando por seus interesses; especialmente o assim chamado gnero feminino oprimido em luta contra o assim chamado gnero masculino, seu opressor. Mas s aqui d para captar algo desta ordem, j que neste plano os personagens so feitos de figuras atravs das quais eles se representam, assim como ns os representamos; tais figuras so efetivamente classificveis em identidades ou gneros e funcionam segundo uma lgica binria de oposies e contradies, cujo atrito pode transformar-se em conflito. J no invisvel a coisa se complica, impossvel aqui registrar algo da ordem do gnero, com sua lgica binria e suas oposies. E mais: neste plano o que se capta a produo do que justamente acaba por desestabilizar as figuras e, junto com isso, o quadro classificatrio dos gneros, sejam eles sexuais, raciais, tnicos ou outros quaisquer. So movimentos de foras/fluxos desenhando certas composies e desfazendo outras; aglutinaes de novas composies produzindo diferenas, origem de pequenos abalos ssmicos nas figuras vigentes; acumulaes progressivas de diferenas/abalos provocando terremotos. Figuras se desmancham, outras se esboam; gneros e identidades se embaralham, outros se delineam - e a paisagem vai mudando de relvo. Uma lgica das multiplicidades e dos devires rege a simultaneidade dos movimentos que compem este plano. Estamos longe dos binarismos. Entre os planos, portanto, uma disparidade inelutvel; nada a ver com oposio. No invisvel, a infinitude do processo de produo de diferenas; no visvel, a finitude das figuras nas quais os personagens se reconhecem, com suas identidades e seus gneros. notrio o mal-estar que tal disparidade mobiliza: h sempre um ou mais personagens tomados por um estranho estado de desterritorializao, como que perdidos numa terra desconhecida sem no entanto sequer ter sado do lugar. So os momentos em que os personagens mais se apegam
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Psicanalista. Professora Titular da PUC/SP (Ncleo de Estudos e Pesquisas da Subjetividade do PsGraduao de Psicologia Clnica). Autora de ensaios publicados no Brasil e no exterior e dos livros Cartografia Sentimental. Transformaes contemporneas do desejo (Estao Liberdade, So Paulo, 1989) e, em co-autoria com Flix Guattari, de Micropoltica. Cartografias do desejo (Vozes, Petrpolis, 3a edio 1993); organizadora da coletnea de textos de Flix Guattari, Revoluo Molecular. Pulsaes polticas do desejo (Brasiliense, So Paulo, 3a edio 1987); tradutora de livros e ensaios.

2 ao gnero, como numa espcie de tbua de salvao; passam a reivindic-lo em altos brados e, raivosamente, atribuem ao gnero oposto a origem de seu desassossego. Este estado por vezes os leva a agrupar-se e o tumulto ento se avoluma. Isto o que registrariam radares caso pudessem rastrear a guerra dos gneros tal como vem se travando nas ltimas dcadas. No campo da subjetividade, pode-se distinguir culturas e pocas tomando como referncia quanto e como se transita entre os planos visvel e invisvel; quanto e como se lida com a disparidade entre a finitude das figuras e a infinitude da produo de diferenas; quanto e como se encara o mal-estar que tal disparidade mobiliza. Muitas so as modalidades praticadas. No contemporneo, por exemplo: se amplissemos o espectro de nossos radares de modo a rastrear o ambiente em que eclode a guerra dos gneros, os sensores sem dvida registrariam a predominncia de uma modalidade de subjetivao em que pouco se transita entre os planos. O que exatamente veramos? Personagens que tendem a viver confinados no plano da representao, como se s existisse o que o olho alcana, insensveis s foras e, consequentemente, s diferenas que suas composies engendram. Quase nada se registra no ambiente que parea acolher o estranhamento que a disparidade entre os planos provoca; pelo contrrio, quase tudo leva a crer que possvel instalar-se vitalcio numa determinada figura sem que jamais tremam seus contornos; a impressso de que se acredita que tremores so pura expresso de fraqueza e que os fortes no tem isso. H uma glamourizao destas supostas figuras estveis e donas de si, especialmente insuflada pela mdia, e que produz miragens de eternos vencedores. No reluzente espelho de tais miragens, grande a chance de, em algum momento, os personagens enxergarem-se como fracassados: a cada vez que um deles abalado pela disparidade entre os planos, a reao mais comum tomar o mal-estar que este abalo mobiliza como sinal de alarme anunciando perigo de desagregao; um verdadeiro calvrio. Quando diferenas irrompem em cena, convulsionando as figuras estabelecidas, no se observa qualquer esboo de movimento de construo de modos de existncia que as corporifiquem; o que cai na trama do espectro so personagens correndo esbaforidos de um lado para o outro, feito baratas tontas. Atordoados, eles parecem estar cata de figuras idealizadas para identificar-se, de modo a reconstituir-se o mais rapidamente possvel e encontrar seu lugar neste magma homogeinizado de subjetividades. Quando conseguem, alimentam sua iluso

3 de estabilidade e parecem apaziguar-se; mas o pro que pagam ver a vida enquanto potncia de diferenciao, escapando de suas mos. ntida sua desvitalizao. Mas certamente no seria apenas isto o que detectariam radares, se implantados nesta virada de sculo. Um espantoso avano das tecnologias de informao e de comunicao de massa, faria aparecer na trama de seu espectro um fato curioso: a maioria dos personagens, independentemente de onde estejam, encontram-se habitados pelo planeta inteiro ao mesmo tempo; uma imensa riqueza de foras/fluxos e, por consequncia, de mestiagens virtuais, aumenta indubitavelmente a potencialidade de engendramento de diferenas e de criao de mundos. Paradoxalmente, evidente a limitao destes personagens para processar tamanha abundncia; intolerantes desestabilizao, eles no se deixam facilmente afetar pelos efeitos das misturas em sua subjetividade. gritante o contraste que se observa entre a exuberncia de mundos virtuais e a mesmice das figuras em torno das quais se organizam. Prognstico: o quadro pede uma mudana na poltica de subjetivao vigente. Parece que se h uma guerra a ser travada ela teria como um de seus principais alvos a libertao do confinamento no visvel. Para isso seria preciso criar condies para que a experincia do mal-estar provocado pela disparidade fosse menos traumtica e mais produtiva. Seno, corre-se o risco de a riqueza da paisagem contempornea transformar-se em inferno: quando as figuras estabelecidas so tomadas como identidades e seu abalo traumaticamente interpretado como ameaa de desagregao, para manter-se no mesmo lugar, se capaz de fazer qualquer coisa, inclusive matar. A guerra dos gneros um exemplo disto, sem dvida dos mais amenos se pensarmos no que se tem feito em nome de identidades nacionais, religiosas, tnicas e raciais. Mas esta viso da guerra dos gneros no contradiz o sentido emancipador que se costuma atribuir-lhe? Sim e no: verdade que esta guerra de certo modo indispensvel para que personagens do gnero oprimido, desqualificados socialmente, conquistem direitos civis e dignidade; mas no menos verdade que ela os mantm confinados numa identidade, invertendo apenas seu valor, que de negativo se transforma em positivo. E o mais curioso que esta simples inverso, alm de manter tais personagens no mesmo lugar, s vezes at os refora em seu modo de subjetivao identitrio: fica adiado o confronto com a finitude e o trabalho que se faz necessrio para dar vaso

4 s diferenas emergentes. que este trabalho implica a criao de contornos subjetivos singulares e efmeros - e portanto no generalizveis -, j que singulares e efmeras so as misturas de foras/fluxos de que feita cada diferena que vai se produzindo ao longo da existncia. Caso de fato existissem radares apropriados para rastrear este tipo de guerra, o que eles implacavelmente nos mostrariam que enquanto gneros se degladiam no plano visvel por uma causa politicamente correta - a luta por uma igualdade de direitos, que alis no Brasil so especialmente desiguais -, no plano invisvel, h uma proliferao de diferenas produzidas por uma hibridao cada vez maior de foras/fluxos, que no conseguem encontrar canais para sua existencializao. E quanto mais se degladiam os gneros, mais se afirmam as identidades e menos canais se abrem para as diferenas; reciprocamente, quanto mais proliferam diferenas e mais aumenta sua presso, mais apavoradas ficam as subjetividades com suas supostas identidades e mais defensivamente as enrijecem na tentativa de manter a iluso de sua eternidade e proteger-se do terror que a finitude provoca. Avaliar esta situao fazendo um esforo para nos deslocar de uma lgica da representao em direo a uma lgica das multiplicidades e dos devires, prpria da dinmica entre os planos, nos deixa um tanto perplexos. Explorada desta perspectiva, a guerra entre gneros revela sua faceta de guerra a favor da perpetuao de gneros e contra a processualidade da vida enquanto produo de diferenas. Concluso: se quisermos evitar que a guerra politicamente correta dos e pelos gneros se transforme numa guerra politicamente nefasta para a vida, ser preciso travar simultaneamente uma guerra contra a reduo das subjetividades a gneros, a favor da vida e suas misturas. Neste ponto, o Brasil parece ter algo a dizer na questo dos gneros. Trazemos a marca de uma certa facilidade para nos desfazer das figuras vigentes, e com elas das identidades e gneros, sempre que necessrio. Nossa fundao e nossa histria pontuada por mestiagens. Habituados a nascer e renascer das misturas, somos constitutivamente hbridos; borram-se em ns desde o incio as fronteiras entre figuras. Um dos movimentos do Modernismo brasileiro colheu esta marca de nossa cultura e decidiu afirm-la positivamente, chamando-a de "Antropofagia" 1 .
1O

termo "antropofagia" foi proposto por um movimento muito polmico que se desenrolou nos anos 20, no contexto do Modernismo no Brasil. Trata-se do Movimento Antropofgico, do qual a figura e a obra de Oswald de Andrade uma das mais vigorosas expresses. Originalmente a noo designa uma das marcas

5 Estendendo esta idia, hoje, para o campo do desejo, diramos que antropofgico o prprio processo de composio e hibridao das foras/fluxos, o qual acaba sempre devorando as figuras da realidade objetiva e subjetiva e, virtualmente, engendrando outras. O grau de abertura para a antropofagia das foras/fluxos pode ser um critrio para distinguir diferentes modos de subjetivao. Por este critrio, diramos que um modo de subjetivao antropofgico quando tende a se constituir como existencializao das virtualidades engendradas na mestiagem das foras/fluxos e no como resistncia contra a finitude. Em outras palavras, um modo antropofgico de subjetivao se reconheceria pela presena de um grau considervel de abertura, o que implica numa certa fluidez: encarnar o mais possvel a antropofagia das foras, deixando-se desterritorializar, ao invs de se anestesiar de pavor; dispor do maior jogo de cintura possvel para improvisar novos mundos toda vez que isso se faz necessrio, ao invs de bater o p no mesmo lugar por medo de ficar sem cho. A antropofagia seria o princpio organizador deste modo de subjetivao. Um princpio radicalmente ateu, imanente produo da realidade, cuja referncia a processualidade: as diferenas emergentes a partir das quais se traar novos territrios e, indissociavelmente, suas cartografias. Opera-se aqui um deslocamento do princpio que tem por referncia uma representao de si e do mundo tomada a priori, seja ela qual for, mesmo que em nome de uma causa politicamente correta. Se o Brasil tem algum know how a oferecer para a guerra dos gneros seria mais na direo de uma guerra contra a perpetuao dos gneros. Isto passa pelo rastreamento de dispositivos que permitam desmobilizar o terror que a antropofagia nos causa, condio indispensvel para incorpor-la como princpio organizador de nossos processos de subjetivao. A importncia deste tipo de know how extrapola a guerra dos gneros. A miscigenao contempornea requer que mudemos o princpio que rege nossos processos de subjetivao, depurando-o dos resqucios do modelo que reduz a subjetividade representao, se quisermos ampliar nossas chances de processar a riqueza que temos em mos. Ao lado da guerra de gneros preciso cada vez mais levar uma guerra dos habitantes dos devires contra os adictos dos gneros, inclusive e antes de mais nada,

presentes na cultura brasileira; ns a retomamos aqui para problematiz-la no campo especfico dos processos de subjetivao no Brasil.

6 na arena de nossa prpria subjetividade. Uma guerra de hbridos, mestios, antropofgicos.

7 Resumo Primeira opo: A guerra dos gneros abordada no sentido macro e micropoltico. A macropoltica concerne a realidade individual e coletiva enquanto representao, cujas figuras definem identidades e suas classificaes dualistas - por exemplo, a classificao em gneros. A micropoltica concerne a mesma realidade, mas enquanto multiplicidade de fluxos, cujas composies engendram as transformaes de suas figuras e, portanto, de identidades e gneros. Se a guerra dos gneros, do ponto de vista macropoltico, condio para que o gnero oprimido conquiste igualdade de direitos e dignidade, j do ponto de vista micropoltico ela implica o risco de uma reduo das subjetividades ao gnero, o que pode brecar os processos de mudana. sugerido que ao lado da guerra macropoltica dos gneros seja travada uma guerra micropoltica contra tal tendncia redutora. A marca da antropofagia virtualmente presente nas subjetividades brasileiras as tornaria potencialmente aptas para levar este segundo tipo de guerra. Segunda opo: A guerra dos gneros abordada no sentido macro e micropoltico. Se do ponto de vista macropoltico esta guerra condio para que o gnero oprimido conquiste igualdade de direitos e dignidade, j do ponto de vista micropoltico ela implica o risco de uma reduo das subjetividades ao gnero, o que pode brecar os processos de mudana. sugerido que ao lado da guerra macropoltica dos gneros seja travada uma guerra micropoltica contra tal tendncia redutora. A marca da antropofagia virtualmente presente nas subjetividades brasileiras as tornaria potencialmente aptas para levar este segundo tipo de guerra.