EDUCAO E REPRODUO, MAIS UMA VEZ: NOTAS PARA DISCUSSO Vera Regina Albuquerque Canuto Sociloga e Professora da UFPE.

Este nosso ensaio visa, como sugere seu ttulo, trazer mais uma contribuio para a discusso despertada pelos escritos althusserianos que, retomando a obra de Antnio Gramsci, pretenderam sistematizar suas instituies que ficaram no estado de notas agudas, embora parciais (Althusser, 1974, nota 7. p. 27). No pretendemos, bom frisar, um estudo terico-comparativo exaustivo das contribuies desses estudiosos; apenas nos propomos refletir sobre as concepes acerca do relacionamento entre Estado, educao e sociedade tal como explicitadas no estudo elaborado por Althusser em torno da Ideologia e aparelhos ideolgicos de Estado (1974), e as reflexes esparsas sobre essa questo em alguns dos trabalhos de Gramsci mais exatamente, os intelectuais e a organizao da cultura (1968), Concepo dialtica da histria (1978), Maquiavel, a poltica e o Estado Moderno (1976), especialmente os dois primeiros. Na medida em que ambos os autores fundaram suas contribuies numa percepo dialtico-materialista da histria, parece-nos pertinente iniciarmos nossas consideraes por uma breve explanao dessa abordagem. Segundo um de sues principais elaboradores, tal concepo parte do princpio de que a produo e, junto com ela, o intercmbio de seu produto, constitui a base de toda a ordem social; que em toda sociedade que se apresenta na Histria, a distribuio dos produtos e, com ela, a articulao social em classes ou estamentos, orienta-se pelo que se produz, assim como pelo modo como se troca o produto (Engels, 1960, p. 325). Tal concepo considera, ainda, que a produo de bons materiais necessrios sobrevivncia no se realiza ao acaso, mas regulada por determinadas condies existentes em um dado momento da histria. efetuar a produo.

Tais condies so, basicamente, os

instrumentos ou meios de produo existentes, e os homens que os manejam para Em conjunto, esses elementos formam as foras produtivas da

Artigo publicado na revista Cadernos de Estudos Sociais, v 3, n 1, p 51-64, 1987.

sociedade, para cujo estado de desenvolvimento os instrumentos de produo so elementos mais importantes, desde que determinam o modo como os homens se associam para a produo dos bens materiais. Em outras palavras, as relaes sociais de produo so determinadas pelo estado de desenvolvimento das foras produtivas em um dado momento histrico. Mais: suponhamos um certo grau de desenvolvimento da produo, do comrcio, do consumo, e teremos uma dada forma de constituio social, uma dada organizao da famlia, dos estamentos ou das classes, numa palavra, uma dada sociedade civil (Marx, em Engels, 1977, p. 14). No caso concreto em que se verifique a apropriao diferenciada dos principais instrumentos de produo, como o caso do modo de produo capitalista, esta apropriao engendra a formao de grupos sociais antagnicos de um lado, os proprietrios dos meios de produo, de outro aqueles que, no estando de posse dos mesmos, participam do processo produtivo mediante a venda de sua fora de trabalho, condio indispensvel sua prpria sobrevivncia fsica. Nesse quadro, as relaes possveis entre os agentes da produo so relaes de explorao dos primeiros pelos segundos, em virtude de suas posies objetivas no sistema de produo descrito. Como perpetuar essa apropriao diferenciada dos meios de produo e, com ela, as relaes de explorao que engendram, sem que se efetivem conflitos permanentes e abertos entre os agentes produtivo? De forma direta, a reproduo da diviso social em classes efetuada na prpria esfera da produo: com o prprio funcionamento, o processo capitalista de produo reproduz(...), a separao entre a fora de trabalho e as condies de trabalho, perpetuando, assim, as condies de explorao do trabalhador (...). A produo capitalista, encarada em seu conjunto, ou como processo de reproduo, produz no s mercadoria, no s mais-valia: produz e reproduz a relao capitalista: de um lado, o capitalista e do outro, o assalariado (Marx, 1975, p. 672 e 673). Enquanto o salrio assegura as condies materiais mnimas para a reproduo fsica da fora de trabalho, a ocultao da situao de explorao/dominao e, portanto, da diviso social, atravs de um discurso de classe convertido em discurso universal, envolvidos no processo

crucial para a perpetuao do modo de produo vigente, provendo a reproduo da subordinao ideolgica da fora de trabalho. a classe que se apropria dos meios de produo que, no sistema capitalista, elabora as idias dominantes. Na medida em que dominam como classe, e determinam uma poca histrica em toda a sua amplitude, claro que esse domnio se exerce em todos os setores, donde dominarem tambm, entre outras coisas, como pensadores, como produtores de idias, e regularem a produo e distribuio das idias de sua poca (Marx, 1965, p. 45). A explorao econmica de uma classe por outra , simultaneamente, causa e efeito do domnio poltico e ideolgico entre elas. Causa, se se considera que as idias dominantes em um dado momento histrico so a expresso ideal das relaes de dominao existentes; efeito, na medida em que tais idias asseguram a perpetuao dessas mesmas relaes, atravs de seu ocultamento. Assim que o processo de vida social, poltico e espiritual no ocorre ao acaso nas diversas formaes sociais, mas condicionado pela forma como os homens se relacionam no processo de produo. A infra-estrutura econmica conjunto de relaes presentes em uma dada sociedade e criada no processo de produo material serve, ento, de suporte para a elaborao das diversas concepes e instituies sociais que correspondem superestrutura ideolgica o Estado, o Direito, as idias polticas, a moral, a educao, etc. Por sua vez, a superestrutura atua sobre a base econmica, ao legitimar as condies materiais que lhe do origem. Em vrios textos que tratam da anlise crtica do modo de produo capitalista - como no prprio Marx - considera-se ainda que, apesar da ao determinante da infra sobre a superestrutura, esta ltima dotada de uma relativa autonomia. Essa autonomia se expressa, por exemplo, na existncia de costumes, hbitos de comportamento, crenas, etc., que, por no afetarem diretamente a produo e reproduo de um dado modo de produo, no apenas surgem quando muito diretamente relacionados com as condies infra-estruturais mas, em razo de suas condies de cristalizao mais profunda na conscincia social, sobrevivem mesmo a modificaes nas relaes de produo. Ou, ainda, na existncia de campos da superestrutura como o das manifestaes artsticas, por exemplo cujas vinculaes com a base da sociedade vo-se tornando cada vez menos visveis. Isso acontece em razo de que as vrias formas de manifestaes no campo da arte so influenciveis por correntes de idias presentes em vrias formaes sociais, bem como pelo acervo preexistente em um

dado momento de sua evoluo: quanto arte, j se sabe que os perodos de florescimento determinados no esto, absolutamente, em relao com o desenvolvimento geral da sociedade nem, portanto, com a base material, o esqueleto, de certo modo, de sua organizao (Marx, 1965, p. 141). Assim, quanto mais se afasta da esfera econmica o domnio particular que estamos investigando, e quanto mais ele se aproxima da ideologia puramente abstrata, tanto mais o encontraremos cheio de acasos em seu desenvolvimento, tanto mais ziguezagueante ser sua curva (Engels, em Marx e Engels, 1977, p.47). Por outro lado, quanto maior o condicionamento da esfera particular em anlise pela base material em outros termos, quanto mais essa esfera serve reproduo de um dado modo de produo -, mais necessria se faz sua modificao quando s transformaes na base material iniciam a ocorrer. Essa modificao toma normalmente (no caso das revolues burguesas, que no afetam a relao de produo fundamental a relao de propriedade) a forma de uma reatualizao ideolgica: a essncia do que postulado pela ideologia ganha, ento, uma nova roupagem (Engels, s.d; Politzer, 1973). Um exemplo desse processo o tipo de evoluo que sofreu a explicao ideolgica da desigualdade social em dois estgios diferentes da evoluo das foras produtivas: quando da transio para o modo de produo escravista, a desigualdade social era explicada como decorrente de uma suposta desigualdade natural entre os homens; a descoberta cientfica da igualdade como categoria natural exigiu um novo tipo de explicao que continuasse a encobrir as causas concretas da desigualdade: surge a ideologia dos mais aptos, difundida, no por acaso, quando da transio para o regime de trabalho assalariado (Chau, 1981). O aprofundamento do estudo das relaes entre a infra e a superestrutura e a reavaliao de seus limites e formas de atuao nas formaes sociais capitalistas o objeto de reflexes de vrios estudiosos do marxismo, dois dos quais - Althusser e Gramsci recebero aqui especial ateno, no s pela contribuio que pretenderam oferecer ao esclarecimento dessas questes, mas pela influncia que vem tendo em anlises mais recentes sobre as funes da educao no capitalismo. De seus trabalhos, se deriva uma questo fundamental no apenas para o desenvolvimento da teoria marxista mas, essencialmente, para sua aplicao anlise concreta das atuais formaes capitalistas, qual seja: se a explorao (econmica) se

exerce ao lado da dominao (ideologia) da classe que detm os meios de produo, de que modo explicada a transformao social? A simplicidade de que pode se revestir a resposta a essa questo afirmar-se, por exemplo, que a transformao social tem um carter de necessidade, na medida em que a aplicao do mtodo dialtico apontaria para um processo de transformao sempre iniciado, dele derivando que sociedade capitalista suceder-se- necessariamente a socialista -, e o esquecimento de que, como afirmou Marx, para o parto da sociedade socialista necessitar-se- de um parteiro (citado por Engels, 1946, p. 62), nos obriga a desdobr-la em mais duas: possvel uma atuao revolucionria da classe social explorada dominada? Em caso afirmativo, sob que Gramsci j referidos. 1. CONTRIBUIO ALTHUSSERIANA Analisando a questo da reproduo das condies da produo nas formaes sociais capitalistas, Althusser centraliza seu estudo, basicamente, na reproduo da fora de trabalho e das relaes sociais de produo, processo para o qual, acredita, a ideologia desempenha papel importantssimo, apesar de afirmar a materialidade dos processos de produo e circulao para a reproduo das relaes de produo. Partindo da concepo marxista de Estado como uma mquina de represso que permite s classes dominantes (...) assegurar sua dominao sobre a classe trabalhadora para submet-la ao processo de extorso da mais-valia (ou seja, explorao capitalista) (Althusser, 1974, p. 20), esse autor enriquece tal concepo ao colocar a problemtica (gramsciana) de que, numa sociedade de classes, o Estado no se reduz funo repressora, mas estende seu alcance tambm s esferas sociais onde a funo ideolgica predominante, a saber, os vrios aparelhos ideolgicos de Estado (A.I.E.) ou, dito de outra maneira, as diversas instituies da sociedade civil a Igreja, a Famlia, os Sindicatos, as Escolas, etc. - , sejam elas pblicas ou privadas: O Estado, que o estado da classe dominante, no pblico nem privado; ao contrrio, a condio de toda distino entre pblico e privado. Digamos o mesmo partindo agora de nossos A.I.E. pouco importa se as instituies que os materializam so pblicas ou privadas; o que importa seu funcionamento. E as instiuies privadas podem funcionar perfeitamente como (AIE (Althusser,1974, p. 29-30). condies essa atuao possvel? Veremos que respostas so inferveis dos trabalhos de Althusser e

mister

ento

diferenciar,

na

esfera

do

Estado,

os

rgos

que

agem

predominantemente atravs da represso e s secundariamente atravs da ideologia aparelhos (repressivos) de Estado -, e aquelas instituies que, utilizando-se predominantemente da ideologia, asseguram a ordem social atravs exatamente da ocultao da contradio existente entre as classes na sociedade; sua atuao se torna essencial dado a que, pelo que sabemos, nenhuma classe pode ter em suas mos o poder de estado de forma duradoura sem exercer, ao mesmo tempo, sua hegemonia sobre e nos aparelhos ideolgicos de estado (Althusser, 1974, p. 32). sociedade de classes , necessariamente, uma ideologia de classe. Ao discorrer sobre os aparelhos que atuam essencialmente atravs da difuso ideolgica, Althusser afirmar que, apesar da multiplicidade de aparelhos ideolgicos existentes num dado momento histrico e de acordo com o modo de produo vigente, pode-se detectar a posio de um deles como dominante. Assim, enquanto na Idade Mdia a Igreja, junto com a instituio da famlia, ocupava essa posio, nas modernas formaes sociais capitalistas a escola principalmente, e a famlia secundariamente, converteram-se em AIE dominantes. Nessas formaes sociais, a importncia do AIE escolar dever-se-ia, segundo o autor, a que nelas as condies bsicas da reproduo da fora de trabalho so, de um lado, o salrio meio material para que se reproduza e, de outro, a qualificao suficiente para assegurar-lhe esse salrio, mediante sua alocao nos diversos postos da diviso scio-tcnica do trabalho, qualificao que tende cada vez mais a ser obtida atravs da instituio educacional. Na medida em que transmite conhecimentos adaptados s exigncias tcnicas da diviso do trabalho, o aparelho escolar opera, desde j, de forma a induzir os indivduos a aceitarem sem questionamento a prpria diviso do trabalho existente. Veiculando simultaneamente valores e representaes dominantes, o AIE escolar prov a reproduo da submisso da fora de trabalho s regras da ordem estabelecida, isto , uma reproduo de sua submisso ideologia dominante, por parte dos trabalhadores, e uma reproduo da capacidade de manejar bem a ideologia dominante, por parte dos agentes da explorao e da represso, a fim de que se Tais consideraes conduzem este estudioso a inferir que a ideologia elaborada em uma

assegure, tambm pela palavra, o predomnio da classe dominante (Althusser, 1974, p. 14). Dessa forma, a teoria althusseriana enfatiza a contribuio do AIE escolar para a reproduo da fora de trabalho, e, com ela, o reforo da estrutura de classes conforme a qual processada a diviso scio-tcnica do trabalho. A contribuio de seu trabalho Ideologia e Aparelhos Ideolgicos de Estado, aqui apenas esboado, de grande importncia para a discusso de temas que, apesar de significativos, foram pouco aprofundados pelos marxistas: a retomada da distino apenas formal entre instituies pblicas e privadas, a nfase na necessidade do exerccio da hegemonia no interior dessas instituies como condio para a posse e exerccio duradouros do poder poltico, e a pormenorizao dos mecanismos internos de processamento da interpelao dos indivduos em sujeitos, so alguns desses temas. (Cf. a respeito Pires, 1978). No entanto, ainda que se tenha em mente essas contribuies ou a prpria advertncia do autor de que no referido trabalho as idias expostas s devem ser consideradas como introduo a uma discusso (em nota de rodap, pgina 07), a tnica reprodutora por ele conferida aos AIE e a eleio do aparelho escolar como de atuao fundamental na sociedade capitalista moderna nos parecem demasiado apressadas, como tentaremos demonstrar. Cabe apontar, inicialmente, a pouca nfase atribuda reproduo das relaes sociais de produo na prpria esfera da produo de bens materiais, a ponto de restringir essa questo a uma breve nota de rodap (nota 11, p. 33), em um trabalho que, segundo o autor, intenta ultrapassar as abordagens descritivas da questo da reproduo das relaes de produo. Tal restrio o leva a ressaltar o papel dos AIE como lcus da ideologia e, entre eles, o AIE escolar como dominante, ao colaborar na reproduo da fora de trabalho. Ora, estudos inspirados na concepo marxista tem evidenciado que a reproduo das relaes capitalistas de produo engendrada no seio mesmo da produo. Ao separar a fora de trabalho e os meios de trabalho, o processo capitalista de produo coloca a necessidade de hierarquizar o trabalhador, como forma no apenas de atender a exigncias da prpria complexidade e diversificao das atividades, mas tambm de

viabilizar, atravs da hierarquizao, um controle maior do capital sobre o trabalho. O aumento do volume da produo passa a ser visto como resultado da diviso eficiente do trabalho, diviso essa que se considera necessria do ponto de vista tcnico, encobrindo-se seu aspecto poltico, caracterizado por uma particularizao da qual resulta que os saberes relativos aos meios e processos de produo sejam, por sua vez, conhecimentos alienados e coisificados, saberes parciais adaptados ao trabalho parcial que os trabalhadores realizam enquanto membros do trabalhador coletivo produtivo (Gorz, 1974, p. 180-181).

No processo de trabalho, como so definidas as prticas de trabalho?

Segundo as

diferentes funes-posies, elas so definidas atravs de procedimentos codificados em normas internas, que caracterizam as aes prprias e disciplinadas especficas a cada funo articulada, objetivando toda uma mecnica de poder que se exerce de maneira constante e permanente (Paoli, 1980, p. 32, grifo nosso).

No conjunto dessa prticas, a disciplina de cada trabalhador individual que compe o trabalhador coletivo requisito bsico para a articulao do conjunto, assim como determinadas qualificaes que pouco tem a ver com o desempenho tcnico das funes-posies: confiana e responsabilidade, por exemplo, so freqentemente os atributos exigidos para a admisso e permanncia em uma dada funo-posio, bem como para eventuais promoes. Do que foi exposto, depreende-se que a existncia de condies de reproduo da fora de trabalho tanto a nvel tcnico quanto a nvel ideolgico no prprio seio da produo exigiria um estudo mais acurado por parte de Althusser, principalmente no caso de formaes sociais dependentes, onde o sistema educacional parece operar muito mais eficientemente ao excluir grande parte da populao economicamente ativa. O no aprofundamento dessas questes leva o autor em foco a vincular a atividade ideolgica a instituies especialmente organizadas para esse fim, conduzindo no ao que intenta um aprofundamento do estudo da relao de correspondncia entre as formas ideolgicas e a infra-estrutura mas, ao contrrio, a quase distinguir umas e outras em campos de investigao distintos, sugerindo, de modo, uma dicotomia entre o econmico e o no econmico. estamos analisando apenas uma possvel, supor somente supor, desde que de suas obras que Althusser foi levado

paradoxalmente a esse beco sem sada pela inteno de deixar clara a autonomia relativa dos AIE em face da base material que lhes corresponde. Quanto importncia do AIE escolar na reproduo das relaes de produo via qualificao, os vnculos entre o aparelho escolar e a esfera produtiva vm, inclusive, colocando novos problemas para a sustentao da teoria althusseriana (CF. a respeito Gorz, 1972: Lettieri, 1974; Salm 1980; Paoli, 1980). Com base em anlise sobre a eficincia da qualificao veiculada pela escola como elemento de reproduo da fora de trabalho, Lettieri conclui, por exemplo, que a organizao tecnolgica tiende cada vez ms a subutilizar las capacidades generales que no obstante exige em principio al trabajador, hasta reducirlas y esterizilarlas em um processo involutivo de las capacidades personales y colectivas (1974, p. 137). Andr Gorz (1972), por sua vez, chama a ateno para a ocorrncia de um processo de esvaziamento de qualificaes nos postos ocupacionais da empresa moderna como parte do processo de reduo do trabalho complexo a trabalho simples, sugerindo um enfraquecimento dos vnculos que, at recentemente, ligavam a empresa instituio educacional nos pases desenvolvidos, e sua redefinio. configurar-se-ia uma tendncia simplificao das Em poucas palavras, operaes produtivas que

tornariam mais funcional ao capital o treinamento do operrio no prprio local da produo, diante do barateamento dos custos que tal prtica acarretaria. Tais observaes apontam para a necessidade de se recolocar a questo dos vnculos entre educao e produo, chegando mesmo a encorajar postulaes de que a escola tem-se distanciado cada vez mais da produo. o caso, por exemplo, de Vasconi, segundo o qual el alargamiento de los estdios ms all de lo necessrio (leva a que) perdiendo progressivamente su funcionalidad, la Escuela burguesa anuncia ya la necessidad de su extincin (Vasconi, s. d. p. 329-330). Na literatura brasileira, fortemente influenciado pelo novo aporte, Salm afirmar irreverentemente: suponhamos, com o devido horror, que a educao se adequasse aos requerimentos de mo-de-obra (...) teramos uma espcie de MOBRAL para a maioria das crianas, algo como o SENAI ou o SENAC para alguns, e poucas mas boas escolas secundrias e superiores para os reduzidos quadros gerenciais e cientficos. Caberia FEBEM encarregar-se dos excedentes (Salm, 1980, p. 41).

 bem verdade que tais afirmativas carecem, como qualquer novo enfoque, de estudos e pesquisas mais amplos que apiem uma generalizao como a que defendida por Vasconi, por exemplo. Como tambm verdade que no se pode pelo menos na perspectiva marxista que serve de respaldo aos autores citados concluir que a educao burguesa no serve ao capitalismo, a partir da mera constatao de um distanciamento entre o aparelho produtivo e o aparelho escolar. Mas igualmente verdadeiro que novos fenmenos vm abalando parte do poder explicativo da teoria althusseriana, e exigindo a reformulao terica sobre os vnculos entre a estrutura produtiva e a atuao do aparelho escolar.

Na sociedade brasileira, por exemplo, a composio da populao economicamente ativa (PEA) em termos de escolaridade sugestiva. Apesar da expanso do sistema educacional, segundo dados recentes apenas 56,7% da PEA alfabetizada (sabe ler e escrever), e meros 4,7% tm curso superior completo,1 o que no torna o operrio brasileiro menos submisso espoliao.

vivel supor, ento, que o adestramento visando aquisio de hbitos compatveis com as representaes dominantes pode, e de fato o que acontece, se realizar no prprio local da produo, mediante a conformao s normas internas ao local de trabalho e, muitas vezes, independentemente da ao da escola sobre os indivduos. Os dados sobre a PEA brasileira podem indicar mesmo que, como j insinuado, o sistema educacional brasileiro operaria na reproduo da fora de trabalho menos por sua ao inculcadora que por sua ao excludente. No mnimo eles indicam que, se o aparelho escolar francs dispe tantos anos da audincia obrigatria (e, se isso fosse pouco, gratuita), cinco a seis dias em sete, razo de oito horas dirias, de formao social capitalista (Althusser, 1974, p. 45) Althusser intenciona com sua teoria. A essa altura da argumentao, conveniente esclarecer que no inteno nossa negar que o aparelho escolar tenha qualquer serventia, do ponto de vista de sua funo qualificadora. O que se quer evidenciar que essa serventia no apreendida to-somente a partir da constatao do aumento das educacionais requeridas pelo desenvolvimento tecnolgico. pode ser exigncias o mesmo pode no acontecer em outras formaes sociais, apesar de capitalistas; cai por terra o poder generalizador que

Supondo verdadeiro que a viso social do trabalho e o nvel de parcelarizao de tarefas a que conduz o desenvolvimento capitalista correspondem no s a uma exigncia tcnica do processo de trabalho, mas tambm (em diferentes medidas segundo o nvel de desenvolvimento alcanado) exigncia poltica do controle desse processo pelo capital, a funo qualificadora do aparelho escolar exercida de forma bastante significativa, principalmente em seus nveis superiores, na medida em que justifica a hierarquizao do trabalhador coletivo como uma funo da parcela de saber incorporado na passagem pelo aparelho escolar. O saber implcito qualificao pode servir, ento, como fundamento de privilgios ocupacionais (e, por conseguinte, de renda) e da prpria autoridade vinculada ao posto ocupacional.

Na medida em que o ensino procura incutir numa pequena minoria o sentimento de que representa uma elite (Gorz, 1974, p. 198) e que no processo produtivo, o adjetivo cientfico (conferido ao trabalhador) no designa uma qualificao, um ofcio ou um saber como os outros, mas sim um estatuto, uma posio social (Gorz, 1974, p. 217) o sucesso ou o fracasso obtido no processo aparentemente objetivo da seleo escolar legitima, ento, as diversas posies hierrquicas internas ao processo de trabalho.

Na medida em que a categoria trabalho qualificado se aplica apenas aos portadores de um conhecimento fornecido pelo aparelho escolar e sancionado por um diploma qualquer diploma - , qualificao conferida pelo aparelho educacional serve, no mnimo, hierarquizao; como tal, serve reproduo das relaes de produo em que assenta o capitalismo. Se, por outro lado, nos detivermos no mbito exclusivo do aparelho escolar, que numa sociedade de classes - como no poderia deixar de ser se configura como instituio a servio da dominao de classe, a teoria althusseriana apresenta tambm alguns problemas. Apesar de admitir que os AIE possam se tornar objeto e lugar de luta de classes, j que a classe (ou aliana de classe) no poder no pode impor sua lei nos AIE to facilmente como no aparelho (repressivo) de Estado (...) (Althusser, 1974 p. 33), Althusser no aprofunda a anlise das contradies que, originadas na prpria estrutura de classes, perpassam o aparelho escolar e fazem problemtica sua funo

de reproduo, mormente em momentos conjunturais onde se verifique condies para a afluncia de contra-ideologias, quando o aparelho escolar pode ser utilizado tambm como instrumento intelectual na luta contra a dominao de classe. A luta pela autonomia simblica da instituio educacional capitalista, bem como as tentativas de control-la indiretamente atravs de restries administrativas e financeiras, por exemplo, sintoma da presena (e de seu reconhecimento pelos grupos dominantes) de uma capacidade latente do aparelho escolar de, atravs de seus membros, autodefinir-se em consonncia com ideais que no os de reproduo. Da no incluso de questes como essa em seu modelo terico resulta que, se a teoria althusseriana dos AIE responde, at certo ponto, questo sobre atravs de que meios a apropriao diferenciada dos meios de produo realizada com o conhecimento dos grupos dominados deixa, por outro lado, de explicar a realidade concreta dos enfrentamentos entre classes no meio dos AIE. 2. A CONTRIBUIO GRAMSCIANA em Gramsci que a anlise dialtica da ideologia definida como uma concepo de mundo que se manifesta implicitamente na arte, do direito, na atividade econmica, em todas as manifestaes da vida intelectual e coletiva (Gramsci, 1978, p. 16) alcana seu maior desenvolvimento. Ao conceber a sociedade como produto de uma interao de relaes de fora

estreitamente ligada estrutura objetiva, independente da vontade dos homens (j que os agrupamentos sociais se estruturam) base do grau de desenvolvimento das foras materiais de produo (Gramsci 1976, p. 49), Gramsci adverte para o risco do voluntarismo. E, ao referir-se ao fato de que as leis do desenvolvimento histrico so uma tendncia geral e, portanto, no to intangveis quanto se possa pensar (citado por Macciocchi, 1976, p. 53), adverte para o perigo do economicismo, lembrando que o pensamento marxista coloca sempre como fator determinante da histria no os fatos brutos da economia, mas o homem, a sociedade dos homens ... daqueles que afirmam uma vontade social, coletiva, compreendem os fatos econmicos, julgam-nos e dobram-nos conforme a sua vontade, at fazer desta ltima a fora motriz da economia, moldando a realidade objetiva, viva, mvel e que adquire a consistncia de

uma lava em fuso, suscetvel de ser canalizada no sentido que a vontade desejar, e da maneira como ela o desejar (citado por Macciocchi, 1976, p. 53) Preocupa-o, em suma, a nfase na necessidade de articulao entre ambas as instncias que formam a totalidade social, na explicao da dinmica de diferentes instituies, dado a que a infra-estrutura foram um bloco histrico, isto , o conjunto complexo contraditrio e discordante das superestruturas a reflexo do conjunto das relaes sociais de produo (Gramsci, 1978, p. 52)

Sempre

pensando

nvel

da

superestrutura

dentro

do

relacionamento

de

correspondncia e autonomia com a infra-estrutura, Gramsci dedica grande parte de seu esforo analtico compreenso daquele relacionamento, enriquecendo a teoria marxista do Estado; em Maquiavel (1976), efetuar uma distino (metodolgica) entre os dois momentos que, juntos, caracterizam a dialtica do Estado: o momento da coao a sociedade poltica, representada pelos rgos de represso e coero estatais (governo, aparelhos policial e judicirio, etc) e o momento do consenso a sociedade civil representada pelo conjunto de ideologia e instituies sociais prprias a uma dada sociedade, servindo diretamente, por suas funes, hegemonia, ou seja, s funes de direo e domnio exercidos pelo bloco que, em dado momento histrico, lidera a articulao das diferentes classes e categorias sociais existentes.2

Para Gramsci, na medida em que a supremacia de um grupo social se manifesta (...) como dominao e como direo intelectual e moral (e que) um grupo social exerce a sua dominao sobre os grupos adversos aos quais tende a liquidar e a submeter, mesmo pela fora das armas; e(...) dirige os grupos que lhe so prximos ou aliados, (citado em Paoli, 1980, p. 35) o Estado tem nos seus dois momentos as armas de que necessita para encobrir e preservar a supremacia de um dado bloco histrico. Na sociedade civil, a hegemonia assegurada predominantemente por meio de difuso das representaes e valores da classe ou frao de classe que lidera o bloco histrico e que, transmutando-se em representaes e valores de toda a sociedade, dificultam a identificao daquela classe ou frao de classe, facilitando, com isso, sua reproduo (e, portanto, a reproduo do prprio bloco histrico).

Os chamados aparelhos de hegemonia (a Igreja, os sindicatos, as escolas, etc.) encarregam-se, dessa forma, de transformar valores especficos de classe em normas

sociais: por sua mediao que o Estado penetra no interior da formulao dos interesses de cada grupo, tentando desarticular uma viso de mundo autnoma e orgnica a cada um dos grupos e classes sociais potencialmente adversrios e procura rearticul-la sob a gide de uma viso de mundo proposta como universal.3

Nesse processo, crucial a intermediao operada pelo intelectual. Agente dos aparelhos de hegemonia, o intelectual se constitui em uma camada social que se distingue por exercer funes de organizao no sentido amplo: seja no domnio da produo, da cultura ou da organizao pblica. Assegura ao grupo social ao qual se acha organicamente vinculado, atravs desse exerccio, homogeneidade e conscincia de sua prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e no poltico (Gramsci, 1968, p.3). Por suas funes, o intelectual se integra idia de expanso da classe qual se

encontra organicamente vinculado. Da por que, embora na sociedade capitalista sua emergncia se vincule ao grau de complexidade das foras produtivas, sua expanso constante e crescente se justificaria predominantemente em funo das necessidades polticas do grupo fundamental dominante (Gramsci, 1968, p. 12). Como representantes desse grupo, os intelectuais implementam, atravs dos aparelhos de hegemonia, seu projeto de expanso. Esses, os agentes e os mecanismos atravs dos quais o grupo fundamental dominante procura impor aos demais grupos sua concepo de mundo. Esta, no entanto, ao ser difundida, no assimilada em sua a que Gramsci forma pura pelos grupos no dominantes, mas a partir das prprias concepes de mundo desses grupos, tomando a forma de uma concepo especial denomina senso comum (Gramsci, 1978, p. 11-25). Por suas caractersticas e por sua gnese, o senso comum visa conferir aos grupos dominados modelos de atitude e conduta, fixando respostas e evitando questionamentos, possibilitando ao grupo fundamental dominante estender sua direo intelectual e moral a grupos que se lhe opem estruturalmente, atravs da persuaso. Direo essa fundamental para que o domnio-posse e exerccio de poder poltico, se perpetuem. Este , no entanto, um projeto problemtico, dado a que, embora caracterizado pela ausncia de organicidade e pela a-criticidade, o senso comum guarda, em seu ncleo,

a viso de mundo imediatamente determinada pelas experincias concretas da classe dominada. Em decorrncia, os significados a serem interiorizados so decodificados segundo a experincia objetiva de classe, alm de se configurar uma sntese na qual concepes de mundo desatualizadas, cristalizadas em valores, crenas, etc., esto presentes em maior ou menor grau caractersticas difusas e dispersas de um pensamento genrico de uma certa poca em um certo ambiente popular, como afirma Gramsci, (1978, p. 18). Alm disso, a necessidade de formar um consenso e, atravs dele, camuflar a coero e perpetuar o poder, leva o grupo ou frao dominante a conceder uma certa liberdade classe oprimida, a realizar alianas com outras fraes de classes ou, ainda, a contrair compromissos com outros grupos que se colocam sob sua hegemonia a articulao a que faz referncia o conceito de bloco histrico permitindo, sob essas formas, tanto uma circulao de contra-ideologias como a prtica de certas concesses que no comprometam de modo essencial a realizao de objetivos considerados bsicos para o grupo fundamental dominante. nesse espao simultaneamente concedido e criado que se expressam as contradies que, originadas na prpria estrutura de classe, possibilitam a emergncia do senso crtico. Em situaes histricas de crise de hegemonia, crise esta engendrada a partir de transformaes no desenvolvimento das foras produtivas, aguam-se as contradies sociais que configuram a necessidade de uma nova relao de foras sociais onde emerge um novo tipo de direo intelectual e moral. Liderada pelos intelectuais orgnicos do proletariado intelectuais que se vinculam organicamente a este grupo em funo da pertinncia de classe ou por assimilao ou conquista ideolgica, o novo tipo de direo envolve o incio da elaborao crtica, (o que significa levar aos grupos fundamentais no dominantes) a conscincia daquilo que somos realmente, isto , um conhece-te a ti mesmo como produto do processo histrico at hoje desenvolvido que deixou uma infinidade de traos recebidos sem benefcios no inventrio (Gramsci, 1978, p. 12).

Atravs desse processo, o intelectual orgnico do proletariado inicia um outro: o de implementao de uma preparao estratgica para a ao de classe dos grupos fundamentais no dominantes, na medida em que sua interferncia implica estruturar ideologicamente e organizar politicamente a ao desses grupos. Embora segundo

Gramsci, a transformao social somente se concretize se o grau de desenvolvimento das foras materiais de produo (que) proporciona a base para a emergncia das vrias classes sociais alcanar o nvel em que essa transformao seja historicamente possvel (condies objetivas maduras),4 a direo imprimida pelo intelectual orgnico do proletariado ainda quando no alcanada a funo de domnio pe em risco o esquema de dominao existente em um dado momento. nesse sentido que Gramsci fala da possibilidade de uma classe vir a ser Estado.

A concepo gramsciana acima explanada d margem, ento, a que se pense de modo articulado a contraposio entre a infra e a superestrutura, oferecendo material terico importante para a compreenso das crises permanentes entre as classes e fraes internas a cada classe. Originadas das contradies entre as classes fundamentais, tais crises se efetivam, em formas e graus diversos, como crises de hegemonia. Como tal, implicam o enfraquecimento da capacidade do grupo fundamental dominante de manter normas vigentes de excluso poltica e, portanto, afetam a estrutura institucional que viabiliza sua posio hegemnica, abrindo espao para a renovao dos aparelhos de hegemonia, renovao que atinge, de volta, a sociedade como um todo. Levando em conta que esse processo intermediado pelos intelectuais e que o interior do aparelho escolar que provm cada vez mais aqueles que exercem funes de organizao na sociedade, a problemtica da conservao ou da transformao social embora ultrapasse o aparelho escolar aponta para a importncia de sua atuao em situaes de crise de hegemonia no Estado. Mormente quando lhe conjunturalmente permitido utilizar com flexibilidade a margem de autonomia de que desfruta, o aparelho escolar pode se prestar elaborao de um pensar crtico que possibilita, por suas vinculaes a um projeto de classe, atuar a servio de uma transformao social em curso. Numa anlise do funcionamento do aparelhos escolar h que se pressupor, ento, a dupla possibilidade de sua atuao histrica como instrumento a servio da conservao ou/e de transformao social. Isso porque a orientao prevalente em seu interior num dado momento histrico prevalncia que depende, fundamentalmente, da correlao de foras sociais que atuam no cenrio poltico nesse momento dado no exclui a coexistncia de orientaes divergentes e mesmo conflitantes.

3. CONCLUSO Ao contrrio do que parece indicar a teoria althusseriana dos AIE, a contribuio gramsciana aqui explanada oferece margem a que se pense a atuao do aparelho escolar numa direo diferente daquela voltada para a reproduo das relaes de produo. A importncia dessa abordagem do fenmeno educacional ganha relevo no apenas pelo que vem j representando para a reflexo terica acerca dos usos do saber pelo capital, mas para que se valorize, nesse mesmo ato, a prtica pedaggica como fonte potencial de questionamentos voltados para sua transformao.

NOTAS E REFERNCIAS 1 Lewim, H; Pitanguy, J. e Romani, C. (1977)p. 136. Nas atividades urbanas, a mesma pesquisa indica que 24% da PEA no possui qualquer qualificao. Na medida em que na rea rural ainda h uma forte presena de relaes sociais no capitalistas, de se supor que esse percentual cresa significativamente. 2. Por Estado deve-se entender, alm do aparelho governamental, tambm o aparelho privado de hegemonia, ou sociedade civil. Deve-se notar que na noo geral de Estado entram elementos que tambm so comuns noo de sociedade civil (neste sentido, poder-se-ia dizer que Estado = Sociedade Poltica mais Sociedade Civil, isto , hegemonia revestida de coero (Gramsci, 1976, p. 147 e 149, respectivamente). Cf., para o conceito de hegemonia em Gramsci, Macciocchi, 1976, p. 148-150). 3. Paoli, 1980, p. 35-36. nesse sentido que, para Gramsci, qualquer Estado tem um contedo tico, na medida em que uma de suas funes consiste em elevar a grande massa da populao a um certo nvel cultural e moral nvel (ou tipo) que corresponde necessidade de desenvolver as foras produtivas e, portanto, aos interesses da classe dominante (Gramsci, 1976, p. 158). 4. Em seleo de suas notas de crcere realizada por Hoare e Nowell Smith e

citada por Dreyfuss, 1981, p. 146. Continua a citao : O estudo dessas informaes

fundamentais nos possibilita descobrir se, em determinada sociedade, existem as condies necessrias e suficientes para a sua transformao em outras palavras, nos possibilitam verificar o grau de realismo e praticabilidade das vrias ideologias...

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