Isus Vindectorul

Mulimi au fost vindecate n timp ce citeau aceast carte

E. W. Kenyon

Cuprins
Cuvnt nainte ............................................................................................................................................... 4 Capitolul I Cele dou tipuri de cunoatere .......................................................................................................... 5 Capitolul II Dumnezeu este un Dumnezeu al credinei........................................................................................ 5 Credin n credina mea ................................................................................................................................ 6 Hristos a fost nlocuitorul tu ......................................................................................................................... 6 Eti neprihnirea Lui ....................................................................................................................................... 6 Toat Autoritatea se afl n acel Nume ........................................................................................................... 7 Capitolul III Tatl nu are favorii ......................................................................................................................... 7 Capitolul IV Cuvntul viu .................................................................................................................................... 7 Credin, speran i ncuviinare mental ..................................................................................................... 8 Cazul declarat ................................................................................................................................................. 8 Afectat (lovit) n spirit ..................................................................................................................................... 9 Capitolul V Valoarea mrturisirii....................................................................................................................... 10 nnoirea minii .............................................................................................................................................. 11 Vindecare pentru lume................................................................................................................................. 11 Capitolul VI Aceste semne ............................................................................................................................. 12 Capitolul VII Metoda lui Dumnezeu de vindecare a pruncilor n Hristos ............................................................ 13 Vindecarea pentru omul a crui minte este dominat de fire (carne) ........................................................... 13 Capitolul VIII Vindecare n Rscumprare ......................................................................................................... 14 Plcerea bun a iubirii .................................................................................................................................. 14 Boala este spiritual ..................................................................................................................................... 15 Cteva realiti despre viaa supranatural .................................................................................................. 15 Credincioii sunt ctigtori .......................................................................................................................... 15 Capitolul IX Metode de vindecare .................................................................................................................... 16 Metoda a doua ............................................................................................................................................. 17 Metoda a treia ............................................................................................................................................. 17 Metoda a patra ............................................................................................................................................ 17 Metoda a cincea ........................................................................................................................................... 17 Vindecarea prin mntuire............................................................................................................................. 18 Capitolul X Isus Vindectorul ............................................................................................................................ 18 Capitolul XI Problema Bolii .............................................................................................................................. 20 Boala nu este voia Tatlui ............................................................................................................................. 21 Capitolul XII Vindecat n Hristos ....................................................................................................................... 21 Via i moarte ............................................................................................................................................. 22 Comuniune i vindecare ............................................................................................................................... 23

Isus Vindectorul, Kenyon |3 Capitolul XIII Distrugerea lucrrilor diavolului................................................................................................... 24 Capitolul XIV Viaa abundent ......................................................................................................................... 26 Capitolul XV Originea bolii ................................................................................................................................ 28 Cruzimea naturii ........................................................................................................................................... 28 Originea bolii ................................................................................................................................................ 28 Cum a rezolvat Dumnezeu problema bolii sub Primul Legmnt .................................................................. 28 Capitolul XVI Profeii n ceea ce privete Vindectorul care vine ...................................................................... 30 Capitolul XVII Slujirea lui Isus............................................................................................................................ 31 Capitolul XVIII Marea Trimitere ........................................................................................................................ 32 Capitolul XIX Revelaia lui Dumnezeu despre Isus Hristos dat apostolului Pavel ............................................. 33 Ce a fcut pentru noi .................................................................................................................................... 33 Unele obstacole n calea vindecrii............................................................................................................... 34 Capitolul XX Vindecarea ne aparine ................................................................................................................ 35 Isus i Numele Lui sunt unul i acelai ........................................................................................................... 36 Unele lucruri care sunt nscute din Dumnezeu ............................................................................................ 37 Capitolul XXI Ceea ce Dumnezeu a declarat ...................................................................................................... 38 Cuvntul Viu ................................................................................................................................................. 40 Capitolul XXII De ce mi-am pierdut vindecarea ................................................................................................. 40 Capitolul XXIII Metoda lui Dumnezeu de vindecare este spiritual ................................................................... 41 Capitolul XXIV Mrturisiri corecte i greite ...................................................................................................... 41 Capitolul XXV nalta Preoie a lui Isus ............................................................................................................... 42 Concluzie ...................................................................................................................................................... 48

Cuvnt nainte
Aceast brour, cu mesajul ei puternic, vine direct din inima Stpnului ctre tine. Dac ai fost nfrnt n lupta vieii, dac ai euuat n a ajunge n programul succesului, aceast brour i va arta cum s nvingi. Dac eti bolnav, exista vindecare pentru tine. Dac eti slab, i va da trie. Dac eti descurajat, va pune spiritul unui biruitor n tine. Fii sincer cu ea. Nu o citi cu o minte plin de idei preconcepute. Fii cu ea cinstit i onest i las-o s te duc peste muntele care st ntre tine i Victorie.

Isus Vindectorul, Kenyon |5

Capitolul I Cele dou tipuri de cunoatere

Una dintre descoperirile recente ale laboratorului nostru spiritual a fost c existenei dou tipuri de cunoatere. Cunoaterea pe care colile, colegiile i universitile noastre o predau a ajuns la noi prin cele cinci simuri. Este sigur s spunem c nu exist cunoatere a Chimiei, Biologiei, Metalurgiei, sau Mecanicii sau al oricrui alt domeniu de cercetare care s nu fi venit la noi prin cele cinci simuri: vz, gust, auz, miros i pipit. Corpurile noastre au fost cu adevrat laboratorul n care activitatea de cercetare s-a desfurat, n mod constant, de-a lungul secolelor. Acest tip de cunoatere este limitat. Ea nu poate gsi spiritul uman. Nu poate descoperii modul n care gndirea funcioneaz n creierul fizic. Nu l poate gsi pe Dumnezeu, nici nu poate descoperii originea materiei, a vieii, a forei, sau a creaiei. Tot ce ea poate descoperii sunt lucruri pe care ea le poate vedea, auzii, gusta, mirosi sau simii. Noi o numim Cunoatere senzorial (sau prin simuri, raional). Apoi, mai exist un alt tip de cunoatere care a ajuns la noi prin Revelaia numit Biblie. Acesta este cunoatere prin revelaie. Ea ne aduce n contact cu Creatorul. Ea explic de ce?-ul creaiei, raiunea pentru existena omului, natura omului i scopul final al omului. Ea se ocup cu lucruri pe care simurile nu le pot descoperii sau cunoate fr ajutor de la aceast cunoatere prin revelaie. Realitatea nefericit este c aceast cunatere prin simuri a ctigat supremaie n Biseric. Biserica este o organizaie spiritual, un trup spiritual, care trebuie guvernat prin spirit, nu prin simuri. Cnd cunoaterea prin simuri a nceput s domine n Biseric i n fntna Bisericii, coala teologic, Biserica a ncetat s mai fie un organism spiritual i a devenit un simplu grup de oameni guvernai de cunoaterea prin simuri. Putei nelege de ce cunoaterea prin simuri, care nu poate nelege lucrurile spirituale, va nega miracolele, va nega rspunsurile la rugciuni i va nega divinitatea lui Isus, discreditnd nvierea i miracolele Lui. Este de ateptat ca aceast cunoatere prin simuri s nege miraculosul, deoarece nu l poate explica sau nelege. Cutarea primar a cunoaterii prin simuri a fost aceea a descoperirii realitii. Spiritul omului tnjeste dup ea. Realitatea nu poate fi gsit prin simuri. Poate fi descoperit doar de ctre spirit. Cunoaterea prin simuri a creeat oameni numii filozofi, cuttorii ai Realitii. Un fapt profund, vrednic de a fi luat n seam de fiecare om, este acesta: omul care l cunoate cu adevrat pe Isus Hristos, care a primit viaa venic, nu se va ntoarce la filosofie. Dac ar fi fost un filosof, ar renuna la a mai fi, pentru c el ar descoperi realitatea n Hristos. Isus a spus: Eu sunt calea, realitatea i viaa. Aadar, Isus este rspunsul la toat Filosofia adevrat. Dac doreti s studiezi mai mult acest subiect, caut cartea Cele dou tipuri de cunoatere.

Capitolul II Dumnezeu este un Dumnezeu al credinei

Nu am neles niciodat de ce-ul credinei pn cnd nu am citit Evrei 11:3. Prin credin nelegem c lumile au fost create prin cuvntul lui Dumnezeu, astfel nct ceea ce se vede n-a fost fcut din lucruri care se vd. Dintr-o dat am neles secretul Genezei 1. La nceput Dumnezeu a creat. Cum a creat? Prin Cuvntul Credinei. El a spus: S fie... El a creat cu cuvinte. Isus tia secretul cuvintelor. El i-a vindecat pe cei bolnavi cu cuvinte. El i-a nviat pe cei mori cu cuvinte. El a linitit marea cu: Pace, fii nemicat. Petru i-a vindecat pe cei bolnavi folosind Numelui lui Isus. Pavel a izgonit demonii spunnd: n Numele lui Isus Hristos, iei. Ei foloseau cuvinte care s-au nscut din credin. Acestea au fost cuvintele Credinei. Noi devenim fii ai lui Dumnezeu, prtai naturii Lui, acionnd prin cuvinte. Am devenit brbai i femei ai credinei, folosim cuvintele credinei i producem rezultatele credinei.

6|Isus Vindectorul, Kenyon

Credin n credina mea

Prima dat cnd mi-au venit acele cuvinte m-au speriat. Am nceput s m examinez i s mi pun ntrebarea: De ce oamenii nu au ncredere n propria credin? Ei au credin n credina mea. Am primit multe scrisori din ri ndeprtate cu cereri de rugciune. De ce? Pentru c oamenii care cer rugciunea nu au ncredere n propria credin. Pentru un oarecare motiv, ei nu cred n ei nii. Ei nu cred n ceea ce Hristos a fcut pentru ei sau n ceea ce sunt ei n Hristos. Motivul pentru necredina lor este c ei nu tiu ce sunt n Hristos. Ei au un sentiment c nu sunt destul de buni, c credina lor nu este suficient de puternic. Acetia sunt familiarizai cu toate eecurile i slbiciunile lor. Ei accept orice condamnare de la pupitru. Ei sunt ntotdeauna pregtii s cread orice lucru care este mpotriva lor, nevrednicia lor, nepotrivirea lor, slbiciunea lor, lipsa lor de credin. Iat cteva fapte: Tatl nu are favorii. Fiecare persoan nscut n familia Lui are parte de aceeai Rscumprare. El a fost salvat din mna dumanului su. Satana a fost cucerit personal pentru el. El poate spune: El a fost dat pentru greelile mele i El a fost nviat pentru justificarea mea. El poate spune cu ncredere: Care m-a izbvit de sub autoritatea ntunericului i m-a mutat n mpria Fiului dragostei Sale. n care mi am salvarea, iertarea greelilor mele... Este o Rscumprare personal, absolut de sub domnia adversarului.

Hristos a fost nlocuitorul tu

Cnd Isus l-a anulat i l-a dezbrcat de autoritate pe Satana, erai tu, n Hristos, care a fcut acest lucru. Hristos a acionat n locul tu; El a fcut-o pentru tine. Poi spune: n Hristos, eu l-am cucerit pe Satana. Eu l-am dezbrcat de autoritatea sa i atunci cnd Isus a nviat din mori, eu am nviat cu El. Poi spune cu ncredere Dar Dumnezeu, care este bogat n ndurare, pentru dragostea cea mare cu care m-a iubit, mcar c eram mort n greelile mele, m-a adus la via mpreun cu Hristos (prin har sunt mntuit sau salvat sau vindecat). El m-a nviat mpreun i m-a pus s stau mpreun n locurile cereti, n Hristos Isus. Doar atunci cnd i iei locul i ncepi s-i asumi drepturile i privilegiile, atunci Dumnezeu ncepe s i rspund. Ai aceiai via venic pe care i Isus a avut-o. Cine are pe Fiul, are viaa. Ai pe Fiul; ai via. Acum poi spune, Eu L-am fcut pe Isus Hristos Mntuitorul meu. L-am mrturisit pe Isus ca Domn al meu. Dumnezeu mi-a dat via venic, natura Sa proprie. Eu sunt acum o noua creaie, creat n Hristos Isus i am capacitatea lui Dumnezeu de a face lucrrile bune care mi-au fost pregtite din nainte pentru a umbla n ele. Am abilitatea lui Dumnezeu, deoarece am natura lui Dumnezeu. Acelai Spirit mre, puternic, care L-a nviat pe Isus din mori slsluiete n mine. Mai Mare este cel care este n mine, dect cel ce este n lume.

Eti neprihnirea Lui

Ai aceeai neprihnire ca Isus. El, care nu a cunoscut pcat, Dumnezeu L-a fcut s fie pcat pentru tine ca tu s poi s devi neprihnirea lui Dumnezeu n El.(2 Corinteni 5:21) Poi spune: eu am devenit neprihnirea lui Dumnezeu n El. Acum nu este nici o condamnare pentru mine, pentru c eu sunt n Hristos Isus. (Romani 8:1) Acea neprihnirea ii ofer privilegiul de a sta n prezena Tatlui ca i cum nu ai fi comis niciodat pcat. Ai natura Lui. Tu eti chiar propriul Lui copil. El este Tatl tu. Tu poi spune: El m-a declarat neprihnit. El m-a fcut neprihnit. Eu sunt neprihnirea lui Dumnezeu in Hristos. Ca i fiu ai dreptul legal s foloseti Numele lui Isus. Nimeni nu are dreptul mai mult dect tine s foloseasc Numele lui Isus.

Isus Vindectorul, Kenyon |7

Toat Autoritatea se afl n acel Nume

Acum spui mpreun cu mine: Isus declar c orice voi cere n Numele Lui, El mi va da; fr fric mi iau locul. Eu pun minile peste cel drag mie, care este bolnav i spun: n Numele lui Isus, boal, prsete acest trup; demon, prsete acest trup i du-te n abis unde i este locul. S nu te mai atingi niciodat de acesta care mi este drag. Hristos mi-a spus c cei care cred i vor pune minile peste bolnavi i acetia i vor reveni. n Numele Meu ei vor scoate demoni. El mi-a spus mie acest lucru. l accept la valoarea lui de fa i acionez pe baza lui, deoarece El mi l-a spus mie.

Capitolul III Tatl nu are favorii

Am avut o mare alinare cnd am realizat c Tatl nu are favorii, c toi copii au locul lor special n inima Lui. El i iubete pe fiecare dintre ei exact cum l iubete pe Domnul Isus. Isus a spus: Ca lumea s poat s cunoasc faptul c Tu i iubeti exact cum m-ai iubit pe Mine. Noi toi avem aceiai Rscumprare. Lucrarea pe care El a fcut-o n Hristos a distrus desvrit puterea inamicului i acum rscumpr orice persoan care accept pe Hristos ca Salvator i l mrturisete ca Domn. Acea Rscumprare este de sub lucrrile adversarului i de sub domnia lui asupra vieilor noastre. Fiecare are aceiai Neprihnire. Nimeni nu are o Neprihnire mai bun sau este mai Neprihnit. Neprihnirea vine prin Noua Creaie. Cnd suntem Nscui din Nou, noi primim viaa i natura lui Dumnezeu, Tatl. Natura Lui ne face Neprihnii. Nimeni nu are mai mult din ea dect altul. Toi cei care au primit natura Lui au intrat n Familie i sunt recunoscui ca fii i fiice ai marelui Tat-Dumnezeu. Fiecare are aceleai drepturi n Familie. Fiecare are un dar diferi, dar darul nu l face mai drag inimii Tatlui. Fiecare are aceiai natur a dragostei, acelai mre Duh Sfnt care l-a ridicat pe Isus dintre cei mori. Fiecare are un drept la acelai fel de prtie cu Tatl. Fiecare are dreptul la autoritatea investit n acel Nume s elibereze oamenii de sub domnia Satanei, s vindce bolnavi i s scoat demoni. Tatl nu are favorii. Cu ct este mai apropiat prtia ta cu Tatl, cu ct mai dulce i mai bogat va fi viaa ta.

Capitolul IV Cuvntul viu

Problema vindecrii este o problem de integritate a Cuvntului. Muli nu au recunoscut acest fapt niciodat, dar Cuvntul este Vindectorul astzi. Dumnezeu, n Hristos, a adus o Rscumprare perfect. n acea Rscumrare exist vindecare perfect pentru fiecare credincios; dar din lipsa cunoaterii Cuvntului, cretinii de pretutindeni sunt bolnavi. Psalmul 107:20 ilustreaz acest fapt n mod desvrit: El a trimis Cuvntul Lui i i-a tmduit. Ioan 1:1: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Al 14lea verset: i Cuvntul s-a fcut trup i a locuit printre noi (i noi i-am privit gloria, gloria ca a unuia venit de la Tatl) plin de har i adevr. Acesta este Cuvntul pe care L-a trimis. El a trimis Cuvntul Lui spus prin profei. Cuvntul viu a fost fcut trup. Acum El descoper Cuvntul dttor de via n Evanghelii i n Epistole. Ioan 6:63; Evrei 4:12 (Moffet). Cuvintele pe care Eu vi le-am spus vou sunt spirit i via. Logosul lui Dumnezeu este un lucru viu, activ i mai tietor dect orice sabie cu dou tiuri, penetrnd pn la desprirea sufletului i a spiritului, ncheieturii i mduvei judecnd chiar gndurile i concepiile inimii. Cuvntul devine un lucru viu doar dac acionm pe baza lui. Cuvntul este Dumnezeu vorbind. Este ntotdeauna un fapt la timpul prezent. Poi s spui c Cuvntul este ntotdeauna acum, cum i Dumnezeu este

8|Isus Vindectorul, Kenyon ntotdeauna acum. Cuvntul este o parte din Dumnezeu nsui. Dumnezeu i Cuvntul Lui sunt una, exact cum tu i cuvntul tu suntei una. Cuvntul este voia Tatlui, exact cum Isus, Cuvntul fcut trup, a fost voia Tatlui n timpul lucrrii lui pmnteti. Ceea ce Dumnezeu spune, este; ceea ce Dumnezeu spune, va deveni. Dac El nu ar fi vrut s fie, nu ar fi spus. Poi s te bazezi total pe Cuvntul Lui. Te-ai bazat pe instituii i oameni. Instituiile pot s cad, indivizii pot s moar, naiuniile se pot dezintegra, dar Dumnezeu nu se poate nega pe El nsui. n spatele Cuvntului este integritatea lui Dumnezeu. Nu doar integritatea Lui este n spatele Cuvntului, dar chiar tronul Lui este implicat n Cuvntul Lui. Evrei 7:22 declar c Isus este garantul Noului Legmnt. Cu ct mai mult a devenit Isus garantul unui legmnt mai bun. El susine fiecare cuvnt de la Matei pn la Revelaia. Fiecare cuvnt a fost suflat de Dumnezeu. Tronul pe care Isus este aezat este garantul pentru fiecare Cuvnt.

Credin, speran i ncuviinare mental

Trebuie s fie o distincie clar n mintea ta ntre a crede i a ncuviina mintal. A crede Cuvntul nseamn a aciona pe baza Cuvntului. ncuviinarea mental nseamn s recunoti veridicitatea, integritatea Cuvntului, dar s nu acionezi niciodat pe baza lui. ncuviinarea mental st n geamul brutriei i poftete tortul din vitrin. Nu l are n posesie. Sperana nu este credin. Nu nseamn a crede. Sperana ntrotdeauna triete n viitor. Credina este ntotdeauna acum. Nu este pasivitate. Pasivitatea st tcut fr aciune, fr alegere, inert. A crede este a aciona pe baza Cuvntului. A crede Cuvntul nu nseamn doar s i recunoti deplina veridicitate, ci nseamn s l aplici pentru tine acum. S acionezi pe baza Cuvntului Lui este s faci voia Lui i s acionezi n voia Lui. El este onorat de acionarea noastr pe baza Cuvntului. El este dezonorat de ncuviinarea noastr mental n legtur cu veridicitatea lui, spernd c va deveni adevrat cndva i de pasivitatea noastr care st tcut, bucurndu-se n Cuvnt, dar care nu are nici o parte n el. Cel care crede are. Dac crezi, ai! Numele Lui este glofrificat de acionarea noastr pe baza Cuvntului. Tatl este glorificat de acionarea noastr pe baza Cuvntului. ine minte c tronul Lui susine Cuvntul Lui. Integritatea Lui este implicat. Ioan 15:7: Dac rmnei n Mine i dac cuvintele Mele rmn n voi, cerei orice vrei i va fi fcut pentru voi. Aa este Tatl meu glorificat, ca voi s purtai mult fruct; i aa vei fi voi discipolii mei. Acesta este fructul locuirii interne a Cuvntului care produce rugciuni care sunt ascultate.

Cazul declarat
Sunt dou puncte de vedere asupra vindecrii. Cel mai comun punct de vedere este acela c vindecarea nu este parte a lucrrii rscumprtoare a lui Hristos, ci ne aparine dac avem destul credin s o pretindem (s o lum). Aceast credin susine c credina este darul lui Dumnezeu. Dac Dumnezeu i d credin pentru vindecarea ta, tu vei fii vindecat. Dac El nu i d credin, nu are rost s te lupi pentru vindecarea ta. Singura ta ndejde este n braul de carne. Acest punct de vedere este superficial. Este rezultatul Cunoaterii Senzoriale (prin simuri). Cunoaterea Senzorial este cunoaterea omului natural care se dobndete prin simuri. Este acel tip de cunoatere predat n toate colile tehnice i universitile noastre. Cellalt tip de cunoatere este Cunoaterea Revelat. Ea ne nva c miracolele sunt pentru astzi. Cunoaterea Senzorial repudiaz aceast credin n mare msur pentru c este deasupra cunoaterii prin simuri. Al doilea punct de vedere asupra vindecrii este acesta: vindecarea este parte din planul Rscumprrii, boala a venit cu cderea, slbiciunea este o lucrare a adversarului. Din cauz c boala a venit odat cu cderea, Dumnezeu este Vindectorul natural i logic. Omul nu poate s rezolve problema pcatului. El nu poate s se fac pe sine nsui neprihnit. El nu poate s se scape pe sine nsui de contiena-pcatului. Acestea pot s vin doar prin lucrarea terminat a lui Hristos. Dumnezeu a planificat ca atunci cnd suntem recreai (recrearea care vine prin primirea de ctre noi a naturii i a vieii lui Dumnezeu) s fim Neprihnii i prtai Neprihnirii Lui care este chiar natura Lui.

Isus Vindectorul, Kenyon |9 Acest fapt ne confer poziia de fii. Noua Creaie nseamn mai mult dect a te boteza sau dect a fi confirmat. Ea nseamn a primii Viaa i Natura Tatlui. Spiritele noastre sunt recreate prin primirea Vieii Eterne. Isaia 53 deine cheia Rscumprrii. Isus a fost fcut pcat cu pcatele noastre. Nu doar c a fost fcut pcat cu pcatele noastre, dar El a fost fcut bolnav cu bolile noastre. Omul natural este numit Pcat. 2 Corinteni 6:14-16: Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi. Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunerecul? Cel credincios este numit Neprihnire; necredinciosul este numit Frdelege. El nu doar c a comis pcat, ci el este pcat. Credinciosul este numit Lumin i necredinciosul este numit ntuneric. Exact cum pctosul este pcat, bolnavul nu este doar bolnav, ci el este boal. Pcatul are de-a face cu spiritul; boala este un lucru spiritual revelat sau artat n trup. Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Credinciosul este numit Hristos, pentru c Hristos este o parte a trupului. Ramura este o parte a viei. Este att de mult o parte a viei ca via nsi. 1 Corinteni 12:12: Cci, dup cum trupul este unul i are multe mdulare, i dup cum toate mdularele trupului, mcar c snt mai multe, snt un singur trup, tot aa este i Hristos. Omul n afara lui Hristos este numit Belial. Acest lucru este n acord perfect cu 1 Ioan 3:10: Prin aceasta se cunosc copiii lui Dumnezeu i copiii diavolului. Cnd Dumnezeu a aezat pcatele noastre pe Isus, El ne-a aezat pe noi pe Isus. El a aezat ntregul om pe Isus. El a aezat pcatele, slbiciunile, infirmitile i bolile lui, uniunea lui cu adversarul, pe Isus. Isus a devenit pcat cu pcatul nostru, a devenit bolnav cu bolile noastre. Isaia 53:10: Domnul a gsit cu cale s-l zdrobeasc prin suferin.... O alt traducere spune: Domnul a gsit cu cale s-l zdrobeasc cu boal; El l-a fcut bolnav. Versetul 6: Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor.

Afectat (lovit) n spirit

Isus a fost fcut bolnav cu bolile noastre. El a fost fcut pcat cu pcatul nostru. Aceasta a fost metoda lui Dumnezeu de a rezolva problema pcatului. El a rezolvat problema pcatului. Nu mai exist o problem a pcatului. Hristos a ndeprtat pcatul i a satisfcut cerinele justiiei pentru om. Problema real este problema pctosului. Nu mai exist o problem a bolii. Aceasta este o simpl problem de contientizare a credinciosului de motenirea pe care o are n Hristos. Cnd Ioan Boteztorul a spus, Ioan 1:29: Iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii! El a anunat public c acest Om pe care el l-a botezat a fost nlocuitorul (substitutul)-pentru-pcat, nlocuitorul-pentru-boal pentru rasa uman. Pcatul i boala vin din aceiai surs. Satan este autorul la amndou. Eu sunt sigur c Dumnezeu dorete ca credinciosul s fie la fel de liber de boal cum este de liber de pcat. El ar trebui s fie la fel de liber de frica de boal aa cum este de liber de condamnarea pcatului. Dumnezeu nu poate s vad pcat n Noua Creaie. Nici boal nu poat s vad n Noua Creaie. Iacov scrie: Este cineva bolnav printre voi? Nu ar trebui s fie bolnavi printre voi, dar dac este cineva bolnav, ne spune ce trebuie s fac. A fost planul Tatlui ca fiecare credincios s cunoasc ce ne spune Petru n 1 Petru 2:24: El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentruca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai.

10 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n El vrea ca noi s cunoatem c atunci cnd El a aezat pcatele i bolile noastre pe Isus i Isus le-a purtat, a fost cu scopul ca acel pcat i boal s nu mai aib domnie asupra noastr. El vrea, n al doilea rnd, ca noi s cunoatem c slbiciunea i boala nu au loc n Familia lui Dumnezeu. Dac este boal printre noi, este din cauza unui nivel sczut al cunoaterii drepturilor i privilegiilor din Rscumprarea noatr. Din cauza lipsei de cunoatere a faptului c Dumnezeu, prin faptul c a pus bolile noastre pe Hristos, a rezolvat problema bolii n Rscumprare. Noi ar trebui s fim att de liberi de frica de boal cum suntem de liberi de condamnarea pcatului. Amndou sunt de la adversar. La naterea din nou, pcatele sunt terse (anulate). Natura pctoas este nlocuit de natura lui Dumnezeu. Bolile pleac cu pcatele. Deci Tatl nu poate s vad boal n Noua Creaie. El le-a pus pe toate pe Hristos. Cnd noi recunoatem faptul c bolile noastre au fost puse pe Hristos i c El a purtat bolile noastre n trupul Su pe lemn i c prin rnile Lui noi suntem vindecai, atunci va fi sfritul domniei bolilor n vieile noastre. Dar aceast cunoatere nu are nici o valoare pn cnd inima ta nu spune: Cu siguran c El mi-a purtat bolile i durerile mele i prin rnile Lui eu sunt vindecat, exact ca i cum tu ai fi singura persoan bolnav din lume. *** Cuvntul este ca Dumnezeu etern. El nu poate fi distrus. El vegheaz asupra lui ca s-l mplineasc. Cuvntul a adus omul n existen. Acum El nsui se zidete n om prin Cuvnt. Cuvntul este parte din El nsui i este Sinele care schimb purtarea credincioilor i care i aduce n armonie cu El nsui. El se mprtete pe El nsui cu noi; El ne d natura Lui n Noua Creaie. El se face pe El nsui una cu noi. Noi suntem unii cu El n Noua Natere. S folosim avantajele acestei uniuni. Natura Lui ne d noi abiliti, nelepciune nou i noi trebuie s profitm de ea. Tria Lui este a noastr. Viaa Lui este a noastr. Sntatea Lui este a noastr; abilitatea Lui este a noastr. Boala este lucrarea lui Satan. Cnd spui la cineva despre boal, l glorifici pe Satan. Ignori faptul c Dumnezeu a aezat acea boal pe Isus i c El a purtat-o. Cuvntul spune c tu eti vindecat. Obinuiete-te s acionezi pe baza Cuvntului.

Capitolul V Valoarea mrturisirii

Este necesar o mrturisire continu a Rscumprrii noastre de sub domnia lui Satan i a faptului c el nu mai stpnete peste noi cu condamnare sau cu frica de boal. Noi ne inem strns de aceast mrturisire, pentru c mrturisirea noastr nseamn nfrngerea lui Satan. Noi, credincioii, nu cerem s fim vindecai, pentru c noi deja am fost vindecai. Noi nu cerem s fim fcui Neprihnii, pentru c noi deja am fost fcui Neprihnii. Noi nu cerem s fim Rscumprai, pentru c Rscumprarea noastr este un fapt absolut. n mintea Tatlui noi suntem vindecai n mod desvrit i suntem perfect liberi de pcat, pentru c El a aezat bolile i pcatele noastre pe Fiul Su. Fiul Su a fost fcut pcat cu pcatele noastre. El a fost fcut bolnav cu bolile noastre. n mintea lui Hristos noi suntem perfect vindecai pentru c El poate s i aminteasc de momentul n care EL a fost fcut pcat cu pcatele noastre, cnd El a fost bolnav cu bolile noastre. El i amintete cnd a purtat pcatele i bolile noastre. n mintea Duhului Sfnt noi suntem absolut liberi de amndou pentru c El i aduce aminte cnd Hristos a fost fcut pcat i cnd El a fost fcut bolnav. El i aduce aminte cnd El L-a nviat pe Isus dintre cei mori. Hristos a fost liber de pcatul nostru i de bolile noastre. Amndou au fost purtate nainte de nvierea Lui. Cuvntul declar c Prin rnile Lui am fost vindecai. ntreaga problem este n pasul recunoaterii noastre a absolutei veridiciti a acelui Cuvnt. Nu este frumos s i cerem Lui s ne vindece, pentru c El deja a fcut-o. Acest adevr m-a ocat prima dat cnd l-am vzut. El declara c noi suntem vindecai; deci suntem. Singura problem acum st n a ajunge n armonie perfect cu Cuvntul Lui. Dac El declar c noi suntem vindecai, atunci partea noastr este s i mulumim pentru lucrarea pe care El a terminat-o deja.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 11

nnoirea minii
Simt c ar trebui s introduc un alt subiect, pentru un moment. Acesta este rennoirea minilor noastre. Pentru c doar mintea Rennoit poate s prind aceste adevruri. Spritul tu a fost recreat, dar mintea ta nu. Ea a primit tot felul de cunoatiine prin simuri, deci ea trebuie nnoit. Romani 12:2: S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin noirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. Acelai adevr ne este adus i n Tit 3:5, Efeseni 4:23 i Coloseni 3:10. El ne-a mntuit, nu pentru faptele, fcute de noi n neprihnire, ci pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin noirea fcut de Duhul Sfnt. i s v noii n duhul minii voastre, i s v mbrcai n omul cel nou, fcut dup chipul lui Dumnezeu, de o neprihnire i sfinenie pe care o d adevrul. i v-ai mbrcat cu omul cel nou, care se noiete spre cunotin, dup chipul Celui ce l-a fcut. Aceast rennoire a minii vine prin meditare asupra Cuvntului i acionare pe baza Lui. Din momentul n care cineva este Nscut din Nou, el ar trebui s cear Duhului Sfnt s vin i s i fac locuin n trupul su. Luca 11:13: cu ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce I-l cer! Pe ct este de sigur c noi i cerem, pe att este de sigur c Duhul i va face casa Lui n trupurile noastre. Mintea nnoit vede c tot ceea ce trebuie fcut pentru vindecarea lui este s l laude pe Tatl pentru ea. Ea spune: bolile mele au fost aezate pe Hristos i El le-a purtat. Eu sunt vindecat. Eu i mulumest Tatlui pentru ce este fcut. Durerea s-ar putea s fie tot acolo. Discomfortul poate s fie evident. Acestea sunt doar mrturii ale simurilor. Noi refuzm s ascultm de mrturia simurilor. Noi acceptm Cuvntul lui Dumnezeu i acionm pe baza lui. Ct este de sigur c Dumnezeu st pe tron, att este de sigur c El va mplini acel Cuvnt n noi. Noi nu cerem putere, pentru c El este puterea n noi. (2 Timotei 2:7) Noi nu cerem nelepciune, pentru c Hristos a fost fcut nelepciune pentru noi. (1 Cor 1:30) Noi nu cerem Rscumprare, pentru c El este Rscumprarea noastr. Noi nu cerem Sfinire, pentru c El este fcut Sfinire n noi. Noi nu cerem Neprihnire, pentru c El este fcut n noi Neprihnire. Aceast via de credin este cel mai frumos lucru din lume. Noi ieim din trmul vechi al simurilor unde triam odat. ntotdeauna noi am trit ca Toma. El a zis, Ioan 20:25: Dac nu voi vedea n mnile Lui semnul cuielor, i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor, i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. Isus l-a ntmpinat i i-a spus: Adu-i degetul ncoace, i uit-te la mnile Mele; i adu-i mna, i pune-o n coasta Mea; i nu fi necredincios, ci credincios. Atunci Toma a strigat: Domnul meu i Dumnezeul meu! Dar Isus i-a spus: Pentruc M'ai vzut, ai crezut. Ferice de ceice n'au vzut, i au crezut. Nu ar trebui s avem nevoie de mrturia simurilor. S ne bazm pe Cuvnt. Efeseni 1:3: Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntri duhovniceti, n locurile cereti, n Hristos. Tu eti n familie. Tot ceea ce Tatl are aparine copiilor. Tu eti unul dintre ei. Ai fost binecuvntat.

Vindecare pentru lume

Dumnezeu ntlnete omul acolo unde este. Cele mai multe vindecri, care au fost efectuate de ctre apostoli i biserica, au fost printre brbai i femei care nu au devenit nc cretini. Ei au fost pgni sau evrei. Vindecarea a fost metoda lui Dumnezeu de publicitate, metoda lui Dumnezeu de a se dezvlui pe Sine minii naturale. Isus a fost o ptrundere n domeniul simurilor. Biserica, noua creaie, a fost o invazie n domeniul simurilor. Dar astzi oamenii cunoaterii raionale (simuri) au invadat biserica i au luat-o captiv. Domeniul simurilor este domeniul omului natural, cel care crede numai n ceea ce el poate auzi, gusta, mirosi, simi sau vedea. Ptrunderea lui Dumnezeu n acest regat, n persoana Fiului Su, ca i cap al bisericii a fost o invazie miraculoas.

12 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Marcu 16:16-21 ne d dovezi pentru acest lucru. Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit. i aceste semne nsoeasc pe cei care cred. Mrturisirea noastr ne ntemnieaz sau ne elibereaz. O mrturisire puternic nsoit de o aciune corespunztoare pe baza Cuvntului l aduce pe Dumnezeu n scen. Faptul c cineva se ine strns de mrturisirea lui chiar atunci cnd simurile contrazic acest fapt, arat c el a devenit o persoan nrdcinat n Cuvnt. O mrturisire inspirat de Satana, este ntotdeauna periculoas. Amintii-v c el a adus acea boal i a pus-o pe tine. Recunoaterea bolii este ca i semnarea pentru primirea unui pachet pe care compania de livrare i l-a lsat. Satana are apoi chitana pentru boala ta. Tu ai acceptat-o. Cu siguran, El a purtat bolile i slbiciunile noastre este chitana lui Dumnezeu pentru vindecarea noastr perfect. O mrturisire pozitiv domin circumstanele, n timp ce o mrturisire ezitant permite circumstanelor s o guverneze. Mrturisirea ta este ceea ce Dumnezeu spune despre boala ta. O mrturisire negativ va face boala mai puternic. Deci mrturisirea ta te poate vindeca sau te poate ine bolnav. Mrturisirea buzelor tale ar trebui s aib acordul total al inimii.

Capitolul VI Aceste semne

De ndat ce un om crede, aceste semne l nsoeau: n Numele Meu vor scoate demoni, vor vorbi n limbi noi, vor lua n mn erpi; dac vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile peste bolnavi, i bolnavii se vor nsntoa. Cuvntul credincios nseamn unul care crede. De ndat ce un om a fost nscut din nou, Dumnezeu a planificat ca el s fac reclam noii creaii prin vindecarea bolnavilor n prezena lumii nesalvate. ntrega slujire a lui Isus a fost o lupt cu forele demonice. Aceleai lucru este valabil i pentru biseric. Toate bolile, toate durerile, toate necazurile, toate pcatele sunt un rezultat al urii satanice pentru rasa uman. n Numele Meu acetia vor scoate draci. Ei urmau s ia locul lui Isus. Ei urmau s ias n lume i s acioneze pentru El. 1 Ioan 3:8: Isus a venit s distrug lucrrile diavolului. Noi trebuie s acionm pentru El astzi. Ioan 14:12: Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea; pentru c Eu m duc la Tatl. i orice vei cere n Numele Meu, aceea voi face, pentru ca Tatl s fie glorificat n Fiul. Dac vei cere ceva n Numele Meu, voi face. El nu vorbete despre rugciune. El vorbete despre alungarea demonilor, despre vindecarea celor bolnavi i de minuni. Orice vei cere n Numele Meu. Acest cuvnt cere nseamn a pretinde. Tu pretinzi ca i cum a facut-o Petru la Poarta Frumoas n acea diminea cnd a spus unui om neputincios: n Numele lui Isus Hristos din Nazaret ridic-te i umbl. Omul a fost vindecat instantaneu. El nu a fost un cretin. El nu l-a acceptat pe Hristos. Este credibil c mulimea vindecat din cartea Faptele Apostolilor, capitolul 5, a fost format din nemntuii. Majoritatea vindecrilor din cartea Fapte au fost vindecri are unor oameni bolnavi care nc nu deveniser credincioi. Citii cu atenie Faptele Apostolilor 5:12-16. Practic, toate aceste persoane au fost evrei nesalvai. n Faptele Apostolilor 8:8-10 puterea lui Dumnezeu este din nou descoperit. Toate aceste miracole efectuate n Numele lui Isus au fost realizate asupra acestei lumii nesalvate. Biserica a pierdut cea mai mare metod a sa de publicitate. Metoda lui Dumnezeu de publicitate a fost prin miracole. Astzi, vindecarea divin are o lucrare mare cu cei nesalvai. ***

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 13 Hristos a fost un miracol. Cretinismul nseamn Hristos trind n oameni astzi. ntruparea i naterea din nou in amndou de Dumnezeu. Ambele sunt miracole. Rugciunea care primete rspuns este un miracol. Cnd rugciunea nu produce miracole este doar o vorbrie goal. Un miracol este Dumnezeu care se deplaseaz n domeniul simurilor. Nu te condamna pentru ndoielile tale. Vindec-le prin cunoaterea mai profund a Tatlui tu. Mrturisirea are loc ntotdeauna nainte de vindecare. Nu te uita la simptome - privete Cuvntul i asigur-te c mrturisirea ta este ndrznea i viguros. Nu asculta oamenii. Acioneaz conform Cuvntului. Fii un mplinitor al Cuvntului. Dumnezeu este Cel care vorbete. Eti vindecat. Cuvntul spune c eti. Nu asculta simurile. D-i Cuvntului locul su. Dumnezeu nu poate mini.

Capitolul VII Metoda lui Dumnezeu de vindecare a pruncilor n Hristos

Este careva dintre voi bolnav? Nu ar trebui s existe bolnavi printre voi, deoarece Prin rnile Lui eti vindecat. Deoarece nu a existat o dezvoltare sau cretere spiritual i nc suntei prunci n Hristos, suntei bolnavi.

Vindecarea pentru omul a crui minte este dominat de fire (carne)

Carnal nseamn condus de simuri. Omul a crui minte este dominat de carne este un cretin care nu a ajuns n poziia n care Cuvntul l conduce i i guverneaz gndirea. El este numit prunc n Hristos, om cu mintea carnal, carnal (firesc). El este dominat de carne, de ceea ce vede cu ochii, de ceea ce simte, aude, gust i miroase. El este un copil al lui Dumnezeu condus de fire, guvernat de simuri. El este un prunc n Hristos. I Corinteni 3:1-3: Ct despre mine, frailor, nu v'am putut vorbi ca unor oameni duhovniceti, adic unor oameni ale cror duhuri au ctigat dominaia asupra minii. Spiritul lor este recreat, dar mintea lor nennoit conduce spiritul. Eu nu v pot vorbi vou ca oameni ale cror mini sunt supuse Cuvntului lui Dumnezeu. Minile lor nu au fost rennoite. Ei erau nc prunci. Evrei 5:11-14: Asupra celor de mai sus avem multe de zis, i lucruri grele de tlcuit; fiindc v-ai fcut greoi la pricepere. Ct de muli credincioi cad sub incidena acestei fraze. Ei nu pot nelege Cuvntul. i oricine nu se hrnete dect cu lapte, nu este obinuit cu cuvntul despre neprihnire, cci este un prunc. Acest Cuvnt despre neprihnire este foarte puin neles. Ei nu au avut niciodat experiena de a tri neprihnirea. Ce vrem s spunem prin aceasta? Neprihnirea nseamn capacitatea de a sta n prezena Tatlui sau a demonilor sau a bolii fr a te simi inferior, condamnat sau apsat de pcat. Cei care triesc neprihnirea sau care tiu prin Cuvnt c ei sunt neprihnirea lui Dumnezeu n Hristos, sunt stpni absolui peste circumstane, demoni, i boli. 2 Corinteni 5:21: Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El. Avei experien n Cuvntul neprihnirii. Constatai urmtorul fapt: Cuvntul este cel care vindec. Acest lucrare a Cuvntului lui Dumnezeu este Cuvntul neprihnirii. Cuvntul neprihnirii este cel care i elibereaz pe oamenii, i scoate de sub dominaia lui Satana n libertatea fiilor lui Dumnezeu. Ct de nenfricai devin. Ct de puternic vorbesc. Versetul 14: Dar hrana tare este pentru oamenii mari, pentru aceia a cror judecat s'a deprins, prin ntrebuinare, s deosebeasc binele i rul. (dar hrana tare este pentru oamenii maturi, pentru cei care prin ntrebuinare i-au exersat simurile ca s deosebeasc binele de ru) Credinciosul descris mai sus a crescut la o via spiritual (duhovniceasc) n Hristos. El s-a hrnit cu Cuvntul pn cnd Cuvntul l-a transformat.

14 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Iacov 5:14-16 este metoda lui Dumnezeu de vindecare a oamenilor carnali (sau cu mintea dominat de fire) sau a pruncilor n Hristos. Dumnezeu, cu mare har spune: S cheme pe presbiterii (Sau: btrni.) Bisericii; i s se roage pentru el, dup ce-l vor unge cu untdelemn n Numele Domnului. Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav, i Domnul l va nsntoa; i dac a fcut pcate, i vor fi iertate. Mrturisii-v unii altora pcatele, i rugai-v unii pentru alii, ca s fii vindecai. Mare putere are rugciunea fierbinte a celui neprihnit. Observ foarte atent aceste fapte: El nu poate vedea c bolile lui au fost aezate pe Hristos, dar el poate vedea btrnii, poate auzi rugciunile lor i poate simi untdelemnul de pe fruntea lui. El poate simi minile lor pe capul lui. El triete n trmul simurilor. Harul coboar i l ntlnete n acest trm. Dac el ar fi tiut s profite de privilegiile sale, el ar fi acionat pe I Ioan 1:9: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Aceast pasaj din Scriptur este pentru cretin. Dac credinciosul, acel prunc n Hristos, ar fi profitat de drepturile i privilegiile sale, el s-ar fi uitat n sus i ar fi spus: Tat, iart-m pentru acel lucru pe care l-am fcut i care a cauzat boala mea. Tatl l-ar fi iertat i vindecat. Dar el trebuie s vad i s simt nainte de a crede. El este la nivelul lui Toma: Cnd voi vedea, voi crede. Practic, toat credina pe care oamenii au avut-o n Isus nainte de moartea i nvierea Sa a fost credina bazat pe cunoterea prin simuri. Ei au crezut n lucrurile pe care leau vzut i auzit. Ei nu au putut crede ntr-o nviere. Ei nu au mai vzut niciodat o nviere. Ei l-au vzut pe Lazr nviat din mori. El a fost pur i simplu ridicat, readus la via. El nu a fost nviat, el a murit din nou. O! Harul Domnului nostru Isus Hristos, care coboar pn la nivelul nostru i ne ntlnete acolo unde noi aparent nu putem aciona pe Cuvnt pentru c suntem guvernai de simuri.

Capitolul VIII Vindecare n Rscumprare

Am vzut vindecarea pentru lume n Numele lui Isus. Am vzut vindecarea credinciosului cu mintea carnal cu ajutorul btrnilor. Acum, haidei s vedem vindecarea pentru omul care se bucur de plintatea privilegiilor sale n Hristos. Isaia 53 este o prevedere a lucrrii publice a lui Isus i a sacrificiului Su substitutiv. Este o profeie ascuns, dar acum ne este revelat prin intermediul revelaiei Pauline ca aparinnd nou.

Plcerea bun a iubirii

Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obinuit cu suferina (boala).El a fost un lstar care iese dintrun pmnt uscat. Dar El era scump naintea Tatlui, dei era condamnat de lume. Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit c i ntorceai faa dela El, i noi nu L-am bgat n seam. Totui, El suferinele noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra Lui i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu i smerit. Isaia 52:14: Dup cum pentru muli a fost o pricin de groaz - att de schimonosit i era faa i att de mult se deosebea nfiarea Lui de a fiilor oamenilor. Pe marginea Bibliei cu referine se spune: Oamenii au fost uluii de El, pentru c artarea lui era deformat att de mult nct nu mai arta a om i figura Lui ca i cum nu ar fi fost uman. Sau: Muli vor fi uimii de El. Figura Lui a fost att de afectat, att de diferit de cea a omului, iar forma Lui, nu se putea asemna cu cea a fiilor oamenilor. Figura Lui a fost aa, ca i cum nu ar fi fost un om i figura Lui nu mai semna cu un om. El a fost fcut pcat cu pcatul nostru. El a fost sub dominaia lui Satana. Aceasta este o descriere a spiritului lui Isus, nu a trupului Lui. El a fost mbolnvit cu bolile noastre i atunci cnd aceste boli au fost puse peste spiritul Su valoros, El nu mai semna cu un om. Inima nu poate s o neleag. Raiunea st stupefiat n faa unor afirmaii ca acestea. El a fost pedepsit, lovit de Dumnezeu i smerit.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 15 Dumnezeu a fost Cel care a aezat bolile noastre asupra Lui. Justiia era aceia care cerea o plat pentru ofensele noastre. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El i prin rnile Lui suntem tmduii.

Boala este spiritual

Acum putei vedea acest fapt: c boala a fost vindecat spiritual. Dumnezeu nu a avut de a face cu boala fizic. Astzi, boala este spiritual. Am constatat c atunci cnd pot dovedi, prin Cuvnt, c bolile noastre au fost aezate pe Isus i bolnavul accept acest fapt, el este vindecat instantaneu. Atta timp ct suntem de prere c boala este doar fizic, nu ne vom obine eliberarea. Dar cnd tim c este spiritual i c trebuie vindecat de ctre Cuvntul lui Dumnezeu (pentru c El a spus: El i-a trimis Cuvntul i i-a vindecat), atunci vindecarea devine o realitate. El a fost strpuns pentru pcatele noastre. Acest lucru a fost spiritual. El a fost zdrobit pentru frdelegile noastre. Au fost rni spirituale. Rnile pe care soldaii i le-au fcut nu au ridicat pcatul, pentru c dac ar fi fcut-o, pcatul ar fi fost un lucru fizic, un lucru de domeniul cunoaterii prin simuri. Justia uman se ocup numai cu dovezi palpabile nu cu ceea ce un om gndete, ci cu ceea ce el spune sau face. El a ndurat suferine pe care simurile nu le pot nelege. Ele stau mute i neajutorate n prezena acestei mari tragedii spirituale care a avut loc pe Calvar. Pedeapsa, pentru pacea noastr, a czut peste El i prin rnile Lui suntem tmduii. Nu au fost rnile fizice fcute de lictor (soldat). Au fost rnile pe care justiia le-a fcut n Spiritul Lui. Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor. Versetul 10: Domnul a gsit cu cale s-l zdrobeasc prin suferin... El L-a fcut bolnav (modificare marginal R. V.). Dragostea putea vedea umanitatea rscumprat. Credina putea vedea o Nou Creaie. El L-a mbolnvit cu bolile noastre. Noi nu trebuie s fim bolnavi. Numai ignorana drepturilor noastre sau refuzul de a aciona pe baza Cuvntului pot s ne in bolnavi. El l-a fcut pcat cu pcatul nostru. Noi nu trebuie s rmnem n pcat. El a devenit pcat pentru ca noi s putem deveni neprihnii. El a mers n iad pentru ca noi s putem merge n Rai. El a fost fcut slab pentu ca noi s putem fi fcui puternici. El ne-a luat locul, a mplinit fiecare nevoie, satisfcnd fiecare cerere a justiie i ne-a eliberat. Dac aceasta este realitatea, boala n viaa credinciosului este greit, la fel cum slbiciunea i oricare alt lucru pe care Satana l-a adus peste om este greit, pentru c El a suferit pentru a-L ndeprta (elimina).

Cteva realiti despre viaa supranatural

n mintea Tatlui suntem superoameni. Suntem cuceritori; suntem biruitori. 1 Ioan 5:4-5: pentru c oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete lumea; i ceea ce ctig biruin asupra lumii, este credina noastr. Credina noastr a fost cea care ne-a adus n familia cuceritorilor. Cine este cel ce biruiete lumea, dac nu cel ce crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu? Noi credem c Isus este Fiul lui Dumnezeu, c El a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi i c El a nviat pentru justificarea noastr. Noi credem c din momentul n care l facem pe El Mntuitorul nostru i l mrturisim pe El ca Domnul nostru, Dumnezeu ne face copiii Lui i ne ofer viaa venic. Acest lucru ne aeaz n trmul cuceritorilor. Suntem superbrbai i superfemei.

Credincioii sunt ctigtori

Vindecarea i victoria sunt ale noastre. Ele sunt ale noastre fr a cere. Tot ce trebuie s facem este pur i simplu s tim acest lucru i s l laudm pe El pentru aceasta. Evrei 4:14-16: Astfel, fiindc avem un Mare Preot nsemnat, care a strbtut cerurile - pe Isus, Fiul lui Dumnezeu - s rmnem tari n mrturisirea noastr.

16 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Versiunea ta veche afirm profesie. Noi trebuie s ne inem strns de mrturisire. Care este mrturisirea nostr? C suntem Creaii Noi, c pcatul a fost ndeprtat (rezolvat) i c suntem neprihnirea lui Dumnezeu n El. Mrturisim: cu siguran El a purtat bolile i slbiciunile noastre. Mrturisirea noastr este c El a fost pedepsit, lovit de Dumnezeu, cu neputinele i slbiciunile noastre i acum prin rnile Lui suntem absolut vindecai. Pcatul i boala au fost date la o parte i n Numele lui Isus avem stpnire asupra lui Satana i a lucrarrii minilor lui. n Numele Lui alungm demonii. n Numele Lui ne punem minile peste bolnavi i ei i revin. Dac putem izgoni demoni, putem de asemenea s i comandm demonului Boal s prseasc corpurile noastre, deoarece boala a fost adus de un demon i este dezvoltat de un demon. Noi spunem n Numele lui Iisus, demonule, prsete acest corp. Acest demon se afl sub obligaia de a se supune Numelui lui Isus. Cnd Isus a nviat din mori, El a nviat pentru c noi mpreun cu El, l-am cucerit pe Satana. Coloseni 2:15: A dezbrcat domniile i stpnirile, i le-a fcut de ocar naintea lumii, dup ce a ieit biruitor asupra lor prin cruce. Triumful lui Isus este triumful nostru. Victoria lui Isus este victoria noastr. El nu a fcut nimic pentru El nsui. Totul a fost pentru noi. Astzi suntem mai mult decat biruitori prin Cel care ne-a iubit. Niciodat nu ar trebui s vorbim despre bolile noastre. Cnd ne spunem necazurile la oameni noi o facem ntotdeauna pentru a obine simpatia lor. Acea problem a venit de la adversar. Cnd ne spunem necazurile, noi mrturisim despre capacitatea lui Satan de a ne face probleme. Cnd vorbim despre bolile noastre, glorificm adversarul care a avut abilitatea de a pune acea boal pe noi. Cnd ne mrturisim lipsa de putere sau abilitate, mrturisim c Satana ne-a orbit att de mult nct nu ne putem bucura de drepturile i privilegile noastre. Psalmul 27:1: Domnul este lumina mea i mntuirea mea; de cine s m tem? Domnul este puterea vieii mele: De cine ar trebui s-mi fie fric? Dumnezeu a fcut ca El s fie nelepciune pentru noi. El L-a fcut Rscumprare pentru noi. Dac acest lucru este adevrat, atunci Satan nu are dreptul s domneasc peste noi prin boal, slbiciune, sau eec. De fiecare dat cnd vorbim de necazurile noastre, glorificm fiina care a pus problemele peste noi. Mrturisirea noastr ar trebui s fie c Dumnezeu este puterea, nelepciunea noastr, rscumprarea noastr complet i perfect, sfinirea noastr i neprihnirea noastr. Suntem neprihnirea lui Dumnezeu n El. Putem face toate lucrurile n Cel care ne ntrete. Astzi Numele lui Isus pe buzele noastre poate cuceri boli i suferine. Acel Nume poate aduce curaj i victorie celor nvini i lovii. *** Rugciunea necredinei nu d niciodat credin. Cnd te rogi pentru credin, i mrturiseti de fapt necredina ta. Acest lucru i crete ndoielile, pentru c rugciunea nu este niciodat auzit. Cel care se ndoiete de cele mai multe ori se roag pentru lucruri pe care le are deja. Dumnezeu l-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntri spirituale care guverneaz orice nevoie spiritual. Rscumprarea nu a fost niciodat vzut ca o realitate. Este o teorie, un crez, o doctrin. Puini se ateapt la dovezi practice ale ei. Satan a profitat de ignorana noastr n ceea ce privete Rscumprarea i a pus boli peste noi, inndu-ne n legturi. nvinsul i ine stpnul n lan. Credinciosul este stpnul lui Satana.

Capitolul IX Metode de vindecare

Sunt cinci moduri prin care vindecrile sunt obinute prin Cuvnt. Va fi interesant s le observm.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 17 ntr-un capitol anterior v-am atras atenia la faptul c Biserica timpurie folosea vindecarea ca un mijloc de publicitate Evangheliei, precum i ca o binecuvntare pentru oameni. Ioan 14:13-14 poate fi utilizat pentru aceast legtur i orice vei cere (sau pretinde), n Numele Meu, aceea Eu voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. Dac vei cere orice n Numele Meu, aceea Eu voi face. Dac vine la tine durerea spui n Numele lui Isus Hristos, prsete corpul meu. Durerea trebuie s plece. Eti stpnul propriul tu corp. Tu l stpneti. Ai dreptul la libertatea de durere sau de boal. n acest Nume i comanzi s plece. Nu pretinzi Tatlui acest lucru, pentru c Tatl i-a dat autoritate asupra acestor fore demonice. Poi folosi Numele pentru a rupe puterea adversarului de peste nemntuii i s le uurezi drumul nspre acceptarea lui Hristos. n acest Nume: Cei care cred vor pune minile peste bolnavi i ei i vor reveni. Fiecare credincios ar trebui s neleag acest lucru clar: c el are dreptul la eliberare perfect din mna dumanului su, n acest Nume.

Metoda a doua
A doua metod se gsete n Marcu 16:18 n Numele Meu... ei vor pune minile peste bolnavi i bolnavii i vor reveni. Credinciosul are natura lui Dumnezeu n el. El are viaa lui Dumnezeu n el. Duhul slluiete n el. Acea putere din el este cea care i iese prin mini, n Numele lui Isus, i i vindec pe bolnavi. Uneori este nsoit de manifestri. Persoana simte cum viaa lui Dumnezeu trece prin corpul su. Alte ori nu exist nici o manifestare. Nu are nici o importan dac exist sau nu vreo mrturie a simurilor. Cei care cred vor pune minile peste bolnavi i acetia i vor reveni. Aceeai putere care este n el poate fi exercitat n Numele lui Isus pentru un bolnav aflat ntr-un loc ndeprtat. n momentul n care el se roag n acest Nume, puterea lui Dumnezeu de vindecare ajunge la acela i este vindecat.

Metoda a treia
A treia metod este pentru credinciosul carnal (firesc), credinciosul care este guvernat de simuri i nu de ctre Cuvnt. 1 Corinteni 3:1-3 l numete un prunc n Hristos. Iacov spune (5:14): Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe prezbiterii bisericii; i s se roage pentru el, dup ce-l vor unge cu untdelemn n Numele Domnului: rugciunea credinei l va scpa pe cel bolnav i Domnul l va ridica; i dac a fcut pcate, va fi iertat. Acest pasaj nu este pentru credincioii maturi, ci pentru cei care niciodat nu i-au dezvoltat viaa spiritual, astfel nct s i ocupe locurile n Hristos. Pasajul este pentru cei care depind de alii care s se roage pentru ei.

Metoda a patra
A patra metod de vindecare se gsete n Ioan 16:23-24: n ziua aceea, nu M vei mai ntreba nimic. Adevrat, adevrat, v spun c, orice vei cere de la Tatl, v va da n Numele Meu. Pn acum nu ai cerut nimic n Numele Meu; cerei i vei primi, pentru ca bucuria voastr s fie deplin. Fiecare credincios are dreptul de a cere Tatlui vindecare sau orice alt binecuvntare i dac cere n Numele lui Isus, el are absoluta garanie c Tatl va auzi i i va rspunde cererii lui.

Metoda a cincea
A cincea metod de vindecare se gsete n Matei 18:18-20: V mai spun iar, c, dac doi dintre voi se nvoiesc pe pmnt s cear un lucru oarecare, le va fi dat de Tatl Meu care este n ceruri. Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor. Acolo unde doi sunt unii (se nvoiesc) i cer n Numele lui Isus vindecarea celor dragi, rugciunea va avea rspuns. Dumnezeu vegheaz asupra Cuvntului Su pentru a-l mplini.

18 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n

Vindecarea prin mntuire

Mai exist o alt metod de vindecare care eu cred c este cea mai bun. Isaia 53:3-5: Totu, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. El a fost lovit cu bolile noastre. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii. Aici vedem declaraia absolut a faptului c prin rnile Lui suntem tmduii. 1 Petru 2:24: El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai. Matei 8:16-17: ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul Isaia, care zice El a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Aceste pasaje dovedesc c vindecarea este a noastr. Pur i simplu tim c prin rnile Lui suntem tmduii. i mulumim Tatlui pentru eliberarea noastr perfect. Nu este necesar ca noi s ne rugm sau s i cerem Tatlui s ne vindece. tim c El a spus: Prin rnile Lui suntei vindecai. Chinurile corpurilor noastre au fost puse asupra lui Isus. El le-a purtat. Nu este nevoie s le mai purtm. Tot ce trebuie s facem este s recunoatem i s acceptm acest fapt. Refuzm s permitem ca boala s aib teren n trupul nostru. Suntem tmduii. Fiecare credincios ar trebui s neleag foarte bine c vindecarea lui a fost realizat n Hristos. Acest lucru ar nsemna sfritul problemelor cronice din trupul credinciosului.

Capitolul X Isus Vindectorul

Dac nu ar fi existat aceast contiin a pcatului, a avea credin. Dac a avea credin, a avea vindecarea. Dar pentru mine Cuvntul nu pare real. l citesc i spun: Prin rnile Lui sunt vindecat i totui n mintea mea aud o alt voce care mi spune: dar durerea e n acelai loc. Descopr c n mod continuu fac dou mrturisiri, una de pe buze i una ce se afl n mintea mea. Ar trebui s nelegem pe deplin c: indiferent de poziia pe care cineva o are n cer, dac nu crede n ea, nu l ajut cu nimic. Indiferent care sunt privilegiile unui om, dac mna credinei este paralizat, el nu poate s le apuce. Att timp ct este guvernat de contiina de pcat, el nu are simul Rscumprrii. El este sub condamnare. Satan este cel care l guverneaz. Att timp ct Satan guverneaz, credina va fi uscat i va rmne nedezvoltat. Peste tot n revelaia lui Pavel, de la Romani pn la Evrei, este artat o Rscumprare deplin. Este o rscumprare perfect. Satan este cucerit. Evrei 2:14: Astfel dar, deoarece copiii sunt prtai sngelui i crnii, tot aa i El nsui a fost deopotriv prta la ele, pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, adic pe diavolul. Satan este dezbrcat de autoritate. n Apocalipsa 1:18, Isus spune ntr-un mod trimftor: Am fost mort, i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale Locuinei morilor. Satan a fost nimicit, abilitatea lui a fost paralizat. Coloseni 2:15: A dezbrcat domniile i stpnirile, i le-a fcut de ocar naintea lumii, dup ce a ieit biruitor asupra lor prin cruce. Satan, deci, nu mai are stpnire peste noi. Romani 6:14: Cci pcatul nu va mai stpni asupra voastr. Dac Rscumprarea nu ne scap de contiina pcatului, atunci nu e cu nimic mai bun dect Iudaismul. Dac n momentul de fa nu poate s ne scape de condamnare, Dumnezeu i Hristos au euat; Satan a devenit stpnul.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 19 Dac contiina pcatului domnete, atunci acionarea pe baza Cuvntului este imposibil. Credina este o floare vetejit acolo unde contiina pcatului domnete. Problema credinei, atunci, este s ne scape de contiina pcatului. Cuvntul este singurul leac. El declar c suntem rscumprai. Efeseni 1:7: n El avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor. Dac am fost rscumprai, stpnirea lui Satan este sfrmat i suntem liberi. Nu numai c a fost realizat o rscumprare perfect, dar au fost asigurate provizii pentru o recreare perfect. 2 Corinteni 5:17: Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi. i toate lucrurile acestea sunt de la Dumnezeu, care ne-a mpcat cu El prin Isus Hristos, i nea ncredinat slujba mpcrii. Este o recreare complet i o mpcare complet. Dac Dumnezeu ne-a recreat, nu suntem sub legtura lucrurilor din creaia veche. Dac un om este recreat, aceasta este lucrarea lui Dumnezeu. El a fcut-o prin Duhul Sfnt i prin Cuvntul Su. Aceast Nou Creaie este transformat de faptul c mprtete natura lui Dumnezeu. 2 Petru 1:4, noi am devenit prtai firii dumnezeieti. Suntem nscui de sus. Vechea natur pctoas a disprut i o nou natur, care este liber de condamnare, i-a luat locul. Romani 8:1, 33: Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus. Am fost eliberai de legea pcatului i a morii. Cine ar putea s-l acuze pe alesul Domnului? Cine este cel care poate condamna? Dumnezeu ne-a ndreptit sau ne-a declarat neprihnii. Cuvntul ndrepti nseamn a face neprihnit. Neprinnirea este abilitatea de a sta n prezena Tatlui, liber de sentimentul de vin, de pcat, de inferioritate. Stm ca i cum pcatul nu ar fi existat vreodat. Dac Rscumprarea nu nseamn aceasta, dac noua creaie nu ofer aa ceva, Dumnezeu a euat. Noua creaie trebuie s fie la fel de liber de pcat cum a fost Adam nainte de a comite pcat, altfel Dumnezeu a euat n lucrarea Sa de rscumprare. Cineva spune: Cum rmne cu 1 Ioan 1:6? Dac zicem c avem prtie cu El, i umblm n ntunerec, minim, i nu trim adevrul. Dar dac umblm n lumin, dup cum El nsu este n lumin, avem prtie unii cu alii; i sngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne curete de orice pcat. Dac zicem c n'avem pcat, ne nelm singuri, i adevrul nu este n noi. Aici se vorbete despre prtia rupt. Dac un om spune c are prtie cu Tatl cnd el triete sub condamnare, el minte. Dac spunem c umblm cu El i de fapt noi umblm n ntuneric, minim, i adevrul nu se afl n noi. Orice om care triete n prtie rupt, umbl n ntuneric. 1 Ioan 1:9: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Dac spunem c nu am pctuit atunci cnd trim n afara prtiei, spunem un neadevr. Dac se ntmpl s pctuim, noi avem un avocat la Tatl, pe Isus Hristos cel neprihnit. Efeseni 2:10: Cci noi suntem lucrarea Lui. El nu numai c ne-a fcut nite fpturi noi, dar ne-a fcut i neprihnii. Romani 3:26: pentruca, n vremea de acum, s-i arate neprihnirea Lui n aa fel nct, s fie neprihnit, i totu s socoteasc neprihnit pe cel ce crede n Isus. Aceasta declar c El a devenit neprihnirea omului care crede n Isus Hristos ca Salvator. Dac Dumnezeu a devenit neprihnirea noastr, avem dreptul legal s stm n prezena Lui. 1 Corinteni 1:30 ne spune c El a fost fcut pentru noi neprihnire. i voi, prin El, suntei n Hristos Isus. El a fost fcut de Dumnezeu pentru noi nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare. Deci l avem pe Dumnezeu ca neprihnire a noastr i pe Isus ca neprinnire a noastr.

20 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Romani 4:25 (traducere literar): Care a fost dat din pricina frdelegilor noastre, i a fost nviat din pricin c am fost socotii neprihnii naintea Lui. Romani 5:1: Deci, fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. 2 Corinteni 5:21: Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El. El nu numai c devine neprihnirea noastr, dar acum El ne face de asemenea neprihnirea Lui printr-o nou natere, o recreare. Stm naintea Lui mpcai, fr condamnare, n prtie cu El. Dac Scriptura spune ceva, ea vrea s spun exact ceea ce spune. Credinciosul are dreptul legal de a sta n prezena Tatlui fr condamnare. Dac poate s fac acest lucru, atunci acionarea pe baza Cuvntului este posibil. Dac este posibil acionarea pe baza Cuvntului, tot ce ne apraine n Hristos devine disponibil ndat. *** Cnd Hristos a nviat dintre cei mori, El a lsat n urma Sa un Satan etern nvins. ntotdeauna gndete-te la Satan ca la etern nvinsul.

Capitolul XI Problema Bolii

Aceasta este lucrarea spiritual a lui Isus. A nceput pe cruce. Isaia 53:3-5: Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit c i ntorceai faa de la El, i noi nu L-am bgat n seam Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii. Ucenicii nu au putut vedea acest fapt atunci cnd s-au uitat la Omul ncoronat cu spini din Galilea. El purta atunci bolile i slbiciunile noastre. Versetul 10: Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeasc. El L-a fcut bolnav. El l-a fcut pcat, cu pcatele noastre, l-a mbolnvit cu bolile noastre. Isaia 52:14: Dup cum pentru muli a fost o pricin de groaz - att de schimonosit i era faa, i att de mult se deosebea nfiarea Lui de a fiilor oamenilor. Acela nu a fost trupul Lui fizic. Dumnezeu nu s-a putut uita n sufletul Lui. Cnd Dumnezeu i-a fcut sufletul o jertf pentru pcat.El a fost lovit, pedepsit de Dumnezeu i smerit. Dumnezeu a fost acela care a pus bolile noastre asupra Lui. El a fost lovit de Justiie, pentru c El a fost nlocuitorul nostru. El a fost zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa care ne d pacea a czut asupra Lui i prin rnile Lui suntem tmduii. Nu au fost rnile fizice fcute de ctre lictorul roman, ci rnile pe care Dumnezeu le-a pus asupra Lui cu bolile noastre, atunci cnd El a fost judecat i pedepsit n locul nostru. Matei 8:17: ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul Isaia, care zice: El a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Neputinele noastre sunt micile noastre ciudenii mentale, lucrurile care ne fac dezagreabili i neplcui oamenilor. Acestea sunt n mare msur infirmiti ale minii. El le-a purtat pe toate. Ceea ce El a purtat, noi nu mai trebuie s purtm. Noi nu mai trebuie s suferim de ceea ce El a luat deja asupra Sa. Am ajuns s credem c este la fel de greit pentru un credincios s poarte boala sa, cnd Isus a purtat-o, pe ct de greit pentru el s poarte pcatul cnd Hristos l-a purtat deja. Noi nu avem dreptul s trim n pcat i s purtm acele obiceiuri urte care ne fac viaa un blestem, pentru c Hristos le-a purtat deja. A fost o greeal ca El s le poarte, dac i noi le mai purtm odat. El a devenit bolnav cu bolile noastre, pentru ca noi s putem fi vindecai. El nu a cunoscut nici o boal, pn cnd nu a fost fcut boal cu bolile noastre. Scopul pentru care El a purtat pcatul a fost s fac neprihnii pe cei care cred n El. Faptul c El a purtat pcatul a asigurat neprihnirea Noii Creaii. Faptul c El a purtat bolile asigur vindecarea pentru Noua Creaie.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 21 El ne-a luat pcatele i ne-a fcut neprihnii. El ne-a luat bolile i ne-a fcut bine. El a luat neputinele noastre i ne-a dat puterea Lui. El i-a schimbat puterea pentru slbiciunile noastre, succesul Lui pentru eecurile noastre.

Boala nu este voia Tatlui

nelegem c boala este ntreruperea comuniunii cu cerul. Boala este durere, slbiciune, pierderea abilitii de a binecuvnta i de a ajuta. i face sclavi pe oamenii care au grij de bolnavi. Cei dragi, care se ocup noapte i zi de cei bolnavi, sunt furai de bucurie i de odihn. Boala nu este din dragoste i Dumnezeu este dragoste. Boala este un tlhar. Fur sntatea; fur fericirea. Ne fur bani, atunci cnd avem nevoie de ei pentru alte lucruri. Boala este un duman. Uit-te la ce i-a fost furat acelui pacient bolnav de tuberculoz. Boala a venit peste el n mijlocul tinereii lui i la fcut o povar pentru familie, l-a umplut cu nelinite i ndoial, fric i durere. Ea i-a furat credina. Vezi ce i-a fcut boala acelei femei? A jefuit-o de frumusee, de bucuria i dragostea ei. Ea nu mai este capabil s ocupe locul unei mamei sau a unei soii. Toate acestea sunt de la diavol. Isus a spus: (Luca 13:11-17) c boala este de la Satana. Dar femeia aceasta, care este o fiic a lui Avraam, i pe care Satana o inea legat de optsprezece ani, nu trebuia oare s fie dezlegat de legtura aceasta n ziua Sabatului? Ea a fost legat de Satana. Faptele Apostolilor 10:38 ne spun c Isus a mers peste tot fcnd bine i vindecnd pe toi cei care erau asuprii de diavol. De la nceputul pn la sfritul misiunii publice a lui Isus, El a luptat mpotriva lui Satana. Lupta Lui nu a fost cu oamneii, ci n ntregime cu demonii care au locuit n oameni. Diavolul a fost acela care s-a folosit de preoime pentru a provoca cearta care n cele din urm a dus la rstignirea lui Isus pe cruce. Nu spune nimnui c boala este voina dragostei. Este voina urii, voina lui Satan. Daca boala devine voina dragostei, dragostea s-a transformat n ur. n cazul n care boala este voia lui Dumnezeu, cerul va fi umplut cu boal i slbiciune. Isus a fost voina exprimat a Tatlui; El a vindecat bolnavii. Boala i slbiciunea nu sunt niciodat voia Tatlui. A crede c ele sunt este o nelciune a adversarului. Dac vindecarea nu ar fi fost n planul de Rscumprare, acesta nu ar fi fost n capitolul care vorbete despre substituire din Isaia 53. Dac vindecarea nu ar fi fost n Rscumprare, Tatl nu ar fi predat-o n Cuvntul Su. Isus i-a vindecat pe toi cei care au venit la El, evrei i neamuri deopotriv. El mplinea voia Tatlui. El a fost voia Tatlui.

Capitolul XII Vindecat n Hristos

Indiferent din ce unghi priveti cretinismul, acesta este un miracol. Miracolul cel mai uimitor este Noua Creaie. Niciodat nu am putut ajuge la inima lui. Am stat afar ca spectatori i l-am privit din unghiuri diferite. Un om devine o Creaie Nou prin primirea a nsi Vieii i Naturii lui Dumnezeu. Luai aceste pasaje ca ilustraii: Coloseni 2:13: Pe voi, care erai mori n greelile voastre i n firea voastr pmnteasc netiat mprejur, Dumnezeu v-a adus la via mpreun cu El, dup ce ne-a iertat toate greelile. Am fost adui la via mpreun cu El. Versetul 12: fiind ngropai mpreun cu El, prin botez, i nviai n El i mpreun cu El, prin credina n puterea lui Dumnezeu, care L-a nviat din mori. Acesta este aspectul legal al noii creaii i tot ceea ce este din punct de vedere legal al nostru, poate deveni o realitate vital. n mintea Tatlui am fost adui la via cu Hristos.

22 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Cnd El a fost nviat n duh, noi am fost nviai n duh. Acest lucru devine o realitate pentru noi, atunci cnd personal l acceptm pe Hristos ca Mntuitor i l mrturism ca fiind Domnul nostru. Viaa lui Dumnezeu ptrunde n spiritele (duhurile) noastre i ne recreaz. Efeseni 2:1-2: Voi erai mori n greelile i n pcatele voastre. Acest lucru poate fi numit miracolul cretinismului, o real Nou Creaie. Ar fi o mai mare plcere n btrnee dect n tineree, dac nu ne-am teme de ea. Ne temem de ea din cauza fricii bntuitoare de durere, boal i de lupt cu moartea.

Via i moarte
Cteva fapte despre via i moarte ne pot fi de ajutor. Moartea Spiritual este printele morii fizice. Nu a existat nici o moarte fizic, pn cnd Adam nu a murit spiritual. Nu a existat moarte n schiele originale ale creaiei. Noi tim c la sfritul acestui veac moartea va fi nghiit de nemurire. 1 Corinteni 15:26: Vrjmaul cel din urm, care va fi nimicit, va fi moartea. Va fi o eternitate fr de moarte. De ce nu poate fi vre-o boal prezent? Cred c este voia Tatlui ca biserica s fie la fel de liber de boal pe ct este de liber de pcat. Moartea este un duman. Slbiciunea i boala sunt dumani. Moartea nu este doar dumanul omului, ci este i dumanul lui Dumnezeu. 2 Timotei 1:10 ne spune c n nvierea Domnului Isus moartea i-a pierdut domnia. Dar care a fost descoperit acum prin artarea Mntuitorului nostru Hristos Isus, care a nimicit moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea, prin Evanghelie. El a fcut dou lucruri: El ne-a adus viaa i nemurirea i El a eliminat stpnirea morii. Cnd El a nviat din mori, El a cucerit personal moartea. El a nvins moartea din Lazr. El a nvins moartea n fiului vduvei. El era Domnul vieii. Apocalipsa 20:14: i Moartea i Locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. Apocalipsa 21:4: El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. Va fi sfritul morii. Aceast promisiune a distrugerii definitive a morii are n ea o sugestie c este n planul de Rscumprare, ceva care s ne asigure o via fr boal, pn cnd trupurile noastre se uzeaz i mortalitatea ctig fr lupt. Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obicinuit cu suferina, era aa de dispreuit c i ntorceai faa dela El, i noi nu L-am bgat n seam. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui sntem tmduii. Versetul 10: Domnul a gsit cu cale s-l zdrobeasc prin suferin... Dar, dupce i va da viaa ca jertf pentru pcat, va vedea o smn de urmai, va tri multe zile, i lucrarea Domnului va propi n mnile Lui. Versetul 12: De aceea i voi da partea Lui la un loc cu cei mari, i va mpri prada cu cei puternici, pentruc S'a dat pe Sine nsu la moarte, i a fost pus n numrul celor frdelege, pentruc a purtat pcatele multora i S'a rugat pentru cei vinovai. Aceasta este lucrarea lui de Mare Preot la dreapta Tatlui. Putem vedea cum toate merg spre urmtoarele cuvinte: Prin rnile Lui suntem tmduii, c problema pcatului i a bolii au fost rezolvate. Pe ct este de adevrat este c Isus a fost nlocuitorul nostru pentru pcat, cum este descris n 2 Corinteni 5:21: pe att de adevrat este c am devenit neprihnirea lui Dumnezeu n El. Scopul mbolnvirii Lui cu bolile noastre a fost ca noi s putem fi perfect vindecai mpreun cu viaa Lui. Nu putem pune la ndoial urmtorul fapt: pe ct de sigur este c El a rezolvat problema pcatului, pe att de sigur este c El a rezolvat i problema bolii.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 23 Evrei 9:26: fiindc atunci ar fi trebuit s ptimeasc de mai multe ori de la ntemeierea lumii; pe cnd acum, la sfritul veacurilor, S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa. Evrei 10:12: El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu. El a nlturat pcatul pentru ca noi s putem fi nscui din nou, s devenim creaii noi, ca natura pcatului, care ne-a inut n robia adversarului, s fie eradicat, iar natura lui Dumnezeu s i ia locul. Natura nou este cea care rezolv problema pcatului pentru noi, individual. Problema pcatului este rezolvat. Lucrurile pe care le-am fcut nainte de a-l accepta pe Hristos sunt terse, ca i cum nu au existat niciodat. Acum suntem n familie. Suntem neprihnirea lui Dumnezeu n El. Evrei 10:38: i cel neprihnit va tri prin credin: dar dac d napoi, sufletul Meu nu gsete plcere n el. Noua creaie se numete Neprihnirea lui Dumnezeu. El este neprihnirea lui Dumnezeu. Poziia lui naintea Tatlui este exact ca cea a lui Isus. Dar dac el pctuiete, el are un aprtor la Tatl, Isus Hristos cel Neprihnit. El i pierde sensul neprihnirii atunci cnd pctuiete, dar Isus, cel neprihnit, mijlocete pentru el i i restaureaz comuniunea pierdut i simul neprihnirii.

Comuniune i vindecare
1 Ioan 1:9: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Aceasta restaureaz comuniunea , l aduce napoi n plin prtie cu Tatl. Din acelai motiv, dup ce un om a fost vindecat, (pentru c prin rnile Lui suntem tmduii) n mintea lui Dumnezeu, el este n aceiai msur vindecat de boal precum este vindecat de pcat. n cazul n care, dup ce a fost vindecat de boal, adversarul pune asupra lui o alt boal sau infirmitate, tot ceea ce el trebui s fac este s urmeze procedura pe care a urmat-o atunci cnd el a rupt prtia (comuniunea) spiritual cu Tatl. Boala este ruperea comuniunii cu Tatl, la nivel fizic. Cum el poate obine restaurarea comuniunii i restaurarea sentimentului de neprihnire, prin mrturisirea pcatelor i prin aprarea lui Isus Hristos, el poate obine vindecarea fizic. Boala spiritului (duhului) este lucrul care ne mpiedic s ne vindecm. Bolile spiritului sunt ndoieli, temeri, contiena pcatului, un sentiment de inferioritate, teama de nevrednicie i un sentiment al nepotrivirii de a sta n prezena lui Dumnezeu. Sngele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, curete de toate acestea n momentul n care i recunoate pcatul. Iertarea nseamn tergerea absolut a toturor lucrurilor mrturisite, ca i cum el niciodat nu ar fi comis acele fapte. 2 Corinteni 5:4-5: Chiar n cortul acesta deci, gemem apsai; nu c dorim s fim dezbrcai de trupul acesta, ci s fim mbrcai cu trupul cellalt peste acesta, pentru ca ce este muritor n noi, s fie nghiit de via. Cuvantul grecesc aici pentru via este Zoe. Aceasta nseamn viaa venic, via nvierii. Cu alte cuvinte, aceasta nseamn c viaa Fiului lui Dumnezeu, viaa venic, poate n mod absolut domina, stpnii, nghiii i controla viaa noastr fizic. Dac acest lucru este adevrat, atunci boala este absolut nvins, slabiciunea fizic sunt eliminate i Psalmul 27:1 este o realitate. Domnul este lumina mea i mntuirea mea, de cine s m tem? Domnul este sprijinitorul vieii mele, de cine s mi fie fric? Lumina este cunoatere. Isus este Lumina lumii. Cel care umbl n lumin nu se mpiedica la fel ca cel care umbl n ntuneric, deoarece el va avea lumina vieii. Ioan 8:12: Eu sunt Lumina lumii; cine M urmeaz pe Mine, nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii.

24 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Cuvntul va fi cluza, lumina i mntuirea lui. Aceasta este izbvire adevrat, aceasta este rscumprare. Psalmii 119:105: Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele, i o lumin pe crarea mea. Este eliberare de lucrurile care nu sunt n voia Tatlui. Nu putei crede, nici mcar pentru un moment, c moartea este n voina Tatlui. Mortalitatea nseamn slbiciune, boal, moarte. Nu poi concepe boala i slbiciunea ca fiind voia Tatlui. Domnul este lumina mea i mntuirea mea.Aceasta nseamn eliberare de boal i de slbiciunea corpului fizic. Frica nu i va mai domina viaa. Dac un om ar putea fi eliberat de teama de a fi slab, de teama de a muri sau frica de durere, el ar fi un cuceritor. Rscumprarea a planificat ca trupurile noastre s nu fie supuse niciodat unor boli dup ce suntem nscui din nou. Cineva spune: Ce credei despre epuul din trupul lui Pavel? Nu a fost vorba despre o boal. A fost un demon care a ncurcat vorbirea lui din lucrarea public, fcndu-l s se blbie. Nu a avut nimic de a face cu boala. Toate acele vorbe prosteti care spun c Luca a fost medicul lui Pavel nu sunt adevrate. Medicii au fost vrjitori. Ei aparineau grupului spiritist. Cuvntul grecesc Pharmacia de la care avem cuvntul farmacist nseamn vrjitor. n 2 Corinteni 4:10 Pavel spune: Purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea Domnului Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru. Cci noi cei vii, totdeauna suntem dai la moarte din pricina lui Isus... De ce? Ei au trit ntr-o team constant de lapidare (mprocare cu pietre, omorre cu pietre), de a fi aruncai la lei sau de a fi ari pe rug. Pentruca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru. este o declaraie surprinztoare; viaa lui Dumnezeu domnind n trupurile noastre fizice. Psalmul 27:1: Dumnezeu este puterea vieii mele; de cine s-mi fie fric? Aceste trupuri muritoare, aceste trupuri ale noastre sortite morii, au acum puterea lui Dumnezeu, viaa lui Dumnezeu. Viaa lui Isus este mprtit corpurilor noastre fizice. Aceasta nu este vindecarea. Aceasta nseamn pzirea de boal. Aceasta este protecie. Aceasta este puterea, puterea i capacitatea lui Dumnezeu n corpurile noastre fizice. *** Nu ncerca s i obii vindecarea. Dumnezeu i-a dat-o. Nu ncerca s crezi. Eti un credincios i toate lucrurile sunt ale tale. Nu vorbi despre ndoial. Ea strnete i mai mult ndoial.

Capitolul XIII Distrugerea lucrrilor diavolului

Unul dintre cele mai puternice pasaje despre vindecarea este Romani 8:11: i dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Hristos Isus din mori, va nvia i trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Su, care locuiete n voi. Aceasta este vindecarea fizic. Acesta este Duhul Sfnt care ia viaa lui Dumnezeu i fcnd-o eficace n corpurile noastre fizice, fcnd-o vindecare, putere i viaa pentru noi. Acelai Duh Sfnt care a nviat trupul mort al lui Isus lucreaz acum n corpurile nostre condamnate la moarte, fcndu-le perfecte fr de boal i fr pcat.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 25 1 Ioan 3:8: Cine pctuiete, este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput. Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului. Isus i-a fcut partea de a distruge lucrrile diavolului. Dup ce a prsit pmntul, El a trimis Duhul Sfnt i nea dat s folosim propriul Lui Nume i acest minunat Revelaie, Noul Testament, pentru ca noi, reprezentanii Lui aici pe pmnt, s putem s continum s distrugem lucrrile diavolului. Pcatul, slbiciunile i bolile care se afl astzi n biserica sunt prezente pentru c nu ne-am luat locurile n Hristos. Ele sunt predominante n biseric astzi, deoarece nu am fcut lucrarea pe care Isus a spus c trebuia s o facem. Crezi c ne-ar fi dat Ioan 14:12-14 dac nu trebuia s l folosim? Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea; pentru c Eu m duc la Tatl. El s-a referit la faptul c ar trebui s facem lucrri mai mari dect cele pe care El le-a fcut, pentru c suntem mai muli. Lucrarea noastr este aceea de a distruge lucrrile adversarului. Armele pe care le utilizm se gsesc n versetele 13 i 14. Dac vei cere ceva n Numele Meu, voi face. Pentru ca Tatl s fie glorificat n Fiul. Acesl cuvnt cere nseamn pretinde. Numele Lui trebuie folosit n acelai fel n care l vedem folosit Faptele Apostolilor 3, de ctre Petru, care a vorbit unui om neputincios la poarta Templului zicndu-i: n Numele lui Isus Hristos din Nazaret, umbl. Aceasta nu este o rugciune. Aceasta nseamn scoaterea demonilor n Numele Lui. Exist vindecare pentru bolnavi n acel Nume. Este putere pentru a distruge boala i slbiciunile din inimile i vieile oamenilor n Numele Lui. Poate Numele lui Isus s ne fereasc de boal? Ne poate pzi de nevoi? Ne poate pzi de srcie, de fric i de groaza de foame i frig? Poate Numele Lui s fie folosit exact cum a sugerat Isus n Marcu 16:18? Iat semnele cari vor nsoi pe cei ce vor crede: n Numele Meu vor scoate draci; vor vorbi n limbi noi; vor lua n mn erpi; dac vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile peste bolnavi i bolnavii se vor nsntoi. Biserica timpurie a fost cu totul independent de circumstane. Eu nu spun c ntreaga biseric. Vreau s m refer la apostoli, cei care au neles pe deplin folosirea Numelui lui Isus. Oamenii se puteau mbolnavi atunci prin ruperea prtiei i din cauza lipsei de cunotin, aa cum pot s o fac i astzi. Biserica timpurie, partea neamurilor, nu a avut niciodat o revelaie de la Dumnezeu. A fost cu totul materie prim. Evreii au fost ntr-o stare mai rea. Ei erau clctori de legmnt, la fel cum este biserica modern. Cei mai dificili oameni cu care ai de-a face astzi sunt oamenii religioi. Dac ar fi existat boal n Biserica timpurie, ar fi fost de ateptat, deoarece nu au avut nici un precedent, nici un exemplu naintea lor. Isus a venit s distrug lucrrile diavolului. Suntem instrumente Lui care s i facem lucrarea. Existm pentru a distruge boala din biseric. Sloganul nostru este: Nu mai exist boal n trupul lui Hristos. Cuvntul Su trebuie s devin o realitate n vieile oamenilor. Faptul c El a purtat pcatele noastre i a nlturat pcatul prin jertfa Sa i c El a fcut posibil iertarea tuturor lucrurilor pe care le-am fcut sau spus, demonstreaz c nu ar trebui s fim bolnavi sau n robia pcatului. El a fcut sacrificiul pentru pcate, pentru lucrurile pe care le-am fcut ca urmare a naturii pctoase. Naterea din nou terge tot ceea ce am fcut vreodat. 2 Corinteni 5:17: Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur (Sau: zidire.) nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi. Romani 8:1 devine o realitate: Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus. Oameni care sunt n Isus Hristos sunt liberi de pcat, liberi de boal, liberi de condamnare. S ne ridicm, s ne lum locul, s ieim i s rspndim acest mesaj al eliberrii i victoriei la cei din jur.

26 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Este foarte important s nelegem n mod clar 1 Ioan 5:13. V-am scris aceste lucruri ca s tii c voi, care credei n Numele Fiului lui Dumnezeu, avei viaa venic. Avem natura lui Dumnezeu care ne d o comuniune (prtie) perfect cu Tatl, un drept perfect de a-i folosi Numele, o eliberare i o libertate perfect de sub stpnirea lui Satana. 2 Petru 1:4: prin care El ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe, ca prin ele s v facei prtai firii dumnezeieti. Ioan 14:13-14: Dac vei cere ceva n Numele Meu, voi face. Romani 6:14: Cci pcatul nu va avea stpnire peste noi. Dac pcatul nu poate sa domneasc peste tine, nici boala nu poate sa domneasc peste tine, deoarece provin din aceeai surs. Natura i viaa lui Dumnezeu, care au venit n tine, i vor da via i sntate. Psalmii 91:16: l voi stura cu via lung, i-i voi arta mntuirea Mea. Cu toii recunoatem c psalmul 91 aparine bisericii. Ea nu se poate aplica evreului, dar se aplic nou. El te va acoperi cu penele Lui i sub aripile Lui te vei refugia: adevrul Su (sau Cuvntul) este un scut i o pavz. Nu trebuie s te temi de groaza din timpul nopii nici de sgeata care zboar ziua; nici de ciuma care umbl n ntuneric, nici de molima care bntuie ziua n amiaza mare. O mie s cad alturi de tine i zece mii la dreapta ta, dar de tine nu se va apropia. Exist protecie de cutremure, cicloane, cium, boal sau rzboi. Acest lucru ne transpune n domeniul supranaturalului. Suntem legai cu Hristos, astfel nct El a spus: Eu sunt via de vie i voi suntei ramurile. Viaa viei de vie se afl n ramuri. De ndat ce ramura este rnit, via de vie toarn via n ramura rnit astfel nct s poat rodi. Deci, viaa lui Dumnezeu se revars n trupul lui Hristos i vindec membrii de boal, slbiciune i nevoi, astfel nct s poat continua s rodeasc spre slava lui Dumnezeu. ngrijorarea i frica otrvesc sngele. Credina n Domnul Isus l purific. *** Boala este nvins atunci cnd mrturiseti Cuvntul. Boala ctig supremaie cnd mrturiseti ce i spun senzorii (simurile). Satana este nfrnt prin cuvinte. Eti vindecat prin cuvinte. Asigura-te c buzele tale i fac datoria. Pune Cuvntul Lui pe buzele tale.

Capitolul XIV Viaa abundent

Cretinismul este o realitate vie. Ioan 10:10 Houl nu vine dect s fure, s junghie i s prpdeasc. Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib din belug. Abundena de via este cea care d vindecare, putere i energie. 1 Petru 5:7: i aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi. Aceasta nseamn c n mintea Tatlui ngrijorarea, frica i ndoiala au luat sfrit. Lucrarea adversarului a fost distrus. Exodul 23:25-26 a fost dat evreilor sub Primul Legmnt, dar aceasta poate deveni o realitatea dulce pentru noi: Voi s slujii Domnului, Dumnezeului vostru, i El v va binecuvnta pinea i apele, i voi deprta boala din mijlocul tu. Nu va fi n ara ta nici femeie care s-i lepede copilul, nici femeie stearp. Numrul zilelor tale l voi face s fie deplin. Este legmntul nostru la fel de bun ca acela? Filipeni 4:19: i Dumnezeul meu s ngrijeasc de toate trebuinele voastre, dup bogia Sa, n slav, n Isus Hristos. Filipeni 4:13: Pot totul n Hristos, care m ntrete.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 27 Filipeni 4:11: Nu zic lucrul acesta avnd n vedere nevoile mele; cci m-am deprins s fiu mulumit cu starea n care m gsesc. Noi ne ridicm n trmul supranatural, biruitori absolui, nvingtori perfeci n Hristos. Nu este de mirare c Pavel, la nchiderea capitolului opt din Romani declar: n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori. (Versetul 37). Nu exist nimic care ne poate despri de dragostea lui Dumnezeu, cum este descoperit n Isus Hristos Domnul nostru. Romani 8:32: El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? Stm pe muntele victoriei. Acum putem spune: Nu mai exist boal n trupul lui Hristos. Cuvntul Lui este o realitate n viaa fiilor lui Dumnezeu. Ieim azi pentru a distruge lucrarea inamicului din corpurile, minile i spiritele oamenilor. Exist mai multe metode de vindecare, dar prima din mintea Duhului este gasit n Isaia 53:4-6: Totu, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. El a fost pedepsit i lovit cu bolile noastre. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii. Pcatul i boala sunt una n mintea Tatlui. Dumnezeu este mpotriva oricrui lucru care l atinge i l rnete pe om. Boala l atinge pe om i Dumnezeu a transferat-o asupra lui Isus. Pcatul l atinge pe om i Dumnezeu l-a pus asupra lui Isus. Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor. Versetul 10: El l-a mbolnvit. Cnd El declar c prin rnile Lui suntem tmduii, aceasta nseamn eliberarea noastr de sub boal. Acesta este cecul nostru n alb pentru o via fr boal i fr pcat, pentru c pcatul i boala nu mai au stpnire asupra noastr. Lum ceea ce ne aparine ca fii i fiice ale lui Dumnezeu. tim c pcatul nu mai are stpnire asupra noastr. Romani 6:14. 1 Ioan 1:7: tim c sngele lui Isus Hristos curete de pcat. Dar dac umblm n lumin, dup cum El nsui este n lumin, avem prtie unii cu alii; i sngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne cur de orice pcat. Dac am comis pcat, avem un mijlocitor la Tatl. 1 Ioan 2:1: Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihnit. tim c dac ne mrturisim pcatele, El ne va ierta i ne va curi. 1 Ioan 1:9: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Noi venim la El cu toate bolile tiind c toate aceste boli au fost aezate pe Isus. Deci nu este drept ca noi s le purtm. Adversarul nu are dreptul s ne mbolnveasc, pentru c ele au fost puse pe Hristos. Pot s-i spun Tatlui: Vezi ce a fcut adversarul n trupul meu? n Numele lui Isus mi iau eliberare de acest lucru cu care Satana m-a lovit. mi oaptesc inimii: Prin rnile Lui sunt vindecat. Durerea trebuie s dispar. Muli sunt vindecai n felul acesta prin lucrarea noastr. Putem fi la fel de liberi de boli precum suntem liberi de obiceiurile rele i n definitiv, obiceiul bolii este la fel ca oricare alt obicei necurat. S-au asigurat provizii pentru o vindecare complet. Nici unul dintre noi nu trebuie s sufere din cauza inamicului. Eliberarea ta este n lucrarea rscumprtoare a lui Hristos.

28 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n

Capitolul XV Originea bolii

Cruzimea naturii
Este greu pentru noi s nelegem c legile care guverneaz pmntul n mare msur au luat fiin odat cu cderea omului i cu blestemulul care a czut asupra pmntului. Din cauza aceasta muli l acuz pe Dumnezeu de accidentele care au loc, de boala i de moartea celor dragi, de furtuni i catastrofe, de cutremure i inundaiile care se ivesc n mod continuu. Toate aceste legi naturale, aa cum le nelegem, au fost date la o parte de ctre Isus ori de cte ori a fost necesar s binecuvnteze umanitatea. Ele au venit cu cderea. Autorul lor este Satana i cnd Satana nu va mai fi n contact cu omul, sau mai degrab, va fi eliminat de pe pmnt, aceste legi nu vor mai funciona.

Originea bolii
Descrierea lui Isus cu privire la Tatl i declaraia Lui: Cel care M-a vzut pe Mine L-a vzut pe Tatl face imposibil pentru noi acceptarea ideii c boala i slbiciunea sunt de la Dumnezeu. nsi natura Tatlui respinge argumentul c El ar folosi boala pentru a ne disciplina sau pentru a ne crete evlavia. n Luca 13 Isus ne-a nvat clar, atunci cnd vorbea despre femeia cu infirmitate, c boala este de la adversar. Dar femeia aceasta, care este o fiic a lui Avraam i pe care Satana o inea legat de optsprezece ani, nu trebuia oare s fie dezlegat de legtura aceasta n ziua Sabatului? Dac vei citii cu atenie cele patru Evanghelii, vei observa c Isus, n mod continuu, a alungat demoni din oameni bolnavi, distrugnd stpnirea lui Satana de peste vieile brbailor i femeilor. n Faptele Apostolilor 10:38 Petru ne spune: cum Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla din loc n loc, fcea bine, i vindeca pe toi cei ce erau apsai de diavolul; cci Dumnezeu era cu El. n Marea Trimitere Isus a spus: Aceste semne i vor nsoi pe cei ce cred: vor lua n mn erpi; dac vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile peste bolnavi, i bolnavii se vor nsntoi. Nu putem separa boala de Satana. Boala a venit cu cderea omului. Nu putem concepe c exista boal n Grdina Edenului nainte de pcatul lui Adam. Cderea a venit din partea adversarului. Boala i pcatul au aceeai origine. Isus s-a raportat la boal ca la o lupt fr compromisuri cu Satana. El i-a vindecat pe toi cei care erau bolnavi. Niciodat nu s-a ntmplat ca cineva s vin la El i s nu primeasc eliberare imediat. Atitudinea lui Isus fa de pcat i fa de boal erau identice. El s-a confruntat cu boala i cu demonii. Am fost condui spre concluzia c dac boala i slbiciunea sunt de la diavol, i am constatat c aa este, atunci exist doar o atitudine pe care credinciosul o poate lua cu privire la ele: trebuie s calcm pe urmele lui Isus i s ne confruntm cu boala aa cum Isus s-a confruntat.

Cum a rezolvat Dumnezeu problema bolii sub Primul Legmnt

Cnd Israel a ieit din Egipt, era poporul legmntului lui Dumnezeu. De ndat ce acea naiune a traversat Marea Roie i s-a ndreptat ctre patria sa, ngerul Legmntului i-a spus lui Moise (Exodul 15:26): Dac vei asculta cu luare aminte glasul Domnului, Dumnezeului tu, dac vei face ce este bine naintea Lui, dac vei asculta de poruncile Lui, i dac vei pzi toate legile Lui, nu te voi lovi cu nici una din bolile cu care am lovit pe Egipteni; cci Eu sunt Domnul, care te vindec. Un cunosctor al limbii ebraice va recunoate c mi-am luat libertatea de a traduce literal expresia nu voi pune nici una dintre aceste boli peste tine. Eu cred c aceasta este o traducere corect. Dumnezeu nu a pus boli peste Israel. Nici nu a pus boli peste egipteni. Satana, dumnezeul acestei lumi, este cel care a mbolnvit oamenii.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 29 Aici Domnul declar c El este vindectorul Israelului. Exodul 23:25-26: Voi s slujii Domnului, Dumnezeului vostru, i El v va binecuvnta pinea i apele, i voi deprta boala din mijlocul tu. Nu va fi n ara ta nici o femeie care s-i lepede copilul, nici femeie stearp. Numrul zilelor tale l voi face s fie deplin. El spune c va lua boala din mijlocul lor. Este remarcabil faptul c, atta timp ct Israelul a umblat n Legmnt, nu a existat boal printre ei. Nu exist nici o consemnare a copiilor sau a persoanelor tinere c ar fi murit atta timp ct ei au respectat Legmntul. Nu va fi n ara ta nici o femeie care s-i lepede copilul. Nu trebuiau s existe nici o femeie care s i piard sarcina, nici avorturi anormale. Nu trebuiau s existe soii sterpe n ar. Fiecare casa trebuia s aib copii. Voi face ca numrul zilelor tale s fie deplin. Nu trebuiau s existe decese premature. Fiecare persoana trebuia s i triasc viaa nainte ca s i lase lucru (s moar). Acest lucru este remarcabil. Dumnezeu a preluat aceast naiune. El a devenit Vindectorul, Protectorul lor i cel care le mplinea orice nevoie. El era tot ceea ce ei aveau nevoie. Deuteronom 7:13-15: El te va iubi, te va binecuvnta i te va nmuli; va binecuvnta rodul trupului tu i rodul pmntului tu, grul tu, mustul i untdelemnul tu, rodul cirezilor tale de vite i rodul turmelor tale de oi, n ara pe care a jurat prinilor ti c i-o va da. Vei fi binecuvntat mai mult dect toate popoarele; i la tine nu va fi nici brbat, nici femeie stearp, nici vit stearp n turmele tale. Domnul va deprta de tine orice boal. Domnul era gata s ntmpine orice nevoie, s ndeplineasc toate cererile acelei naiuni. El dorea s fie n legtur strns cu fiecare membru al familiei. Tot ceea ce era n legtur cu ei purta pecetea prosperitii i a succesului. Boala i slbiciunea nu trebuia s fie tolerat printre ei. 2 Cronici 16:11: Faptele lui Asa, cele dinti i cele de pe urm, sunt scrise n cartea mprailor lui Iuda i Israel. n al treizeci i noulea an al domniei sale, Asa s-a mbolnvit de picioare aa nct avea mari dureri; chiar n timpul bolii lui, n-a cutat pe Domnul, ci a ntrebat pe doctori. Asa a adormit cu prinii si. Se poate vedea n mod clar aici c Dumnezeu a fost nemulumit de Asa, pentru c a cutat ajutor la om cnd Dumnezeu a promis s fie vindecatorul lui. Citii cu atenie Psalmii i vei descoperii c Dumnezeu a fost Vindectorul Israelului. Acest fapt este menionat n mod continuu. Psalm 103:3: El i iart toate frdelegile tale El i vindec toate bolile tale; El i izbvete viaa din groap, El te ncununeaz cu buntate i ndurare; El i satur de bunti btrneea, i te face s ntinereti iari ca vulturul. Este evident faptul c boala a venit ca urmare a nesupunerii fa de Lege. Iertarea neascultrii lor nsemna vindecarea trupurilor lor. *** Noi mprtim cu El viaa lui de nviere. Noi domnim ca regi n trmul acestei viei de nviere. Tu eti ceea ce El spune c eti, chiar dac recunoti acest lucru sau nu. Eti prta la tot ceea ce EL este sau a fcut. Aa cum El a fost n umblarea Lui pmnteasc, aa eti tu astzi. Cum este El aezat la dreapta Tatlui, aa eti i tu acolo, legal.

30 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n

Capitolul XVI Profeii n ceea ce privete Vindectorul care vine

Dup ce Dumnezeu a spus lui Israel c motivul bolii i a slbiciunii a fost cauzat de faptul c ei s-au rzvrtit mpotriva Cuvntului lui Dumnezeu, au lepdat sfatul Celui Prea nalt, El a declarat n Psalmul 107:17-20: Nebunii, prin purtarea lor vinovat, i prin nelegiuirile lor, ajunseser nenorocii. Ei au ieit de sub protecia Legmntului. Cred c este n planul Tatlui ca nici un credincios s nu fie vreodat bolnav, ca s-i triasc toat lungimea vieii, pn cnd obosete i adoarme. Nu este voia Tatlui ca noi s suferim de cancer, precum i de alte boli groaznice care ne aduc durere i suferin. Sufletul lor se dezgustase de orice hran, i erau lng porile morii. Atunci, n strmtorarea lor, au strigat ctre Domnul, i El i-a izbvit din necazurile lor; a trimis cuvntul Su i i-a tmduit, i i-a scpat de groap. Oamenii au fost bolnavi din cauza legilor nclcate, din cauz c au pctuit mpotriva Cuvntului lui Dumnezeu. Vorbesc acum despre evrei. Atta timp ct au pstrat legile Legmntului, nu exista nici o boal printre ei. Dar cnd au pctuit, trupurile lor au fost pline de boli. Ei aveau dreptul s se ntoarc la Domnul i s i gseasc vindecarea. Practic, toi marii profeii aveau capacitatea de a vindeca bolnavii sub primul Legmnt. Isaia 53 ne ofer o imagine a lui Mesia care vine. Este o descriere foarte grafic. Versetul 3: Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit c i ntorceai faa de la El, i noi nu L-am bgat n seam. Totui, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. Acesta pasaj trateaz problema bolii, problem care confrunt azi biserica i lumea, precum i problema pcatului. El a purtat bolile i slbiciunile noastre. El a fost pedepsit, lovit de Dumnezeu i smerit cu bolile noastre. Dumnezeu a fost cel care a pus bolile nostre asupra lui Isus. Versetul 10: Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeasc prin suferin... El l-a fcut bolnav. Dar, dup ce i va da viaa ca jertf pentru pcat, va vedea o smn de urmai, va tri multe zile, i lucrarea Domnului va propi n minile Lui. (ce este subliniat apare n varianta n englez) Dumnezeu l-a mbolnvit cu bolile noastre. El a fost lovit cu bolile noastre. n ceea ce privete pcatele noastre, Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii. El s-a ocupat de trupul, sufletul i duhul omului. El a pus frdelegile i bolile noastre asupra lui Isus. El a fost pedespit, lovit i smerit cu bolile i pcatele noastre. 2 Corinteni 5:21: Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El. *** El deja te-a vindecat. n mintea Tatlui tu eti vindecat. Isus tie c El i-a purtat bolile. Ct de mult trebuie s l doar cnd vorbeti despre faptul c le pori i tu. nva sa spui: Sunt vindecat, deoarece El a fcut acest lucru i a satisfcut Curtea Suprem a Universului. Asta te face liber. Pcatul nu va mai domnii peste tine, pentru c eti o fptur nou. Cnd ai fost vindecat? Tu ai fost vindecat atunci cnd Isus l-a nvins pe Satana, l-a dezbrcat de autoritatea lui i a nviat.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 31

Capitolul XVII Slujirea lui Isus

Dup ispitire, aa cum este relatat n Matei 4:24, El a cobort de pe munte i mulimile l-au nconjurat. I s-a dus vestea n toat Siria; i aduceau la El pe toi cei ce sufereau de felurite boli i chinuri: pe cei ndrcii, pe cei lunatici i pe cei slbnogi; i El i vindeca. De fiecare dat cnd Isus se ntlnea cu oamenii, El i vindeca pe cei bolnavi dintre ei. El nu a refuzat pe nimeni. Toat lumea a fost vindecat. Unii ar vrea s ne fac s credem c exist anumite cazuri n care voia Tatlui nu este vindecarea. Totui, aceleai persoane vor lua medicamente i vor chema un doctor n timp ce declar c nu este voia lui Dumnezeu s se vindece. Adevrul este c nu exista nici un caz n care vindecarea nu este voia Tatlui. Nu este voia lui Dumnezeu ca s murim de boal. Boala nu face parte din trupul lui Hristos. Nu este normal sau natural. Cnd Isus a spus: Eu sunt via; voi suntei mldiele El a vrut s spun c suntem unii att de strns i vital cu El precum este mldia unit cu via. Putei nelege de ce Isus nu ar fi putut avea cancer, tuberculoz, pneumonie sau oricare alt boal mortal. El este via. Nici noi, ca mldie, nu ar trebui s avem nici una dintre acestea. Este anormal ca cei credincioii s fie n robia srciei, astfel nct s apeleze la ajutorul lumii. De asemenea, este anormal pentru ei s mearg la medici pentru vindecare. Credinciosul este de la Dumnezeu. El a fost rscumprat din mna inamicului. El are nsi natura i viaa lui Dumnezeu. El este neprihnirea lui Dumnezeu n Hristos. El nu numai c a fost rscumprat din mna lui Satan i fcut o fptur nou, dar el st n prezena Tatlui, fr sentimentul de vinovie sau condamnare. El se poate bucura de aceiai libertate cu Tatl acum ca i dup moarte, cnd va merge n ceruri. El st n faa Tatlui acum, la fel cum a stat Isus naintea lui. Natura iubitoare a Tatlui a nlocuit natura lui Satan din viaa lui. Lui nu i mai este fric de boal sau de circumstane mpotrivitoare. El nu este plin de fric i robie. Fiul l-a eliberat. Dragostea perfect a alungat frica. El este plin cu natura i viaa lui Dumnezeu, iar natura lui Dumnezeu este dragoste. Nu exist nici un teren pentru boal sau slbiciune n trupul lui Hristos. Aceste fpturi noi sunt fii ai lui Dumnezeu, motenitori ai lui Dumnezeu, co-motenitori cu Isus Hristos. n ei slluiete Dumnezeu. Ei au viaa i natura lui Dumnezeu; i Dumnezeu nsui locuiete n trupurile lor, prin persoana Duhului Sfnt care L-a ridicat pe Isus din mori. Romani 8:11: i dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Hristos Isus din mori, va nvia i trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Su, care locuiete n voi. n slujirea lui Isus a existat o coordonare perfect ntre El i Tatl. Atitudinea lui Isus fa de boal i pcat a fost aceeai cu atitudinea Tatlui. El a trit printre evrei, poporul Legmntului lui Dumnezeu, i le-a vindecat bolile, rupnd stpnirea lui Satana de pe fiecare. Cnd El a mers la cruce El a devenit nlocuitorul lor, purttorul lor de boal i pcat. Cnd El a fost pironit pe cruce Isaia 53 a devenit o realitate: Totui, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. Mna justiiei a fost cea care a czut peste El pe cnd era nlocuitorul nostru, pe cnd ne purta bolile.

32 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n

Capitolul XVIII Marea Trimitere

Aceasta este de o importan vital pentru fiecare credincios. Cnd Isus i-a luat la revedere de la ucenici, aa cum este relatat n Matei 28:18-20, El a spus: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului. Toat autoritatea I-a fost dat lui Isus n cer i pe pmnt. El nu a avut nevoie de autoritate. El a avut-o ntotdeauna. De ce i-a fost dat chiar acum cnd El pleca de pe pmnt? Acesta i-a fost dat deoarece El era capul Bisericii, ntiul nscut dintre cei mori. El era Domn al Bisericii. Biserica avea s fie Trupul Su. El avea s foloseasc aceast autoritate prin intermediul Bisericii. Toat autoritatea care I-a fost dat a fost pentru beneficiul Bisericii. Dac Biserica nu uzeaz de ea, atunci este un capital nefolosit. Avem, de exemplu, miliarde de dolari n aur ngropate n sol de ctre guvern. Unii cred c acesta este un semn al unei judeci slabe, c acesta ar putea fi n circulaie aducnd binecuvntare oamenilor. Biserica a fcut acelai lucru cu toat autoritatea pe care Dumnezeu a dat-o lui Isus. Biserica a ngropat-o n teologia i crezurile sale. Nimeni nu pare s fi fost n msur s o ajung. Nu face bine nimnui. Biserica nu tie c, nainte de plecarea lui Isus, El i-a dat autoritatea de a folosi Numele Lui. Aceast mputernicire i d acces credinciosului la toat autoritatea. Orice vei cere (sau pretinde) n Numele Meu, aceea voi face, ca Tatl s poat fi glorificat n Fiul. Dac vei cere ceva n Numele Meu, aceea voi face. Acest lucru nu este rugciune. Este utilizarea Numele lui Isus pentru a atrage aceast toat autoritatea. Cartea Faptele Apostolilor ne ofer caz dup caz cnd oamenii au folosit aceast toat autoritatea. Oamenii au fost binecuvntai de ctre aceasta. Aceast toat autoritatea este nc disponibil pentru cei care folosesc Numele lui Isus. Acea autoritate nu a fost niciodat retras. n cazul n care o parte din aceast Mare Trimitere ar fi fost anulat, atunci toat ar fi fost anulat. n cazul n care un miracol ar fi fost pus de o parte, atunci toate miracolele ar fi fost date la o parte i Numele lui Isus nu ar mai avea autoritate. Dar noi tim c Numele Lui ne-a fost dat pentru a face minuni. Marcu 16: Isus a spus: n Numele Meu vor izgoni demoni, vor vorbi n limbi noi; vor lua n mn erpi; dac vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile peste bolnavi, i bolnavii se vor nsntoi Fiecare dintre aceste cinci lucruri sunt lucruri pe care adversarul le aduce peste Biserica lui Dumnezeu i peste lumea nemntuit. Cinci manifestri miraculoase vor avea loc. Satana ine oamenii n robie, i umple cu teama de otrav. Satana le-a jefuit mrturia, astfel nct acetia nu mai vorbeasc n limbi noi de eliberare i victorie. Ei au fost jefuii de capacitatea de a-i pune minile peste bolnavi i de a-i vedea pe cei dragi nsntoindu-se. De ce? Deoarece cunoaterea prin simuri domin slujirea. Isus a spus c, de ndat ce oamenii cred n El, imediat aceste semne ar trebui s i nsoeasc. De ndat vor ncepe s izgoneasc demoni. De ndat vor ncepe s vorbeasc n limbi noi de putere. De ndat vor stpni boli. erpii sunt simboluri ale bolilor i demonilor. Domnul Isus, dup ce a vorbit cu ei, S-a nlat la cer, i a ezut la dreapta lui Dumnezeu. Iar ei au plecat i au propovduit pretutindeni. Domnul lucra mpreun cu ei, i ntrea Cuvntul prin semnele, care-l nsoeau. Cuvntul pe care El l-a vorbit i Cuvntul pe care ei au ndrznit s l mrturiseasc a fost confirmat de semnele care au urmat. Atitudinea lui Dumnezeu fa de pcat i boal nu s-a schimbat niciodat. Evrei 13:8: Isus Hristos este acelai ieri i azi, i pentru totdeauna. El s-a opus bolii atunci; El se opune bolii acum. El a suferit din cauza pcatului i atitudinea Lui fa de pcat este la fel astzi ca i n trecut.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 33 *** Hristosul nlat este cecul n alb pentru vindecarea ta. Hristosul nlat dovedete c El i-a terminat lucrarea. ntotdeauna gndete-te la Satana ca la cel nvins, ca la cel asupra cruia tu, n numele lui Isus, ai autoritate. n acel Nume noua creaie este stpna demonilor i a bolilor i peste oricare mprejurare care te-ar putea ine n robie. Avem o Rscumprare perfect, o Creaie Nou perfect i o comuniune perfect cu Hristos. Eu sunt via, voi suntei mldiele. Avem un mesaj care aduce succes, sntate, fericire i victorie oricrui om. Orice om este un eec n afara lui Hristos. Noi deinem soluia lui Dumnezeu la problema uman. Cuvntul Viu, pe buzele tale, te face un nvingtor, face din boal i srcie robii ti. Cuvntul Viu de pe buzele tale l aduce pe Dumnezeu n scen, aduce victorie, bucurie i succes celor nvini.

Capitolul XIX Revelaia lui Dumnezeu despre Isus Hristos dat apostolului Pavel
n aceast revelaie vedem elementul supranatural al cretinismului ntr-o lumin n care biserica modern nu l-a mai vazut. Revelaia lui Pavel ncepe cu Isus care a fost fcut pcat. Ea prezint ceea ce El a fcut i ceea ce I s-a fcut pe parcursul celor trei zile i trei nopi, pn cnd, n sfrit, El a nviat din mori; El i-a dus sngele Su n Sfnta Sfintelor din ceruri i s-a aezat la dreapta Tatlui. Acea perioad acoper cele patruzeci de zile de la crucificarea Sa pn la aezarea Lui la dreapta Tatlui n ceruri. Ea prezint trei lucruri mari: ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi n Hristos prin marea substituire, ceea ce Duhul Sfnt, prin Cuvnt, poate face n noi, n Noua Creaie, i ceea ce Isus face pentru noi chiar acum la dreapta Tatlui. Putem discuta doar dou faze a acestei lucrri a lui Hristos.

Ce a fcut pentru noi

Este vital ca cititorul s neleag pe deplin lucruri de baz. Hristos nu a nviat din mori pn cnd El nu a distrus stpnirea lui Satana. A fost imperios necesar ca autoritatea lui Satan asupra omului fie distrus. Hristos nu a nviat din mori pn cnd El nu a cucerit adversarul. Coloseni 1:13-14: El ne-a izbvit de sub puterea ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui, n care avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor. El ne-a izbvit de sub autoritatea lui Satana. Cuvntul aici tradus putere nseamn autoritate. El ne-a adus n mpria Fiului dragostei Lui. Aceasta este Naterea din Nou. Aceasta este recrearea. Avem rscumprarea. Fiecare credincios a fost eliberat de sub autoritatea lui Satan i a fost adus n familia lui Dumnezeu i i are rscumprarea n Hristos. El este rscumprat. Satana nu mai are stpnire asupra lui. Romani 6:14 (traducerea Centenary): Cci pcatul nu va mai stpni asupra voastr. Pcatul este Satana. Satana nu va mai stpnii asupra ta. Satana nu mai are putere asupra credinciosului cum nici Faraon nu a mai avut autoritate asupra copiilor lui Israel dup ce acetia au trecut Marea Roie. Satana nu mai are stpnire peste tine. Satana nu poate pune bolii asupra ta fr acordul tu. Poate c este doar un acord din ignoran, dar este un acord. n ceea ce te privete Satana este nvins, cucerit.

34 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Satana nu este numai cucerit, dar Dumnezeu te-a fcut o nou fptur peste care Satana nu are nici un fel de stpnire. 2 Corinteni 5:17-18: Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur (zidire) nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi. i toate lucrurile acestea sunt de la Dumnezeu, care ne-a mpcat cu El prin Isus Hristos, i ne-a ncredinat slujba mpcrii. Acele lucruri vechi sunt lucrurile nfrngerii, eecului, slbiciunii, srciei, pcatului i ale morii spirituale. Suntem fpturi noi. Isus este Capul Noii Creaii. El este Domnul acestei Noi Creaii. El a luat locul lui Satana (n.tr.: El a luat locul lui Satana n a ne conduce pe noi). Satana nu mai are nici o stpnire asupra ta. Nu mai trebuie s-i mai fie fric de el, pentru c el a fost cucerit. Romani 8:31-38. Duhul Sfnt, prin apostolul Pavel, ne spune care este poziia Bisericii. El o afirm n versetul 37: Totu n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori. Avem o rscumprare complet i perfect. Aceasta Nou Creaie nu numai c a fost declarat neprihnit i a fost fcut neprihnit, dar att Dumnezeu ct i Isus declar c ei sunt neprihnirea acestei noi creaii. Neprihnirea nseamn capacitatea de a sta n prezena Tatlui, fr vreun sentiment de vinovie, cu aceeai libertate pe care o are i Iisus. De ce? Deoarece Romani 3:26 (marginal rendering R.V.) declar: ca El nsui s fie neprihnit i neprihnirea celui care are credin n Isus. Dumnezeu a devenit neprihnirea ta n Hristos Isus. 1 Corinteni 1:30: Dumnezeu L-a fcut pe Isus s fie neprihnire pentru tine. Acesta este un lucru uimitor. El nu se oprete aici. 2 Corinteni 5:21: Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El. Cu alte cuvinte fiecare credincios este desvrit n Hristos. Coloseni 2:10: Voi avei totul deplin n El, care este Capul oricrei domnii i stpniri. Ioan 1:16: i noi toi am primit din plintatea Lui, i har dup har. Credinciosul nu este un struitor care se trte, cerind favoruri. El este fiu al lui Dumnezeu, un motenitor al lui Dumnezeu, un prin al lui Dumnezeu. El st n prezena Tatlui, netulburat, fr frica, fcut neprihnit cu nsi Neprihnirea lui Dumnezeu, fcut liber cu nsi libertatea lui Dumnezeu. Fiul te-a eliberat. Eti liber n realitate. Bolile i slbiciunile nu au nici o stpnire asupa ta. Dac am avea loc, am putea s-i artm nu numai c eti rscumprat, o fptur nou i neprihnirea lui Dumnezeu, dar eti un fiu al lui Dumnezeu din familia Sa. Mai mult dect att, Duhul care L-a nviat pe Isus Hristos din mori locuiete ntr-adevr n trupul tu. Poate nu I-ai dat niciodat locul Su sau poate nu ai fost niciodat contient de faptul c Dumnezeu locuiete n tine sau c tu ai capacitatea lui Dumnezeu n tine. S-ar putea s nu fi profitat niciodat de faptul c mintea ta ar putea fi rennoit pn n acel punct n care ai putea cunoate voia lui Dumnezeu. Nu numai c l ai pe Dumnezeu n tine, dar ai Numele lui Isus cu autoritatea pe care Dumnezeu I-a dat-o lui Isus. n acel Nume poi pune minile peste tine dac vine durerea s-i primeti eliberarea. n acel Nume poi distruge puterea adversarului de peste finanele tale, casa ta i de peste trupurile celor dragi ie. Puterea i autoritate nelimitat sunt acordate fiecrui membru al Trupului lui Hristos.

Unele obstacole n calea vindecrii

Poate cele mai subtile i periculoase arme ale diavolului sunt sentimentul de nevrednicie i cel al lipsei de credin.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 35 Vrednicia ta este Isus Hristos, Cel neprihnit. Eti neprihnirea lui Dumnezeu n El. Sentimentul de nevrednicie este o negare a jertfei substituionale a lui Hristos, a poziiei tale n Hristos i a neprihnirii lui Hristos naintea Tatlui, care i-a fost acordat. Un al doilea impediment este faptul c ai acceptat sperana i ncuvinarea mental n locul credinei. Niciodat nu ai speran pentru un lucru pe care l ai. Ai speran pentru un lucru pe care nu l ai n posesie. Cnd ai speran pentru vindecare, nseamn c nu ai credin n ea, dar te atepi s fii vindecat cndva. Sperana este o iluzie frumoas. ncuviinarea mental este un fel de speran. ncuviinarea mental este substitutul pe care adversarul l-a dat astzi Bisericii n locul credinei. Muli declar c ntreaga Biblie, de la Geneza la Apocalipsa, este adevrat, dar ei nu accept miracolele, dect n cazuri izolate. Ei sunt de acord cu adevrul Cuvntului, dar nu l cred. Ei spun: Da, cred c Biblia este adevrat dar niciodat nu acioneaz pe baza ei. A crede nseamn a aciona pe baza Cuvntului lui Dumnezeu. Nu exist credin fr aciune. Iacov spune n traducerea Weymounth c trebuie s existe aciuni corespunztoare credinei noastre: Credina, fr aciunile care i corespund, este moart. Nu poate exista credin fr a aciona pe baza Cuvntului. Pot s o ncuviinez i s rmn aa cum sunt. Pot s o admir, dar nu este a mea. Lucrurile pe care Scriptura le declar mi aparin. De ndat ce am descoperit diferena dintre ncuviinarea mental i credin am devenit o binecuvntare pentru mulimi. Muli au fost vindecai prin radio atunci cnd s-au oprit din a ncuviina mental i au acionat pe baza Cuvntului. Un alt inamic al credinei este mrturia cunoaterii prin simuri (mrturia simurilor). Un om crede ceea ce poate vedea. El este precum Toma care a spus: nu voi crede pn cnd nu imi voi pune mna pe coasta Lui. Isus a aprut brusc i a spus: adu-i mna ta i pune-o pe coasta mea i nu fi necredincios, ci credincios. Credina materializeaz lucrurile pe care le-ai sperat. Este o convingere despre realitatea lucrurilor care nu se vd. Credina schimb sperana n realitate. Credina nseamn a aciona n ciuda unor dovezi contrare. Simurile declar: nu se poate, dar credina strig mai tare ca ndoiala: Se poate! Credina consider lucrul mplinit mai nainte ca Dumnezeu s acioneze. Aceasta foreaz intervenia lui Dumnezeu. Dumnezeu este un Dumnezeu al credinei. Evrei 11:3: Prin credin pricepem c lumea a fost fcut prin Cuvntul lui Dumnezeu, aa c tot ce se vede n'a fost fcut din lucruri cari se vd. Tot ce a fcut Dumnezeu la nceput a fost s spun: S fie i a fost. Tot ceea ce credina trebuie s spun este: S fie linite perfect n corpul i spiritul acestui omi boala trebuie s plece. Credina spune: S fie belug acolo unde srcia a domnit. S fie libertate acolo unde a fost robie. Aceste lucruri trebuie s treac.

Capitolul XX Vindecarea ne aparine

M-am tot rugat i rugat i nu am primit nici un rspuns. Am rugat pe alii s se roage pentru mine i boala mea se nrutea. Poi s faci ceva pentru mine? Da, cred c pot. i-ai dat seama vreodat c vindecarea i aparine, c nu trebuie s te rogi pentru ea? Nu am auzit niciodat aa ceva! Este adevrat. Las-m s i dovedesc.

36 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Isaia 53:4: Totui, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. Nu-i aa c nelegi? Da. nelegi c Domnul a gsit cu cale s l zdrobeasc prin suferin? (n.tr.: Isaia 53:10, n englez: nelegi c I-a fcut plcere lui Iehova s l zdrobeasc?). El L-a fcut bolnav cu bolile noastre. Ce nseamn aceasta pentru mine? nseamn c aceste dureri i chinuri pe care le nduri au fost aezate pe Isus. Isus chiar le-a purtat la fel cum i-a purtat i pcatele. El era strpuns pentru pcatele tale, zdrobit pentru frdelegile tale. Pedeapsa, care i d pacea, a czut peste El i prin rnile Lui eti tmduit. Dumnezeu chiar a aezat frdelegile tale asupra lui Isus. Deci nu mai este nevoie ca tu s le pori. Niciodat nu am privit din acest unghi. Vrei s spui c Dumnezeu ntr-adevr a aezat boala mea asupra Lui i L-a mbolnvit cu bolile mele? Da, Cuvntul declar acest lucru. El L-a fcut pcat cu pcatele tale, pentru ca tu s poi fii neprihnirea lui Dumnezeu n Hristos; 2 Corinteni 5:21. El L-a mbolnvit cu bolile tale pentru ca tu s poi fii perfect sntos n Hristos. Este un cadou. Vindecarea este a ta acum, n timp ce i mulumeti Lui pentru ea. Dumnezeu a aezat bolile tale peste El. El le-a purtat. El a fost lovit, pedepsit de Dumnezeu i smerit cu bolile tale. Satana nu are dreptul s aeze peste tine ceea ce Dumnezeu a aezat peste Isus. Cand inima ta va ajunge s cunoasc acest lucru, la fel cum cunoate alte realiti ale vieii, suferina ta va lua sfrit. Nu poi fi bolnav atunci cnd ajungi s cunoti aceast realitate, atunci cnd ai s o cunoti aa cum cunoti faptul c Dumnezeu a aezat peste El frdelegile noastre ale tuturor. Romani 6:14: Cci pcatul nu va mai stpni asupra voastr. mi place aceast traducere. Boala i durerea sunt lucruri de domeniul trecutului pentru c cei pe care Fiul i face liberi sunt cu adevrat liberi. Dac El te-a eliberat de pcat, pcatul nu mai are stpnire asupra ta. Dac El te-a eliberat de boal, ea nu mai trebuie s domneasc peste tine. Dac El te-a eliberat de Satana, Satana nu mai are stpnire asupra ta. Dac El te-a eliberat de circumstane, circumstanele nu mai pot s domneasc peste tine. Cum ne-au dominat n trecut! Acum, exist o nou ordine a lucrurilor n viaa noastr. Suntem stpnii circumstanelor, demonilor, i a bolilor. Pcatul i demonii nu mai au nici o stpnire asupra noastr. Fiul ne-a eliberat. n ochii lui Dumnezeu suntem liberi. n ochii lui Isus suntem liberi. Potrivit Cuvntului suntem liberi. Stai ferm n libertatea pe care Hristos i-a ctigat-o. ine-te strns de aceast mrturisire. nsuete-i-o. Asum-i locul. Acioneaz . Refuz s i permii lui Satan s aib ceva de-a face cu trupul n care trieti. Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt? (1 Corinteni 6:15-20). Trupul credinciosului este locuina lui Dumnezeu. Tu eti administratorul care triete n acel trup. Trebuie s veghezi ca Satana s nu ncalce proprietatea lui Dumnezeu. Cum pot s l pzesc? Isus a spus: n Numele Meu vor scoate demoni. Isus i-a dat dreptul s i foloseti Numele. Acel Nume poate rupe puterea bolilor, puterea adversarului. Acel Nume poate opri stpnirea bolii i eecului de peste viaa ta. Nu exist nici o boal, cu care s-a confruntat omul, pe care acest Nume s nu o poat distruge. Mrturisirea noastr este credina noastr care vorbete.

Isus i Numele Lui sunt unul i acelai

Isus i Numele Lui sunt unul i acelai, la fel cum tu eti una cu numele tu.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 37 Nu trebuie s faci aceast libertate s fie a ta. Tot ce trebuie s faci este s te bucuri de ea i s umbli n lumina Cuvntului. F aceste fapte mrturisirea ta. Trebuie s spui lumii c prin rnile Lui eti vindecat, c boala i-a pierdut stpnirea i c nu mai poate domni asupra ta. Dac vorbim cuvinte de credin n loc de cuvinte de ndoial, vom vorbi limba lui Dumnezeu. Cuvintele de ndoial vin din alt surs. Nu poi vorbi de suferin i boal i s fi sntos. Nu poi s le spui oamenilor despre boala ta i despre durerile tale i sa te plngi de necazurile tale pentru a obine simpatie, fr a-i pierde comuniunea cu El. Le povestim oamenilor necazurile noastre pentru a obine simpatia lor. Noi ar trebui s aruncm ngrijorrile i problemele noastre asupra Lui pentru c El ngrijete de noi. Cnd vorbim despre slbiciunea noastr, despre eecul i boala noastr, l glorificm pe diavol care le-a pus asupra noastr. Noi ludm medicii i avocaii prin faptul c mergem cu problemele noastre la ei. Ei sunt pltii pentru a asculta problemele oamenilor. Acesta este secretul succesului lor sunt buni asculttori ai problemelor. Prin faptul c ne spunem problemele cauzate de satan, noi mrturisim ca el stpnete i c a dobndit supremaia. Aceasta face problemele i mai mari; boala mai rea; pe noi s ne simim i mai ru. Adevrata mrturisire din viaa noastr ar trebui s fie despre capacitatea lui Dumnezeu, despre credincioia Lui i c problemele noastre sunt purtate de Isus la fel cum ne-a purtat bolile i pcatele. ine-te strns de mrturisirea ta despre ceea ce Dumnezeu este pentru tine i despre ceea ce eti n Hristos. Renun la mrturisirea ta despre supremaia lui Satana. tii c boala vine de la adversar, c lipsa capacitii vine de la adversar. Toate necazurile noastre sunt cauzate de demoni. Dac foloseti cuvinte inspirate de demoni, nu te atepta s ai cea mai dulce comuniune cu cerul. Cuvntul credinei este acela pe care noi l vorbim. Buzele noastre sunt umplute de cuvntul credinei. Inimile noastre cnt cntecul credinei. Ioan 6:47: Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, are viaa venic. Credinciosul este cel care posed. Cred; Am. Apoi, m bucur de posesia mea. mi place posesia mea. Sntatea este posesia mea. Succesul este posesia mea. Am ndestul deoarece El este aprovizionarea mea. El mi satisface orice nevoie, potrivit cu bogiile Sale, n slav n Hristos Isus. Eu nu gem i nu m plng. Eu laud i m bucur. Credina posed. Posesiunile credinei sunt reale, la fel de reale cum sunt poseiunile simurilor. Lucrurile spirituale sunt la fel de reale ca lucrurile materiale. 2 Corinteni 5:7: Pentru c umblm prin credin, nu prin vedere. Noi umblm n trmul lui Dumnezeu. Noi nu doar umblm prin credin, dar i vorbim prin credin. Noi am prsit trmul simurilor. Cnd nvei s vorbeti prin credin, stpnirea bolii este distrus de peste tine. Dar atta timp ct umbli prin raiune i urmezi sugestiile simurilor pipit, vz, gust, vei tri i vei umbla n trmul n care boala va dominii asupra vieii tale i n care durerea va face ravagii n trupul tu. Dac vei nva s vorbeti limba credinei, vei fi un nvingtor. 1 Ioan 5:4-5 ar trebui s fie cunoscut de fiecare credincios. Ar trebui s fie o parte din cunoaterea ta pentru ca s o poi folosi n fiecare zi. Pentru c oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete lumea; i ceea ce ctig biruin asupra lumii, este credina noastr.

Unele lucruri care sunt nscute din Dumnezeu

Noua Creaie este nscut din Dumnezeu. Neprihnirea este nscut din Dumnezeu. Dragostea este nscut din Dumnezeu. Credina este nscut din Dumnezeu. Acestea sunt cele care biruiesc lumea.

38 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Cine este cel ce biruiete lumea, dac nu cel ce crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu? Tu crezi asta. Aceasta nseamn c eti un nvingtor. Credincioii sunt ctigtori. Prsete trmurile joase ale ndoielii i fricii. Vino pe trmurile nalte i umbl n comuniune cu El. Vindecarea i victoria sunt ale tale. Las eecul n seama eecurilor. *** Noi umblm n puterea lui Dumnezeu, luptnd cu armele Neprihnirii, att pentru atac ct i pentru aprare. Totui n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori. De ce? Pentru ca suntem nviai mpreun cu Hristos. Cnd Isus a nviat din mori a fost victoria noastr asupra inamicului. Coloseni 2:15 (Conybeare) ne spune: A dezarmat domniile i puterile (care au luptat mpotriva Lui) i le-a fcut de ocar naintea lumii, capturndu-le n triumful lui Hristos. V amintii c am fost rstignii mpreun cu El, am murit mpreun cu El, au fost ngropai mpreun cu El, am suferit cu El, am fost justificai mpreun cu El i am fost adui la via cu El. Apoi ne-am ntlnit inamicul i l-am cucerit n Hristos. Deci, Pavel ne poate spune: Suntem prtai la neprihnirea Lui, prin credina n Dumnezeu care L-a nviat din mori. i Dumnezeu l-a nviat pe Hristos pentru ca noi s putem mprti viaa Lui. Am fost fcui prtai la victoria nvierii lui Hristos, la viaa de nviere a lui Hristos i la Noua Creaie a nvierii Lui. Din plintatea Lui noi toi am primit. Pentru c noi suntem lucrarea Lui creat n Isus Hristos.

Capitolul XXI Ceea ce Dumnezeu a declarat

Aici este baza credinei, Cuvntul Viu al lui Dumnezeu. Ceea ce Dumnezeu spune, este. Ceea ce omul spune, poate fi. Ceea ce Dumnezeu spune nu este niciodat ar putea fi; ntotdeauna se va ntmpla. Cuvntul lui Dumnezeu este o parte din El, la fel cum cuvntul tu este o parte din tine. Ceea ce tu spui l dezvlui pe adevratul tu. Oamenii ajung s aib ncredere n tinele din vocea ta. Vocea ta i cuvintele tale eti tu. Isus a fost vocea lui Dumnezeu. Ceea ce Isus a spus, Tatl a spus. Isus a fost Logosul, Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd citeti ce a spus Isus sau auzi citindu-se despre aceasta, l auzi pe Dumnezeu, auzi Cuvntul Viu. Dumnezeu susine ceea ce El a spus. Tronul lui Dumnezeu susine ceea ce El a spus. Caracterul lui Dumnezeu i caracterul lui Isus sunt implicate n ceea ce Tatl sau Isus au vorbit. Aa c atunci cnd El spune: Cu siguran c El ne-a purtat slbiciunile i bolile noastre, cu toate acestea noi credeam c este lovit, pedepsit de Dumnezeu i smerit noi tim c bolile noastre au fost aezate pe El. Cnd El face acea declaraie c Prin rnile Lui suntem tmduii noi tim c suntem tmduii. Este o problema de integritate a Cuvntului. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii. Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor. Aceasta rezolv problema pcatului. Evrei 9:26: pe cnd acum, la sfritul veacurilor, S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 39 Problema pcatului este o problem rezolvat deoarece Dumnezeu a spus c a fost rezolvat. Problema slbiciunii i a bolii sunt rezolvate, deoarece Dumnezeu spune c El le-a rezolvat. El a purtat bolile. Dumnezeu a zis: Prin rnile Lui suntem tmduii aceasta ncheie dicuia. El a declarat c problema a fost nchis. Bolile au fost nlturate, astfel nct suferina i boala s nu mai stpneasc asupra ta. El a spus: Dac este cineva este n Hristos, este o fptur nou: cele vechi au trecut; iat c toate lucrurile s-au fcut noi. Boala nu are nici o legtur cu Noua Creaie. Aceasta este declaraia Lui. Aceast declaraie este o parte din Sine. El spune c eti o fptur nou. El spune c Tu eti fiul su, nscut de sus. Ceea ce este nscut din Duh, este duh. Aceasta este declaraia unui fapt. Pcatul i boala sunt una. Ele nu pot domina noua creaie. Tu nu eti doar fiul Su, ci eti i co-motenitor mpreun cu Isus. Eti un prta n tot ceea ce a fcut i este Hristos. Acest lucru arat ct de aproape eti de El; Eu sunt via, voi suntei mldiele. Dumnezeu este o parte din ceea ce a spus. n Hristos, tu eti ceea ce El spune c eti. Eti o nou fptur, creat n Hristos. Nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus pentru noua creaie. Ceea ce Dumnezeu spune, este. Dac eti o fptur nou, atunci nu exist nici o condamnare pentru tine. Dac nu exist nici o condamnare, boala nu poate s stpneasc peste tine. Dac ai fcut pcate i le mrturiseti, El este credincios i drept, ca s i ierte pcatele i s te cureasc de orice nelegiuire. Eti iertat. Ceea ce Dumnezeu spune, este. Nu trebuie s faci acest lucru s fie al tu. A fost scris pentru tine. Doar acioneaz pe baza lui. Este ca Dumnezeu. Este o parte a lui Dumnezeu. Dac El spune ca te-a iertat, El te-a iertat. Ceea ce El a iertat, uit. Este ca i cum nu ar fi fost. Nu exist nici o amintire a lui. Stai la fel de liber cum st Isus n prezena Tatlui. Viziunea noastra defectuoas, cauzat de cunoaterea prin simuri, ne-a fcut s vedem ca printr-o sticl ntunecoas. Cuvntul a fost acoperit. Nu am fost capabili s prindem visul lui Dumnezeu cu privire la aceast realitate. Niciodat realitatea ei nu a rsrit peste Biseric. Ei nu i-au dat niciodat seama c au fost liberi de sub stpnirea lui Satana. Coloseni 1:13-14: El ne-a izbvit de sub puterea ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui. n care avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor. Suntem eliberai de sub autoritatea lui Satan. Suntem strmutai n mpria Fiului dragostei Lui. Suntem n mprie. Suntem membrii ei. Suntem motenitori ai lui Dumnezeu i co-motenitori mpreun cu Isus Hristos. Stpnirea lui Satana a luat sfrit. Suntem liberi, absolut eliberai. Ceea ce Dumnezeu spune, este. Noi suntem rscumprai. Nu numai c avem o rscumprare perfect, dar avem o iertare (anulare) perfect a pcatelor noastre. Anularea are de-a face cu ceea ce am fcut nainte de a ne nate din nou. Iertarea are de-a face cu ceea ce facem dup ce suntem nscui din nou. Anularea este tergerea a tot ce a avut legtur cu viaa noastr veche. Nu exist rmie n Viaa Divin. Eti cu totul o fptur nou. Nu sunt cicatrici ale pcatului asupra ta. Eti o Fptur Nou, creat n Hristos Isus. Eti Neprihnirea lui Dumnezeu creat n Hristos Isus. Eti desvrit n El. Ce Dumnezeu a fcut neprihnit este neprihnit, ce Dumnezeu a declarat neprihnit este neprihnit. Ceea ce Isus a fcut neprihnit n Sacrificiul Su Substituionar este exact ceea ce Dumnezeu spune c este, un lucru perfect i desvrit n ochii Lui.

40 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Cnd credinciosul, n linitea propriului duh, recunoate integritatea desvrit a Cuvntului lui Dumnezeu, suferina, boala i eecul sunt lucruri de domeniul trecutului. 1 Ioan 4:4: Voi, copilailor, suntei din Dumnezeu; i i-ai biruit, pentru c Cel ce este n voi, este mai mare dect cel ce este n lume. Puterea i capacitatea lui Dumnezeu este n tine chiar acum. Eti nvingtor n fiecare lupt. Nu ai nici o scuz pentru slbiciune. Dumnezeu este puterea vieii tale. Ceea ce Dumnezeu spune, este. Nu exist nici o presupunere despre aceasta. Este o realitate absolut, la timpul prezent. Dac El spune ca eti mai mult dect un biruitor, eti, indiferent ct de puternic ar fi fora mpotriva ta. Nu conteaz ce i-a spus cunoaterea prin simuri. Ai lepdat raionamentele i i-ai dat locul Cuvntului lui Dumnezeu. Acionezi ca i cum nu ar exista inamic pe lume. Cnd El spune: Dumnezeul Meu va acoperii orice nevoie a ta nu i este tem s faci orice i spune El s faci. Banii vor fi acolo pentru a acoperi orice trebuin. Dumnezeu nu poate mini. Cuvntul Lui este o parte din Sine. El i Cuvntul Su sunt una. El vegheaz asupra Cuvntului Su s-L mplineasc. El este extrem de gelos cnd este vorba de Cuvntul Su. El vegheaz asupra Lui cu cea mai mare atenie. Tot ce trebuie s faci este s i reaminteti ceea ce El a promis i El va ndeplini promisiunea. Cuvntul lui Dumnezeu are n El nsui abilitatea de a ndeplinii tot ceea ce El a promis. Logosul lui Dumnezeu este un lucru viu. Produce in inima omului exact lucrul pe care El l-a promis c l va face. l predicm i l nvm deoarece este Cuvntul Viu astzi. Dumnezeu spune: Oricine crede n El, nu va fi dat de ruine.

Cuvntul Viu
Cuvntul este lipsit de via pn cnd credina este insuflat n el prin buzele noastre. Atunci devine o for supranatural. Poi s memorezi capitole ntregi din Cuvnt, dar ele s fie moarte n viaa ta. Pe masur ce acionezi pe baza Cuvntul, acesta devine un lucru viu. Apoi, pe msur ce mrturiseti (pe baza Cuvntului) El devine o for dominant pe buzele tale. Cuvntul lui Isus a fost al Tatlui, dar El l-a vorbit, El l-a trit, El l-a ndeplinit. Aceast fapt l-a fcut un lucru viu. El a spus: cuvintele pe care le spun nu sunt ale Mele, sunt cuvintele Tatlui Meu. Cuvintele pe care vi le-am spus vou sunt duh i via. Lum cuvintele lui Isus i acionm pe baza lor. Aceast fapt le face s triasc.

Capitolul XXII De ce mi-am pierdut vindecarea

Dup ce te-ai rugat pentru mine m-am simit foarte bine timp de cteva zile. Apoi, toate simptomele au revenit i am fost n iad de atunci. Poi s-mi spui unde este problema? Da. Este foarte simplu. i-ai primit vindecarea prin intermediul credinei altuia. Adversarul a profitat de lipsa ta de credin i readus simptomele, ascunznd ntregul lucru i tu ai fost umplut cu fric n loc de credin. n loc s nfruni hotrt adversarul folosind Cuvntul i s porunceti ruperea puterii lui n Numele lui Isus, tu ai cedat. De ce ai cedat? Pentru c tu nu ai avut nici o baz n viaa ta. Erai ca omul care i-a construit casa pe nisip. Furtuna a venit i a distrus-o. Ceea ce trebuie s faci este s l cunoti personal pe Domnul prin Cuvnt. Cnd tii c prin rnile Lui ai fost vindecat i o tii precum tii c doi cu doi fac patru, adversarul nu va mai avea nici o putere asupra ta.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 41 Cnd cunoti puterea i autoritatea Numelelui lui Isus i c ai dreptul legal s-L foloseti, i cnd adversarul te asediaz, nu vei mai fii umplut de fric. Pur i simplu i vei rde n fa i i vei spune: Satana, tiai ca ai fost nfrnt? Prsete corpul meu. El va pleca. Nimeni nu i poate menine vindecarea venit n urma credinei altuia, numai dac credina lui este crescut prin Cuvnt, nct s poat s i menin drepturile lui n Rscumprarea lui Hristos.

Capitolul XXIII Metoda lui Dumnezeu de vindecare este spiritual

Cred c ai observat, n timp ce studiai aceast carte, c vindecarea este spiritual. Nu este mental, aa cum susin tiina cretin i unitarian i profesorii de metafizic. Nu este nici fizic, aa cum nva lumea medical. Cnd Dumnezeu vindec, El vindec prin Duh. Atunci cnd omul vindec, el trebuie s o fac fie prin intermediul minii, care este guvernat de simurile fizice, fie o face prin corpul fizic. nelegi c omul este o fiin spiritual i c cele mai mari fore al vieii sunt de ordin spiritual. Am asistat la cucerirea uneia dintre cele mai mici naiuni ale lumii, dup luni de rzboi crncen, de ctre una mare. Au fost cucerii fizic. Nu sunt cucerii nc mental. Pentru aceasta va fi nevoie de for brutal. Ei nu sunt cucerii spiritual. Ei nu vor fi niciodat. Putem nelege c marile fore din via sunt fore spirituale. Dragosta i ura, frica i credina, bucuria i ntristarea sunt de domeniul spiritual. Este un lucru remarcabil c atunci cnd Isus intr n scena ca vindector, El cere credin. El declar: credina ta te-a vindecat. Toate lucrurile sunt cu putin celui ce crede. Am putea aduce mai multe exemple. Toate dovedesc un singur lucru: c toate vindecrile lui Isus au fost spirituale. El a cerut credin i credina este nscut din Duh. n lucrarea noastr, n care am vzut o mulime de oameni vindecai de multe tipuri de boli incurabile, ei au fost vindecai n fiecare caz de ctre Cuvntul lui Dumnezeu. Ps. 107:20: El a trimis cuvntul Su i i-a vindecat. Pctul a atras boal asupra lor, dar Cuvntul i-a eliberat. Cuvntul este vindecator astzi. Omul se vindec dac acioneaz pe baza Cuvntului. Aceast aciune se numete credin. Am aflat c vindecarea aparine credinciosului.

Capitolul XXIV Mrturisiri corecte i greite

Pentru o lung perioad de timp am fost nedumerit de faptul c, n propria mea via i n vieile altora, exista un sentiment continuu de nfrngere i eec. M-am rugat pentru bolnavi. tiam c Biblia era adevrat i am cutat cu srguin pentru a gsi fisura. ntr-o zi am vzut Evrei 4:14, c trebuie s ne inem strns de mrturisirea noastr (profesia n versiunea autorizat). n capitolul al treilea din Evrei, am descoperit un alt nume al cretinismului: Marea Mrturisire. M-am ntrebat: De ce mrturisire trebuie eu s m in strns? Trebuie s m in strns de mrturisirea mea despre integritatea absolut a Bibliei. Trebuie s m in strns de mrturisirea lucrrii rscumprtoare a lui Hristos. Trebuie s m in strns de mrturisirea mea despre Noua Creaie, despre primirea vieii i naturii lui Dumnezeu. Trebuie s m in strns de mrturisirea c Dumnezeu este puterea vieii mele.

42 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Trebuie s m in strns de mrturisirea c Cu siguran El mi-a purtat slbiciunea i boala mea, i, prin rnile Lui, sunt vindecat. Mi-a fost foarte greu s m in strns de mrturisirea mea despre vindecarea perfect atunci cnd am simit durere n corpul meu. Am descoperit c fceam dou tipuri de mrturisiri. Mrturisieam faptul c ntreg Cuvntul lui Dumnezeu este, n mod absolut, adevrat i, n acelai timp, mrturiseam c nu am fost vindecat. Dac m-ai fi ntrebat: Crezi c prin rnile Lui eti vindecat? a fi spus Da, domnule, cred. Dar urmtorul lucru a fi spus: Dar durerea este nc acolo. A doua mrturisire a anulat-o pe prima. n realitate, aveam dou tipuri de mrturisiri: prima era o mrturisire a vindecrii perfecte i Rscumprrii mele n Hristos i a doua era c Rscumprarea i vindecarea nu era o realitate. Apoi, pn cnd am nvat s am un sigur fel de mrturisire, s-a dat o marea btlie pentru a dobndi stpnirea asupra mrturisirii mele. Dac mrturisesc c Dumnezeul Meu mi va ndeplini orice nevoie nu trebuie s o anulez spunnd Da, Domnul mi acoper orice nevoie, dar nu pot s mi pltesc chiria. Nu pot plti factura la telefon. Credina se ine strns de mrturisirea Cuvntului. Cunoaterea prin simuri se ine strns de mrturisirea dovezilor fizice. Dac accept dovada fizic n defavoarea Cuvntului lui Dumnezeu anulez Cuvntul n ceea ce m privete. Dar eu m in strns de mrturisirea mea c ntreg Cuvntul lui Dumnezeu este adevrat, c prin rnile Lui sunt vindecat, c Dumnezeul meu mi acoper nevoile. M in strns de mrturisirea mea n faa aparentelor contradicii i El s-a angajat s ndeplineasc ceea ce a promis. Muli credincioi au euat atunci cnd lucrurile au devenit dificile, pentru c i-au pierdut mrturisirea. n timp ce soarele strlucea viu, mrturisirile lor au fost viguroase, puternice i clare. Dar cnd au venit furtunile, ncercarea (n.tr.: ncercare=testarea credinei tale n ceva) a venit, adversarul a profitat de ele, iar ei au renunat la mrturisirea lor. De fiecare dat cnd mrturisetii despre boal, slbiciune i eec, l preamreti pe adversar mai presus dect pe Tatl i i distrugi propria ncredere n Cuvnt. Trebuie s te ii strns de mrturisirea ta n faa aparentei nfrngeri. Trebuie sa studiezi Cuvntul pn tii care sunt drepturile tale, iar mai apoi ine-te strns de ele. Unii fac mrturisiri fr nici o temelie. n acel caz adversarul i bate zdravn. Trebuie s afli care sunt drepturile tale. De exemplu, tii c El spune: Cu siguran, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui. Acum poi s mrturiseti. Nu, ci n toate aceste lucruri noi suntem mai mult decat biruitori. Din acest verset poi s-i faci mrturisirea. Mai mare este El care este n mine, dect cel care este n lume. Poi s mrturiseti pe baza acestui verset. Stai lng mrturisirea ta fie c este greu fie c este uor, prin veti bune sau rele. tii c mrturisirea ta este n conformitate cu Cuvntul. Apocalipsa 12:11: Ei l-au biruit, prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor.

Capitolul XXV nalta Preoie a lui Isus

Lucrarea lui Isus de la dreapta Tatlui este una dintre cele mai distincte trsturi ale revelaiei (descoperirii date) lui Pavel. Problema autorului crii Evrei este rezolvat. Cartea Evreii este o parte din revelaie. Nimeni altcineva nu ar fi putut-o da aa cum Pavel ne-a dat-o. Este o revelaie a ceea ce a fcut Isus din momentul din care a fost fcut pcat pe cruce pn cnd S-a aezat la dreapta Tatlui.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 43 Prin aceast descoperire minunat ne este prezentat aceast lucrare n ntregime. Nu ne-a fcut s cunoatem doar ceea ce a fcut Hristos pentru noi n lucrarea Lui de substituie (n.tr.: nlocuire), ci ne-a fcut s cunoatem i ceea ce Duhul Sfnt, prin Cuvnt, pe baza lucrrii substitutive a Lui Hristos, face n viaa individului. Exist ntr-adevr patru faze ale acestei Revelaii. n primul rnd, ceea ce a fcut Hristos pentru noi. n al doilea rnd, ceea ce Duhul Sfnt, prin Cuvnt, face n noi. n al treilea rnd, ceea ce Isus face acum la dreapta Tatlui pentru noi. n al patrulea rnd, ceea ce face dragostea Lui prin noi n lucrare. Petrecem mult timp studiind ceea ce a fcut Hristos pentru noi; petrecem puin timp pentru a studia ceea ce El face n noi; i alocm i mai puin timp pentru a studia ceea ce El face acum, la dreapta Tatlui, n Marea i nalta Sa funcie. ntreaga Lui lucrare pentru noi ar fi fost un eec total dac nu ar fi fcut o lucrare acum, la dreapta Tatlui, pentru noi. Isus a murit ca Miel. A nviat ca Domn Mare Preot. Prima lucrare a Sa, dup ce a nviat din mori, este ilustrat n Ioan 20:15-18. Isus a ntlnit-o pe Maria dup nvierea Sa. Ea a czut la picioarele Lui i nu e de mirare. El i-a spus: Nu m atinge; pentru c nc nu m-am suit la Tatl: dar du-te la fraii Mei i spune-le, M sui la Tatl Meu i Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru. Ce a vrut s spun? El a murit ca Mielul pentru Substituire (nlocuire). A nviat ca Domnul Marele Preot. Evrei 2:17: Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. El este un nalt preot milos i credincios, nu n lucrurile referitoare la om, ci n lucrurile referitoare la Dumnezeu. Cerinele Justiiei trebuiau satisfcute, dar i nevoiele omului ntmpinate. Era necesar ca, n poziia de Mare Preot, s realizeze mpcarea pentru pcatele oamenilor. Acest lucru este notat n Evrei 9:11-12: Dar Hristos a venit ca Mare Preot al bunurilor viitoare, a trecut prin cortul acela mai mare i mai desvrit, care nu este fcut de mini, adic nu este din zidirea aceasta; i a intrat, odat pentru totdeauna, n Locul prea sfnt, nu cu snge de api i de viei, ci cu nsui sngele Su, dup ce a cptat o rscumprare venic. Hristos a venit de unde a venit? Din locul de unde El a plecat ca un nlocuitor, atunci cnd El a satisfcut cerinele Justiiei, unde El a ndeplinit cerinele Curii Supreme a Universului care stteau mpotriva umanitii rebele. El a trebuit s-i poarte sngele n Sfnta Sfintelor din Ceruri i s pecetluiasc cu el documentul Rscumprrii noastre. Sngele Su este acum garania integritii Rscumprrii noastre. Aa cum Marele Preot, de sub primul Legmnt, purta sngele n Sfnta Sfintelor o dat pe an i fcea ispirea anual, aa Isus i-a purtat propriul snge i a fcut o Rscumprare venic o dat pentru totdeauna. Ispirea nsemna pur i simplu acoperirea pcatului lui Israel, n timp ce pcatele erau purtate de ctre apul ispitor. Natura pctoas din om, cea care l-a determinat s ncalce legea (nu fapta, ci cauza faptei), se opunea lui Dumnezeu i trebuia s fie acoperit. Acum, Isus a venit i a nlturat acea Natur prin jertfa Sa. Evrei 9:26: fiindc atunci ar fi trebuit s ptimeasc de mai multe ori de la ntemeierea lumii; pe cnd acum, la sfritul veacurilor, S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa. Nu era vorba despre pcatele pe care le-a comis omul (n. tr.: gandii-v la Matei 12:33 frdelegile sunt roadele pomului ru); natura pctoas (n. tr.: pomul ru) a omului era cea care trebuia nlturat. Acea natur pctoas era moartea spiritual, natura lui Satan.

44 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Pcatele lui erau lucruri mici care ar fi putut fi terse. Dar acea natur pctoas a cerut ca Fiul preaiubit al lui Dumnezeu s devin pcat, pentru ca noi s putem deveni Neprihnirea lui Dumnezeu n El. El a luat pcatul nostru pentru ca noi s putem deveni neprihnii. El a luat moartea noastr spiritual pentru ca noi s putem avea Via Venic. El a luat nstrinarea noastr, natura noastr criminal, pentru ca noi s putem lua locul de fii alturi de Tatl. Oh... nemsuratul har al lui Dumnezeu, dezvluit n jertfa lui Isus! El i-a purtat propriul snge n cer n Sfinta Sfintelor din Ceruri i n loc s fac Ispirea anual, El ne-a dat o Rscumprare Venic. Evrei 2:17: Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. El este un nalt Preot milostiv i credincios. Dumnezeu trebuia s fie satisfcut. Cerinele Justiiei trebuiau satisfcute. El a fost fcut pcat, a fost sub condamnare i pentru trei zile i trei nopi a fost n Iad, nchis n nchisoarea Morii. Curtea suprem a putut s l ndrepteasc absolut ca Substitutul nostru i L-a declarat n mod desvrit Neprihnit. El a satisfcut cerinele Justiiei i a fost eliberat. Dumnezeu a spus despre El: Astzi Te-am nscut. n ce zi a fost El nscut? n a treia zi, jos n nchisoarea Morii, El a fost nscut din nou din Duh. Aceasta a fost Naterea Lui din Nou. Atunci a fost momentul cnd am fost recreai, pentru c noi sunt lucrarea Sa creat n Isus Hristos. Acolo a fost El ndreptit n duh. Nu numai c El a fost declarat Neprihnit, dar El a fost fcut Neprihnit cu nsi natura lui Dumnezeu. Acum, fiind fcut neprihnit, cucerindu-l pe Satana, dezbrcndu-l de autoritate, El a nviat din mori i Curtea Suprem a Universului a pus tampila de aprobare, n mod absolut, pe lucrarea Lui pentru noi. Apoi El a fost capabil s mearg n Sfnta Sfintelor din Ceruri i s se aeze la dreapta Maiestii, n nlime. El a fcut ispire pentru pcatele noastre. Acel cuvnt ispire nseamn substituie (n.tr.: nlocuire). El a fost fcut substituie pentru pcatele oamenilor. i prin faptul c El nsu a fost ispitit n ceeace a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce sunt ispitii. (n.tr.: Evrei 2:18) Evrei 3:1: De aceea, frai sfini, care avei parte de chemarea cereasc, aintii-v privirile la Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre. Cretinismul este numit O mrturisire. Lucrarea terminat a lui Isus Hristos Este numit O mrturisire. Acum putei nelege Romani 10:9-10: Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn. Cretinismul este o mrturisire. Este o mrturisire a lucrarii terminate a lui Isus. Este o mrturisire c El este aezat la dreapta Tatlui dup ce ne-a rscumprat n mod desvrit. Este o mrturisire a nfierii noastre, a locului nostru n Hristos, a drepturilor i privilegilor noastre. Este o mrturisire a supremaiei noastre peste boal i slbiciune, asupra lui Satan n Numele lui Isus. i nc ce mrturisire este aceasta! Evrei 4:14-16 ne poart cu un pas mai departe n dezvoltarea acestei lucrri de Mare Preot a lui Isus. Astfel, fiindc avem un Mare Preot nsemnat, care a strbtut cerurile - pe Isus, Fiul lui Dumnezeu - s rmnem tari n mrturisirea noastr. Cci n-avem un Mare Preot, care s n-aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat. S ne apropiem dar cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, pentru ca s fim ajutai la vreme de nevoie. ntrega lucrare a lui Isus se nvrte n jurul aceste funcii de Mare Preot. Ca Mare Preot, El i-a purtat sngele n Sfnta Sfintelor.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 45 Ca un Mare Preot El s-a aezat la dreapta Maiestii n nlime. El este Preotul mijlocitor ntre Dumnezeu i om. Nici un om nu poate ajunge la Tatl, dect prin El. Isus a spus: Eu sunt Calea, Realitatea i Viaa. Nici un om nu poate ajunge la Tatl dect prin Mine. Petru a spus, Faptele Apostolilor 4:12: n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer nici un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii. Isus este singura cale ctre prezena Tatlui fr condamnare. Este de mirare c Biserica timpurie a fost numit Calea? Faptele Apostolilor 9:2: i i-a cerut scrisori ctre sinagogile din Damasc, ca, dac va gsi pe unii umblnd pe Calea credinei, att brbai ct i femei, s-i aduc legai la Ierusalim. Faptele Apostolilor 19:9: Dar, fiindc unii rmneau mpietrii i necredincioi, i vorbeau de ru Calea Domnului naintea norodului, Pavel a plecat de la ei, a desprit pe ucenici de ei, i a nvat n fiecare zi pe norod n coala unuia numit Tiran. Faptele Apostolilor 19:23: Pe vremea aceea, s'a fcut o mare turburare cu privire la Calea Domnului. De asemenea, Faptele Apostolilor 24:14 i 22, Faptele Apostolilor 16:17, Isaia 30:21, Isaia 35:8. El nu este numai Domnul Marele Preot, Mijlocitor, dar din momentul n care un om l accept pe Hristos, El devine Marele lui Mijlocitor Preoesc. El triete venic pentru a mijlocii pentru credincios. n Isaia 53:12, Romani 8:34 i Evrei 7:25 El este artat ca Mijlocitor pentru credincios. El triete venic pentru a face mijlocire. Ce lucrare, ce serviciu. El nu are alternativa de a-i lua vacan. El nu are ocazia s se dea la o parte nici mcar pentru un moment. Nimeni altcineva nu poate aciona n calitate de Mare Preot, ca Mediator, Mijlocitor. El mai are o lucrare important. El este Avocatul. Cnd credinciosul este ispitit i Satana ctig stpnirea asupra lui i el strig n agonie dup mil, l auzim optind: (1 Ioan 1:9) Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Apoi El ntrete aceasta prin versetul urmtor: Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihnit. 1 Ioan 2:1. El este Neprihanit, astfel nct El poate sta n prezena Tatlui atunci cnd noi pierdem sentimentul de neprihnire prin faptele noastre greite. Ca i Avocat al nostru, El ne red sentimentul pierdut al neprihnirii. El este Domnul i Capul Bisericii. David a proorocit despre El n Ps. 23:1: Domnul este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic. El este Purttorul de grij, Iubitul, Mirele trupului. El este ntiul nscut dintre cei mori, Capul tuturor principalitilor i puterilor. El este Domnul meu nviat, aezat la dreapta Tatlui. Urmai cu mine prin ntreaga Epistola ctre Evrei i vei gsi o descoperire continu a acestor diferite faze ale lucrarii Sale de Mare Preot. Evrei 4:14: Astfel, fiindc avem un Mare Preot nsemnat, care a strbtut cerurile - pe Isus, Fiul lui Dumnezeu s rmnem tari n mrturisirea noastr. Acesta este Fiul Marele Preot. S ne inem strns de mrturisirea noastr. Care este mrturisirea noastr? Este despre Rscumprarea noastr, Recreararea noastr, Uniunea noastr cu Tatl n Hristos, victoria noastr asupra circumstanelor, demonilor i bolilor, Independena noastr n Hristos fa de legile naturale. tiind c omul a dobndit un complex de inferioritate din cauza morii spirituale, acest Mare Preot spune: S ne apropiem dar cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, pentruca s fim ajutai la vreme de nevoie. (n.tr.: Evrei 4:16) Cci n'avem un Mare Preot, care s n'aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat. (n.tr.: Evrei 4:15)

46 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n Acel cuvnt ndrzneal nseamn libertatea de exprimare. n traducerea Pishito exist o referin marginal care spune: fr ruine. Venim fr nici un sentiment de vinovie sau de pcat, aa cum un copil ar veni la un printe pmntesc. Pentru c fiecare mare preot luat dintre oameni are defecte. Isus nu a avut defecte. El nu a avut nimic, dect ceea ce a luat de la noi. El nu a venit din smna lui Levi. El nu a fost n preoie prin natere. El este un preot dup un ordin din partea lui Dumnezeu. Evrei 7:21(-22): Domnul a jurat, i nu Se va ci: Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec. prin chiar faptul acesta, El s'a fcut chezul unui legmnt mai bun El este un Mare Preot, El este Garania acestui Nou Legmnt. Noul Legmnt arat spre El. El a fost Jertfa Legmntului. Sngele Su a fost sngele Legmntului. Viaa Lui a fost Viaa Legmntului. Acum, El este Garania lui. Fiecare pasaj, ncepnd de la Matei pn la Apocalipsa, este susinut de nsui Domnul Isus. Tronul Su susine fiecare cuvnt. Aa cum Dumnezeu a devenit Garania Legmntului avraamic, Isus devine acum Garania acestui Nou Legmnt. El poate fi, pentru c rmne pentru totdeauna. Preoia Lui nu poate trece dela unul la altul. De aceea i poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentruc triete pururea ca s mijloceasc pentru ei. i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia. Cred c nu exist o expresie mai dulce dect aceasta n toat Revelaia. Uit-te la El n tot harul i frumuseea Lui i n dragostea Lui ce se revars. i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia. Suntem Creaii Noi. Suntem printre cei iubii. Suntem printre cele mai scumpe i frumoase lucruri pe care Tatl le are. Suntem membri chiar ai Trupului Su. Acest Hristos spune n versetul 27: Mai nti pentru pcatele sale, i apoi pentru pcatele oamenilor: pentru aceasta a fcut-o odat pentru totdeauna, cnd s-a oferit pe el nsui. El a fost fcut pcat pentru noi. El a fcut un Sacrificiu pentru pcate, pentru totdeauna, dup care s-a aezat la dreapta Maiestii n nlime. i dai seama ce nseamn atunci cnd se spune: El S-a aezat? nseamn c Rscumprarea ta este un lucru finalizat. Eti vindecat. Eti precum Isus, n mintea Tatlui. Eti un biruitor absolut. Srcia, dorina, nevoia sunt lucruri care in de domeniul trecutului. Ca s cptm ndurare i s gsim har, pentruca s fim ajutai la vreme de nevoie. Dumnezeul Meu va acoperii orice nevoie de-a ta. Tatl tu Ceresc tie c tu ai nevoie de toate aceste lucruri. Isus a demonstrat acest lucru n umblarea lui pmnteasc. El a hrnit mulimile. El le-a dat ucenicilor acea mare captur de pete. El a transformat apa n vin. El a vindecat pe cei bolnavi i a ntmpinat orice nevoie a omului. Acesta este Domnul meu.

I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n | 47 El este Mijlocitorul acestui Nou Legmnt. El st ntre umanitate i ntre Tatl cu minile strpunse, coasta rnita i cu fruntea brzdat de urmele spinilor. El este Mijlocitorul. Credei c El va refuza pe cel ce vine la Tatl? Niciodat! Orice om nemntuit are drept legal la via venic. Isus i ia aprarea i garanteaz pentru el din momentul din care spune: Dumnezeule, l fac pe Fiul Tu Mntuitorul meu i l mrturisesc pe El ca Domnul meu. Lucrarea de Mare Preot a lui Isus satisface orice nevoie a credinciosului, din momentul din care acesta se nate din nou pn cnd este condus n prezena Tatlui la sfritul vieii.

48 | I s u s V i n d e c t o r u l , K e n y o n

Concluzie
Ai citit cartea. Aceasta nu te va ajuta, dect dac te-ai decis s acionezi pe baza pasajelor citate din Scriptur. Promisiunile care acoper situaia ta nu au nici o valoare pn nu acionezi pe baza lor. A crede nseamn a aciona pe baza Cuvntului. Credina este rezultatul aciunii. Dar nu poate exista vindecare, eliberare, victorie pn cnd nu acionezi pe baza Cuvntului. Poi s i faci pe alii s acioneze pentru tine. Ei i vor da eliberare temporar. Ceea ce ai nevoie este s nvei s acionezi pentru tine nsui. Va merita s ne ceri Cursurile de Studiu Biblic, Biblia n lumina Rscumprrii noastre i s ncepi s cunoti Cuvntul. Civa oameni au cerut s includem n aceast carte mrturiile vindecrilor miraculoase pe care le experimentm n lucrarea noastr, dar considerm c nu este nelept. Scopul nostru n tiprirea acesti cri a fost ca oamenii s poat s i vad eliberarea n Cristos de sub apsare i boal, ca ei s poat s i vad Rscumprarea complet deja pltit (procurat) pentru ei. Considerm c dac ar fi citit despre manifestarile fizice din vieile altora, n mod incontient s-ar fi uitat la vindecarea altor persoane i nu i-ar fi vzut propria eliberare ca fiind deja mplinit. Din acest motiv lsm acest mesaj n carte ca s fie doar o mrturie din partea Cuvntului lui Dumnezeu asupra drepturilor i privilegilor noastre n Cristos. Vrem ca tu s te uii la Cuvnt pentru vindecarea ta.