1

Ttulo: La Falsa Esperanza de la Infidelidad 4 Pte. Lugar: I. C. N Pasaje: Santiago 4:4-6 Fecha: 16 de Octubre de 2011 Propsito: Confrontar, Exhortar, Animar, Fortalecer. Idea Central: La atraccin de la infidelidad es destruida por la libertad de la gracia de Dios en Su Palabra. En nuestra predicacin anterior observamos que en el v. 4 nos encontramos con 3 descripciones de la infidelidad: 1. Es descrita en su relacin a su naturaleza. En otras palabras, es producida en el corazn del hombre. 2. Es descrita en relacin al mundo. Es decir, tiene una estrecha unidad al mundo. Ama al mundo y lo que l ofrece. Mundo debe entenderse como el sistema de pensamientos y creencias que no provienen de la Biblia. 3. Finalmente es descrita en relacin a Dios. Un infiel es aquella persona que ama lo que el mundo ofrece, pero al mismo tiempo decide odiar a Dios, y es objeto del odio de Dios. Es enemigo de Dios. En esta maana vamos a estudiar la seccin de 4:4-6 y vamos a conocer 3 verdades sobre la infidelidad que nos guan a depositar nuestra confianza en Dios. I. La primera verdad: La Atraccin de la Infidelidad. Qu sabes de la infidelidad? Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. La infidelidad es atractiva para todas las personas. Todo mundo sabe que tiene un deseo en su interior por ir en busca de objetos, personas o pensamientos que no tiene. Seguramente todos, en alguna medida hemos deseado algo que no nos pertenece y salimos a buscarlo hasta obtenerlo. El sentido bblico del que est hablando Santiago ahora, es sobre la infidelidad espiritual. Y es apropiado hacernos la siguiente pregunta, que es la misma que hace Santiago: No sabes que la amistad con el mundo es enemistad hacia Dios?

2
Esto es lo que toda persona debe saber en su corazn. Frecuentemente el Seor Jesucristo hablo de esta verdad en los evangelios. Advierte con mucha seriedad sobre la necesidad que tiene el cristiano de permanecer fiel al Seor. Un ejemplo lo encontramos en Lucas 16:13, donde leemos: ningn siervo puede servir a 2 seores, porque o aborrecer a uno y amar al otro, o se apegar a uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Claramente el Seor nos habla sobre nuestra potencial respuesta. Solo hay 2 posibles caminos para todo hombre. Ms adelante en el mismo evangelio de Lucas 18:18-27 se registra la historia del joven rico. Cul fue la condicin que Cristo le puso al joven para que pudiera ser Su discpulo?, Lo recuerdan? Fue esta: Anda, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres y tendrs tesoros en el cielo, y entonces ven y sgueme. La respuesta del joven fue entristecerse y regresar por el camino por el cual haba llegado. Y el comentario de nuestro Seor est en el v.24-25: Qu difcil es que entren en el reino de Dios los que tienen riquezas porque es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el reino de Dios. La razn de la dificultad en entrar en el reino de Dios para los ricos, no es que tengan riqueza. El Seor no est hablando de que est mal tener riqueza material. La razn de que no puedan entrar al reino es que ellos estn seguros en su riqueza. Es decir, la riqueza les da felicidad y un sentido de saciedad. Una persona millonaria, que tiene mucho dinero por lo general es una persona soberbia, que no reconoce su necesidad de Dios. Cree que las riquezas pueden comprarlo todo, an la entrada al cielo. Y en general, esto es lo que sucede con la infidelidad. En realidad tener amor a las riquezas es una muestra de infidelidad a Dios. Amar algo de una forma ms profunda que a Dios es infidelidad. Y es a lo que Santiago se refiere en este versculo: la amistad con el mundo, intimidad con las cosas que nos ofrece, la comodidad de la informacin que escuchamos, son manifestaciones de infidelidad a Dios

3
Y en general, esto es lo que todo cristiano debe saber sobre la infidelidad: tener compaerismo con personas que rechazan la Biblia, que se burlan de ella, que se burlan de Dios, significa ser infiel a Dios. Despus del ao 162 de nuestra era, se registra la llamada 4 gran persecucin contra los cristianos. En esta poca hubo un gobernante llamado Marco Aurelio. Durante su gobierno fueron duramente castigados miles de cristianos. Entre sus torturas estaban incluidas es hecho de lastimarle los pies a los cristianos, hasta que sangraran; pero adems una vez que estaban sangrando los hacan caminar sobre clavos, espinas, carbones encendidos. Eran sometidos a ltigos hasta que sus msculos quedaban desgarrados. En este periodo vivi un hombre llamado Policarpo. Despus de ser entregado a la guardia romana por un nio, lo llevaron al procnsul y recibi la condena de ser quemado en la plaza del mercado en Esmirna, pero el procnsul le hizo una generosa oferta. l le dijo: jura, y te dar libertad: Blasfema contra Cristo. Policarpo contest: Durante ochenta y seis aos le he servido, y nunca me ha hecho mal alguno: Cmo voy yo a blasfemar contra mi Rey, que me ha salvado? Muri atravesado por una lanza de su verdugo y despus fue quemado en la plaza. El ejemplo de este hombre nos ayuda a mantener nuestra confianza depositada totalmente en Cristo. Entonces, la primera verdad sobre la infidelidad es lo que sabemos: la amistad con el mundo, significa declararnos enemigos de Dios. II. La segunda verdad: La Motivacin de la Infidelidad. Qu ignoramos de la infidelidad? O pensis que la Escritura dice en vano: El celosamente anhela el Espritu que ha hecho morar en nosotros? Ahora, el texto dice: Piensas que la Escritura dice en vano? El versculo anterior comienza con una pregunta negativa. No sabes? Pero esta comienza con una pregunta afirmativa.

4
Lo que Santiago quiere sealar es lo siguiente: no puede existir un cristiano que crea que lo que la Biblia ensea es vano. Cuando Santiago dice pensar, se refiere a que alguien suponga o considere que lo que dice la Biblia es vano. Es decir, que no tenga propsito. Un cristiano puede tener dudas de lo que lee en la Biblia, puede luchar en su mente por creer muchas de las afirmaciones que ella hace, puede desarrollar muchas preguntas sobre el contenido de la Biblia; sin embargo NUNCA PENSAR QUE LA BIBLIA HABLA SIN SENTIDO. La persona que crea que la Biblia habla sin sentido, sin utilidad, esa es una persona que obviamente no conoce a Dios. La Biblia es la Palabra de Dios y refleja Quin es l. As que solo puede hablar la verdad y tiene un objetivo por el cual dice las cosas. Por lo tanto, si alguien considera que lo que dice la Biblia es intil, por extensin considera tambin a Dios un intil. Algo an ms interesante de este versculo, es que nos encontramos con uno de los pasajes ms difciles del NT, ya que hay una pregunta que est en discusin por los estudiosos: Cuando Santiago habla de espritu, Se refiere al Espritu Santo, o al espritu del hombre? Hay muchas opiniones encontradas para tratar de responder a esto, pero lo que creemos es que el texto habla del espritu del hombre. Llegamos a esta conclusin por lo siguiente: a. en toda la epstola Santiago no ha mencionado al Espritu Santo. Solo aparece 2 veces la palabra espritu en esta carta, y la primera la encontramos en 2:26 donde habla de que un cuerpo si espritu est muerto. b. Pero adems, todo lo que ha dicho Santiago en los versculos anteriores apuntan a que habla del espritu del hombre. En el final del captulo 3 nos habla de la falsa sabidura que practica el hombre, el captulo 4 en los primeros versculos hace referencia a los miembros del hombre, refirindose a los elementos que componen al hombre: cuerpo y espritu. c. Finalmente, otra razn para creer que se trata del espritu del hombre, es la palabra pero que aparece en el versculo 6, lo que significa que habla de una idea opuesta a la que est enseando en este versculo.

Una vez resuelta esa pregunta, hay una ms que surge: Cul es la cita que hace Santiago? En otras palabras, Qu parte del Antiguo Testamento est citando? No hay ninguna referencia a la existencia de tal cita en el AT. Sin embargo es una doctrina que se ensea desde el libro de Gnesis hasta Malaquas. Para responder a este dilema, podemos hacer la siguiente pregunta: Por qu el hombre es tan fcilmente atrado por el pecado? Al contestar esta pregunta, podemos hallar la respuesta a la cita que hace Santiago. Hay una doctrina que se llama Depravacin Total del hombre. Esta doctrina habla de la ruina absoluta del hombre en el pecado. El pecado ha afectado radicalmente todo el ser del hombre. Esto significa que cada parte del hombre: voluntad, mente y emociones est contaminado por el pecado. Intelectualmente el hombre no puede percibir la verdad de Dios Volitivamente el hombre constante y permanentemente ejercita su voluntad en contra de Dios y Sus planes. Emocionalmente los pecadores tienen un desorden por su naturaleza cada, lo que los lleva a agradarse en el mal. Relacionalmente significa que los pecadores tienen un pensamiento desequilibrado acerca de Dios el Creador y por lo tanto se oponen a sus propsitos y valores. En el caso de una persona que no conoce a Dios, esta persona peca porque no puede hacer otra cosa que pecar; pero en el caso del cristiano, l toma la decisin de pecar de manera deliberada. Hay una expresin que es importante que comprendamos. Santiago dice que el espritu nos anhela celosamente. Literalmente nos anhela con envidia. Un cristiano tiene el Espritu de Cristo, as que hay una lucha constante entre la naturaleza renovada del cristiano, es decir la nueva vida, en contra del pecado que mora en nosotros. Este pecado tiene un deseo intenso de nosotros, de cautivarnos y de seducirnos. As que esta enseanza de que el deseo del corazn del hombre es el pecado, se encuentra registrada en diferentes partes del AT. Moiss

6
registra esto en Gnesis 4:7, 6:5; 8:21; 26:14; 30:1; el autor de Proverbios 21:10; el profeta Jeremas 17:9; el profeta Ezequiel 18:4, 20, etc., etc. III. Tercera verdad: La Solucin a la infidelidad. La verdad libertadora de Dios. Pero El da mayor gracia. Por eso dice: DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES. Sin embargo, a pesar de que hay una lucha permanente en el interior del cristiano, hay una palabra de esperanza para nosotros. Nos enfrentamos da a da con la naturaleza pecaminosa de este cuerpo, y anhelamos tener victoria todo el tiempo sobre l, pero a veces nos vemos sumidos en la derrota, regresando nuevamente al lodo del que Cristo nos ha rescatado y nos preguntamos: Seor, Por qu no puedo vencer este pecado? Cada vez que lo enfrento, me veo consumido en la frustracin y desesperacin. Cuando nos encontramos en estas circunstancias, recordemos este texto. Esta es la promesa, la Verdad libertadora de la Palabra de Dios. DIOS DA MAYOR GRACIA. Hermanos, cada vez que nos enfrentemos al pecado recordemos esta afirmacin del apstol: Dios da ms gracia. La palabra da literalmente significa que Dios est dando de manera continua. Pero para que la podamos recibir, es necesario entender algunos elementos del texto. Primero, no todas las personas pueden recibir esta gracia de Dios. El texto dice que Dios resiste a los soberbios. Un soberbio es la persona que aparentan o se sienten por encima del resto de las personas. Son orgullosos y arrogantes La palabra resistir significa que uno mismo decide estar en contra de alguien. En otras palabras, Dios determina ponerse en contra de un orgulloso. Esta palabra se ocupaba en el contexto militar y tena la idea de poner todo el ejrcito en posicin de combate, dispuesto para la batalla en contra de un punto especfico. Dios est preparado para destruir a los soberbios.

Este tipo de personas no pueden recibir la gracia de Dios. El comentarista Barclay dice: Este orgullo los separa de Dios por 3 razones: Primero, porque no conoce su propia necesidad, camina en orgullosa autosuficiencia; Segundo, aprecia mucho su propia independencia. No sentir gratitud por ningn hombre; ni siquiera sentir gratitud hacia Dios; Tercero, No reconoce su propio pecado, un orgullo como este no puede recibir ayuda, ya que no sabe que necesita ayuda, y por lo tanto no puede pedirla. No ama a Dios, sino a s mismo. Pero, para quien reconoce que necesita ayuda, quien reconoce que no puede realizar las cosas a menos que Dios le provea lo necesario, Santiago dice: Dios da gracia a los humildes. Humildad en la poca de nuestro Seor significaba estar en el piso, no levantarse demasiado de la tierra. Era una persona que serva sin oponerse, sin menospreciar a los dems, no actuaba como si fuera el centro del universo. Es una persona dispuesta a servir con amabilidad. As como la Biblia condena un comportamiento soberbio, tambin elogia un comportamiento humilde. Hay muchos textos en las Escrituras que nos hablan de esto. Isaas 66:2. Mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a Mi Palabra. Jeremas 9:23-24. As ha dicho Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Ms alabese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que Yo Soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra Mateo 5:3. Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Lucas 14:7-11. El que se ensalce ser humillado, pero el que se humilla, ser enaltecido. Hermanos, tenemos que aprender a confiar en Dios y Su Verdad. Habr cosas en la Biblia que nos sern difciles de entender, pero en la medida que somos, como dice Santiago, humildes, dios nos da gracia. La gracia

8
es un regalo que proviene de Dios, y en este contexto se aplica para una comprensin correcta de las Escrituras. La Biblia es el Libro que da vida. No existe en el mundo ninguna otra obra que tenga tal poder como el que tiene las Escrituras. No es cualquier libro, es la Palabra misma de Dios. La Biblia es un libro vivo, que tambin puede dar vida. Como seres humanos cados, no podemos mutilar las Escrituras y creer que algunas partes son tiles y otras intiles. Pablo dejo claramente establecido esto cuando anima a su hijo en la fe Timoteo. 2 Timoteo 3:16-17. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. La Biblia no es intil, pero solo los que son humildes pueden hallar su utilidad. Antes de finalizar, permtame hablar de un gran predicador de finales del siglo XIX y principios del XX, su nombre fue George Campbell Morgan. Hijo de un predicador en Inglaterra que conoci al Seor aproximadamente a la edad de 10 aos. A los 13 predic su primer sermn y dos aos despus, a los 15 predicaba frecuentemente en diferentes capillas los domingos y das festivos. Pero a los 19 aos tuvo un enfrentamiento con las llamadas teoras materialistas. Estudi filosofa, y mientras ms estudiaba esta ciencia, se confunda ms y ms. Durante un periodo de 2 aos no abri su Biblia, fue un tiempo que l llam un eclipse de su fe. Al llegar a los 21 aos estaba lleno de dudas, y lo que hizo fue algo ejemplar. Guard todos sus libros, de filosofa y de enseanzas cristianas bajo llave, acudi a una libreara cristiana y compr una nueva Biblia y la comenz a leer, e principio a fin. Tiempo despus, al mirar al pasado este hombre comenta: La nica esperanza para m, fue la Biblia. Dej de leer libros sobre la Biblia y empec a leer la Biblia misma. All vi la luz, y fui devuelto al camino. Durante los siguientes 7 aos solo ley la Biblia.