1

LA FALTA DE TICA DE LOS GOBERNANTES ES CNCER MORAL COLOMBIANO ESTAMOS EN UN PAS DE CIUDADANOS CON DELIRIO COLECTIVO?

Foto 1. la bicicleta

Conforme la poblacin mundial para el 2011 se aproxima a la marca de 7000mil millones este ao, probablemente todos deberamos tratar de conocernos mejor . si alguien diera una fiesta e invitaran a cada una de las personas que viven en la tierra?.Sera una pesadilla logistica pero te sorprendera dl tamao relativamente pequeo del lugar necesario para que cupieran 7000mil millones de personas, incluso se les proporcionara suficiente espacio para bailar. No se te olvide confirmar .NIGEL HOLMES.

Introduccion A mayor corrupcin menor inversin en educacin pblica, en salud pblica, planeacin y en seguridad pblica o sea ms exclusin, ms inseguridad. Quien es responsables de todas esas muertes de todas los estratos sociales? tanto de un nio ladrn muerto como de una vctima de un asalto, de un muerto por vas deficientes y en mal estado!. Sin corrupcin viviramos en un pas del primer mundo pero nuestros dirigentes no lo quieren as, tan simple como eso...

Foto 2. La falta de autoridad, el desamparo del estado

1. LA CRISIS TICA DEL ESTADO COLOMBIANO La evidencia de la crisis tica del estado Colombiano que aparece en multiplicidad de manifestaciones de la negacin del otro y de la incivilidad de los ciudadadonos, la sociedad y las instituciones, me ha motivado para escribir ste PAPER. El origen del Ethos del estado y tratar de explicar desde l la situacin critica a nivel tico que compromete la viabilidad del estado; catacterizar dicha moral , moral de autoridad, y analizar las consecuencias de su practica para hacer una contruccin de ciudadana, democracia y vigencia de la justicia; Cmo encontrar posibilidades de desarrollo moral partiendo de la moral historica y actual , haciendo de la moral vigente una primera parte de su proceso?. 1.1 TEMA. La justicia de etica y equidad propuesta por J . Rawls define la Utopia institucional y social(Practica social), que sera deseable alcanzar, adems de los requisitos para que cobre realidad, entre ellos la exigencia de un desarrollo moral que apunte a una tica de principios y las necesidades de nuestra poblacin, a la que se consede el presupuesto de racionalidad y libertad y que reunida en condiciones de igualdad , todo esto con actitud altruista, deliberando y concertando espacios entorno a principios de justicia. Que regulen los pactos sociales y en general la vida del estado y dado su origen proboquen el los ciudadadnos la sociedad y las instituciones, la voluntad de aderirse a ellos(y a lo regulado y originado desde ellos) obligandose a trascender , promover y conservar estos principios. Un medio para la practica de valores sera la recreacon es decir volver a crear y apropiar dandose un proceso reflexivo. 1.2 PROBLEMA La crisis etica generadora y generada por las multiples violencias al interior del estado. 1.3 ENUNCIADO DEL PROBLEMA El desconocimiento de si y del otro por parte de los ciudadanos del estado Colombiano, debido a las practicas morales, cuyos valores no son constitutivos de su subjetividad, la sociedad, las instituciones y el estado da cabida a su negociacin acomodada (excepcionalidad) y a su trnasgresin sin mayor responsabilidad. Consecuencia de esto son las diversas manifestaciones tanto de violencia como de generadores de la misma , por ejemplo: La ingobernabilidad de la Alcalda de Bogfot respecto a los problemas de Vas, transito , transporte (dada la falta de legitimidad poltica e institucional y el descreimiento) debido a la impunidad por la incapacidad de las autoridades del sector transito, justica y seguridad para cumplir con su razn de ser.

4
El incremento de prcticas de economias de frontera originado por el Narcotrafico , esmraldismo,)y el incremento de la pobreza y la exclusin social. La solucin a dicha problemtica no puede ser coyuntural de la crisis actual , sino el replanteamiento, difusin y prctica e introyeccin de principios de moral, base para una tica dada como reflexin de la libertad, acorde con la justicia y equidad que responda a las experiencias de la modernidad. 2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA EL estado Colombiano padece una guda crisis de orden etico, como consecuencia de la vieja tica material de los bienes , vigente, basada en la cultura religiosa y la lgica seorial y clientelista, generadora de descreimiento de sus ciuadanos frente al valor moral y al sentimiento de representatividad dada la evidncia de vulnerabilidad de las libertades bsicas y al incremento paulatino e irreconciliable de las desigualdades sociales , economicas , politicas entre las diferentes clases sociales avantajadas y menos aventajadas. 2.1 Todo lo anterior derivado de la falta de voluntad politica de los dirigentes como los exalcaldes , Moreno, Pastrana, Garzn, Pealoza , Expresidentes como URIBE, exministros de vas y transporte, Inge Civiles Como los NULE y su concorcio , para aplicar los principios de justicia y equidad del pacto social vigente .Los cuales deben conformar una teora de justicia que se aplique a las instituciones primero( INVIAS, Secretaria De Transito de Bogota..etc), para posteriormente ser adaptados por las personas, esto siguiendo los lineamiento de Bradley:El individuo es una mera abstraccin, las obligaciones y los deberes de una persona presuponen un concepto moral de las instituciones, y por tanto, el contenido de las instituciones justs tendr que ser definido antes de establecer las exigencias para los individuos1en el estado bien ordenado. Razones por las cuales , el ciudadadno es irresponsable, intolerante, falto de compromiso frente a proyectos a largo plazo y totalizadores, inmediatista, oportunista, egoista, lleno de descreimiento y deseperanza, resentido y por que no afirmarlo con conductas tendientes al nihilismo, entendido como el estar contra lo que siente que no lo representa y que se ve en hechos medibles en los distitntos ordenes del estado , as: Credibilidad del estado con indices bajos en instituciones como Secretarias de transporte , invias,partidos politicos y gobernantes ,etc.As: Segn SUDARSKY,20002 el nivel de confianza en las diferentes instancias del gobierno menor a 4,2 especificado as

BRADLEY y F. H . Ethical Studies. Oxford: The Clarendon Press. Segundo Edicin. 1927. pp163-189 2 SUDARARSKY J. El capital social Colombiano, DNP, BOGOTA D:C., 1999

5
Gobiernos locales 4.2 Gobierno nacional y administracin pblica 3.8 en escala de 1 a10. Hecho muy grave, puesto que la moral vigente en el estado, precisa de figuras de autoridad fuertes en cuanto a credibilidad, para generar sentimiento de deseo de emulacin y lograr el acatamiento de su autoridad manifiesta en disposiciones , en fin proyectos de vida estatal.. 3. QU EVALA EL INDICE? El ndice de Transparencia Nacional afirma Marcela Restrepo, Coordinadora de los ndices de Transparencia de las Entidades Pblicas-, es una herramienta que mide la existencia de condiciones institucionales objetivas que favorecen la transparencia y controlan los riesgos de corrupcin. No evala hechos de corrupcin. As, este ndice evala los factores de: Visibilidad, Sancin e Institucionalidad. Para el caso de las Empresas de Naturaleza y Rgimen Especial se mide adicionalmente el factor Gobierno Corporativo. En cada uno de estos factores se analizan diversas dimensiones de la transparencia: La Visibilidad evala la disposicin pblica y permanente que tienen la entidad de aspectos relacionados con su gestin administrativa, la facilidad para acceder a esta informacin y la calidad de la misma. El factor Sancin evala los fallos de responsabilidad fiscal y disciplinaria, relacionados con conductas consideradas como corruptas en la legislacin colombiana. De otro lado, mide la accin de las oficinas de control interno como mecanismos de autorregulacin. En el factor de Institucionalidad, se evala el cumplimiento en la entidad de las normas que rigen la gestin de la misma, as como cumplimiento de los procesos y procedimientos que la institucin ha propuesto para el cumplimiento de la misin. En Gobierno Corporativo, aplicado slo en las Empresas de Naturaleza y Rgimen Especial, se evalan principios formales y procesos de gestin basados en la transparencia. Aspectos como la entrega de informacin a grupos de inters, lineamientos empresariales ticos, contenidos mnimos de cdigo de tica, manejo de informacin y conflicto de intereses. Las calificaciones del ndice se ubican en una escala que va de bajo riesgo a muy alto riesgo de corrupcin3.

CORPORACIN TRANSPARENCIA POR COLOMBIA, ITN RANKING 2009, Quinta medicin.

Entidades Evaluadas Rama Ejecutiva Ministerios, Superintendencias, departamentos administrativos y Entidades Autnomas Rama Legislativa -Senado y Cmara de RepresentantesRama Judicial -Consejo Superior de la Judicatura, Medicina Legal y FiscalaOrganismos de Control y Ministerio Pblico Organizacin Electoral (Registradora Nacional del Estado Civil ) Empresas industriales y comerciales del Estado, Sociedades de economa mixta, Sociedades pblicas por acciones, Sociedades de economa mixta TOTAL

No. 126

4 1

21

158

Tabla 1. Entidades evaluadas en el ndice de transparencia nacional 2008-2009 quinta medicin del ndice Debilitamiento del sector justicia, seguridad y defensa, reflejado en la vulnerabilidad de las libertades bsicas el incremento de la punidad y consecuentemente unos ndices deplorables de credibilidad en el sistema legal, contratacin, equivalentes a 4,7 en escala de 1 a 10 Segn SUDARSKY, 1999. Esto lo vemos fenomnicamente como:

Tabla 2. Fuente: informe especial abril de 2009 cinep De las cifras de la crisis que podemos encontrar en la revista Semana en diversas ediciones hasta las estadsticas actuales podemos concluir siguiendo a Montenegro y posada que dicen4: Una explicacin de la violencia nos dice que no todos los Colombianos somos malos y violentos, miembros de una sociedad deformada y condenada al crimen y a la anarqua. Nos ensea que los que matan y secuestran y roban son unos pocos en apoyo al narcotrfico y la permisividad de un sistema judicial desvencijado., aunado al incremento de las desigualdades sociales guiadas por nuestros dirigentes del Estado, hacen necesario un acuerdo urgente en torno a polticas que reevalen o modifique el Pacto social, que den una gran importancia a lo pblico y que tengan en cuenta los principios de justicia y equidad para generar de esta forma: gobernabilidad, equidad, respeto de las libertades bsicas, compromiso ciudadano, retroceso de la violencia y florecimiento de la moral de principios(valores ticos) y la reconstruccin del verdadero sentido de las instituciones y el estado. 4. De la tica Colombiana podemos decir qu: Es altamente religiosa(cristiana) Como se basa en la equiparacin de lo bueno con lo verdadero, si lo bueno se asocia con la felicidad puede llegar a ser hedonista. Es decir que procura el placer sobre el deber ser. Su moral corresponde a la de autoridad (que emana de dios y sus representantes en todos los niveles) que corresponde a las etapas de infancia niez y el bien analizado complejo de Edipo.

A. MONTENEGRO, C POSADA. La violencia en Colombia. Ed. Alfomega S.A.Colombia. Mayo de 2001 p.p47

8
Desde Kant las doctrinas ticas se han clasificado en dos: las formales y las materiales las cuales se preocupan por el concepto de bien, de lo bueno, a su vez segn a Muller5, estas ltimas se subdividen en tica de los bienes y tica de los valores; la tica de los bienes siempre empieza por plantear un fin y segn l, pueden tener una moral: religiosa , utilitaria, social, individual, etc., y su caracterstica es: la bondad o maldad de todo acto depende de la adecuacin o inadecuacin con el fin propuesto. 5. De sta forma se puede caracterizar la tica del estado colombiano: Pertenece a la doctrina tica material LA colombiana pertenece a la tica de los bienes. Aqu siempre planteamos un fin(Contrato , soborno , asesinato) De acuerdo con la contribucin para alcanzar ste fin, todo acto ser valorado bueno o malo, hasta conseguirlo: Un ejemplo en la vida de un tristemente clebre poltico y lder colombiano: PABLO ESCOBAR roba unos exmenes a su profesor para venderlos a sus compaeros (10 aos) y su madre al ser atrapado Pablo le dice: cuando vaya a hacer algo malo hgalo tambin hecho que no lo puedan agarra, usted si es mucho Pendejo.

5.1 La lista de la crisis se puede resumir en dos grandes direcciones: LA doctrina tica del estado carece de valores a priori, (caractersticos de las doctrinas ticas formales) y por tanto de la prctica de los mismos. Se precisan figuras de autoridad que gocen de legitimidad, para evitar la ambigedad en la prctica cotidiana de la misma. 5.2 A continuacin explicar de sta clasificacin: a) Las figuras de autoridad Colombianas no son consecuentes en el pensar, decir y hacer entorno al valor moral, por lo que no son aceptados hecho que origina falta de sentimiento de culpa frente a ellas, puesto que son poco dignos de amor , confianza y respeto y as los valores morales son discutible, acomodaticios y transgredidles b) La seguridad y el sentido de valor de la sociedad y del ciudadano dependen de la las figuras de autoridad y estas constituyen sus modelos morales (ya que sus actitudes morales al igual que en la infancia en muchos aspectos son irracionales y sin justificacin ms all del modelo) stos tiene niveles bajos. Ejemplo de ellos los NULE, el caso de Agro ingreso seguro y su doble moral, las reinas de belleza involucradas en estafas y corrupcin de polticos,etc.

FERRETER MORA J. Diccionario de Filosofa Editorial Alianza .1995.

9
c) El fin planteado por la tica del estado (la felicidad: en Dios, en la sociedad, etc.), relativiza el fundamento (el concepto de bien, bueno) haciendo que frente al acto no se puedan generar sentimientos morales responsables de cara a la distincin, al otro, y a la unin de stas (distinciones), la sociedad y sus proyectos y sus pactos sociales, el Estado. Como ciudadana y en el futuro prximo Ing. Civil, este paper tiene como propsito opinar y dar una pauta al profesor de la clase de Transporte Sostenible quien es un actor Poltico y contribuir en algo para que se pueda aclarar la crisis tica del estado y de sus por qu, la cual genera y generadora de violencia del Estado Colombiano buscando alcanzar construccin de valores(verdades) que correspondan a una moral d principios, con sus correspondientes sentimientos morales hecho que de ser logrado garantizara la construccin de un pacto social para un estado bien ordenado, regido por una teora de justicia y equidad, segn lo propuesto por John Rawls en su teora de la justicia6. Un ejemplo claro de construccin de una moral de principios lo tiene Jos Mujica (Presidente de Uruguay), voy a traer todo el articulo que me llego de internet , que es de una de las ms importantes revistas de analisis politico y que muestran que es posible tener dirgentes ticos en nuestros paises lo mismo LULA presidente del Brasil: Dijo Jos Mujica (Presidente de Uruguay): Ustedes saben mejor que nadie que en el conocimiento y la cultura no slo hay esfuerzo sino tambin placer. Dicen que la gente que trota por la rambla, llega un punto en el que entra en una especie de xtasis donde ya no existe el cansancio y slo le queda el placer. Creo que con el conocimiento y la cultura pasa lo mismo. Llega un punto donde estudiar, o investigar, o aprender, ya no es un esfuerzo y es puro disfrute. Qu bueno sera que estos manjares estuvieran a disposicin de mucha gente! Qu bueno sera, si en la canasta de la calidad de la vida que el Uruguay puede ofrecer a su gente, hubiera una buena cantidad de consumos intelectuales. No porque sea elegante sino porque es placentero. Porque se disfruta, con la misma intensidad con la que se puede disfrutar un plato de tallarines. No hay una lista obligatoria de las cosas que nos hacen felices! Algunos pueden pensar que el mundo ideal es un lugar repleto de shopping centeres. En ese mundo la gente es feliz porque todos pueden salir llenos de bolsas de ropa nueva y de cajas de electrodomsticos. No tengo nada contra esa visin, slo digo que no es la nica posible. Digo que tambin podemos pensar en un pas donde la gente elige arreglar las
6

RAWLS JHON: Teora de la justicia. Mxico: Fondo de cultura econmica .1995 Pgs.450- a 4663

10
cosas en lugar de tirarlas, elige un auto chico en lugar de un auto grande, elige abrigarse en lugar de subir la calefaccin. Despilfarrar no es lo que hacen las sociedades ms maduras. Vayan a Holanda y vean las ciudades repletas de bicicletas. All se van a dar cuenta de que el consumismo no es la eleccin de la verdadera aristocracia de la humanidad. Es la eleccin de los noveleros y los frvolos. Los holandeses andan en bicicleta, las usan para ir a trabajar pero tambin para ir a los conciertos o a los parques. Porque han llegado a un nivel en el que su felicidad cotidiana se alimenta tanto de consumos materiales como intelectuales. As que amigos, vayan y contagien el placer por el conocimiento. En paralelo, mi modesta contribucin va a ser tratar de que los uruguayos anden de bicicleteada en bicicleteada. LA EDUCACIN ES EL CAMINO Y amigos, el puente entre este hoy y ese maana que queremos tiene un nombre y se llama educacin. Y miren que es un puente largo y difcil de cruzar. Pero hay que hacerlo. Se lo debemos a nuestros hijos y nietos. Y hay que hacerlo ahora, cuando todava est fresco el milagro tecnolgico de Internet y se abren oportunidades nunca vistas de acceso al conocimiento. Yo me cri con la radio, vi nacer la televisin, despus la televisin en colores, despus las transmisiones por satlite. Despus result que en mi televisor aparecan cuarenta canales, incluidos los que trasmitan en directo desde Estados Unidos, Espaa e Italia. Despus los celulares y despus la computadora, que al principio slo serva para procesar nmeros. Cada una de esas veces, me qued con la boca abierta. Pero ahora con Internet se me agot la capacidad de sorpresa. Me siento como aquellos humanos que vieron una rueda por primera vez. O como los que vieron el fuego por primera vez. Uno siente que le toc en suerte vivir un hito en la historia. Se estn abriendo las puertas de todas las bibliotecas y de todos los museos; van a estar a disposicin, todas las revistas cientficas y todos los libros del mundo. Y probablemente todas las pelculas y todas las msicas del mundo. Es abrumador. Por eso necesitamos que todos los uruguayos y sobre todo los uruguayitos sepan nadar en ese torrente. Hay que subirse a esa corriente y navegar en ella como pez en el agua. Lo conseguiremos si est slida esa matriz intelectual de la que hablbamos antes. Si nuestros chiquilines saben razonar en orden y saben hacerse las preguntas que valen la pena. Es como una carrera en dos pistas, all arriba en el mundo el ocano de informacin, ac abajo preparndonos para la navegacin trasatlntica.

11
Escuelas de tiempo completo, facultades en el interior, enseanza terciaria masificada. Y probablemente, ingls desde el preescolar en la enseanza pblica. Porque el ingls no es el idioma que hablan los yanquis, es el idioma con el que los chinos se entienden con el mundo. .....(Genial) No podemos estar afuera. No podemos dejar afuera a nuestros chiquilines. Esas son las herramientas que nos habilitan a interactuar con la explosin universal del conocimiento. Este mundo nuevo no nos simplifica la vida, nos la complica.. Nos obliga a ir ms lejos y ms hondo en la educacin. No hay tarea ms grande delante de nosotros. Jos Mujica (Presidente de Uruguay) Ancdota Este tipo es increble. Das atrs el periodista radial de una radio de Cap. Federal, llamado Negro Oro, hablando con Tet Coustarot, quien contaba que estaba comiendo en un pequeo restaurant de Colonia, cuando se apareci el Pepe con su mujer, en SU VW escarabajo del 81. Todo el mundo asombrado (menos los del restaurant, pues son concurrentes peridicos) Habl con todos. Todos los respetaron cuando almorzaban y al irse, saco su billetera y pag como uno ms . Tet llam al mozo que la estaba atendiendo y le pregunt cmo es que le cobraban al Presidente de la Repblica. ?? A lo que el mozo le contest: si no lo hacemos, nos mata y no viene ms. Pens adems que de lo que ganan l como Presi y su mujer como funcionaria, le donan el 70% a su partido. Cuando le preguntaron porqu , porque le debo a mi partido lo que soy y es Norma. Adems si hasta hoy pude vivir con $4.000 uruguayos y ahora entre mi Sra. y yo llegamos a los U$s 7.000 por mes. Para qu queremos ms? 6. MORAL DE AUTORIDAD Para el que la quiera aprender es la cpacidad de perspectiva, esto es , interpretar y colocarse en el lugar y condiciones del otro. El desarrollo de sentimiento de autoridad (culpa) se garntiza por la primera ley de la moral que dice:el nio llega a querer a sus padres(autoridad) puesto que estos expresan manifiestamente su amor, y son justos y se preocupan por su bien7 Hasta aqu se encuntran cinco problemas para la practica de la moral de autoridad. a) No se trasciende sin dejar huella, d ah la gran responsabilidad que se genra hacia el que deja huella (autoridad).

RAWLS JHON Op cit. pp 10.

12
b) Para el aprendiz solo constituyen preseptos y mandamientos, ste no puede dudar de la conveniencia de ellos, primero por que no se tiene la capacidad y segundo por que no se requiere. c) El que vive en la moral de autoridad no desarrolla la capacidad de perspectiva, es decir, de intrpretar desde distintas posiciones (condiciones), limitandolos para entender y respetar la distincin. d) El principio psicologico que garantiza el desarrollo del sentimiento moral precisa de : autoridades justas, instituciones justas, sociedades justa y un Estado justo, adems de las manifestaciones de amor y preocupacin por elbien del nio(sujeto ciudadano) a cargo. e) No prcisa y no desarrolla la capacidad de explicacin desde el derecho y la justicia los preceptos que la constituyen,sta en el mejor de los casos es una caracteristica de la autoridad , quien los prescribe. 5. A su vez la figura de autoridad est caracterizada por: a) Ser justos y desear (y poder) gobernar bien a sus gobernados b) Dar y generar confianza que se manifiesta en una asistencia incondicional de estimulo para sus gobernados. c) Ser admirable dao que representa conocimientos y poder superiores que garanticen el xito. De esto se derivan que factores como la injusticia, la desconfianza, la inpunidad, la cohesin, y en general todo lo que pueda menoscabar la capacidad de ser admirable, atenta y acaba con la autoridad Se considera que se ha adquirido la moral de autoridad cuando sin la perspectiva de la recompensa o el castigo se est dispuesto a seguir determinados preceptos que no slo pueden parecer arbitrarios, sino en contra de las inclinaciones propias. Estos preceptos se siguen por lo que representan para el gobernado a nivle de confianza , admiracin, seguridad de si y proyeccin de si, el ideal de la figura de autoridad.

13
7. CONCLUSIONES Los problemas para poner en marcha una moral de autoridad en colombia son:El sentimiento de autoridad(culpa) se confunde con miedo y temor, hechos que menoscaban la autonomia del gobernado, y su capacidad para ser responsable. La uatoridad esta condenada a la ilegitimidad por tener virtuds demaciado ideales . El gobernado renuncia renuncia a si por lo tanto la individualidad no seran. El estado y la cultura deben cumplir con su pare del proceso de desarrollo tico, esto es , adquirir la capacidad y la seguridad de poder ser amante y amable, de poder confiar y ser confiable, de poder admirar y ser admirable, todo esto cimentado desde los preceptos de justicia y la bsqueda del bien de si y de los otros.

14
8. BIBLIOGRAFIA
RAWLS JHON: Teora de la justicia. Mxico: Fondo de cultura econmica .1995 Pgs.450- a 4663. FERRETER MORA J. Diccionario de Filosofa Editorial Alianza .1995. A. MONTENEGRO, C POSADA. La violencia en Colombia. Ed. Alfomega S.A.Colombia. Mayo de 2001 p.p47