Unidad 3 P.

Eeckhout

Reyes del Sol y seores de la Luna. Inkas e Ychsmas en Pachacmac

Los Incas dominaban un imperio q integraba cerca de 100 etnias diferentes. Las crnicas nos ensean q la estrategia de conquista se adaptaba segn los casos y q los incas utilizaban tanto la fuerza militar como la negociacin diplomtica o la alianza. Varios autores han demostrado q la administracin y la org de los territorios de los pueblos conquistados, dependan de su propio grado de org y administracin antes de la conquista, as como del inters econmico (u otro) a los ojos de los Incas. Dichas estrategias tienen una incidencia directa y algo paradjica en el registro arqueolgico, particularmente desde el punto de vista de la arquitectura. Donde exista una org preinca elaborada, los conquistadores no tuvieron q intervenir mucho en los trminos de estructuras de elite, edificios administrativos, instalaciones para almacenamiento del tributo, etc. A la inversa, la gestin de territorios pocos desarrollados necesito la colocacin de una infraestructura considerable. Cmo se pueden percibir los cambios y manipulacin de identidad? Que nos dicen esos cambios respecto al proceso de integracin imperial? Tomaremos el caso de Pachacmac La conquista Inca: Ychsma se vuelve Pachacmac Cerca de 1470 d. C Topa Yupanqui y sus tropas entran en Pachacmac y toman la ciudad del Orculo. Se construyeron numerosas estructuras nuevas, mientras otras se reutilizaron y se transformaron para conformarse a los requisitos de los nuevos Sres. el culto del Orculo y el peregrinaje se org a nivel imperial. Toda la comarca fue transformada y los curacazgos ancestrales de los valles de Lurn y Rmac se incluyeron en el sist poltico y administrativo inca. Los incas cambiaron hasta el nombre del lugar, q hasta entonces se llamaba Ychsma E/ las nuevas construcciones hay 3 estructuras q atestiguan el status del lugar a los ojos de los Incas: un Templo del Sol, un ushnu y un Acllahuasi. Demarest desarrollo la idea de triada solar de los dioses incas: Apu Inti, Sol verdadero, Sol adulto, un criador asimilado a Viracocha Churi Inti, Sol joven, considerado como Punchao (el da) Inti Guauqui, Sol como donador de vida, patrn de los incas y centro del culto estatal a los ancestros

Los incas crean q los limites de la tierra se encontraban en Titicaca y x la otra parte del mar, en las tierras de Pachacmac, no haba nada mas. Era quiz a causa de esta creencia, q adoraban a estos 2 huacas mas q a las dems. Esta fuente nos habla de las relaciones e/ Inti y Pachacmac. Este ultimo seria el criador hurin (de abajo) y Viracocha (el sol) el hanan (de arriba). Pachacmac es el criador de los llanos mientras q Viracocha es el criador serrano. Tb vale la pena recordar q Ychsma estaba asociado con la Luna en los relatos mticos, la iconografa y las practicas rituales. La conquista inca de este sitio y la construccin de un Templo del Da dominando al sitio aparece como una victoria doble. Los serranos frente a los costeos, el Criador Solar frente al Criador Lunar. Mas q un acto militar o diplomtico, es un acto de naturaleza religiosa. Desde el punto de vista simblico y cosmolgico, los incas aseguran de esta manera su dominio s/ el universo entero. Solo los individuos con un status especial podan tener un contacto y acceso directo a los santuarios. Ese control estrecho de los cultos solemnes formaba parte integral de las estrategias sociopolticas de dominacin inca.

La necesidad imperial de paz y unificacin intertnica justific la org de peregrinaciones a gran escala. Ese cambio, desde el nivel local hacia el interregional se nota en Pachacmac x el incremento de las instalaciones de peregrinaje. El ushnu constituye la entrada obligatoria al lugar sagrado, es el sitio donde los oficiales del culto reciban las ofrendas de los peregrinos y adonde llegaba el tributo q se almacenaba en los depsitos del Templo del Sol. El Acllahuasi albergaba a unas 200 mujeres escogidas. Como en otros lugares, era una fuente de recursos econmicos: se fabricaba textiles finos para el estado. Algunas de estas mujeres eran regaladas x el Inca como esposas a sus aliados. Tb criaban peces sagrados para el exclusivo consumo del Inca en Cuzco. Otra vez la economa, la poltica y la religin se juntan en una institucin dedicada a los objetivos incas. En cuanto a la arquitectura, en Pachacmac, donde los curacas ppales perdieron el poder, el diseo gral de las estructuras se preserv, pero los antiguos elementos se cubrieron (las rampas para la elite local). Discusin Todos estos elementos nos sirven para ver de q manera los incas manejaron y manipularon los elementos de la identidad local Ychsma. A nivel religioso, los incas imponen de manera sutil su propio culto y respetan de alguna manera las creencias locales, q compartan parcialmente. La org del peregrinaje a gran escala se inspira en el mismo ppio q el culto, es decir, q x un lado se le da a esa practica una importancia q nunca haba logrado tener, mientras q x otro lado es controlada y usada en beneficio del Estado. A nivel poltico, los incas usan los smbolos locales de poder secular para asentar su ppio poder, tal como es el caso para la arquitectura tradicional de la elite. Este modo de actuacin permite, tanto a las poblaciones locales preservar referencias ideolgicas y los smbolos q las encarnan, como a los incas de integrar esa ideologa y simbologa del poder en su provecho. El mismo proceso aparece en el diseo del Templo del Sol cuya forma gral escalonada imita a los templos locales, mientras las partes superiores constan de elementos tpicamente incas. El xito de los incas descansa s/ un conocimiento profundo de la identidad y de la especificidad cultural del pueblo y de la comarca q conquistaron. El conocimiento y el respeto de la identidad del vencido aparece como un factor importante para el beneficio del mismo vencedor: durante el dominio del Tahuantinsuyu en Pachacmac, el sitio prosper como no lo haba hecho antes, mientras tras la conquista espaola fue totalmente abandonado y la demografa bajo un 90%. Las estructuras impuestas x los espaoles han tenido un impacto contraproducente q nadie puede negar