PENSAMIENTO SOCIOLOGICO POLITICO Y FILOSOFICO DE LOS PRINCIPALES FILOSOFOS DEL MUNDO ANTIGUO MEDIO Y MODERNO Una de las caractersticas

del ser humano es su evolucin, as como evolucionamos en los aspectos fsicos, tambin lo hacemos en aspectos como el conocimiento, partiendo de la necesidad de dar respuesta a preguntas como: de dnde venimos y por qu estamos en este mundo?, entre otras. Cuando nuestros conocimientos son apenas incipientes sobre el tema nos remitimos a filsofos reconocidos a travs de los aos, remontndonos a la poca antes de Cristo y entre ellos encontramos a Scrates, este pensador griego quien a pesar de no dejar nada escrito an permanece su legado a travs de diferentes escritos, destacndose los de su estudiante Platn ensendonos un Scrates interesado por la moral, la tica, que desarrolla una teora sobre el mundo de las formas y se destaca el concepto universal segn Aristteles procediendo de lo imperfecto a lo perfecto e incorpora el mtodo mayutica tomado de la experiencia de su madre como partera para dar a entender que se deben dar a luz verdaderas ideas aportando as solidez a sus teora.

Con los avances de Scrates sobre sus teoras y el pensamiento aparece uno de sus alumnos Platn a quien muchos consideran como el alumno que pudo superar a su maestro, sin duda en sus adelantos ha incorporado pensamientos socrticos, desarrolla la teora de los dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible, basndose el primero en lo que conocemos como tangible y perceptible por los sentidos, y el inteligible basndose en lo extra mental, reconociendo las ideas como la causa de las cosas y de fondo la verdadera realidad o la razn del ser, siendo stas concebidas como independientes del hombre.

En este momento Platn hace referencia al alma, sin embargo, la presenta como una sustancia independiente del cuerpo, y le referencia que aunque el cuerpo es mortal, nuestra alma no lo es, de all que propone que las afirmaciones que realizamos no las aprendemos sino que recordamos las ideas que nuestra alma vio en el mundo de las ideas antes de encarnarse en nuestro cuerpo; para Platn el alma es nuestra fuente de movimiento y el conocimiento no se adquiere del todo original sino que se presenta como un recuerdo de una experiencia anterior.

Otro exponente destacado fue Aristteles, discpulo de Platn, pero que al adentrarse cada vez ms en los campos de la filosofa fue tomando distancia del pensamiento platnico y comenzaba a formular sus propias teoras con origen naturalista y realista. Para esto aunque toma de Platn la capacidad de aprehender sobre experiencias anteriores, decide distanciarse y presentarnos el alma y el cuerpo como uno solo, as las ideas y las cosas haran parte de una sola sustancia y no de dos como lo expuso Platn, dndole un valor importante a la ciencia.

Aristteles, al indagar por nuestro origen formula a lo que l llam la filosofa primera donde estudia al ser en cuanto al ser y al adentrarse en el tema contempla la teologa como parte de la explicacin, para explicar el cambio concreta cuatro razones: una causa material, causa formal, causa eficiente y formal.

As pues, el fin de esta teora es la teologa, donde se concibe desde el origen una sustancia capaz de generar el cambio o movimiento eterno que sera la presentacin ms pura del ser llamado por el como el Primer motor inmvil o como lo que sera para nosotros Dios.

Tambin sus estudios se orientaron a lo poltico donde define al hombre como un animal poltico por naturaleza, por su necesidad de reproducirse, formar familias, comunidades, y estados, que para convivir deben organizarse a travs del establecimiento de normas, de esta manera Aristteles concibe la monarqua, aristocracia y la repblica como formas adecuadas de gobierno, dejando a un lado la democracia y la oligarqua, aunque precisa que todo gobierno es bueno siempre y cuando quien gobierna tenga el propsito del bien de los gobernados.

Roma, cuna del derecho, a travs de sus estudiosos recibi aportes importantes de la filosofa griega, diferentes actores de la transformacin poltica romana estudiaron e incorporaron teoras de los filsofos griegos.

An as un movimiento apoltico tuvo arraigo en Roma gracias al poeta Lucrecio, partcipe del Epicuresmo, donde se buscaba como fin la felicidad y despreciaba cualquier concepto que lo llevase hacia la existencia de cualquier divinidad.

Con el surgimiento del estoicismo en Roma aparece Lucio Sneca, quien fue tutor de Nern y posteriormente condenado a muerte por el mismo, tomando la decisin del suicidio ante su inminente captura. Lucio promovi un mundo animado por una llama divina donde la mente juega el papel ms importante y la felicidad es concebida de acuerdo con la virtud, por ello la importancia de la tica y la moral dentro de su legado, vea al ser humano como individuo y propenda por su dignidad, la riqueza quedaba en segundo plano, conceba la virtud como el sumo bien, pona por encima el alma sobre el cuerpo y reconoca la idea de Dios como mente del Universo.

Posteriormente aparece Cicern con influencia de Platn, quien trae a roma la filosofa griega a travs de sus escritos, aunque no genera una obra original es reconocido por su capacidad de sntesis y expositiva, se le reconocen los tratados de filosofa poltica: Tratados de Repblica

donde prevalece el servicio a la patria y resalta la supremaca del derecho sobre la violencia; Tratados de Legibus donde prevalece la ley moral natural. Tambin los tratados morales y los tratados religiosos.

Con el pasar de los aos y la evolucin del pensamiento se observa una estrecha relacin entre las corrientes filosficas, la poltica y la religin, de esta manera aparecen importantes pensadores que aportaron algunas teoras que hoy da se mantienen vigentes especialmente en el mundo occidental.

San Agustn, uno de los pensadores ms importantes dentro del Cristianismo, hijo de madre cristiana y convertido al cristianismo se dedic a investigar sobre el problema de la verdad, pasando por varias escuelas filosficas, para finalmente apoyarse en los escritores neoplatonistas para generar su propia teora, fundamentada en tres aspectos : la interioridad, la participacin y la inmutabilidad.

En su teora San Agustn propone tres caminos para pasar de la mente a Dios: el ser, la verdad y el amor. Tambin concibe al hombre como cuerpo y espritu, tambin contradice la teora que define al cuerpo como la crcel del alma, sino el cuerpo corruptible, donde el alma no puede ser dichosa sin el cuerpo.

Uno de los exponentes ms cercanos a nuestra poca y cuya obra ha sido un pilar para el cristianismo fue la de Santo Toms de Aquino, quien de manera sobresaliente logra realizar una sntesis de las teoras de Aristteles y Platn con la teologa, consiguiendo una armona entre la razn y la f.

Santo Toms establece cinco vas para probar la existencia de Dios: El movimiento (motor inmvil), hasta llegar a la primera causa, hasta llegar al ser necesario, hasta llegar al ser perfecto, hasta llegar a la inteligencia suprema, aspectos importantes que comprenden su Summa Teolgica.

El desarrollo de las teoras mencionadas de manera general y otras que no fueron citadas pero que igualmente le han aportado a la humanidad un gran valor en lo referente al conocimiento han sido el eje para el desarrollo de las diferentes civilizaciones que hasta hoy las adoptan y permiten una mejor interaccin entre los individuos, el estado y la espiritualidad.