Sunteți pe pagina 1din 12

Francmasonerie

Dumnezeu, Marele Arhitect al Universului Francmasoneria (sau "masoneria") este o organizaie ai crei membri sunt nfrii prin idealuri comune morale i metafizice, prin iniierea conform unui ritual comun, prin jurmntul depus pe o carte sfnt (n general Biblia sau Coranul) i, n majoritatea ramificaiilor, de credina ntr-o fiin suprem", un mare arhitect al universului". Aceast organizaie, prezent n majoritatea rilor cu civilizaie de origine european, este mprit n obediene, ele nsele mprite n loji (zise i ateliere) de cte 7-50 de

persoane (uneori chiar mai multe).

Emblema actual a Marii Loji Naionale din Romnia, cu inscripia "nvinge sau mori" in latin. n Romnia francmasoneria este organizat n mai multe obediene, cea mai veche fiind Marea Loj Naional Unit din Romnia, apoi Marea Loj Naional din Romnia, Marele Orient de Rit Scoian Antic i Acceptat din Romnia, Marea Loj Naional a Romniei i Marele Orient al Romniei, minoritar, precum i alte cteva obediene mai mici, ntre care unele deschise i femeilor (de exemplu Dreptul Uman din Romnia). Toate aceste obediene se recunosc reciproc. Mircea Eliade considera c se poate vorbi mai curnd despre o mentalitate francmasonic care depete cadrul strict al obedienelor.

Etimologie
Cuvintele francmason", francmasonerie" sunt forma romneasc a cuvintelor englez free mason, francez francmaon i german Freimaurer care nseamn "zidar liber" i reprezint o motenire a uneia din rdcinile francmasoneriei: breasla zidarilor care construiau biserici, bazilicile i catedralele din Evul mediu (vezi mai jos). n secolul al XIX-lea, a aprut n limba romn i n varianta "farmazon", provenit din cuvntul similar rusesc i nsemnnd "nzdrvan", cu aceeai origine ca "farmec" i "farmacie" (n elin "vrj", "leac").

Definiie
Potrivit dicionarului enciclopedic "The New Encyclopedia Britannica," francmasoneria este cea mai vast societate secret din lume, rspndindu-se mai cu seam datorit ntinderii n sec. al XIX-lea a Imperiului Britanic (mai corect spus ar fi ns: "societate discret"[1]). ns, potrivit definiiei date de masonii nii, masoneria este: "o asociaie de oameni liberi i de bune moravuri care conlucreaz pentru binele i progresul societii prin perfecionarea moral i intelectual a membrilor si. "

Simbolistic i istorie
Francmasoneria a fost comparat cu un salcm btrn avnd mai multe rdcini (micri, societi, bresle sau ordine mai mult sau mai puin ezoterice, de la care a motenit idei, ritualuri i simboluri) i mai multe ramuri (obedienele i ritualurile actuale). Multe legende, unele ostile, circul despre originile masoneriei: unele implic preoii Egiptului antic, altele pitagoreicii, altele pe Cavalerii Templieri. nii francmasonii sunt de preri diferite n aceast privin. Ce este sigur, potrivit istoricului mason Albert Mackey, este c francmasoneria n forma ei actual a aprut n Marea Britanie n secolul al XVIII-lea.

Potrivit istoricilor D. G. R. erbnescu i Jacques Pierre, masoneria a aprut n rile romne spre mijlocul sec. al XVIII-lea i s-a dezvoltat rapid la nceputul secolului urmtor. Astzi, principalele simboluri masonice sunt cele "trei mari lumini": "echerul", "compasul" i "volumul Sfintei Legi" (cel mai renumit dintre simbolurile masonice), precum i litera "G", scris n interiorul unui echer i al unui compas, care reprezint de fapt iniiala cuvintelor "God" (zeu), "geometrie, generare, geniu, gnoz"... Albert Mackey considera c masonii au fost nvai c "masoneria i geometria sunt sinonime" i c "simbolurile geometrice care se gsesc n ritualurile francmasoneriei moderne pot fi considerate rmiele secretelor geometrice cunoscute de masonii Evului Mediu, despre care acum se crede c s-au pierdut". Geometria ocult, denumit uneori "geometrie sacr", folosete de mult timp simboluri geometrice, ca de exemplu cercul, triunghiul, pentagrama etc., pentru ilustrarea unor idei metafizice i filozofice.

Tablou masonic american. Christopher Knight i Robert Lomas au dat o interpretare interesant binecunoscutelor simboluri masonice echerul i compasul. Ei susin c au aprut ca o form stilizat a vechiului simbol pentru puterea regal - o piramid a crei baz reprezenta puterea terestr, peste care era gravat o piramid ntoars, care reprezenta puterea cereasc a preotului. Aceste piramide ale puterii creeaz, prin alturare, simbolul ajuns s fie cunoscut sub numele de "steaua lui David". Potrivit celor doi autori, simbolul a fost folosit pentru prima oar pe scar larg cnd a aprut pe frontispiciul unui mare numr de biserici medievale, iar cele mai timpurii exemple de folosire a acestuia pe cldirile ridicate de Cavalerii Templieri. Utilizarea sa n sinagogi a aprut mult mai trziu (au afirmat Knight i Lomas). Una dintre tradiiile masonice susinea c Avraam, patriarhul evreilor, le-a transmis egiptenilor nvturi speciale nainte de potop. Mai trziu, nvturile (despre care se spunea ca ar fi reprezentat opera legendarului Hermes Trismegistus) au fost adunate de filosoful Euclid ntr-un volum. El le-a studiat sub denumirea "geometrie". Iniial grecii, apoi romanii, au numit aceast disciplin "arhitectur".

Legendele masonice plaseaz formarea organizaiei n epoca Turnului Babel i n cea a construirii Templului din Ierusalim de ctre regele Solomon, despre care se pomenete n Biblie. Or, potrivit lui Mircea Eliade "istoria ncepe n Sumer".

Scule cu sens simbolic n Francmasonerie. n secolul al XIX-lea, Mackey afirma c masonii din epoca medieval preluaser att cunotinele n materie de construcii, ct i modelul de organizare de la "arhitecii Lombardiei". Aceast breasl din nordul Italiei a fost prima ai crei membri i-au asumat numele de "francmasoni", care a devenit prescurtarea pentru "Ordinul fresc al cioplitorilor n piatr liberi i recunoscui ca atare". Expresia "recunoscui ca atare" era folosit n cazul membrilor intrai mai trziu n ordin i care nu aveau nicio legtur cu ntemeietorii acestuia, cioplitorii n piatr. O lucrare de alchimie n care se pomenete expres termenul de "francmason" poate fi datat n anii '50 din secolul al XV-lea. Ali cercettori masoni susin c apariia ordinului poate fi datat istoric n perioada Romei antice, contemporan cu "collegium fabrorum" (colegiul muncitorilor) - un grup de constructori i arhiteci devenit un prototip pentru organizarea ulterioar a breslelor. Majoritatea scriitorilor plaseaz apariia secretelor masonice n epoca existenei preoilor rzboinici, eroi ai cruciadelor, "cavalerii templieri". Un scriitor din secolul al XVIII-lea susinea c francmasoneria modern ar fi fost ntemeiat de Godefroy de Bouillon, liderul primei cruciade, care a cucerit Ierusalimul i despre care se spune c ar fi ntemeietorul misterioasei "Streii a Sionului". Secretele privitoare la originea francmasoneriei au fost pstrate cu strnicie, n ciuda publicrii a numeroase cri i articole referitoare la acest subiect. Walter Leslie Vilmshurst, un mason de seam i autor al lucrrii "The Meaning of Masonry", scria: "Adevrata istorie secret a apariiei masoneriei nu a fost fcut public nici n rndurile organizaiei nsi". Muli cercettori cred chiar c majoritatea masonilor au pierdut din vedere adevrata origine i scopul organizaiei. "Tabloul de ansamblu al masoneriei este acela al unei organizaii care i-a pierdut nelesul originar" - scriau autorii lucrrii The Templar Revelation. n epoca n care patru loji londoneze au format o "Mare Loj Unit" n 1717, francmasoneria speculativ ajunsese s domine complet ntemeietorii acestei organizaii - zidarii sau "masonii lucrtori". Francmasoneria i-a dobndit cunotinele ezoterice mai ales de la masonii speculativi, filosofi, alchimiti, hermetiti sau rozacrucieni. Webster afirma: "Originile francmasoneriei nu pot fi identificate din nicio surs sigur, dar ordinul a aprut dintr-o combinaie de tradiii care au evoluat i s-au contopit ntr-o perioad mai lunga de timp. Astfel, masoneria lucrtoare ar fi putut proveni din colegiile romane prin intermediul breslei zidarilor din Evul Mediu,

n timp ce masoneria speculativ ar fi putut proveni din rndurile patriarhilor ebraici i din misteriile pgnilor. Dar sursa de inspiraie ce nu poate fi negat este Cabala evreiasc... Cert este c, atunci cnd au fost concepute ritualul i statutele masoneriei n 1717, cu toate c au reinut anumite fragmente ale vechilor doctrine egiptene i pitagoreice, versiunea iudaic a tradiiilor secrete a fost cea aleas de fondatorii Marii Loji, pentru ca, porninduse de la ea, s i construiasc propriul sistem". Francmasoneria a continuat s i lrgeasc tot mai mult rndurile, iar n 1720 au fost nfiinate loji masonice n Frana, sub auspiciile Marii Loji Unite din Anglia. Acestea au format n 1735 o Mare Loj la Paris. Marea Loj era diferit de lojile scoiene, care fuseser formate dup ce Carol I Stuart fugise din Anglia. Tensiunile dintre cele dou ramuri ale masoneriei franceze s-au accentuat n 1746, odat cu exilarea din Anglia a lui Carol Eduard, poreclit Scumpul prin Charlie" Stuart, sau tnrul pretendent", i a susintorilor lui care au ncurajat folosirea ordinului n scopuri politice. n acea epoc a devenit cunoscut marelui public adevrata origine a francmasoneriei. n 1737, profesorul fiilor prinului Carol Eduard care era i membru al Societii Regale, Andrew Michael Ramsey, a rostit un discurs n faa francmasonilor din Paris, discursul supranumit Cuvntarea lui Ramsey", n care acesta declara: "Ordinul nostru a format o uniune de nedesprit cu Cavalerii Sf. loan de la Ierusalim" - ordin foarte apropiat de cel al templierilor. Ramsey mai spunea c francmasoneria era legat de colile antice ale misteriilor, patronate de zeia greac Artemis i de cea egiptean Isis. Masonul german, Karl Gotthelf Baron von Hund a devenit membru al lojei din Frankfurt i n 1751 a ntemeiat aici o filial a ritului scoian, numit Ordinul strictei observane"; dup rostirea jurmntului ce prevedea supunerea necondiionat fa de ordinele unor superiori misterioi i nevzui", aa cum a fost descris pe parcursul volumului, ordinul a sfrit prin fuziunea dintre Ordinul Iluminailor i francmasoneria german, n timpul congresului de la Wilhelmsbad. Hund a recunoscut c ducea mai departe tradiiile cavalerilor templieri, care fuseser constrni la nceputul secolului al XIV-lea de regimul lui [[Filip al IV-lea cel Frumos Filip cel Frumos]], regele Franei, s se autoexileze n Scoia. Membrii acestui ordin s-au autoproclamat Cavaleri ai Templului". El pretindea c ar transpune n via ordinele unor superiori necunoscui" a cror identitate i loc de reedin nu erau precizate niciodat, n timp ce alii au pretins c aceti superiori" nu erau oameni. Majoritatea cercettorilor cred c ei erau probabil susintorii iacobii ai Stuarilor, care au murit sau i-au pierdut credina dup nfrngerea tnrului pretendent la tron.

Organizare

Iniierea unei ucenic francmason n jurul anului 1800. Aceasta gravur este bazat pe cea a lui Gabanon pe aceeai tem din 1745. Costumele participanilor sunt schimbate dup moda englezeasc de la nceputul secolului al XIX-lea i gravura este colorat, dar n rest gravura este asemntoare cu cea din 1745. Francmasoneria este organizat n "clase, grade" i "rituri". Partea aproximativ comun tuturor riturilor este "Clasa lojilor albastre", cu trei grade: "ucenic, calf, meter" (sau "ucenic, companion, maestru"). Meterii masoni pot face parte, dup primirea acestor trei grade, numite i simbolice, n gradele de perfecionare a diferitelor rituri. Cele mai cunoscute i larg rspndite sunt "Ritul de York" i "Ritul Scoian Antic i Acceptat". Wilmshurst nota: "Dezvoltarea (francmasoneria) s-a sincronizat cu scderea interesului fa de religia tradiional i rugciunea n biseric". "Principiile simple de credin i idealurile umanitare ale francmasoneriei iau, n cazul unor persoane, locul teologiei clasice din bisericile diverselor confesiuni religioase". Dei liderii si neag c ar fi religie, masoneria a constituit pentru unii un nlocuitor al cultului religios. De aceea, nu este de mirare c Biserica a trebuit s fie circumspect cu privire la rspndirea nvturilor masonice. Wilmshurst spunea c, dac o persoan caut s dobndeasc lumina "sub forma ntririi contiinei de sine i a creterii capacitilor paranormale... trebuie sa fie pregtit s se dezbrace de toate prejudecile i modelele de gndire avute pn atunci i, cu o slbiciune i blndee asemntoare cu acelea ale unui copil, s fie pregtit s i deschid mintea, pentru a primi nite adevruri noi i poate ocante pentru ea". Referindu-se la nelesurile masoneriei i caracterizndu-le ca fiind "nvluite n mister" i "criptice", el scria: "Acestea reprezint un subiect de cele mai multe ori neabordat care, prin urmare, rmne n cea mai mare parte necunoscut membrilor si, cu excepia celor foarte puini care-l studiaz n particular..." Trecerea de la societile secrete sau discrete antice la organizaiile iniiatice mai moderne a fost ntrit de introducerea acestei francmasonerii iluminate" la sfritul secolului al XVIII-lea, organizaie care mbin legendele ezoterice mai vechi cu tradiiile cabalistice. Aceste secrete se dezvluie iniiailor din cercurile mai interioare ale francmasoneriei, n timp ce ceilali membri ai acestei organizaii, care nu le cunosc, continu s se bucure de nvtura i de prietenia pe care le gsesc n ea.

Dezbaterea despre francmasonerie


Pro i contra Despre Masonerie exist dou puncte de vedere:

Primul, pro-masonic, prezint masoneria ca pe o organizaie fratern, ai cror membri sunt unii de idealuri comune morale i metafizice; n cele mai multe dintre ramuri, de credin ntr-o fiin suprem. Ct vreme masoneria tinde spre perfecionarea omului, este compatibil cu orice credin sau convingere sincer i nu ar trebui s apar probleme. Dintre cei ce admit valorile pozitive promovate de francmasonerie n trecut, unii o consider, totui, depit.[formulare evaziv] Al doilea, anti-masonic, prezint aceast organizaie ntr-o lumin diabolic, socotind-o o pseudoreligie, cu o organizare ermetic, antisocial, complotist si satanist.

n timpul celui de-al doilea rzboi mondial a circulat n toat Europa o expoziie antimasonic i filme care au beneficiat de o intens publicitate, astfel c o generaie ntreag i descendenii ei cunosc francmasoneria doar prin temele expuse n aceast expoziie i n aceste filme. Asemenea publicaii abund pe plan internaional i astzi. Comunismul se opune de asemeni francmasoneriei, pe care o consider micare burghezomoiereasc, cosmopolit i antipatriotic. Faptul c francmasonii pot fi de orice convingere politic democrat fr discriminri, lsnd politica la poarta lojei i pstrnd pentru adversarii politici stim i respect, nu este compatibil cu aa-zisa lupt de clas. Incompatibil cu idealurile masonice este i naionalismul de tip nedemocrat, care i promoveaz neamul nu prin patriotism (iubirea pentru o ar, i pentru toi locuitorii ei; promovarea unui neam printre celelalte, n cadrul democraiei), ci prin xenofobie (iubirea exclusiv pentru un singur neam, nsoit de marginalizarea minoritilor i de ostilitate fa de strintate, n cadrul unui regim autoritar). Este logic ca partidele cu ideologie naionalist de tip nedemocrat s fie adversare ale masoneriei. Atitudinea net potrivnic francmasoneriei provine din ignoran, superstiie, fanatism i tiranie. Unii clerici cretini sau musulmani consider francmasoneria ca primejdioas pentru credincioi, ntruct francmasonii pot fi de orice credin fr discriminri, prin urmare amestecai, i propovduiesc tolerana fa de cei ce nu mprtesc aceleai convingeri, ct vreme aceste convingeri respect democraia i drepturile omului. Potrivit respectivilor clerici, o asemenea poziie nu poate fi compatibil cu dogma religioas. Biserica Ortodox a Greciei, n edina din 12 octombrie 1933, a hotrt c francmasoneria nu poate fi compatibil cu cretinismul i c toi fiii credincioi ai bisericii trebuie s se fereasc de francmasonerie. Biserica Ortodox Romn, prin

edina Sfntului Sinod din 11 martie 1937, aprob anatemizarea francmasoneriei, considernd-o ocult i anticretin. Astfel, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din 1937 a hotrt c se impune o aciune persistent publicistic i oral de demascare a scopurilor i activitii nefaste ale acestei organizaii. n cazul n care nu se ciesc, Biserica le va refuza slujba la moarte. De asemenea, le va refuza prezena ca membri n corporaiile bisericeti. Aceast poziie mai este oficial i astzi; totui, unii clerici, chiar i arhierei, sunt francmasoni. Dup 1990, o alt micare religioas din Romnia care a promovat o imagine malefic a francmasoneriei este Micarea de Integrare n Absolut (MISA). Ce spun partizanii i adversarii francmasoneriei n argumentarea pro masonerie se invoc actele de caritate, nu puine, calitatea membrilor, adesea oameni cu multiple competene i rspunderi, comportamentul modest i conduita exemplar a francmasonilor n societate, precum i sprijinirea diverselor proiecte umanitare. Fiind foarte clare i bine definite, aceste caracteristici nu necesit o analiz introspectiv. Adversarii francmasoneriei au aprut chiar de la naterea acesteia. Un timp, Biserica Romano-Catolic a reprezentat singura voce care nu admitea ca oameni de credine si religii diferite s interacioneze cu catolicii pentru a nu da natere unor erezii. Biserica Romei percepea acest creuzet de idei, promotor al liberului cuget (libertii contiinei), ca cel mai periculos centru spiritual care ar putea destabiliza credina membrilor ei. A devenit astfel incompatibil calitatea de catolic cu cea de francmason. n timp s-au creat mituri antimasonice din ce in ce mai exotice, trecnd prin Protocoalele neleptilor Sionului, un fals dovedit, i culminnd n prezent cu teoriile moderne ale conspiraiei, care au adugat peste miturile existente ipoteze fantastice despre originea francmasoneriei ntr-o frie antic a unor reptilieni, urmai ai unor extrateretri i ai oamenilor.

Istoria francmasoneriei n Romnia


Dup D. G. R. erbnescu i Jacques Pierre, Romnia i francmasoneria sunt strns legate. n dicionarele despre francmasonerie, Romnia are pagini multe, iar n istoria Romniei francmasonii au un rol determinant. Anecdotic, n epoca "paoptitilor" (astfel poreclii de la revoluia din 1848) exista n centrul Bucuretilor, alturi de actualul Muzeu naional de Istorie, o "strad Farmazoan", disprut odat cu regularizarea Dmboviei i cu reorganizarea urbanistic de la sfritul secolului al XIX-lea. Ulterior, actuala strad Mircea Vulcnescu (fosta strad tefan Furtun) a fost nchinat "Francmasonilor", nume pe care l-a avut pn n martie 1938. Caz unic n lume, francmasoneria avea n limba romn un termen popular, iar n capitala rii Romneti o strad comemorativ. n secolul al XVIII-lea, Constantinopolul era pentru romni coala nvturii universale, la care nu puini domnitori i mari boieri i-au trimis copiii. Acolo se gseau muli nvtori i dascli de renume, greci, francezi, englezi sau italieni, printre care

francmasonii erau prezeni. Dar chiar nainte de apariia masoneriei contemporane, civa dintre domnitorii romni au aplicat ideile i principiile "epocii luminilor" pe care i francmasoneria le-a rspndit. n Moldova i ara Romneasc, Alexandru Lpuneanu i Radu erban au ntemeiat coli domneti "pentru nvtura norodului" n 1561 la Cotnari i n 1603 la Trgovite. Academia din Bucureti a aprut n 1688 din cheltuiala domnitorului erban Cantacuzino, cea din Iai n 1707 sub auspiciile lui Antioh Cantemir, iar cea din Transilvania n 1795 din strduina nvatului Ioan Piuariu-Molnar. Constantin Brncoveanu, Antioh i Dimitrie Cantemir au nfptuit reforme juridice i fiscale, au deschis coli i spitale, au popularizat ideea "bunului" sau "binelui obtesc". n 1741, Constantin Mavrocordat a introdus n ara Romneasc o constituie ("Marele Hrisov"), iar n 1746-49 tot el, domnind succesiv la Bucureti i la Iai, a desfiinat erbia (iobgia) n ambele principate. "Marele Hrisov" a fost publicat ca model juridic de Constituie n gazeta "Mercure de France" din iulie 1742. n 1780, "Pravilniceasca condic", redactat de domnitorul Alexandru Ipsilanti, a modernizat legislaia rii Romneti. n 1784, celebrul "Supplex libellus valachorum", redactat n principal de Ignatie Darabant, arhiepiscop greco-catolic din Oradea, apoi completat de Samuil Micu, Petru Maior, Gheorghe incai, Ioan Piuariu-Molnar, Iosif Mehei, Ioan Budai Deleanu, Ioan Para i alii, pentru a fi dus la Viena de Ioan Bob, arhiepiscopul greco-catolic de la Blaj, i de Gherasim Adamovici, arhiepiscopul ortodox de la Alba-Iulia. Prin Nicolae Ursu zis "Horea", rsculaii au prezentat prin acest text revendicri similare cu cele exprimate zece ani mai nainte n America sau cinci ani mai trziu n Frana. n ciuda nfrngerii rscoalei i uciderii lui Horea i lui Cloca, mpratul austriac Iosif al II-lea a fost silit s desfiineze iobgia i n Transilvania. Astfel, rile romne sunt dotate cu constituii, iar ranii romni au fost eliberai din erbie, pe cnd mpriile vecine vor rmne monarhii absolute cu rani erbi, timp de nc un veac i mai bine. Unii autori anglo-saxoni nu recunosc vechimea francmasoneriei n rile romne, dar istoricii D.G.R. erbnescu i Jacques Pierre (n Dicionarul francmasoneriei, Presses universitaires de France, Paris 1991 sub dir. lui Daniel Ligou), afirm c prima loj mason romneasc fost ntemeiat la Iai n 1748 de italianul Antonio Maria del Chiaro, care venise n rile romne ca secretar al lui Constantin Brncoveanu. Nu se tie dac i domnitorul reformator a fcut parte din loj. A doua loj apare n 1749 printre saii de la Braov, a treia n 1767 printre cei de la Sibiu. A patra loj a fost inaugurat la Bucureti de francezul Jean-Louis Carra, secretar al voievodului Grigore Ghica, n 1769. A cincea a aprut n Basarabia, la Chiinu, n 1820, fiind ntemeiat de un medic Alzacian, Schaller, venit n Rusia cu Napoleon, ea numr printre membrii si un nsemnat demnitar ortodox: arhimandritul Efremie, care a ntemeiat la rndul su o a asea loj, "Zorile", majoritar romneasc, la Silistra, i apoi nc una, bulgar, la Ruse, n 1830. Francmasonii i Biserica Ortodox au avut pn n 1937 relaii bune, pe cnd biserica romano-catolic i-a socotit timp ndelungat eretici i apostai. Ca exemplu, episcopul Dunrii de jos i academicianul Mihail tefnescu (1823-1892, cunoscut sub pseudonimul de "Melchisedec") a fost i un nsemnat demnitar francmason.

Tricolorul din 1848 cu meniunile D = Dreptate, Frie. Acuarel de C. Petrescu n 1821, numeroi au fost romnii afiliai la "Eteria" mason condus de Alexandru Ipsilanti, descendent al domnitorului cu "Pravilniceasca condic", dar devenit general rus i demnitar mason. Printre ei, Tudor Vladimirescu, executat fiindc i nclcase jurmntul fa de "Eterie". Scopul "Eteriei", bazat la Odesa, era internaional: drmarea puterii religioase i politice a sultanului otoman n ntreaga Peninsul Balcanic cu ajutorul arului Alexandru I al Rusiei i al patriarhului de la Constantinopol. ns Tudor Vladimirescu dduse prioritate obiectivelor locale din ara Romneasc, ncurcndu-i strategia lui Ipsilanti. n 1825, fraii Golescu, boieri de rang, au ntemeiat la Bucureti o societate paramason, "Societatea filarmonic", la care a aderat jumtate din protipendada politic, economic i social din ora. Dar cea mai mare i vestit loj romneasc a fost a aptea, "Steaua Dunrii", ntemeiat la. Bruxelles n 1850, n refugiu, de "fraii farmazoni" care fcuser n 1848 revoluia "paoptist" cu tricolorul albastru-galben-rou nsemnnd "libertate, dreptate, frie", principii de baz ale francmasonilor. La aceti "farmazoni vechi" se adaug o seam de studeni romni din Frana, unii iniiai n loja "Athne des trangers" (Ateneul strinilor), alii n "La Rose du Silence" (Trandafirul Tcerii): printre ei, Vasile Alecsandri, Nicolae Blcescu, Alexandru Ioan Cuza, Ion Heliade-Rdulescu, Ion Ghica, Gheorghe Magheru, Mihail Koglniceanu, Costache Negruzzi, C.A.Rosetti, Carol Davila, Spiru Haret. Odinioar la Bucureti se spunea: "ncepi student, continui farmazon, devii savant sau ministru i termini clcat n picioare de mulime sub form de Bulevard". Multe din bulevardele din centrul oraelor romneti au numiri de francmasoni celebri. Doritori de a stabili un stat de drept bazat pe principiile democraiei parlamentare i ale dreptului pmntean, francmasonii romni au nfiinat numeroase societi i reviste literare (Junimea), asociaii filantropice sau chiar societi revoluionare secrete (Fria).

Prin ele sau individual, au activat intens pentru ntregirea Romniei n 1918, att n consiliile romneti din Banat, Criana, Maramure, Bucovina, Ardeal i Basarabia (Sfatul rii), unde au militat pentru o unire necondiional cu vechiul regat, ct i la conferina de pace de la Paris, pentru recunoaterea noilor granie, iar n parlamentul Romniei pentru extinderea n vechiul regat a anumitor noi legi mai democrate, atunci votate n noile teritorii (de exemplu reforma agrar, coala peste tot obligatorie i dreptul de vot pentru ambele sexe, sau cetenia fr discriminri de credin sau de limb). n aceste dezbateri, n care erau adversari ai naionalitilor, ai marxitilor i ai partizanilor dreptului strmoesc, francmasonii nu au avut totdeauna ultimul cuvnt. Dar ntr-un rstimp de cinci ani, mulumit activitii lor, Romnia a devenit o monarhie parlamentar unitar modern, n care majoritatea problemelor constituionale, agrare i de drept erau rezolvate i a crei imagine pe scena internaional era deosebit de pozitiv. Francmasoneria romn care luase o mare dezvoltare n perioada interbelic, fiind uneori implicat i n cteva afaceri lumeti, a fost nchis n 1938 printr-o nelegere (aprig contestat, dar motivat de situaia politic i de atacurile legionare) ntre regele Carol al II-lea i Marele maestru Jean Pangal. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial masoneria se afla n ilegalitate, dar masonii, numeroi n administraia Serviciului maritim romn, au ajutat refugiaii i prigoniii (majoritar evrei) s fug de la Constana la Istanbul ntre 1940 i 1944. Au fost salvate mii de persoane i ar fi putut salvate mai multe dac nu ar fi fost torpilele sovietice (episodul tragic al navei "Struma"). Ali "drepi ntre popoare", ca de pild farmacistul Beceanu din Iai i primarul Cernuilor, Traian Popovici, au salvat de asemeni mii de evrei, dar numele lor au fost date uitrii, fiindc dei Traian Popovici este recunoscut drept avnd o strad la Bucureti i o statuie la Tel Aviv, nici evreii, nici romnii nu au cultivat memoria lor (istorici ca Radu Ioanid sau Carol Iancu le reproeaz c nu i s-au opus fi marealului Ion Antonescu, iar naionalitii i socotesc trdtori de neam). Dup rzboi, obedienele masonice, autorizate din nou, dar ameninate de partidul comunist care le socotea organizaii burghezo-moiereti", s-au unit n 1945 ntr-o Francmasonerie unit a Romniei", n frunte cu generalul Pandele i cu scriitorul Mihail Sadoveanu. Dar n ciuda ncercrilor acestora de a mpca francmasoneria cu partidul, comunitii nu puteau tolera o organizaie necontrolat de ei. n 1948, dup arestarea multor francmasoni cunoscui sau descoperii (n parte mulumit listelor ntocmite de legionari), comunitii au decis desfiinarea francmasoneriei n Romnia. Mihail Sadoveanu a scpat de arestare trecnd definitiv n partid i manifestndu-i fi dispreul pentru fostele sale principii, dnd manifestului su proStalinist titlul Lumina vine de la rsrit, care n simbolica masonic nseamn ceva total potrivnic stalinismului, anume cldura iubirii freti i luminarea minii prin cunotin i libertate. La 27 decembrie 1989, la Bucureti, francmasonii supravieuitori s-au ntlnit n fostul templu din strada Radu de la Afumai i au pus la cale renaterea francmasoneriei romne. n octobrie 1990, la Paris, francmasonii romni din exil au nfiinat Marea Loj Naional a Romniei. Aceast mare loj cuprinde trei loji: Steaua Dunrii, Romnia Unit i

Solidaritatea. Alexandru Paleologu, atunci ambasador al Romniei la Paris, a fost ales Mare Maestru. n februarie 1991, s-a deschis loja Concordia depinznd de Marea Loj Naional Unit din Anglia, prin intermediul Marelui Orient din Italia, a Marii Loji naionale franceze i a Marii Loji din Austria. n mai 1991, s-a deschis loja Humanitas a Marelui Orient (din Frana). n 1992, a avut loc deschiderea altor dou loji, la 24 ianuarie 1993 a fost fcut posibil ntemeierea Marii Loji Naionale din Romnia. Au aprut i dezacorduri: 13 loji au creat separat un District Transilvania care, n martie 1996, mpreun cu cteva loji de obedien francez, au format Marea Loj Naional Unit din Romnia. n 1997 s-au unit cele dou Supreme Consilii. n iulie 2000, Marea Loj a Romniei i Marea Loj Naional din Romnia au tentat s se uneasc. n 2003, Marea Loj Naional a Romniei i Marea Loj Naional din Romnia s-au federat ntro Confederaie a Marilor Loji din Romnia de Rit Scoian Antic i Acceptat. Astzi exist n Romnia mai multe grupri masone:

Marele Orient de Rit Scotian Antic si Acceptat din Romania Marea Loj Naional a Romniei. Marea Loj Naional din Romnia. Marea Loj a Romniei. Marea Loj Naional Unit din Romnia. Marea Loj Feminin a Romniei. Marele Orient al Romaniei. Dreptul Uman din Romnia. Marea Loj a Transilvaniei. Marea Loj Romn "UMSOI".

n 2009 francmasonii romni sunt aproximativ 7500, dintre care 7000 regulari" (obedienele iniial anglo-saxone ale Marilor Loji naionale) i 500 liberali" (obedienele franceze ale Marelui Orient i a Dreptului Uman). Pe lng i printre aceastea, exist cercuri mai restrnse (gradele superioare") care i iniiaz membrii n cunoaterea mai profund a simbolisticii i a istoriei esoterice i spirituale a omenirii.